Философия. Ее предмет и роль в жизни человека и общества. Основные этапы развития мировой философской мысли. Познание и наука

Общая структура гипотетико-дедуктивного метода такова:

- ознакомление с фактическим материалом, требующим теоретического объяснения с помощью уже существующих теорий и законов. В противном случае переходят к выдвижению догадки (предположения) о причинах и закономерностях данных явлений;

- оценка серьезности предположений и отбор из множества догадок наиболее вероятной. При этом гипотеза проверяется на: а) логическую непротиворечивость; б) совместимость с фундаментальными теоретическими принципами данной науки (например, с законом сохранения и превращения энергии). Однако следует иметь в виду, что в периоды научных революций рушатся именно фундаментальные принципы и возникают "сумасшедшие идеи", не выводимые из этих принципов;

- выведение из гипотезы (обычно дедуктивным путем) следствий с уточнением ее содержания;

- экспериментальная проверка выведенных из гипотезы следствий. Тут гипотеза или получает экспериментальное подтверждение, или опровергается. Однако подтверждение не гарантирует ее истинности (или ложности) в целом. Лучшая по результатам проверки гипотеза переходит в теорию, как это было, например, с периодическим законом Д.И. Менделеева.

Формы научного познания

Научное познание начинается с постановки проблемы. Проблема - это вопрос, ответ на который нельзя получить на основании существующих знаний. Это знание о незнании. Это противоречие между старым и новым знанием: между новыми идеями, фактами и существующими теориями. Проблема может возникнуть как в результате внутриестественной эволюции науки, так и поставлена извне, имея ввиду тот факт, что наука является одной из составляющих культуры наряду с религией, искусством, экономикой, политикой, моралью и правом. Так, создание атомного оружия в СССР является типичным примером, когда научная проблема "пришла" в науку извне, в форме заказа от политиков в силу сложившейся исторической необходимости.

Деятельность человека, позволяющая ему успешно справляться с теми или иными проблемными ситуациями, чрезвычайно разнообразна. Она зависит от типа проблемной ситуации и от наличия у познающего определённого опыта в отношении этой проблемы.

Человек может оказаться перед ситуацией, относительно которой у него нет никакого предшествующего опыта, даже самого отдаленного, и ему ничего не остаётся, как слепо совершать пробы до тех пор, пока одна из них случайно не приведет к решению проблемы. Но нередко человек решает задачи, опираясь на различные виды опыта, располагая формулами, схемами, программами или, как говорят, алгоритмами решения. Решение происходит здесь в форме узнавания в предложенной ситуации одного из известных стереотипов.

Может возникнуть также ситуация, когда у человека имеется некоторый опыт, не позволяющий ему, однако, решать проблему сразу. В этом случае должна быть создана новая, ещё не известная схема решения, и существенным моментом здесь является сбор информации о признаках и свойствах элементов, составляющих проблемную ситуацию, а также выдвижение гипотезы.

Гипотеза - это предполагаемый ответ на поставленный вопрос, это вероятностное предположение о свойствах объективной реальности. Поэтому надо отличать гипотезу от догадки, допущения, домысла. Гипотезы напоминают строительные леса, которые убирают после того, как заканчивается строительство. Они подразделяются на: а) эмпирические - полученные с помощью обобщения фактов и б) аксиоматические (типичный пример - постулаты Евклида).

Научно-обоснованная гипотеза должна отвечать ряду требований:

1) она должна соответствовать исходным фундаментальным законам и принципам, которые уже доказаны;

2) гипотеза должна быть доступна эмпирической проверке.

После своего выдвижения гипотеза может быть подтверждена и превращается в теорию - целостное и строгое представление о тех или иных закономерностях природного и социального мира; не подтверждена и остается в истории науки как псевдогипотеза. Причем даже в этом случае имеет место положительный научный эффект: во-первых, отрицательный опыт многому учит, во-вторых, имея неправильно выбранное направление в главном, можно достичь ценных побочных результатов. Например, при создании алхимиками золота искусственным путём (тупиковый путь в науке) были открыты новые химические реакции и элементы, что сказалось стимулирующим образом на дальнейшем развитии химии. Безуспешные попытки создания вечного двигателя заставили задуматься над вопросом - какие должны существовать взаимоотношения между силами природы?

