История Узбекистана

В XI в. усиливается распространение условного землевладения, известного под термином "икта" (от арабского слова-отрезок).

В книге визира сельджукидских султанов Низам ал-Мулька (Абу-али Хасан бин Али бин Исхок) "Сиасат-наме" (Книга об управлении) -"икта" рассматривается как пожалование для получения доли определенных поступлений с хараджа. В икту могли передаваться и налоги или доходы с лавок, базаров, бань и т.д. Владелец икты назывался иктадаром. В VIII-IХ вв. икта раздавалась военной и придворной знати.

Постсненно икта из временного пожалования превратилась в пожизненное наследственное право. Место старой землевладельческой аристократии заняла тюркская кочевая знать, распоряжавшаяся большими наделами земли, доходы с которых поступали в ее пользу. При Караханидах система "икта" превратилась в основную форму землевладения.

Забегая вперед, скажем, что эта форма землевладения сохранилась и при сельджукидах.

Основной формой эксплуатации крестьянства была издольщина. В источниках XI в. издольщиков называют "барзигар". Землевладельцы сдавали крестьянам земли в аренду, за что брали с них часть урожая.

Так как Караханиды отнимали у дехкан их земли, передавая их в икту, то постепенно и X - XI вв. дехкане как господствующий класс исчезли. Дехканами стали называть теперь мелких землевладельцев-общинников, т.е. крестьянство.

Необходимо отметить, что при Сельджукидах, когда крестьянин эксплуатировался, в основном, непосредственно иктадаром, а не через государственный аппарат, происходило фактическое его закрепощение, хотя формально крепостное право и отсутствовало. Крестьянину запрещалось покидать свое местожительство. Иктадар устанавливал свою власть над личностью крестьянина.

Государство Газневидов - южные земли государства Саманидов вошли в состав образовавшегося в то же время в Афганистане самостоятельного Газневидского государства. Название династия Газневидов получила от г. Газни-столицы государства, включавшего территорию современного Афганистана, Северо-Восточного Ирана и Северную Индию.

По договору 1001 г. граница между Караханидским и Газневидским государствами прошла по реке Амударья. С первых дней своего существования Газневидское государство стало играть в судьбах Ирана и Средней Азии большую роль. Высшей точки своего могущества государство Газневидов достигло при Махмуде Газневи (998-1030 гг.), который в основу своей политики положил грабительские походы. Он совершил 17 походов в Индию, несколько раз захватывал и грабил территории, входившие в состав государства Караханидов. Хорезм также был завоеван и включен в состав государства Газневидов и с 1017 по 1040 гг. управлялся наместниками Газневидов.

Государство Сельджукндов. В первой половине XI в. началось движение сельджукидов, во главе которого стояли братья Тогрул-бек и Чары-бек Давуд, внуки Сельджука из туркменского рода кынык. Они возглавляли группу туркменских племен, которые завоевали Хорасан и южнокаспийские области Ирана,

В 1040 г. битва при Данданакане (между Серахсом и Мервом) положила конец могуществу государства Газневидов, на его развалинах образовалась держава великих Сельджукидов, историческая жизнь которых протекала за пределами Средней Азии. Главою Сельджукидского государства стал Тогрул-бек, продолживший завоевательные походы и захвативший большую часть земель, принадлежавших Арабскому халифату. Столицей его государства был юрод Рей. Захваченные земли были разделены на уделы и большая часть Хорасана и г. Мерв достались Чары-бек Дауду.

В 1044 г. Сельджукиды завоевали Хорезм, а в 1089 г. - Маверауннахр, Караханидские владетели которою стали их вассалами. Границы Сельджукидского государства простирались от Амударьи до Средиземного моря.

Государство Хорезмшахов- Хорезм в X в. входил в состав государства Саманидов. Во второй половине X в. он делился на северный со столицей Ургенч (Гургандж), во главе находился эмир, и южный- со столицей Кят и правителем, носившим титул хорезмшаха. В 999 г. правитель Северного Хороша Маъмун ибн Мухаммад объединил обе части В единое государство, принял титул хорезмшаха и столицей сделал Ургенч.

В период образования Караханидского и Газневидских государств, Хором, благодаря своему окраинному положению, не вошел ни в одно из них. С 1017 по 1040 гг. Хорезм входил в состав государства Газневидов, С сороковых годов XI в. до начала XII в. Хорезм - в составе государства Сельджукидов. В последствии он развивался как самостоятельное государство. Причиной этого, с одной стороны, послужили междоусобные войны Сельджукидов и Караханидов и их ослабление, с Другой - подъем экономической мощи Хорезма, развитие ремесла, торговли и культуры.

Хорезмские султаны Ануштегин и его внук Атсыз, воспользовавшись воспользовавшись опрятными условиями, отделили хорезмские земли от Сельджукидов и объявили о своей независимости.

Наибольшего могущества Хорезм достиг во времени правления Текста (1172-1200 гг.). В это время территория государства Хорезмшахов увеличилась почти в два раза. Он завоевал Западный Иран до Ирака, полностью подчинил себе Бухару, Самарканд и другие земли Средней Азии, за исключением ее восточной части и Хорасана.

К началу XII в. относится все большее, массовое оседание на землю Караханидских и Сельджукидских тюрков. Появляются крупные Населенные пункты, жители которых говорят по-тюркски. Процесс их оседания еще не закончился, когда Маверауннахр подвергся нашествию новых завоевателей.

В 30-х годах XII в. кочевые племена, известные под названием каракитаев (тунгусские или монгольские племена), вторглись в Среднюю Азию, ванеся сильные удары Караханидами Сельджукидам. Однако, они, не воспользовавшись своей победой, ушли в степь.

В 1141 г. - новое наступление каракитаев. На этот раз они разбили объединенное войско Караханидов и Сельджукидов и заняли Бухару, подчинив весь Маверауннахр. Победители вновь вернулись на свою постоянную стоянку на берегу реки Чу. Столицей каракитаев был г. Баласагун в Семиречье. Сюда свозили дань правители отдельных областей Маверауннахра.

Таким образом, в результате нашествия каракитаев был положен конец владычеству Сельджукидов в Маверауннахре.

6.3Формирование узбекской народности

Древнегреческое слово "этнос" переводится как народ, племя. Этническое формирование т.е. длительный процесс складывания развитая народа часто называется термином "этногенез" ("генезис"-происхождение, возникновение).

