Этнофункциональная коррекция образной сферы личности осужденных за насильственные преступления

Результаты сравнения этнофункциональных особенностей образной сферы, а также особенностей эмоциональной, когнитивной и нравственной сфер личности осужденных с законопослушными представлены в таблицах 2-3.

Показатели таблицы 2 свидетельствуют о том, что в группе законопослушных чаще, чем в группе осужденных, первые воспоминания каких-либо образов относятся к возрасту 2-5 лет (р<0,01), а у последних данные образы чаще относятся к 6-7 годам (р<0,05).

Было выявлено, что осужденные реже, чем законопослушные, относят возникновение первых образов природы к возрасту с 2 до 5 лет (р<0,01). У осужденных данные образы чаще относятся к 8 годам и к более старшему возрасту (р<0,05) или вовсе отсутствуют в онтогенезе (р<0,01). У большинства законопослушных (81,6%) и осужденных (73,3%) данные образы являлись образами родной природы.

Установлено также, что законопослушные чаще осужденных относят воспоминания первых сказочных образов к 2-5 годам (р<0,01), а последние чаще относят их к 8 годам и к более старшему возрасту (р<0,05). Вместе с тем, среди осужденных выявлена тенденция к увеличению количества смешанных образов, т. е. образов из народных и авторских сказок, относящихся к возрасту 2-5 лет (р<0,1, тенденция).

В свою очередь, у законопослушных испытуемых чаще, чем у осужденных, первые представления о Боге, грехе, справедливости относятся к возрасту до 6 лет (р<0,01) и к 6-8 годам (р<0,01), а у осужденных чаще к 9 годам и старше (р<0,01).



Сравнение законопослушных и осужденных по этнофункциональным характеристикам образной сферы

Законопослушные испытуемые чаще, чем осужденные, предпочитают образ ландшафта, в котором они жили до 5 лет (р<0,05). Также было выявлено, что осужденные чаще, чем законопослушные испытуемые, предпочитают образы экзотических животных попугаев, тигров, пантер и др. (р<0,05).

Получены различия между группами и в отношении к образам зимы. Законопослушным испытуемым зимние образы природы чаще нравятся, а осужденным чаще не нравятся (р<0,05). Также выявлены различия в антропоэстетических (термин Н.А. Халдеевой) предпочтениях: законопослушные чаще, чем осужденные, предпочитают этноинтегрирующие образы лиц противоположного пола (р<0,01), а осужденные реже отдают им предпочтение (р<0,05).

Из таблицы 3 следует, что осужденные чаще, чем законопослушные, положительно относятся к необходимости соблюдения таких заповедей Закона Божьего, как «Не убий» и «Не укради» (р<0,01), а также ко всем заповедям в целом (тенденция, р<0,1). Наряду с этим осужденные реже положительно относятся к законопослушанию (тенденция, р<0,1).

Кроме того, исследование по Роршах-тесту показало, что для осужденных, по сравнению с законопослушными, более характерны эмоциональное торможение когнитивных процессов (р<0,01), неконтролируемая тревожность и эмоциональность (р<0,05), депрессивность (р<0,05). К тому же, личность осужденного характеризуется большей инфантильностью (р<0,01).

Наглядно результаты констатирующего эксперимента представлены на рисунках 1, 2.

Таблица 3

Сравнение законопослушных и осужденных по особенностям эмоциональной, когнитивной, нравственной сфер их личности

Особенности личности	Законопослушные	Осужденные	Значимость различий
Эмоциональное торможение когнитивных процессов	57,7	70,6	р<0,01
Неконтролируемая эмоциональность	0,8	2,7	р<0,01
Неконтролируемая и неэффективно контролируемая тревожность	3,9	10	р<0,05
Инфантильность	19,1	30,6	р<0,01
Положительное отношение к заповедям Закона Божьего	61,6	67,6	р<0,1 (тенденция)
Положительное отношение к заповеди «Не убий»	40,6	73,6	р<0,01
Положительное отношение к заповеди «Не укради»	71,9	91,6	р<0,05
Положительное отношение к законопослушанию	28,8	15,9	Р<0,1 (тенденция)

Как показывают вышеизложенные результаты, у исследуемой группы осужденных первые воспоминания природных и сказочных образов, а также появление первых представлений о Боге, грехе, справедливости относятся ими к 8 годам и старше, т. е. позже оптимального периода 6-8 лет (Выдрина, 2007; Тимохин, 2005; и др.). Данные этнофункциональные особенности образной сферы личности связаны с преобладанием апатического типа ведущего эмоционального состояния (Сухарев, Степанов, 2006) и, кроме того, являются признаками психологической инфантильности. Ведущий тип апатического эмоционального состояния может неадекватно компенсироваться, например, наркотиками-стимуляторами (Сухарев, 2008) или, как мы полагаем, совершением насильственных преступлений (как реализация потребности в «адреналине»).

Кроме того, как показали результаты проведенного нами исследования, апатический аффект также характерен и для личности преступников с суицидальным поведением (Сухарев, Чулисова, 2011).

При этом у законопослушных чаще, чем у осужденных, первые представления о Боге и справедливости возникают до 6 лет или в период с 6 до 8 лет, а также о грехе - до 6 лет.

По всей видимости, наличие первых представлений о Боге и грехе в раннем детстве хотя и связано с формированием повышенного уровня тревоги (Сухарев, 2007) однако является сдерживающим фактором в возникновении криминального поведения.

По-видимому, сформированность религиозных представлений у законопослушных испытуемых в возрасте до 8 лет способствует соблюдению ими заповедей «Не убий», «Не укради» и др. в более старшем возрасте.

Рис. 1. Сравнение законопослушных и осужденных по этнофункциональным характеристикам образной сферы личности

Здесь столбики белого цвета означают выраженность показателей в группе законопослушных, черного - в группе осужденных.

