Личноcтная рефлексия жизнеизменяющего опыта

31. Леонтьев А.А. Психолингвистика текста в СМИ // Скрытое эмоциональное содержание текстов СМИ и методы его объективной диагностики / под ред. А.А. Леонтьева, Д.А. Леонтьева. - М.: Смысл, 2004.

32. Логинова Н.А. Психобиографический метод исследования и коррекции личности. - Алматы, 2001. - 172 с.

33. Лотман Ю.И. Биография - живое лицо // Новый мир. - 1985. №5. С. 228-236.

34. Мещеряков Б.Г., Зинченко В.П. Большой психологический словарь. М.: Прайм-Еврознак, 2007 [Электронный ресурс]

35. Мишина Е.И. Феномен личностной рефлексии в психологии // Вестник МГОУ. - 2015. - №2. - С. 6-10.

36. Неклюдов С.Ю. Событийные сценарии повседневности и их соответствия в нарративных структурах. - М.: Диалог МГУ, 1998. - С. 64-67.

37. Николаева Т.М. «Событие» как категория текста и его грамматические характеристики// Структура текста. - М., 1980. - С. 198-210.

38. Нуркова В.В. Свершенное продолжается: Психология автобиографической памяти личности. - М.: Изд-во УРАО, 2000.

39. Нуркова В.В. Автобиографическая память в трудной? жизненной? ситуации: новые феномены / в соавт. с К.Н. Василевской // Вопросы психологии. 2003. - №5. - С. 93-102.

40. Паукова А.Б. Психологическая поддержка в процессе жизненных изменений // Вестник КРАУНЦ. Гуманитарные науки. - 2014. - №2. - С. 55-60.

41. Паукова А.Б.К вопросу о взаимоотношении категорий «событие» и «смысл» Орлов А.Б., Лэнгле А., Шумскии? В.Б. Экзистенциальныи? анализ и клиентоцентрированная психотерапия: сходство и различие // Вопросы психологии, 2007, 6, с. 21-36.

42. Петренко В.Ф. Основы психосемантики [Электронный ресурс: ]

43. Пиаже Ж. Избранные психологические труды. М.: Просвещение, 1969.

44. Попова Р.Р. Проблема определения понятия «событие» в психологии // Вестник ТГГПУ. - 2011. - №25. - С. 287-293.

45. Преображенская А.О. Автобиографический нарратив как опосредующее звено формирования авторской позиции субъекта [Электронный ресурс]

46. Ральникова И.А. Трансформационные процессы перспективы личности в переломных событиях жизненного пути // Мир науки, культуры, образования. - 2010. - №1. - С. 167-169.

47. Роджерс К.Р. Взгляд на психотерапию. Становление человека / пер. с англ. М.М. Есениной; под общ. ред. и предисл. Е.И. Исениной. - М.: Прогресс Универс, 1994. - 480с.

48. Фрейджер Р., Фейдимен Дж. Гуманистическая, трансперсональная и экзистенциальная психология. - М.: Прайм-Еврознак, 2007. - 224 с.

49. Рубинштейн С.Л. Бытие и сознание. Человек и мир. - СПб.: Питер, 2003. - 512 с.

50. Роджерс К., Фрейберг Дж. Свобода учиться. М.: Смысл, 2002.

51. Саванович В.В. Я-концепция и личностная рефлексия в зарубежной психологии. Дис. … канд. психол. наук: 19.00.01. М., 2013. - 210 с.

52. Сапогова Е.Е. Автобиографический нарратив в контексте культурно-исторической психологии // Культурно-историческая психология. - 2005. -№2. - С. 89-96.

53. Сарбин Т.Р. Нарратив как базовая метафора для психологии // Постнеклассическая психология. - 2004. - №1. - С. 6-28.

54. Семенов И.Н., Савенкова И.А. Рефлексивно-психологические аспекты развития и профессионального самоопределения личности // Мир психологии. 2007. - №2. - С. 203-217.

