Философия. Ее предмет и роль в жизни человека и общества. Основные этапы развития мировой философской мысли. Познание и наука

Часто говорят, что психика (сознание в том числе) является продуктом высокоорганизованной материи (мозга человека). Это утверждение нельзя понимать упрощенно. Головной мозг не вырабатывает такое вещество, которое можно было бы назвать психикой или сознанием. Речь идет о другом. По отношению ко всему существующему, нейрофизиологические механизмы мозга оказываются или могут быть его знаком. Человеческий мозг, состоящий из множества нервных клеток и волокон, обладает уникальнейшими возможностями по знаковому воспроизведению богатства мира, своего собственного в том числе. В этом смысле человеческий интеллект представляет собой конструкт. Интеллект - это разум, способность мыслить, совокупность тех умственных функций, которые превращают восприятие в знание и анализируют уже имеющиеся знания. Конструкт - это нечто недоступное непосредственному наблюдению, но выведенное логическим путем на основе наблюдаемых признаков.

Познание и мышление

Объекты, отраженные в мозговой информационной модели, продолжают взаимодействовать между собой (в результате подключения памяти, воображения) даже тогда, когда внимание человека направлено на другие объекты. В результате в мозгу человека устанавливаются новые, неизвестные ранее образы, которые есть уже результат работы мышления. Поэтому мысль человека есть измененный иногда до неузнаваемости чувственный образ внешнего мира, выраженный в понятиях. Восхождение в этот идеальный мир посредством последовательных преобразований чувственных образов с помощью логики и принято называть познанием мира, где имеет место сложная взаимообуславливаемая взаимосвязь между сознанием и чувствами, познанием и мышлением. В каком соотношении находятся понятия "мышление", "сознание", "психика"? Это понятия - синонимы, или они включают в себя разный смысл? В философии и психологии дан ответ на этот вопрос.

Самым общим из этих понятий является понятие "психика". Психика - это продукт особым образом организованной материи головного мозга (его коды). Психика присуща как человеку, так и животному. Сознание - это не просто свойство мозга отражать мир, а отражать с помощью идеальных образов. Поэтому сознание присуще только человеку. Таким образом, сознание является составной частью психики. Мышление же является составной частью сознания и характеризует в подробностях работу идеального как одного из свойств сознания.

Мышление - это активный процесс отражения реальности в представлениях, понятиях, суждениях, умозаключениях, теориях и т.п., связанный с решением тех или иных задач. Мышление - это такое отражение предмета (не прямое, а опосредованное, косвенное), когда происходит раскрытие его содержания, его внутренних связей и отношений, осуществляемое в процессе познания. Известный психолог С. Л. Рубинштейн дал такое определение мышления: "это вычерпывание новых и новых содержаний из познаваемого явления. Познаваемый объект в процессе мышления раскрывается во все новых связях и отношениях, поэтому выступает во все новых качествах, из него как бы вычерпывается все новое и новое содержание. Он как бы поворачивается к познающему мышлению каждый раз с другой своей стороны. Поэтому познание объекта с помощью мышления завершено, закончено (в относительном смысле). Мышление - это психические процессы анализа, синтеза, обобщения, посредством которых человек решает мыслительные задачи. Мышление есть главное в психической жизни человека. Ничто, по мнению Р. Декарта, так убедительно не доказывает существование человека, как акт мышления - "я мыслю, следовательно, существую".

Различают наглядно-действенное, наглядно-образное, словесно-логическое мышление, являющиеся одновременно этапами развития мышления в онтогенезе и филогенезе. Различают теоретическое и практическое мышление: теоретическое мышление - это познание законов, правил; практическое мышление - подготовка физического преобразования действительности. Существует также интуитивное и аналитическое (логическое) мышление, продуктивное (когда возникает новое знание) и репродуктивное (повторение уже известного - открытие открытого знания) мышление. Сам процесс мышления познаваем, в философии и психологии существуют определенные методы его изучения. В связи с этим возникают вопросы: "можно ли научить машину мыслить?" (общая постановка вопроса) и "возможен ли искусственный интеллект?" (частная постановка вопроса).

В настоящее время проблема искусственного интеллекта является особенно актуальной и вызывающей множество дискуссий. В начале XX века появляется ряд наук: кибернетика, теория информации, общая теория систем и др., обогатившие поиски понимания сознания. Возникают такие понятия, как программированное поведение, поисковая деятельность, система обратных связей, корректировка поведения и т.д. Формируются такие новые направления в изучении мышления, как информационная теория мышления, информационная теория памяти, внимания и др.

В 1943 г. нейрофизиолог Маккалах разрабатывает теорию деятельности головного мозга, исходя из того, что нейроны оперируют двойными числами. На её основе была создана сеть, которая была способна распознать образы и обучаться. В 1955 г. был открыт "нисходящий" метод: Саймон, Ньюэл, Минский, Пайперт создали программу, моделирующую человеческие рассуждения. Появилась программа "логик-теорик".

В связи с этим в 60-е годы остро встал вопрос - мыслит ли машина? Одни говорили, что если построить вычислительную машину размером с МГУ, то она сможет всё. Другие, что возможности мышления и мозга человека пока неизмеримо выше возможностей самой "умной" ЭВМ. Следует отметить, что в настоящее время никакого "искусственного интеллекта" не существует, это лишь идеал, маяк к которому стремятся многие развитые страны. На пути создания искусственного интеллекта встретились следующие трудности.