1 - количество воспоминаний первых образов природы с 2 до 5 лет (р<0,01);

2 - количество воспоминаний первых образов природы с 8 лет и старше (р<0,05);

3 - отсутствие воспоминаний образов природы в онтогенезе (р<0,01);

4 - количество воспоминаний первых сказочных образов с 2 до 5 лет (р<0,01);

5-количество воспоминаний первых сказочных образов с 8 лет и старше (р<0,05);

6 - количество первых представлений о Боге, грехе, справедливости до 6 лет (р<0,01);

7 - количество первых представлений о Боге, грехе, справедливости с 6 до 8 лет (р<0,01);

8 - количество первых представлений о Боге, грехе, справедливости с 9 лет и старше (р<0,01);

9 - количество предпочтений этнодифференцирующих образов животных (р<0,05);

10 - количество показателей отрицательного отношения к образам зимней природы (р<0,01);

11 - количество предпочтений родной этносреды в качестве постоянного места проживания (р<0,05);

12 - количество предпочтений этноинтегрирующих образов лиц противоположного пола (р<0,01).



Рис. 2. Сравнение законопослушных и осужденных по особенностям эмоциональной, когнитивной, нравственной сфер личности

1 - количество показателей эмоционального торможения когнитивных процессов (р<0,01);

2 - количество показателей неконтролируемой эмоциональности (р<0,0Г);

3 - количество показателей неконтролируемой и неэффективно контролируемой тревожности (р<0,05);

4- количество показателей инфантильности (р<0,01);

5 - количество показателей положительного отношения к христианским заповедям (р<0,1, тенденция);

6 - количество показателей положительного отношения к заповеди «Не убий» (р<0,01);

7 - количество показателей положительного отношения к заповеди «Не укради» (р<0,05).

Тот факт, что осужденные, по сравнению с законопослушными, чаще положительно относятся к необходимости соблюдения заповедей Закона Божьего, а также чаще молятся, является, скорее всего, декларативным и ситуативным явлением.

Такое отношение может быть обусловлено активной религиозной (христианской) воспитательной работой в местах лишения свободы (Кошель, 2008; Перебинос, 2009) и, с одной стороны, является там социально желательным, а с другой может свидетельствовать о стрессовом воздействии условий лишения свободы.

Согласно принципу этнофункционального развития, наличие указанных выше особенностей онтогенеза образной сферы личности обусловливает формирование незрелого или отрицательного отношения к заповедям Закона Божьего, о чем свидетельствует совершение насильственных преступлений осужденными.

Таким образом, в данном случае у осужденных испытуемых, очевидно, имело место незрелое и потому ситуативно положительное отношение к заповедям.

В группе осужденных в более позднем возрасте (с 8-9 лет), чем у законопослушных, появляются первые природные и сказочные образы и религиозные представления.

В соответствии с принципом этнофункционального развитии, можно предположить, что неконтролируемая эмоциональность у осужденных имеет место именно вследствие «задержки» этнофункционального развития образной сферы личности (появление первых воспоминаний природных и сказочных образов, а также представлений о Боге, грехе и справедливости позже, чем в оптимальный период).

В исследованиях показано, что недостаточная развитость эмоционального контроля у осужденных может рассматриваться как признак их психологической инфантильности (Беспалько, Раева, 1978; и др.), что подтверждается и результатами нашего исследованиями по методу Роршаха (см. таблицу 3).

Согласно исследованиям С. Е. Борисовой, О. Ю. Михайловой и др., инфантильность является отличительной особенностью личности насильственного преступника (Борисова, 2008; Михайлова, 2001).

Вместе с тем, преобладание в группе осужденных неконтролируемой тревожности соответствует результатам известных исследований И. И. Аминова, Ю. М. Антоняна с соавт., В. Л. Васильева о роли тревожности в возникновении криминального поведения (Аминов, 2009; Антонян и др., 1996; Васильев, 2005).

Важным результатом исследования является выявление более частых, по сравнению с законопослушными испытуемыми, предпочтений осужденными этнодифференцирующих ландшафтноклиматических образов и образов животных и предпочтений этнодифференцирующих типов лиц при перекрестно-половых выборах.

Данный факт мы объясняем как следствие принципа этнофункционалъной системности законопослушные испытуемые по определению более этноинтегрированы в русскую этносреду, культуру, этику.

Поэтому они реже предпочитают и этнодифференцирующие антропологические образы.

Наличие этнодифференцирующих образов природы в образной сфере личности осужденных может объясняться и с позиций принципа этнофункционального развития.

Как показывают результаты констатирующего эксперимента, в онтогенезе личности осужденных образы природы появляются с 8 лет, т. е. позже оптимального периода, что свидетельствует о наличии задержки природной стадии развития.

В последующем это нарушение может повлиять на отношение личности к образам природы: в ее образной сфере могут появиться этнодифференцирующие образы природы. Нарушение развития на природной стадии, а также на сказочно-мифологической (появление сказочных образов с 8 лет) обусловливает нарушение на религиозно-этической стадии (появление религиозных и моральных представлений после 9 лет).

Данные нарушения обусловливают нарушение гармоничного взаимодействия эмоциональной и когнитивной сторон личности («аффекта и интеллекта», по Л. С. Выготскому), а также искажают усвоение личностью этических норм.

Ранее проведенные исследования выявили, что наличие этнодифференцирующих образов в пространственной составляющей образной сферы личности астенизирует личность и связано с наличием у нее относительно поздно сформировавшейся в онтогенезе тревожности (Сухарев, 2008; Шапорева, 2007).

Обусловленность тревожности этнодифференцирующими образами животных косвенно подтверждается в исследованиях Р. Мэя.

Он отмечал, что знакомство с экзотическими животными связано с возникновением тревоги у детей (Мэй, 2001, с. 89).

С другой стороны, повышенная тревожность у осужденных может объясняться и воздействием этнодифференцирующей криминальной субкультуры (контркультуры).

Мы полагаем, что криминальная субкультура является этнодифференцирующей в любой этносреде и культуре - она потому и криминальна, что противопоставляется основной культуре в сфере этики.

