Социально-педагогическая адаптация студентов вуза культуры и искусств средствами культурно-досуговой деятельности

Содержание деятельности, заключенное в ту или иную форму, невозможно реализовать без использования определенных средств. В ходе обучения в высшей школе, а также на довузовском и послевузовском этапах образования социокультурная среда образовательной организации предоставляет студентам возможности освоения различных средств культурно-досуговой деятельности. Вуз культуры и искусств располагает обширным арсеналом средств культурно-досуговой деятельности: искусство и спорт, литература и художественная самодеятельность, живое слово, наглядные и технические средства, вузовские газеты, журналы и телевидение, сайты, что позволяет использовать ее культуросозидающие возможности для конструктивного воздействия на развитие личности студента. Следует отметить, что в культурно-досуговой деятельности вуза средства между собой взаимосвязаны и выбор средств зависит от направленности и формы конкретного мероприятия (развлекательно-игровая программа, диспут, образовательно-просветительская акция).

А.Д. Жарковым и В.М. Чижиковым разработаны педагогические требования к эффективному использованию средств культурно-досуговой деятельности. Они отмечают, что выбор средств всегда зависит от цели мероприятия, воспитательной акции, именно цель определяет средство; количество и характер выбранных средств воздействия должны соответствовать художественно-постановочным задачам, недостаток средств и их избыток одинаково вредны; всякий избравший те или иные средства воспитатель должен в совершенстве владеть методикой их применения, знать их слабые и сильные стороны; имеющиеся в распоряжении средства «должны быть всегда под рукой и в полной исправности» [122].

Рассмотрение проблемы организации социально-педагогической адаптации студентов вуза культуры и искусств средствами культурно-досуговой деятельности требует выделения парадигмального подхода, отражающего одновременную опору на гуманистический, личностный, деятельностный, социокультурный, технологический подходы.

С позиций современных требований к образованию перед вузом культуры и искусств ставятся задачи формирования не только профессиональных, но общекультурных и социально-личностных компетенций будущих специалистов высшей квалификации. И высшее учебное заведение сталкивается с множеством сложных проблем: необходимостью обучать не только присвоению знаний, но и гуманистическим ценностям; проблемой адаптации студенчества к реальной действительности; культивированием нравственно-этических ценностей как основы всей продуктивной деятельности, интеллектуального и эстетического развития, пробуждения активности и инициативы. Поэтому в нашем исследовании существенное значение придается гуманистическому подходу, как способу разрешения указанного выше противоречия.

Идейной основой всей системы воспитания, выступает идеал гуманизма, который в системе отношений «человек-человек», всегда находился на первом месте. Специфика гуманизма обстоятельно и аргументировано представлена в этических теориях, начиная с эпохи Античности до настоящего времени. Среди отечественных педагогов, разрабатывающих идеи гуманной педагогики нужно выделить В.А. Сухомлинского и Ш.А. Амонашвили [7; 239]. Гуманизм предполагает заботу о конкретном человеке, стремление общества к созданию условий для реализации его возможностей и удовлетворения потребностей, что, безусловно, является ориентиром образования, указанном и Федеральном Законе «Об образовании в Российской Федерации» [252] и федеральных государственных образовательных стандартах.

На сегодняшний день можно выделить три основных смысла гуманизма. Во-первых, это гарантии основных прав человека как условие сохранение гуманных оснований его бытия. Во-вторых, поддержка слабых, выходящая за рамки обычных представлений данного общества о справедливости. В-третьих, формирование социальных и нравственных качеств, позволяющих личности осуществлять самореализацию на базе общественных ценностей. В основе гуманизма лежит, зафиксированная еще с древних времен идея уважительного отношения к другому человеку. Она обнаруживается в нравственности, а именно - в выражении «поступай по отношению к другому также, как ты хотел бы, чтобы поступали по отношению к тебе» и в кантовском категорическом императиве «поступай всегда так, чтобы, максима твоего поведения могла стать всеобщим законом» [88, с. 45].

В настоящее время идея формирования гуманистической направленности личности в российском обществе является не просто отображением ведущих тенденций изменяющегося мира, стимулирующих поиск таких его оснований, которые обеспечивают условия для жизни, достойной человека. Появилось понимание того, что суть противоречий в нашей социальной жизни, включая образование, заключается в совместимости истинностного и ценностного в сознании и мышлении человека, которые без гуманистической направленности невозможны. Гуманизм означает, прежде всего, человечность человека: любовь к людям, высокий уровень терпимости, уважение к достоинству личности. Гуманистическая концепция, провозглашая человека высшей ценностью, ставит его в центр мировоззренческих ориентации. И с этих позиций предлагается определять гуманность воздействия, оказываемого на человека, чтобы оценить, что соответствует действительным интересам развивающейся личности студента.

Преемственно связан с гуманистической традицией в педагогике личностный подход в образовании, существенный вклад в его разработку внесли работы В.Г. Ананьева, Л.И. Божович, Л.В. Занкова, А.Н. Леонтьева, К.К. Платонова, С.Л. Рубинштейна и других исследователей [8; 9; 30; 125; 191; 203]. Понятие «личность» - социальная характеристика индивида, указывающая на его качества, которые формируются под влиянием социальных отношений, общения с другими людьми. Как личность человек формируется в социальной системе путем целенаправленного и продуманного воспитания, и личность определяется мерой присвоения социального опыта, с одной стороны, и мерой отдачи обществу посильного вклада в создание материальных и духовных ценностей - с другой.