1. Необходимо сообщить будущему интеллекту все знания, имеющиеся у человека и человечества. Если с формализацией естественно-технической информации нет проблем (уже сейчас существуют экспертные машинные системы, ведущие равноправный диалог с человеком по проблемам медицины, физики, математики и т.д.), то с проблемой формализации социальных знаний (а их роль в жизни человека огромна) дела обстоят значительно сложнее ввиду их полисемантичности (существования множества смыслов). Семантика, например, таких понятий как "любовь", "интеллигентность", "добро", "зло" и т.д. нечётка, разные люди понимают эти слова в различном смысле.

2. Выявлена огромная роль в работе мышления человека эмоций (психологи уже сегодня насчитывают 200 их видов). Именно эмоции контролируют мысль, они направляют мозг в правильную сторону, позволяют выделить зону определенных решений, сразу же отбросив огромный массив ненужной информации неперспективной зоны поиска. Однако механизм "работы" эмоций не изучен, следовательно, он не может быть формализован и "передан" машине.

3. Настоящий искусственный интеллект должен существовать не в виде программы, т.е. не в чисто информационном состоянии, а каким-то образом иметь возможность воздействовать на окружающую среду и испытывать на себе ее поощрения или наказания. Именно так обстоит дело со всяким естественным интеллектом, ибо мышление невозможно без тела. И один из таких путей - создание роботов с искусственными органами зрения, осязания, слуха, наделенных способностью ощущать боль и радость и только потому имеющих шанс стать интеллектуалами. Конечно, не обязательна полная схожесть с человеком, но возможность ощущать необходима. Лишь в замкнутой системе "организм - среда" могут родиться цели, стремления, без которых нет развития интеллекта. Пока же внутри программ, даже самых совершенных, никаких целей не существует, есть лишь последовательность действий. В настоящее время не совсем ясно, как создать органы чувств, в какой форме роботы могут подвергаться наказаниям и поощрениям за свои действия со стороны окружающей среды, как и к чему именно будут они адаптироваться, создавая при этом свой интеллект.

В связи с проделанной и проделываемой работой возникает вопрос: если создатель стремится наделить робота столь большой суммой знаний об окружающем мире, что они превращают его в разумного собеседника, обладающего собственной индивидуальностью, то не окажется ли на каком-то этапе этот "собеседник" умнее человека, и может ли человек с помощью созданного искусственного интеллекта вторгаться в то, что мы зовем "личным"? Здесь появляется множество в том числе и философско-этических проблем, над которыми сейчас думают исследователи в разных странах. Тем не менее, работу по созданию все более умных помощников человека остановить нельзя, исследования по созданию искусственного интеллекта продолжаются.

Одним из средств выражения работы мышления является язык. Только будучи выраженным в языке, социально сформированное сознание становится общественной реальностью. Язык - это непосредственная деятельность мысли (сознания), представляющая собой сложный набор знаков, символов, где каждый символ, знак обладает определенным смыслом. Степень связи между изображаемым предметом и смысловым содержанием знака, символа может быть различной, от нелогического изображения - точного воспроизведения изображенного, до приблизительного, свободного.

Символы, выраженные словами, образуют естественный язык (речь), искусственный (внеречевой) язык. Последний - это язык жестов, знаков, символов (в частности, язык науки). В свою очередь, естественный язык (речь) подразделяется на внутреннюю и внешнюю речь: внешняя речь - это слова, внутренняя - скрытый речевой процесс, являющийся свернутым, обедненным вариантом внешней речи.

Мышление и язык взаимосвязаны, но не тождественны друг другу. Очень часто наши мысли строятся в соответствии с нашим языком, и, наоборот, - мы организуем нашу речь в соответствии с логикой мысленного процесса (кто ясно думает, тот ясно говорит). Не случайно мышление и язык возникли одновременно.

Язык является не только средством выражения мысли, но и инструментом мыслительного процесса. Так, после изложения мысли языком она становится яснее, подвергается корректировке. Слово является орудием образования понятия: проговаривание вслух или про себя свойств познаваемого объекта и в целом объекта стимулирует мыслительно-познавательный процесс.

Помимо функций 1) быть средством выражения сознания (мышления), 2) познавательной (отражательной), у языка есть еще одна важная функция - 3) коммуникативная, выражающаяся в передаче знания (информации). Сегодня совокупность потоков, сетей, систем информации разного рода в обществе стала настолько обширной, разветвленной, ценностно-значимой, что возникла особая область реальности, обозначаемая термином "информационная сфера общества" и даже "информационная цивилизация". Существуют предложения оценивать общественный прогресс не объемом и стоимостью производимого продукта, а степенью способности в кратчайший срок разрабатывать и создавать любой продукт, что в значительной мере определяется накопленным знанием и возможностью его концентрации в нужное время и в нужном месте.

Знания - это сложная система знаков, символов, национальных языков. В каждой сфере деятельности есть свои специфические термины, понятия, символы, знаки. Поэтому есть язык военного искусства, язык политики, язык экономики, технический язык и т.д. В целом все языки можно классифицировать по степени глубины отражения действительности: язык цвета и музыки; язык жестов, танцы (язык балета, пантомима и т.д.); предметный язык (живопись, скульптура, архитектура и т.д.). Самыми глубокими возможностями обладает формализованный язык (язык математики, физики, химии и т.д.). Национальные языки (при всем их разнообразии) отражают значительно более широкий спектр предметов, явлений и их свойств, при этом глубина отражения теряется. Самым абстрактным и широким по спектру возможностей является язык цвета и музыки.

Формализованные языки - это логические или математические исчисления. Как выяснилось, для логического воспроизведения мышления человека требуется много формализованных языков. В соревновании наций часто выигрывает та, у которой они лучше. Успешное использование формализованных языков показывает, что деятельность человека имеет намного более логико-математический характер, чем казалось ранее. Поэтому использование этих языков приносит человеку все новые выгоды. Машинный язык - это язык записи программ алгоритмов и содержания информации, хранящейся в запоминающих устройствах вычислительных машин. Без машинных языков современная цивилизация немыслима.

