Размещено на http: //www.allbest.ru/

Размещено на http: //www.allbest.ru/

Содержание

Введение

Глава 1. Жизненные изменения и феномен инициирующего опыта

1.1 Жизненные изменения в теориях жизненного пути личности и подходы к изменению личности

1.2 Типы и процесс жизненных изменений

1.3 Жизненная ситуация и событие

1.4 Жизнеизменяющий опыт

Глава 2. Личностная рефлексия

2.1 Понятие личностной рефлексии

2.2 Личностная рефлексия и нарратив

Глава 3. Эмпирическая часть исследования

3.1 Программа исследования

3.2 Описание и обсуждение результатов

Заключение

Литература

Приложение

Введение.

Всякий раз мы смотрим на вещи не только с другой стороны, но и другими глазами - поэтому и считаем, что они переменились. Блез Паскаль

Данная работа посвящена исследованию особенностей и способов осмысления личностью жизнеизменяющего опыта. Процесс рефлексии собственного жизненного пути и поворотных моментов является неотъемлемой частью подлинной жизни личности. Жизненные эпизоды, разрывающие ткань размеренного существования, более всего требуют осмысления. Именно в эти моменты человек приходит к необходимости сформулировать новые ответы на вопросы: «Кто я есть? куда я иду? как и почему это произошло?»

Актуальность данной работы определяется следующим.

В современном мире плотность времени жизни постоянно сгущается, человек сталкивается каждый день с новыми вызовами. Это не единожды отмеченная особенность жизни свойственна не только социальным процессам, но и процессам происходящим в жизни каждого человека, и тем процессам, которые происходят в нем самом. Мы все чаще сталкиваемся с новыми опытами, требующими осмысления и уникального личного ответа, выражением которого становится весь жизненный путь человека.

Опыт жизненных изменений является предметом изучения различных гуманитарных наук: социологии, антропологии, культурологии и философии и др. Для психологии же он представляется особенно интересным, ведь именно практическая реализация психологического знания, психотерапия, нацелена и направлена на изменение человека и его образа жизни. [11]

Изучению процесса жизненных изменений в терапии посвящено не мало исследований [101, 79, 88], богатых объективными данными относительно процессов трансформации личности. В этой работе мы хотим предпринять попытку рассмотрения жизнеизменяющего опыта в процессе жизни личности. Нам представляется, что такая работа может пролить дополнительный луч света на то, как меняется личность за пределами психологического кабинета, на то, как человек осмысливает и определяет сам для себя значимые личностные и жизненные изменения, как он переживает подобный опыт. Личность, вне всякого сомнения, имеет свои собственные субъективные представления о том, что ее изменяло, а значит, и о том, что потенциально может ее изменить. Поэтому выявления особенностей личностного осмысления изменений, вне зависимости от того, какими они были «на самом деле», если правомерно ставить такой вопрос, представляется особенно актуальным.

Исследования жизненных изменений и трансформации личности за рамками психотерапии, в основном, это прикладные тематические исследования, большая часть, которых посвящена изучению преодолению кризисных и тяжелых ситуаций травмы и утраты, либо адаптации к смене социальных ролей и переходу между различными возрастными периодами [99, 95, 89, 78].То есть основная роль в них отводится внешним факторам изменения. Нам же интересно посмотреть на субъективную картину происходящего в изменении, что, как подчеркивалось ранее, обусловлено именно теми смыслами и значениями, которыми оно наделяется самой личностью.

Итак, нами была предпринята попытка выявить основные характеристики и возможные типы жизнеизменяющего опыта, обозначить основные категории присущие такому опыта, а так же описать особенности его осмысления личностью.

Основной проблемой данной работы является выявление особенностей осмысления личностью жизнеизменяющего опыта.

Исследовательский вопрос, поставленный авторами, может быть сформулирован следующим образом: Каковы структурные элементы жизнеизменяющего опыта?

Объектом исследования в данной работе является жизнеизменяющий опыт.

Изучаемый нами опыт жизненных изменений был представлен в автобиографических интервью. Для прямого наблюдения и исследования доступны лишь внешние условия и результаты изменения. Само же переживание, остается за рамками прямого наблюдения. В связи с этим в роли объекта выступали устные описания, полученные нами от респондентов в ходе полуструктурированных интервью. Обобщая, можно сказать что объектом исследования стали устные нарративы о переживании изменений.

Предметом исследования личностная рефлексия жизнеизменяющего опыта.

Целью исследования является прояснение особенностей переживания и осмысления личностью жизнеизменяющего опыта в процессе жизни.

Методологической базой исследования стали нарративиный подход в в психологии как он понимается Т. Сарбиным, Д. МакАдамсом, Дж. Бруннером, М. Бамбергом, Р. Харре и др. Психологией понятие нарратива было заимствовано из постмодернистского и посттруктуралисткого философского дискурса. Согласно Т. Сарбину «нарративный принцип» психологии заключается в том, что люди думают, представляют, действуют и совершают выборы согласно нарративным конструкциям, которые формулируют для себя. (Сарбин, 2004 - [53]) Так, смысл человеческого бытия отражается в повествовании в большей полноте, чем в логических законах и формулах, понимание человеком текста и понимание им самого себя очень близки. Психология нарратива позволяет раскрыть взаимосвязанность социальной и психологической составялющих человечсекой жизни. Выбранные нами в качестве опоры для нашего исследования, именно они помогают в наилучшей степени раскрыть субъективные представления личности о жизненных изменениях.

Задачи исследования:

1. Анализ различных теоретических подходов к изучению жизненных изменений и изменений личности;

2. Анализ теоретических подходов к пониманию личностной рефлексии.