55. Семенов И.Н., Степанов С.Ю. Психология рефлексии: проблемы и исследования // Вопросы психологии. - 1985. - №3. С. 9-17.

56. Симакова Т.А. Развитие личностной рефлексии учащихся педагогического колледжа. Дис. … канд. психол. наук. - М., 1998. - 185 с.

57. Славская А.Н. Личность как субъект интерпретации. Дубна: Феникс+, 2002. - 240 с.

58. Слободчиков В.И., Цукерман Г.А. Интегральная периодизация общего психического развития // Вопросы психологии. - 1996. - №5. - С.38-50.

59. Старовойтенко Е.Б. Рефлексия личности в культуре // Мир психологии. -2007. - №4. - С. 209-220.

60. Степанов С.Ю. Личностно-рефлексивный диалог в развитии творческих возможностей учащихся // Общение и диалог в практике обучения, воспитания и психологического консультирования / под ред. А.А. Бодалева. - М., 1987.

61. Тюпа В.И. Очерк современной нарратологии // Критика и семиотика. - 2002. - №5. - С. 5-31.

62. Уайт М. Карты нарративной памяти. Введение в нарративную терапию. - М.: Генезис, 2010. - 328 с.

63. Улановский А.М. Феноменологический метод в психологии, психиатрии и психотерапии // Методология и история психологии. - 2007. Вып. 1. Т. 2. - С. 130-150.

64. Хаяйнен E.В. Условия становления личностной рефлексии в подростковом возрасте. Дис. … канд. психол. наук: 19.00.13. М., 2005.

65. Чернов А.Ю., Буланова И.С. Эмпирические модели трансформации личности // Вестник ВГУ. 2014. - №1. - С. 59-66.

66. Шадриков В.Д. Рефлексия в структуре способностей // Ментальное развитие человека. - М.: Логос, 2007. - С. 213-220.

67. Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис / пер. с англ.; под общ. ред. и предисл. А.В. Толстых. - М.: Прогресс, 1996. - 344 с.

68. Baltes P.B. Life-span developmental psychology: Some converging observations on history and theory // Lifespan development and behavior / Eds. P.B. Baltes, O.G. Brim. N.Y.: Academic Press, 1979. V. 2.

69. Bauer, J.J, McAdams, D.P. Personal growth in adults' stories of life transitions. Journal of Personality, 2004, pp. 573-602.

70. Braun V.&Clarke V.(2006) Using thematic analysis in psychology, Qualitative Research in Psychology, 3: 2, 77-101

71. Bridges, W. Transitions: Making sense of life's changes. Addison-Wesley, 2004.

72. Brunner J.S. life as a narrative. Social Research, 1987, 54(1).

73. Gergen K.J., Gergen, M. Narrative form and the construction of psychological science. Narrative psycholoffy: The storied nature of human conduct, 1986, 22-44.

74. Giorgi, A. The Phenomenological Psychology of Learning and the Verbal Learning Tradition. Duquesne University Press, 2007, pp. 23-86.

75. Goodman, J., Schlossberg, N.K., & Anderson, M.L. Counseling adults in transition: Linking practice with theory. Springer Publishing Company, 2006.

76. Heatherton T.F. Can personality change? / T.F. Heatherton, J.L. Weinberger. - Washington (DC): American Psychological Association, 1994. - 301 p.

77. Holland R. Reflexivity. Human Relations, 1999, 52(4), p. 463-483.

78. Holmes T.H., Rahe R.H. The social readjustment ratingscale // Journ. of Psychosomatic Research. 1967. V. 11. P. 213-218.

79. James O. Prochaska, Carlo C. Di Clemente. Transtheoretical therapy: toward a more integrative model of change psychotherapy. Theory, Research and Practice, 1982, 19(3). know who you are: Perceived true self-knowledge and meaning in life. Personality and Social Psychological Bulletin, 2011, 37, 745-756.