Познавательные способности человека

Уже с первых шагов своего существования философию интересовали вопросы - как познаётся мир, что в процессе познания является главным? Агностики и скептики или полностью отрицали возможность познания мира, или достоверность такого познания. Большинство же философов считало, что мир познаваем. Спорной оказывалась лишь проблема доминирования чувств или разума в процессе познания. Агностицизм - учение, обосновывающее непознаваемость сущности мира или существование каких-либо границ для человеческого познания.

Сенсуалисты и эмпирики считали, что чувства, ощущения, опыт полностью выражают содержание знания. Так, английский философ Локк утверждал, что "нет ничего в разуме, что первоначально не было бы в чувствах". Представители же рационализма абсолютизировали роль мышления в познании. "Чистое мышление", полагали они, может без опоры на опыт получать новое знание, опыт дает как бы толчок, повод для деятельности мышления. Они приходили к идее существования "врожденного знания", в частности, в виде основных понятий математики и логики.

Долгое время существовал грубый, механический взгляд на процесс познания, согласно которому субъект понимался как чисто природное, физическое или биологическое существо. А акт познания рассматривался как действие одной материальной системы (объект) на другую (субъект), в результате чего у одной материальной системы (субъекта) возникают следы - как вмятины в воске - которые и есть знание. Попытка связать чувственное и рациональное в познавательном акте впервые была осуществлена И. Кантом, однако она носила феноменологический характер.

В XIX веке диалектический материализм связывает чувственное и рациональное, рассматривая познавательный акт, как движение от живого созерцания к абстрактному мышлению и от него к практике. Живое созерцание или чувственное в акте познания состоит из трех форм: ощущение, восприятие, представление.

Познание начинается с ощущения, когда имеет место отражение отдельных свойств объекта с помощью зрительных, звуковых, осязательных, вкусовых, обонятельных образов. Каждый из этих органов чувств играет разную роль в зависимости от возрастной стадии становления человека. Так, для формирующегося человека ведущим является осязание. Взрослый человек большую часть информации усваивает с помощью зрения и слуха. Все пять органов чувств, с помощью которых человек воспринимает информацию об окружающем мире, претерпели сложную историческую эволюцию в сторону совершенствования. К. Маркс по этому поводу писал: "образование пяти внешних чувств - это работа всей до сих пор протекшей всемирной истории".

Следующей формой чувственного познания является восприятие, здесь отдельные ощущения сливаются в целостный образ, возникает цельный, многоаспектный чувственный образ, в нем есть вся совокупность непосредственных признаков и свойств объектов. Следовательно, восприятие есть более высокий уровень отношения человека к объекту, чем ощущение, отдельные незначительные признаки или свойства здесь могут не учитываться.

Следующие формы - понятие, суждение, умозаключение - характеризуют рациональный уровень познания (мышление). В мышлении осуществляется дальнейшее построение ранее полученного чувственного образа. Например, к таким чувственным характеристикам предметов, как форма, цвет, движение добавляются такие свойства, как структурность, системность и т.д.

В понятии отображается всеобщее и существенное в предметах. Суждение - эта такая форма мышления, в которой что-либо утверждается или отрицается. В суждении выражается отличие данного предмета от других. Умозаключение есть логические связи между суждениями, ведущие к получению новых суждений. Именно в умозаключении выражена способность нашего мышления получать новые знания. Умозаключение является основой теории - относительно замкнутой и достаточно обширной системы знаний.

Однако не следует думать, что мышление возникает после чувственного отражения. Сложность познавательного акта заключается в том, что мышление присутствует в каждой форме чувственного познания. Субъекту для построения первоначального чувственного образа не нужно обилия той чувственной информации, которая "входит" в него из внешней окружающей среды. Из всего многообразия ему нужны конкретные данные о каком-то предмете, но чтобы отфильтровать нужные ощущения, у него предварительно должно быть сформировано знание об этом предмете (предметное знание или предметный смысл). Без этого невозможен акт познания.

Так, у еще не сформировавшегося ребенка нет знаний об объекте, а, следовательно, и нет выборочного восприятия, для него окружающий мир есть поток неосознанных впечатлений. У взрослого человека уже есть знание о предмете или предметах (картина мира). Но эта картина мира по степени глубины у всех разная. Отсюда и восприятие (создание чувственного образа) и дальнейшая его достройка в мышлении в какой-то степени индивидуальна. В целом же, принципиальные смысловые предметные образы и связи при всем их индивидуальном наполнении обладают общезначимым характером.

Однако простое присутствие чувственной информации и предметного знания еще недостаточно для осуществления акта познания, необходима еще определенная "отработанность" механизма сопоставления чувственной информации со знанием. Например, практика знает, что люди, увидевшие мир после операции, на первоначальных порах его не видят, то есть они еще не научились пропускать поток зрительной информации через предметное знание. В более мягкой форме это выражается в том, что иногда мы не можем применить имеющиеся знания при восприятии какого-либо предмета.

Акт познания не может происходить, если человек только наблюдает (в абсолютном смысле) предметный мир. Выделение объективных характеристик предметов осуществляется в практике - чувственно-предметной деятельности людей. В познавательных объектах человек выделяет те черты, которые оказываются существенными с точки зрения развивающейся предметной реальности. Поэтому практическая человеческая деятельность является основой познания.

Познание имеет чувственно-рациональный характер. Чувственное и рациональное взаимосвязаны друг с другом, с этим согласны многие философы. Без рационального чувственное предстанет многообразием, в котором нет единства. Рациональное без чувственного становится чем-то блеклым, лишенным жизни.

