Идеология постсоветской модернизации: теория и практика

Отсутствие независимого, оригинального модернистского проекта очевидно при полном игнорировании так называемого Русского мира, т.е. роли русской нации в государство-строительстве. Имею смелость отметить, что русский народ как таковой упоминался лишь в дореволюционных нормативно-правовых актах. Так, например, в Именном высочайшем указе Правительствующему Сенату 1904 г. "Предначертаниях к усовершенствованию Государственного порядка" указывалось, что "По священным заветам Венценосных Предков Наших, непрестанно помышляя о благе вверенной Нам Богом Державы, Мы, при непременном сохранении незыблемости Основных Законов Империи, полагаем задачу правления в неусыпной заботливости о потребностях страны, различая все действительно соответствующие интересам Русскаго Народа от нередко ошибочных и преходящими обстоятельствами навеянных стремлений." О предначертаниях к усовершенствованию Государственного порядка. Именной высочайший указ Правительствующему Сенату. 1904 Другой пример находим в Обращении Временного правительства к населению России 6 марта 1917г.: "Граждане Российского государства! Свершилось великое. Могучим порывом русского народа низвергнут старый порядок. Родилась новая свободная Россия. Великий переворот завершает долгие годы борьбы" Обращение временного правительства к населению России 6 марта 1917г..

Устанавливающаяся традиция была уничтожена. Мы не найдем упоминания русской нации, русского этноса в последующих нормативно правовых актах как социалистического периода, так и современности.

Однако, как показывает современность, идея Русского мира стала востребованной при формировании самостоятельности российской государственности. Так, на этих принципах строит свою идеологию Донецкая республика, в Конституции отмечая следующее: "Ощущая себя неотъемлемой частью Русского Мира как русской цивилизации, общности русских и других народов, мысля нераздельность судьбы всего Русского Мира и желая по-прежнему оставаться ее причастниками, оставаясь приверженными идеалам и ценностям Русского Мира и чтя память предков, проливших кровь за эти идеалы и ценности и передавших нам любовь и уважение к общему Отечеству, исповедуя Православную веру (Веру Христианскую Православную Кафолическую Восточного Исповедания) Русской Православной Церкви (Московский Патриархат) и признавая ее основой основ Русского Мира" Конституция Донецкой республики 14 мая 2014г..

В Договоре между Российской Федерацией и Республикой Крым о принятии в Российскую Федерацию Республики Крым и образовании в составе Российской Федерации новых субъектов (Москва, 18 марта 2014г.) эта идея выражена более сдержано: "Российская Федерация и Республика Крым, основываясь на исторической общности своих народов и учитывая сложившиеся между ними связи..." Договор между Российской Федерацией и Республикой Крым о принятии в Российскую Федерацию Республики Крым и образовании в составе Российской Федерации новых субъектов (Москва, 18 марта 2014г.)

Не только отказ от Русского мира, от признания роли русских в российском государствостроительстве является существенным недостатком Конституции 1993г. Отказ от преемственности со всеми периодами собственной истории является показательным для российский конституций с советских времен. Эту же негативной традиции придерживались в своем Проекте коммунисты при принятии Конституции 1993г.: "Российская Федерация образовалась как Российская Советская Федеративная республика в результате победы рабоче-крестьянской революции и установления Советской власти - власти трудового народа - в Октябре 1917 г. В 1922 году она вошла в Союз Советских Социалистических Республик и вместе с другими республиками внесла огромный вклад в построение могущественного Советского государства, являющегося на протяжении многих десятилетий признанным авангардом мира и прогресса." Проект Конституции РФ, подготовленный группой народных депутатов РФ

Такое отрицание целостности российской истории - самая большая ошибка Советского проекта. Существуют ведь и другие примеры. Так, Преамбула Конституции Республики Бавария утверждает память "о своей более чем тысячелетней истории". Конституция Республики Бавария// Конституции зарубежных стран. Сборник / Сост. В.Н. Дубровин.-М.: Юрлитинформ, 2009.-440с. - 168 Примирение с собственной историей дает возможность сплочения общества, в том числе и российского.

Кроме того, существенным недостатком российской Конституции является практическая невозможность внесения изменений в ее текст. Это ставится в заслугу, хотя известно, что например, в США конституции систематически обновляются с помощью поправок. Так, среди действующих конституций наибольшее количество поправок - 450 - имеет Основной закон штата Южная Каролина, действующий с 1895г. В Конституциях Калифорнии и Алабамы содержится в каждой более 400 поправок, Нью-Йорка и Техаса - более 200. См. Соргин В.В. Демократия в США. От колониальной эры до ХХI века.-М.: Издательство "Весь Мир", 2011.- С.284.

У нас же происходят некие "корректировки", в связи со сложившейся традицией рассмотрения российской Конституции в качестве "жесткой". Однако даже сам законодатель, в лице Б.Н. Ельцина, принимавшего в ее создании самое активное участие, отрицал ее такой специфический характер, считая, что "Конституция - не Святое Писание. В нее можно и нужно было вносить поправки" Послание Президента России Бориса Ельцина Федеральному Собранию РФ "Россия на рубеже эпох"// http://www.intelros.org/lib/elzin/1999.htm. О не безгрешности принятого текста российской Конституции говорилось и в президентском послании Федеральному собранию 1994 г.: "Разработка Конституции происходила в условиях жесточайшего политического противостояния. Это не могло не сказаться на юридическом качестве отдельных статей". Послание Президента России Бориса Ельцина Федеральному Собранию РФ "Об укреплении Российского государства"// http://www.intelros.org/lib/elzin/1994.htm

Эта "жесткость" Конституции противоречит Декларации прав человека и гражданина 1793 г., где в п.п. 28, 29 установлено, что "Народ всегда сохраняет за собой право пересмотра, преобразования и изменения своей конституции. Ни одно поколение не может подчинить своим законам поколения будущие. Каждый гражданин имеет равное право участвовать в образовании закона и в назначении своих представителей и своих агентов" Декларация прав человека и гражданина 1793г.//http://constitutionallaw.ru/?p=1813.