Таким образом, человек становится личностью в процессе достижения определенного уровня развития, который позволяет считать его способным на самостоятельную преобразующую деятельность; индивид должен проявить, раскрыть свои свойства, заложенные природой и сформированные в нем жизнью и воспитанием. Какие бы требования по содержанию и форме не предъявлялись к личности, она воспринимает их и трансформирует для себя в соответствии с характером и степенью своей субъективности - уровнем развития сознания, сформированности потребностей, развития способностей, воспитанности характера. Развитие личности представляет сложную взаимосвязь эволюционного накопления личностного опыта (смыслов) и таких жизненных событий, которые обесценивают или, напротив, усиливают какие-то из этих смыслов, требуют рефлексии или даже ревизии накопленного опыта под воздействием не каждых влияний, а главным образом тех из них, которые выражают потребности самого человека, обращены к его личности, опираются на его собственное отношение к действительности. И в этом аспекте, речь идет о становлении индивидуальной гармонии личности, об обеспечении базового уровня культуры, необходимого для саморазвития личности.

Особая функция образования состоит в том, что своим содержанием оно закладывает базовые, фундаментальные основы культуры личности, при этом личность в этой системе не является чем-то, что нужно «активизировать» для выполнения заданной учебной программы, т.е. выступает не как средство, а как самоцель образовательного процесса. Процессы социализации и адаптации ориентированы на гармоничное вхождение индивида в социальную среду, усвоение им системы ценностей общества, позволяющие ему успешно функционировать в качестве его члена. При этом стоит отметить наличие противоположных векторов: воспитание личности осуществляется по вектору, заданному требованиями социальной среды, - от социума к индивиду, но обучение человека традициям и нормам поведения в конкретной культуре, опирается на индивидуальные особенности, способности конкретной личности, - инкультурация - реализуется по вектору - от личности к ценностям культуры. И сложнейшая задача состоит в том, чтобы найти оптимальное соотношение между объемом социально-культурных знаний, умений, навыков, которые должен усвоить каждый, и содержанием индивидуально-творческой деятельности, связанной с удовлетворением потребности личности и самоактуализации, самоорганизации, реализации своих потенций и способностей [15]. Следовательно, эффективное решение проблемы формирования социально-педагогической адаптации студентов средствами культурно-досуговой деятельности требует понимания социокультурного подхода.

Социокультурный характер образования и педагогической деятельности довольно широко представлен в работах С.Б. Брижатовой, Д.А. Горбачёвой, Е.И. Григорьевой, А.С. Запесоцкого, Л.Б. Зубановой, А.В. Соколова, Л.А. Челпановой, Г.Н. Щедровицкого и других ученых [34; 59; 82; 86; 222; 223; 228; 229]. На то, что взаимодействие культуры и образования есть фактор социальной жизни, ее норма, заданная самим определением культуры, указывает Н.Б. Крылова [114]. Обосновывая связь культуры и образования, А.С. Запесоцкий отмечает, что образование представляет собой, по сути, процесс приобщения человека к культуре и в то же время результат интериоризации культуры, включение его в мир человеческой субъективности, важнейшую форму трансляции культуры, социокультурную систему, обеспечивающая культурную преемственность и развитие человеческой индивидуальности [82].

Одним из наиболее неоднозначных в определении как описании существенных признаков и границ является понятие «культура». В учебном пособие по философии П.Г. Кабанов замечает, что термин «культура» (от лат. сultura - возделываю) имеет в научной литературе около 1000 определений [89]. Многочисленность определений свидетельствует о том, что культура представляет собой сложное явление, и каждое определение подчеркивает какую-либо сторону этого многомерного феномена. В нашей работе важно рассмотреть связь культуры и адаптации человека, поэтому особым аспектом определения культуры будем считать охват многообразия человеческой деятельности. И в качестве основного (несмотря на его нелаконичность) возможно использование определения культуры, данного М.С. Каганом в учебном пособии «Философия культуры»: «культура - саморазвивающаяся система и форма бытия, порожденная деятельностью человека». Она включает в себя:

1) «сверхприродные» качества человека, т.е. не данные ему от природы, а формирующиеся (на основе данных природой возможностей) в ходе общественной жизни;

2) многообразие предметов - материальных, духовных, художественных, - составляющих «вторую природу», возникающую благодаря деятельности человека;

3) «сверхприродные» (в том же смысле, что и качества человека) способы деятельности, с помощью которых люди «опредмечивают» (воплощают) и «распредмечивают» (извлекают) содержание, заложенное в продуктах их деятельности;

4) общение как способ реализации потребности людей друг в друге [90].

Социокультурный подход к образованию предполагает понимание его как важнейшего социального института культурной преемственности. Мы разделяем точку зрения Б.С. Гершунского о том, что в качестве важнейших целей образовательной деятельности вуза необходимо рассматривать следующие: трансляцию из поколения в поколение и закрепление исторически устойчивых духовных и культурных ценностей; обогащение индивидуальных и общественных ментальных качеств общечеловеческими нравственными ценностями, отражающими «все-единство человеческой цивилизации» формирование социально интегрирующейся и успешно самореализующейся личности, активно участвующей в жизни общества в духе глобального мировоззрения, уважения прав человека, демократии, мира и справедливости [56]. Основной задачей высшего образования является подготовка высококвалифицированных выпускников и ответственных граждан, способных успешно действовать во всех социокультурных сферах общественной практики.

Таким образом, в нашем исследовании социокультурный подход позволяет рассматривать обучение в вузе как процесс, в котором происходит производство и накопление студентами новых знаний, норм, ориентация на социокультурные ценности, создание структуры социальных отношений, опосредованных культурными компонентами, а также обеспечение взаимодействия между субъектами деятельности, их дифференциация и единство.

Освоение ценностных ориентаций происходит в деятельности, в данном случае в культурно-досуговой, поэтому в своем исследовании мы используем деятельностный подход. В отечественной психологической науке изучению теории деятельности посвящены работы К.А. Абульхановой-Славской, Л.С. Выготского, А.Н. Леонтьева, А.В. Петровского и других [1; 51; 125; 198]. На основании данного подхода мы рассматриваем отношение молодого человека к ценностям, нормам и требованиям социальной среды в культурно-досуговой деятельности.