Исходя из принципа этнофункциональной системности, мы считаем, что этнодифференцирующая криминальная этика взаимосвязана с этнодифференцирующими параметрами и других сфер личности осужденных, определяя тем самым содержание криминальной субкультуры в целом.

Полученные результаты констатирующего эксперимента подтверждаются результатами исследования, проведенного B.C. Грачевым (Грачев, 2009).

В данном исследовании показана связь этнодифференцирующего содержания образной сферы личности на природной стадии а) с ее началом после 5 лет, б) с предпочтением этнодифференцирующих природно-климатических образов, а также с повышенным уровнем тревожности.

Результаты свидетельствуют, что такие особенности личности осужденных за насильственные преступления, как неконтролируемая эмоциональность и тревожность, эмоциональное торможение когнитивных процессов, отвержение заповедей Закона Божьего, связаны с воспоминаниями природных и сказочных образов, относимых ими к возрасту 5 лет, представлений о Боге, грехе и справедливости к возрасту не ранее 9 лет, а также с предпочтением этнодифференцирующих образов животных, ландшафта, климата и антропологических типов лиц противоположного пола.

3.3 Результаты и обсуждение результатов формирующего экспериментального исследования

В связи с наиболее дискриминантной ролью образов природы для психической адаптированности личности, в соответствии с принципами этнофункциональной системности и развития, цель формирующего эксперимента заключалась в выявлении значения (интегрирующего или дифференцирующего) этнической функции образов природы в процессе психокоррекции эмоциональной, когнитивной, а также нравственной сфер личности осужденных.

Контрольная группа состояла из 16 осужденных.

За время про ведения формирующего эксперимента у испытуемых контрольной группы, где не проводились групповые занятия по этнофункциональной коррекции, произошли некоторые изменения этнофункциональных особенностей образной сферы, а также особенностей эмоциональной, когнитивной и нравственной сфер их личности.

Данные результаты представлены в таблицах 4-5.



Таблица 4

Динамика этнофункциональных особенностей личности испытуемых контрольной группы

Этнофункциональные характеристики образной сферы	До эксперимента	После эксперимента	Значимостьразличий
Образы природы после 5 лет	25	75	р<0,05
Сказочные образы до 5 лет	75	25	р<0,05
Образы из русских народных сказок до 5 лет	64,3	25	р<0,05
Представления о справедливости после 9 лет	37,5	87,5	р<0,05
Предпочтение экзотических продуктов питания	20,7	50	р<0,05
Прирост отрицательного отношения к заповедям Закона Божьего	0	6,3	р<0,05
Склонность к противоправному поведению	34,4	45,6	р<0,05
Декларируемое положительное отношение к законопо- слушанию	12,5	66,7	р<0,05

Из таблицы 4 видно, что испытуемые контрольной группы после проведения формирующего эксперимента чаще, чем до проведения, стали относить воспоминания об образах природы к возрасту после 5 лет (р<0,05).

Вместе с тем, в контрольной группе снизилось количество русских народных и других сказочных образов, возникших в возрасте до 5 лет (р<0,05).

Свои первые представления о справедливости они чаще стали относить к возрасту с 9 лет и старше (р<0,05).

Также у испытуемых контрольной группы была выявлена динамика пространственных особенностей: увеличилось количество предпочтений этнодифференцирующих (экзотических) продуктов питания киви, бананов и пр. (р<0,05), а количество предпочтений традиционных продуктов питания, наоборот, уменьшилось (р<0,05).

Кроме того, осужденные данной группы стали чаще отрицательно относиться к соблюдению заповедей Закона Божьего (р<0,05) п у них повысился показатель склонности к противоправному поведению (р<0,05).

В тоже время большее количество испытуемых стало декларировать свое положительное отношение к законопопослушанию (р<0,05).

Таблица 5

Динамика особенностей эмоциональной и когнитивной сфер личности испытуемых контрольной группы

Особенности личности	До эксперимента	После эксперимента	Значимость различий
Неконтролируемая и неэффективно контролируемая эмоциональность	1,7	7,2	р<0,05
Эффективно контролируемая тревожность	17	4,7	р<0,05

Вместе с этим, как показано в таблице 5, в контрольной группе повысился уровень неконтролируемой или неэффективно контролируемой эмоциональности (р<0,05) и снизился уровень эффективно контролируемой тревожности (р<0,0Г>).

Экспериментальная группа N" I состояла из 16 осужденных.

В данной группе у испытуемых :ta период проведения групповых занятий по этнофункциональной коррекции с применением этноинтегрирующих образов npupoды произошли следующие изменения этнофункциональных особенностей образной сферы, особенностей эмоциональной, когнитивной, а также нравственной сфер их личности (см. таблицы 6-7).

Полученные показатели (см. таблицу 6) свидетельствуют о том, что после формирующего эксперимента испытуемые экспериментальной группы №1 стали чаще относить свои первые воспоминания о природе к возрасту до 5 лет (р- (),()!>). Кроме того, те осужденные, которые до эксперимента не помнили природу до 5 лет, начали вспоминать образы родной природы (р- 0,05). Вместе с тем, после эксперимента испытуемые стали чаще относить свои первые представления о справедливости к возрасту 6-8 лет (р<0,05).

Динамика пространственных этнофункциональных особенностей образной сферы состояла в том, что испытуемые экспериментальной группы № 1 стали реже отрицательно относиться к образам зимней природы (р<0,05). Также они стали чаще положительно относиться к необходимости соблюдения заповедей Закона Божьего (р<0,01). Показатель склонности к противоправному поведению остался без изменения.

Как видно из таблицы 7, у осужденных снизилась степень эмоционального торможения когнитивных процессов (р<0,01), тревожности (р<0,05) и повысился уровень продуктивного (творческого) мышления (р<0,05).