В современной исторической литературе рассматриваются несколько этапов этого процесса.

С древних времен в Средней Азии проживали народы, которых называли: саки, массагеты, бактрийцы, согдийцы, хорезмийцы, парфяне. Эти древние народности и группы племен являются предками современных узбеков и других среднеазиатских народов.

С середины I тысячелетия до н.э. на территорию Средней Азии проникают большие группы кочевников - с востока через Алтай, Фергану на Согд и Бактрию (Юечжи) и с севера, из Приаралья, в те же районы (сарматы).

В результате демографическая обстановка изменилась. Большую часть пришлых кочевых народов составляли тюркоговорящие племена.

Во второй половине VI в. Средняя Азия вошла в состав Тюркского каганата, В то время термин "тюрк" имел не этническое, а политическое значение и означал принадлежность к государству, созданному тюрками.

В этот период в источниках чаще стали встречаться названия тюркоязычных племен: карлуки, ягма, чигшга, огузы, тюргеши, ябгу и др. Именно с VI в. начинается все более растущее проникновение тюркоязычных племен и народностей. Этот процесс сопровождается сближением этих племен и народностей с древним населением Средней Азии. Усиливается смешение и скрещивание тюркских народностей с согдийцами и хорезмийцами, с сако-массагетскими племенами. Причем, у складывающейся таким образом народности, преобладающим оказалась тюрко-язычная речь.

Таким образом, на протяжении длительного периода сложилась этническая основа узбекского народа и закладываются основные признаки этноса: единая территория, язык, культура и т.д.

Второй этап относится к IХ-ХII вв. Конец X - начало XII веков -время образования государства Караханидов. В этот период, в основном, завершается формирование тюрко-язычной народности.

Именно в это время широкое распространение получает выражение "тюрк ва тожик", тем самым определяются два основных этнических компонента Средней Азии. Однако, в период Караханидов картина меняется за счет оседания тюрко-язычных кочевников, пришедших с Караханидами и за счет тюркизации местного населения. Тюрко-язычные народы начинают преобладать в этническом отношении. Тюркский язык приобрел письменно-литературную форму. Вместе с тем, часть населения в городах Самарканд, Бухара говорила и писала на персидско-таджиксом языке.

В начале ХШ в. в результате монгольского нашествия в регионе появились племена кипчак, джалаир, мерки г, барлас, найман и др., пришедшие сюда из Алтая, Семиречья, Восточного Туркестана. Влияние тюрко-язычного населения возрастает.

В целом, можно сказать, что "узбеки как единый народ сформировался в X в. Он имел единую территорию, экономику, культуру, язык и этнический тип" (акад. Б.Ахмедов).

Третий этап относится к концу XV- началу XVI вв. В это время часть тюрко-монгольских племен Дашти-Кипчака, переселившаяся в Маверауннахр, постепенно растворилась в местном тюркском населении. Пришедшие в Маверауннахр племена кунград, мангыт, минг, утаджи, курлаут, кият и др. известны в литературе ХIV-ХVвв. под общим названием "узбеки", Они явились последним основным слагаемым в составе тюркского населения, передав ему вместе с тем и свое название - "узбеки".

О происхождении термина "узбек" среди исследователей немало споров.

Одна группа ученых его происхождение связывает с именем хана Золотой Орды Узбек-хана (1313-1342 гг.). Другие пишут, что такое название било принято в знак того, что люди считали себя свободными, сами себе хозяевами (узи узига бек) и т. д.

В книге "Насабнома" (Родословная), написанной в XVI-XVII вв., указывается, что узбеки состоят из 92 племен, из которых 33 происходят из монгольских племен, несколько из китайских (тибетских), арабских, но большая часть их - тюркские племена.

К концу XVIII и в первой четверти XIX в. этнические территории и главных чертах принимают тот облик, который они имели в период завоевания Средней Азии царской Россией. И если в конце XVI века все население Бухарского ханства (кроме даштикипчакских узбеков) делилось на "тюрков" и "таджиков", то в конце XVII в., историки уже называют только узбеков и таджиков.

В последующее столетие процесс дальнейшей этнической консолидации продолжается.

Тема 7. Народы Средней Азии в эпоху возрождения IХ-ХIIвв

7.1 Исторические условия, обеспечившие подъем материальной и духовной культуры

Арабское нашествие нанесло региону огромный урон, разрушило сложившуюся здесь на протяжении столетий материальную и духовную культуру. Однако, это не привело к гибели цивилизации народов Постепенно восстанавливались оросительные системы, земледелие, месла. Жизнь входила в свое русло. В конечном счете арабское завоевание вызвало определенные позитивные изменения в судьбах народов Средней Азии. Войдя в состав халифата, Средняя Азия теснейшим образом связалась с Передней Азией, с ее хозяйственной и торговой жизнью.

В IX веке политическая власть арабов в регионе ослабевает, к правлению постепенно приходят местные династии. Складывается централизованное государство. Ускоряются социально-экономические процессии,

В период правления Саманидов наблюдался экономический и культурный подъем в Хорасане и Маверауннахре, а Мерв, Самарканд, Бухара и Ургенч приобрели славу культурнейших центров того времени.

Укрепление централизованного управления при Саманидах способствовало тому, что страну прекратили грабить и разорять соседние правители и кочевники, развивавшаяся караванная торговля способствовал культурному обмену со многими европейскими и восточными странами.

Интересы дела и в те времена диктовали необходимость в более совершенных знаниях, особенно в геодезии, геометрии, астрономии. Многие прогрессивные ученые той эпохи ясно представляли значимость этих наук для общественно-экономического прогресса.

Большой подъем в этот период переживала наука. Она развивалась в тесном взаимодействии с ближневосточной. Многие среднеазиатские ученые ездили учиться в Багдад и другие крупные научные центры.

Арабское завоевание и последующая исламизация населения способствовали внедрению арабского языка, который стал применяться не только в мусульманском богословии, в официальном чиновничьем мире, но и в среде персидской, хорезмийской и согдийской аристократии.

Видные деятели науки и культуры Средней Азии в совершенстве владели арабским языком. Большинство их сочинений было написано на арабском, хотя немало произведений ими создавалось на персидское - таджикском и староузбекском языках.

В тот период, благодаря арабскому языку научные труды среднеазиатских ученых стали достоянием мировой культуры, ибо с него они переводились на классический латинский, затем на европейские языки.

