Особенности проблем, решаемых философией

Уже в античности складывается диалектический подход к миру: подчеркивается переходящий, изменчивый характер всего существующего, действительность понимается как процесс (Гераклит, отчасти милетские материалисты, пифагорейцы). Все существующее, учил Гераклит, постоянно переходит из одного состояния в другое: "все течет, все изменяется". Важнейшая черта наивной диалектики Гераклита - представление о вечном изменении всего существующего и о борьбе противоположных начал как причине изменения. К подобным исследователям еще не применялся термин диалектика. Слово "диалектика" впервые применил Сократ, обозначивший им искусство вести спор посредством вопросов и ответов; искусство классификации понятий.

Аристотель считает изобретателем диалектики Зенона, который подверг анализу противоречия, возникающие при попытке мыслить понятия движения и множества. Сам Аристотель отличает диалектику как науку о вероятных мнениях от аналитики как науки о доказательстве. Платон вслед за элеатами определил истинное бытие как тождественное и неизменное, но обосновывал диалектические выводы о том, что высшие роды сущего могут мыслиться только т.о., что каждый из них есть и не есть, равен себе самому и не равен, тождествен себе и переходит в свое иное. Следовательно, бытие заключает в себе противоречия: оно едино и множественно, вечно и преходяще, неизменно и изменчиво, покоится и движется.

В средние века в схоластике диалектикой стали называть формальную логику, которая была противопоставлена риторике. В эпоху Возрождения диалектические идеи о совпадении противоположностей выдвигает Дж. Бруно. В Новое время Р.Декарт (в космогонии) и Б.Спиноза (в учении о субстанции как о самопричине) дают образцы диалектического мышления. В XVIII богатством диалектических идей выделяются Ж.-Ж.Руссо и Д.Дидро, исследовавшие противоречия как условие исторического развития и противоречия в современном им общественном сознании.

Важнейшим этапом в развитии диалектики стал немецкий классический идеализм, который в отличие от метафизического материализма рассматривал действительность не только как предмет познания, но и как предмет деятельности. Вместе с тем незнание истинной, материальной, основы познания и деятельности субъекта привело к ограниченности и ошибочности диалектических идей немецких идеалистов. Первым пробил брешь в метафизике Кант. Он указал на значение противоположных сил в физическом и космогоническом процессах, ввел впервые после Декарта идею развития в познание природы. В теоретическом познании Кант развивал диалектические идеи в учении об антиномиях. Однако диалектика разума, по Канту, иллюзия, и она устраняется, как только мысль возвращается в свои пределы, ограниченные познанием одних явлений.

Вершиной в развитии домарксистской диалектики была идеалистическая диалектика Г.Гегеля. Он впервые представил весь природный, исторический и духовный мир в виде процесса - в беспрерывном движении, изменении, преобразовании и развитии, и сделал попытку раскрыть внутреннюю связь этого движения и развития.

В отличие от абстрактных определений рассудка диалектика, по Гегелю, есть такой переход одного определения к другому, в котором обнаруживается, что эти определения односторонни и ограниченны, т.е. содержат отрицание самих себя. Поэтому диалектика есть движущая душа всякого научного развертывания мысли и представляет собой единственный принцип, который вносит в содержание науки имманентную связь и необходимость.

Значение философии Гегеля заключалось в том, что в ней в систематической форме было изложено диалектическое миропонимание и соответствующий ему диалектический метод исследования. Гегель разрабатывал диалектику как философскую науку, обобщающую всю историю познания и исследующую наиболее общие закономерности развития объективной действительности. В особенности же Гегель стремился исследовать и всесторонне обосновать важнейшие принципы диалектического способа мышления, в корне противоположного метафизике. Подвергнув глубокой и основательной критике метафизический метод, он сформулировал, правда в идеалистической форме, законы и категории диалектики.

Противоречие движет миром, оно есть корень всякого движения и жизненности, составяет принцип всякого самодвижения. В философской системе Гегеля действительность представлена как цепь диалектических переходов.