Таблица 6

Динамика этнофункциональных особенностей личности испытуемых экспериментальной группы № 1

Этнофункциональные характеристики образной сферы	До эксперимента	После эксперимента	Значимость различий
Образы природы до 5 лет	43,8	80	р<0,05
Отсутствие образов природы до 5 лет	31,3	0	р<0,05
Представления о справедливости с 6 до 8 лет	6,3	33,3	р<0,05
Отрицательное отношение к образам зимней природы	40	7,1	р<0,05
Прирост положительного отношения к христианским заповедям	0	5,6	р<0,01
Склонность к противоправному поведению	35,9	37,7	Не значимо

Таблица 7

Динамика особенностей эмоциональной и когнитивной сфер личности испытуемых экспериментальной группы №1

Особенности личности	до эксперимента	После эксперимента	Значимость различий
Эмоциональное торможение когнитивных процессов	66,9	46,8	р<0,01
Продуктивное (творческое) мышление	1,7	7,2	р<0,05
Неэффективно контролируемая и неконтролируемая тревожность	19,8	9,7	р<0,05

Немаловажным является то, что описанные результаты номотетического исследования в экспериментальной группе № 1 подтверждаются идиографическим описанием динамики особенностей личности осужденных.

Кроме этого, проводился сравнительный анализ контрольной группы и экспериментальной группы № 1 по степени выраженности изменений показателей отношения к заповедям и склонности к противоправному поведению, произошедших в данных группах в период проведения формирующего эксперимента.

Его результаты свидетельствуют о том, что в экспериментальной группе № 1 (у 75% испытуемых) более выражены положительные изменения по данным показателям, чем в контрольной группе (у 12,5% испытуемых) (р<0,05).

Было установлено, что в контрольной группе произошли более выраженные отрицательные изменения в отношении к заповедям, повысилась склонность к противоправному поведению, по сравнению с экспериментальной группой № 1 (у 50% испытуемых контрольной группы и у 16,7% испытуемых экспериментальной группы № 1; р<0,1, тенденция). При этом в контрольной группе, по сравнению с экспериментальной группой № 1, более выражены отрицательные изменения данных показателей (у 50% испытуемых), чем положительные изменения (у 12,5% испытуемых) (р<0,1, тенденция).

Вместе с тем, сравнение данных групп только по степени выраженности изменений отношения к заповедям показывает, что в экспериментальной группе № 1 более выражены положительные изменения отношения к заповедям (у 58,3% испытуемых экспериментальной группы № 1 и у 12,5% испытуемых контрольной группы; р<0,05).



Таблица 8

Динамика этнофункциональных особенностей личности испытуемых экспериментальной группы №2

Этнофункциональные характеристики образной сферы	До эксперимента	После эксперимента	Значимость различий
Образы природы до 5 лет	54,5	9,1	р<0,05
Образы природы с 6 до 7 лет	36,4	81,8	р<0,05
Представления о грехе с 6 до 8 лет	54,5	9,1	р<0,05
Положительное отношение к образам родной природы	100	63,6	р<0,05
Предпочтение экзотических продуктов питания	26,9	52,4	р<0,05
Прирост отрицательного отношения к заповедям Закона Божьего	0	3	р<0,1 (тенденция)
Склонность к противоправному поведению	30,8	39,6	р<0,05

Экспериментальная группа №2 состояла из 19 осужденных. У испытуемых данной группы за период проведения групповых занятий по этнофункциональной коррекции с применением этнодифференцирующих образов природы была выявлена динамика следующих этнофункциональных особенностей образной сферы, особенностей эмоциональной, когнитивной, а также нравственной сфер их личности.

Как показано в таблице 8, за период проведения формирующего эксперимента у испытуемых экспериментальной группы №2 произошли изменения в онтогенетических и пространственных характеристиках их образной сферы. Осужденные стали реже относить первые воспоминания об образах природы к возрасту до 5 лет (р<0,05) и, соответственно, чаще - к возрасту 6-7 лет (р<0,05), а также первые представления о грехе стали реже относить к 6-8 годам (р<0,05). Помимо этого, испытуемые стали реже положительно относиться к образам родной природы (р<0,05) и чаще предпочитать экзотические продукты питания (р<0,05).

Вместе с тем, у осужденных выявлено повышение склонности к противоправному поведению (р<0,05), а также зафиксирован прирост отрицательного отношения к заповедям (р<0,1, тенденция).

Показатели таблицы 9 свидетельствуют о том, что у испытуемых произошло снижение степени эмоционального торможения когнитивных процессов (р<0,01), повышение уровня творческого мышления (р<0,05), а также снижение эффективно контролируемой тревожности (р<0,()5).

Наглядно результаты формирующего эксперимента представлены ниже на рисунках 3-5.

Как свидетельствуют полученные результаты, в образной сфере испытуемых экспериментальной группы № 1 произошло восстановление этноинтегрирующих образов природы: они стали чаще вспоминать образы родной природы, а также стали относить эти воспоминания к более раннему возрасту (см. таблицу 6).

Таблица 9

Динамика особенностей эмоциональной и когнитивной сфер личности испытуемых экспериментальной группы № 2

Особенности личности	До эксперимента	После эксперимента	Значимость различий
Эмоциональное торможение когнитивных процессов	74	60	р<0,01
Творческое мышление	4,2	9,8	р<0,05
Эффективно контролируемая тревожность	10,2	3,4	р<0,05

Рис. 3. Динамика особенностей личности осужденных контрольной группы за период проведения формирующего эксперимента

На рисунках 3-5 столбики белого цвета означают уровни показателей до эксперимента, черного - после.

1 количество воспоминаний первых образов природы после 5 лет (р- 0,05);

2 количество воспоминаний первых сказочных образов до 5 лет (р<0,05);

3 количество воспоминаний первых образов из русских народных сказок до 5 лет (р<0,05);

4 количество первых представлений о справедливости с 9 лет (р<0,05);

5 количество предпочтений экзотических продуктов питания (р<0,05);

6 прирост показателей отрицательного отношения к заповедям (р<0,05);

7 количество показателей склонности к противоправному поведению (р- 0,05);

8 количество показателей положительного отношения к правопослушанию (р<0,05);

9 -количество показателей неконтролируемой и неэффективно контролируемой эмоциональности (р- 0,05); К) количество показателей эффективно контролируемой тревожности (р- 0,05).