В системном исследовании человеческой деятельности М.С. Кагана [91] отмечается что, данный феномен рассматривается как специфически человеческая форма активного отношения к миру, содержание которой составляет его целесообразное изменение и преобразование, и в здесь подчеркивается внешнее проявление активности человека, его связь с окружающим миром. Но деятельность есть изменение и внутреннего мира, изменяя мир в процессе деятельности, человек изменяет себя, создавая новые представления, новые способы общения, новые потребности и новый язык.

Анализ состояния педагогических теорий о сущности деятельности [186; 203; 216 и др.] дают нам представление об этом понятии как о совокупности всех видов целенаправленной деятельности по передаче социального опыта, при этом индивид выступает как объект и субъект деятельности. Деятельность является реальной движущей силой общественного прогресса и условием самого существования общества. Собственно в деятельности актуализируются и удовлетворяются потребности человека, рождаются мотивы, интересы, эмоции, формируются ценностные ориентации, и именно в деятельности человек усваивает законы жизни, приобретает и изменяет ценности. Деятельность содержит три компонента: удовлетворение потребностей; активность по отношению к окружающей действительности; развитие собственных сил и способностей.

Принято различать следующие виды деятельности:

· деятельность практическая (внешняя) - деятельность, цель которой - изменение окружающего мира; ее результаты обычно материальны;

· деятельность теоретическая (внутренняя) - деятельность, цель которой - духовное производство; ее результат обычно идеален, хотя и отражается в материальных формах, явлениях;

· деятельность творческая - деятельность, не имеющая аналога для подражания и приводящая к нестандартным, оригинальным результатам в форме создания принципиально новых материальных и духовных ценностей. Важную роль в творческой деятельности играет воображение, интуиция и другие факторы бессознательного, а также - потребность личности в самоактуализации;

· социокультурная деятельность - как возможность интеграции различных видов деятельности [88, с. 52].

Введение понятия «социально-культурная деятельность» принадлежит французскому социологу и культурологу Ж.Р. Дюмазедье (J.R. Dumazedier), который в 50-х гг. ХХ века определил данную дефиницию «как сознательную, преднамеренную, организованную, даже планируемую аккультурацию, противостоящую методам слепой и анархичной социально-культурной обусловленности» [Цит. по 247]. В российской науке термин «социально-культурная деятельность» был введен и концептуально интерпретирован в 1974 г. М.С. Каганом в его монографии «Человеческая деятельность». Он, рассматривая человеческую деятельность как двухуровневую биосоциальную систему, определил ее первым уровнем биологическую жизнедеятельность человека, а вторым, более высоким, - социально-культурную, или специфически человеческую деятельность. «У человека биологическая жизнедеятельность остается материальной базой, на которой выстраивается здание социокультурной деятельности, но это последнее вбирает в себя свой биологический фундамент, не позволяя ему функционировать в чистом виде» [91, с. 41]. Социокультурную деятельность исследователь дифференцирует на пять основных видов: преобразовательную, познавательную, ценностно-ориентационную, коммуникативную и особым образом отражающую их художественную деятельность.

В настоящее время существует множество определений социально-культурной деятельности. Не останавливаясь на их концептуальных основах и содержательных характеристиках, отметим, что в нашем исследовании мы руководствуемся определением, данным В.В. Туевым: «Социально-культурная деятельность - это управляемый обществом и его социальными институтами процесс приобщения человека к культуре и активного включения самого человека в этот процесс» [247]. Культурно-досуговая деятельность зачастую рассматривается как направление социально-культурной деятельности (наряду с понятиями культурно-просветительная деятельность, рекреативно-развлекательная деятельность, творческая деятельность, художественная деятельность и т.д.). Рассматривая культурно-досуговую деятельность как отрасль педагогической науки, А.Д. Жарков отмечет: «о культурно-досуговой деятельности написано мало, несмотря на то, что она представляется достаточно крупным и сложным явлением, которое достойно стать предметом специального исследования как научного, так и прикладного характера» [74]. Е.М. Клюско указывает, что понятие «культурно-досуговая деятельность» вошло в научный оборот сравнительно недавно, с начала 80-х гг. ХХ века. Его появление явилось логическим следствием теоретического осмысления проблемы досуга, в частности, подхода к определению его сущности как одного из видов человеческой деятельности [99, с. 8].

Уже при первичном анализе культурно-досуговой деятельности обращает на себя внимание широта рассматриваемого культурного феномена. Данное понятие образуется тремя терминами: «культура», «досуг», «деятельность». Отметим, что понятия «культура» и «деятельность» были рассмотрены выше, и в специальной литературе существуют различные точки зрения относительно того, что представляет собой досуг. Он часто отождествляется со или внеучебным временем, но большинство исследователей считают досуг способом осознания себя в свободное время, его организации и планирования, включённости в какую-то деятельность и управления ею.

Для определения исходных составляющих понятия «культурно-досуговая деятельность» воспользуемся емким и лаконичным обобщением А.Д. Жаркова: «В научной литературе они в обобщенном виде трактуются следующим образом. Культура - специфический способ создания, развития и обеспечения жизнедеятельности людей, опредмеченной в продуктах материального и духовного труда, в системе социальных норм и духовных ценностей, в совокупности общественных отношений. Досуг - часть свободного времени, используемая для общения, потребления ценностей духовной культуры, развлечений и других видов нерегламентированной деятельности, обеспечивающих отдых. Деятельность - специфически человеческая форма активного отношения к окружающей среде, социуму, предполагающая ее целесообразное изменение и преобразование» [74].