3. Определение и уточнение понятия жизнеизменяющего опыта;

4. Сбор эмпирических данных о переживании жизнеизменяющего опыта;

5. Тематический анализ нарративов о жизненных изменениях;

6. Описание особенностей рефлексии жизнеизменяющего опыта;

Структура работы

В первой главе дается обзор основных подходов к рассмотрению изменений жизни личности и изменений личности, выделяются такие понятия как жизненные изменения и события. Рассматриваются возможные типы изменений. Формулируется понимание жизнеизменяющего опыта.

Во второй главе данной работы описывается представления о личностной рефлексии и обосновывается возможность рассмотрения нарратива как личностной рефлексии об опыте изменений.

В третьей главе представлено описание программы и процедур эмпирического исследования, приводятся и описываются его результаты.

Глава 1. Жизненные изменения и феномен инициирующего опыта

Исследование жизненных изменений в психологии является предметом изучения разных школ и направлений. Прохождения личностью этапа перемен связывается выделением ситуаций жизненных изменений и с исследованием жизненных событий. В этой главе нам будет интересно проследить процесс изучения данного опыта, а также попытаться дополнить его модель.

Когда мы употребляем словосочетание жизнеизменяющий опыт то первая ассоциация приводит нас к жизнеизменяющей терапии [11], той терапии целью которой является не только изменение личности, но и изменениt образа жизни личности, образа восприятия личностью своего собственного способа бытия.

Так можно сказать, что само определение «жизнеизменяющий» подразумевает как изменения в жизни личности, так вместе с тем и изменения самой личности. «Жизненное изменение как таковое может быть определено как существенный сдвиг в жизненном мире личности, представляющий собою комплекс внешних (ситуационных) и внутренних (личностных) условии и обстоятельств. Таким образом, триггером изменения может выступить либо внешняя ситуация, которая оказывает ограничивающее или стимулирующее влияние на человека, либо сам человек как активный субъект, который определяет существенные аспекты условии своего существования». [40]

Поэтому в начале мы хотим остановиться на анализе основных подходов и направлений описывающих и объясняющих изменения с двух сторон: изменения личности и жизненные изменения. Те мы предполагаем, что жизнеизменяющий опыт, это такой опыт, в процессе и результате которого личность проходит через жизненные изменения, и/или опыт, при котором личность меняется и затем преобразует свою жизнь. Соотвественно, так или иначе, мы имеем дело с определенной корреляцией между изменением жизни личности и изменением самой личности.

Для того, чтобы выявить границы понятия “жизнеизменяющий опыт” и раскрыть его истинный смысл, нам, необходимо провести теоретический обзор подходов к изменению личности и изменению жизни личности. Учитывая выше сказанное, нам представляется целесообразным сделать это она примере анализа взглядов различных направлений на изменение личности и анализа теории жизненного пути личности, так как именно в них во всей полноте раскрывается диалектика внутреннего и внешнего модусов изменений.

1.1 Жизненные изменения в теориях жизненного пути личности и подходы к изменению личности

Естественно, что изменения личности происходят в процессе жизни и непосредственно затрагивает те или иные ее аспекты. В этой связи нам представляется целесообразным в рамках данной работы рассмотреть жизнеизменяющий опыт с позиций исследования жизненного пути личности.

Впервые понятие «жизненный путь личности» было предложено Шарлоттой Бюлер [15]. В процессе изучения жизненного цикла человека ею была установлена взаимосвязь между его фазами, сформулирована собственная концепция закономерностей жизненных фаз и доминирования тенденций изменения жизненной активности. В то же время она сформулировала основные позиции относительно диалектики внешнего и внутреннего аспектов изменний в процессе жизни, отмечая что внешние события могут представлять собою объем реализованности личности, так как именно в них объективируется и конденсируется внутренняя реальность.

Основы для исследования жизненного пути личности в рамках отечественной психологии были заложены С.Л. Рубинштейном[49]. Жизненные изменения рассматриваются им с феноменологических и идеографических позиций, ведущая роль в процессе измений отводится субъекту, благодаря его включенности в жизненные выборы как их автору. Идеи Рубинштейна находят свое дальнейшее развитие в работах А.В. Брушлинского [8], Л.И. Анцыферовой [3] и др.

Предложенное Л.С. Рубинштейном понятие субъекта содержит в себе идею об индивидуально активном человеке. Она отражает способность человека строить условия своей жизни, активно влиять на них и формировать свое собственное отношение. Объективные условия, внешние факторы социальных и исторических изменений понимаются как условия для решения жизненных задач. Ограничения и требования жизненных ситуаций, согласно Л.С. Рубинштейну, не отменяют того, что человек так же может предъявлять свои требования к жизни. Своевременность действия и последовательность жизненных задач и этапов определяются человеком. Организация, ход и направление жизни есть результат выбора самой личности. Целостность жизненного пути определяется сознанием, активностью и зрелостью личности. Принимая во внимание психологический аспект жизненного пути, восприятие и переживания,субъективную картину жизни он выделял объективные проявления субъекта, способного действительно менять жизнь Таким образом, С.Л. Рубинштеи?н утверждал зависимость жизни от личности.

В отличие от отечественного подхода к жизненному пути, подходы зарубежных авторов в основном рассматривают человека скорее как объект изменений, чем как автора своей судьбы. [99, 95, 89, 78]

Так как эти работы обладают большим многообразием можно выделить следующие группы: изучение жизненного пути в рамках возрастно-психологических изменений, событийные подходы и подход к жизненному пути как к истории. [7]

В возрастно-психологических подходах развитие рассматривается как закономерное и необходимое движение индивида по стадиям и кризисам в течении жизненного цикла (life cycle) (человек проходит через рождение, созревание, размножение, старение и смерть).