80. Kralik D. The quest for ordinariness: transition experienced by midlife women living with chronic illness. Journal of Advanced Nursing, 2002, 39, 146-154.

81. Labov W., Waletzky J. Narrative analysis: oral versions of personal experience. Essays on the Verbal and Visual Arts, ed. J. Helm, 1967, pp. 12-44.

82. McAdams D.P. Stories we live by: Personal myths and the making of the self. N.Y.: Guilford Press, 1997.

83. McAdams D.P. Three lines of personality development. European Psychologist, 2015, 20(4), 252-264.

84. McAdams P. The redemptive self: Stories Americans Live By. Research in Human Development, 2006, 3.

85. McAdams D.P. The case for unity in the (post)modern self: A modest proposal // Self and identity: Fundamental issues / R. Ashmore, L. Jussim (Eds.). N.Y., 1997. P. 46-78

McAdams, D.P. (2008). Personal narratives and the life story in John, O., Robins, R.,&Pervin, L.A., Handbook of personality: Theory and research (pp. 241-261). Guilford Press.

McAdams, D.P. (2008). American identity: The redemptive self. The General Psychologist: 43, 20-27.

86. McAdams D.P. Personal narratives and the life story // Handbook of personality: Theory and research / L. Pervin, O. John (Eds.). 2nd ed. N. Y., 1999. P. 478-500

87. McAdams D.P., Bowman P.T. Narrating life's turning points: Redemption and contamina- tion // Turns in the road: Narrative studies of lives in transition / D.P. McAdams, R. Josselson, A. Lieb- lich (Eds.). Washington, DC, 2001. P. 3-34

88. McConnaughy E.A., Prochaska, J., Velicer, W. Stages of change in psychotherapy: measurement and sample profiles. Psychotherapy: Theory, Research and Practice, 1985.

89. McGue M., Bacon S., Lykken D.T. Personality stability and change in early adulthood: A behavioral genetic analysis // Developmental Psychology. 1993. V. 29. P. 96-109.

90. Miller, W.R.,&C'DeBaca, J. (1994). Quantum change: Toward a psychology oftransformation. Washington, DC: American Psychological Association.

91. McAdams, D.P. (2008). Personal narratives and the life story in John, O., Robins, R.,&Pervin, L.A., Handbook of personality: Theory and research (pp. 241-261). Guilford Press.

92. Parker I. Discourse dynamics: critical analyses for social and individual Psychology. London Sage, 1991.

93. Robertson, D.L. Transformative learning and transition theory: Toward developing the ability to facilitate insight. Journal on Excellence in College, 1997, 105-125.

94. Rogers, Carl. (1961). On Becoming a Person: A Therapist's View of Psychotherapy. London: Constable.

95. Schlegel, R.J., Hicks, J.A., King, L.A.,&Arndt, J.A. Feeling like you

96. Schlossberg N.K., Waters E.B., Goodman J. Counselling adults in transition: Linking practice with theory. N.Y.: Springer, 1995.

97. Schlossberg, N.K. Author, speaker, motivator and life transition guru. [Электронный ресурс] URL: http: //www.transitionsthroughlife.com/ (дата обращения: 12.05.2016).

98. Selder F. Life transition theory: the resolution of uncertainty. Nurs Health Care, 1989, 10(8), 437-40.

99. Sheehy G. Daring: My Passages: A Memoir, 1977, 484 p.

100.Snyder P.& McWilliam P. Using Case Method of Instruction Effectively in Early Intervention Personnel Preparation. Infants and Young Children, 16(4). pp. 284- 295.

101.Terence K. An adaptive Change Model: Advance on the Transtheoretical Model of Change. Journal of psychology, 2006, pp. 439-457.

102.Thorpe K.&Barsky J. Healing through self-reflection. Journal of Advanced Nursing, 35(5), 760-768.transformation. American Psychological Association, 1994, 253-280.

103.Watson D., Walker L.M. The long-term stability and predictive validity of trait measures of affect // Journ. Of Personality and Social Psychology. 1996. V. 70. P. 567-577.