В свете современных представлений понятие «культурно-досуговая деятельность» целесообразно рассматривать как видовое по отношению к более общему, родовому понятию «досуговая деятельность» («досуг») и обладающее в связи с этим всеми присущими ему признаками: обозначаемая им деятельность является результатом свободного выбора занятий, не продиктована «внешней» необходимостью, осуществляется не с целью заработка [99, с. 10]. В словаре приводится следующее определение досуговой деятельности - «целенаправленная активность, отвечающая потребностям и мотивам человека, реализующаяся в системе культуры и досуга» [218, с. 77]. В концептуальных подходах к культурно-досуговой деятельности А.Д. Жарков [74] выделил две большие области - это концепция досуга (менее специальная) и концепция его организации в учреждениях культурно-досугового типа.

А.В. Соколов, разделяет культурную деятельность на социально-культурную (культурная деятельность социальных субъектов) и индивидуально-культурную. Под последней он понимает «культурную деятельность индивидуального субъекта по: а) созданию культурных ценностей (самореализация личности); б) саморазвитию личного духовного и физического потенциала (индивидуализация личности); в) освоению знаний, умений и норм использования природных ценностей, памятников культуры и духовных культурных ценностей (социализация)» [223, с. 96]. Обеспечение культурно-досуговой деятельностью возможностей самореализации, индивидуализации и социализации личности, безусловно, подчеркивает ее адаптационный потенциал.

Г.А. Аванесова указывает, что культурно-досуговая деятельность выступает «целесообразно организованной и содержательно наполненной активностью больших групп людей или конкретного человека в свободное время, которая развивается на базе человеческой потребности в перемене характера деятельности, а также с целями рекреации и социально-культурного развития» [3, с. 13]. Считаем важным отметить замечание В.Е. Новаторова о том, что современная культурология рассматривает культурно-досуговую деятельность как процесс создания условий для мотивационного выбора личностью предметной деятельности [167]. В диссертационном исследовании Т.А. Турбиной культурно-досуговая деятельность рассматривается, во-первых, как одно из средств реализации сущностных сил человека, где проявляются способности и индивидуальные особенности, вырабатывается система ценностных ориентаций, происходи формирование личностных качеств, во-вторых, как средство оптимизации социокультурной среды [248, с. 13]. Активность человека и творческое начало в процессе приобщения к культуре отмечает В.И. Гладилина: «Понимая культурно-досуговую деятельность как специфическую подсистему духовно-культурной жизни общества, объединяющую социальные институты, призванные обеспечить распространение материальных и духовных ценностей, их активное освоение людьми в сфере досуга в целях формирования гармонично развитой, творчески активной личности, можно определить основное назначение культурно-досуговой деятельности: активное приобщение человека к культуре на основе творчества». [57].

Анализ современной научной литературы показал, что, во-первых, понятие «культурно-досуговая деятельность» находит широкое отражение в работах исследователей и, во-вторых, в настоящее время отсутствует единое унифицированное понимание сущности культурно-досуговой деятельности. Исследователями она рассматривается как:

· специализированная подсистема духовно-культурной жизни общества, функционально объединяющая социальные институты, обеспечивающие воспроизводство, потребление, сохранение и распространение культурных ценностей (А.Д. Жарков);

· сфера жизнедеятельности, открывающая уникальные условия формирования внутреннего мира, повышения культуры и реализации сущностных сил человека (В.Я. Суртаев);

· область социально-культурной активности, проявляемой в сфере свободного времени (М.А. Ариарский);

· коллективный и индивидуальный способ жизнедеятельности людей, в основе которого лежит многосторонняя деятельность (Ю.А. Стрельцов);

· организованная и содержательно наполненная активность больших групп людей или конкретного человека в свободное время (Г.А. Аванесова);

· процесс приобщения к культуре и создания условий для мотивационного выбора личностью предметной деятельности (В.Е. Новаторов);

· процесс освоения человеком мира культуры (Е.М. Клюско);

· средство раскрытия и реализации сущностных сил человека (В.М. Чижиков);

· средство самоутверждения и самовыражения личности (В.И. Гладилина);

· средство развития социальной активности (Т.А. Турбина);

· средство активизации целесообразного самопроявления личности (М.Л. Солдатенкова)

· часть составляющих функционирования социума, обладающая большой силой смыслового и эмоционального воздействия на личность (Е.А. Гильмулина).

Поскольку культурно-досуговая деятельность носит многоаспектный характер, соответствующий разнообразию потребностей, интересов и запросов членов общества, то ее социальные функции определяются спецификой и структурой общества, социальными институтами и социальным назначением. В зависимости от культурно-исторических этапов развития общества выделяются различные функции культурно-досуговой деятельности менялись, но в целом, исследователи выделяют различные функции культурно-досуговой деятельности: воспитательная, просвещения, организации творческой деятельности, организации отдыха и развлечений, внутриорганизационная [110, с. 18]; компенсаторные, воспитательные, просветительные, рекреационно-оздоровительные, коммуникативные [3, с. 66]. И.П. Лукшин, Г.Г. Карпов, М.А. Ариарский наряду с воспитательной и просветильной функциями указывают и другие: включение масс в самодеятельное творчество; организацию рационального отдыха и развлечений; художественную; преобразовательную; коммуникативную; адаптивную; регулятивную; творческую [Цит. по 271, с. 57]. В современных условиях одной из главных функций культурно-досуговой деятельности является создание культурной пространственно-временной развивающей среды, организованной особым образом и предназначенной для включения личности в реальную жизнь, формирования ее социальной активности [88, с. 58]. Для студентов культурно-досуговая деятельность помимо указанных выше функций имеет назначение самопознания, самореализации и самовыражения.