Широта спектр задач развития распространяется не только на новообразования поведения, мышления и самосознания, но и на необходимость решения экзистенциальных задач. тем не менее активность человека обусловлена объективным возрастом и необходимостью решения тех самых нормативных задач развития, Вне зависимости от личностных особенностей человек движется по заданному маршруту жизненного пути, его выборы касаются тех или иных средств, но не целей своего пути. Жизненные изменения предазаны развитием, а изменения решений человек рассматривается без учета его личностных особенностей [24, 89]

В событийных подходах подразумевается свой набор событий в отличие от нормативных кризисов. Жизненные изменения выражаются в виде cобытий, которые рассматриваются одновременно как явления и процессы (эпизоды или переходы между состояниями) и могут обладать характеристиками уникальности, но как правило связываются с переживанием стресса. Те способы их переживания достаточно универсальны. Жизнь рассматривается как процесс копинга и адаптации к меняющимся условиям, особенности личности важны лишь в той степени в которой они обеспечивают успешную адаптацию.

Опросники стрессовых событий не позволяют раскрыть уникальность переживаемого личностью опыта, субъективные оценки и личностный смысл изменений. Значимое событие, значимые изменения сводятся к количественным показателям. [93, 103, 78]

Жизненный путь как история. Здесь речь идет об отражении событий в сознании субъекта, а не о конкретных событиях, те жизненные изменения - лишь те изменения, который субъект сам выделяет как таковые. Жизненный путь предстает в виде символизации субъективного опыта, личность занимает позицию автора, упорядочивающего важные эпизоды жизненного пути в связанной форме нарратива. Выделяются различные конструкции нарратива (например, комедия, роман, трагедия, сатира) (Salmon, 1985) [7] и сюжеты (Элсбри “the rituals of life” 1982) [7] (например, основание дома, соперничество, путешествие, перенесение страданий, совершенствование) этот подход предлагает наибольшее пространство для осмысления, раскрывает возможности жизнетворчества самой личности личности.

Обзор литературы, касающейся изменения личности, позволяет выделить несколько групп теорий в соответствие с тем, как ими рассматривается и понимается процесс изменения личности и механизмы его осуществления, а именно: теории личности, теории развития и контекстуальные теории.

В первую очередь особый подход к изменению личности прослеживается в теориях развития [67, 12, 43, Фрейд - 48] Эти теории рассматривают изменение как процесс, имеющий определенную, конечную цель, и постулируют его стадийность. При переходе от одной стадии к другой осуществляется разрешения конфликта, редукции противоречий. Изменение представляется как необратимое и преимущественно позитивное развитие, что так же подразумевает рассмотрение ситуации отсутствия изменений (отсутствие развития) как патологии. Ведущая роль отводится присущим личности силам развития, которые служат основой изменения.

Контекстуальные теории, использующие идеи Пирса, В. Джеймса, Дж. Дьюи, Дж. Мида, Курта Левина и Дж. Келли [107] акцентируют взаимообусловленность изменений личности и её социального контекста. Эти изменения не могут изучаться в отрыве от ситуации. Трансформация контекста приводит к изменению в опыте и изменению поведения. [65] Одинаково верно и обратное утверждение.

Теории личности, такие как бихевиоризм, психоанализ, гуманистическую психологию можно отнести к третьей группе. Несмотря на различия в объяснении структуры личности, движущих сил развития и динамики изменения личности, объединяют представления о плаcтичности и стабильности личности.

В то же время разные направления выделяют в качестве начала, направляющего и играющего ведущую роль в изменении либо внешние (когнитивная психология, бихевиоризм), либо внутренние причины (клиент-центрированный подход, глубинная психология) [48]

Остановимя чуть подробнее на гуманистическом и экзистенциалистском понимании изменений.

Экзистенциальная точка зрения на изменения предполагает, что субъектную активность; внешние воздействия, несмотря на то, что экзистенция открыта и связана не только с внутренним содержанием личности, но и с внешними обстоятельствам, накладывающими некие ограничения, ответственное отношение к своему существованию, активность личности играют определяющую роль в процессе изменений. [41]

К. Роджерсом изменения рассматриваются через призму становления личности. [47] В процессе становления и определяются стремлением к актуализации себя. «Организм обладает единственной базовой тенденцией или стремлением - актуализироваться, сохраняться и укрепляться. Несмотря на существование множества потребностей и мотивов, все органические и психологические потребности вполне можно свести к этой единой, фундаментальной потребности» [50] Стремление к актуализации таким образом является саморазворачивающейся программой реализации всех способностей, источником которых является психологическая и физическая природа человека.

К. Роджерс, описывая процесс личностных изменений [47], видел его не как трансформацию фундаментальной структуры личности, а скорее как процесс установления более или менее (в случае негативных изменений) точного функционирования организма. Позитивное изменение личности происходит засчет изменения её Я-концепции и снятия блокады опыта, что открывает доступ к более целостному переживанию бытия [47].