Данный факт свидетельствует о расширении «когнитивной ретроспективы» в осознании осужденными собственной образной сферы. Можно предположить, что всестороннее, целостное переживание, вербализация и осознание различных характеристик образов природы напоминает осужденным об их наличии в отогенезообразной сферы и помогает точнее определять не только сам факт, но и время появления данных образов.

В соответствии с принципами этнофункциональной системности и развития, восстановление у испытуемых данной группы этноинтегрирующих образов природы, а также субъективное отнесение их к оптимальному возрастному периоду (до 5 лет) способствует восстановлению этноинтегрирующего содержания представлений о справедливости в оптимальном для их появления возрасте (в 6-8 лег).

С позиций принципа этнофункционального развития объясняется также и тот факт, что в контрольной группе произошло снижение количества первых воспоминаний природных и сказочных образов в оптимальном возрасте (до 5 лет), а первые представления о справедливости стали чаще относиться к возрасту с 9 лет (см. таблицу 4).

Рис. 4. Динамика особенностей личности осужденных экспериментальной группы № 1 за период проведения формирующего эксперимента

Цифрами обозначена динамика следующих показателей:

1 - количество воспоминаний первых образов природы до 5 лет (р<0,05);

2- отсутствие воспоминаний первых образов природы до 5 лет (р<0,05);

3 - количество первых представлений о справедливости с 6 до 8 лет (р<0,05);

4 - количество показателей отрицательного отношения к образам зимней природы (р<0,()5);

5 - прирост показателей положительного отношения к заповедям (р<0,01);

6 - количество показателей эмоционального торможения когнитивных процессов (р<0,01);

7 - количество показателей продуктивного (творческого) мышления (р<0,05);

8 - количество показателей неэффективно контролируемой и неконтролируемой тревожности (р<0,05);

9 - количество показателей склонности к противоправному поведению. Показатель склонности к противоправному поведению в экспериментальной группе №1 остался без достоверных изменений.

В соответствии с принципом этнофункциональной системности, криминальная субкультура разрушает целостность образной сферы испытуемых, астенизирует их личность и способствует дальнейшему «проникновению» в нее других этнодифференцирующих образов. В экспериментальной группе, напротив, первые воспоминания о природных образах и моральных представлениях испытуемые стали чаще относить к оптимальным возрастным периодам: образы природы - к возрасту до 5 лет, а представления о справедливости - к периоду с 6 до 8 лет (Выдрина, 2007; Сухарев, 2008; Тимохин, 2005; и др.). Данные этноинтегрирующие изменения, в соответствии с принципами этнофункциональной системности и развития, могут являться эффектом от восстановления в образной сфере личности осужденных этноинтегрирующих образов природы.

Существенно также, что в процессе формирующего эксперимента у осужденных экспериментальной группы № 1 стало более позитивным отношение именно к образам зимней природы, негативное отношение к которым, наряду с предпочтением экзотических животных, отличало данных испытуемых от законопослушных.

Наряду с этим, в экспериментальной группе № 1 испытуемые стали позитивнее относиться к заповедям, а в контрольной - более негативно. Полученные результаты подтверждают результаты эмпирических исследований отношения к природе, свидетельствующих о том, что формирование позитивного, самоценного отношения к родной природе (на контингенте подростков) является условием развития личности и формирования у нее таких нравственных качеств, как справедливость, честность, склонность к сопереживанию и др. (Панов, 2006; Шейнис, 1995, 2009).

Там, где имели место только этнодифференцирующие воздействия, т. е. в случаях воздействия криминальной субкультуры в контрольной группе или воздействия этнодифференцирующих образов природы в экспериментальной группе №2, показатель склонности к противоправному поведению возрос. Тот факт, что у осужденных экспериментальной группы № 1 показатель склонности к противоправному поведению не изменился, может объясняться компенсацией этнодифференцирующего воздействия криминальной субкультуры этноинтегрирующими изменениями в образной сфере личности испытуемых (на основе принципа этнофункциональной системности).

В свою очередь, испытуемые контрольной группы стали чаще относить воспоминания о возникновении первых природных и сказочных образов, а также религиозных представлений (о справедливости) к более позднему возрасту-к 9 годам и старше.

В то же время они стали реже вспоминать образы из русских народных сказок (см. таблицу 4). Неизменное отношение к русским народным сказкам в экспериментальной группе № 1 может быть объяснено компенсирующим влиянием восстановления в психике испытуемых образов родной природы, поскольку, в соответствии с принципом этнофункционального развития, восстановление образного содержания природной стадии создает предпосылки и для восстановления образного содержания последующей, сказочно-мифологической, и далее религиозно-этической (отношение к заповедям) стадий.

Косвенно данный факт подтверждается и тем, что осужденные контрольной группы стали более негативно относиться к заповедям, а склонность к противоправному поведению у них, напротив, повысилась. Можно предположить, что указанные изменения, а также снижение уровня когнитивного контроля эмоциональной сферы и тревожности обусловлены влиянием на осужденных контрольной группы этнодифференцирующей криминальной субкультуры.

Тот факт, что в контрольной группе осужденные стали чаще считать законопослушание хорошим качеством, объясняется, по видимому, тем, что данное утверждение является по понятным причинам социально желательным в местах лишения свободы и может носить преимущественно декларативный характер, так как вопрос о законопослушании задавался в «прямой» форме.

Рост количества показателей продуктивного мышления в экспериментальной группе № 1 в целом может объясняться снижением эмоционального торможения когнитивных процессов и неконтролируемой тревожности. Согласно Т. Любарту с соавт., креативность связана с работоспособностью в состоянии неопределенности, а некоптролируемая тревога дезорганизует мыслительную деятельность (JIюбарт и др., 2009).

