Развитие философской мысли

Типы целостности:

Структурная целостность (например - кристалл).

Функциональная целостность (организм).

Генетическая целостность (особое развитие вида).

Проблема целостности может рассматриваться на различных примерах. Например: организм состоит из различных частей, которые тесно взаимодей- ствуют между собой. Выход одного элемента не ведет к нарушению целостности организма, но происходит нарушение его жизнедеятельности, как целостной системы. С другой стороны орган или элемент организма только в составе целого организма способен выполнять свои функции.

Норма это интервал, в пределах которого физиологические изменения не приводят к новому качеству. Признак нормы - это целостность организма. под которой понимают надежность функционирования всех элементов, составляю- щих целое - организм.

Категории: единичное, особенное и общее

Мы всегда обращаем внимание на то, окружающий нас мир имеет изменчивое количественное и качественное многообразие. Мир един, но он существует в виде совокупности различных вещей, явлений, событий, обладающих своими индивидуальными признаками. Существование отдельных друг от друга в пространстве и во времени предметов и явлений, обладающих качественной и количественной определенностью, характеризуется категорией единичного.

Эта категория выражает то, что отличает один объект от другого, что свойственно только данному объекту.

Общность свойств и отношений выражается в категории общего, эта категория отражает сходство свойств, сторон объекта, связь между элементами, частями данной системы, а также различными системами. Всякий объект есть единство общего и единичного, связующим звеном выступает особенное. Например: по отношению к единичному дерево есть особенное, береза выступает общим, а по отношению к еще большей общности оно может быть единичным. Производство вообще - это абстракция, возникшая путем сравнения, она подчеркивает общее, свойственное производству всех эпох, но это общее само есть многократно расчлененное, оно существует и как особенное в условиях общественно-экономической формации и как единичное в отдельно взятой стране. Общее не привносится в единичное из сферы чистой мысли. И различие, и единство присущи самим предметам и событиям реального мира, они объективны, как 2 неразделимые стороны бытия, любая вещь отлична от другой и в каком-то отношении сходна с ней и обладает свойствами общими с другими вещами.

Общность и различия - это отношение объекта к самому себе и к другим, они характеризуют: устойчивость и изменчивость, равенство и неравенство, сходство и не сходство, одинаковость, повторяемость и не повторяемость, непрерывность и прерывность, его свойств, связей, отношений и тенденции

развития. Менделеев на основе периодического закона химических элементов

характеризующего их наиболее общие свойства мог предсказать существование

еще не известных в его время химических элементов. В истории философии в отношении единичного и общего существует 2 позиции:

Номинализм, утверждающий, что реально существуют только единичные предметы, общее же - представлено лишь в словах и понятиях.

Реализм - общие понятия, универсалии более реальны, чем единичные предметы.

В современной науке существует диалектика единичного и общего. Общее не существует в чистом виде, оно реализуется через единичное. Отдельный предмет - это сгусток индивидуального и общего. Общее - это не тощая абстракция, а привносится в связи в связи с многообразием единичных предметов. Общее воплощает в себе богатство особенного, индивидуального,

отдельного. Особенное - это промежуточное звено между единичным и общим.

Категории: сущность и явление

Они отражают глубинные, устойчивые, поверхностные, изменчивые стороны предметов. Сущность является, а явление существенно. Сущность - это внутренняя, устойчивая, общая сторона предмета, которая определяет его природу. Сущность недоступна чувствам, ее определяет разум. Явление - это внешние, наблюдаемые изменчивые характеристики предмета. Сущность и

явление - это диалектически связанные противоположности. Сущность определяет себя в явлениях, а явления проявляются, в сущности.

«Непосредственное бытие вещей - это завеса, за которой скрывается сущность»-считал Гегель. Кант говорил о том, что явление - это форма опытно постигаемого человеком бытия вещей. Маркс отмечал, что явление выглядит

иначе, чем вызвавший его глубинный процесс: «Если бы форма проявления и сущность совпадали, то всякая наука была бы излишней». Задача познать сущность через явление - это возможно, если определить в явлениях внутреннее устойчивое, общее и т.д. с помощью мышления. Мышление - это психологический процесс, обобщающий связи и отношения объективной реальности.