В нарративном подходе изменение личности рассматривается исключительно как происходящее в следствие изменения субъективных интерпретаций происходящего. Таким образом, можно говорить о возможном отсутствие объективных предпосылок изменении?, отводя главную роль субъективной интерпретации и восприятию. [62] Тем не менее, Д. МакАдамс, предлагая трехуровневую модель личности, отмечает, что процесс изменений и личностное восприятие связано с уже имеющими личностными чертами и адаптационными стратегиями, согласно которым личность трактует происходящие события и принимает те или иные решения. [85]

Таким образом, на основании проведенного анализа, можно выделить внешний (инициируются требованиями среды, контекста - изменение жизненной ситуации и столкновение с внешней необходимостью изменений) и внутренний (инициируются потребностями личности - мотивационными, связанными со сдвигом смысловой структуры личности или потребностями развития) аспекты изменения. Можно постулировать определенную взаимообусловленность внешнего и внутреннего модусов изменений. Как было показано ранее, различные подходы к жизненным изменениям и изменениям личности, в фокусируют свое внимание в большой степени либо на внутреннем, либо на внешнем аспекте изменения.

В то же время необходимо отметить, что помимо выделения того или иного аспекта в качестве ведущего, перечисленные подходы так же отличаются в своем восприятии роли личности и ее активной позиции по отношению к изменениям. Разница в понимании диапазона субъектной активности простирается от простого приспособления к ситуации до возможности созидания ситуации и создания новых смыслов. Отличительной чертой нарративного подхода, который близок авторам данного исследования, является утверждение решающей роли субъективного восприятия и осознания личностью изменений, ее авторского подхода к тому, что является важным и значимым для нее.

1.2 Типы и процессы жизненных изменений

К. Левин, указывал на существование трех этапов изменения - «размораживание», последовательное «движение», «замораживание», таким образом, отмечая поступательный характер перемен [30].

Для объяснения быстрых, внезапных изменений хорошим примером может являться модель «суммарных изменений» В. Миллера и К' Дебака.[90] В соответствие с данными проведенного ими исследовательского интервью, «суммарные изменения» отличаются высокой скоростью процесса. Ценностные и эмоциональные ориентации, являющиеся раньше руководящей стороной личности внезапно останавливаются и сменяются новыми ценностями и мыслями, новым пониманием происходящего. Процесс такого изменения носит обобщающий характер, для него характерна значительная устойчивость во времени. В процессе «суммарных изменений» переход от одного состояния к другому всегда отчетливо виден.

Вероятное содержание процессов трансформации может быть описано на примере уровневой модели T. Heatherton [76]. T. Heatherton определяет три уровня для описания изменения личности. Первый - диспозициональный; уровень черт личности. Второй (уровень личной активности) включающий рассмотрение различных стратегий (мотивационные, адаптивные, защитные, стилевые), используемых человеком для достижения жизненных целей? в различных контекстах. В качестве третьего уровня - он приводит смысловой, за счет которого достигается согласованность элементов предыдущих уровней, достигается личностная целостность и эти элементы, и реализуется целостность личности.

Трансформационный процесс акцентирует внимание на переменах во внутренних ориентациях и самоопределений личности. Личность, являясь продуктом и субъектом общественных отношений существует в определенном социальном и культурном контексте. Соответственно, её внутренние изменения коррелируют и находятся в определенной взаимосвязи с ним. Те она меняется в процессе жизненных изменений.

У. Бриджес [71] для осмысления процессов изменения личности (Т. Кун использовал также данную структуру при описании парадигмальных сдвигов) обращается к опыту инициатических практик и заимствует трехступенчатую модель Ван Геннепа.

Бриджес [71] выделяет две основных структурных характеристики изменения: change (изменение) и transition (транзиция), отражающий внешние условия - change (изменение) и непосредственно трансформацию личности - transition (транзиция). Трансформация носит трехступенчатый характер: начало, нейтральную зону и окончание. [101]

Данная структура основывается на тех этапах изменения, которые проходит личность. Так в начале этапа перемен могла быть зафиксирована четкая Я-концепция, понятная ролевая модель, статус, картина мира личности, которая прекращает своё существование на этапе «окончания». И после прохождения периода неопределенности нейтральной зоны, формируется новое представление о себе, своей Я-концепции и своем месте в социуме. Kralik (2002) [80] критикует такую структуру, уточняя что она имеет линейную траекторию, в то время как трансформационные изменения не всегда происходят в четком хронологическом порядке.

Но нам здесь хочется отметить, что этапы, выделяемые Ван Геннепом, У. Бриджесом, опираются не на хронологическую или временную картину изменений и указывают на выявленную на примерах обрядов инициации поступательность изменения личности в процессе перехода из одного состояния в другое. В каких бы направлениях не развивался процесс жизненных изменений, внутренняя перестройка личности будет происходить в соответствие с этим порядком, с возможностью перекрывания одних этапов другими. «Трансформация(transition) это не событие, но скорее “внутренняя периориентация переопределения себя” через которое проходят люди, чтобы инкорпорировать изменение в свою жизнь [71, стр. 12]».

Продолжая разрабатывание теории У. Бриджеса об изменении как о переходе. G. Meleis [104] выдвигает предположения, что люди могут проходить через более чем один процесс жизненных изменений в один момент времени. F. Selder [98] показывает, что переход происходит в тот момент, когда нарушается целостность текущей реальности, в которой существует личность, вызванная вынужденными или выбираемыми изменениями, что приводит к необходимости конструирования новой реальности. Активность по конструированию “новой реальности” может происходить только в том случае, если личность осознаёт, что она находится в процессе изменения [104]. Важность этого осознания подчеркивается тем, что именно оно (осознание) приводит к вовлеченности и включенности личности в процесс изменения, к активному поиску новой информации или поддержки, определяя новый способ жизни и существования, изменяя прежнюю деятельность в соответствие с требованиями обстоятельств. Таким образом, степень осознания будет влиять на степень активной вовлеченности в процесс изменения. Недостаточная степень осознания может говорить о том, что личность не готова к внутренней трансформации. [104]. Bridges (2004) [71] и Selder (1989) [98] так же отмечают необходимость признания личностью окончания прежнего способа жизни и вместе с тем осознания угрозы реальности личности. Понимание невозможности прежнего способа жизни должно произойти до того, как начнется процесс трансформации. Когда такое осознание есть, появляется возможность понять, что же все-таки происходит и начать реконструировать новый способ жизни. Процесс зарождающегося осознания связан с пониманием того, что и как изменилось. [104; 80]

Исследуя изменения личность в процессе терапии, Прохаска и ДиКлементе выделяют сам процесс изменения и содержательный компонент изменения. Перефразируя, мы можем сказать, что речь и идет о том, каким образом происходит изменение и что, в сущности, меняется.