Знаменитый медик, астроном, математик, философ Ибн Сино создал "Книгу арабского языка". В творчестве хорезмийца Махмуда Замахшари центральное место занимали вопросы арабской грамматики, этимфологии слов. Абдураззак Самарканда написал комментарий к книге но грамматике арабского языка. Местные языки в своей письменности стали употреблять арабский алфавит.

При Саманидах развивались и местные языки - тюркский, персидско-таджикский, которые не выходили из употребления среди простых людей. Особенного расцвета достигла придворная поэзия созданная на таджикском языке, которая, в основном, выросла из народной литературной традиции и фольклора.

Среди замечательных поэтов, писавших на таджикском языке, были Рудаки и Дакики, поэзия которых основывалась на знании народных преданий, фольклора. Рудаки принято называть отцом таджикской поэзии. Дакики является основателем составления "Шах-намэ" (Книги царей), где должна была найти отражение история Ирана и Средней Азии до арабского завоевания. Дакики умер рано, не завершив задуманного. Закончил "Шах-намэ" великий Фирдоуси в начале Х-го века, в царствование Махмуда Газневи.

Таким образом, характерной чертой политики саманидских правителей явилось покровительство поэзии, литературе, науке. У многих феодалов были крупные библиотеки, которыми пользовались ученые.

7.2 Расцвет науки в IX - XII веках

Значительных успехов в IХ-Х вв. достигла наука, особенно области, точных наук.

Новые власти халифата (династия Аббасидов) стали покровительствовать просвещению, развитию знаний. Новая столица государства Багдад становится не только политическим, но и научным центром. Халиф Харун ар Рашид (786-809), его сын ал-Маъмун (813-833) приглашают в Багдад ученых из различных стран, в частности, из Индии, Средней Азии, Ирана, Ирака, Сирии. За короткий срок здесь собралось более 300 пытлывх исследователей различных отраслей науки. Они совместно с унтами арабами проводили огромную полезную работу.

В столице халифата был создан "Байт ул-хикма" ("Дом мудрости"). По существу, это заведение выполняло функции академии наук. В библиотеке дома насчитывалось свыше 400 тысяч томов рукописей, написанных на индийском, греческом, китайском, арабском, персидском языках. При академии работали две обсерватории (в Багдаде и Дамаске). Здесь велись серьезные научные исследования, совершались важные открытия в области точных наук. Надо отметить, что многие ученые, работавшие в Академии, были выходцами из Средней Азии: это прежде всего выдающиеся математики ал-Хорезми и ал-Фергани.

Мухаммад ал-Хорезми (783-850 гг.) получив первичное образование у себя на родине, стал настойчиво изучать различные науки, особенно такие, которые имели прикладное значение. В поисках новых знаний и литературы, Хорезми оказался в Багдаде. Здесь он заведовал работами в обсерватории академии, создавал уникальные труды по точным наукам. Из более чем двадцати его произведений до нас дошли только десять.

Ал-Хорезми считают основоположником алгебры. Название этого раздела математики взято из его труда "Китаб ал-джабр ва мукабала" ("Книга восстановления и противопоставлений"). Само имя ал-Хорезми сохранилось в математике в виде термина "алгоритм" (определенный метод решения задачи). Труды Хорезми "Астрономические таблицы", "Трактат о солнечных часах" и др., переведенные на латинский язык, оказали плодотворное влияние на развитие средневековой научной мысли в странах Востока и Запада.

Другим великим ученым-энциклопедистом был Ахмад Фергани. (797-865гг.) известный в мире науки, прежде всего как крупный астроном, математик и географ. Родился он в Ферганской долине, в семье земледельца, учился в Мерве, жил в Хорезме, работал в Багдаде и Дамаске. В обсерватории Дамаска Фергани организовал научные экспедиции, в частности, по определению долготы одной степени земного меридиана в пустыне Синжар на севере Сирии. Проведенные ал-Фергани измерения дуги меридиана помогли определить размер земною шара и внести существенное уточнение в карту мира, основанную на учении Птолемея.

Широкую известность ал-Фергани принесла его "Книга о небесных движениях и свод науки о звездах” Представляется также интересным сочинение ал-Фергани "Названия известных на земле стран и городов, а также их климатические особенности".

Большинство произведений ал-Фергани не переведено на современные языки, это, видимо, еще предстоит сделать. Но рукописи его трудов бережно хранятся в библиотеках крупных юродов многих стран, в частности, Берлина, Лондона, Мешхеда, Парижа, Тегерана, Каира, Патны, Рампура и др.

Огромный вклад в развитие общественных наук внес Абу Наср ал-Фароби (873-950). Родился Абу Наср на берегу Сырдарьи в местности Фароб. Там получил и начальное образование, Затем совершенство-вался в Шаше, Самарканде, Бухаре и ряде городов Ирана. С юных лет прилежно изучал языки. Как свидетельствуют современники, он хорошо знал несколько десятков языков, в том числе классические - греческий и латынь.

Фароби внимательно изучил и написал обстоятельные комментарии к произведениям Аристотеля "Метафизика", "Этика", "Риторика", "Софистика" и др.

Одной из важных ею заслуг перед историей науки является "сохранение и воссоздание им философского наследия древности".

Ал-Фароби писал философские стихи, был хорошим музыковедом. Ему принадлежат многотомный "Большой трактат о музыке", "Слово о музыке", а также "Книга о классификации ритмов". Такие великие умы Востока, как ибн Сино, Беруни, О.Хайям, Джами и многие другие, читали его своим учителем и наставником. Современные исследователи отмечают, что труды ал-Фароби сыграли большую роль и процессе европейского Возрождения.

Абу Али ибн Сино (980-1037гг.), или как его называли европейцы, Авиценна, во всем мире признан выдающимся медиком, и ею имя ставят рядом с именем Гиппократа. Ибн Сино родился в селении Афшана близ Бухары. Затем семья переезжает в Бухару. К17 годам он уже сложившийся ученый и врач.

Общее число научных трудов Ибн Сино превышает 450, но из них пошло до нас лишь около 160. В основных произведениях "Канон фиттиб ("Канон врачебной науки"), "Китаб аш-шифо" ("Киша исцеления"), написанных на арабском языке, "Даниш-намэ" ("Книга знания"), написанных на таджикском языке, изложены научные и философские взгляды.

