История развития научных и образовательных учреждений Мавераннахра и Хорасана (с древности до середины XVIII века)

Табибами были грамотные люди, отдельные из них заканчивали курс обучения в мадраса Бухары, Самарканда и Коканда. Они пользовались специальной литературой по медицине, в которой не было недостатка.

Е.Н.Павловский - первый председатель Таджикского филиала АН СССР, хорошо знавший этнографию таджиков, писал, что «у коренного населения есть и более научная медицина, представленная в лице табибов, большей частью владельцев аптек, где они продают своим больным лекарства. Некоторые табибы получают свое медицинское образование в школах Бухары и Персии, другие же ограничиваются тем, что добывают какую-нибудь медицинскую науку на персидском языке и, пользуясь ей, открывают свою практику. Я познакомился с одними видел у него много современных персидских книг медицинского содержания» Мирбабаев А. Из цеха Авиценны, с. 118.. Естественно, среди этой массы народных табибов встречались и немало шарлатанов.

И ещё один немаловажный исторический факт. Бухарский эмир Музаффар в ознаменовании 25-летия правления эмиратом, выразил желание учредить на средства Бухарской казны в городах Душанбе, Карши и Шахрисябзе лечебные пункты европейского типа с 5 кроватями. Историк П.П.Иванов, посетивший Душанбе в 1921 году в качестве статиста, из числа достопримечательных мест Душанбе и Карши отмечал именно обе эти лечебницы. В 1921 году Душанбинская лечебница была переоборудована в военный лазарет. Здание это уцелело до наших дней, и оно расположено по улице Техрон у восточного угла клинической больницы № 1 Юсупов Ш. «Русский дом» в Душанбе // Мероси ниёгон. - 1992. -Душанбе. - № 1, c.67-69..

Таким образом, бемористаны, которые являлись центрами медицинского просвещения и знания, играли большую роль в культурной жизни городов. Помимо бемористанов в каждом городе имелись дуканы, где продавались лечебные травы, различные масляные настойки и другие лекарственные препараты, которыми широко пользовались горожане и местные табибы.

4.2 Медицинские учреждения в архитектуре городов Мавераннахра и Хорасана средних веков

Кратко изложим на фоне истории формирования медицинского обслуживания средневекового Востока, архитектурные особенности лечебно-профилактических учреждений Мавераннахра и Хорасана в средние века. Как уже было отмечено в первом разделе главы, к лечебно-профилактическим и целебным учреждениям принято относить лечебные заведения больницы, госпитали, аптеки, медицинские школы, лечебныцы на естественных термальных источниках, бани, обладавшие в средние века, наряду с общекультурно-гигиеническими функциями также лечебно-оздоровительными свойствами.

Истоки формирования лечебно-оздоровительных учреждений в странах Востока исходит из глубокой древности. Ещё при древнеегипетских и греческих храмах за несколько веков до нашей эры существовали лечебницы. В Ш тысячелетии до н.э. в городе Мохенджо Даро в древней Индии (ныне территория современного Пакистана), действовавала общественная водолечебница, работавшая на термальном источнике G.Marshall. Mohendjo-Daro and Indus Civiliaation, Vol. I,-London, 1931, p.24-28.. В IV веке до н.э. на Ближнем Востоке (Александрия, Египет) основывается первый университет, созданный одним из сподвижников Александра Македонского - Птоломеем Сотером (323-282 гг. до н.э.). Особенно велика была роль Александрийского университета в развитии медицины, чему способствовала собственная клиника и библиотека, насчитывающая более 800 тысяч томов свитков Мирбабаев А.К. Учебные и научные центры Ближнего и Среднего Востока, с.73..

Александрийский университет, отнесённый к одному из 7 чудес света, одновременно был музеем, академией наук, общежитием для ученых, в том числе врачей, техническим центром, научной библиотекой, обсерваторией, а также маяком для кораблей на Средиземном море, ибо стоял на берегу прибрежного острова Фарос. Автором сооружения считается архитектор Сострат, который построил объект в течение 5 лет. В завершенном виде Александрийский маяк и университет одновременно представлял собой башню высотой 120 м со стороной основания 30x30 м. Она имела пологую спиральную лестницу, чтобы повозки могли подымать наверх дрова костра маяка, отражавшийся сложной системой зеркал. Университет иришел в упадок только после захвата Египта арабами в 642 году Можейко И. 7 из 37 чудес света. -М., 1980, с.37-40..

В Ш в. при Насибийской «академии» в западной части Ирана существовала своя клиника. В VI в. численность слушателей достигла тысячи человек. Авраам, глава университета (умер в 569 году)

дополнительно построил 80 худжр, разделив их на три двора, возвел две бани: одну для учеников, другую - для граждан; доходы от последней поступали в пользу больницы, существовавшей при университете. В округе Насибина он купил также селение. Из доходов этого селения часть шла для оплаты учителей, а другая - больницы.

Монастырская «больница»была построена в IV веке в Византии Сорокина Т.С. История медицины. /Краткий курс лекций. - М., 1988, с.27; Кадыров А.А. Тиббиет тарихи. - Тошкент, 1993, с.78, на узб. яз.. К этому же периоду относится возникновение знаменитой медицинской школы в Ганди Шапуре, при которой действовала гражданская больница на клинической основе Нуралиев Ю. Медицина эпохи Авиценны, с. 83-84.. Как уже отмечалось выше, эти лечебницы играли важную роль не только в развитии практической медицины, но и служили для последующего формирования лечебных учреждений в восточных странах. Их архитектура, главным образом, была подчинена объемно-планировочному решению главенствующего здания: храма, монастыря, учреждения просвещения, при которых они размещались, и большинство из них (например, больницы при монастырях и водолечебница в городе Мохенджо Даро) имешли дворовую планировочную композицию, наиболее приемлемую для подобного рода учреждений.