3) гипотеза ни подтверждена, ни опровергнута, она есть большой вопросительный знак. Известно бесчисленное множество гипотез, остающихся гипотезами, и прекрасно работающими в научном познании: положение о перпендикулярности Н и Е - составляющих электромагнитного поля, уравнение волн Шрёдингера и т.д.

После того, как гипотезы выдвинуты, необходимо решить, какими методами осуществлять дальнейшее познание.

В начале 70-х годов XX века в нейропсихологии в результате рассечения нервных путей, соединяющих между собой левое и правое полушарие мозга, удалось проследить работу этих двух отделов головного мозга. Была опровергнута устойчивая гипотеза о том, что оба полушария идентичны, взаимозаменяемы и созданы природой для большей надежности работы мозга, для компенсации выходов из строя тех или иных участков полушарий. Оказалось, что каждое из полушарий есть самостоятельная система восприятия внешнего мира, переработки информации о нем и планирования поведения в этом мире.

Левое полушарие при грубой аналогии может быть уподоблено большой и мощной ЭВМ, имеющей дело со знаками и процедурами их обработки. В этом полушарии находится центр речи, язык - детище этого полушария. Мышление словами (включая внутреннее проговаривание при размышлениях) - есть основной, если не единственный способ познания им самого себя, реализуемый при мыслительных процедурах, локализованных в левом полушарии. Процедуры, характерные для левого полушария, словесно описываются и, следовательно, алгоритмизуемы. Рационально-логические процедуры: логический вывод, планирование, целеполагание - это процедуры левого полушария.

Правое полушарие совсем иное. Здесь реализуется мышление на уровне чувственных образов. Во сне, когда доминирующее у большинства людей левое полушарие отдыхает от напряженной работы, правое полушарие становится более активным и человек видит яркие бессловесные сны, испытывает эмоциональные ощущения. Если левое полушарие узнает и классифицирует элементы внешнего мира на основании логических процедур, например, на основании выявления и оценки признаков, то правое полушарие реализует процедуры ассоциативного узнавания: характерным чувством, целиком принадлежащим правому полушарию, является чувство "уже виденного".

Таким образом, мы имеем как бы две системы: система чувственного восприятия внешнего мира и мыслительная, интеллектуальная работа с этими чувственными "мыслеобразами", система знакового описания внешнего мира и работа мышления со знаковыми представлениями. Эта двойственность неизбежна - природа реализовала ее в полной мере у человека, она основа нашего мышления. Необходимо также отметить, что правое полушарие изучено намного меньше, поскольку оно "молчаливо" и в теориях интеллектуальных систем и роботов наблюдается "левополушарный крен". То есть, пока мы делаем и вкладываем в них то, что нам более понятно, объяснимо и алгоритмизуемо. Мир эмоций и влечений, неясных подсознательных мотиваций и установок, играющих огромную роль в мышлении и поведении человека, нам пока недоступен. Поэтому одной из важных нерешенных проблем является выявление функций правого полушария, исследование увязки их действий с действиями левого полушария. Ибо только при совместной работе обоих полушарий возникает феномен человеческого мышления.

В целом ход научного исследования можно представить следующим образом: 1) факты фиксируются; 2) факты определенным образом интерпретируются; 3) интерпретация приводит к выработке понятий, законов, идеализации; 4) законы предполагаются гипотезами; 5) из гипотез с помощью правил дедукции, т.е. двигаясь от общего к частному, выводят следствия; 6) следствия сопоставляются с фактами; 7) если следствия теории согласуются с фактами, то признается действенность теории, в противном случае она ставится под сомнение.