Результат диалектики Гегеля далеко превзошел то значение, которое ей отвел он сам. Истинно научное понимание диалектики было создано К. Марксом и Ф. Энгельсом. Маркс и Энгельс творчески переработали идеалистическую диалектику (Гегель) и философский материализм (Фейербах). В диалектике Гегеля они вскрыли революционные моменты - идею развития и противоречие как его источник и движущую силу. Отбросив идеалистическое ее содержание, они построили диалектику на основе материалистического понимания исторического процесса и развития познания, обобщения реальных процессов, происходящих в природе, обществе и мышлении. В научной диалектике органически сочетаются законы развития как бытия, так и познания, ибо они по своему содержанию тождественны, отличаясь только по форме. Главной категорией материалистической диалектики является противоречие. В учении о противоречиях она вскрывает движущую силу и источник всякого развития; в нем содержится ключевой ко всем остальным категориям и принципам диалектического развития: развитие путем перехода количественных изменений в качественные, перерывание постепенности, скачки, отрицание исходного момента развития и отрицание самого этого отрицания, повторение на высшей основе некоторых сторон, черт первоначального состояния.

Материалистическая диалектика представляет собой философский метод исследования природы и общества. Только с позиции диалектики можно понять сложный, полный противоречий путь становления объективной истины, связь на каждой ступени развития науки элементов абсолютного и относительного, устойчивого и изменчивого, переходы от одних форм обобщения к другим, более глубоким, не мирящейся ни с каким застоем и неподвижностью, делает ее орудием практического преобразования общества, помогающим объективно учитывать исторические потребности общественного развития, несоответствие старых форм новому содержанию, необходимость перехода к высшим формам, способствующим прогрессу человечества.

Диалектика - учение о наиболее общих закономерных связях и становлении, развитии бытия и познания и основанный на этом учении метод творчески познающего мышления. Материалистическая диалектика - метод изучения различных явлений, раскрытия закономерностей, тенденций развития и преобразованя действительности. Через диалектику форм, методов, приемов познания раскрывам мир.

Диалектическое противоречие - это такое отношение противоположных моментов внутри системы, которое делает ее самодвижущейся и которое проявляется через взаимообусловленность этих моментов и одновременно их взаимоотрицание.

26. Проблема истины в философии и науке. Субъективное и объективное в истине. Материальная и формальная истина. Критерии истины

Хар.чертой истины является наличие в ней объективной и субъективной сторон. Истина - субъективна, это значит, что она не сущ.помимо человека и человечества. Истина - объективна, это значит, что истинное содержание человеч.представлений не зависит от человека. В.И. Ленин писал, что понятие объективной истины характеризует такое содержание человеческих представлений, которое не зависит от субъекта, не зависит ни от человека, ни от человечества.

Проблема истины явл.ведущей в философии познания. Проблема соответствия знаний объективн.реальности известна в философии как проблема истины.

Истина в философии - это знание, соответствующее действительности. Истина в науке - это знание, соответствующее фундаментальным аспектам действительности, приведенное в систему посредством теорий.

Проблема научной истины получает своё адекватное решение в рамках теории познания диалектич.материализма. Все проблемы теории познания так или иначе связ.с проблемой истины. Категория истины хар-ет как результаты процесса познания, так и методы с помощью которых осущ.процесс познания.

В современной философии выделяется три концепции истины:

1) концепция соответствия (корреспонденции) (классическая концепция);

2) концепция когерентности;

3) прагматическая концепция истины;

Начиная с Канта, анализ "истины" теснее связывается с мыслительной деятельностью, а в философии XX в. именно это направление становится доминирующим. В настоящее время условно можно выделить три основных философских подхода к концептуализации понятия "истины".

Первый подход развивался в рамках логического позитивизма. В принципе в нем сохранялось исходное аристотелевское требование соответствия высказывания реальности, но акцент был смещен в сторону логического анализа самих высказываний. Соответственно, было предложено т.н. семантическое определение истины, в рамках которого центральным является требование логической непротиворечивости. Первоначально данная концепция истины разрабатывалась в рамках семантики формализованных языков, но позднее она была расширена до уровня неформализованных, естественных языков.

Характерной чертой истины является наличие в ней объективной и субъективной сторон. Истина - субъективна, это значит, что она не существует помимо человека и человечества. Истина - объективна, это значит, что истинное содержание человеческих представлений не зависит от человека. В.И. Ленин писал, что понятие объективной истины характеризует такое содержание человеческих представлений, которое не зависит от субъекта, не зависит ни от человека, ни от человечества.

Проблема истины является ведущей в философии познания. Проблема соответствия знаний объективной реальности известна в философии как проблема истины.