Выдающийся ученый энциклопедист Абу Райхон Беруни (973-1048 гг.) родился и предместье древней столицы Хорезма Кията (ныне г. Беруни). Беруни уже в возрасте 16-17 лет измерил полуденную высоту солнца с помощью армиллы с точностью до полуградуса. В возрасте 22 года он с большой точностью определил величину склонения эклиптики к экватору. 22-летний Беруни первым в Средней Азии создал глобус вращения Земли вокруг Солнца.

Перу гениального энциклопедиста принадлежат более 100 работ, относящихся к самым разнообразным областям знания: астрономии, математике, минералогии, географии; истории, лингвистике и другим. В трактате "Хронология" или "Памятники минувших поколений" Беруни дает полное описание всех эр, праздников и календарей греков, римлян, персов, согдийцев, хорезмийцев, иудеев и многих других народов. Его труд "Канон Масъуда" представлял энциклопедию астрономических знаний, трактат "Минералогия" давал описание многих минералов, метотды их определения и сведения о месторождениях полезных ископаемых.

В рассматриваемый исторический период жили и плодотворно работали литераторы, лингвисты. Среди них можно выделить Махмуда Кашгари, который написал капитальный труд "Дивани лугати аттюрк" -"Собрания тюркских наречий". В нем даны толкования свыше 7500 тюркских слов" выражений. Книга свидетельствует о глубоком знании автором истории, этнографии, географии, литературы и языков многих народов Востока.

Другим известным мыслителем того времени был Юсуф Хос Ходжиб. Главное его произведение "Знание, ориентированное на счастье", написано в стихотворной форме на староузбекском языке, состоит почти из шести с половиной тысяч бейтов (двустиший). Произведение носит дидактический характер, специалисты оценивают его как философскую, социальную и нравственную энциклопедию исламской духовности.

В этот период ряд ученых составляют историю Средней Азии. Срединих известные летописцы Мухаммад ибн Жарир ат-Табари (839-923 гг.), Абубакр ибн Жаъфар ан-Наршахи (899-959 гг.) родом из кишлака Наршах - ныне Вабкентский район Бухарской области. Наиболее известной книгой Наршахи является "История Бухары", написанная в 943-944 годы на арабском языке. До сих пор, к сожалению, не обнаружен первичный арабский текст этого уникального произведения. Некий Абу Наср Ахмад, родом из Ферганы, в 1128 г. переводит труд Наршахи с арабского на фарси и дополняет "Историю Бухары" событиями последующих тысячелетий. В "Истории Бухары" излагаются события, относящиеся к УП-ХП векам. Труд Наршахи переведен на многие языки мира: английский, французским, русский и др.

7.3 Ислам в жизни народом Средней Азии

В VIII-IХ веках в Средней Азии ислам получил широкое распространение, постепенно проникая и плоть и кровь народов Средней Азии. Среди духовенства края появились крупные теологи, проповедники ислама. IX век в истории мусульманства считается периодом создания сборников хадисов (преданий о поступках и изречениях пророка Мухаммада). В мире ислама в том столетии все хадисы были подвергнуты критическому анализу, из них были выделены подлинные, заслуживающие доверие, и исключены сомнительные. Систематизацией хадисов занимались мухаддисы (составители). Это были наиболее подготовленные и авторитетные теологи. Необходимо отметить, что многие из них были выходцами из Средней Азии. Особо выделим имама ал-Бухари и Мухаммада ат-Термизи.

Ал-Бухари с малых лет проявлял глубокий интерес к исламу, выучил арабский, а в 16 лет вместе с матерью посетил священные места -Мекку и Медину, учился богословию в Дамаске, Каире, Басре, Багдаде. Везде он изучал, отбирал, систематизировал хадисы, вел квалифицированные дискуссии по их достоверности В течение пяти лет был преподавателем медресе по хадисам в г. Нишапуре. Главный труд его жизни -это сборник, включающий 7275 хадисов С тех пор прошло около 12 веков, но в мусульманском мире труд имама ал-Бухари считается важнейшим после Корана источником. (Составителем-собирателем другой книги хадисов был Абу Исо Мухаммад ат-Термизи. Первоначальное образование он получил в Термезе. Затем пополнял свои знания во многих городах Востока. Составленная им книга хадисов в мире ислама считается одной из авторитетных. Ат-Термизи написал также ряд толкований к хадисам, в числе которых труд "Основные достоинства пророка".

Творения обоих мухаддисов - Ал-Бухари и ат-Термизи - бесценный источник для тех, кто изучает ислам и сегодня.

Внутри ислама, так же как и в других верованиях, появились различные течения, религиозно-мистические и рационалистические движения. Самым распространенным из них был суфизм? Юн возник в Начале IX века в Аравии и первыми суфистами были багдадцы ас-Сари, Ас-сакати и Хасан Тонухи. Суть этого учения заключалась к утверждении того, что все в Природе - творение Божества, все пропитано его духом. Человек - последнее, наиболее совершенное творение Всевышнего, и потому он должен стремиться к слиянию Души с Истиной (а Истина - Бог).

Зародился суфизм с осуждения алчности и жестокости, мошенничества в обществе. В нем встречаются требования аскетизма, ведения отшельнического образа жизни во имя блага на том свете, стремление жить только своим трудом, быть чистым и честным во всем. В суфизме наблюдается большое разнообразие идей, течений. Проповедники каждого из них создавали свою отдельную школу.

В Средней Азии суфизм получил распространение во второй половине XI и в начале XII веков. Основателем этого течения был мыслитель Юсуф Хамадони. В Мерве и Бухаре он построил несколько школ и медресе, где пропагандировал свои взгляды. Другое течение было связано с именем его ученика Ходжи Абдулхалика Гиждуво1ш1 Их учение призывало к честному труду, созиданию, овладению различными ремеслами, указывало, что именно такое желание - требование Всевышнего. В свое время оно сыграло прогрессивную роль в развитии общественной мысли, литературы, искусства.

Одно из течений суфизма в регионе было представлено школой Ахмада Яссави и его последователе. Ахмад Яссави родился недалеко от Ташкента, в Сайраме, рано осиротел, воспитывался у деда. В 23 года он приехал в Бухару, где в медресе изучал суфизм в школе Хамадони. Затем он Вел пропаганду нового учения среди своих многочисленных учеников. Прожил он долгую жизнь - по одним источникам 125 лет, по другим -133 года

Ахмад Яссави писал стихи, в которых возвеличивал Всевышнего. Наиболее популярным его произведением является "Хикматлар" ("Премудрости жизни"), которое играло и продолжает играть важную роль в нравственном воспитании людей. Учение "Яссавия" создало целую школу своеобразного аскетизма, которая была источником духовности на протяжении многих столетий.