Т.Г. Киселева и Ю.Д. Красильников все функции культурно-досуговой деятельности разделяют на постоянные, основные, присущие большинству социально-культурных институтов (коммуникативная; информационно-просветительская; культуротворческая; рекреативно-оздоровительная) и вспомогательные; временные (экономическая; нормативно-правового обеспечения и защиты конституционных свобод личности в условиях досуга; финансово-экономического обеспечения учреждений досуга; обеспечения досуговых форм самодеятельности населения; организации групповой, семейной или личностной службы досуга в социуме), которые возникают и исчезают на определённых временных отрезках [96, с. 96-97].

Выделяются следующие специфические характеристики культурно-досуговой деятельности:

· процессуальные, предполагающие наличие субъекта и объекта деятельности, ее целей, задач, функций, прогнозируемых результатов;

· пространственные, достаточно четко фиксирующие ее границы в рамках общего бюджета свободного времени;

· содержательные, основывающиеся на духовно-эстетических потребностях, интересах, мотивах, психологических установках личности и социума [74].

Особое значение в организации и реализации культурно-досуговой деятельности приобретают образовательные организации как разновидность социальных институтов, поскольку отличаются социокультурной средой, включающей широкий арсенал форм и средств этой специфической деятельности. М.А. Ариарский подчеркивает, что при распространении ценностей культуры особая роль отводится педагогическим работникам высших учебных заведений как субъектам данной деятельности - люди, посвятившие себя «решению сложнейшей задачи руководства процессом освоения подрастающими поколениями и другими группами населения достижений мировой и отечественной культуры» [15, с. 57]. Особенности применения средств культурно-досуговой деятельности в процессе социально-педагогической адаптации студентов в значительно мере определяются функциями рассматриваемой деятельности.

Е.В. Швачко подчеркивает ряд специфических особенностей культурно-досуговой деятельности, которые обнаруживаются при ее реализации в высшем учебном заведении. Социально-педагогические особенности культурно-досуговой деятельности проявляются в оптимизации социально-культурного пространства вуза, организации многоуровневой вузовской культурно-досуговой среды, т.е. совокупности социальных и духовных факторов и условий, непосредственно окружающих студента в процессе его обучения и воспитания. Серьезное воздействие на формирование личностных качеств обучающихся оказывает социокультурная среда учебного заведения, поскольку именно в вузе они проводят большую часть времени. Автор отмечает, что факторами взаимодействия студента и вузовской среды являются: гуманизация и демократизация образовательно-воспитательного процесса, учет индивидуальности каждого участника этого процесса, всестороннее взаимодействие всех объектов культурно-досуговой среды вуза, возможность самоопределения для студента своей непосредственной роли в развитии окружающей его культурно-досуговой среды. Социокультурные традиции вуза не должны противоречить особенностям семейного воспитания, региональной специфике и культурным традициям. [271, с. 58-60]. Полихудожественные особенности культурно-досуговой деятельности проявляются в возможности включения студентов в различные виды творческой деятельности, соотносящиеся с их интересами и направленность на художественное, эстетическое и нравственное воспитание. Автор указывает, что особое внимание следует уделять творческой, креативной деятельности молодого человека, поскольку именно она превращает приобретенные знания и умения в убеждения и ценности. [Там же, с. 61-62]. Индивидуально-дифференцированные особенности культурно-досуговой деятельности проявляются в необходимости использования разнообразных средств, форм и технологий культурно-досуговой деятельности, направленных на достижение поставленной цели, исходя из целевой группы, на которую ориентирована деятельность [Там же, с. 62].

Таким образом, процесс адаптации студентов к новой социокультурной среде во многом определяется характером и организацией в вузе культурно-досуговой деятельности, степенью вовлеченности в нее обучающихся. Вхождение обучающихся в социокультурную среду вуза приводит к видоизменению прежних форм взаимодействия с окружающим миром и выработке новых. Включение студента в культурно-досуговую деятельность с самого начала обучения в вузе (а возможно и ранее - в период ознакомления с вузом) расширяет его возможности успешного освоения этой среды.

Студенческая молодежь как субъект культурно-досуговой деятельности имеет особые психолого-педагогические характеристики. В исследовании Т.Т. Фисюк приводятся следующие специфические черты, проявления молодежной аудитории как участника культурно-досуговых программ:

«а) социально-психологические особенности «молодежного сознания» отличаются: повышенной эмоциональностью, быстрой сменой настроения, физической подвижностью, быстрым освоением окружающей действительности, зрительской и интеллектуальной восприимчивостью, стремлением к новому и ореолу исключительности;

б) личные потребности выступают как фиксированные ценностные ориентации в единстве мотивационно-личностных и социально-объективных факторов;

в) потребность в динамических формах деятельности;

г) установки на культурно-досуговую деятельность как на процесс самоутверждения, саморазвития, самореализации;

д) стремление к новым социальным образованиям, группировкам» [255, с. 149]. Указанные социально-психологические особенности студенческой аудитории важно учитывать при организации культурно-досуговой деятельности в вузе, поскольку их игнорирование может привести к результату обратному запланированному.

Важным основанием к теоретическому осмыслению изучаемых объектов является технологический подход, который зародился и получил развитие в недрах технических наук. Однако, как отмечает И.С. Пилко, «сегодня понятие технология является междисциплинарным, получившим распространение в сферах, не связанных с техникой и промышленным производством (медицине, образовании, политике, социально-культурной деятельности, рекламе, дизайне и др.). Это дает основания понимать технологию как:

1) целесообразную практическую деятельность - совокупность ресурсов, средств, приемов их использования и способов организации деятельности, обеспечивающих исполнителю производство определенных продуктов и услуг или достижение иных значимых результатов с заранее заданными параметрами;

2) научное знание, преимущественно прикладное, характеризующее эффективные способы деятельности;

3) учебную дисциплину, обеспечивающую формирование технологических знаний и умений» [189, с. 8].