Истина в философии - это знание, соответствующее действительности. Истина в науке - это знание, соответствующее фундаментальным аспектам действительности, приведенное в систему посредством теорий. Проблема научной истины получает своё адекватное решение в рамках теории познания диалектического материализма. Все проблемы теории познания, так или иначе связаны с проблемой истины. Категория истины характеризуется как результаты процесса познания, так и методы с помощью которых осуществляется процесс познания.

Материальная истина - это истина, которую мы рассматриваем в философии, т.е. истину, которую рассмотрели выше. Формальная (логическая) истина - та, к которой мы приходим при помощи правил и законов формальной логики (Пр.: все коровы-львы: все коровы-травоядны; - все львы - травоядны - это все формально правильно). Лейбниц формальную истину характеризовал как необходимую истину, "как истинность во всех возможных мирах". Юм и Кант называли ёё аналитической, в отличие от фактической истинности как соответствие знаний действительности.

Современная трактовка истины включает в себя следующие моменты характеристики:

1) Объективность, она - в обусловленности реальной действительности в которую входит -объективная реальность, субъективная реальность она - в связи с предметно-чувственной деятельностью человека, с практикой она - в независимости содержания истины от отдельных людей

2) Субъективность, поскольку истину познают люди она субъективна по своим внутренним идеальным содержанию и форме (например, всемирное тяготение изначально присуще миру, но истиной стала благодаря Ньютону).

3) Истина есть процесс, она не постигается сразу, целиком в полном объёме, а постепенно углубляется и вместе с тем всегда неполна и неточна. Для характеристики объективной истины как процесса применяются категории абсолютного (выражающего устойчивое, неизменное в явлениях) и относительного (отражающей изменчивое, преходящее).

Вопрос о том, можно ли ограничить истину от заблуждения, и каким образом, есть вопрос о критерии истины. Проблема истины неразрывно связана с поисками ее критерия - способа, с помощью которого устанавливается истинность знания, отличие истины от заблуждения. В Средние века критерием истины было обращение к авторитету. Также признавалась точка зрения священного писания. Философы-эмпирики считали таким критерием данные ощущений и восприятий, соответствие знаний чувственному опыту. В современной западной философии этот критерий выдвинули неопозитивисты (принцип верификации). Философы рационалистического направления (Декарт, Спиноза, Лейбниц) видели критерий истины в ясности и отчетливости разума, в выведении знаний из всеобщих очевидных положений. Было бы неправильно отрицать определенную роль этих критериев в познании. Декарт критерием истинных знаний считал их ясность самоочевидность. Фейербах такой критерий искал в чувственных данных. Чувственный опыт в некоторых случаях, например в познании отдельных явлений и их свойств, является достаточным критерием истинности. Утверждая, например, что идет дождь, гремит гром, мы доверяем нашим органам чувств, не прибегая к другим способам проверки. Однако чувственный опыт ограничен. С помощью ощущений и восприятий невозможно познать сущность явлений, раскрыть законы природы и общества. Выведение знаний из некоторых общих истинных положении в соответствии с законами логики (логический критерий) применяется в условиях, когда невозможно использовать другие критерии, например в отношении прошлых событий. Необходим критерий, который был бы и теоретическим (для отражения объекта) и внетеоретическим (для проверки знаний), отличался бы от субъективных процессов познания и от объективных естественных процессов. В качестве критерия истины признана практика (Маркс.). Практика - материальная, целенаправленная, основанная на знаниях деятельность людей, преобразующая природу, общество и человека. Как критерий истины практика и абсолютна, и относительна. Абсолютна потому, что все, подтвержденное практикой, является истиной. Относительна потому, что и практика, и теория непрерывно развиваются, поэтому на каждом этапе своего развития практика не может полностью подтвердить теорию.

Эмпирические критерии истины. Формой научного проявления критерия практики является эксперимент, т.е. строго описанная и же-лательно техническая воспроизводимая процедура проверки опытных (эмпирических) следствий, выводимых из какой-либо теории. Одним из таких эмпирических критериев (разрешающих процедур) служит верифицируемость теории, т.е. заключение об ее истинности на основании практического подтверждения вышедших из нее опытных следствий. К. Поппер сформулировал противоположный эмпирический критерий фальсифицируемости, нацеленный не на подтверждение, а, наоборот, на опровержение теоретической моде-ли через опровержение (фальсификацию) выводимых из нее эмпирических следствий. Неопозитивизм в качестве критерия истины использует и проблему интерсубъективности различных положений науки, то есть во взаимной согласованности предложений друг с другом.