Изучение и распространение духовных ценностей ислама также было центральным во всей деятельности Нажмиддина Кубро (1145 -1221), родившегося в Хиве. В поисках духовных знаний он отправляется в Египет, где овладевает основами суфизма у видных ученый Проживал в Табризе и других городах. Вернувшись, в Хорезме создает свою школу, получившую название "Кубравия". Это учение основывалось на хадисах и законах шариата и в свое время получило широкое распространение в Хорасане, Маверауннахре, Индии, ряде других стран Востока.

Трагические события, последовавшие в результате нашествия Чингизхана, привели к гибели Кубро. Семидесятилетний Кубро возглавил борьбу против захватчиков и погиб при осаде Ургенча. Монголы были настолько озлоблены, что тело его разорвали на части и раскидали.

Произведения Нажмиддина Кубро переводились на арабский, персидский тюркский и другие языки. Его ученики распространяли учение "Кубравия" во многих странах мусульманского мира. Его идеи и сегодня признаются в ряде стран Востока.

Другим крупным представителем суфизма был Бахоуддин Накшбанд (1318 -1389 гг.). Настоящее его имя Мухаммад ибн Бурханиддин ал-Бухари, родился он в Бухаре, в семье ремесленника. В основе его учения лежит добровольное стремление жить просто скромно, без излишеств, при этом неизменно занимаясь физическим трудом. Воззрения Накшбанда были более оптимистичными, чем у ряда других суфистов, он советовал пользоваться благами реального бытия и призывал к труду, познанию. Учение "Накшбандия" в П столетия получило широкое распространение не только в Маверауннахре, но В в Афганистане, в Индии, в других странах Среднего и Ближнего Востока, Это учение высоко оценивали Джами, Навои, Бабур и другие выдающиеся личности.

Многие достойные люди и те веха справедливо были уверены в том, что ислам, укрепляя веру людей, очищая возвышая их, придает им силы в преодолении жизненных испытаний, различных проблем и невзгод.

7.4 Строительство и архитектура

Значительного расцвета при Саманидах достигли архитектура и изобразительное искусство. Большую роль в строительстве сыграло появление построек из обожженного кирпича. Произошли перемены и в их конструкции. Среди монументальной архитектуры все большее значение приобретали здания центрического типа - куб, перекрытый куполом. Лучшим образцом такой архитектуры являются мавзолей над могилой Исмаила Самани в Бухаре; шире стали использоваться декоративные элементы до исламского времени, то есть традиции согдийской архитектуры.

В X - XII вв. широкое распространение получило строительство минаретов, придававших городу величественность и красоту. Так, в 1127 году был построен архитектурный ансамбль Пойи Канон в Бухаре, который включал в себя мечеть Калон вместе с одноименным минаретом и другие сооружения. Минарет Калон - один из самых высоких в Центральной Азии (его диаметр 9 метров, а высота 46,5 метра), совершенен как с инженерной, так и с эстетической точки зрения.

Шедеврами архитектуры того времени являются также мавзолей Араб-ата около Бухары, мечеть в Хазаре, бухарские мечети Намазгак и Магоки-Аттари, минареты в Вабкенте и Джаркургаие. Эти памятники свидетельствуют о расцвете архитектуры IX - XII веков.

Наряду с градостроительством и регионе развивались ремесла, горное дело, расширялась торговля, полипное земледелие. Уже тогда были известны плотины и каналы Шахруд, Кармина, Пойканд, Барш, Иштихан и другие, обеспечивавшие питьевой и поливной водой. Подобные каналы также строились В Хорезме, Кашкадарье, Фергане, Ташкентском оазисе. В X иске у предгорья Мурата была сооружена плотина Хонбанди, в результате чего образовалось водохранилище емкостью в 1,5 миллиона кубометров поды. Сделанная математическая раскладка на прочность свидетельствует, что учитывалось не только давление воды, но и возможные землетрясения.

"В истории Центральной Азии, - подчеркивал Ислам Абдуганиевич Каримов, - было немало выдающихся деятелей, сочетавших в себе политический ум и моральную доблесть, религиозное мировоззрение и энциклопедическую образованность. Их выдающийся вклад в развитие мировой цивилизации известен сегодня всему миру"

Знаток истории Маверауннахра средних веков, англичанка Хильда Хукхем, отмечая появление в Средней Азии в IХ-ХII веках "блистательных исследований" по философии, медицине, математике, астрономии, географии, истории, праву, литературе, справедливо указывала, что "эти работы позже стимулировали эпоху европейского Возрождения и обеспечили базу европейской науки на многие столетия вперед".

Научное наследие великих мыслителей Средней Азии IХ-ХII веков выдержало нее испытания столетий и влилось в общечеловеческую цивилизацию могучим потоком, а сами они заняли почетное место в ряду гениальных ученых всех времен и народов.

Тема 8. Борьба народов Средней Азии против монгольских завоевателей

8.1 Государство хорезмшахов накануне монгольского завоевания

В конце XII в. Хорезм представлял собой крупное в территориальном отношении государство: на северо-западе оно доходило до Волги (одно время даже колонизовавшее правый берег Волги), на юго-востоке включало в себя большую часть Ирана, Афганистана и Северную Индию.

О высокой культуре и богатстве его свидетельствовало развитие ремесел в городах и торговля со степью и дальними странами. Во второй половине XII века Хорезм стал крупнейшим центром международной торговли. Купцы Хорезма держали в своих руках большую часть товарооборота в Средней Азии. Города Хороша были хорошо укреплены.

Наибольшего могущества Хором достиг и правление Текеша (1172-1200 гг.), когда территория Хорезмского государства увеличилась в два раза.

В 1206-1207 гг. в Бухаре качалось восстание ремесленников во главе с Мелик Санджаром. Хорезмшах Мухаммад вошел в Бухару, подавил восстание и присоединил ее к споим владениям. Это положило начало присоединению Маверауннахра к Хорезму.