Категории: содержание и форма

Форма - это нечто внешнее, наложенное на содержание. Например: жидкость в состоянии невесомости, предоставленная самой себе приобретает форму шара.

Самая превосходная идея не дает худ. произведения, если она не облекается в форму, соответствующего худ. произведения. Форма представляет собой единство внутреннего и внешнего, как способ связи компонентов содержания. Форма есть нечто внутреннее. Как способ связи данного содержания с содержанием других вещей форма есть нечто внешнее. Например: внутренняя форма художественного произведения это сюжет, способ связи художественных образов, идей, составляющих содержание произведения. Внешняя форма составляет чувственно воспринимаемый облик произведения, его внешнее оформление.

Формы различаются по степени общности. Форма может быть способом организации единичного предмета, некоторого класса предметов и бесконечного множества предметов. Форма и содержание едины, они противоположности, находящиеся в единстве. Это разные формы или полюсы одного и того же. Их неразрывное единство выявляется в том, что определенное содержание облачается в определенную форму. Ведущей стороной является содержание. Форма организации зависит оттого, что организуется. Не какая-то внешняя сила, а само содержание формирует себя. Между формой и содержанием имеется внутреннее противоречие. Возникновение, развитие и преодоление противоречий между формой и содержанием вещей, процессов является одним из существенных и всеобщих выражений развития путем борьбы противоположностей. Форма, которая соответствует содержанию, ускоряет развитие содержания. Всегда наступает период, когда старая форма перестает соответствовать изменившемуся содержанию и начинает тормозить его дальнейшее развитие. Возникает конфликт между формой и содержанием, который разрешается путем ломки ус-

таревшей формы и появления формы соответствующей новому содержанию.

Новая форма оказывает воздействие на содержание, способствует его развитию. Учет взаимосвязи содержания и формы и их относительной самостоятельности имеет особенно большое значение для практической деятельности, когда умелое использование формы организации труда производственного процесса, расстановки людских сил может решить исход дела. Содержание и форма взаимосвязаны. По Гегелю - содержание оформлено, а форма содержательна.

Существуют попытки их противопоставить. Формализм делает акцент на форме.

Натурализм - на содержании. Существуют науки, которые изучают форму: морфология - это так называемые законы формы и функции в строении организма человека и животных. Форма обладает функциями организма и наоборот.

Морфологические и функциональные изменения находятся в единстве.

В науке идет формализация знания, т.е. перевод на символический, формализованный язык.

ЗАКОНЫ РАЗВИТИЯ

а) Закон единства и борьбы противоположностей

Первый закон диалектики раскрывает внутренний источник развития, его импульс, побудительную силу. Закон противоречия детерминирует источник саморазвития и самодвижения предмета как имманентного ему. Поэтому он занимает центральное место в диалектике, являясь ее сутью, «ядром».

Основой всякого развития является борьба противоположных сторон, тенденций того или иного процесса, явления.

Не всякие противоположности, находящие в единстве составляют противоречие. Для того чтобы противоположности образовали противоречие они должны находиться во взаимодействии (проникать и отрицать друг друга). В противоречиях - и борьба и единство. Противоречия есть в любой развивающейся системе от начала и до конца ее развития.