У нас же эта Конституция является препятствием для нормального развития государства. В качестве возможного варианта изменения текста конституции можно предложить ст.138 Федеральной Конституции Швейцарской Конфедерации, которая определяет положение, что 100 000 граждан и гражданок, имеющих право голоса, имеют право предложить полный пересмотр Конституции. Это предложение выносится на народное голосование. В соответствии со ст.139, 100 000 граждан и гражданок, имеющют право требовать частичного пересмотра Конституции.

Давайте сравним эту норму со ст.134 Конституции РФ: "Предложения о поправках и пересмотре положений Конституции Российской Федерации могут вносить Президент Российской Федерации, Совет Федерации, Государственная Дума, Правительство Российской Федерации, законодательные (представительные) органы субъектов Российской Федерации, а также группа численностью не менее одной пятой членов Совета Федерации или депутатов Государственной Думы". О праве народа менять положения Конституции здесь ничего не сказано. Нет такого права!

Кроме того, ликвидация в Конституции РФ 1993г. института отзыва депутатов превращает в фарс всю политико-правовую действительность. Внедрение такого института в советскую действительность являлось демократической заслугой советского строя. Так, один из Декретов прямо устанавливал положение, что " Какое бы то ни было выборное учреждение или собрание представив толей может считаться истинно демократическим и действительно представляющим волю народа только при условии признания и применения права отзыва избирателями своих выборных". О праве отзыва делегатов. Декрет Всероссийского Центрального Исполнительного Комитета Это положение нашло реализацию в сталинской Конституции (ст.142): "Каждый депутат обязан отчитываться перед избирателями в своей работе и в работе Совета депутатов трудящихся и может быть в любое время отозван по решению большинства избирателей в установленном законом порядке" Конституция (Основной Закон) Союза Советских Социалистических республик 1936 г., в Конституции 1977г. (ст.107): "Депутат обязан отчитываться о своей работе и работе Совета перед избирателями, а также перед коллективами и общественными организациями, выдвинувшими его кандидатом в депутаты. Депутат, не оправдавший доверия избирателей, может быть в любое время отозван по решению большинства избирателей в установленном законом порядке" Основной Закон (Конституция) Союза Советских Социалистических Республик 1977 г..

В этом же ключе демократическим принципом, ныне даже не вспоминаемом, Советского строя являлся институт выборности судей, что было не случайно отражено в Декрете "О суде". Он устанавливал, что "Местные судьи избираются впредь на основании прямых демократических выборов, а до назначения таковых выборов временно - районными и полостными, а где таковых нет, уездными, городскими и губернскими Советами Раб., Солд. и Кр. Депутатов О суде. Декрет Совет Народных Комиссаров 1917 г.. В Конституции 1936г. это положение закреплялось в ст. 109: "Народные суды избираются гражданами района на основе всеобщего, прямого и равного избирательного права при тайном голосовании - сроком на три года" Конституция (Основной Закон) Союза Советских Социалистических республик 1936 г.. Соответственно, такого судью, не устраивающего советскую общественность, можно было отозвать, что являлось основой для вынесения действительно справедливых, не формальных судебных решений.

Можно с полной уверенностью утверждать, что Конституция РФ 1993 г. закрепила отлучение населения от возможности участия в управлении государством. Хотя даже ст.49 Конституции СССР 1977 г. определяла следующее положение: "Каждый гражданин СССР имеет право вносить в государственные органы и общественные организации предложения об улучшении их деятельности, критиковать недостатки в работе. Должностные лица обязаны в установленные сроки рассматривать предложения и заявления граждан, давать на них ответы и принимать необходимые меры. Преследование за критику запрещается. Лица, преследующие за критику, привлекаются к ответственности" Основной Закон (Конституция) Союза Советских Социалистических Республик 1977 г..

Конституция 1993г. не учитывает многих особенностей ментальности проживающих на территории России народов (не только русского). Это касается, например, светского характера государства. Так, например, Чечня это исламское по характеру государство. В Чечне после 1991 г. уже существовали исламские проекты создания национального государства. Так, в одной из них устанавливался статус главы государства Чеченской исламской республики - Пачхалкх-Да, в другом это уже Амир исламистского государства.

Конституция республики Ичкерия в ст.4 определяла, что "в Чеченской Республике государственной религией является ислам". Это положение уже убрано из современной Конституции Чеченской республики. Так, в ст.11 определяется, что Чеченская Республика (Нохчийн Республика) - это светское государство. Насколько это соответствует действительности? Такое отрицание безрелигиозности государства является разрывом с западной конституционной традицией. Однако на такой разрыв демонстративно пошли государства, вырвавшиеся из политической, экономической зависимости Запада в то или иное время.

Кроме того, российская Конституция 1993 г. содержит в себе ряд идей, противоречащих российской правовой ментальности. Это:

- введение института частной собственности на природные ресурсы, в том числе, землю. Так, п.2 ст.9 определяет, что земля и другие природные ресурсы могут находиться в частной, государственной, муниципальной и иных формах собственности. Советский же вариант Конституции (ст.6) определял, что земля, ее недра, воды, леса, заводы, фабрики, шахты, рудники, железнодорожный, водный и воздушный транспорт, банки, средства связи, организованные государством крупные сельскохозяйственные предприятия (совхозы, машинотракторные станции и т.п.), а также коммунальные предприятия и основной жилищный фонд в городах и промышленных пунктах являются государственной собственностью, то есть всенародным достоянием Конституция (Основной Закон) Союза Советских Социалистических республик 1936 г..