В работах А.Д. Жаркова впервые было обосновано понятие «технология культурно-досуговой деятельности» как целостная система, в которой взаимодействуют все компоненты, преобразуясь по своему характеру, содержанию и структуре [286, с. 311]. При рассмотрении технологии культурно-досуговой деятельности как вида педагогических технологий, следует отметить, что вопросы сущности, структурных компонентах педагогических технологий и их разновидностях (технологии обучения, образовательные технологии, технологии воспитания, технологии социально-педагогической работы, технологии культурно-досуговой деятельности) являются актуальным предметом педагогических современных педагогических дискуссий и широко представлены в публикациях ученых (М.А. Ариарский, В.П. Беспалько, А.Д. Жарков, М.В. Кларин, Ю.Д. Красильников, В.М. Монахов, Г.Н. Новикова, Г.К. Селевко, Н.Н. Ярошенко и др.) [16; 26; 36; 75; 77; 97; 110; 156; 170; 211; 286].

Термин «технология» происходит от двух древнегреческих слов: «техне» - искусство, мастерство и «логос» - наука, знание, закон. Почти во всей специальной литературе под «технологией» в широком смысле понимается совокупность и даже система целесообразной практической деятельности в соответствии с целью, спецификой и логикой процесса преобразования и трансформации того или иного объекта [74]. Не ставя задачу анализа понятия «педагогическая технология» укажем, что мы придерживаемся следующих определений:

· в наиболее общем смысле выделим определение М.В. Кларина: «Педагогическая технология означает системную совокупность и порядок функционирования всех личностных, инструментальных и методологических средств, используемых для достижения педагогических целей» [97];

· в контексте обучения отметим определение В.П. Беспалько: «Педагогическая технология - это проект педагогической системы, реализуемый на практике. Глубинный смысл педагогической технологии предполагает: сведение к минимуму педагогических экспромтов в практике преподавания и перевод на путь предварительного проектирования учебно-воспитательного процесса и последующего его воспроизведения; зависимость проекта учебно-воспитательного процесса от структуры и содержания учебно-познавательной деятельности самого студента; выделение целеобразования в педагогической технологии как центральную проблему; цель рассматривается в двух аспектах: диагностическое целеобразование и объективный контроль качества; развитие личности в целом; создание проекта определенной педагогической системы, все элементы которой гармонично взаимодействуют» [26].

А.Д. Жарков указывает, что под технологией культурно-досуговой деятельности понимается совокупность форм, методов, методик, разработок, расчетов, моделей проектирования и внедрения различных инноваций, способных обеспечить достижение определенной воспитательной цели. «С точки зрения предметной деятельности под культурно-досуговыми технологиями следует понимать педагогически организованный процесс воздействия субъекта на объект культурно-досуговой деятельности с целью формирования общественно значимых качеств личности. Применение тех или иных технологий культурно-досуговой деятельности обусловлено предметными сферами действий профессиональных работников» [74].

Специфическими чертами технологии культурно-досуговой деятельности являются целостность, целесообразность, функциональное единство составляющих ее компонентов [286, с. 311]. Технология культурно-досуговой деятельности объединяет общие, функциональные (отраслевые) и частные технологии. Система общих технологий включает в себя диагностику, профилактику, адаптацию, реабилитацию, коррекцию, социальную экспертизу, прогнозирование, проектирование, консультирование и т.д. Функциональные (отраслевые) технологии исходят из функционального предназначения субъекта, например, для музея приоритетной функцией является сохранение, изучение и популяризация памятников истории и культуры, а для вуза - образовательная функция. Частные технологии культурно-досуговой деятельности составляют определенные процедуры по созданию информационно-просветительных, художественно-публицистических и культурно-развлекательных программ.

Рассматривая технологии, применяемые в сфере культуры и досуга, И.И. Григорьева формулирует поддерживаемое нами заключение о том, что составными элементами в структуре технологии являются:

· концептуальность, т.е. опора на определенную научную концепцию, включающую философское, психологическое и социально-педагогическое обоснование достижения поставленных целей;

· системность, которая заключается в логике и целостности процесса, взаимосвязи всех ее частей;

· управляемость, предполагающая компетентный анализ конкретной ситуации; разработку и реализацию проектов и программ; диагностику на определенных этапах развития процесса и способность варьировать средствами и методами для достижения результатов;

· эффективность современных технологий должна заключаться в конечных результатах и оптимальных затратах на их разработку и внедрение;

· воспроизводимость разработанной технологии в других однотипных учреждениях и другими субъектами [222, с. 19].

Существуют определенные различия в технологиях, применяемых в учебном процессе, и технологиях, разрабатываемых в сфере культуры и досуга. Как справедливо отмечает Е.В. Домаренко, «…отличительной особенностью технологий культурно-досуговой деятельности является то, что они создаются и существуют не только как способы сохранения, трансляции, освоения и развития традиций, ценностей, норм, приемов организации содержательного досуга различных возрастных категорий, но и выступают как организующее ядро в формировании творческой активности и общественно-полезной практики личности, а значит, имеют общественный характер» [70, с. 4]. Технологический комплекс культурно-досуговой деятельности нельзя представить себе в виде хаотичного нагромождения всевозможных способов, подходов и методик. Действующие в этой сфере технологии социально востребованы, социально обусловлены и социально организованы. Являясь непосредственным результатом разделения труда, они составляют совместную повседневную деятельность отдельных лиц и социальных групп, которую правомерно обозначить понятием культурно-досуговой практики [36, с. 53]. Культурно-досуговые технологии направлены на достижение целого ряда жизненно важных для человека целей, к ним относятся жизнеобеспечение, социализация, коммуникация, рекреация и реабилитация [88, с. 68]. Такой многоцелевой характер технологий культурно-досуговой деятельности обосновывает их уникальность в сравнении с другими видами деятельности человека.