Следует особо подчеркнуть, что дворовая планировочная композиция вообще легла в основу архитектурного типа общественных сооружений Центральной Азии. Истоками этой композиции, как показывают исследования ученых, явились местные структуры сасанидского периода - хорасанские жилища, парфянские дворцы и др. Позже айванно-дворовая система, разработанная в Иране, стала достоянием и других народов и стран, оказав заметное влияние на сложение средневекового культового зодчества на территории Мавераннахра и Хорасана. Комплексы и здания этого типа были названы учеными дворово-айванным Литвинский Б.А., Зеймаль Т.И. Аджинатепа. - М., 1971, с.50-56; Херцфельд Е. Дамаск: исследование в архитектуре. -Часть П// Искусство ислама. - Т.Х. - Лондон, 1943, на англ. яз.; Годар А. Искусство Ирана. - Париж, 1962, на франц. яз.; Пугаченкова Г.А. Пути развития архитектуры Южного Туркменистана поры рабовладения и феодализма// Тр. ЮТАКЭ. - т. VI -M., 1958, с.341; Хмельницкий С.Г. Роль народной жилой архитектуры в развитии монументального зодчества Средней Азии эпохи феодализма. -Автореф. дисс… канд. искусствоведения -М., 1963, с. 12-15, и др.. Их характерный признак - сочетание центрально расположенного двора со сводчатым залом, лежащим на оси двора и раскрытым в его сторону одним торцом. Этому ядру сопутствуют меньшие помещения, фланкирующие зал-айван и раскрытые во двор, так что в «классическом» воплощении зал-айван обращен во двор триумфально симметричным трехарочным фасадом. История зодчества и медицины свидетельствует, что в странах исламского мира лечебные и целебные заведения (госпитали, гражданские больницы, аптеки, бани) возникли уже в VIII веке. Так, в 707 году в Каире халифом ал-Валидом была построена первая на мусульманском Востоке общественная больница Уралов А.С. Из истории строительства больниц в Средней Азии (сред-невековый период) // Социальные проблемы архитектуры Узбекистана. /Сб. науч. трудов. - Ташкент, 1989. - С.78-85; Кадыров А.А. История медицины Узбекистана. - Ташкент, 1994, с.86; Большаков О.Г. Средне-вековый город Средней Азии. - Л., 1973, с.309-317, и др.. В 786 году в Багдаде появляются больница ал-Мансура и государственная больница халифа Харуна ал-Рашида. К VIII веку относится и строительство Пайкентской аптеки Уралов А. Гражданское зодчество средневековой Центральной Азии, с. 16.. В VIII веке в Дамаске существовала лечебница ал-Валида для прокаженных. Затем в VIII -XIII вв. ревнивые халифы и благодатные правители с целью увековечивания своих имен и укрепления авторитета среди населения ачали строить общественные лечебные заведения не только в крупных столичных городах, но и в средних и малых городах Халифата. Именно тогда появились первые гражданские больницы и в городах Центральной Азии: Мерве, Бухаре, Самарканде, Гургандже, Зерандже (столица Сеистана) Уралов А.С. Из истории строительства больниц в Средней Азии, с.78-85..

В IХ-Х вв. ряд областей Центральной Азии отпадает от Халифата.

Изменение социальной структуры общества, как пишет А.С.Уралов в своей диссертации, способствовало экономическому и культурному подъему.

Такие города как Бухара, Самарканд, Худжанд, Мерв, Балх, Гургандж в IX-XI вв., стали центрами экономики, высокой культуры, науки, архитектуры и медицины. Именно в этот период жили и трудились видающиеся ученые-медики Востока, о которых часто упоминалось в первом разделе главы, ар-Рази, Ибн Сина, Абдул-Касим аз-Захрави, Абу Мансур Камари, Абдулло Илаки, Джурджони и многие другие. Теоретическое наследие этих ученых наложило свой отпечаток в лечебной практике, через которую отразилось в архитектуре. Не случайно, подчеркивает А.С.Уралов, в ту пору в наиболее оживленных городах Центральной Азии и сопредельныхей странах формировались многочисленные больницы и аптеки, в которых работали опытные врачи и фармацевты Уралов А.С. Гражданское зодчество средневековой Центральной Азии, с. 16.. Необходимость строительства общественных больниц, забота о здоровье населения, оказание хорошего медицинского обслуживания - всё это входило в благотворительную задачу деятельности государства и поддерживалось властью. Больничные учреждения строились также в Куня-Ургенче, Мерве, Самарканде, Балхе, Багдаде, Хамадане, Рее, Газни, Исфахане, Ширазе и других городах. В то время общественныебольницы функционировали также и в других странах Востока: Египте, Сирии, Турции и в странах Северной Африки.

Примером сказанному является больница ал-Адуди в Багдаде, которая служила важнейшим учреждением в деле практической медицинской подготовки и распространения медицинских знаний. В ней работали 24 врача, были оборудованы лекционные залы, и имелась богатая библиотека. В конце Х века эта больница приобрела широкую известность Салах Галал. Достижения арабской науки// Курьер ЮНЕСКО, январь. - 1978 год, с.48.. Эти сведения говорят о том, что на Востоке и, в частности, Центральной Азии уже в IX-X вв. больницы были окончательно типологически сформированы как самостоятельные здания медицинских учреждений. Больницы Центральной Азии в своем составе имели несколько отделений: глазное, терапевтическое, хирургическое, психиатрическое. Больничные учреждения, как уже не раз отмечалось выше, часто являлись и центрами обучения студентов.

В IХ-Х вв. начинают формироваться общественные бани. Наряду с домовыми типа «кадух», как оздоровительно-профилактические здания. Хотя бани в начальный период еще не имели композиционно-стройную систему, благодаря археологическим раскопкам известны отдельные купальные комнаты, иногда с раздевальней, оборудованной ваннами и лежанками, имеющие индивидуальные отопительные очаги, с помощью которых по желанию посетителей поддерживалась необходимая температура купальни и используемой воды. В последующем, т.е. в Х-ХI вв. в общественных банях появилась рациональная система отопления и обогрева воды, которому соответствовала система отопления типа «канн», сложившаяся уже в банях Центральной Азии IХ-Х вв. Именно учитывая благотворное влияние бань на организм человека Закария ар-Рози, и Ибн Сина в своих трудах стали пропагандировать бани с оздоровительно-профилактической целью.

Строительство бань-гармоба в этот период значительно оживилось, появились более капитальные здания с единой подпольной системой отопления и обогрева воды, как например, таразская баня. хотя еще элементарные по плану Мирбабаев А.К. Города эпохи Саманидов// Мероси ниегон. - 1999.-Душанбе. - Вып. 4, с.52.. Особенностью афрасиабских бань VIII-X вв. является наличие в них большого количества различных по назначению ванн и резервуаров для использования растительных и минеральныъх веществ. Наршахи сообщает о бане, действовавшая в Бухаре рассматриваемого периода в квартале Дарвоза на улице Булайса. Всего же в пределах городских ворот Бухары в ту пору было около двух десятков банных заведений Мирбабаев А.К. Города эпохи Саманидов, с. 52..