- ликвидация борьбы с паразитизмом. Конституция РФ 1918г. (ст.18) определила , что "Российская Социалистическая Федеративная Советская Республика признает труд обязанностью всех граждан Республики и провозглашает лозунг: "Не трудящийся да не ест"" Основной Закон (Конституция) Российской Социалистической Федеративной Советской Республики 1918. В дальнейшем это трансформировалось в ст.12 Конституции СССР 1936г.: "Труд в СССР является обязанностью и делом чести каждого способного к труду гражданина по принципу: "кто не работает, тот не ест". В СССР осуществляется принцип социализма: "от каждого по его способности, каждому - по его труду" Конституция (Основной Закон) Союза Советских Социалистических республик 1936 г; в ст. 60 Конституции СССР 1977г.: "Обязанность и дело чести каждого способного к труду гражданина СССР - добросовестный труд в избранной им области общественно полезной деятельности, соблюдение трудовой дисциплины. Уклонение от общественно полезного труда несовместимо с принципами социалистического общества" Основной Закон (Конституция) Союза Советских Социалистических Республик 1977г..

Это же положение было в свое время внедрено в правовые системы социалистического лагеря. Так, ст.32. Конституции Болгарии 1971г. определяла что "Труд является основным общественно-экономическим фактором. В Народной Республике Болгарии применяется социалистический принцип: «От каждого - по способностям, каждому - по труду». Общественные фонды для удовлетворения потребностей граждан непрерывно увеличиваются" Конституция Болгарии 1971г.. С завершением социалистического проекта в этих странах было внедрено положение, что "принудительный труд в различных формах запрещен".

Необходимо признать, что эстафету обязательности труда содержат не только такие конституции как Китайская Народная Республика, которая в ст.42 определяет, что "труд - почетная обязанность всех трудоспособных граждан". Конституция Китайской народной Республики // Конституции зарубежных стран. Сборник/ Сост. В.Н. Дубровин.-М.: Юрлитинформ, 2009.-С.402 Конституции западных стран в разное время также определяли такую принудительность. Так, Конституция Испании (ст. 35.1) утверждает, что "Все испанцы обязаны трудиться и имеют право на труд, на свободный выбор профессии или деятельности, на продвижение по службе, а также на вознаграждение, достаточное для удовлетворения своих потребностей и своих семей". Конституция Испании // Конституции зарубежных стран. Сборник/ Сост. В.Н. Дубровин.-М.: Юрлитинформ, 2009.-440 с.- С.202 Преамбула к Конституции Французской Республики 1946 г. определяла, что "Каждый обязан работать и имеет право на получение занятия". Преамбула Конституции Французской республики 1946г.// Конституции зарубежных стран. Сборник. / Сост. В.Н. Дубровин.-М.: Юрлитинформ, 2009- С.66 Ст.1 Конституции Итальянской Республики 1947 г. фиксировала, что "Италия - демократическая республика, основывающаяся на труде". Конституция Японии до сих пор сохраняет положение, что "все имеют право на труд и обязаны трудиться" (ст.27) Конституция Японии. Принцип тунеядства, поощряемый Конституцией 1993 г., разлагает изнутри российское общество.

- отказ от социальных обязательств перед собственным населением. Необходимо признать, что в некоторых проектах Конституции такие положения все же существовали. Так, например, проект Конституции РФ, подготовленный группой народных депутатов РФ, предусматривал в ст. 42 "Защита материнства и детства" гарантию государства всем нуждающимся на получение мест за небольшую плату в детских яслях, детских домах, домах детского творчества, спортивно-оздоровительных школах и лагерях; бесплатное посещение и пользование детьми дошкольного и школьного возраста спортивных сооружений, музеев, библиотек, домов культуры; бесплатное пользование коммунальными и бытовыми услугами, городским транспортом для детей дошкольного и школьного возраста. Проект Конституции РФ, подготовленный группой народных депутатов РФ Надо ли говорить, что это положение даже не рассматривалось новой властью?

- ущемления прав женщин (возьмем, к примеру текст Сталинской конституции 1936г.: ст.122. "Женщине в СССР предоставляются равные права с мужчиной во всех областях хозяйственной, государственной, культурной и общественно-политической жизни. Возможность осуществления этих прав женщин обеспечивается предоставлением женщине равного с мужчиной права на труд, оплату труда, отдых, социальное страхование и образование, государственной охраной интересов матери и ребенка, предоставлением женщине при беременности отпусков с сохранением содержания, широкой сетью родильных домов, детских ясель и садов" Конституция (Основной Закон) Союза Советских Социалистических республик 1936 г.).

Иными словами, неспособность государства обеспечить местами в яслях, детских садах в принципе нарушают права женщин. Однако наше государство лишь признает такую проблему, ничего не делая для ее решения.

Также ничего не делается для борьбы с мошенниками в области строительства. Огромное количество пострадавших, части которым все же присвоено почетное звание "обманутый дольщик", показывает основной девиз этого государства - homo homini lupus est- "человек человеку волк". Это основной принцип либерализма, являющийся неофициальной идеологией современной России. Российская конституция полностью соответствует этому принципу, но противоречит ментальности России, духу русского народа.

1.5 Роль администрации в модернизации постсоветской России

Модернизационные проекты, реализуемые Западом при активной поддержке российской администрации, редко встречают добродушное отношение остального местного населения в связи с резким ухудшением образа жизни последних. В связи с чем на передний план выходит формирование политико-правовой мифологии, стремящейся спрятать сущность происходящих преобразований и дать надежду общественности на скорый выход из кризисных процессов, связанных с ухудшением качества жизни большинства населения.

Кроме того, современность показывает, что внедрение одним государством в отношении другого такой мифологии направлено на получение определенного блага в виде моральных, экономических, геополитических и др. выгод. Это новая форма колониализма, где колонии завоевываются и удерживаются в подчинении бескровно, на убеждении местного населения в необходимости связи с метрополией. Здесь мы не найдем прямых заданий на формирование и внедрение таких мифов со стороны других государств. Все делается добровольно туземной администрацией, которая искренне заблуждается, считая, что она -это тоже Запад. Именно это заблуждение, приводящее к закономерному причислению себя к элите, и дает это чувство презрения к народу, который своим уже не считается. В результате, получаются перерожденцы - т.е. люди, похожие на россиян, но в корне по своей идеологии от них отличающихся. У них нет ничего русского, кроме, разве что русской речи. Все интересы связаны с Западом. Они до сих пор присутствуют в российской политической тусовке, оказывая влияние на принятие политических решений. И это несмотря на все усилия В.В. Путина и его таинственного всемогущего "закулисья". Здесь мы видим объективную невозможность государственной власти сейчас хотя бы просто убрать с политической арены наиболее одиозных в ельциновское правление политиков и бизнесменов.