Учение об истине

Истина - это соответствие наших слов, чувств и мыслей тому, знаками чего они являются; истина - это знание, которое соответствует действительности. В современной философии особенно отчетливо выделяются три концепции истины: соответствия, когерентности и прагматичности. Рассмотрим их.

Согласно концепции соответствия, истинными являются высказывания (а вслед за ними также чувства, мысли, интерпретации), которые соответствуют действительности. Высказывание "снег бел" истинно, если снег действительно бел; высказывание "снег бел" ложно, если снег на самом деле не бел. При этом мы должны объяснить, что значит "снег бел". Объяснить надо

таким образом, чтобы даже дальтоник мог проверить, например, приборами, бел снег или нет. Выходит, что установление истины или заблуждения требует интерпретации. Отдельные суждения приобретают смысл лишь в системе суждений. Там, где в ходу многозвенные логические конструкции, приходится учитывать последовательность, системность суждений. В этой связи говорят о когерентной концепции истины. Под когерентностью понимают сцепление и непротиворечивость высказываний. Концепция когерентности истины не отменяет, а обогащает концепцию соответствия.

Основы прагматической теории истины закладывались Ч. Пирсом и У. Джемсом (греческое слово "прагма" означает дело, действие). Отрицая созерцательный образ жизни, идеологи прагматизма смыслом жизни человека считали дело, действие. С этой мировоззренческой установкой связано и специфическое понимание истины. Истинным считалось то знание, которое ведет к успешному действию, к достижению поставленной цели.

Представляется весьма верным утверждение американского философа Н. Решера, согласно которому три концепции истины не отменяют, а дополняют друг друга. Поэтому надо учитывать все три концепции истины. Но это, естественно, не означает их равнозначность во всех случаях жизни. Для математика на первом месте стоит когерентная концепция истины. Ему важно, чтобы его суждения гармонировали друг с другом. Для физика очень важно, чтобы его суждения вместе с их математической формулировкой соответствовали миру физических явлений. Значит, он особенно часто будет обращаться к концепции соответствия. Для техника большое значение имеет практика, действие; надо полагать, что в центре его внимания будет постоянно прагматическая концепция истины.

Шкала истинности. Все в мире имеет свои количественные градации. Не является исключением и истина. Наши знания, информация как совокупность сведений постоянно возрастают. По мере развития процесса познания становится известным ранее неведомое. Введем шкалу истинности - от крайне левой точки, соответствующей абсолютному заблуждению, до крайне правой точки, соответствующей абсолютной истине. Рост знания означает, что человечество перемещается по шкале истинности слева направо (противоположностью истины является заблуждение; ложь - это искажение истины).

Чтобы раздвинуть горизонты нашего понимания проблемы истины, рассмотрим различные интерпретации этой проблемы.

В античности открыли концепцию соответствия. Истину видели в том, что существующие вещи интерпретировались как проявления идеи (по Платону) или формы (по Аристотелю).

В средневековой христианской философии истину видели в Боге, в его откровении. В Новое Время в качестве истинного знания рассматривали сведения, содержащиеся в чувствах (Бэкон, Локк), а также в ясных идеях (Декарт, Лейбниц).

В XX веке аналитики (неопозитивисты) вначале придерживались концепции соответствия. А именно, выясняли соответствие суждений и умозаключений действительному положению дел, фактам. Затем стали много говорить о взаимосогласовании суждений (Карнап), т.е. концепция соответствия была дополнена когерентной концепцией истины. Наконец, часть аналитиков, сторонников определения значения слова как его употребления (по Витгенштейну) фактически развивают прагматическую концепцию истины. Из современных философов именно аналитики занимаются проблемой истины наиболее обстоятельно.

Феноменологи из исходных чувственных впечатлений конструируют эйдосы и понятия, а затем оценивают внешний мир на их основе. Прагматическую концепцию истины они почти не используют. Герменевтики считают истиной удачный контакт вещи с человеком, вещь открывается, и происходит слияние горизонтов вещи и человека. Аналитики приписывают признак истинности суждениям, герменевтики - самим вещам (сравните: истинный друг).