Весьма любопытное открытие сделали в 1999 году таджикские археологи в центре старой части древнего Худжанда Негматов Н., Мукимов Р., Радушкин В. Уникальный памятник истории // Лснинабадская правда. - 27 ноября 1999 года.. В частности, при производстве земляных работ по благоустройству площади перед Центром молодежи по улице Ленина города Худжанда ковш эксковатора обнаружил не известный ранее памятник материальной культуры, ставший объектом археологического изучения ученых-археологов С.Ш.Марофиева, А.Ю.Юсупова под руководством академика Н.Н.Негматова. Первый предварительный анализ раскопанной части позволил сделать вывод о том, что здесь находится крупный комплекс, относящийся к эпохе Саманидов, т.е. IX-X вв., с последующим его функционированием в течение 400-500 лет и перестройками в Новое время. Вскрытая часть раскопа, как предположили ученые, оказался фрагментом архитектурного сооружения лечебно-профилактического и фармакалогического назначения. На это указывало наличие подпольной системы воздушно-жаровых каналов, вентиляционных труб, нескольких ванн лечебного назначения (сухая ванна, паровая ванна), небольших помещений-камер с суфами, керамическая кубурная сеть для водоснабжения и канализации, множество специфических посуд из керамики, стекла и металла для приготовления лекарств, снадобий и др.

Следует отметить достаточно близкую аналогию к рассматриваемому объекту бани XI-XII вв., раскопанному в 1984 году археологами Е.В.Дружининой и Ю.А.Заднепровским у восточного подножия Сулейман-Тоо в городе Ош Кыргызстана Аманбаева Б.А. Средневековая Баня в Оше. Предварительные итоги изучения// Изучение древнего и средневекового Кыргызстана - Бишкек, 1998, с. 44-45, рис.. Здесь мы видим не только подпольные жаровые каналы, но и небольшие, иногда миниатюрные резервуары и ванны для различного лечения больных. Поэтому Ошскую баню можно также считать как лечебно-профилактическое и гигиеническое учреждение с широким набором обслуживания населения Иманкулов Д. Монументальная архитектура юга Кыргызстана XI-XX вв. - Бишкек: КГ УСТА, 2005, рис. на цвю вкладке..

Если говорить о плановой композиции худжандского комплекса, то здесь мы видим прямоугольную систему стен и проходов, преимущественно направленную по оси север-юг. Вход в центральный вестибюль-миёнсарой, видимо, был устроен с восточной стороны, отмеченный широким проемом. Миёнсарой был перекрыт полуциркульным арочным сводом, откуда были устроены проходы в сводчатые камеры лечебно-профилактического назначения. Под полом этих камер были устроены кирпичные каналы для горячего воздуха, который направлялся с центрального топочного узла в северную сторону раскопа. Здесь фасад здания представлял глухую кирпичную кладку с нишей прохода к топке, устроенная в виде арочного канала на высоте чуть более метра от уровня пола. От топочной камеры горячий воздух направлялся по каналам, как под полом лечебных помещений, так и на уровне стен. Последние каналы использовались, видимо, не только для отопления сухой ванны, но и сушки лечебных трав, ингаляционных процедур с применением специальных растворов и пряных растения. Лечение растениями, как свидетельствует Ю.Н.Нуралиев, считается древнейшим способом восстановления и сохранения здоровья человека, корни чего уходят глубоко в историю медицины и культуры Нуралиев Ю.Н. Фитотерапия при Саманидах // Мероси ниегон. - 1999 -Душанбе. - Вып. 4, с.74. . Именно при Саманидах фитотерапия достигла своей вершины, когда ученые Самарканда, Бухары, Худжанда, Мерва, Рея и других разработали стройную систему применения лекарственных трав для фитотерапии заболевания человека Аминджанов С.А. Абуали ибн-Сино - непревзойденная вершина фитотерапии эпохи Саманидов// Фитотерапия эпохи Саманидов и современная медицина. /Матер. Междунар. науч. конфер. -Худжанд, 1998. - С. 3-12; Холов Н.Х., Пардабаев А.П., Рахимова М.Л. Лекарственные растения, применяемые в современной медицине// Там же, с. 17-20; Даниярова Н.Н. Лечебные свойства пряных растений // Там же, с.20-24, и др..

О применении лечебных свойств растений в виде сушенных и окуриваемых трав свидетельствуют узкие сводчатые кирпичные каналы, обнаруженные в юго-восточном углу помещения худжандского комплекса на уровне головы сидящего человека. И на уровне пят свода помещений 1,3 археологи обнаружили крупный фрагмент кубурного воздуховода, который, видимо, являлся частью системы вентиляции комплекса, без которой невозможно было функционирование всего лечебно-профилактического учреждения.

Сопоставление вскрытой планировки и системы отопления и теплоснабжения объекта с описаниями средневековых авторов лечебно-профилактических и фармакалогических учреждений на протяжении X-XIII, затем XIV-XV вв. Ибн Сина. Канон врачебной науки.- T.I. - Кн. 1.- Ташкент, 1981.; Макдиси// МИТТ. - Т1. - М., 1939, с. 191; Кабус-наме. /Изд. 2-е. -М., 1958, с. 113; Рашид ад-Дин. Переписка, с. 160; и др., позволяет достаточно убедительно предположить о существование на территории средневекового Худжанда крупного лечебно-фармакалогического комплекса, обычно называемого «Дорулшифо». До сих пор о подобных средневековых учреждениях мы знали лишь по письменным источникам, теперь же в связи с археологическими раскопками в шахристане средневекового Худжанда мы имеем материальное подтверждение столь представительного сооружения, по которому можно судить о развитии

медицинской и фармакологической и общей культуры городской жизни. Это уникатьное сооружение,благодаря своей актуальности, просушествовало с IX по XV вв., являясь для города не только банным комплексом, но и медицинским учреждением, а также аптекой.

Забота о здоровье населения, оказание хорошего медицинского обслуживания - всё это входило в благотворительный вид деятельности государства и поддерживалось властью. Один из знатных людей ХШ в. Рашид ад-Дин писал, «что попечение больных - это обязанности правителей Ислама и тех, кто носит ожерелье власти и управления миром» Рашид ад-Дин. Переписка, с. 292..