Ими выделяются 5 основных процессов изменений через которые проходит личность, когда переживает трансформацию. Характерной и важной для нашего исследования чертой транстеоретической или (смежной теоретической) модели изменения Прохаски и ДиКлементе является то, что она включает в себя два уровня: первый касается внутренних условий изменения, а второй, соответственно, внешних условий. [79]

Кроме того представленная на представленной ими модель, высвечивает разные варианты возможной активности личности, переживающей изменения, т.е. показывает, каким образом может осуществляться субъектная активность.

Ниже мы приводим составленную нами наглядную таблицу, в которой отражены процессы, приведенные исследователями.

Таблица

Основные процессы изменения Прохаска и ДиКлементе

Процесс изменения	Уровень переживаний (experiential level)	Уровень среды (envoironmental level)
Повышение осознанности	Обратная связь	Обучение
Катарсис	Корректирующий эмоциональный опыт	Драматическая здряка
Выбор · Решение · Обязательство	Освобождение себя (self-liberation)	Социальное освобождение (social liberation)
Воздействие на среду (conditional stimuli)	Контр обуславливание (Counter-conditioning)	Организация среды (condition control)
Управление вероятностью (вознаграждением) (сontingency control)	Процедуры переоценки (reevaluation procedures)	Изменение вероятности события (contigency management)

Поясним изложенное в таблице

Повышение осознанности связано с увеличением доступной для сознательного восприятия и оценки информации, что позволяет более эффективного реагировать на изменение внешних условий жизни. Так в терапевтическом взаимодействии за счет обратной связи от терапевта достигается большая чувствительность личности к своим внутренним переживаниям, под обучением же подразумевается усвоение информации относительно объективных условий своего существования в этом мире.

Под катарсисом подразумевается эмоциональное пробуждение - освобождение заблокированных эмоций. Неприемлимые эмоции (как правило, гнев, агрессия) не могут быть выражены напрямую. Если личность находит ресурсы для их принятия и последующего непосредственного выражения внутри себя, этот процесс называется корректирующим эмоциаонльным опытом, если же катализатором для пробуждения эмоций становится соприкосновение с произведениями искусства или наблюдение за внешней ситуацией взаимодействия, то авторы называют такой процесс драматической разрядкой.

Следующий важный процесс это осуществление выбора. Для нашего исследования этот процесс представляется особенно интересным так как в нем, пользуясь отечественной терминологией (Брушлинский [8], Логинова [32]) отражается субъектная активность. Тем не менее, согласно замечанию самих Прохаски и ДиКлементе, он не часто выделяется американскими коллегами при изучении изменений. Они объясняют это парадоксом выбора, так как выбор по сути невозможно свести выбор к одному из событий изменения, иначе, что будет из себя представлять тогда выбор между разными альтернативами и событиями, (мы не видим здесь концептуальной сложности, так как рассматриваем введение данной категории как мета-категории по отношению к выбору между конкретными альтернативами вариантами). Авторы модели отмечают, что например, в бихевиоральной парадигме само наличие альтернатив подразумевает выбор, а невозможность выбора - их отсутствие. Этот процесс так же связан с наличием свободы выбора и ограничением этой свободы. Если в процессе повышение осознанности снимаются субъективно существующие у личности ограничения и она способна заметить большее количество альтернатив или самостоятельно создать альтернативные варианты жизни - это процесс называется освобождением личности. Когда увеличение количество альтернатив обусловлено изменением условий среды, социальных условий, вне зависимости от личности - это социальное освобождение. Будучи неотъемлемой человеческой способностью, выбор так же связан и с ответственностью, а иногда и с бременем ответственности, (именно в этом процессе отображается подлинная субъектная активность) В соответствие с серьезностью ответственности, которую мы на себя берем, совершая выбор, авторы говорят о решениях и обязательствах. Под решениями Прохаска и ДиКлементе подразумевают те выборы, которые совершаются в условиях наличия достоверной однозначной и подробной информации о последствиях (прием или отказ от пероральных контрацептивов). Если мы находимся в ситуации, когда невозможен четкий прогноз будущего и совершаем выбор в условиях невозможности получить достоверную информацию и взвесить все за и против (заводить или нет ребенка, какое направление терапевтической практики выбрать - ведь нет доказательств что есть одно самое успешное для решения любых терапевтических задач), такие выборы называются обязательствами, совершая их мы скорее берем на себя обязательства.

На другой стороне континуума личной ответственности и субъектной активности находятся стимулы среды, вызывающие у определенные реакции. Личность может либо на внутреннем уровне изменить свои реакции на те или иные стимулы - контр-обуславливание, либо изменить среду - реорганизация среды.

Под вознаграждением подразумеваются результаты и последствия выборов и действий, так негативные последствия уменьшают вероятность определенных изменений, позитивные, наоборот, увеличивают. Процедуры переоценки соответствует изменению личности своей реакцией на вероятные последствия изменений, изменение же обстоятельств, которые последуют после тех или иных действий - ситуационное управление.