Итак, истина - это знание, соответствующее действительности. Истина и объективна и субъектна одновременно: с одной стороны, знание не зависит по своему содержанию от человека. С другой стороны, определенный "сколок" этого обширного материализованного знания, с помощью системы образования прежде всего, становится частью индивидуального сознания, сознания конкретного субъекта. Объективная истина - такое содержание знаний, которое не зависит от познающего субъекта. Субъектность истины и заключается в том, что каждый индивид "владеет" определенным объемом уже существующего знания, причем многие люди, перекомбинируя уже имеющиеся знания, добавляя данные своих ощущений, проводя их логический анализ, способны формулировать новые знания.

Истина обладает также качеством абсолютности и относительности: относительность истины означает неполноту, незавершенность, незаконченность знаний, абсолютность - полное, исчерпывающее знание. Например, утверждение, что атом состоит из ядра, электронов и протонов, является абсолютной истиной. Понятие "абсолютная истина" имеет еще один смысл - имеется в виду предельно полное и точное знание, окончательный и последний результат человеческого познания всего мира.

В связи с этим возникает вопрос: познаваема ли абсолютная истина в этом смысле? Ответ - нет, по двум причинам: во-первых, сам мир бесконечен, и его невозможно познать до конца, во-вторых, мир находится в постоянном изменении, он ежесекундно сам на себя не похож. То есть, человек в своей деятельности шаг за шагом познает окружающий мир, вроде бы приближается к абсолютной истине, а она, развиваясь, уходит вперед. В истории философии существовали направления, утверждавшие, что правильное знание всегда неизменно, стабильно и несовместимо с неточностью, изменчивостью, противоречивостью (догматизм). Другой крайностью является отрицание какого-либо постоянства в знании - релятивизм. Так в конце XIX - начале XX века в физике произошла революция, обнаружившая ограниченность классических начал, у некоторых ученых и философов появились суждения об отсутствии абсолютной истины и полной относительности нашего знания. В действительности научно-объективный взгляд на эту проблему таков: в любом знании есть элемент и относительности, и абсолютности.

Рядом с понятием "истина" стоят такие понятия, как "заблуждение'' и "ложь". Заблуждение - это непреднамеренное искажение истины. Ложь - преднамеренное искажение истины.

Одной из типичных форм проверки знаний является их материализация, в частности, через воплощение в технике; именно успешно работающая техника демонстрирует силу и правильность знания. Однако роль технического приложения как критерия истины нельзя гипертрофировать. Например, на основе господствовавшей в XVIII и первой половине XIX века теории теплорода (не научной теории) производились успешные расчеты тепловых процессов и создавались машины.

Реальная проверка истинности знаний практикой - сложный диалектический процесс: во-первых, это не единичный, а многократно экспериментальный процесс, во-вторых, бывают ситуации, когда теоретическое знание обгоняет практику, и она в силу технико-экспериментальной неподготовленности не может быть критерием новых идей. В этом случае критерием истины становится другая теория, но для этого она должна:

а) прежде быть подтвержденной практикой;

б) носить более всеобщий характер, чем проверяемая идея.

В целом же теория и практика тесно связаны друг с другом, развитие практики ведет к развитию теории, а она в свою очередь развивает практику. Это и есть прогресс знаний. В связи с этим отметим третью функцию практики - она есть инструмент познания; через деятельность, научные приборы и инструменты практика способствует сущностному познанию мира.

Идея практики как универсального критерия истины высказывалась, начиная с древнейших времен. Аргументированно, убедительно и обоснованно она представлена в творчестве Маркса и Энгельса. Тем не менее необходимо упомянуть и о других попытках найти обобщенный критерий правильности знания: очевидность /соответствие здравому смыслу/, общезначимость, простота /экономичность/, полезность и др. Очевидность как критерий истины была предложена Декартом. Он писал, что все истинные положения очевидны. Например, кратчайшее расстояние между двумя точками является "прямой". Однако не всякое истинное положение очевидно. Многие научные истины парадоксальны, противоречат здравому смыслу, например, положение о кривизне пространства.