104.G.Meleis; “Transition Theory”; 2000; p. 432

105.Гидденс Э. Модерн и самоидентичность. А. Modernity and self-idenlity. - Stanford (Cal.) Stanford univ. press, 1991. - VII, 256 p Предислсовие Е.В.Якимовой

106. Квале С. Исследовательское интервью. -- М.: Смысл, 2003. - 301 с?

107. Хьелл Л., Зиглер Д. учебник Теории личности: основные положения, исследования и применение. СПб.: Питер Пресс, 1997?

108. Singer, J.A., Blagov, P., Berry, M.,&Oost, K.M. (2013). Self?defining memories, scripts, and the life story: Narrative identity in personality and psychotherapy. Journal Of Personality, 81(6), 569-582.

109. ?Исполатова Е.Н., Николаева Т.П. Модифицированная техника анализа ранних воспоминаний личности // Вопросы психологии. - 1999. - № 1.?С. 69-77.

Приложение 1

Пример интервью

Респондент 1

Пол: женский

Не замужем

Детей нет

И - интервьюер

Р - респондент

И: Алло!

Р: Алло!

И: Привет!

Р: Привет!

И: Как там твои индийские дела?

Р: Хорошо)))

И: Тепло у вас?

Р: Да, у нас хорошо. У вас как?

И: У нас дождь зарядил со вчерашнего вечера, а так почти лето уже, ну, по московским меркам.

Р: Все жалуются.

И: На дождь?

Р: Нам тут повезло, здесь тоже был дождик. Здесь стало холоднее, но просто здесь было за сорок - 46-47, поэтому мы рады, что у нас дождь и холод, но холод как - плюс 30.

И: Плюс 30 - холод. А у нас такой жары еще не было.

Р: Не, но здесь было очень жарко, когда все прилетели, прям убиться было можно.

И: А вы где находитесь?

Р: Ну, мы были в горах, там у меня связи почти не было. А вот сейчас уже я в Дели, а девочки уже давно - ну часть, уже улетела, часть сегодня вечером, они пока еще улетают. А так в принципе уже вот завтра все будут в Москве.

И: А ты продолжишь своё путешествие?

Р: Да, мне всё предстоит. Я везде вот себе попутчиков нахожу, а то что-то мне одной не хочется ездить. И везде образуются люди, которые на местах лучше меня ориентируются.

И: Ну, мы, может быть, попробуем начать?

Р: Да, ты расскажи, что от меня нужно. Я же ничего не знаю.

И: Да-да-да. Я провожу исследование для магистерской работы, которое посвящено теме жизнеизменяющего меняющего опыта. Сам опыт может быть любой содержательно, т.е. это, может быть, событие, после которого по твоим ощущением всё поменялось, оно может быть каким угодно. От какого-то действительно значимого со стороны, может быть, например, смерть близкого, рождение, какое-то изменение социального статуса и так далее, а, может быть, просто инсайты, произошедшие в путешествии, после прочтения книги. И если у тебя был такой опыт, то - все что от тебя требуется - просто о нём рассказать и, может быть, ответить на какие-то мои вопросы, которые возникнут в процессе.

Р: Ты что-то хотела добавить?

И: Нет, я думаю, что можем пока на этом остановиться, а потом в зависимости от того, что ты будешь рассказывать, я что-нибудь еще спрошу.

Р: Можно, ну.. Поскольку я в системе духовного развития уже давно, я могу сначала сказать такую короткую теоретическую часть, исходя из всего того, что я видела с людьми, и потом, ну, это можно применить конкретно к моей жизни, как это у меня было, ну, и ты задашь мне все дополнительные вопросы, которые будут лично ко мне. Я могу так сделать, потому что я знаю, как это происходит и все варианты, которые я видела, они за рамки, того что у меня есть как некие системы развития - их просто нет. Они все вкладываются либо в один, либо во второй путь, а иногда в их смешение. А конкретика может быть абсолютно любая, она, действительно, у каждого своя, если так вот идет. Тебе так подойдет?