Их взаимодействие связано с обменом веществ, энергией, информацией, влияющими на их изменения и на изменения общей их системы. Следует различать виды противоречий. Внутренние противоречия -- взаимодействия противоположностей в системе внутренних отношений предмета (например, социальные отношения в обществе). Внешние -- это взаимодействия противоположностей, принадлежащих разным предметам (система -- среда). Основные противоречия -- взаимодействия противоположностей, образующих источник саморазвития предмета в данный момент времени, при этом они, как правило, оказываются многомерными. Например, основное противоречие современного общества проявляется как сложнейший комплекс глобальных проблем (экологическая, энергетическая, продовольственная и др.). Разрешение этого противоречия возможно в результате перехода человечества в новую стадию развития -- информационное общество, принципы организации которого не стимулируют дальнейшее обострение указанного противоречия, а наоборот, выступают необходимыми предпосылками реализации механизма его разрешения, а значит, и последующего развития человеческой цивилизации. На основные противоречия влияют неосновные, но не определяют их форму (потребительная стоимость -- стоимость в рыночных отношениях). Антагонистические противоречия представляют собой взаимодействие противоположностей, имеющих в максимальной степени диаметрально направленные тенденции своей эволюции. Снятие, разрешение таких противоречий возможно только революционным путем, т. е. как переход в новое качество (рабы -- рабовладельцы). Примером неантагонистического противоречия является соотношение между однотипными социально-классовыми общностями.

В процессе познания закон единства и борьбы противоположностей выполняет ряд важнейших методологических функций. Во-первых, он ориентирует на поиск источника самодвижения объекта. Во-вторых, указывает на преходящий характер изучаемого объекта, так как разрешение его противоречия есть переход в другое качество, характеризуемое иным полем возможностей и противоречий. В-третьих, этот закон направляет процесс познания на ступени объяснения объекта. В-четвертых

б) Закон перехода количества в качество

Закон перехода количества в качество выражает такую характеристику материальной системы, при которой количественные изменения на определённом этапе приводят к качественным, а новое качество порождает новые возможности интервалы количественных изменений.

Само название «переход количества в качество» нуждается в осознании материалистичности своего содержания и соотнесённости только с этим содержанием. Дело в том, что Гегель, указывавший на описание зависимости качества от количественных изменений ещё в античной философии и приводящий немало фактов перехода одного качества в другое в результате количественных изменений, говоря о переходе «количества в качество», прежде всего имел ввиду переход их как понятий: понятие качества у него пере ходило в понятие количества и наоборот. Отсюда и название закона, идущее от Гегеля. Если кто-то захочет уловить буквальный смысл формулировки закона, связывая соответствующие понятия с материальными явлениями, то он не придёт ни к чему, кроме несуразного перехода «двух килограммов» в «груши» и наоборот. Выражение переход «количества в качество» имеет единственный рациональный смысл: переход одного качества в другое на основе количественных изменений, и только в этом смысле оно и будет нами употребляться.

Изменения качества в своей основе имеют прибавление или убавление вещества, энергии, структурных и информационных компонентов системы. Преобразование качества может наступить в результате замены элементами одной природы элементов другой природы или в результате изменения структуры при прежнем составе элементов. Система может получать энергию извне или отдавать её в среду; при одном и том же количестве энергии она может перераспределяться в рамках самой системы. В целостных системах к количественной стороне относится так же информационное содержание системы, изменение информации.

Примером действия рассматриваемого закона может служить явление трисомии, когда во время редукционного деления имеет место нерасхождения хромосом и в клетках тела индивидуумов вместо двух - три хромосомы. Трисомия по хромосоме 21 обусловливает отклонение человека от нормы, а именно полное слабоумие, врожденный порок сердца, характерные дефекты лица (синдром Дауна).

Из химии известно, что прибавление или «убавление» одного атома приводит к качественному изменению природы вещества (OH - гидроксильная группа, H2O - вода, H2O2 перекись водорода).

В социально-экономической области тоже наблюдаются переходы количества в качество. Владелец фирмы, например, становится капиталистом только тогда, когда сумма денег, анонсируемая им на производство, достигает величины, позволяющей ему освободиться от личного участия в процессе производства и прибегнуть к найму рабочей силы.

Во всех областях материальной действительности появление нового качества обуславливается материальными факторами, количественными изменениями.