Логические критерии. Важнейшим их них является логическая непро-тиворечивость, т.е. запрет на одновременное наличие суждений А и не-А внутри научной гипотезы или теории. Другой важный логический критерий истины - критерий незави-симости аксиом, т.е. невыводимость одних исходно принятых допущений (аксиом, постулатов) теории из других. Кроме этого выделяют еще критерий полноты теории. Одним из них является критерий внутренней и внешней когерентности знания, т.е. требование системной упорядоченности и взаимосогласованности положений внутри самой теории (гипотезы), а также желательность ее согласования с фундаментальным и непроблематизируемым знанием в науке. Другим важным теоретическим критерием истины является принцип простоты теории. Красота как критерий истины. Наконец, в науке используется и этот критерий, пожалуй, наименее прозрачный и рациональный, но часто оказывающийся решающим в ситуации выбора. Универсальные - Синтетичность. Личностность. Главный критерий, практику, дополняют и другие критерии - общезначимость (то, что признаётся многими людьми), - прагматизм (то, что признают полезным, что приводит к успеху); - когерентность (взаимосоответствие суждений); - конвенционализм (то, что соответствует соглашению).

Практика - активная, целенаправленная чувственно-предметная деятельность людей, направленная на изменение реальной действительности. В процессе практики человек создаёт "вторую природу", культуру. Практика и познание - две стороны единого процесса, вместе они целостная система человеческой деятельности. Но, практика играет решающую роль, ибо её законы - это законы реального мира, который преобразуется в этом процессе. Назовем важнейшие формы практики: Это - материальное производство (труд),

- социальная деятельность,

- научный эксперимент;

- техническая деятельность;

- военно-политическая деятельность

Своеобразие практики выражается в её функциях в процессе познания:

1. практика является источником познания, ибо все значения вызваны к жизни потребностями практики - креатиеная функция

2. практика выступает как основа познания, его движущая сила - детерминирующая функция

3. практика является целью познания, поскольку служит для преобразования мира и регулирует деятельность людей - целеполагающая функция

4. практика представляет собой и решающий критерий истины - критериальная функция.

27. Эмпирический и теоретический уровни научного познания. Метод идеализации и формализации. Математизация

В структуре научного знания выделяют прежде всего два уровня знания - эмпирический и теоретический. Им соответствуют два взаимосвязанных, но в то же время специфических вида познавательной деятельности: эмпирическое и теоретическое исследование. Это различение имеет своим основанием 1. - методов познавательной активности;2. - характер достигаемых результатов. Эмпир исследование предполагает выработку программы исследований, организ наблюдения и экспериментов, описание и обобщение экспер данных, их классификацию, первичное обобщение. Словом для эмпир познания характерна фактофиксирующая активность. Теорет познание - это сущностное познание, осуществляемое на уровне абстракций высоких порядков. Здесь орудием выступают понятия, категории, законы, гипотезы... Исторически эмпир познание предшествует теорет, но только этим путем нельзя достигнуть полного и истинного знания.

Эмпирическое знание имеет сложную структуру и можно выделить по меньшей мере два подуровня: наблюдений и эмпирических фактов. Данные наблюдения содержат первичную информацию, которую мы получаем непосредственно в процессе наблюдения за объектом. Эта информация дана в особой форме - в форме непосредственных чувственных данных субъекта наблюдения, которые фиксируются в форме протоколов наблюдения. Протоколы наблюдения выражают информацию, получаемую наблюдателем, в языковой форме. В протоколах указывается кто осущ-ет наблюдение, с помощью каких приборов, даются характеристики прибора. Это не случайно поскольку в данных наблюдений наряду с объективной информацией о явлениях содержится некоторый пласт субъективной информации, зависящий от условий наблюдения, приборов и т.д. Приборы могут давать ошибки, поэтому данные наблюдения еще не являются достоверным знанием, и на них на может опираться теория. Базисом теории являются эмпирические факты. В отличии от данных наблюдения - это всегда достоверная, объективная информация; это такое описание явлений и связей м/у ними, где сняты субъективные наслоения. Поэтому переход от наблюдений к фактам сложный процесс. Этот процесс предполагает следующие познавательные операции. (1) рациональную обработку данных наблюдения и поиск в них устойчивого, инвариантного содержания. Для формирования факта необходимо сравнить наблюдения выделить повторяющиеся, устранить случайные и с погрешностью. (2) для установления факта необходимо истолкование выявляемого в наблюдениях инвариантного содержания. В процессе такого истолкования широко используются ранее полученные теоретические знания. В формировании факта участвуют знания, которые проверены независимо от теории, а факты дают стимул для образования новых теоретических знаний, которые в свою очередь, если они достоверны, могут снова участвовать в формировании новейших фактов, и т.п.