И: Да-да, но потом, когда ты расскажешь об этом представлении, мне будет очень важно услышать о каких-то личных моментах.

Р: Да, я расскажу в целом, расскажу о себе, и потом ты задашь мне вопросы, которые тебе нужны в рамках какой-то общей структуры. Собственно, всего существует два пути и какое-то перемещение, как я говорила. Когда, для того, чтобы у человека произошли очень серьёзные сдвиги, я буду говорить про духовное развитие, даже если берём психологию, это всё равно задача для человека как-то расширить его рамки, где он может быть максимально эффективен, куда ему двигаться дальше что он может сделать лучше, смотря, какие задачи у него стоят. И есть два пути - первый это, действительно, путь такой страданий, когда человек выбирает, он уже может идти дальше у него есть ресурсы. И он просто засел в какой-то зоне комфорта - допустим, 12 лет работает на каком-то одном месте, в одной должности, т.е. ему повышают зарплату, но реально его интеллектуальный и человеческий потенциал совершенно другой его неожиданно могут уволить или придет какой-то начальник, с которым невозможно становится работать, или какой-то коллега отвратительный, либо что-то еще происходит, что ему приходится менять сферу деятельности, потому что реально у него уже все ресурсы созрели для того, чтобы он шел дальше. Конечно, он может воспринимать это как стресс - как это так меня с насиженного места выгнали - но по факту, он просто там перестал развиваться, т.е. становится такое болото, вроде как все есть, деньги есть, все хорошо. И с точки зрения духовного развития, это такая ситуация, которая иногда считается самой худшей, потому что когда человека даже иногда штормит, он все равно движется, он что-то делает, он ошибается, набивает шишки, а вот этот вот слишком большой комфорт, равнодушие ко всему, он как правило, является очень сильным препятствием, вообще, для развития. Ну, есть, конечно, более серьезные варианты страдания - это войны. Это серьёзные болезни, это травмы, операции, это разводы, гибель родственников - детей, мужа, родителей - смерть матери всегда очень близко воспринимается - всё перестраивается внутри. Ну, и как говорят, жизнь до операции и после операции, даже маленькой, она всегда другая. Ну, т.е. если брать мою ситуацию с коленкой.. Сейчас будет в личное относить т.е. в принципе она была не очень серьёзной, она была совершенно у меня не про боль, например, потому что я встречала потому уже разные случаи и иногда у людей там болевые эффекты были очень сильные и в процессе и после этого, я там три дня что-то поныла и спала не очень хорошо. У меня была ситуация про, например, ограничение подвижности и про ограничение собственной независимости, потому что я все могу сама и это взращивало мою гордыню. т.е. если какой-то человек говорил мне что-то, даже правду - не просто ему что-то не нравилось и это был его личный аспект, а это была правда относительно меня самой - что я какая-то не такая, где-то к людям не так проявляюсь, где-то глупая ил еще какая-то - поскольку я была очень независимая, я могу любого человека отправить и сказать - «иди занимайся собой и вообще, не твое дело какая я». А здесь я оказалась в ситуации, когда я не могу даже дойти до магазина, я на костылях, т.е. ты каждые что метров стоишь там пять минут отдыхаешь, первое время, я имею ввиду, первую неделю. Да, но в начале, я понимала, что слава богу, что я до туалета сама дохожу, т.е. если бы меня еще и туда доносили, тогда я вообще бы, т.е. для меня это было бы очень сильным стрессом, то я была независимой, то я сразу завишу в простейших вещах, причем ну таких вот на уровне гигиены. Вот, и т.е. мне приносили стакан воды, как в старости, с меня подружки куда-то возили, мне все помогали, я оказалась в полной зависимости от людей и я поняла, насколько важно, вообще, по-другому выстраивать отношения с людьми и еще больше убирать своё эго, свою гордыню. Даже если люди, где-то неправы, все равно можно с ними совершенно по-другому в этой ситуации себя вести - обсуждать, развивать, а не так жестко как это делала я - вот прав, вот неправ и вообще да.