В философской литературе предложено переименовать данный закон в «закон взаимоперехода количественных, структурных и качественных изменений». Не спорим, структурные изменения важны для изменений качественных, но в целом эта точка зрения имеет два уязвимых момента. Во-первых, три фигурирующих в новом названии закона понятия не являются однопорядковыми. Лишь категории «качество» и «количество» соотносятся друг с другом. «Структура» же соотносима с понятиями «система» и «элемент», а её содержание расщепляется на качественную и количественную стороны. если связать структуру с качеством. которое детерминирует ею, то будет допущено смешение двух качеств: детерминируемого и детерминирующего, что не вносит ясности в происхождение нового качества. Во-вторых, явления изомерии в химии, состоящее в том, что существуют соединения, обладающие одинаковым составом и молекулярной массой, но различающихся по структуре, не является открытием середины XX века, заставляющим пересмотреть формулировку, и существо закона. Мы наблюдаем здесь количественные изменения в комплексе линий, в углах между ними и т.п. Так что если структура берётся в отношении качества системы, то правильнее будет учитывать только её количественную сторону. Но в таком случае это будет опять же количество.

в) Закон диалектического синтеза (закон отрицания отрицания)

Его можно сформулировать так: В процессе прогрессивного развития каждая ступень, являющаяся результатом двойного отрицания-снятия, является синтезом предыдущих ступеней и воспроизводит на более высокой основе характерные черты, структуру исходной ступени развития.

Из трактовки развития, включающего в себя переходы от одних качеств к другим, следует, что никакое развитие невозможно без отрицания.

Всеобщий характер отрицания признается и диалектиками, и механицистами. Но как понимается при этом отрицание? На осуществление, какого отрицания они ориентируются на практике? По этим вопросам их позиции различны. Механистическое понимание отрицания выступает в двух формах: 1) полное отрицание преемственности с предыдущим этапом развития, абсолютизация момента деструкции, разрушения и 2) абсолютизация момента преемственности в развитии. В первой форме наиболее распространенной разновидностью является нигилизм.

По характеристике Ю.А.Харина (см.: Харин Ю. А. «Марксистская социальная диалектика». Минск, 1985. С.243), нигилизм предстает, с одной стороны, как особое духовное состояние личности и общества, а с другой - как вытекающая из этого состояния негативная установка, проявляющаяся в действиях по отношению к традициям, культуре, законопорядку, морали, личности, семье и т.д. Спектр нигилистического восприятия мира чрезвычайно широк: от состояния разочарования и апатии, сомнения и цинизма до позиции отношения «всего и вся». Нигилизм находит выражение в усилении настроений социальной пассивности, развитии социальных болезней, алкоголизма и наркомании, в росте преступности, в самоубийствах, в актах бессмысленного насилия, моральной деградации. К нигилистическому экстремизму относятся также преступные действия международного государственного терроризма, акты геноцида, установка на развязывание новых войн.

Диалектическая философия отвергает абсолютизацию момента разрушения в отношении к предыдущим этапам развития. При полном отрицании предшествующего качества невозможно прогрессивное движение системы. Для того, чтобы обеспечить прогрессивную линию ее развития, необходимо ориентироваться на иное отрицание - на отрицание-снятие.

Механицистская трактовка отрицания во второй своей форме, как уже отмечалось, выражается в абсолютизации не разрушения, а, наоборот, преемственности в отношении к прошлому этапу развития. Имеются такие социальные явления, в содержании которых вообще ошибочно искать какие-либо рациональные моменты, моменты связи. Пример тому - фашистская, расистская идеология, которая подлежит, бесспорно, полному отрицанию. Диалектическая трактовка отрицания несовместима с установкой абсолютно везде и во всем отыскивать «рациональное». Конкретный подход к отрицанию выявляет те компоненты структуры, которые с целью обеспечить прогресс надо устранить, разрушить, сохранив основное позитивное их содержание, или нацеливает на тотальное разрушение явлений, если они направлены против прогресса.