В 1210 г., объединившись с правителем Самарканда, ханом Османом, Хорезмшах окончательно разгромил и изгнал каракитаев за пределы Маверауннахра. Хан Осман вернулся в Самарканд во главе с большим отрядом хорезмских воинов, которые вели себя как в покоренной стране. Возмущенный народ в 1212 г. в Самарканде поднял восстание. Мухаммад немедленно выступил в Самарканд с поиском. По свидетельству историка Джувейни, в течение трех дней было убито десять тысяч горожан, а Самарканд присоединен к владениям хорезмшаха. Так завершилось объединение разрозненных владений Средней Азии на этот раз под властью Хорезмшахов.

К 1217 г. Мухаммад стал властителем огромной империи, которая простиралась от Ирака до Индии и от Аральского моря до Индийского океана. В состав его государства входило 400 городов, обложенных огромной данью, и огромная 300-тысячная армия.

Однако, вторгшиеся в XIII в. в пределы Средней Азии монголы, хозяйственный и культурный уровень которых был ниже, чем у народов Средней Азии, покорили ее. В чем же причины этого? Назовем основные из них:

государство Хорезмшахов как великая держава было образованием недавним: Хорасан был завоеван в 80-х годах XII, Западный Иран - в 1194 г., Заамурье (Маверауннахр) - в 1210 г.; нынешний Афганистан - к 1215 г. Состав населения - пестрый. Здесь и оседлые иранцы и кочевые порки и множество племен еще не сложившихся в народности кочевых и оседлых. Вражда между ними иногда принимала острые формы;

централизация государственного аппарата была весьма слабой. Некоторые местные владетели лишь формально признавали себя вассалами Хорезмшахов. Большинство должностных лиц принадлежало к местной земледельческой аристократии. Многие должности передавались по наследству, что лишало государственную власть возможности назначить достойных кандидатов;

перадача земель и недвижимости в икта увеличивала экономическую самостоятельность местных хакимов, везиров, что не способствовало укреплению центральной власти;

Хорезмшах Мухаммад вел непрерывные войны. Крестьяне и горожане были недовольны высокими налогами, произволом сборщиков;

знать делилась на несколько группировок, враждовавших между собой. Высший военный состав состоял, в основном, из кипчаков, связанных с матерью хорезмшаха Мухаммада Туркан-хатун. Главной опорой хорезмшаха были туркменские племена;

часть мусульманского сословия была недовольна Хорезмшахами из-за вражды и войн с багдадским халифом Аббасидом Насиром (1180-1225) и из-за убийства, по приказу Хорезмшаха, богослова Маджид-аддина Багдади.

Таким образом, государство Хорезмшахов оказалось непрочным. Этим и объясняется то, что в решающий момент Хорезмшаху не на кою было опереться. Обо всем этом Чингизхан был хорошо осведомлен.

8.2 Завоевание Средней Азии войсками Чингизхана. Жалалиддин Мангуберди- борец за свободу народа

К началу XIII в. кочевое государство монголов, созданное Темучжином, достигло своего могущества.

После победы над своими соперниками, Темучжин на курултае 1206 г был провозглашен все монгольским повелителем под именем Чингизхан (Денгизхана -властитель океана) Была принята "Яса" - свод законов, который практически на триста лет определил все виды правовых отношееия монгол: государственных, религиозных, бытовых. Отметим, что и чаконах демонстрировалась полная веротерпимость. Так, все духовенство И монастыри независимо от вероисповеданий освобождались от податей и всякого рода даней. Став во главе государства, Чингизхан стремился захватить караванные пути от Дальнего Востока до берегов Средиземного моря. Поэтому, особое внимание уделил созданию армии. Войско делилось, согласно практиковавшейся у кочевников десятичной системы счета, на десятки, сотни, тысячи и десятки тысяч - тумены (тьмы). Всеми войсками командовали два или три нойона, которые подчинялись главнокомандующему. Вес воины были связаны круговой порукой. Смерть должна была служит падежной гарантией дисциплины и стойкости в войсках (Из 36 отрывков "'Ясы", дошедших до нас в 13 речь идет о смертной казни).13авершив реорганизацию армии и создав государственно-административный аппарат, Чингизхан начал завоевание

К 1218-1219 гг. монголы подчинили многие соседние страны. Были захвачены земли енисейских киргизов и бурят, государство 1 ашугов, принял монгольское подданство властитель Уйгурского Турфанского кня жества. Три года продолжалась война с Китаем с 1211-1215 гг. Поход в Северный Китай познакомил монголов с китайскими тяжелыми камнеметными и стенобитными орудиями. С помощью вывезенных специалистов они наладили собственное производство этих орудий, тем самым получив в руки самое современное по тем временам оружие.

На пути в Маверауннахр лежало молодое государство Кучлука, которое почти без сопротивления сдалось Чингизхану, так как мусульманская часть населения ненавидела Кучлука.

Захват Восточного Туркестана и Семиречья открыл путь в Среднюю Азию. Теперь два великих государства - государство Чингизхана и государство Хорезмшахов - сошлись своими границами. Хорезмшах Мухаммад и Чингизхан имели торговые связи, обменивались послами. Это посольства во главе с Бахауддином Рази, Ахмадом Ходненди и Ахмадом Балчичем к Чингизхану. Это посольство во главе с хорезмским купцом Махмудом, впоследствии известным под именем Махмуда Ялавача (посла) к Хорезмшаху.

В послании к Хорезмшаху Чингизхан извещал о своих победах в Северном Китае в покорении "страны тюрков" и предлагал мирный договор. Это была дипломатическая подготовка будущего военного похода.

Поводом для вторжения во владение Хорезмшаха послужила гибель в Отраре летом 1218 г. торгового каравана из 450 купцов - мусульман, посланного Чингизханом. Версий много: что Чннгизхан специально сыграл на алчности чиновников Хорезмшаха, что это подстроила мать Хорезмшаха Туркан-хатун с целью свержения сына с престола в пользу внука Озлаг-шаха и т.д.

Важно другое - Чингизхан искал предлог и нашел его.

Немалую роль в постепенном обострении и ухудшении отношений между двумя государствами сыграло мусульманское купечество, которое вместе с уйгурами считалось главным советником Чингизхана в делах организации и устройства гражданского управления Монголии.

Чингизхан придавал походу в Среднюю Азию большое значение, тщательно готовился: были изучены добытые мусульманскими купцами шпионские сведения о численности военных сил и степени их подготовленности. Вторжение Чингазхана в Среднюю Азию было не беспорядочным и стихийным движением, а глубоко продуманным наступлением, проводившемся по заранее намеченному плану. Проводниками для него служили при этом мусульманские купцы. Поход начался в сентябре 1219 г. Монгольские войска шли с Иртыша через Семиречье 4 колоннами. Осада Отрара была поручена сыновьям Чингизхана Угедею и Чагатаю. Старший сын Джучи шел через Кызылкумы на Хорезм, небольшой отряд отправился к Ходженту, сам же Чингизхан с сыном Тули, возглавив главные силы, направился им Бухару.