Однако, как показывают исследования, однозначной связи творческого мышления с этнофункциональными особенностями личности не выявлено; в частности, творческое мышление связано с этнодифференцирующими образами, которые, в свою очередь, осложняют процесс психической адаптации. Отметим, что с позиций этнофункционального подхода для психической адаптированности творчество может иметь как положительный (этноинтегрирующий), так и отрицательный (этнодифференцирующий) смысл (Сухарев, 2008).

В целом, изменения, произошедшие у членов экспериментальной группы № 1, а также у членов контрольной группы, могут быть объяснены с позиций принципа этнофункциональной системности и развития. Вследствие этнофункциональной коррекции, в центре внимания испытуемых оказались этноинтегрирующие образы природы, системно (в идеале) связанные с остальными признаками русской этносреды.

Это, в свою очередь, обусловило системные изменения в образной сфере личности каждого из них, в том числе и в их отношении к заповедям Закона Божьего. При этом отодвинулись на «периферию» психики образы этнодифференцирующей криминальной субкультуры и, соответственно, снизилась склонность к противоправному поведению и повысилось позитивное отношение к этноинтегрирующим заповедям. В соответствии с принципами этнофункциональной системности и развития, восстановление этноинтегрирующих образов природы в образной сфере осужденных оказывает влияние на особенности эмоциональной, когнитивной, а также нравственной сфер их личности, а именно на снижение уровня тревожности, повышение продуктивности мышления, а также способствует более позитивному отношению к заповедям и более негативному отношению к этнодифференцирующему противоправному поведению.

На основании полученных в настоящем исследовании экспериментальных результатов можно сделать предположение о том, что этнодифференцирующие образы природы и криминальная субкультура в целом сходно влияют на особенности личности осужденных. Это косвенно подтверждает этнодифференцирующий смысл криминальной субкультуры в целом.

Таким образом, этнофункциональная коррекция с использованием этноинтегрирующих образов природы оказывает положительное влияние на нравственную сферу осужденных за насильственные преступления в 75% случаев. При этом в контрольной группе, где не проводилась этнофункциональная коррекция личности, положительные изменения в нравственной сфере в течение 3-х месяцев (т. е. периода проведения занятий в экспериментальной группе) произошли только у 12,5% испытуемых. Можно предположить, что данные положительные изменения в контрольной группе могли произойти вследствие влияния воспитательной работы, которая проводится с осужденными в исправительном учреждении (труд, режим содержания, религиозное воспитание и т. д.). При этом отрицательные изменения в нравственной сфере личности испытуемых контрольной группы более выражены, чем положительные изменения Белобородов, 1999; Лапшина, 2007; Штефан, 2009). Данный факт может быть объяснен негативным влиянием на осужденных этнодифференцирующей криминальной субкультуры (в силу принципа этнофункциональной системности).

Полученные в нашем исследовании результаты косвенно подтверждаются исследованиями, проведенными на младших школьниках, где в процессе психологической коррекции использовались этноинтегрирующие как природные, так и сказочные образы (Сухарев, Кравченко, Овчинников и др., 2003). В данных исследованиях было установлено, что одновременное использование в процессе психологической коррекции этноинтегрирующих образов природы и сказочных образов способствовало снижению эмоционального торможения когнитивных процессов; вместе с тем, качество взаимодействия эмоциональной и когнитивной сфер личности повышалось. В нашем исследовании применение только этноинтегрирующих образов природы, наряду со снижением эмоционального торможения когнитивных процессов, снижался и повышенный уровень личностной тревожности.

В свою очередь, в формирующем эксперименте с младшими школьниками этнодифференцирующие образы природы обусловим вали снижение качества взаимодействия эмоциональной и когнитивной сфер и в то же время (как и в нашем эксперименте) способствовали снижению эмоционального торможения когнитивных процессов.

Отметим, что с позиций этнофункционального подхода для психической адаптированности творчество может иметь как положительный (этноинтегрирующий), так и отрицательный (этнодифференцирующий) смысл (Сухарев, 2008).

В целом, изменения, произошедшие у членов экспериментальной группы № 1, а также у членов контрольной группы, могут быть объяснены с позиций принципа этнофункциональной системности и развития.

Вследствие этнофункциональной коррекции, в центре внимания испытуемых оказались этноинтегрирующие образы природы, системно (в идеале) связанные с остальными признаками русской этносреды. Это, в свою очередь, обусловило системные изменения в образной сфере личности каждого из них, в том числе и в их отношении к заповедям Закона Божьего. При этом отодвинулись на «периферию» психики образы этнодифференцирующей криминальной субкультуры и, соответственно, снизилась склонность к противоправному поведению и повысилось позитивное отношение к этноинтегрирующим заповедям.

В соответствии с принципами этнофункциональной системности и развития, восстановление этноинтегрирующих образов природы в образной сфере осужденных оказывает влияние на особенности эмоциональной, когнитивной, а также нравственной сфер их личности, а именно на снижение уровня тревожности, повышение продуктивности мышления, а также способствует более позитивному отношению к заповедям и более негативному отношению к этнодифференцирующему противоправному поведению.

На основании полученных в настоящем исследовании экспериментальных результатов можно сделать предположение о том, что этнодифференцирующие образы природы и криминальная субкультура в целом сходно влияют на особенности личности осужденных. Это косвенно подтверждает этнодифференцирующий смысл криминальной субкультуры в целом.

Таким образом, этнофункциональная коррекция с использованием этноинтегрирующих образов природы оказывает положительное влияние на нравственную сферу осужденных за насильственные преступления в 75% случаев. При этом в контрольной группе, где не проводилась этнофункциональная коррекция личности, положительные изменения в нравственной сфере в течение 3-х месяцев (т. е. периода проведения занятий в экспериментальной группе) произошли только у 12,5% испытуемых.