Роль туземной администрации, в которой активно участвуют соотечественники, представляет собой многовековой феномен, ставящий в тупик различных исследователей. В результате идет бессмысленное отыскивание у них иноземных корней. Типичным примером является позиция доктора филологических наук Т.Л. Мироновой, которая убеждена, что иноязычная по происхождению фамилия, замаскированная под русскую, безошибочно указывает на нерусское происхождение ее носителя, его скрытую враждебную для русских сущность. Здесь, по ее мнению, показательным примером является фамилия первого российского президента, являющейся фамилией еврейского происхождения, так как ведет свое начало от женского имени Элька, Эльца, еврейские фамилии Элькин, Эльцин обозначали лиц еврейского племени. Фамилия Ельцин лишь слегка подверглась русификации. Взамен начального "э" она получила "е", подделываясь под корень "ель", "елка". Но даже конечный суффикс этой фамилии не русифицирован, этот суффикс "цин" пишется через "и", а не через "ы", как в русском языке - в фамилиях типа Солженицын, Курицын, Птицын. Миронова Т.Л. Русская душа и нерусская власть.-М.: Алгоритм, 2013.- С. 138

Перерожденцы, осуществляющие руководство, публично отказывались от прежних убеждений, доказывая, что всегда стремились к борьбе с предыдущим режимом. Показательной является позиция, озвученная генеральным секретарем ЦК КПСС М.С. Горбачевым, который уже после развала СССР в американском университете в Анкаре: «Целью моей жизни было разрушение коммунизма, который представляет невыносимую диктатуру над народом. В этом отношении меня поддержала и укрепила моя жена, у которой это мнение сложилось еще раньше, чем у меня. Успешнее всего я мог это сделать, исполняя высшие (государственные) функции. Поэтому моя супруга Раиса рекомендовала мне постоянно стремится к высшим должностям. И когда я лично познакомился с Западом, мое решение стало бесповоротным…». Цит.: Попов Сергей Борисович. Национал-социализм вчера и сегодня, или Перезагрузка марксизма.- М., 2009.- С.375

Его сподвижник А.Н. Яковлев, именуемый в России не иначе как «архитектором перестройки», рассказал об особенностях работы с М.С. Горбачевым по реализации реформ: «На первых порах перестройки нам пришлось частично лгать, лицемерить, лукавить - другого пути не было. Мы должны были - и в этом специфика перестройки тоталитарного строя - сломать тоталитарную коммунистическую партию» Деятельность коммунистов в интересах власти // «Архитектор перестройки» в эксклюзивном интервью «Вести. Ru», подготовленном Владимиром Нузовым. -- «Вести. Ru». Ежедневная интернет-газета. 2001, 6 августа. Также опубликовано в газете «Демократический выбор», 2001, №32, 9-15 августа. См. Периодика // Новый мир, 2001, №12. Во вступительной статье к изданию «Черной книги коммунизма» он, достаточно откровенно поведал, что «много и въедливо изучал работы Маркса, Энгельса, Ленина и Сталина, Мао и других «классиков» марксизма, основателей новой религии - религии ненависти, мести и атеизма. <…> Давным-давно, более 40 лет назад, я понял, что марксизм-ленинизм - это не наука, а публицистика - людоедская и самоедская. Поскольку я жил и работал в высших «орбитах» режима, в том числе и на самой высшей - в Политбюро ЦК КПСС при Горбачёве, - я хорошо представлял, что все эти теории и планы - бред, а главное, на чём держался режим, - это номенклатурный аппарат, кадры, люди, деятели. Деятели были разные: толковые, глупые, просто дураки. Но все были циники. Все до одного, и я - в том числе. Прилюдно молились лжекумирам, ритуал был святостью, истинные убеждения - держали при себе. … Советский тоталитарный режим можно было разрушить только через гласность и тоталитарную дисциплину партии, прикрываясь при этом интересами совершенствования социализма. <…> Оглядываясь назад, могу с гордостью сказать, что хитроумная, но весьма простая тактика - механизмы тоталитаризма против системы тоталитаризма - сработала» Яковлев А.Н. Большевизм - социальная болезнь ХХ века. Вступительная статья. «Чёрная книга коммунизма» Москва, издательство «Три века истории», 2001 год, 2-е издание..

Антисоветская, прозападная направленность политико-правового курса российских реформ проявлялась и у президента России Б.Н. Ельцина. Так, его ближайший соратник Р.И. Хасбулатов в своих работах указывает на эту черту, пагубно сказавшуюся на политико-правовом развитии России: ««болезнь» Ельцина - это неприкрытое поклонение Западу, восхищенное преклонение перед высказанными их представителями, порой, весьма банальных истин. Я сталкивался с этой стороной президентского мышления часто, и когда Ельцин с почтительным придыханием говорил нечто такое, «которое» я не мог не знать, десятилетиями занимаясь Западом, - я терялся, не зная, как реагировать: согласиться, словом или, как принято, одобрительно «кивать»- я не мог бесполезно возражать - уже не хотел, зная, что у собеседника испортится настроение» Хасбулатов Р.И. Преступный режим. «Либеральная тирания» Ельцина / Руслан Хасбулатов.-М., 2011.-С.210; «Ельцину внушили (прежде всего его неформальные соратники), что единственная возможность политически уцелеть в той сложнейшей обстановке (1990-1991 годы) - это «согласование» своих действий с высшими правительственными кругами Америки (отчасти - ФРГ). Это было несложно добиться, учитывая, что, как я отмечал, Ельцин буквально преклонялся перед Западом». Хасбулатов Р.И. Преступный режим. «Либеральная тирания» Ельцина / Руслан Хасбулатов.-М., 2011.-С.211