Методы научно-эмпирического исследования. (1) Наблюдение - целенаправленное восприятие явлений объективной действительности, в ходе которого мы получаем знание о внешних сторонах, свойствах и отношениях изучаемых объектов. Процесс наблюдения не пассивное созерцание действительности - это особая деятельность, включающая наблюдателя, объект наблюдения и средства наблюдения. Важнейшей особенность наблюдения является его целенаправленный характер, которая обусловлена наличием предварительных идей, гипотез, которые ставят задачи наблюдению. Наблюдение связано с описанием, которое закрепляет и передает результаты наблюдений с помощью определенных знаковых средств. Эмпирич описание - это фиксация средствами естественного или искусственного языка сведений об объектах, данных в наблюдении. Описание подразделяется на два вида - качественное и количественное. Количественное описание осуществляется с применением языка математики и предполагает проведение различных измерительных процедур. В узком смысле слова его можно рассматривать как фиксацию данных измерения. В широком смысле оно включает также нахождение эмпирических зависимостей м/у результатами измерений. Лишь с введением метода измерения естествознание превращается в точную науку. В основе операции измерения лежит сравнение объектов по каким либо сходным свойствам или сторонам (рассказать самостоятельно). Наблюдение и сравнение могут проводится как относительно самостоятельно, так и в тесной взаимосвязи с экспериментом. В отличии от обычного наблюдения в эксперименте исследователь активно вмешивается в протекание изучаемого процесса с целью получить о нем определенные знания. Исследуемое явление наблюдается здесь в специально создаваемых и контролируемых условиях, что позволяет восстанавливать каждый раз ход явления при повторении условий.

На уровне теоретического познания происходит выделение существенных связей в общем виде. Сущность объекта представляет собой взаимодействие ряда законов, которым подчиняется данный объект. Задача теории как раз заключается в том, чтобы воссоздать все эти отношения между законами и т.о. раскрыть сущность объекта.

Следует различать эмпирическую зависимость и теоретический закон. Эмпирическая зависимость является результатом индуктивного обобщения опыта и представляет собой вероятностно-истинное знание. Теоретический закон это всегда знание достоверное. Получение такого знания требует особых исследовательских процедур.

В теоретическом исследовании отсутствует непосредственное практическое взаимодействие с объектами. На этом уровне объект может изучаться только опосредованно, в мысленном эксперименте, но не в реальном.

В качестве основного средства теоретического исследования выступают теоретически идеальные объекты. Их так же называют идеализированными объектами. Это особые абстракции в которых заключён смысл теоретических терминов. Ни одна теория не строится без применения таких объектов. Их примерами могут служить материальная точка, твёрдое тело.

В теоретическом исследовании применяются особые методы: идеализация (метод идеализированного объекта); мысленный эксперимент с идеализированным объектом, который как бы заменяет реальный эксперимент с реальным объектом; методы построения теории; методы логического и исторического исследования.

В слое теоретического знания обнаруживаются такие взаимосвязанные образования как теоретическая модель которая объясняет явления и закон который формулируется относительно модели. Модель включает идеализированные объекты и связи между ними. Например: если изучаются колебания реальных маятников, то для того чтобы выяснить законы их движения вводится представление об идеальном маятнике как материальной точке. Затем вводится другой объект - система отсчёта (идеальное представление физической лаборатории снабженой часами и линейкой). И ещё один идеальный объект - сила (абстракция взаимодействия тел).