Неустойчивость и, часто, непредсказуемость социальных процессов предъявляет повышенные требования к личности, которой необходимо, с одной стороны, соответствовать социальным требованиям, с другой - сохранять внутреннюю стабильность и равновесие. В современных условиях человек вынужден обновлять своё видение мира, взгляды, представления о действительности через всё более короткие интервалы времени. В то же время, всё более отчетливой становится тенденция к признанию ценности человеческой индивидуальности и, соответственно, возможности самореализации человека в условиях продуктивного взаимодействия с социальной средой [151].

В высших учебных заведениях организация студенческого досуга представляет собой важное звено воспитательной работы. Культурно-досуговая деятельность студентов вариативна, разнообразна, подвижна, менее формализована и регламентирована, чем учебный процесс, предоставляет возможности свободного выбора и создает ситуации самореализации вне зависимости от результатов учебной деятельности. Е.Л. Кудрина, характеризуя возможности культурно-досуговой деятельности в адаптации и развитии личности студентов вуза культуры и искусств отмечает: «Духовно-нравственное и социальное развитие личности обучающихся эффективнее в том случае, если целенаправленно реализуется потенциал досуговых форм организации коллективной деятельности, создается оптимальная социально-педагогическая среда формирования личности. Для этого необходимо создавать соответствующие условия, обеспечивая многообразие и динамичность социальных ролей, позволяющих каждому участнику данного процесса получить возможность самовыражения, самоутверждения и признания; стимулировать мотивацию достижения; обеспечивать диалогичность межличностных отношений; создавать конструктивные взаимодействия с внешней средой, способствующие развитию личности за счет позитивной оценки и признания результатов совместной деятельности педагогов и студентов» [116, с. 14]. В рамках студенческого досуга создаются оптимальные условия для формирования у студентов адекватных ценностных ориентаций и коммуникативных умений, развития общей культуры, реализации интеллектуального и творческого потенциала, приобретения опыта активной адаптации в социуме и успешной социализации.

В диссертационном исследовании Е.В. Исмаиловой [88] разнообразные технологии культурно-досуговой деятельности студенческой молодежи объединены в три группы: культуротворческие, социально-значимые, личностно-развивающие. Исследователь отмечает, что в культуротворческих технологиях используется методы синектики, мозгового штурма, импровизации и т.д. Синектика (от англ. synectics - совмещение разнородных элементов) представляет собой метод коллективной деятельности и учебного исследования, основанный на целенаправленном использовании интуитивно-образного, метафорического мышления участников [28, с. 258-259], при этом поиск идеи, активизация творчества идет с использованием различных аналогий и ассоциаций. Метод мозгового штурма (мозговая атака, брейнсторминг) представляет собой широко применяемый способ продуцирования новых идей для решения научных и практических проблем, его суть заключается в активизации мыслительных процессов путем совместного поиска решения трудной проблемы. К культуротворческим технологиям Е.В. Исмаилова относит участие обучающихся в студенческих молодежных объединениях. Данная деятельность в нашем исследовании имеет существенное значение, поэтому более рассмотрим ее более подробно.

Теоретическую базу исследования относительно молодежных общественных объединений разработали отечественные ученые И.П. Иванов, Э.Ш. Камалдинова, Р.А. Литвак, Ю.А. Стрельцов, В.Я. Суртаев, С.А. Шмаков и другие [87; 94; 129; 234; 237; 276]. В складывающихся условиях актуализируется позиция досуговых структур в процессе деятельности студенческих молодежных сообществ. Они способствуют созданию условий для удовлетворения возникающих потребностей, интересов, формируют новые устремления [88]. Значимым аспектом деятельности досуговых объединений является адаптация личности студента к социальным нормам и ценностям.

На актуализацию роли студенческих молодежных объединений указывает Ю.А. Стрельцов: досуговых структур в процессе работы студенческих объединений: «Наиболее высокого уровня развития социально-творческая деятельность достигает в условиях инициативных объединений, для которых поддержка народных инициатив и организация населения на общественно-полезные дела составляет основную цель и содержание работы» и отмечает, что подобные объединения возникают не только для решения своих собственных проблем, а для самореализации через социально-культурную активность и воздействия на социальное окружение [233, с. 48].

Цели и задачи молодежных объединений способны послужить основой для обнаружения видовых различий между ними. В этом случае мы говорим об экологических организациях, творческих, физкультурно-оздоровительных и других объединениях. При определении целей деятельности объединения стараются учитывать общественно-политическую и социально-культурную значимость того социального опыта, который смогут получить участники данного социально-культурного формирования. В этом смысле большинство исследователей молодежного движения приходят к выводу о том, что именно социально-значимую деятельность можно назвать основополагающей целью для любой организации, именно она является одним из главных признаков, отличающих ее от других объединений, таких как неформальные досуговые общности молодежи или учебный коллектив. В данном аспекте М.Е. Кульпединова все объединения на группы разделяет на следующие группы:

1. Объединение, ставящее своей главной задачей удовлетворение интересов, запросов, потребностей его членов, передачу им знаний, умений навыков и, как следствие, включение в социальную практику. К этой группе объединений она относит клубы, творческие коллективы, различные формальные и неформальные формирования, которые были первоначально созданы исключительно с целью обучения молодежи, но постепенно трансформировавшиеся в коллективы, нашедшие социально-значимую цель.

2. Объединения и организации, способные через включение в различные виды деятельности приобщить молодого человека к социальной практике. Здесь надо упомянуть туристические, краеведческие, спортивные, военно-патриотические, юридические и другие клубные формирования.

3. Объединения, которые с самого начала знакомства с молодым человеком предлагают свою систему ценностей, на основе которой строится вся дальнейшая деятельность. К ним относятся общественно-политические, национально-культурные, религиозные, пацифистские, экологические организации [121, с. 9-10].