Книги об исламских больницах - «Китаб ал-бимаристанат» появились ещё X-XI вв. В частности, их писал ар-Рози и Абу Сайд ал-Улама Sami Hamemek. Development of Hospitals in Islam.-Journal of the History of Medicine and Allied Sciences. Vol. XVII, 1962, №. 3, p. 371-372.. При каждой крупной больнице существовали аптеки. Иногда организовывались и самостоятельные аптеки, имевшие в своем составе несколько помещений и «амбулаторное» отделение, оказывавшим медицинскую службу приходящим больным. В качестве примера самостоятельного здания аптеки, построенного на территории Мавераннахра и Хорасана можно привести аптеку, найденную на развалинах шахристана древнего Пайкента в 50 км от Бухары Кадыров А.А. Древняя аптека на территории Узбекистана// Медицинский журнал Узбекистана. - 1987.-Ташкент. - № 11. - С.70-72.. Здание аптеки состояло из нескольких помещений, отсеков и подвала. В городах существовали также базарные аптечные лавки-дуканы н домашние аптеки, откуда отпускались лекарства по рецептам известных табибов. Подобное больничное обслуживание и лекарственное снабжение населения существовало во многих больших городах вилоятов до начала монгольского нашествия в Центральную Азию. С приходом Чингизхана многие лечебные заведения были разрушены и пришли в упадок. Вероятно, тогда была разрушена и уничтожена и самаркандская больница Ибрагима Тамгачхана.

Строительство лечебно-целебных учреждений возобновляется во времена правления Тимура и Тимуридов. В XIV веке в Самарканде в составе зданий цитадели эмира Тимура была учреждена «Дорулшифо» («Дор уш-Шифо», т.е. «Дом исцеления»), где опытные врачи кроме лечения занимались преподаванием медицины. Сам Тимур проявил особый интерес к медицине. В своем «Уложении» он писал: «Я держал отношение с учеными и табибами. У табибов я лечил моих больных (раненых) людей» Уложение Тимура. - Казань, 1894, с. 145. . Тимур также пишет: «Я ещё приказывал построить в каждом городе мечеть, медресе, хонако, создать для бедных богадельни, а для больных - лечебницу, куда назначил опытных табибов» Уложение Тимура, с. 79.. И действительно, во времена Тимура и Тимуридов в городах строились и действовали общественные больницы, и о них было написано в первом разделе главы (больницы Герата XV века, в том числе лечебницы Алишера Навои, где не только лечили больных, но и занимались со студентами лечебной практикой). Более того, было известно, что эти больницы в своем составе имели и аптеки, о которых упоминает историк XV в. Хондамир: «В этом благословенном месте люди всегда находили необходимые себе лекарства и лечебные настои» Ахмедов Б. Хондамир. - Ташкент, 1965, с.43,.Согласно исследованиям А.С.Уралова, средневековые больницы Центральной Азии имели дворово-айванную планировочную композицию, представленные тремя вариантами: одним-, двумя- и изредка четырьмя айванами Уралов А. Гражданское зодчество средневековой Центральном Азии, с.25- 87.. В одно- и двухайванных композициях двор обычно продолговатый, один из айванов (главный) выделен портальной аркой, айваны размещены с торцевой или длинной стороны двора, когда айван один, он расположен, как правило, в глубине двора и выделен портально-купольной формой. В четырехайванной плановой композиции айваны располагались по четырем сторонам двора относительно оси плана здания. При этом, как отмечает А.С.Уралов, двор имеет квадратную или близкую к ней форму. Один из айванов играет роль входного портала. Айван напротив

входа, как правило, является главным и служит мечетью, особенно в зимнее время, а остальные айваны используются в качестве летних палат Уралов А. Гражданское зодчество средневековой Центральной Азии, с.26..

В структуре дворово-айванной композиции больниц наблюдается два планировочных приема застройки: рядом примыкающих торцами к двору сводчатых помещений (секционный прием) и галереями по периметру двора (галерейный прием). Последний прием застройки двора больше всего характерен для больниц западных мусульманских стран (Турции, Марокко, Испании), секционный прием чаще встречается в Центральной Азии и странах Среднего Востока.

Аптеки имеют прямоугольно-компактную планировочную композицию, состоящую из нескольких взаимосвязанных помещений: лаборатории, где приготавливались различные лекарства, «амбулатории», где оказывалось медицинское обслуживание приходящим больным, и склада для хранения готовых лекарственных средств. Под лабораторией находился подвал, где хранили, в основном, сырьевые материалы и некоторую часть готовой продукции готовой продукции Уралов А. Гражданское зодчество средневековой Центральной Азии, с. 26..

В IХ-ХV вв. в городах Хорасана и Мавераннахра, помимо больших учреждений, строились также лечебницы на естественных термальных источниках. Так, историк Муъиниддии Исфизари, приводя образцы строительства правителя Герата тимурида Султана Хусейна Байкары (XV-ХVI вв.) вдолине реки Герируд, сообщает следующее: «Там у горы подле селения Оба существовал горячий источник, привлекавших из ближних дальних мест множество людей одержимых разными недугами. Предшественник Султана Хусейна, тимурид Абу Саид Мирза (1455-1469 гг.) построил большое фундаментальное здание у этого источника, но Султан Хусейн переделал это здание, сделав его обширнее и выше, вокруг были разбиты парки, сады, цветники и огороды, вследствие этого во много разувеличилось значение этого места» Семенов А.А. Гератское искусство в эпоху Алишера Навои // Родоначальник узбекской литературы. -Ташкент, 1940, с. 147..

Из этого сообщения видно, что на термальном источнике сначала было построено капитальное здание вроде как водолечебница. Затем оно значительно было расширено и на этом месте образовалось учреждение, напоминающее бальнеологический вололечебный корпус. В Хорасане народные лечебницы существовали, по-видимому, до начала нашего века, так как известный русский востоковед Н.В.Ханыков. совершив путешествие в долине реки Герируд в Хорасан, встречает эти сооружения и характеризует их следующим образом: «Эти бассейны и все подобные сооружения в Персии, состоят из прихожей и большого крытого зала с горячим бассейном посредине; вокруг него расставлены широкие каменные скамейки, куда купаюшиеся складывают свою одежду» Ханыков Н.В. Экспедиция в Хорасан. - М., 1973, с.127.. В отличие от обычных бань эти лечебницы обеспечивались термальной проточной водой и не имели специальную систему отопления. Внеше они были схожи с баней, однако в планировке имели купальный бассейн и ванны с проточной водой.