Допустим, нас интересует психический образ "этого яблока", желтого, круглого, сладкого. Налицо три понятия: понятие цвета, понятие геометрической формы и понятие вкуса. Понятие цвета охватывает различные цвета, из которых в данном случае имеется лишь желтый. Соответственно, понятие вкуса представлено в данном случае чувством "сладкий". Психический образ яблока выступает как пересечение многочисленных понятий и их чувственных показателей. Если понятия изобразить линиями, а чувственные формы точками, то психический образ любого объекта выступает как некий центр пересечения линий и точек.

Внерациональные (иррациональные) формы познания

К внерациональным (иррациональным) формам познания можно отнести интуицию, воображение, фантазию и т.д. Есть философские школы, которые считают, что интуиция есть главная форма познания мира и человека, их называют интуитивизмом. По Н.О. Лосскому, между человеком и миром всегда есть координация, это и есть интуиция. А. Бергсон возражал против отказа воспринимать явления как целое; разбиение его на части убивает "душу" целого. В наши дни интуицию чаще всего понимают как нерасчлененный акт познания и не видят ничего недостойного в том, чтобы этот акт подвергнуть тщательному анализу.

Интуиция - это непосредственное неосознанно полученное знание. Интуитивное знание может быть как чувственным, так и рациональным. Интуиция поддается тренировке. Она весьма к месту там, где требуется принять быстрое решение. Память - это способность человека сохранять и воспроизводить освоенные им чувственные и рациональные формы. Блоки данных ЭВМ служат замечательным подспорьем памяти человека, владелец компьютера всегда может свериться с той информацией, которая содержится в его базе данных. А если еще подключиться к сети Интернет, то открываются вообще удивительные возможности. Владельцы компьютеров, однако, должны иметь в виду два неприятных обстоятельства: во-первых, компьютер не всегда под рукой, во-вторых, и это самое главное, понимание компьютерных данных зависит от уровня чувственного и рационального развития самого человека. Существуют особые приемы развития памяти, базирующиеся, в частности, на повторении информации и ее обобщении.

Воображение - это способность психики человека вызывать к жизни чувства и мысли, которые либо были ему известны ранее, либо являются новыми. Воображение, как правило, всегда содержит элемент новизны. Если этой новизны достаточно много, то говорят о творческом воображении. Фантазия и мечта - это также формы воображения.

"Творчество, - подчеркивал Н.А. Бердяев, - есть всегда прирост, прибавление, создание нового, не бывшего в мире". Каждый человек является существом творческим. Психика как деятельность по выработке нового всегда есть творчество. Во всяком процессе творчества есть свои стадии. Часто выделяют четыре стадии творчества: подготовку, созревание, озарение и проверку. Творческие успехи не падают с неба. Это - упорный труд, различные пробы, неудачные попытки, разочарования, неожиданности, случайности, изнеможение и... о чудо! Человек упорный и трудолюбивый, доверяющий своему воображению, которое "забрасывает" его в новое, почти с железной необходимостью оказывается талантливым творцом.

Наука как вид духовного производства и особая сфера культуры

Наука - это специфическая деятельность человека по выработке, систематизации и проверке знаний. Научным является не всякое знание, а лишь хорошо проверенное и обоснованное.

Наука зародилась в древности: гении Аристотеля, Архимеда, Евклида тому свидетельство. Но длительное время научное знание находилось в зачаточном состоянии, к тому же даже в этом состоянии оно было доступно немногим. Ситуация изменилась в ХVI-ХVII вв. Именно в Новое Время наука становится широко распространенным явлением, появляется много образованных людей. Становление и развитие индустриального общества без науки невозможно.

Закономерности познавательного процесса присущи как обыденному, так и научному познанию. Разница лишь в глубине и широте предметного смысла, наличествующего у познающего объекта. Если научное познание опирается на четкие, обоснованные, сущностные закономерности природных и общественных явлений, то обыденное познание - на поверхностные представления о мире. Это первое отличие. Второе отличие заключается в разнице подхода к изучаемому объекту: если обыденное знание отражает только те предметы, которые могут быть преобразованы в наличной ситуации, то наука способна изучать такие фрагменты реальности, которых нет в наличии, но которые могут стать предметом освоения в будущем. Третье отличие - в разнице языка, на котором выражаются результаты познания: если обыденное познание пользуется в основном только речью (естественный язык), то наука для описания результатов познания, да и в самом процессе познания, использует четко фиксированные, обоснованные, идеализированные понятия и определения (искусственный язык). Научное знание не отменяет обыденное знание, нужны оба. Знание становится научным тогда, когда оно достигает некоторого, достаточно высокого уровня развития, порога научности.

Отличие науки от других видов деятельности состоит в том, что ее функцией является выработка и теоретическая систематизация знаний о действительности. Специфика науки как вида человеческой деятельности в том, что в науке получение знаний образует ее главную и непосредственную цель, а не используется в качестве средства (как, например, в материальном производстве). В отличие от других видов деятельности, результат которой в принципе бывает известен заранее, научная деятельность дает приращение нового знания, т.е. ее результат принципиально нетрадиционен. Наука выступает в качестве особого вида духовного производства, как сила, постоянно обновляющая и совершенствующая другие виды деятельности.

Наука и рост научного знания. Наука как особая сфера культуры

В конце XIX в. наука оформилась в самостоятельную сферу общественной жизни; она становится при этом особой сферой культуры. Различные попытки осмыслить средствами философии статус науки, в частности, специфику научного познания, структуру научного знания и механизм его "роста", представлены в таком течении философии, как философия науки. Одна из главных ее задач - определить понятие научной рациональности. Под научной рациональностью понимается совокупность идеалов, норм и методов получения (построения) научных знаний, позволяющая отграничить научно-познавательную деятельность от ненаучной, научные проблемы, задачи, факты, а также способы их постановки и обнаружения от ненаучных (донаучных, псевдонаучных). Предполагается, что цель науки и научной деятельности - получение объективно истинного и непрерывно обновляющегося знания о мире.