И: т.е. можно сказать, что эта ситуация добавила тебе гибкости?

Р: Да, гибкости, больше.. я стала больше ценить людей. Даже на уровне практики, я, вообще, перестала реагировать на звуки шумящие, т.е. если сажусь в медитацию и кто-то где-то будет сверлить, ну если у меня не какой-то жесткий ПМС, то мне реально через 5 минут становится все равно, я перестаю слышать звук пенопласта по стеклу, массу всего раздражающего, я перестаю слышать, т.е. настолько моя нетерпимость к внешнему миру понизилась. Хотя до этого какие-то звуки, ну если они были неизбежны, я, конечно, с ними смирялась, но если это человек громко говорит, я выходила с каким-то «как это вы так громко разговариваете, у меня тут практика», то здесь, даже если мне это мешало, я совершенно в другом тоне стало говорить об этом, т.е. мое отношение к людям и к их проявлением даже пусть где-то негативным и несправедливым, оно стало совершенно другим. Я поняла, насколько важно, чтобы с тобой рядом были люди, потому что ты в любой момент, абсолютно в любой момент, можешь оказаться в какой-то ситуации.. т.е. это был корыстный такой мотив немножко, но тем не менее, он помог мне стать намного терпимее к людям, т.е. я поняла, насколько это здорово, на самом, деле, когда вокруг тебя есть люди, которые тебя поддерживают, и насколько самой очень важно быть с другими и помогать им, когда им сложно, даже если у них там операция на коленке т.е. по факту, ногу мне быстро залечили, через неделю я уже могла не заказывать такси, могла на метро ездить, ну и так алее, т.е. люди на улице останавливались, помогали мне, от подъезда до подъезда даже довозили, женщины какие-то на дорогущих Мерседесах. Реально мир взаимодействует с тобой совершенно по-другому. И вот это вот состояние жалости непривычное, потому что для меня не круто, когда ко мне жалость кто-то испытает, здесь я его воспринимала абсолютно адекватно, это при том, что у меня была несерьезная ситуация, несерьёзная операция, я знала, что мне даже если денег не хватит, друзья дадут там без ограничений во времени - когда смогу отдам, очень много людей звонило деньги предлагало. Т.е. очень большой поток людей был и я поняла, какая я сволочь, на самом деле, когда осознала свое поведение к людям и поняла, насколько они готовы делать друг для друга и соответственно, для меня. Вот.. но чем жестче характер человека, т.е. я тоже отношу себя к жестким людям, и то меня эта не очень сложная операция поменяла, но если ты по характер у человека такой сильно подавляющий разрушающий окружающих тотально - я обычно защищаю свою территорию, есть много людей, которые нападают, ну чуть ли не до физических избиений, то конечно, жизненные страдания будут происходит в более сложной форме, это может быть и война такая, которая идет на зачистку духовную, это могут быть болезни, даже рак, например. Есть люди, которые умирают, практически у них все перегнивает внутри, но у них нет практически боли, чувствительности нет, насколько господь защищает их от болезненного эффекта. А есть люди, которые от того же самого рака будут умирать так, что им до самого конца наркотики будут давать родственники, потому что люди испытывают страдания такие, что даже ты на это смотреть не можешь. т.е. это такая зачистка души перед смертью, болезни и страдания - они очищают, они это пережигает очень сильно внутреннее Эго - там агрессия и все остальное.