Можно предположить, что данные положительные изменения в контрольной группе могли произойти вследствие влияния воспитательной работы, которая проводится с осужденными в исправительном учреждении (труд, режим содержания, религиозное воспитание)

Полученные в формирующем эксперименте результаты подтверждают результаты исследования, проведенного на контингенте подростков, склонных к противоправному поведению, где осуществлялось восстановление в образной сфере личности испытуемых только этноинтегрирующих образов природы (Сухарев, Грачев, 2010). У подростков произошло увеличение количества образов родной природы, относящихся к возрасту до 5 лет, снижение количества этнодифференцирующих климато-географических, антропобиологических и социокультурных образов в образной сфере.

В то же время у испытуемых произошло снижение эмоционального торможения когнитивных процессов, повысилась эффективность когнитивного контроля эмоциональной сферы, снизилась тревожность, а также улучшилось отношение к заповедям и снизилась склонность к противоправному поведению. Изложенные результаты ранее проведенных и настоящего исследования являются взаимодополняющими и подтверждают роль этноинтегрирующих образов природы в профилактике (первичной и вторичной) противоправного поведения (Сухарев, Чулисова, Грачев, 2012).

Результаты нашего исследования подтверждают также имеющиеся теоретические и эмпирические результаты, свидетельствующие о высокой значимости отношения человека к природе для его пси хической адаптированности, здоровья и др. (Авцын, 1972; Бабикер и др., 1980; Боас, 1922; Голд, 1990; Леопольд, 1992; Ратцель, 1891. Сид и др., 1992; Сэмпл, 1911; Сухарев и др., 1997; Юнг, 1993).

В целом, психологический механизм положительных изменении в эмоциональной, когнитивной и нравственной сферах личности осужденных за насильственные преступления в процессе этнофункциональной коррекции их образной сферы состоит в восстановлен им этноинтегрирующих образов природы в образной сфере личное 111 Именно они способствуют, согласно принципу этнофункциональной системности, восстановлению и других этноинтегрирущих образов (сказочных образов, религиозных представлений и др ), т. е. способствуют восстановлению целостности образной сферы.

В свою очередь, данные изменения в образной сфере, благодаря регулятивной функции, обусловливают и положительные изменения личности осужденных.

Результаты проведенного номотетического исследования подтверждаются и результатами идиографического описания психологических изменений, произошедших с испытуемыми в процессе восстановления этноинтегрирующего содержания образов природы в их образной сфере (см. Приложение). Проиллюстрируем данное положение примерами.

Пример 1

Осужденный В., возраст - 32 года, родился в Ленинградской области, до ареста проживал в Брянской области, отбывает наказание за нанесение тяжких телесных повреждений; испытуемый экспериментальной группы № 1. По результатам этнофункционального интервью, до участия в групповых занятиях формирующего эксперимента

В. относил первое впечатление о природе к 4 годам (к оптимальному возрастному периоду). Он вспомнил образ родной природы - образ «реки с крутым лесистым берегом», который был для него эмоционально безразличен («никаких чувств»). Свое первое переживание, связанное с представлением о справедливости, осужденный относил к 10 годам (позже оптимального периода). В. эмоционально негативно относился к соблюдению заповедей Закона Божьего «Не убий» и «Не лжесвидетельствуй» и считал, что «убивать и лгать можно в зависимости от разных обстоятельств» (к соблюдению остальных заповедей осужденный относился положительно).

В ходе занятий у него актуализировались воспоминания, связанные с детством (с домом, родителями и т. д.), в процессе группового обсуждения испытуемый вербализовал свои переживания по отношению к ним.

По результатам этнофункционального интервью, после прохождения цикла занятий у В. произошло восстановление эмоционального отношения к родной природе: он проявил эмоционально положительное отношение к первому воспоминанию о ней («радость», «спокойствие»). Вместе с тем у В. актуализировались более ранние переживания, связанные с представлением о справедливости, относящиеся к 7 годам (к оптимальному периоду). У испытуемого восстановилось эмоционально позитивное отношение к соблюдению заповедей Закона Божьего «Не убий» и «Не лжесвидетельствуй», он стал считать, что «убивать и лгать нельзя ни при каких обстоятельствах».

По результатам Роршах-диагностики, в процессе занятий у В. снизилась степень эмоционального торможения когнитивных процессов. Однако отношение к противоправному поведению не изменилось (по методике А. Н. Орла).

Данный случай отражает усиление эмоционального отношения испытуемого к образам родной природы, увеличение их объема и количества модальностей, что обусловливает позитивные изменения в эмоциональной и нравственной сферах его личности.

Следующий пример иллюстрирует расхождение результатов номотетического исследования и идиографического описания случаи,

Пример 2

Осужденный М., возраст - 23 года, родился и в раннем детстве жил в Казахстане (г. Кзыл-Орда), десять лет жил в Китае, до ареста при живал в Мордовии, отбывает наказание за разбойное нападет и испытуемый экспериментальной группы № 1.

По результатам этнофункционального интервью, до участия в групповых занятиях испытуемый вспомнил первые образы природы («степь, мало деревьев, широкая река Сырдарья»), относящиеся к 5 годам. К данным образам М. был эмоционально нейтрален (мне безразлична эта природа»). Сказок, рассказанных ему в детстве не помнил. В качестве любимого уголка природы осужденный предпочитал горный ландшафт, однако ему нравился климат, в котором он проживал на момент обследования.

Также М. предпочитал образы экзотических растений и животных («сакура, тигр»). Вместе с тем испытуемый считал себя православным, однако активно интересовался буддизмом (читал литературу по буддизму, изучал буддистские традиции, культуру).

Осужденный эмоционально отрицательно относился к соблюдению заповедей Закона Божьего «Я - Господь твой; не должны быть у тебя другие боги, кроме Меня», «Почитай отца и матерь свою», «Не убий», «Не укради», «Не лжесвидетельствуй» и считал, соответственно, что, «кроме православия, можно придерживаться и буддизма», что «уважать и любить своих родителей необязательно», «убивать, красть и лгать можно в зависимости от разных обстоятельств».

На первом занятии во время представления в состоянии мышечной релаксации любимого уголка природы («море, под водой темно, слышится какой-то непонятный шум»), осужденный почувствовал спокойствие и тоску. Данный образ был спонтанным, все остальные образы были предложены психологом.