Нашествие Чингизхана показало военную и политическую слабость Государства Хорезмшахов. Па шинном сонете Мухаммад отверг совет Джалалиддина сконцентрировать поиска и одном мосте и дать сражение Чингазхану. Он приказал укреплять отдуимп.ю города. Согласно этому решению, войско, превышающее врага по численности в 2-3 раза, было распылено, разослано по малым и большим городам государства. Эта тактика обрекла государство Хорезмшахов на гибель. Решение это было вызвано, главным образом, недоверием к кипчакским военачальникам и своему окружению.

Завоевание Средней Азии продолжалось в течение 3-х лет.

История донесла до нас примеры патриотизма и мужества народа Маверауннахра в борьбе с монголами. Особо отмечают защиту города Отрара (сентябрь 1219 - январь 1220); Ходжента - правителем которого был Тимур-Малик (апрель 1220 г.); Гурганджа - где собрались Джалалиддин, Тимур Малик (1221). Однако, вместо того, чтобы объединить силы перед надвигающимся врагом, в среде кипчакской знати начались интриги против Джалалиддина, которого перед смертью отец объявил наследником престола. Убедившись в полной невозможности в такой обстановке наладить оборону Гурганджа, Джалалиддин вместе с Тимуром Маликом и небольшим отрядом тайно уходит в Хорасан.

Битва за Гургандж длилась 7 месяцев. Среди: мужественно сражавшихся и павших за Родину был и Наджмиддин Кубро, один из убежденных пропагандистов духовных ценностей ислама, создатель школы, получившей название "кубравия". В ходе длительной осады Гурганджа семидесятилетний Кубро возглавил борьбу против захватчиков и погиб в неравном бою. Овладев столицей Хорезмшахов, монголы перебили все население, Озлобленные понесенными потерями, монголы разрушили дамбу па берегу реки Аму-Дарьи и затопили город.

До лета 1220 г. монголы захватили всю восточную и центральную части современного Узбекистана. Были захвачены города Бухара (февраль 1220 г.), Самарканд (март 1220 г.). В течение лета и осени 1221 г. монголы захватил Балх, Термез, Мерв, Нишапур, Герат и другие крепости.

С падением Гурганджа рухнуло государство Хорезмшахов и Маверауннахр стал частью огромной империи Чингазхана. В 1221 году на территории Средней Азия уже не было никакой власти, кроме монгольской.

Выдающееся место в борьбе с захватчиками принадлежит Джалалиддину Мангуберди, прожившему короткую жизнь. Всею 33 года при жил Джаиалиддин Мангуберды, но за смелость, отвагу, огромную любовь к Родине, которой он отдал все, в том числе и свою жизнь, народ свято хранит память о нем, с благодарностью произносит его имя. Среднеазиатские, арабские, монгольские летописцы-современники событий -запечатлели на своих страницах подвиги бесстрашного полководца.

Джалалиддин сумел одержать ряд побед над монголами: сначала у Насы (Нисы)- древнего города вблизи Ашхабада, спустя некоторое время в Кандагаре, у крепости Валиян, вблизи Чарикара и, наконец, в битве на равнине Нарван, вблизи города Газни, когда был разбит 45-тысячный отрад монголов во главе с именитым полководцем Шига Хутагу.

Успехи Джалалиддана вдохновили жителей Маверауннахра, Хорасана на борьбу с монголами. Начались антимонгольские выступления. Особенно сильные - в Мерве, Герате, Самарканде, верховьях Сурхандарьи и т.д.

Однако, Джалалиддину не удалось стать во главе антимонгольского движения, так как в его армии начались раздоры, что привело к расколу. Военачальники Сайфитдин Аграк, Аъзам Малик и Музаффар Малик, имевший каждый в своем подчинении 30-тысячное войско, покинули Джалалиддина (Позднее монголы уничтожили каждого из них но отдельности). Шанс был упущен.

Решающее сражение произошло 24 ноября 1221 года у берегов Инда, где Чингазхан догнал Джалалиддина. Проиграв битву, Джалалиддин переплыл реку и скрылся на другом берегу. Дальнейшая его жизнь протекала вне пределов Средней Азии (сначала в нынешнем Афганистане, Индии, потом в Западном Иране, Азербайджане и Курдистане, где он организовал сопротивление монголам).

В 1227 г. владетели Малой Азии, Сирии и ряда мелких государств Ирана создали союз против Джалалиддина. Войска его были разбиты. Сам Джалалиддин погиб в 1231 г. в горах Курдистана. С гибелью Джалалиддина закончилась могущественная династия Хорезмшахов.

8.3 Средняя Азия в составе Чагатайского улуса. Восстание Махмуда Тараби

Монгольское завоевание сопровождалось массовым истреблением людей. Были разрушены города и селения, уничтожены ирригационные системы, заброшены обработанные ноля, Тысячи мастеров-ремесленников были угнаны в рабство. Население нищало и голодало.

Установились более жесткие, чем раньше, формы эксплуатации. Господство монгольских завоевателей надолго задержало экономический и культурный прогресс народов покоренных ими стран.

Тяжелый урон был нанесен земледельческой и городской культуре Маверауннахра. По свидетельству Марко Поло, после установления монгольского господства в покоренных странах, городам не разрешалось ''иметь степы и ворога, дабы не могли препятствовать вступлению войск. Гак взнузданные народы остаются спокойны и не возмущаются". Была разрушена создававшаяся веками ирригационная система.

Межконтинентальная торговля, которая проходила прежде через Маверауннахр, шла теперь севернее Каспия, ближе к Волге и Черному морю, обслуживая Золотую Орду. Ото наносило большой ущерб Чагатайскому улусу, процветание которого к огромной мере зависело от караванной торговли.

Монгольское нашествие вызвало определенным регресс в социально-экономическом строе завоеванных стран, и том числе и Маверауннахра. В общественных отношениях закрепились самые отсталые формы, вплоть до рабовладения.

В 1227 году Чингизхан умер. Еще при жизни он разделил свои владения между своими сыновьями Джучи, Чагатаем, Угедеем и Тули.