И, конечно, западник Б.Н. Ельцин комплектовал свою команду из таких же прозападно настроенных специалистов. Идеологическое содержание команды «радикальных супердемократов», пришедших с Ельциным на волне революционных перемен 90-х годов, задавалось логикой полного разрыва с советским прошлым и интересами крайне узкой группы во главе с президентом Борисом Ельциным. Наиболее яркими ее представителями были Егор Гайдар, Андрей Козырев, Анатолий Чубайс, Владимир Черномырдин и др., известные своей прозападной политикой с сильным уклоном в сторону экономического детерминизма. Разрыв с советским прошлым означал для них установление привилегированного сотрудничества с Западом, главным образом с США, и необратимость распада СССР. Основная идея сторонников этой школы состояла в том, что главной задачей России являлась немедленная интеграция в экономические, политические и даже военные институты Запада. Фактически отношения с Западом, которые, бесспорно, имели и имеют важнейшее значение для России, подменяли всю внешнюю политику Арбатова Н.К. Национальные интересы и внешняя политика России: европейское направление (1991-1999): дис. …док.полит.наук.-М., 2003.-С.36, так же как и внутреннюю.

Откровенная прозападность взглядов Б.Н. Ельцина и его команды привела западных исследователей к выводу об особой управляемости президента России Б.Н. Ельцина, идущего навстречу любым пожеланиям США Кассе Э. Третья мировая психотронная война / Э. Кассе.- СПб, 2008.- С.44. Отчасти это связано с содержанием речи президента США Клинтона, произнесенной в Конгрессе в этот период: «Сегодня мы живем в совсем ином мире, чем тот, который был десять и даже пять лет назад. В этом мире властвует Америка, в этом мире торжествует справедливость и демократия. Даже Россия - эта тоталитарная азиатская держава, это бешенный медведь, который так долго грозил нам из-за океана, - теперь присмирела и семимильными шагами движется навстречу свободному, рыночному, открытому обществу. Приятно - и это я считаю нашим самым большим достижением за вторую половину ХХ века, - что она совершает это движение, опираясь на дружественную руку Америки. Мы оказываем России помощь на пути демократических преобразований, помощь деньгами и советами. Мой друг, президент Борис Ельцин, часто консультируется со мной и нашими представителями в России. Ни одни важный вопрос в этой стране не решается без того, чтобы не было услышано наше мнение. И это прекрасно, потому что только так русские смогут обрести подлинную свободу, отказаться от своих великодержавных амбиций и перестать, наконец, быть препятствием для мирного и демократического развития всего мира» Кассе Э. Третья мировая психотронная война / Э. Кассе.- СПб, 2008.- С.44-45.

Фактическая утрата суверенитета привела к тому, что основные политические действия российского государства согласовывались с политической элитой США. Так, существуют свидетельства об обсуждении "установления твердой власти", т.е. о силовом разгоне российского Парламента, Б.Н. Ельцина с бывшим американским президентом Ричардом Никсоном, присутствовавшего на тот момент в политике США. Этот же вопрос поднимался с канцлером ФРГ Гельмутом Колем. Через него Б.Н. Ельцин обратился за помощью к другим лидерам "семерки", которые заверили его в готовности поддержать возможные силовые акции против парламента. 4 и 5 марта 1992 г. Б.Н. Ельцин сам беседовал по телефону с главами Великобритании, Китая, США, Франции, ФРГ Подр.: Островский А.В. Расстрел "Белого Дома". Черный Октябрь 1993 года. 2 издание, исправленное и дополненное.-М.: Книжный мир, 2014.-С. 52-53. Известно также о поездке в США председателя Конституционного Суда В.Д. Зорькина, который предпринял попытку отговорить Б. Клинтона от поддержки варианта силового варианта разгона российского Парламента Б.Н. Ельциным. После встречи с президентом США, В.Д. Зорькин прервал свой визит и 17 марта вернулся в Москву О скалолазах, которые считаются с рельефом гор. Монолог Валерия Зорькина // Общая газета. 1993. №1(3). 23-30 апреля..

Через два дня после расстрела "Белого дома" заместитель государственного секретаря США Строуб Тэлботт сообщил конгрессменам, что накануне и во время штурма здания российского парламента между Вашингтоном, американским посольством в Москве и Кремлем действовала "горячая линия". С. Тэлботт почти не отходил от телефона, связываясь "каждый час" то С. Пикерингом, то с одним "из ближайших помощников Ельцина". Есть также свидетельства, что Вашингтон не только держал руку на пульсе российского правительства, но и был заранее посвящен в то, как будет проводится штурм "Белого дома", причем в деталях Островский А.В. Расстрел "Белого Дома". Черный Октябрь 1993 года. 2 издание, исправленное и дополненное.-М.: Книжный мир, 2014.-С. 52-53.

Такое плотное взаимодействие с Вашингтоном объясняется некоторыми исследователями распространенной практикой США со своими сателлитами. Так, например, в послевоенное время США узаконила практику, когда новый канцлер Германии, приходящий к управлению страной, должен сразу после выборов приехать в США и подписаться под документом под названием "Канцлер-акт". Срок окончания "Канцлер-акта" - 2099г. По мнению российских публицистов, такой же по содержанию акт с обязательствами перед Западом в лице США был заключен Б.Н. Ельциным Сирин Л. Как разграбили СССР. Пир мародеров/ Лев Сирин.-М.: Яуза-пресс, 2012.- С.340.

Прозападность окружения Б.Н. Ельцина сочеталась с оголтелым антисоветизмом, презрением к собственному народу. Так, например главный идеолог приватизации А.Б. Чубайс в своем скандальном интервью признается: «Дело в том, что я ненавижу советскую власть. Более того, я мало что в жизни ненавижу так, как советскую власть. И особенно ее позднюю стадию. В моей жизни ничего омерзительнее, чем поздняя советская власть, не случалось. При всех претензиях к тому, что происходит в стране сейчас. … Когда в стране 70 лет лучших бьют по голове, причем первые 40 лет бьют насмерть, это не может не сказаться. В стране сначала была уничтожена лучшая часть крестьянства - кулаки; потом - лучшая часть военных: Тухачевский, Блюхер... потом - лучшая часть научной интеллигенции: тот же Вавилов... и так - вплоть до 50-х годов - постановление о журналах "Ленинград" и "Звезда" - Ахматова, Зощенко... То есть поколение за поколением лучших уничтожали, это не может не сформировать совершенно определенное отношение к жизни у большинства граждан» Запоздалое признание А. Чубайса «Я ненавижу советскую власть».