Существует множество различных типов и видов отрицания. Из них наиболее фундаментальными являются типы, выделяемые по формам движения материи, а также по характеру действия. Мы остановимся на отрицаниях, вычленяемых по характеру действия, поскольку в центре внимания сейчас находится развитие и нам необходимо, прежде всего, выявить типы отрицаний, непосредственно включенные в восходящую цепь развития и прогрессивного движения материальных систем. По отмеченному основанию деления существует два типа отрицания - деструктивное и конструктивное. Деструктивное отрицание разрушает систему, ведет к ее распаду, ликвидации; здесь имеет место не регресс, а именно прекращение всякого развития, конец существования системы, ее уничтожение. При деструктивном типе отрицания большую, а часто и решающую роль играют внешние по отношению к материальной системе факторы. Конструктивные отрицания детерминируются главным образом внутренними факторами, внутренними противоречиями. Система в этом случае содержит в себе свое собственное отрицание; это самоотрицание. Оно представляет собой необходимый момент развития, обеспечивает связь низшего и высшего, менее совершенного и более совершенного, причем и в прогрессивном, и в регрессивном, и в горизонтальном развитии.

По отношению к направлениям развития конструктивные отрицания подразделяются на подтипы: существуют прогрессивные, регрессивные и нейтральные отрицания. По своей значимости и роли осуществлении прогресса прогрессивные отрицания делятся на три вида: 1) отрицание-трансформация; 2) отрицание-снятие; 3) отрицание-синтез (первые два имеют место и в регрессивной линии развития). Для отрицания-трансформации характерно такое изменение свойств и качеств системы, при котором сохраняется сама ее интегрирующая структура.

При отрицании-снятии преобразуется внутренняя, интегрирующая структура системы. Отрицание-снятие охватывает и стадию (или момент) перехода от одного качества к другому, т.е. скачок, и основную стадию утверждения нового качества. Это и процесс перехода, и его результат. Посредством отрицания-снятия должно возникать новое качество, более надежная и более совершенная материальная система.

Третьим видом отрицания является отрицание-синтез. Здесь достигается синтез двух отрицаний-снятий, еще большая аккумуляция всего положительного в предыдущем развитии.

В действии закона отрицания отрицания (или закона диалектического синтеза) обнаруживается важный момент формального или структурного характера: осуществляется преемственность во внутренней форме, в структуре, причем со ступенью еще более ранней, чем та, которая имелась до второго «отрицания».

Обозначим исходную ступень цифрой 1, последующую - цифрой 2 и завершающую - цифрой 3. На ступени 2 структура 1 в значительной мере разрушается как препятствующая развитию системы, создается новая структура, обладающая новыми возможностями. Развиваясь все более быстрыми темпами на данной основе, система обнаруживает затем необходимость в еще более быстром развитии; в ситуации двузначного выбора выбор падает на альтернативную структуру, в свое время преодоленную, но с «подведением» под нее измененного содержания. Мы говорим «якобы», т.к. содержание значительно изменено и общий уровень содержательного развития на третьей ступени значительно выше, чем он был на исходной, первой ступени.

Отрицание-синтез не исключает других видов и типов отрицания. В его состав включены деструктивные процессы, отрицание-трансформация, отрицание-снятие. Все виды отрицания определенным образом связаны друг с другом.

Отрицание-синтез является высшим видом отрицания. Именно это отрицание придает развитию материальной системы организованность и ритмичность. Помимо ритмов при круговоротах, функционировании, включенных в прогресс, само поступательное развитие в действии закона отрицания отрицании обретает общий триадический ритм, развертываясь в структуру: тезис - антитезис - синтез.

На основе того, что синтез является итогом развития, результатом двойного отрицания-снятия и с содержательной, а не формальной стороны, характеризует поступательность развития, соответствующий закон можно назвать законом «диалектического синтеза».