Прохаска и ДиКлементе исходят из того, что любые изменения

а) переживаются личностью и

б) отображаются в действительности.

Ценность данной модели для нашего исследования заключается в том, что (что она соответствует тому единству сознания и деятельности, человека и мира, и отображает диалектику внешнего и внутреннего модусов изменений) В этой модели подчеркивается важность внутреннего и внешнего аспекта изменений, показываются возможные варианты активного творческого проживания изменений в обеих плоскостях.

На примере эмпирического исследования людей, пытающихся отказаться от вредной привычки табакокурения, авторы выделяются также следующие этапы изменения:

Нулевой этап - сопротивление или отрицание изменений

1. Обдумывание

2. Решимость

3. Подготовка

4. Действие

5. Сохранение изменений [79][88]

Прохаска и ДиКлементе также предполагают определенную корреляцию между этапом изменения и усилением роли того или иного процесса изменения. Она отображена на схеме ниже:

Схема

Типы жизненных изменений

Шлоссберг предлагает следующее определение жизненного изменения (transition) наступившее или ненаступившее событие, результатом которого является изменение отношений, распорядков, перспектив и ролей. Шлоссберг подчеркивает, что к жизненным изменением будет, что относит к ним сама личность.

Необходимым по ее мнению является учитывать тип, контекст и влияние переходного процесса. Теория Шлоссберг описывает три типа жизненных изменений:

· ожидаемые (те, что были запланированы заранее - школа, замужество),

· неожиданные (спонтанные, непланируемые изменения - потеря работы, смерть, авария) и

· не случившиеся (те, что были ожидаемыми, но так и не произошли - несостоявшееся замужество). [96]

Гудман продолжает исследования в направлении заданном Шлоссберг и говорит о продолжительности изменений во времени [75] в соответствие с чем, могут быть выделены три этапа:

· вхождения в ситуацию (для которого характерно узнавание новых отношений и ролей)

· Нахождения в ситуации изменений (процесс адаптации)

· Выхода из ситуации изменений (окончание этапа и планирование и интерес к событиям будущего).

(продолжение мыслей Тернера, Куна, Бриджеса)

Говоря об изменениях их субъективном восприятии нельзя обойти внимание аффективный компонент, отражающий отношение личности к своему опыту можно. Вслед за Пауковой [40] обозначить три вида жизненных изменений, через которые проходит личность.

1. Планируемые изменения - такие изменения, при которых человек имеет четкое представление о том, чтобы он хотел изменить, но не знает или не понимает, как это сделать.

2. Неожиданные изменения - изменения, ставящие человека перед неожиданной необходимостью адаптации к новым жизненным обстоятельствам, в условиях несоответствия этих обстоятельств его ожиданиям.

3. Желаемые изменения - изменения, при которых человек испытывает неудовлетворённость текущей жизненной ситуацией, но не может представить направление для изменений.

4. Так же можно дополнить перечисления типа возможных жизненных изменений «неслучившимися» (вслед за Шлоссберг [96], которая подразумевает под такими изменениями перемены, долгожданные и желаемые, но так и не произошедшие)

Осмысление жизненных изменений личностью может происходить как в благоприятном, так и в неблагоприятном ключе и восприниматься как угроза личному благополучию. Иными, словами, восприятие может быть субъективно позитивным или негативным. Кроме того, хотим отметить наличие определенной динамики аффективного фона ситуации. К примеру, когда изначально воспринимаемое негативно непредсказуемое развитие событий впоследствии оценивается как важное, позволяющее прийти к уникальному и ценному решению, которое человек не рассматривал или не замечал. И, наоборот, изначально существовавший план благоприятной перемены, который никак не может быть реализован личностью, может окраситься негативными переживаниями, в особенности, если он не подкрепляется истинным желанием личности и происходит из привычек.

Исходя из сочетания обозначенных характеристик, А.Б. Паукова говорит о четырёх вариантах изменений.

1. инициируемое средой + благоприятное;

2. инициируемое субъектом + благоприятное;

3. инициируемое средой + неблагоприятное;

4. инициируемое субъектом + неблагоприятное.

В заключении, можно выделить ещё одно жизненное изменение, рассматриваемое только в контексте инициированных самой личностью - это конкретности и абстрактность. Конкретное изменение воплощается в виде определённой цели (выйти замуж, написать книгу, бегать по утрам), либо размытое абстрактное желание хоть что-нибудь изменить в жизни, которое рождается из чувства неудовлетворённости.

1.3 Ситуация жизненных изменений и событие

Переходя к рассмотрению понятия «жизненное событие», мы можем охарактеризовать его как наиболее значимое для человека жизненное изменение в его окружающей действительности, поведении и внутренней жизни. Границы событий наиболее полно отображаются в психических изменениях личности.

В начале хотим отметить важность разведения таких понятий как ситуация жизненных изменений и событие.

Как уже было отмечено ранее, жизненные изменения могут быть ожидаемыми и неожиданными, могут затрагивать разные сферы человеческо жизни, быть позитивно и негативно окрашены, вызываться желанием субъекта измениться или быть определенными внешней средой.

Исходя из вышесказанного, отмечаем, что жизненная ситуациями может являться многокомпонентным образованием и включать с себя элементы физической, социальной, деятельностной, психологической и даже физической природы.

Такое многообразие определяет повышенный интерес к изучению жизненных ситуации и рассмотрение их с самых разных сторон. Л.Ф. Бурлачук и Н.Б. Михайлова [9], отмечают что ситуация может быть рассмотрена в широком и узком смыслах. Так, в широком смысле ситуация понимается как общая ситуация жизни человека, «жизненное положение». В узком смысле ситуацию связывают с конкретными событиям.