Характер его специфического мировоззрения передал и В.П. Полеванов, председатель Государственного комитета по управлению государственным имуществом с 1994 по 1995 гг.: "В России - бездна закрытых моногородов, где одно-два предприятия определяют жизнь и смерть десятков тысяч людей. Так вот Чубайс приказывал мне и в них проводить приватизацию, не глядя ни на что, мол, если эти предприятия нерентабельны - а тогда все было нерентабельно, - надо было их ликвидировать. А когда я возразил: "Мы же обречем людей на голодную смерть", Чубайс мне в ответ заявил: "Ну и бог с ними! Ну вымрет тридцать миллионов. Они не вписались в рынок. Не думайте об этом - новые вырастут" Сирин Л. Как разграбили СССР. Пир мародеров/ Лев Сирин.-М.: Яуза-пресс, 2012.- С.197

Другой известный в России высокопоставленный чиновник А. Кох эпохи Б.Н. Ельцина, рассуждал с американским журналистом о судьбе русского народа в таком же специфическом ключе: "Если же они будут замыкаться в национальном самолюбовании и искать особого подхода к себе и думать, что булки растут на деревьях... Но я думаю, русские не сумеют этого сделать. Они так собою любуются. Они ведь до сих пор восхищаются своим балетом, своим классическим балетом, своей литературой, что они не в состоянии ничего нового сделать. … Этот многострадальный народ страдает по собственной вине. Давайте не забудем - их никто не оккупировал. Никто не покорял. Их никто не загонял в тюрьмы. Они сами на себя стучали, сами себя сажали в тюрьму и сами себя расстреливали. Поэтому этот народ по заслугам пожинает то, что он плодил 70 лет. Да, этот народ пожинает плоды собственного труда".

Как видим, себя они с российским народом, над которым реализовывали свои эксперименты, не отождествляли. Такая позиция ставила их не просто выше над российским народом, она давала им возможность снять любые моральные ограничения. Ведь они представители Запада, а мы - дикари, которые мешают продвижению этой передовой культуры. Тем паче, что у дикарей и история дикарская. Поэтому Г. Бурбулис, основатель гайдаровского правительства, охарактеризовал СССР как "одну из самых зловещих империй в истории человечества" Авен П. Революция Гайдара: История реформ 90-х из первых рук/ Петр Авен, Альфред Кох.-М.: Альпина Паблишер, 2013.-С.40. Развал СССР для него являлся "прекрасной историко-правовой возможностью" для строительства новой России Авен П. Революция Гайдара: История реформ 90-х из первых рук/ Петр Авен, Альфред Кох.-М.: Альпина Паблишер, 2013.-С.70.

Историю советской России как историю повального рабства рассматривал «историк, политик и экономист», один из основных реформаторов российской постсоветской экономики Е.Т. Гайдар. В частности, в работе «Гибель империи» он доказывает, что советское государство становится не одним из крепостников, а единственным барином. Отношение же к работе на барина как к повинности, которой при возможности стремятся избежать, в условиях крепостного права рационально. В России оно отражено в таких пословицах, как «работа не волк, в лес не убежит», «дураков работа любит», и, наконец, в том, что «раб» и «работа» имеет один корень Гайдар, Е. Гибель империи. Уроки для современной России.-М., Астрель, 2012.-С.213.

Свысока рассуждая о задавленном, превращенном в раба при советской власти крестьянине, он сам становится на пьедестал их освободителя, как-то не замечая уничтожения крестьянства как социального слоя именно вследствие тех реформ, которые он и проводил. Его отношение к Советскому Союзу также достаточно негативное, хотя именно ему (и партии - КПСС - ведь он виднейший коммунист) он обязан своей карьерой, что и позволило стать реформатором. При всем этом он пишет: «СССР возник в результате братоубийственной Гражданской войны, невиданного в истории террора и гибели миллионов людей» Гайдар, Е. Гибель империи. Уроки для современной России.-М., Астрель, 2012.-С.18 и, видимо, именно поэтому он должно быть полностью разрушено.

Применительно к России американизация, в том числе - правовая, была связана с преобладающей ролью американского направления во внешней политике Российской Федерации в 1992-1996 гг., когда, согласно поставленной Б.Н. Ельциным в его Послании Федеральному Собранию в 1994г. задаче, руководству страны было "необходимо в полной мере использовать новые возможности сотрудничества России и США в политической, экономической, научно-технической и других областях".

Результатом реализации данной цели явилось рассмотрение российской стороной США как главного политического и идеологического союзника, основного источника экономической помощи для проведения внутренних реформ, а также для образца для подражания в различных сферах, включая культуру и образовательную сферу". Кучерук И.В. Трансформация современного отечественного образования в контексте диалога культур России и США: дис. …докт.культур.-Астрахань, 2011.-С.249

Прозападная настроенность политиков закономерно приводит к изменению ментальности не только их самих, но и их широкого окружения. Российская политическая элита впитала в себя повсеместно навязываемые западные ценности, которые в основном выражаются в индивидуализме, стяжательстве, самоуверенности, потребительстве, воли к власти. Данные устремления вступают в противоречие с менталитетом населения, придерживающегося ценностей восточной (как правило, конфуцианской) культуры. В числе таких ценностей можно назвать: ответственность, трудолюбие, дисциплину, терпимость, гармонию, воздержанность, семью, коллективизм. Дунаева И.В. Влияние национальной и глобальной политических элит на правовую систему России: дис. …канд.юр.наук.-Владимир, 2011.-С.59