На территории Таджикистана целебные здания на ключевых источниках строились ещё с древнейших времен. Например, только на Памире сейчас насчитывается более 70 действующих минеральных источников, из них 28 термальных, о которых местное население знало незапамятных времен Баратов Р.Б., Новиков В.П. Каменное чудо Таджикистана. -Душанбе, 1984, C.44-48. . Так, почитаемым местом у местных жителей издавно является Бахмыр в долине реки Аксу или термальный источник Кызылрабат, Гармчашма на Западном Памире и др. Почти каждый горячий источник на Памире - это баня с купальным помещением в виде бассейна. В настоящее время на некоторых горячих источниках устроены термальные санатории.

Одним из них является упомянутая Гармчашма в горных отрогах Ишкашимского хребта, на высоте 2325 м над уровнем моря. Об источнике ещё тысячи лет назад писал анонимный автор в географическом труде «Худуд-ал-Алам»: «Вблизи рудников имеется горячий источник со стоячей водой, в который из-за высокой температуры (воды) нельзя опустить руку» Цит по: Баратов Р.Б., Новиков В.Л. Каменное чуда Таджикистана, с.46.. Сейчас здесь устроена водолечебница «Гармчашма» на 200 мест, где лечат кожные, костные и нервные заболевания, причем лекарством служат не только ванны, но и не менее горячее солнце, а также лечебные илы, накапливающиеся на дне бассейна.

В период Тимуридов только в одном Самарканде в районе Регистанских базаров и вокруг них были построены порядка десяти бань-хаммомов. Среди них баня в цитадели Тимура, хаммам царевица Мухаммад Султана рядом с его мадраса, хаммам шейха Абулайса и хаммам Мирзы Улугбека на Регистане Уралов А.С. Из истории медицинских учреждений центрально-азиатского региона эпохи Достижений, указ. соч.. По сообщению археолога Э.Ю. Буряковой, баня в цитаделя Тимура отличалась своей монументальностью, красотой и роскошщью отделки. Полы бани украшались из мраморных и ониксовых плит ВИА, в 12-ти томах. - Т.8. -М., 1969, с.45, рис.31.. Своей красотой и комфортом отличались в XIV-XV вв. и другие самаркандские бани: баня Улугбека, известная в литературе как «Хаммоми Мирзои», Мухаммад Султана, Касым Султана и Мухаммад Касыма. О высоком архитектурно-декоративном оформлении бани Улугбека сообщает Бабур: «Недалеко от медресе и ханаки он (Улугбек) построил хорошую баню. Полы в нем выстланы камнем всех цветов. Не известно, есть ли в Хорасане и Самарканде другая такая баня» Уралов А. Гражданское зодчество средневековой Центральной Азии, с. 15..

Интересное сообщение дает испанский посол Клавихо, приехавший в 1404 году в Самарканд ко двору Тимура. Он пишет, что Орда Тимура «везут за собой всюду, куда идет войско, бани и баньщиков, ставящих свои шатры и устраивающих помещения для железных бань, т.е. горячих и с котлами внутри,в которых держат и греют воду, и все, что нужно для этого» Маньковская Л.Ю. Типологические основы зодчества Средней Азии (IX--началоХХ вв.). - Ташкент: Фан, 1980, с. 92..

Больничные учреждения стран средневекового Востокаотличались не только изысканностью объемно-планировочного решения, но и нередко богатой отделкой. В частности, внешний вид больницы ал-Адуди в. Багдаде (X в.) был подобен дворцу правителя. Особой красотой декора отличалась входная часть средневековых больниц: портал, входные двери и ворота, наддверная части, декоры которых были, главным образом, геометрическими, хотя иногда применялась эпиграфика. Не менее красиво решался экстерьер главного зала больницы (джамоатхона).

Экстерьер и архитектурная среда внутреннего дворика больниц представляли собой гармоничное сочетание светлых объемов, западающих частей, затененных пространств с ровным из жженого кирпича полом с красивым центральным водоёмом, оформленным фонтанами, мраморными статуэтками и скамейками вокруг него. Внутренний двор нередко озеленяли газоны, на которых высаживали цветы и деревья, создающие густую тень. Такая эстетическая и со вкусом оформленная среда благотворно воздействовала на больных и тем самым в немалой степени способствовала их быстрейшему выздоровлению.

Госпитать Аргун ал-Камили в Халебе (Сирия, XV в.) представляет собой большой ансамбль с затененными галереей комнатами по длинным сторонам двора (по его торцам размещены просторные сводчатые айваны) и вокруг трех меньших дворов, с клиникой для больных, отделением для душевнобольных и кухней. Как описывает В.Л.Воронина, гладкие плоскости стен оживлены орнаментальными рамками, охватывающими группы проемов первого и второго этажа. Прямоугольные минареты уступают место стройным полигональным и цилиндрическим, опоясанным балконами. Богатый многоцветный декор - сталактиты, розетки, инкрустация из мрамора и фаянса применяются в гармонии и равновесии ВИА, в 12-ти томах. - Т.8. -М., 1969, с.45, рис.31..

Фасад здания «Дорул-Шифо» в Бухаре имел фронтальную композицию, в центральной части которого выступал стройный высокий входной портал. Боковые крылья главного фасада были решены в виде арочных торговых лоджий, а угловые устои оформлялись традиционной гульдаста-букетом, что придавало фронтальной композиции фасада особую нарядность. Продолговатый восьмиугольный внутренний дворик оформлялся красивыми порталами торцевых айванов, арочными нишами и входами боковых палат и худжр, а также небольшим водоёмом, расположенным в центре двора. Двор был выложен жженым кирпичом Уралов А. Гражданское зодчество средневековой Центральной Азии, с. 15.. Больница была возведена 1682 году при правлении Субхан-кули-хана на Бухарском Регастане. По вакфу она предназначалась для обучения медицине (наряду с богословием); здесь же были амбулатория, аптека, библиотека медицинских книг Маньковская Л.Ю. Типологические основы зодчества Средней Азии (IX--началоХХ вв.). - Ташкент: Фан, 1980, с. 92.. Фасад больницы (Шифоия) в Герате облицовывался местным мрамором красновато-розового цвета.