Так жизненную ситуацию можно определить через описание непосредственно переживаемых «здесь и сейчас» изменений, фрагментов среды, в то время как событие репрезентуется в сознании как фрагмент собственного прожитого опыта. [29] [44]

Говоря об отличии ситуативного и событийного контекстов жизни, Клементьева [29] отмечает, то они отличаются контекстом жизненных изменений осознаваемых человеком. Те событийный контекст - контекст осознанный, пережитый и осмысленный, тот которому предается субъективная ценность.

В контексте целей данной работы разделение этих понятий (ситуация жизненных изменений и событие) мы вслед за [29] видим следующим образом. Ситуация жизненных изменений наиболее соответствует наличной действительности, внешним условиям жизни, которые задаются средой, то время как в понятии «событие» имплицитно содержится диалектичность внешнего и внутреннего миров личности.

В психологической науке исследованию понятия «событие» посвящено большое количество трудов (С.Л. Рубинштеи?н, Б.Г. Ананьев, Н.А. Логинова, К.А. Абульханова-Славская)

С.Л. Рубинштеи?н понимал «жизненное событие», как «узловой момент и поворотный этап» жизненного пути, определяющий его дальнейшее течение и развитие личности [49]. Также он указывал на то, что составляет содержание события: в первую очередь, это действия личности по отношению к другим (поступки) и действия других людей в отношении к субъекту. Это обусловливает развитие рефлексии, прерывающей «непрерывный процесс жизни», выводит личность «за пределы самого себя» и за пределы ситуации.

Событие не только является значимым изменением, но и всегда локализовано в пространстве и времени. Его можно рассматривать в качестве структурного компонента ситуации, которая отражает всю широту взаимодействия субъекта и окружающей среды. А в понятие «событие» вложена вся важность изменений, которые возникают в процессе такого взаимодействия.

События жизни можно рассматривать как ключевые моменты и поворотные этапы жизненного пути личности, когда с принятием того или иного решения на более или менее длительный период определяется дальнейший жизненный путь человека.

Исследователи замечают, что в событии отражаются не только реальные факты, но и субъективное отношение к случившемуся факту. Человек наделяет статусом «событие» лишь ту жизненную ситуацию, которая осмысляется как жизненное изменение, оказывающее большое влияние на жизнь в общем. [44]

Говоря о событие, мы говорим о субъектности личности. Субъектность личности в контексте жизненного изменения определяется не только ситуациями, которые она трансформирует в события, но и влиянием на его жизнь этих событий. Направленность и содержание изменений, приводящих к актуализации психических процессов зависят не только от структуры и характера жизненных ситуаций, но и определяются структурой и характером личности. В это заключается феноменология картины внутренней жизни личности, субъективный мир личности. [32]

Говоря о границах событиях, мы можем отметить две стороны события как феномена: дискретность и процессуальность.

Дискретность позволяет понимать событие как узловой момент жизни, обозначенный точкой на оси и границами осуществления какого-нибудь события. Процессуальность очерчивает эти границы наиболее объёмно и включает некоторые фрагменты из жизни, которые подготавливали его, предшествовали этому событию и последствия события, которое может носить длительный характер.[44]

Теоретическое исследование понятия важного «жизненного события» позволяет выделить его структурные компоненты, приведем структуру, предложенную Зуевым [23]:

- эмоциональный компонент представляет из себя аффективную сторону переживания жизненного события и представлен всем спектром эмоциональных реакции? человека;

- когнитивный компонент можно понимать как осмысление жизненных событии? на уровне наблюдений, смыслового конструирования и творчества (переконструирования субъективной реальности);

- поведенческий? компонент характеризуется активностью личности относительно жизненных событии?, проявляемых через реактивность и деятельность в целях адаптации к окружающему миру;

- экзистенциальный компонент представляет собой взаимодействие внешней и внутренней реальности, то есть переживание жизненных событии? в рамках ценностного, мотивационно-потребностного и смыслового отношения к ним.

Таким образом, события жизни, имеющие субъективную значимость провоцируют эти личностно-ситуативные изменения.

Такое событие ведет как к положительному, так и к негативному восприятию своей жизни, которое мешает или способствует изменению жизненных планов, образа жизни, изменению самой личности.

Типология событий

Говоря о взаимодействие внешнего и внутреннего аспектов изменения, можно выделить типологию событий, предложенную Логиновой, в соответствие с уровнем активности субъекта. Ею выделяются события среды, события-поступки и события-впечатления.[32]

События среды - те события, которые случились с объектом, незапланированные и предвиденные, если они и происходят в соответствии с определенными жизненными сценариями и программами, то это программы природы и общества, но не вопрос выбора личности. К ним можно отнести потери, утраты, удачные стечения обстоятельств и шансы, а так же исторические события, влияющие на жизнь субъекта. События среды зачастую остаются сокрытыми для осознания субъекта или же осознаются по прошествии продолжительного времени, хотя подчас играют судьбоносную роль. Истинное значение этих событий раскрывается в той позиции, которую человек выбирает по отношению к ним.

В событиях-поступках отражается личностный выбор, определяемый не только внешними условиями, но и «подземным ростом души». Такие события есть, по сути, утверждение ценностей, через них субъект выражает свое понимание жизни. В этих событиях проявляется высокая активность субъекта, он делает выборы и принимает решения.

События-впечатления, так же как и события среды случаются с личностью, но для них характерна высокая внутренняя активность субъекта. Именно от активности личности зависит, станет ли впечатление событием, откроет ли оно горизонты и новые перспективы, будет ли замечено и переработано. Такие события обусловлены яркими переживаниями и приводят к мгновенному переструктурированию сознания.