Теория - это высшая, обоснованная, логически непротиворечивая система научного знания, дающая целостный взгляд на существенные свойства, закономерности, и.т.д. Теория - развивающаяся система верных, проверенных практикой научных знаний. Сердцевину научной теории составляют входящие в нее законы. Многообразию форм современного теоритического знания соответсвует и многообразие типов теорий, а также многообразие их классификаций. Различают описательные(эмпирические) - исследуют конкретные факты, описывают, систематизируют их, огранич объяснением фактов на уровне явлений, не вникая в их сущность, математизированные, интерпретационные, дедуктивные (аксиоматический метод).

Необход условием исследования явл установление фактов. Факт, от factum - сделанное, совершившееся. Факт - это явление материального или духовного мира, ставшее удостоверенным достоянием нашего сознания, зафиксированность какого-либо предмета, явления, свойства или отношения. "Факты - это воздух ученого", - говорил Павлов. Самое характерное для научного факта - его достоверность. Факт должен быть осмыслен, обоснован. Факты всегда оказываются опосредованными нашим пониманием, интерпретацией. Например свид показания. Люди говорят об одном и том же, но как по разному. Т.о. очевидность отнюдь не является полной гарантией реальной достоверности факта.

Факты сами по себе не составляют науки. Факты должны быть подвергнуты отбору, классиф, обобщению и объяснению, тогда они включатся в ткань науки. Факт содержит немало случайного. Поэтому основой для н анализа явл не просто един факт, а множество фактов, отражающих основную тенденцию. Только во взаимной связи и цельности факты могут служить основанием для теорет обобщения. Из соответственно подобр фактов можно построить любую теорию.

Сами научные факты нельзя рассматривать вне научных теорий, поскольку их установление предполагает использование теоретических предпосылок. Если мы устанавливаем траекторию небесного тела, исходим из прямолинейности распространения света, из признания определенных свойств пространства и времени, т.е. факты "теоретически нагружены".

Описание, и объяснение. В ходе наблюд и эксперим осуществляется описание, протоколирование. Основное н. требование к описанию - его достоверность, точность воспроизведения данных наблюдений и эксперимента. Объяснение - это мыслит операция, ориентированная на выявление причинной зависимости объекта исследов, постижение закономерностей его функционирования и развития и, наконец, раскрытие его сущности. Объяснить - значит осмыслить объект в свете уже существующих, исторически накопленных знаний, опред принципов, законов, категорий.

В отличие от обыденного эмпирического познания, теории представляют собой очень сложную и опосредованную формы отражения действительности. Положения теории обычно непосредственно относятся не к предметам нового созерцания, а к результатам их мысленного преобразования к виду, удобному для получения знаний об этих объектах. Такие объекты, опосредующие отношения теории и действительности, получили название теоретических конструктов. Чтобы построить теории необходимо создать такие конструкты. К простым методам создания конструктов относят:

1. Идеализация - вещи окружающего нас мира многокачественного значения, управлять их поведение слишком сложно, чтобы их сразу познать во всей полноте. Поэтому реальный объект заменяют идеализированным объектом, применительно к которому закономерности приобретают простой вид (идеальный газ, абсолютно упругое тело, материальная точка, идеальное государство - утопия). Идеализацию можно рассматривать как комбинацию элементарных приёмов исследования - абстракции и синтеза. Т.е. с одной стороны мы отвлекаемся от одних свойств объектов, а с другой стороны, присоединяем другие свойства, которыми реальный предмет не обладает.

Научную ценность результат идеализации будет иметь тогда, когда идеализированный объект будет подобием реального. Тогда полученные закономерности будут в той или иной мере распространяться на реальные объекты (площадь прямоугольника к площади стола).

2. Математизация. Применение математики вообще основано на том, что предметам и явлениям окружающего мира сопоставляют некоторый идеализированный объект, допускающий математическую обработку - матем-й объект. В реальном мире не существуют "интеграл" и "производная". Математик, используя эти понятия, строит своего рода идеализацию объекта. Она упрощает явления, т.к. представляет их односторонне. Однако достигнутое таким способом упрощение, позволяет добиться большей строгости результата исследований.

На основании применения, установленной математикой закономерностей, стало возможным на основании небольшого количества опытных данных получать такие результаты иными способами. Мат. методы доминируют в теоретической физике (биология, социология, языкознание). Теперь нельзя сказать, что математика применяется лишь там, где речь идёт о количественной стороне предметов и явлений - теперь и качественное своеобразие. Применение мат. методов оправдано в том случае, когда содержащиеся в их основе матем-е идеализации достаточно полно отображают существенные особенности изучаемых объектов. Отношения, исследуемые математикой, хотя и выходят за рамки количественного, составляют малую часть тех отношений, которые имеют место в окружающем мире. На сегодняшнем этапе идеализация не является общенаучным методом.