Результат внедрения такой идеологии прослеживается в позиции известного российского ученого, доктора философских наук А.М. Буровского, не вызвавшая каких-либо критических отзывов со стороны своих коллег и других представителей интеллигенции. Вчитаемся в эти жутковатые по смыслу строки: «… малограмотный пролетариат малопривлекателен для люденов. И для мужчин, и для женщин. Мы просто не видим в них самцов и самок, они нам с этой точки зрения не интересны. … Стоит послушать, как и в каких выражениях рассказывают студенты, побывавшие в экспедициях, о сельском пролетариате. В наше время НОРМА как раз в том, что парень такой девушкой не увлечется. … Я не раз наблюдал, как интеллигентные мальчики в экспедициях прилагали большие усилия, чтобы соблазнить самку местных пролетариев» Буровский А.М. После человека // Чеснокова Т.Ю. Постчеловек. От неандертальца до киборга.-М, 2008.-С.214,-215, 216 и т.д.

Как вирус внедряются в общественное сознание воззрения, что «нынешние же сидельцы на пособии и собиратели пустых бутылок на помойках - вовсе не те, кого насильно лишили каких-то возможностей. Возможности у них были… Они сами не смогли ими воспользоваться: из-за отсутствия то ли способностей, то ли волевых качеств. Смешиваться с этими ущербными типами просто опасно». Буровский А.М. После человека // Чеснокова Т.Ю. Постчеловек. От неандертальца до киборга.-М, 2008.-С.215 Именно здесь закладывается протестантская идеология, что только богатых любит Бог. А если ты бедный - то сам виноват, что не добился его любви. Ты - неудачник, твое место не с нами. Этот факт прекрасно виден на фоне российского телевидения, где обыденную жизнь россиян представляют исключительно богатые люди и их счастливое окружение.

На этом фоне очевидно, что российская интеллигенция показательно отмежевывается от своего населения: Так, например, в литературе достаточно распространено суждение, что «большая часть населения России - это не гражданское общество, а весьма однородная масса не только в смысле низких доходов, но и в смысле основных немудренных устремлений. Больше всего массе людей хочется правды и порядка. При этом правда в их понимании - это справедливость, толкуемая как равенство, хотя бы на уровне нищеты, плюс ненависть вперемешку с завистью ко всем, кто выбился из нищеты. А порядок - все, что подобные устремления обеспечивает: сильная власть и «крепкая рука», карающая тех, кто живет «не по - нашему» Афанасьев Ю.Н. Россия: 21 век… куда же ты?/ под общей ред. Ю.Н. Афанасьева.-М.2002.-С.35..

Многие, уже не стесняясь, оперируют термином «быдло». Так, некий Алексей Кунгуров в отношении российского населения рассуждает так: «Теперь о быдле. Слово это воспринимается большинством как оскорбительное, но сие указывает лишь на плохое знание русского языка. Заимствовано оно из польского, где буквально означало «скот». Паны ласково награждали этим эпитетом своих холопов, в том числе и русских. Возможно, они действительно вкладывали в него оскорбительный смысл. В русском языке быдло означало буквально людей, которые бессловесно выполняют для кого-нибудь тяжелую работу и носит оно не оскорбительный, а презрительный оттенок, поскольку в нашей культуре такое состояние человека считается недостойным. Теперь подумайте, есть ли термин, более точно определяющий состояние населения в России» Кунгуров А.А. Будет ли революция в России\Алексей Кунгуров.-М., Эксмо, 2011.-С.264, ; «… что делает этот, прости господи, народ? С энтузиазмом лижет сапоги поимевшим его подонкам. Конченное быдло!» Там же. С.267; «Ну, не дотягивают в массе своей двуногие россиянцы до людей по чисто биологическим критериям» Там же.-С.287.; «Судя по всему, подавляющая часть человеческого стада РФ - отупевшие животные-недочеловеки. Они живут одним днем, интересами желудка. Сейчас быдло просто распирает от гордости, что оно жрет более жирную пайку, чем десять лет назад и безумно благодарно за это своим хозяевам» Там же.-С.288; «Наверное, читателя не очень убедит мой довольно обширный личный опыт, из которого я вынес убеждение о том, что 95% населения РФ - конченное быдло». Там же.-С.301

О "раболепном" нутре русских пишет и бывший министр Ельцина М.Н. Полторанин. Его теория достаточно оригинальна и основывается якобы на секретных данных советской лаборатории, которую впоследствии под нажимом США уничтожили: "Нации со слабой одической силой похожи на недомогающего человека, которому страшны любые инфекции, поэтому русский люд массово, как гриппом, заражается низкой вибрацией - страхом и жадностью (всего вибрация около 2 герц), а также завистью. Различные невидимые лучи из космоса легко вызывают у нас то эпидемию злобы, а то эпидемии необъяснимого пофигизма. Отсюда - и загадочность русской души. ... И дело - только в среде обитания. в том духе, который источает земля Россия. По всем признакам - это Злой дух" Полторанин М.Н. Власть в тротиловом эквиваленте-2. Злой дух России/ Михаил Полторанин.-М.:Алгоритм, 2013.- С.15.

«Правозащитник» Новодворская до сих пор уверена, что «русские … это спившийся, обленившийся и никчемный народец. Он уже ни на что не способен и только зря занимает свое место на земле. К тому же он и генетически вырождается, сокращается в поголовье. Поэтому для общественного блага было бы лучше, если бы территорию России отдали под опеку ООН, а еще лучше, если бы ее оккупировали американцы, заселили ее нормальными людьми, колонизовали и цивилизовали… мы здесь не на цивилизованном Западе… очень важно научиться стрелять первыми, убивать». Цит.: Иванов В.Н., Сергеев В.К. «Русский мир» и социальные реалии: научное издание.- М, 2008.-С.112

Конечно, сейчас свое мировоззрение интеллигенция демонстрирует не столь открыто, как, скажем, в 90-е годы. Однако немало рассуждений находится в диссертационных работах, которые только недавно стали поступать в свободный доступ. Это просто неисчерпаемый кладезь плагиата, лженауки и откровенной русофобии.