О. Конт выделяет три стадии интеллектуального развития человечества: теологическую, метафизическую и позитивную (научную). На теологической стадии явления общества и природы объясняются действиями богов и духов; на метафизической стадии - различные явления объясняются не сверхъестественными силами (боги и духи), а философскими понятиями типа "причина", "сущность", "необходимость" и т.д. О. Конт отказался от данных понятий предшествующей философии, а задачу позитивной (научной) философии видел в изучении методов открытия научных законов и обосновании принципов классификации наук.

Основатель второй разновидности позитивизма (эмпириокритицизма) - Э. Мах - выделяет на эмпирическом уровне научного знания некоторые устойчивые элементы ("элементы мира"). Философская деятельность состоит в том, чтобы свести (редуцировать) остальные знания к этим устойчивым элементам, которые Мах приравнивает к ощущениям познающего субъекта (исследователя). Та часть знания, которая не редуцируется к "элементам мира", исключается из научного арсенала. Такая методология научного познания имеет одно неприятное логическое следствие - "то, что не воспринимается органами чувств, не существует". К примеру, когда людей на земле еще не было, - а это факт, установленный наукой, - не существовали и звезды, поскольку их никто не воспринимал. Кроме того, эта методология "запрещала" ученым усматривать в теоретических понятиях науки отражение сущности вещей, законов объективного мира.

В 20-х гг. XX в. оформился логический позитивизм (неопозитивизм). Это философское течение видит свою задачу в анализе логической структуры языка естественных наук решить проблему осмысленности (научности) высказываний физического, математического или какого-либо другого содержания путем сведения их к атомарным (простым) предложениям. Для решения указанной проблемы логические позитивисты сформулировали принцип верификации: является ли предложение научным или нет - этот вопрос решается сопоставлением его с эмпирическими данными, полученными непосредственным наблюдением или на основании показаний приборов. В итоге логический позитивизм пришел к выводу, что положения метафизики, т.е. традиционной философии (например, "Абсолютная идея отчуждается в природу"; "Материя существует вечно"; "Данная субстанция - духовна"), не являются осмысленными, поскольку не верифицируемы. Ведь то, что обозначается философскими понятиями ("абсолютная идея", "материя", "субстанция" и др.) невозможно обнаружить посредством наблюдения или эксперимента. Метафизика рассматривается им как средство выражения эмоционально-волевого отношения человека к миру, приравнивается к разновидностям художественного творчества. Отметим, что принцип верификации как критерий научности оказался настолько узким, что за пределами науки остались важнейшие теоретические положения физики, вследствие чего этот принцип был отброшен, а философия логического позитивизма лишилась несущей конструкции.

Исходные идеи критического рационализма (постпозитивизм) - разновидности философии науки второй половины XX в. - изложены в книге К. Поппера (1902-1994) "Логика научного открытия". Критерием эмпиричности знания и, следовательно, его научности является не верифицируемость, а фальсифицируемость (опровержимость) этого знания. Фальсифицируемость - это открытость теорий для возможных эмпирических опровержений. Это означает, что научная теория предполагает наличие не только совокупности эмпирических фактов, подтверждающих данную теорию, но и совокупность потенциальных фальсификаторов, т.е. эмпирических фактов, которые, если бы они получили подтверждение, опровергли бы эту теорию. Теория, которая не допускает потенциальных фальсификаторов, не является научной. Научные положения принципиально отличаются от ненаучных тем, что они могут быть опровергнуты фактами, а утверждения типа "Бог всесилен" или "Небытие существует" в принципе никаким экспериментом (наблюдением) не фальсифицируются, а потому являются метафизическими.

В принципе фальсификации Поппера имеется здравый смысл. Наука развивается не за счет добавления к известным экспериментам новых, которые подтверждают уже известные законы природы, а за счет фальсификации старых теорий и выдвижения новых гипотез, позволяющих обнаружить новую группу явлений действительности. Так, опыт Майкельсона - Морли опроверг теорию эфира и потребовал разработки новой теории - теории относительности, учитывающей постоянство скорости света. На основании концепции фальсифицируемости Поппер строит модель развития науки. Схематично она имеет такой вид. Развитие науки, по мнению Поппера, начинается с проблем, т.е., грубо говоря, совокупности фактов, которые требуют объяснения. Для решения проблемы выдвигается несколько конкурирующих теорий (гипотез). Они проходят процедуру проверки. В результате предпочтение отдается той теории, которая не только объясняет все зафиксированные факты, но и предсказывает на основании законов теории новые факты. Последние проверяются экспериментально. Теория считается более успешной, если она выдерживает большее число экспериментальных проверок. Но результаты экспериментальной проверки рано или поздно придут в противоречие и с этой теорией. В таком случае теория устраняется. А та часть фактов, которая фальсифицировала самую успешную теорию, представляет собой новую проблему, более сложную по сравнению с предыдущей. Новая проблема порождает новые конкурирующие теории, т.е. цикл развития науки возобновляется. Но в таком развитии нет места преемственности, росту научного знания. Таков неутешительный вывод вытекает из изложенной концепции.