Закон диалектического синтеза, или отрицания отрицания не соотносим с деструктивными отрицаниями, с отрицаниями в круговоротах, механическим движении, функционировании. он не связан однозначно и с отрицаниями трансформациями, хотя в процессе своего развертывания он его включает, как отрицание снятие. Только два отрицания снятия при строго определенной системе отсчета выступают основными частями данного закона. В общественном развитии при системе «формы собственности» такими двумя отрицаниями снятиями будут переходы от общей формы собственности к частной и от частной - к общественной. Закон отрицания отрицания действует тогда, когда предмет дважды претерпевает превращение по типу отрицания-снятия. И может быть множество отрицаний (а не два отрицания во всех случаях), прежде чем произойдет превращение вещи в такое состояние, когда ему будут присущи признаки отрицания-синтеза. Наличие любых двух отрицаний, следующих друг за другом, еще не есть критерий закона отрицания отрицания. Существует точка зрения по которой характерная черта этого закона состоит в движении через восходящую ветвь к исходному пункту. Иначе говоря, в сферу действия закона включается регрессивное развитие и даже распад системы. Для подтверждения приводится факт появления жизни на Земле, отрицающий неорганическую природу, и возможная гибель всего живого на Земле, переход к неорганической природе. Из этого делается вывод, что закон отрицания носит «интегральный характер», проявляя себя не в ходе данного процесса развития, а лишь в его конце, при его завершении.

Несомненно, закон отрицания (закон диалектического синтеза) интегрален. Но интегральность его в том, что он аккумулирует содержательные моменты прогрессивного, развития, а его наиболее общим признаком является повтор на высшей стадии характерные черты низшей, исходной формы развития.

Чтобы не расширять излишне границы закона отрицания отрицания, как это имеет место при попытках включить в него помимо восходящей ветви ещё и распад системы, нужно хорошо представлять себе, о каком предмете, о каких его стадиях идёт речь. В «Философской энциклопедии» указывается, что действие закона отрицания отрицания полностью обнаруживается лишь в целостном, относительно завершенном процессе развития, через цепь взаимосвязанных переходов, когда можно зафиксировать более или менее законченный его результат: на отдельных же стадиях этот закон обнаруживается как тенденция, а потому далеко не всегда полно и очевидною. Существо данного закона - в синтезе и повторе на высшей, более высокой ступени развития характерных черт исходной ступени.

Повтор на высшей ступени внутренней структуры исходной ступени обусловливает особую форму развития - спиралевидную.

«Каждое явление, - писал Г.В. Плеханов, - действием тех самых сил, которые обуславливают его существование, рано или поздно, но неизбежно превращается в свою собственную противоположность. Всякое явление, развиваясь до конца, превращается в свою противоположность, но так как новое, противоположное первому, явление тоже превращается в свою противоположность, то третья фаза развития имеет формальное сходство с первой». Схематически это может выглядеть как ломаная линия, конец которой сориентирован на возврат. Поскольку осуществляется не круговорот, а лишь «якобы возврат» к прежней ступени при общей поступательности развития системы, поскольку эту форму развития правильней представить в виде спрессованной конусообразной спирали, расширяющейся к верху (чем изображается и рост содержания, и убыстрение темпов развития).

В том то и состоит преимущество спирали, что она как форма более противоречива, чем восходящая прямая линия или замкнутый круг, круговорот, которые кстати, тоже диалектичны. Но в спирали есть и то, и другое: прямая совмещённая круговым движением, поступательность, включающая в себя возврат к исходному, движение вперёд и одновременно назад, прогресс и регресс. И всё это при общем преобладании прогресса. Спираль наглядно демонстрирует противоречивость формы развития, свидетельствует о глубокой сущностной противоречивости развития материальных систем.

Закономерен вопрос: является ли закон отрицания отрицания всеобщим? При решении вопроса, нужно принять во внимание следующее соображение.