3. Формализация - форма выделяется в качестве особого предмета в отвлечении от конкретного значения формы (форма предложения).

В зависимости от характера формы различают типы формализации.

- математическая (исследование количественных отношений);

- лингвистическая;

- логическая формализация (М есть Р, S есть М - > S есть Р).

Преимущества метода формализации связаны с тем, что отношения в абстракции от качественной специфики соотносящих предметов изучать легче, чем в связи с этой специальности. Формализация включает в себя реляционный синтез - сопоставление изучаемых объектов друг с другом; реляционный анализ - выделение интересующего отношения; абстракция - рассмотрение этого отношения в качестве самостоятельного предмета.

Совокупность предметов между элементами содержания, рассматриваемых как особый предмет, образует форму этого содержания.

Метод формализации родственен методу идеализации. Различие в том, что идеальный объект наделяется дополнительными качествами, такими, которыми не обладает реальный объект. Что касается структуры, выделяемой с помощью метода формализации, то её свойства те же самые, которыми обладают отношения в реальных объектах. Мы просто мысленно абстрагируемся от этих объектов.

28. Наблюдение, измерение, эксперимент в естественнонаучном и социальном познании

Эмпирический уровень научного познания строится главным образом на живом созерцании исследуемых объектов, хотя рациональное познание присутствует в качестве обязательной компоненты, непосредственный контакт с объектом познания необходим для достижения эмпирического знания. На эмпирическом уровне исследователь применяет общелогические и общенаучные методы. К общенаучным методам эмпирического уровня относятся: наблюдение, описание, эксперимент, измерение и др. Ознакомимся с отдельными методами.

Наблюдение есть чувственное отражение предметов и явлений внешнего мира. Это исходный метод эмпирического познания, позволяющий получить некоторую первичную информацию об объектах окружающей действительности.

Научное наблюдение отличается от обыденного и характеризуется рядом особенностей:

целенаправленность (фиксация взглядов на поставленной задаче);

планомерность (действие по плану);

активность (привлечение накопленных знаний, технических средств).

По способу проведения наблюдения могут быть:

непосредственные,

опосредованные,

косвенные.

Непосредственные наблюдения - это чувственное отражение тех или иных свойств, сторон исследуемого объекта при помощи только органов чувств. Например, визуальное наблюдение положения планет и звезд на небе. Так делал Тихо Браге в течение 20 лет с непревзойденной для невооруженного глаза точностью. Он создал эмпирическую базу данных для открытия впоследствии Кеплером законов движения планет.

В настоящее время непосредственные наблюдения используются в космических исследованиях с бортов космических станций. Избирательная способность человеческого зрения и логический анализ - это те уникальные свойства метода визуальных наблюдений, которыми не обладает никакой набор аппаратуры. Другой областью применения метода непосредственного наблюдения является метеорология.

Опосредованные наблюдения - исследование объектов с использованием тех или иных технических средств. Появление и развитие таких средств во многом определило то громадное расширение возможностей метода, которое произошло за последние четыре столетия. Если в начале XVII столетия астрономы наблюдали за небесными телами невооруженным взглядом, то с изобретением в 1608 г. оптического телескопа перед исследователями открылся огромный облик Вселенной. Затем появились зеркальные телескопы, а в настоящее время на орбитальных станциях стоят рентгеновские, которые позволяют наблюдать такие объекты Вселенной, как пульсары, квазары. Другим примером опосредованного наблюдения служит изобретенный в XVII веке оптический микроскоп, а в XX веке - электронный.

Косвенные наблюдения - это наблюдение не самих исследуемых объектов, а результатов их воздействий на другие объекты. Особенно используется такое наблюдение в атомной физике. Здесь микрообъекты нельзя наблюдать ни с помощью органов чувств, ни приборов. То, что наблюдают ученые в процессе эмпирических исследований в ядерной физике, - это не сами микрообъекты, а результаты их действий на некоторые технические средства исследования. Например, при изучении свойств заряженных частиц с помощью камеры Вильсона эти частицы воспринимаются исследователем косвенно по их видимым проявлениям - трекам, состоящим из множества капелек жидкости.