Особое значение придавалось архитектурному декору интерьеров восточных бань-хаммомов. Виднейшие врачи Востока приписывали росписям бань гигиенические свойства. Так, ар-Рози писал, что «врачи древности, зная о расслабляющем воздействии хаммам на человека, считали необходимым расписывать их сценами, содержание которых должно было укрепить все жизненные силы человека» Цит. По: Уралов А.С. Гражданское зодчество средневековой Центральной Азии, с.37.. В том же духе высказывается и Ибн Сина, который считает, что хорошая баня должна иметь умеренную температуру, яркий свет, просторный предбанник и хороший декор. Согласно этим предписаниям уровень декора и убранство бань, вошедших в состав дворцов, замков и крепостей, предназначенных исключительно лля высокой знати, были чрезвычайно высоки.

В двух разделах настоящей главы книги мы постарались кратко охарактеризовать специфические сооружения Мавераннахра и Хорасана на протяжении древности и всего средневековья. Эти специфические сооружения, относящиеся к лечебным, медицинским и профилактическим учреждениям, являлись обязательными компонентами крупных и малых городов и по своему назначению предназначались для лечения простого населения (бемористаны, дорулшифо). Однако были и лечебницы, которые обслуживали людей высшего гражданского сословия и военной аристократии, называемые шифохона-чорбог. Помимо названных, были и специальные лечебницы, предназначенные для душевнобольных и прокаженных.

Все эти больничные учреждения располагались в городской среде, обслуживая различные слои населения. Бемористаны размещались среди городской застройки или в комплексе с другими общественными сооружениями Лечебницы для знати преимущественно размещали на территориях загородных парков и садов и функционировали, в основном, для лечения и отдыха высших слоев общества. Специальные больницы строили, как правило, далеко за городом, иногда вдоль дорог в виде отдельных селений.

При строительстве больниц, как выясняется исследованиями ученых, особое внимание уделялось выбору места их размещения. Выбирали участок со здоровым микроклиматом и благоприятными природно-ландшафтными условиями. В городах, где имелись реки и озера, здания старались приблизить к их берегам, наиболее живописным участкам. Это способствовало, как отмечает А.С.Уралов в своей диссертации, обеспечению лучших условий для отдыха больных и их скорейшего выздоровления. Гражданские больницы, медицинские школы, самостоятельно построенные аптеки, аптеки при больницах и медицинских школах, домащние и дворцовые аптеки, а также базарные аптечные лавки - все это вместе взятое составляло основу больничного обслуживания и лекарственного снабжения, и представляло собой «больнично-аптечная сеть» средневековых городов Востока, к которым относились и города на территории Исторического Таджикистана - Худжанд, Канибадам, Куляб и другие.

Одним из первых больничных учреждений в городе Душанбе был «русский дом», построенный Туркестанской администрацией в начале XX века Юсупов Ш. «Русский дом» в Душанбе, с 67-69.. Строитсльство больницы было осуществлено крупным ташкентским богачом Орифходжа Азизходжаевым и это было первым медицинским учреждением на всей Восточной Бухаре. Здание было построено из жженого кирпича, который обжигался здесь же, на месте строительства. После завершения строительства в 1915 году больница состояла из шести зданий из оббоженного кирпича под крышей из оцинкованного железа. Это было первое здание, построенное по русским традициям с применением новых для Восточной Бухары строительных материалов.

Впоследствии здание больницы использовалось под различные службы (например, телеграф) и среди местных жителей получил название «Русский дом». Здание больницы сохранилось до настоящихдней, и оно входит в состав городской больницы № 1, что находится вблизи парка культуры и отдыха столицы.

Таким образом, больничное учреждение стало одним из первых шагов европейской цивилизации в Таджикистане, принесших здоровье многих таджикистанцам. Однако мы не должны забывать, что традиции медицинского обслуживания на Востоке более древние и многие элементы этих традиций были усвоены европейскими странами ещё в средневековый период благодаря распространению медицинских книг на арабском и латинском языках. Так, своеобразно преломлялась в прошлом духовно-нравственная культура народов Мавераннахра. Все это убеждает нас в необходимости более внимательного отношения к разнообразным традициям, в том числе традициям архитектуры лечебных учреждений, где можно обнаружить много рационального, приемлемого и в наши дни. Не зря в последнее десятилетие резко возрос интерес к народной медицине, появилось много литературы о лекарственных растениях и методах их применения для традиционного лечения населения от многих болезней. В этом отношении наша книга делает первую попытку обобщения учреждений медицинского обслуживания прошлого с раскрытием особенностей архитектуры этих учреждений на фоне нового взгляда на её художестенный образ и своеобразие. Традиции архитектуры древних бемористанов и дорулшифо должны найти свое продолжение в нашей современной жизни.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Таким образом, мы в настоящей диссертации попытались на достаточно обширном пространстве рассмотреть историю развития научных и образовательных учреждений на территории Мавераннахра и Хорасана в древности и средневековье, начиная с эпохи бронзы и раннего железного века до наших дней. Столь широкий территориальный и хронологический охват вызван единством историко-культурного, социально-экономического и природно-климатического условий развития народов и племен в центральноазиатском регионе. Помимо этого, через земли исследуемой нами региона проходили важнейшие торговые пути, являвшимися, помимо всего, также средством культурных и иных контактов между всем Востоком и Западом. Всё это наложило определенный отпечаток на сложение устойчивых традиций архитектуры, строительства, изобразительного и других видов искусства. Благодаря устойчивости и преемственности традиций, характерные для всего Востока, современная архитектура накопила определенный опыт строительства научных центров, лечебно-профилактических учреждений и мадраса, которые в разных странах современного исламского мира являются объектом изучения и адаптации в конкретных реалиях жизни стран и народов.

Долгая изоляция от общих тенденций развития зодчества зарубежного Востока привела ко многим негативным явлениям. В частности, в практике Таджикистана периода советской государственности были созданы условия, которые некоторым образом прервали преемственность традиций и направили архитектуру по пути ее интернационализации в пределах советского государства, объединявшего несколько регионов с различными этническими, языковыми, социально-экономическими, культурными и иными условиями обитания.

Суверенизация республик бывшего СССР в достаточно сложных политических, экономических и культурных условиях затруднила и замедлила формирование и развитие новой архитектуры в новых государствах, особенно в среднеазиатском регионе. Вот почему даже через 24 лет самостоятельного развития Республика Таджикистан находится на этапе поиска направления архитектуры, хотя уже есть какие-то успехи, пусть даже в теоретических концепциях ученых-архитекторов и проектах.