Понятие всеобщего можно трактовать, и как абстрактную и как конкретную всеобщность. В последнем случае, при применении к теории развития, оно фокусируется на многоразличных определениях (сторонах) процесса развития. С точки зрения абстрактно-всеобщего даже закон диалектической противоречивости не всеобщ, как не всеобщи развитие, сознание, практика и тому подобное, они имеют место не везде; существуют относительно статичные явления, лишённые сознания и т.д. В этом аспекте закон перехода количества в качество оказывается всеобщим, а закону диалектической противоречивости во всеобщности придётся отказать. При диалектической трактовке всеобщего как конкретно-всеобщего любые стороны развивающихся объектов выступают как стороны всеобщего и в этом отношении являются всеобщими. Вследствие этого и синтезирующая, поступательная, прогрессивная ветвь развивающихся материальных систем всеобща, следовательно, и характеризующий её закон диалектического синтеза так же носит всеобщий характер.

Тем не менее рассматриваемый нами закон не действует в регрессивной ветви, а остальные управляют и регрессом. Как быть? Целесообразно, как нам кажется для отражения этого явления обращаться к другим понятиям, например к понятию «экстенсивный» и истолковать данную ситуацию примерно в том смысле, что закон отрицания менее экстенсивен, чем закон диалектической противоречивости (уточняя затем в чем конкретно это выражается).

Спиралевидная форма развития - одна из возможных. Нередко встречаются прогрессивные линии именно как линии, подобно лестнице, свидетельствующие о наличии крупных «узлов» (при определённом срезе действительности), не имеющих «якобы повторов» на высших ступенях существенных черт низших ступеней. Пример тому - восходящие развитие от неорганической природы к живой природе и от неё - к человеческому обществу. Наличие множества спиралевидных форм развития внутри такой общей структуры не ставит под вопрос её относительно самостоятельного существования. Развитие здесь имеет в целом «лестнично - поступательную» форму (формы прогрессивного спиралевидного развития не исчерпываются спиралевидной и «лестнично - поступательной» разновидностями; они могут иметь вид раскручивающейся спирали, т.е. спирали, переходящей в прямую восходящую линию, могут быть ломанной восходящей линией и т.п.).

Итак, закон отрицания отрицания не столь экстенсивен по сравнению с законом диалектической противоречивости. Во-первых, сфера его действия ограничивается прогрессивным, восходящим направлением развития материальных систем (он не действует в регрессе); во-вторых, ему подчинены не все системы с прогрессивной ветвью развития, а лишь такие в которых в результате двух отрицаний-снятий сначала имеет место превращение в противоположность, а затем повторное превращение в противоположность (на более высокой ступени) и синтезирование содержание предыдущих ступеней.

Как, быть может, никакой другой закон диалектики, закон отрицания отрицания требует при своем установлении строго конкретного подхода.

Нельзя подвёрстывать под схему триад всё, что заблагорассудится, любые отрицания без установления их типа и вида; нужно конкретно анализировать действительность, выявлять специфику отрицания, устанавливать осторожно, доказывая сначала фактами, действует ли в данной системе этот закон или не действует. Иначе говоря, закон диалектического синтеза (или отрицания отрицания) требует для своего установления повышенного внимания и конкретности.

Литература

1. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия для вузов. - М., 1996.

2. Васильев В.А., Пусько В.С. История философии. - М.,: РИБ «Турист», 2002. Ч.1.

3. Дидье Жюлиа. Философский словарь. М.: Междунар. отношения, 2000.

4. Миронов В.В. Философия: Учебник. - М.; ПБОБЛ, 2002.

5. Основы современной философии. Издание 2-е дополненное. Серия «Мир культуры, истории и философии» / Оформление обложки С. Шапиро, А. Олексенко / СПб.:Издательство «Лань», 1999.

6. Философия в вопросах и ответах: учебное пособие для вузов/ под ред. проф. Е.Е. Несмеянова.- М.: Гардарики,1999.

7. Философия. А.А.Радугин

8. Философия: Учебник / В.Г. Кузнецов, И.Д. Кузнецова и др. - М.: ИНФРА, 2000.

9. Философия: Учебник / Под ред. В.Н.Лавриненко. - М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2002.

10. Хрестоматия по философии: Учеб. пособие / Под ред. П.В. Алексеева. - М: Проспект, 1998.

Размещено на Allbest.ru