Не может быть критерием истины и общезначимость - признание тех или иных положений большинством. Многие заблуждения укоренялись в сознании масс и были предрассудками. И напротив, многие научные истины (например, теория Коперника), не разделенные большинством, с большим трудом становились, в конце концов, общезначимыми.

Не является универсальным критерием истины и простота. В частности, основатель эмпириокритицизма Э. Мах предложил принцип "экономии мышления": истинно то, что "экономно мыслится". Так, по мнению Маха, гипотеза Коперника одержала верх над гипотезой Птолемея потому, что для своего построения требовала меньше математических средств. Логическая простота является иногда очень важным, но не универсальным критерием, а иногда даже уводит от научного познания.

Для прагматизма истинно все, что полезно, что приносит успех. Истина действительно полезна, но из всего, что полезно, не все истинно. Полезным может оказаться и ложное, вредное. Таким образом, если отождествлять истинное с полезным, то придется признать, что у каждого человека своя истина, а это может привести к хаосу и затруднит достижение истины.

Практика и в некоторых случаях теория, таким образом, являются в настоящее время самыми универсальными и общими критериями правильности знания. Помимо практики, существует еще одна важная форма выражения полученного знания - язык, система знаков, служащая средством человеческого общения, мышления и выражения. Различают естественные и искусственные языки Естественный язык - это речь. Искусственный - язык жестов, схем, чертежей, символов, язык науки как таковой.

Основной тенденцией развития знания на современном этапе является стремление все большей символизации, формализации, теоретизации, способствующей более глубокому отражению объективной реальности. Подобная тенденция имеет своим результатом "увеличение дистанции" между верхними (теоретическими) этажами науки и ее эмпирическим базисом. Создается возможность для опережающего отражения действительности. Однако это вовсе не означает отрыва теории от практики. Напротив, ''прорыв", осуществленный в теории, рано или поздно находит приложение в практике, выводя ее на следующий, более совершенный уровень. Такова логика развития современной электронной, атомной, химической и других отраслей промышленности.

Истина конкретна. Согласно диалектическим представлениям, каждый данный момент, сторона предмета как целого еще не есть все целое. Точно так же и вся совокупность отдельных моментов и сторон целого не представляет еще самого целого. Но она становится таковой, если мы не рассматриваем совокупную связь этих отдельных сторон и частей целого в процессе развития. Только в этом случае каждая отдельная сторона выступает как относительный и преходящий через один из своих оттенков момент целостности и обусловливаемого ею развития данного конкретного содержания предмета.

Отсюда общее методологическое положение конкретности можно сформулировать следующим образом: каждое отдельное положение истинной системы знания, точно так же как и соответствующий момент его практической реализации, истинен на своем месте, в свое время, в данных условиях, и должен рассматриваться лишь как момент в поступательном развитии предмета. И наоборот - каждое положение той или иной системы знания неистинно, если его изымать из того поступательного движения (развития), необходимым моментом которого он является. Именно в этом смысле действительно положение: абстрактной истины нет - истина всегда конкретна. Или абстрактная истина, как нечто оторванное от своей реальной почвы, от жизни - это уже не истина, а истина, включающая в себя момент заблуждения.

Едва ли не самое сложное - оценить конкретное в его конкретности, то есть в многообразии всех действительных связей и отношений предмета в данных условиях его существования, применительно к индивидуальным особенностям того или иного исторического события, явления. Подходить конкретно - значит исходить из своеобразия самого предмета, из того, что отличает данное явление, историческое событие от других, ему аналогичных.