2. Наличие на территории Мавераннахра и Хорасана больших природных ресурсов (лесса, камня, мрамора, алебастра и др.), а также орошаемых плодородных земель в долинах рек Сырдарьи, Амударьи, Зеравшана, Мургаба, Герируда, Хафтруда и других уже в эпоху неолита и бронзового века способствовали появлению здесь древнейших оседлоземледельческих цивилизаций с зачатками архитектурно-художественной культуры.

3. Самобытная архитектура и художественная культура на территории Мавераннахра и Хорасана в основном характеризуется общностью, обусловленной связью исторических судеб населявших их народов, одинаковыми социальными и близкими природными условиями региона.

4. Генетической основой сложения и культурного развития народностей на территории Мавераннахра и Хорасана во П тысячелетии до н.э. стали индоиранские оседлоземледельческие народности и кочевые скотоводческие племена, говорившие на одноплеменных языках и диалектах иранской группы языков.

5. Великий Шелковый путь, находящийся в своём главном отрезке в руках народов на территории Мавераннахра и Хорасана, явился определяющим источником и передатчиком взаимовлияния и связи народов, приведшей к к преемственности традиций в культуре, искусстве и архитектуре.

6. Территория Мавераннахра и Хорасана на протяжении нескольких тысяч лет являлись важнейшим узлом, в котором во все исторические эпохи скрещивались крупнейшие на Азиатском материке художественные культуры и архитектурные идеи, оказавшие воздействие на формирование здесь оригинальных архитектурных сооружений, в том числе научно-образовательного назначения.

7. Истоки научных центров относятся к эпохе каменного века, когда зародились общественная идеология и религиозные воззрения (например, астрономический центр Стоунхедж в Англии или сакский календарь в Средней Азии).

8. На древнем и средневековом Востоке с VI в. до н.э. сформировались особые типы сооружений для ведения научных исследований:

- библиотеки (в Александрии, Персеполе, Багдаде, Бухаре, Мерве и других местах):

- университеты медицинского, астрономического, математического и другого направления (в Багдаде, Мерве, Хорезме, Бухаре и других городах античного мира);

- Академии (в Багдаде, Мерве, Хорезме, Бухаре и других городах исламского мира);

- «Дома науки» или «Дома знаний» (в Аравии, Сирии, Ираке, Мавераннахре и Хорасане и других местах);

- обсерватории (в Иране, Александрии, Хорезме, Нисе, Мараге, Самарканде, Худжанде и других городах Востока).

9. Развитая и общедоступная система образования и науки с использованием доисламских традиций явились одной из причин возникновения эпохи Достижений («Эхё») в IX-X вв.

10. Общественное положение зодчего на территории Мавераннахра и Хорасана характеризуется высоким уровнем, вызванным совершенным архитектурно-художественным качеством культового и общественного строительства.

11. Мадраса Мавераннахра и Хорасана, сформированные на основе преемственности доисламских традиций, в IX-X вв. являлись средоточием не только богословских наук, но и прежде всего, науки и высшего светского образования, из среды которой вышли выдающиеся мыслители и ученые-энциклопедисты Востока.

12. Бемористаны-госпитали, как самостоятельные научные и лечебные центры стационарной медицинской помощи, наряду с аптеками-дорухона являлись важными элементами древнего и средневекового восточного города.

13. Университет Ганди Шапура в Иране являлся первым в мире научно-образовательным и лечебным заведением со специализированной лечебно-профилактической базой и отделением фармакологии.

14. Научный городок XI-XII вв. Рубъи Рашиди близ Тебриза с кварталами для представителей каждой науки по праву можно назвать прообразом современных академгородков.

15. Средневековые больницы-доралшифо являлись лечебницами, где соединялись теория и практика врачевания. Они учреждались в крупных городах Мавераннахра и Хорасана состоятельными людьми на основе благотворительности.

16. Средневековые медицинские бемористаны являлись центрами медицинского просвещения и знания и игради большую роль в культурной жизни городов.

17. Развитие средневековой медицинской и фармакологической науки в Мавераннахре материально подтверждено наличием археологических остатков крупного лечебно-фармакологического комплекса в центре Худжанда.

18. На территории Мавераннахра и Хорасана в древности и средневековье сформировались следующие типы лечебно-профилактических учреждений:

- бемористаны - больницы, госпитали;

- шифохона-чорбог (лечебница с садом для высших слоёв средневекового общества);

- дорулшифо - специализированные лечебницы (на термальных водах, для прокаженных, для душевнобольных и т.п.);

- аптеки - дорухона, в том числе базарные и домашние аптечные лавки - дуканы;

- общественные городские хаммомы - бани, в том числе - придомовые (кадух).

19. Архитектура мадраса в течение нескольких веков сформировалась как монументальное сооружение с компактным прямоугольным объемом и внутренним двором, в который обращены входы окружающих учебно-жилых и административных помещений и арки двух или четырех осевых айванов.

20. В основу архитектурного типа мадраса Мавераннахра и Хорасана легли местные структуры айванно-дворовой композиции - хорасанские жилища, парфянские дворцы сасанидского периода и буддийские монастыри.

21. Появление мадраса было предопределено необходимостью в IX-X вв. в государстве Саманидов в высокообразованных чиновниках для государственного аппарата, создания новых форм организации высшей школы, доступной широким слоям населения, вниманием к деятелям науки, отвечающим культурным запросам общественного шуубитского движения местной интеллигенции.

22. Система образования в Мавераннахре и Хорасане имеет древние традиции, сложивиеся ещё в эпоху Ахеменидского Ирана, отраженные в древнейшем письменном памятнике - Авесте.

23. Начальное светское обучение в Сасанидскую эпоху проводилось в дабистанах, а высшее професиональное - в дабиристанах. Дабиристаны представляли собой высшую городскую форму подготовки государственных служащих - дабиров.

24. Развитая и общедоступная система образования с использованием доисламских традиций явилась одной из причин возникновения эпохи культурных достижений в IX-X вв.

БИБЛИОГРАФИЯ

(систематизированный перечень использованной и цитированной литературы)

I. Источники

Абубакр Наршахи. «Таърихи Бухоро» (Наршахи Абубакр Мухаммад). История Бухары. - Ташкент: Типо-Лит. т.д. «Ф.и Г.бр. Каменские», 1897.-124с.