Испытуемый с интересом относился к занятиям, принимал активное участие в групповых обсуждениях. Однако половину занятий пропустил в связи с большой занятостью.

На втором занятии при представлении дубравы («осенний лес, шумит листва, вокруг дубы, слышится мелодия») М. испытывал прилив сил», спокойствие. А в процессе представления березовой рощи («солнечный день, вокруг березы») М. почувствовал упадок сил и сальную тоску.

На третьем занятии при представлении ельника («зимняя ночь, морозно, пахнет хвоей, вокруг ели в снегу, вдали показалась волчица), соснового бора («летний полдень, погода как после дождя, вокруг сосны, чувствуется запах озона, земля усеяна сухими иголками сосен») осужденный испытывал «прилив сил», «восторг», ра-

Как показывают результаты этнофункционального интервью, после участия в занятиях осужденный стал вспоминать больше образов родной природы, относящихся к 5 годам («степи, мало деревьев, но они большие, тутовник, шиповник, саксаул, Сырдарья»). Изменилось отношение к образам родной природы: М. стал к ним относиться эмоционально негативно («они мне неприятны»). Вместо климата места рождения М. стал предпочитать более холодный климат. Наряду с образами экзотических животных, испытуемому стал нравиться образ животного среднерусского ландшафта («волк»). Кроме того, он начал интересоваться русской культурой, народными традициями и обычаями.

По результатам Роршах-диагностик и у М. значительно снизилась степень эмоционального торможения когнитивных процессов.

Кроме того, у испытуемого значительно снизилась склонность к делинквентному поведению (по методике А.Н. Орла).

Неоднозначны и изменения нравственных и правовых отношений осужденного. Как уже упоминалось, с одной стороны, отношение к заповеди «Не сотвори себе кумира» стало негативным, а с другой - снизилась склонность к делинквентному поведению. В то же время зафиксировано снижение интереса к буддизму. При этом, наряду со снижением эмоционального торможения когнитивных процессов, исчезли ответы по Роршах-тесту, свидетельствующие о гармоничном взаимодействии когнитивной и эмоциональной сфер.

Такие неоднозначные изменения отношения к природе и ухудшение взаимодействия эмоциональной и когнитивной сфер личности могут быть обусловлены, во-первых, тем, что данный испытуемый родился и достаточно долго жил в одних природно-климатических условиях (казахские степи), затем совершенно в других (Тибет, горы) и на момент обследования - в средней полосе России, что является важным дискриминантным фактором для психической адаптированности (Сухарев, 2008). Во-вторых, данный испытуемый по независящим от него причинам смог посетить только половину всех занятий.

Следующий пример является типичным для испытуемых контрольной группы, который иллюстрирует деструктивные изменения особенностей их личности.

Пример 3

Осужденный А., возраст - 33 года, родился в Рязанской области, проживает в г. Москве, отбывает наказание за разбойное нападение; испытуемый контрольной группы (не принимал участия в формирующем эксперименте).

Как показали результаты этнофункционального интервью, воспоминания о первых образах природы А. относил к 4 годам (к оптимальному возрастному периоду). Он вспомнил эмоционально позитивно окрашенные образы родной природы - «лес, озеро», испытав при этом «чувство покоя». Первое впечатление о сказочных образах испытуемый также относил к оптимальному возрасту - к 5 годам (данные образы - образы из русских народных сказок).

За время проведения формирующего эксперимента в онтогенетических характеристиках образной сферы личности испытуемого произошли изменения: он стал относить первое впечатление о родной природе к значительно более позднему, чем оптимальный, возрасту - к 10 годам, а образы из русских народных сказок - к 6 годам. Помимо этого, А. стал эмоционально негативно относиться к соблюдению заповедей «Не убий» и «Не лжесвидетельствуй» и считать, что «убивать можно, если это не противоречит закону», и что «лгать можно в зависимости от обстоятельств».

По результатам Роршах-диагностики, у А. снизился уровень когнитивного контроля эмоциональности.

По результатам применения методики А. Н. Орла, у осужденного повысилась склонность к противоправному поведению.

Интересно, что позитивные изменения эмоциональных показателей Роршах-теста наблюдались у всех испытуемых экспериментальной группы, а у всех испытуемых контрольной группы имели место только негативные изменения в эмоциональной сфере либо ухудшение контроля тревожности, либо усиление эмоционального торможения когнитивных процессов, либо и то и другое.

Результаты формирующего эксперимента позволяют сделать вывод о том, что восстановление этноинтегрирующих образов природы образной сфере личности осужденного за насильственные преступления обусловливает ее изменение в онтогенетическом и пространственном аспектах: актуализируются более ранние воспоминания об этноинтегрирующих образах природы (до 5 лет), а также о возникновении представлений о справедливости (в 6-8 лет); вместе с тем, появляются предпочтения (на момент обследования) этноинтегрирующих образов зимней природы.

Кроме того, восстановление этноинтегрирующих образов природы в образной сфере осужденных обусловливает позитивные изменения в эмоциональной, когнитивной, а также нравственной сферах их личности: снижение уровня тревожности, степени эмоционального торможения когнитивных процессов, более положительное отношение к заповедям.

В тоже время использование этнодифференцирующих образов природы в этнофункциональной коррекции личности (у осужденных за насильственные преступления) обусловливает ее изменение в онтогенетическом и пространственном аспектах. Испытуемые начинают чаще относить первые воспоминания об образах природы к 7 годам (т.е. позже оптимального периода) и реже относить представления о грехе к 6-8 годам (к оптимальному периоду); также у них снижается положительное отношение к родной природе и чаще возникают предпочтения к экзотических продуктов питания.

Использование этнодифференцирующих образов природы в этнофункциональной коррекции личности осужденных обусловливает также и негативные изменения в эмоциональной, когнитивной, нравственной сферах их личности: становиться слабее когнитивный контроль тревожности и вместе с этим повышается показатель склонности к делинквентному поведению.

...