Принцип конкретности исключает любое произвольное принятие или выбор предпосылок познания. Действительные предпосылки познания, если они истинны, должны заключать в себе возможность своего осуществления, т.е. они всегда должны быть адекватным выражением конкретной связи определенного содержания теории со столь же определенной действительностью. Это и есть момент конкретности истины. Мы, например, знаем, что плоды бывают только после посева. Потому сначала сеятель приходит, чтобы сделать свою работу. Но приходит он в определенное время, и делает именно то и так, что и как нужно делать в это время. Когда посеянное зерно принесет плоды, и плоды созреют, приходит жнец. Но и он тоже приходит в определенное время и делает то, что можно сделать в это, самой природой определенное время. Если плодов нет - нет надобности и в работе жнеца. Истинно знающий знает предмет во всех его существенных отношениях.

Аксиологические проблемы современной науки

Аксиологические проблемы - это те проблемы, которые так или иначе связаны с аксиологией. Аксиология - теория ценностей; философское учение о природе ценностей, их месте в реальности и структурах общества и личности. Объяснение - важнейшая функция человеческого познания, в частности научного исследования, состоящая в раскрытии сущности изучаемого объекта. Теория познания различает структурные объяснения, отвечая на вопрос, как устроен объект. Функциональные объяснения показывают, как действует и функционирует объект; причинные - почему возникло данное явление, почему именно данный набор фактов привел к такому-то следствию. При этом в процессе объяснения мы используем уже имеющиеся знания для объяснения других. Переход от более общих знаний к более конкретным и эмпирическим и составляет процедуру объяснения. Научное познание неизбежно содержит и элементы вероятностных предположений, особенно в отношении конкретных событий будущего и их сроков. Это обусловлено возникновением в процессе развития качественно новых причинных связей и возможностей, не существовавших ранее.

Объяснение тесно взаимосвязано с пониманием. Объяснение аргументированно доминирует как осмысленность существующего объекта, а значит, позволяет понять его и именно с той целью, с которой применяется. Объяснения высказываются не только в науках о природе, но и в науках об обществе. Мир познаваем в силу его взаимосвязи с человеком и обладания человеком уникальными способностями. Человек оперирует чувствами, мыслями, совершает поступки, действует. Человек познает мир благодаря вчувствованию, объяснению, пониманию. Уже вчувствование дает человеку обширную информацию; о холодном, горячем, свежем, остром, тупом. Даже в общении с другим человеком полезно вчувствоваться в его ситуацию, представить себя на его месте. Объяснение - это наращивание сведений о чем-либо на основе мыслей. Очень часто используется дедуктивное объяснение: факты оцениваются с позиций законов теории. Когда студент решает задачу по физике, электротехнике, химии, от него требуют, чтобы он подвел переменные под закон. Это и есть объяснение. Понимание относится к мыслям, к чувствам, к социальной практике, к социальным и культурным установкам и ценностным ориентациям. Понимание, непосредственно связанное с языком постижение смысла текста, в котором, помимо истинностных знаний, присутствуют также значения оценочные. Многомерность истины состоит в том, что истина - это разносторонняя интерпретация, которая поставляет нам сведения (знания) о мире. Интерпретация есть оценка.

Любые цели, всякие знания, их применение наука призвана согласовывать с высшими нравственными целями и ценностями человеческого разума. Без этого стержня все стремления, достижения, знания людей теряют смысл, обесцениваются. Речь идет о понимании и интерпретации конкретных смыслов. Определяющее значение в жизни каждого человека имеет решение им смысложизненных вопросов: что значит быть, существовать человечеству в целом и мне, конкретному человеку, в частности? Что значит для человека его жизнь, и каков ее смысл? В чем может состоять цель, идеал человека? Что есть свобода, и какова ее ценность? Поиски философии способствуют нахождению правильных ответов и на эти вопросы, которые постоянно возникают в ходе научных исследований.

Таким образом, философия с самого начала глубоко укоренена в жизненном мире человека; и какими бы отвлеченными ни представлялись рассуждения философов, они не случайно всегда завершаются учением о том, как следует человеку жить, в чем смысл и оправдание его деятельности, в том числе - научной. Именно с этих жизненно непреложных вопросов, в сущности, и начинается миропонимание, получают ценность конкретные действия человека, его конкретные знания и целедостижения.