Абуали ибн Сино. Донишнома. Книга знаний. - Сталинабад, 1957.

Абуали ибн Сино. Дониш-наме. /Избр. произв. - Т.1. - Душанбе, 1980.

Абуали ибн Сино. Жизнеописание. Избр. произв.,т. 2. - Душанбе, 1980.

Абуали ибн Сино. Трактат о домоводстве. /Избр. произв., т. 2. - Душанбе, 1980.

Абу-л-Фазл Байхаки. История Маъсуда. /Перев., предис. и коммент. А.К.Арендса. - Изд. 2-е. - М., 1969.

Абунаср Фараби. Трактат о взглядах жителей добродетельного города // Из истории философии Средней Азии и Ирана VII-XII вв. - М., 1960.

Абурайхон Беруни. Памятники минувших поколений. /Избр. произв., т. 1. - Душанбе, 1957.

Ал-Фараби. Социально-эстетические трактаты. - Алма-Ата, 1973.

Бейхаки. История Маьсуда. - М., 1969.

Бетгер Г.К. «Пути и страны» Аб-л-Касыма ибн Хаукаля// Тр. САГУ. - Новая серия. - Вып.91: исторические науки. - Кн.25. - Ташкент: АН Узб. ССР, 1957.

Бабаджанов Б. Архитектурные памятники в средневековых письменных источниках. // АСУ. - № 7 -Ташкент. - 1991. - С.13-14.

Бабаджанов Б. Архитектурные памятники в средневековых письменных источниках. // Маскан. - № 2. -Ташкент. - 1992. С.36-39.

Бабур-наме. Записки Бабура. - Перев. М.Салье.- Издан. 2-е, доработ. - Ташкент: Главная редак. Энциклопедий, 1993. - 464 с.

Вамбери Герман (Арминий). Путешествие по Средней Азии, совершенное в 1863 году. - СПб, 1885.

Геродот. История. Книга первая. Книга седьмая// Ариянаме. В 2-х томах. - Том 1. - Душанбе: «РафиГраф», 2006. - С. 78-146.

Диадор Сицилийский. Историческая библиотека. /Перев. с греч. на русс. И.Алексеевым, ч. 1 - 6. - СПб, 1774-1775.

Захириддин Бабур. Бабур-наме (Записки Бабура). /Перев. М. Салье. - Изд. 2-е. - Ташкент: Гл. редакция энциклопедий, 1993. - 464 с.

Жузе П.К. Белазури. Книга завоевания стран. /Перевод П.К.Жузе. - Баку, 1927.

Истахри. Китаб масалик ал-мамалик // МИТТ, т. 1, - М.-Л., 1939.

Сериль Гуд. Наука Ирана // Наследие Ирана. - Тегеран, 1917, на фарси яз.

Кабус-наме. /Изд. 2-е. -М., 1958.

Ктесий. История Персии // Ариянаме. В 2-х томах. - Том 1. - Душанбе: «РафиГраф», 2006. - 155-158.

Макдиси. Ахсан ат-Такасим фи-маърифат ал-акалим. // МИТТ, т. 1. - М.-Л., 1939.

Марко Поло. Книга Марка Поло // Ариянаме. В 2-х томах. - Том 1. - Душанбе: «Рафии-Граф», 2006. - С. 416-423.

Материалы по истории туркмен и Туркмении (МИТТ). - Т. 1. / VII-XV вв. Арабские и персидские источники. / Под редак. С.Л.Волина, А.А.Рамаскевича и А.Ю.Якубовского. - М.: АН СССР, 1939. - 612 с.

Махмуд ибн-Вали. «Море тайн относительно доблести благородных» (географический трактат). /Перев. Б.А.Ахмедовой. - Ташкент, 1977.

Мухаммад Наршахи. История Бухары. /Перев. и предисл. Н.Лыкошина. - Ташкент, 1897.

Мухаммад Юсуф Мунши. Мукимхановская история. - Ташкент, 1956.

Наршахи М. История Бухары. Под редак. В.В.Бартольда. - Ташкент, 1897. - 124 с.

Низами Арузи Самарканди. Собрание редкостей или четыре беседы. - М., 1963.

Носири Хисрав. Сафар-Наме. /Перев. вступ. статья Е.Э.Бертельса. - М.-Л., 1933.

Рази. Духовная медицина. - Душанбе, 1989.

Рашид ад-Дин. Переписка. - М., 1971.

Руи Гонзалес де Клавихо. Дневник путешествия в Самарканд ко двору Тимура // Ариянаме. В 2-х томах. - Том 1. - Душанбе: «Рафии-Граф», 2006. - С. 427-471.

Страбон. География // Ариянаме. В 2-х томах. - Том 1. - Душанбе: «Рафи-Граф», 2006. - С. 178-201.

Табари. «Таърих» (Таърихи Табари). Литогр. Изд. Епунпор, 1847.

Шараф ад-Дин Али Йезди. Зафар-намэ. - Тегеран, 1957/58, на фарси яз. Фараби. Ихсо ал-улум. - Тегеран, 1348 х., на фарси яз.

Хондамир. Макоримул ахлок. -Ташкент, 1948.

Якут. Китаб мухджам ал-булдан// МИТТ. - Т. 1. - Л., 1939.

II. Исследования

Абдуллаев А.А. Академия Хорезмшаха Мамуна в Хорезме// МКУ. - 1971. - Ташкент. - № 8.

Абдуллаев С.А., Холджураев Х.Х., Каримов О.К. Академик Гафуров Б.Г. - Худжанд, 1998. - 206 с.

Абдуллазаде Х.Ф., Негматов Н.Н. Абумахмуд Худжанди. - Душанбе, 1976. - С. 17-21.

Абу Али Сино и его вклад в истории мировой культуры. Сбор. Статей. - Под ред. А.Раджабова. - Душанбе: АН РТ, 2005. - 400 с.

Абрамов М.М. Из истории производства самаркандской бумаги // ОНУ. - 1968. -Ташкент. - № 12.

Авеста в истории и культуре Центральной Азии. - Душанбе, 2001.

Азимов И. Росписи Узбекистана. - Ташкент: Изд. литер. и искусства, 1987. -142 с., ил, на русс., узб. и англ. языках.

Айни С. Воспоминания. - М.-Л., 1960.

Азимов Ш. Государство и право Саманидов. - Душанбе, 1999.