Чагатайский улус простирался от страны уйгур до Самарканда и от южной части Алтая до берегов Амударьи. Хотя Маверауннахр и входил во владения Чагатая, но фактически он подчинялся непосредственно преемнику Чингазхана - великому хану Угедею, который выделят Чагатаю и его семье часть получаемых с Маверауннахра доходов.

Монголы не имели опыта в управлении большими, культурными земледельческими областями. Вот почему Великий хан был вынужден спустя некоторое время поручить управление Маверауннахром крупнейшему купцу и ростовщику, хорезмийцу Махмуду Ялавачу, избравшему сноси резиденцией Ходжент. Он ввел откупную систему выплаты налогов. В своем распоряжении Ялавач имел отряды под командованием лиц. которых называли даруги (монг.) или баскаки (тюркск.). Они были поенными предводителями, наделенными также фискальными функциями и правами гражданской администрации. Даруги были основой монгольской администрации по всей империи. Монгольское завоевание по-разному отразилось на положении духовенства, купцов и крупных землевладельцев, которые, стремясь сохранить свои земли, собственность и социальные привилегии, перешли на службу к захватчикам. (Положение трудящихся было одинаково тяжелым как в городе, так и в сельской местности.

Как и к прошлом, монголы взимали с земледельцев харадж - поземельный налог и подушную подать. Кроме этих налогов население выплачивало в чрезвычайные налоги. Исследователи насчитывают до 20 видов установленных монголами податей. Особую тяжесть для населения представляли сборы в пользу проезжих чиновников, у которых имелись пайцзы (пластинка из бронзы, серебра или дерева, выдававшаяся монгольскими ханами в ХШ-ХV вв. как документ). Они давали право на территории государства пользоваться лошадьми, фуражом и продовольствием бесплатно. Дехкане и ремесленники, вконец разоренные, поднимались на борьбу.

В 1238 г. в Бухаре вспыхнуло восстание ремесленников и крестьян недовольных гнетом монголов и местной знати. Такие успехи народного движения как захват повстанцами Бухары и разгром многотысячного отряда монголов и местной знати показывают, что Махмуд Тараби сумел хорошо подготовить народ к борьбе и организовать свои силы. Среди духовенства Бухары также была сильная антимонгольская оппозиция. Возглавлял ее богослов Шамсутдин Махбуби, поддержавший Тараби.

Однако, вскоре ход борьбы изменился. Махмуд Тараби и Шамсутдин Махбуби были убиты под Кермине. Два брата Махмуда - Мухаммад и Али, возглавившие движение, не имели военного опыта и должного авторитета. В следующем бою повстанцы были разгромлены, а восстание подавлено.

Однако, оно сыграло свою положительную роль. Прежде всего оно показало монголам, что злоупотребления и насилие не проходят безнаказанно, и что восстание, подавленное в одном месте, может вспыхнуть в другом. Чингизиды пошли на некоторые уступки. Махмуд Ялавач, способствовавший своей политикой росту возмущения, был смещен со своей должности и переведен в Пекин, а на его место был назначен его сын Масудбек. В период правления великого хана монголов Мункэ (1251-1252) было издано несколько ярлыков (ярлык-ханский указ, грамота), одно из которых предписывало местным правителям прекратить злоупотребления своей властью.

Формально держава Чингизхана и его преемников существовала как единое государство со столицей в городе Каракурум до середины ХIII в., хотя выделение из ее состава более мелких государств-улусов наметилось раньше.

В середине ХШ в. один из внуков Чингизхана Хубилай перенес свою ставку в Пекин, основав династию Юань. Другой внук Хулагу, владел территорией Ирана, частью Передней и Средней Азии и Закавказьем (Этот улус, выделенный в 1265 г. по имени династии называют государством Хулагуидов). Третий внук Чингизхана Батый основал в 1243 г. государство Золотая Орда, включавшую в себя территории от Дуная до Иртыша (Крым, Северный Кавказ, часть земель Руси, бывшие земли Волжской Болгарии и кочевых народов, Западную Сибирь и часть Средней Азии). Это было одно из крупнейших государств своего времени (Позднее в XIV в. от Золотой Орды отделились среднеазиатские владения, в ХV в. выделились Казанское (1438), Крымское (1443), Астраханское (серед. ХV в.) и Сибирское (конец ХУ в.) ханства).

Раздоры и междоусобицы продолжались. Внуки Чингизхана, Батый (сын Джучи) и Мункэ (сын Тули), объединившись в борьбе за власть, сумели собрать курултай в Каракуруме в 1251 г. и узаконить Великим ханом Мункэ. Мункэ удалось подавить заговор, устроенный с целью захвата ВЯВСХЯ потомками и приближенными Угедея и Чагатая. Чагатайский улус был ликвидирован и вошел в состав Золотой Орды.

Мункэ-хан оказался энергичным и решительным правителем (Он реорганизовал центральный аппарат, ввел ярлык Мункэ, где оговаривались размеры налогов, пригласил писцов из всех покоренных народов).

Мунхэ-хан отдал Северный Китай в управление Махмуду Ялавачу, а Мавереуннахр - его сыну Масудбеку. Кроме Маверауннахра Масудбек украинки юродами уйгуров, Ферганой и Хорезмом. Бухара во времена Масудбека переживала некоторое оживление. При нем было построено несколько красивых зданий, среди них медресе "Масъудийя", где обучалось около 1000 студентов. Масудбек правил в Маверауннахре с небольшим перерывом 51 год до 1289 г., до своей смерти.

В 1256 г. в Хорасан вторглась новая армия монголов во главе с братом Мункэ-Хулагу, а в Маверауннахре в это время хозяйничали баскаки Батыя и Берке-хана.

И 60-х годах внуку Чагатая Алгу-хану удалось выгнать из Маверауннахра золотоордынских чиновников и восстановил. Чагатайский улус.

Однако, разногласия обнаруживались и внутри самого Чагатайскою улуса - между оседлым и кочевым населением.

В 20-30-х гг. XIV в. чагатайские ханы из Семиречья переселились и Маверауннахр, осели, приняли ислам и, начиная с хана Кебека (1318-1326 гг.), своей столицей сделали Несеф (Карши). В связи с этим племена расположились следующим образом: у Ходжента - джалаиры, на Кашкадарье - барласы (к ним принадлежал Темур), у верховьев Аму-Дарьи -каучины и т.д.

...