Томас Кун (1922-1998) в книге "Структура научных революций" предложил более адекватную, чем К. Поппер, модель развития науки, которая лучше отражает историю развития естественных наук. Центральным понятием этой концепции является понятие парадигмы. Последняя есть общепризнанная на некотором этапе развития знания теория, описывающая определенную область явлений природы (механика Ньютона, квантовая механика, теория относительности Эйнштейна - примеры парадигм). Парадигма - это не только совокупность теоретических законов теории, но и образец решения разнообразных научных задач (в частности, методики проведения эмпирических исследований, и, стало быть, способов обнаружения фактов в потоке явлений природы). В парадигму входят также допущения, требующие метафизического (философского) обоснования: об отношении теории к реальности, типах регулярностей, присущих природе, критерии истинности утверждений теории, пределы используемых методов и др. Парадигма, таким образом, задает угол зрения на явления природы научному сообществу, т.е. профессиональной группе людей, принимающих данную парадигму. Все то, что не "покрывается" парадигмой, остается незамеченным или объявляется несущественным. Наука, развиваемая в рамках парадигмы, называется Куном нормальной наукой. В этот период происходит уточнение различных компонент парадигмы, решаются всевозможные проблемы. Но со временем встречаются проблемы, не разрешимые методами сложившейся парадигмы, как бы последняя не уточнялась и не модифицировалась. Такие проблемы называются аномалиями. Накопление аномалий (необъяснимых научных фактов) ведет к кризису парадигмы, доверие к ней в научном сообществе падает. Выдвигаются гипотезы, имеющие целью объяснить неясные с точки зрения предыдущей парадигмы факты. Та гипотеза (теория), которая решает данные проблемы, объясняет аномальные факты, может приобрести статус новой парадигмы. Научная революция - это смена парадигм.

Критический рационализм (К. Поппер, И. Лакатос, Т. Кун) впервые стал изучать не научные высказывания, а науку как целостную, динамичную, развивающуюся систему.

Нельзя отделять эмпирический и теоретический уровень науки. Любое эмпирическое высказывание обусловлено какой-то теорией. Наука как целостное явление требует к себе разносторонних подходов: аксиологического, историко-научного, методологического, логического, психологического и т.п.

Наука - это постоянный динамический процесс, в ходе которого критически пересматривают имеющиеся научные достижения, развиваются, перестраиваются теории, появляются принципиально новые научные гипотезы. Научное познание осуществляется не учеными-одиночками, а сообществом ученых-профессионалов, действующих по своим правилам, например, арбитром для разрешения научных споров выступает не общество людей в целом, а компетентная профессиональная группа ученых. Сообщество ученых объединяет единый стиль мышления, признание определенных фундаментальных теорий, научных парадигм, которые предопределяют модель постановки проблем и их решения. Каждая из научных теорий создается в рамках той или иной парадигмы. Теории, существующие в рамках различных парадигм, не сопоставимы. В контексте новых парадигм старые теории получают новое содержание, новую оценку, приобретают иную интерпретацию и ценность. Развитие науки представляется Куном как скачкообразный революционный процесс, сущность которого выражается в смене научных парадигм.

И. Лакатос разработал теорию научно-исследовательских программ. По его мнению, научно-исследовательская программа может теоретически предсказать новые факты. И если она может объяснить больше, чем конкурирующая научная программа, то она вытесняет последнюю из сообщества ученых. История развития науки - это история борьбы и смены конкурирующих исследовательских программ. Внутренняя история науки базируется на движении идей, методологии, методик научного исследования, а внешняя история науки - это формы организации науки и личностные факторы научного исследования.

Философ науки П. Фейерабенд считает, что ученые должны стремиться создавать теории, несовместимые с уже существующими и признанными, и это ускоряет развитие науки (принцип пролиферации - размножение теории). Разные теории имеют разные наборы постулатов, терминов, и значения их терминов несопоставимы друг с другом. Поэтому конкурирующие и альтернативные теории нельзя сравнивать, и развитие науки иррационально: новые теории могут побеждать не в силу того, что они ближе к истине и лучше соответствуют фактам, а благодаря пропагандистской деятельности их сторонников. В настоящее время наука представляет собой одну из форм идеологии и ничем не отличается от мифа и религии, т.е. имеет ярко выраженный аксиологический аспект.

В отечественной философии также идет интенсивная разработка методологии научного познания (В.С. Степин, В.С. Швырев, П.Ф. Юдин и др.). Научное познание рассматривается как исторически меняющаяся деятельность, которая детерминирована характером исследовательских объектов, а также социальными условиями, свойственными исторически определенному этапу развития цивилизации. Современная наука состоит из различных областей знаний, взаимодействующих между собой, и в то же время имеющих относительную самостоятельность. Наука - это сложная самоорганизующаяся система, которая в своем развитии порождает новые относительно автономные подсистемы и новые интегративные связи.

Эмпирическое исследование изучает явления и их взаимодействия, выявляет эмпирические зависимости в ходе наблюдений, экспериментов как результат индуктивного обобщения опыта (вероятностно-истинное знание). Теоретический уровень познания состоит в познании сущности явлений, их законов, опирается на мысленный эксперимент, на применение методов построения теории: аксиоматический, гипотетико-дедуктивный, метод восхождения от абстрактного к конкретному и т.д.

При этом если не учитывать культурологический аспект науки, возникает опасность отрыва научно-теоретического сознания от живой действительности, превращение теоретических конструкций из средств адекватного постижения мира в догматические концепции (в форме тоталитаристской идеологии и в форме конформистского сознания).

Наука имеют следующие основания: идеалы и нормы исследования, научная картина мира и философские основания. Научное познание регулируется определенными идеалами и нормативами (идеалы научного познания, доказательность и обоснованность знания, объяснение и описание фактов, построение и организация знания.) Нормы описания в науке выражают стиль мышления конкретной эпохи: нормы описания в средневековой науке отличаются от норм современной науки.