Разрабатывая категории автобиографической памяти, в рамках автобиографического нарратива, Нуркова предлагает рассматривать следующую типологию событий в рамках автобиографического дискурса. В соответствие с их представленностью в сознании личности, отражаемой в нарративе описания опыта можно выделить, такие события как: «яркии? эпизод», «важное событие», «переломное событие», «характерное для личности событие».

Для нашего исследования особый интерес представляет то, как определяются переломные и важные события. Переломное событие характеризуется критической важностью и вызывает переориентацию субъекта с ассимиляции событии? внешнего мира к аккомодации самого себя к этим новым, нарушающим преемственность существования событиям (от «Я меняю мир» к «Мир меняет меня»). [39]

В случае переломного события интерпретации подвергается жизненная интерпретация, а в случае важного - субъект. [39]

Важные события существуют в нарративе автобиографической памяти в контексте истории жизни личности, переломные события определяют историю изменений личности.

Исследование структуры, в виде которой переломное событие представлено в опыте определяют его как сопоставление самоописаний «до» и «после» и отношения этих самоописаний к точке разрыва между ними. Т.е. здесь можно говорить о сдвиге в самоотождествлении и изменении самовосприятия, являющимися ключевым моментом для понимания переломного события.

При переходе через эти точки разрыва или перелома, личность меняется и становится другой, причем диапазон этих изменений может быть различным (от «Я не тот, что прежде» до «Я - другой»)

Этот переход может носить как «взрывной» (соответствующий проживанию кризисных ситуаций), так и «кумулятивный» характер (соответствующий ситуациям постепенного развития и накопления изменений).

Нуркова отмечает, что проживание переломного события характеризует именно смену Я-концепции личности или внутриличностной идентификации. В то время как важное событие соответствующее смысловому содержанию жизненных ситуаций соотносится с изменением социальной идентичности. [38]

Итак подводя итоги параграфа, отмечаем необходимость разведения таких понятий, как жизненная ситуация, обозначающая обстоятельства изменения и событие, содержащее в себе смысловое и ценностное значение произошедшего для индивида. Категория события предстает перед нами в своем дискретном и процессуальном аспекте. Нами были приведены некоторые типологии событий, заключающих в себе сочетание внешних и внутренних факторов и субъективной активности.

1.4 Жизнеизменяющий опыт

На основании всего вышеизложенного мы можем определить жизнеизменяющий опыт как опыт переживания личностью событий внешней и внутренней реальности, в результате которого меняется я-концепция личности и ценностные ориентации личности.

Предлагаемое нами определение отображает два плана изменений - внешний и внутренний, позволяя нам преодолеть как редукцию субъективного в опыте, так и связать его с фактологической стороной реальности. Изменение ценностных установок будет находить свое непосредственное отражение в поведении и поступках личности.

Важным аспектом жизнеизменяющего опыта является степень активной включенности личности в процесс изменений, ее субъектная позиция, способность активно откликаться на те внутренние и внешние события, через которые она проходит. Субъектная позиция непосредственно связана с ключевым моментом опыта - наступивших перемен или безотлагательной необходимости этих перемен.

Жизнеизменяющий опыт согласно проведенным ранее исследованиям жизненных изменений, изменений личности и исследованиям в рамках подходов к жизненному пути личности, может иметь носить эволюционный и революционный характер. Те он может происходить в связи с однократным событием (что, например, происходит в случае квантового переворота или глубоких меняющих личность инсайтов относительно ценностей и мотивов ее жизни), так и быть результатом последовательного повторения однотипного события или цепочки событий.

Первое может быть вызвано резкой сменой представлений о себе в связи с прорывом блокады опыта [94], и неожиданной для самого индивида трансформацией Я-концепции.

Второй вариант в большей степени отвечает постепенному естественному изменению, когда Я-концепция обладает достаточной гибкостью и открытостью для ассимиляции нового.

Говоря о ценностном аспекте жизнеизменяющего опыта с связи с теорией личности Карла Роджерса, мы предполагаем что он может приводить к:

1. смене ценностных систем (ценность а - ценности б)

2. смене ценностной системы на ценностной процесс.

Максимальная приближенность ценностных ориентаций личности к ценностному процессу свидетельствует о здоровом функционировании организма. Если ценностный процесс становится результатом меняющего опыта, мы вправе говорить, о том, что этот опыт стал целительным и по сути речь уже идет об исследование опыта «спонтанной ремиссии» в процессе жизни. Это делает наше исследование чрезвычайно интересным, так как дает возможность изучить условия и процесс оздоравливающих изменений в естественных условиях, обычно происходящих в терапевтическом кабинете.

Выводы

Возможность к изменению заложена в самой природе человека. Изменения происходят на пересечение внешнего и внутреннего, и могут быть соответственно порождены либо средой, в которой существует субъект, либо инициированы самим субъектом.

На основании вслед за отечественными и западными исследователями жизненных изменений мы выделяем 4 вида жизненных изменений:

· Планируемые

· Неожиданные

· Желаемые

· Неслучившиеся

На основании работ по исследованию жизненного пути личности, предлагаем следующее определение жизнеизменяющего опыта.

Жизнеизменяющий опыт есть опыт переживания личностью событий внешней и внутренней реальности, в результате которого меняется я-концепция личности и ее ценностные установки.

Мы предполагаем наличие следующих типов опыта:

1. Революционный:

a. приводящий к смене ценностной системы;

b. приводящий к ценностному процессу.

...