Особый интерес в рамках этой темы представляет отношение российской интеллигенции к осужденным. На этом примере можно убедиться в ее безжалостности не только к русскому народу, но и к бедным, униженным, обездоленным. Это очень опасный феномен российской интеллигенции, утратившей всякую связь с национальным характером. Она готова служить любому режиму, любой власти, даже иностранной и будет уверена в правильности своих действий.

На современный момент, несмотря на предпринятые в последнее десятилетие усилия по реформированию правового регулирования системы наказаний и их назначения, Россия многократно превышает по числу осужденных к лишению свободы соответствующие показатели стран Европы. Так, только за период с 1992 по 2007 г. «тюремное население» России подошло к критической черте - за этот срок были осуждены свыше 15 млн. человек, т.е. каждый десятый, проживающий на территории РФ. Это практически четверть взрослого мужского населения См.: Радченко. Хорошо сидим В. // Российская газета, 2008, 2 сент. Лунеев В. Хорошо сидим ... и хорошо выглядим. // Новая юстиция. 2009. № 1(2). С. 55..

Здесь нельзя забывать про действительно скотские условия (это еще мягкая оценка) существования заключенных. Именно они уродуют в определенном аспекте сознание еще вчера вполне адекватных граждан. Хотя бы одно полное отсутствие женского пола просто противоестественно и вызывает всплески агрессивности. Поэтому и были введены традиции и обычаи, позволяющие свести на нет постоянно витающую конфликтность осужденных.

Но криминологи, которые как представители научной мысли, должны беспристрастно изучать изменчивость традиций преступного мира, их содержание, закономерности существования и т.д., прежде всего выставляют на передний план свое субъективное их неприятие. Здесь они ощущают себя на передней плане борьбы с преступностью! Так, например, утверждается, что «преступные трaдиции и обычaи предстaвляют собой противоречaщие нормaм общежития, передaющиеся из поколения в поколение преступников формы реaлизaции межличностных отношений, сложившихся в уголовной среде по поводу осуществления преступной деятельности и ведения соответствующего ей обрaзa жизни» Трaпaидзе К.З. Преступные традиции и обычаи несовершеннолетних в местах социальной изоляции: автореф. дис. …канд.юрид.наук.-М, 2012.-С.7. Эти ученые, как правило, рассматривают такие обычаи и традиции в пенитенциарных заведениях лишь вскользь, старательно избегая их конкретизирования. Мало того, не желая осознать их регулирующий конфликтность характер, старательно их демонизируют.

Эта специфическая идеология российской интеллигенции выражается как в самой характеристике среды российских осужденных, представляемых в жутковатом образе первобытных дикарей-каннибалов, так и в способах их перевоспитания. Так, например, описывается среда пенитенциарного учреждения: «преступники, отбывающие наказание в ИУ и не желающие встать на путь исправления, всеми силами стараются сохранить воровские традиции и следовать им. В этой среде, преследующей «шкурнические» интересы, процветают насилие, грубость, унижение сильным слабого. Прошедшие через нижние этажи иерархии, добившиеся определенного положения в ней, становятся еще более жестокими гонителями новых членов группы. … Указанные традиции по сути дела представляют собой групповое издевательство над личностью вновь осужденного. Как, правило, происходит его жестокое избиение, унижение его человеческого достоинства» Волов В.Т. Высшее образование как фактор управления социализацией осужденных в условиях исправительного учреждения.- М, Изд-во Современного гуманитарного университета, 2009.- С.110.

Но основная идея такого исследования, откуда и взята цитата, - это перевоспитание осужденных с помощью высшего образования! Такая удивительная для научной мысли идея была успешно защищена в докторской работе по социологии. Эту же концепцию защитила в своей докторской работе и другой исследователь, но уже в области педагогики. Им был разработан эффективный "механизм социально-психологической трансформации личности осужденного, получающего высшее образование в условиях исправительного учреждения, состоящий в том, что изменяется его статус - он становится студентом, изменяется среда общения - он общается с преподавателями и студентами, изменяется распорядок дня - определенное время уделяется учебе и самообучению". Волова Н.Ю. Проектирование и реализация высшего образования в исправительных учреждениях на основе информационно-коммуникационных технологий: автореф. дисс. …докт. пед.наук.- Самара, 2011-С.10

Эстафета научной идеи о перевоспитании осужденных высшим образованием подхвачена и другими учеными. Так, в 2013г. защищена диссертация на соискание ученой степени кандидата социологических наук Е.Ю. Леоновой, также рассматривающие аспекты ресоциализации осужденных в образовательном пространстве высшей школы. Одним из положений, выносимых на защиту (п.6), является утверждение, что "именно получение высшего профессионального образования в условиях исправительного учреждения меняет социальный статус заключенного, осуществляет позитивную трансформацию его личности, фиксирует преодоление социальной эксклюзии, что способствует закономерной интеграции осужденного в социум". Леонова Е.Ю. Ресоциализация осужденных в образовательном пространстве высшей школы: автореф. дис. ...канд.соц. наук.-Тюмень, 2013.

Остальное - тюремный быт с проблемой выживания, контроль администрации, срок отсидки этого "студента" - заключенного при обучении, видимо, просто растворяется как мираж…

На мой взгляд, подобные идеи возникают вне действительной реальности пенитенциарных заведений и воспользоваться ими могут лишь единицы, для так называемой «галочки». Сама же возможность предоставления такого «образования» полностью зависит от желания администрации. А сотрудничать с ней могут позволить себе не многие осужденные, о чем не могут не знать эти ученые.

Кроме того, насколько высшее образование (даже такое специфическое в местах лишения свободы) вообще спасет от рецидива? От избиений и унижений? Да и кому в этой стране не хватает высшего образования? Другое дело, учили бы рабочим специальностям, они-то как раз востребованы на производстве. Обеспечили бы заключенных работой как в советские времена, есть же позитивный опыт перевоспитания преступников как свой отечественный, так и зарубежный!