Научная картина мира складывается в результате синтеза знаний, получаемых в различных науках, и содержит общие представления о мире, вырабатываемые на соответствующих стадиях исторического развития науки. Научная картина мира выступает не просто как форма систематизации знания, но и как исследовательская программа, которая определяет постановку задач эмпирического и теоретического поиска и выбора средств их решения.

Философские идеи и принципы обосновывают идеалы и нормы науки, содержательные представления научной картины мира, обеспечивают включение научного знания в общую культуру человечества. Все это позволяет оценивать науку в качестве особой сферы культуры.

Методы научного познания

В науке различают эмпирический и теоретический методы исследования. Эмпирическое исследование направлено непосредственно на изучаемый объект и реализуется посредством наблюдения и эксперимента. Теоретическое исследование концентрируется вокруг универсальных законов и гипотез. В поиске истины идеалом является всесторонность познавательного процесса.

Наука начинается с непосредственных наблюдений отдельных событий, фактов, которые фиксируются высказываниями. Эмпирическими высказываниями являются, например, следующие суждения: "Этот камень падает на землю", "Вода в этой кастрюле при нагревании закипела", "Наша кошка родила пятерых котят". А вот выражение "Все тела, выпущенные из рук, падают на землю" уже не является эмпирическим. Поскольку невозможно проверить в эксперименте поведение всех тел, для ученого очень важно обнаружить некоторую регулярность, ибо обнаруженная регулярность позволяет объяснять и предсказывать явления.

Знания о явлениях уточняются благодаря измерениям, различного рода подсчетам. Одно дело знать явление только качественно, другое - иметь количественные сведения. Без количественных данных невозможно построить, например, сколько-нибудь сложное техническое устройство.

К эмпирическим методам познания относят наблюдение, эксперимент и измерение. Наблюдение - целенаправленное, преднамеренное и планомерное восприятие явлений. Наблюдатель не просто воспринимает явление, а вопрошает природу, ставя относительно неё какие-то вопросы и задачи. Наблюдение может быть простым (с помощью органов чувств) и косвенным, когда наблюдаемый помещает между собой и объектом приборы (микроскоп, телескоп, счётчик Гейгера и т.д.) для усиления своих познавательных возможностей. Поскольку с помощью наблюдения мы обычно познаем не процесс в целом, а лишь определенные его срезы, то в науке обобщения не строятся только на базе данных наблюдения.

Эксперимент - это способ получения информации о количественном и качественном изменении состояния объекта в результате воздействия на него некоторых управляемых и контролируемых факторов (переменных). Именно выделение значимых переменных является важнейшим пунктом данного метода познания. По характеру экспериментальной ситуации эксперименты делятся на полевые (естественная ситуация) и лабораторные; по характеру исследуемых объектов на технические, экономические, социальные (правовые, педагогические, эстетические); по специфике поставленной задачи - на научно-исследовательские и прикладные.

Измерение - это способ получения количественной информации об объекте. В естественных науках существует целый комплекс измерительных процедур, в социальных науках - это анкетирование и тестирование.

Длительное время считалось, что особенности приборов не влияют на изучаемые явления. Например, каким бы термометром не измеряли температуру атмосферы, водным или ртутным, получаем один и тот же результат. Однако эксперименты с элементарными частицами показали, что поведение последних зависит от типа прибора. В итоге это сказывается на результатах эксперимента. Тем более, неодинаково реагируют на условия эксперимента участвующие в нем животные и люди. Все это означает, что приходится широко варьировать условия эксперимента, использовать различные приборные возможности.

В случае измерения физических, химических, технических характеристик приборы являются вполне конкретным устройством. В случае же измерения социальных процессов дело обстоит сложнее. Показателен в этом отношении товарно-денежный механизм. Товарам приписывают цены в денежных единицах (рубль, доллар, франк), но нет прибора, который бы позволял измерить цену товара. Цена товара определяется на рынке, в процессе экономической интерпретации.

Теория - это совокупность обобщенных положений. Обобщения фиксируются в терминах, суждениях и умозаключениях. Обобщения имеют дело со многими фактами, с учетом этого говорят о законах. Закон - это связь между фактами и их обобщениями. Главные законы называются принципами. В эмпирическом законе приводятся только факты. Например, "согласно опросам населения, каждый третий из опрошенных недоволен правительством. Было опрошено 1500 человек". Теоретический закон имеет дело только с обобщениями, понятиями. "Согласно закону Бойля-Мариотта, при неизменной температуре произведение давления газа на его объем является неизменяемой величиной, константой". В указанном законе речь идет, по крайней мере, о пяти понятиях - газа, давления газа, объема газа, температуры газа, константы.

Строго говоря, эмпирические и теоретические законы не имеют смысла один без другого, они взаимонагружены. В нашем примере с опросом населения фактически тоже не обошлось без понятий, в частности, использовалось понятие "быть недовольным правительством". Всякое рассмотрение фактов имеет научный смысл, ибо они интерпретируются, т.е. подводятся под понятия и теоретические законы. В теории подмечается общее.

К теоретическим методам познания относятся анализ и синтез. Анализом называется такой метод познания, при помощи которого изучаемый предмет мысленно расчленяется на составные части, изучающиеся в отдельности. Анализ - это начало процесса познания. Однако для того, чтобы познать предмет, недостаточно знать только его отдельные части. Необходим синтез - мысленное или материальное соединение составных элементов изучаемого предмета.

Анализ предшествует синтезу, но бывает и наоборот, например, при выдвижении гипотез. Анализ всегда связан с абстрагированием, поскольку мы отказываемся от рассмотрения предмета во всём его своеобразии, а исследуем лишь какой-то один элемент. Но при синтезе мы объединяем все связи и элементы в одно целое, то есть реконструируем предмет таким, каков он есть в жизни, а это есть конкретное. Таким образом, в процессе познания имеет место движение от чувственно- конкретного к абстрактному, и от него вновь к конкретному.