Ценностью является для человека все, что имеет для него определенную значимость, личностный или общественный смысл. С ценностью мы имеем дело там, где речь идет о родном, святом, предпочтительном, дорогом, когда мы хвалим и ругаем, восхищаемся и возмущаемся, признаем и отрицаем.

Добро - это принцип. В неопозитивизме добро считалось чувством, эмоцией, оно выводилось за пределы науки. Англичанин Ричард Хэар, философ наших дней, считает по-другому. Он обнаружил схожесть этики с признающимися образцовыми в научном смысле математикой и физикой. Этика начинается с предписаний ("делай так, это добро", "не делай этого, ибо оно есть зло"). Когда предписания даны, в силу вступают законы логики, руководствуясь ее правилами, можно из одних предложений выводить другие. По последствиям действий судят о правомерности исходных положений.

"Критикуй, а то проиграешь", - следует отдать должное критической силе постпозитивизма. Рост знания, считал Поппер, достигается в процессе рациональной дискуссии, которая неизменно выступает критикой (спокойной, обстоятельной, научно-оправданной, уважительной) существующего знания. В этой связи Поппер критиковал врагов открытого демократического общества, которых он увидел в сторонниках марксизма, прежде всего в самом Марксе. Поппер считал, что Маркс справедливо критиковал капитализм, справедливо считал, что-то или иное воззрение определяется историческими условиями, но напрасно абсолютизировал пролетарские науку и мораль. Он должен был их активнее критиковать, не устанавливать перспективы на вечные времена, больше творить. Только в этом случае можно избежать тоталитаризма. Ни одно учение, считает Поппер, нельзя признать всесильным и верным, тем более на необозримое будущее. Наука - это цивилизационный феномен, она бурно развивается в техногенной цивилизации. Характерной чертой этой цивилизации является быстрое изменение техники и технологий благодаря систематическому применению в производстве научных знаний. Следствием такого применения являются технические и научно-технические революции, меняющие отношение человека к природе и его место в системе производства. Предпосылка техногенной цивилизации в культуре Западной Европы закладывалась со времен античности, а в XVII-XVIII в. складываются основания науки: идеалы и нормы, научная картина мира, философские установки; вера в ценность научно-технического прогресса и науки как основы управления социальными процессами и развитием техники. Эти ценности не подвергались сомнению до конца XX столетия, пока техногенная цивилизация не столкнулась с глобальными проблемами, порожденными научно-технологическим развитием. Сейчас уже науку и технику обвиняют во всех бедах человечества.

Наконец, занятия наукой требуют особой подготовки познающего субъекта, в ходе которой он осваивает исторически сложившиеся средства научного исследования, обучается приемам и методам оперирования этими средствами. Включение человека в научную деятельность предполагает, наряду с овладением средствами и методами, усвоение определенной системы ценностных ориентаций и целевых установок, специфических для науки. В качестве одной из основных установок научной деятельности является принцип объективности - ученый ориентируется на поиск объективной истины, воспринимая последнюю как высшую ценность науки. Эта установка воплощается в целом ряде идеалов и нормативов научного познания, выражающих его специфику: в определенных стандартах организации знания (например, требования логической непротиворечивости теории и ее опытной подтверждаемости), в поиске объяснения явлений, исходя из законов и принципов, отражающих сущностные связи исследуемых объектов, и т.д. Не менее важную роль в научном исследовании играет установка на постоянный рост знания, получение нового знания. Эта установка выражается и в системе нормативных требований к научному творчеству (запретов на плагиат, допустимости критического пересмотра оснований научного поиска как условий освоения все новых типов объектов и т.п.).

Наличие специфических для науки ценностей, норм и целей познавательной деятельности, а также специфических средств и методов, обеспечивающих постижение все новых объектов, требует целенаправленного формирования ученых-специалистов. Эта потребность приводит к появлению "университетской составляющей науки" - особых организаций и учреждений, обеспечивающих подготовку научных кадров.

Размещено на Allbest.ru