Особенно следует остановиться на функциях, которые выполняют молодежные организации. Е.Г. Лукиной выделяются три группы функций: направленные на консолидацию общества в целом (коммуникативные и регулятивные); социализация и социальное становление личности в организации (функция установления социальных связей, когнитивно-прогностическая, организаторская, компенсаторная и воспитательная); досуговая функция, которая решает задачу удовлетворения интересов и реализацию потребностей [133, с. 28].

Рост творческой активности студентов в плане работы с информацией проявляется в их активном участии в стенной и многотиражной внутривузовской печати, создании Интернет-сайтов факультета и вуза в целом как новом виде современной коммуникации, реже - в занятиях литературным творчеством на базе литературных студий [4, с. 12]

Социально-значимые технологии рассматриваются как включение студентов в социально значимую деятельность, которая предполагает создание реальных возможностей для активизации их деятельности в культурно-досуговой сфере, обеспечение гарантии выбора вида и содержания деятельности согласно их потребностям и интересам, педагогическое стимулирование разнообразной социально значимой деятельности обучающихся, обеспечение связей с социальной средой и возможностью их реализации в повседневной практической деятельности.

К данным технологиям относят социокультурное проектирование, которое представляет собой специфическую технологию, конструктивную, творческую деятельность, сущность которой заключается в анализе проблем и выявлении причин их возникновения, выработке целей и задач, характеризующих желаемое состояние объекта, разработке путей и средств достижения поставленных целей [143, с. 40]. Отмечается, что эффективное формирование социально значимых качеств, ценностей личности происходит у студентов при участии в организации и реализации социальных проектов

Личностно-развивающие технологии включают индивидуальные и групповые технологии (лидерские программы, деловые и имитационные игры и др.); коррекционные технологии (тренинги, терапии (арттерапия, анималотерапия, библиотерапия, куклотерапия, музыкотерапия, сказкотерапия и др.), коррекционные игры) [18; 95; 133; 185; 194; 222]. Педагогическая сущность игры рассматривалась в работах Е. В Домаренко, Э.В. Паничевой, В.Д. Пономарева, В.Я. Суртаева, Т.А. Турбиной, Е.А. Фомина, Ф.И. Фрадкиной, С.А. Шмакова, М.Г. Яновской и других [70; 122; 194; 205; 230; 237; 248; 276; 284].

Игра деловая рассматривается как форма деятельности людей, имитирующая те или иные практические ситуации, одно из средств активизации учебного процесса в системе образования» [111]. Деловые игры как разновидность имитационного метода открывают для преподавателя возможность исследования процессов принятия решений с учётом индивидуальных показателей и выработкой диагностических критериев. На наш взгляд, в социокультурной среде вуза деловые игры можно использовать для создания коммуникативных обучающих моделей, способствующих лучшему пониманию механизмов межличностного взаимодействия и коллективного принятия решений. В исследовании Е.В. Мильковой [154] особое внимание уделяется вопросам создания специальных условий в образовательной организации для освоения будущими педагогами культурно-досуговой деятельности как компонента их профессиональной подготовки.

Лидерские технологии решают такие воспитательные задачи как развитие морального сознания, лидерских качеств и формирование стремления добровольческого служения обществу. Лидерские программы для студентов разнообразны, начиная от участия команды студентов в межвузовских состязаниях, дебатах по актуальным социальным вопросам, традиционных «Школ актива» и заканчивая и современными специальными курсами, по итогам которых обучающимся выдаются «сертификаты Лидерства», а также; участием во Всероссийском конкурсе «Лидер XXI века». Отдельным направлением лидерских программ является участие студентов в деятельности общественных студенческих организаций и структур студенческого самоуправления жизнью вуза.

Культурно-досуговая деятельность в силу присущей ей конструктивности имеет особое социальное значение: «…она обогащает духовный мир человека, формирует его личность, развивает эстетически, нравственно, физически. Культурно-досуговая деятельность способствует умножению духовной культуры (например, высокие образцы народного художественного творчества), содействует созданию культурной среды, положительно влияет на человеческие взаимоотношения» [99, с. 11]. В практике вуза сложились эпизодические (лекции, экскурсии, вечера, гулянья, концерты, праздники и т.д.) и стабильные (клубы, кружки, инициативные группы, коллективы самодеятельного творчества, лектории и т.д.) формы культурно-досуговой деятельности. Как социальный институт вуз реализует организацию досуга студентов в рамках воспитательной работы (групповые и массовые мероприятия, культурно-досуговые программы, студенческие объединения, студенческие фестивали и др.). В зависимости от ведущего содержания культурно-досуговая деятельность обучающихся в вузе может быть отнесена к разному типу (в соответствии с классификацией Г.А. Аванесовой [3, с. 72]: культурно-художественному (обращение к произведениям искусства, знакомство с историческими памятниками), образовательно-развивающему (учеба в свободное время, участие в работе клубов и объединений, посещение просветительских мероприятий), природно-рекреационному (пребывание на природе), санаторно-оздоровительному и туристскому (туристические поездки, отдых и оздоровление), спортивно-зрелищному (непосредственные занятия физической культурой и спотом, наблюдение за спортивными соревнованиями), самодеятельно-любительскому (хобби, самодеятельные занятия художественным творчеством), зрелищно-развлекательному (посещение представление, концертов, развлекательных шоу). Большой потенциал для реализации социального воспитания учащейся молодежи имеют концерты, развлекательно-игровые программы, литературные гостиные, экскурсии, спортивно-оздоровительные мероприятия. Их проведение и организация - так же совместная задача образовательного учреждения и представителей студенчества. Различные формы культурно-досуговой деятельности в вузе оптимизируют культурные процессы сохранения и изменения ценностей, норм, идеалов, стилей жизни, расширяют условия для социально-культурной интеграции и индивидуализации.