Следующий метод теоретического познания - индукция и дедукция. Индукция - это обобщение эмпирических данных, это движение от фактов к умозаключениям, в предельном случае - к теории. Дедукция - это получение частных выводов, следствий из общих положений. Например, наука доказала положение, что все без исключения химические элементы содержат в себе электроны. Открывая тот или иной новый элемент, мы уже знаем, что эти частицы там содержатся.

В истории науки имела место попытка отделить эти два вида познания друг от друга. Эмпирики абсолютизировали индуктивный метод, рационалисты - дедуктивный. На самом деле имеет место диалектическая взаимосвязь между ними: получение фактов, опыта должно сопровождаться знанием общих положений, общих законов. Индукция подготавливает почву для дедукции, снабжает ее знанием фактического материала, а дедукция, в свою очередь, теоретически подкрепляет индукцию, расширяет сферу ее деятельности. Поэтому мысль движется не только от общего к частному, но и от частного к общему - такова диалектическая форма познания.

Формой выделения общего являются также идеализации. Так, понятие идеального газа фиксирует одинаковость газов. Во многих случаях тела можно считать материальными точками. Это значит, что все они одинаковы и именно поэтому используется идеализация материальной точки.

Идеализация - замена отдельных свойств предмета или всего предмета символом или знаком: масса, скорость, сила и др. Идеализация позволяет точно очертить признаки предмета, отвлечься от малосущественных и расплывчатых свойств. Это обеспечивает огромную емкость выражения мыслей. В связи с этим формируются специальные языки науки, что способствует построению сложных абстрактных теорий и в целом процессу познания.

Формализация - оперирование со знаками, сведёнными в обобщённые модели, абстрактно-математические формулы. Вывод одних формул из других осуществляется по строгим правилам логики и математики, что и является формальным исследованием основных структурных характеристик.

Следующий метод - моделирование. Модель - замещение наиболее существенных сторон изучаемого объекта, это специально созданный человеком предмет или система, устройство, которое в определенном отношении имитирует, воспроизводит реально существующие предметы или системы, являющиеся объектом научного исследования. Моделирование как метод научного познания основано на способности человека абстрагировать сходные признаки или свойства у различных предметов, явлений и устанавливать определённые соотношения между ними.

Хотя учёные давно пользовались этим методом, только с середины XIX века моделирование завоёвывает прочное признание у учёных и инженеров. В связи с развитием электроники и кибернетики моделирование превращается в чрезвычайно эффективный метод исследования. Благодаря применению моделирования закономерностей действительности, которые могли в оригинале изучаться лишь путем наблюдения, они становятся доступными экспериментальному исследованию. Возникает возможность многократного повторения в модели явлений, соответствующих уникальным процессам природы или общественной жизни. Первые модели были материальными, последующие постепенно утрачивали одну за другой конкретные черты оригинала, их соответствие оригиналу приобретало всё более абстрактный характер. В настоящее время всё большее значение приобретает поиск моделей, базирующихся на логических основаниях.

Существует множество вариантов классификации моделей. Наиболее убедительным является следующий вариант.

1. Естественно-природные модели (существующие в природе в естественном виде).

2. Вещественно-технические модели (в уменьшенном или увеличенном виде полностью воспроизводящие оригинал).

З. Знаковые модели, в т.ч. математические модели. Знаковое моделирование позволяет упростить изучаемый предмет, выделить в нем те структурные отношения, которые больше всего интересуют исследователя. Проигрывая вещественно-техническим моделям в наглядности, знаковые модели выигрывают за счет более глубокого проникновения в структуру изучаемого фрагмента объективной реальности. Так, с помощью знаковых систем удается понять сущность таких сложных явлений, как устройство атомного ядра, элементарных частиц, Вселенной.

Аксиоматический метод. При аксиоматическом методе научная теория строится в виде аксиом и правил вывода, позволяющих путем дедукции получить теоремы данной теории. Аксиома - это положение, принимаемое без логического доказательства и не могущее быть опровергнуто на основе эмпирических фактов. В рамках евклидовой геометрии через две точки на плоскости можно провести одну и только одну прямую линию (действительно ли дело обстоит именно таким образом, проверить нельзя). Аксиомы не должны противоречить друг другу. Аксиоматический метод широко используется в логике и математике. Он исключает какие-либо противоречия. Но как показал К. Гедель, непротиворечивость теории, построенной на аксиомах, нельзя доказать в этой теории. Значит, принцип непротиворечивости рассуждений имеет более широкий характер, чем сугубо логико-математический. Непротиворечивость - принцип всякого теоретического знания, и его правомерность определяется сопоставлением теории с практикой.

Аксиоматический метод - лишь один из методов построения научного знания. Он имеет ограниченное применение, поскольку требует высокого уровня развития аксиоматизируемой содержательной теории. Луи де Бройль обращал внимание на то, что "аксиоматический метод может быть хорошим методом классификации или преподавания, но он не является методом открытия".

В современном естествознании важнейшим является гипотетико-дедуктивный метод. Его сущность заключается в создании системы дедуктивно связанных между собой гипотез, из которых, в конечном счете, выводятся утверждения об эмпирических фактах. Таким образом, этот метод основан на выведении (дедукции) заключений из гипотез и других посылок, истинное значение которых неизвестно. Поэтому заключения тут носят вероятностный характер. Это связано еще и с тем, что в формировании гипотезы участвует и догадка, и интуиция, и воображение, и индуктивное обобщение, не говоря уже об опыте, квалификации и таланте ученого. А все эти факторы почти не поддаются строго логическому обоснованию.