А второй путь. Но, как правило, этот путь страданий он у всех есть, тебя предали - кинули на деньги…

И: … какие-то разочарования жизненные…

Р: Да, в той или иной мере есть у всех, вопрос в том, в какой мере, в каком количестве, когда человек, все время находится на этом уровне - значит душе нужно постоянно чистится, либо все-таки большая часть жизни позитивная и его где-то периодически мочит, чтобы не сильно он..застаивался или гордился, или не уходил не в ту сторону, т.е. ограничения стоят… А иногда, просто когда душа уже достаточно чистая, но это к отдельным личностям относится не к нам, их может очень сильно штормить, ровно потому что они способны пережить такие аскезы, очень сильные духовные страдания и могут достичь благодаря этому очень высокой реализации. Ну, там взять Иисуса… есть такие планы… но это, конечно, больше не про нас, но уже ближе к тем, кто ближе к святости. Хотя нам это же очень сильные рывки даёт в уровне.

Второй вариант - это путь пресыщения, когда человек идет в нужную сторону, развивается, может быть, не очень быстро, либо у него есть отдельные истории не проработанные, на которых он зафиксирован, т.е, в принципе, он старается идти в нужную сторону более менее позитивно, более менее благодарен людям, старается с ними взаимодействовать в меру своих способностей, но есть какая-та штука, которая очень сильно его держит, какое-то его желание, которое вызывает сильную привязанность и, может быть, не очень позитивные проявления во в не, либо просто тормоз очень большой в этой сфере. Например, он все делает, но по деньгам он жадноватый, или, вот, у него какая-то пробивка. У мужчины, например, по отношению к женщинам: либо он их не уважает, очень сильно проявляя себя неправильно, либо просто очень сильное вожделение и он там заводит себе список женщин и очень небрежно себя с ними ведет. И где-то там его может пробить тогда. И второй вот путь, это путь пресыщения. Я знала очень разных людей, они не то что прям супер-светлые, но в принципе личности проактивные, куда-то стремящиеся, целеустремленные, но естественно со своими вот этими вот какими-то наростами, которые все-таки их тормозят духовное развитие. И может наступать вот у меня путь всегда была такой где-то, конечно, меня там мочило, но я к страданиям отношусь - в моменте мне может быть от них очень плохо, но я потом очень быстро про них забываю. А вот это вот, когда мне дается все, надо же сколько всего мне дали, оно у меня как-то дольше запоминается. И мне, кажется, что мой путь он больше лежит… может то просто восприятие такое, на чем человек больше акцентирует внимание. Меня больше вело через «давание». Мне вселенная давала, мне господь давал. У меня был момент, год, когда все мои желания исполнялись. Причем самые дурацкие, самые капризные, самые, вообще, какие-то невероятные. Причем слово в слово, вот, я прям вот так просила, и вот так мое желание исполнялось, вот формулировка, вообще, идеально, т.е. не придерешься никак. Вот, и в какой-то момент понимаешь - я могу еще больше денег попросить, еще там более крутого мужчину, еще там более крутую какую-то социальную позицию, больше тряпочек, больше украшений, не знаю, что там еще можно попросить себе, т.е. все что вот человеку захочется там больше каких-то капризов, и они будут исполнятся чуть ли не на следующий день. В какой-то такой совершенно невероятной форме, а внутренняя пустота она этим не наполняется, т.е. не одно мое материальное желание каким бы масштабным, заковыристым, выпендрежным оно бы ни было оно на самом деле не дает мне внутреннего счастья. И в какой-то момент, ты, обойденная всеми вот этими своими желаниями исполненными, понимаешь, что ты сейчас можешь больше попросить, и тебе все дадут, ты понимаешь, что оно вообще не имеет никакого смысла и в этот момент наступает сначала некая фрустрация. Хорошо если у человека есть какая-то некая духовная подушка или подготовка и он понимает, куда ему идти, но очень часто в этот момент…У меня, например, было так. Я еще не знала, куда идти, хотя я уже влезала в какие-то эзотерические практики и медитации, какие-то книжки неплохие, в принципе, начинала читать, т.е. сколько-то лет я в это погружалась, психологических тренингов очень много проходила, которые, конечно, же сильно раздвигали мои границы и сделали меня более ответственной за свою жизнь, более благодарной за все, что происходит в моей жизни, более контактной с людьми, более адекватной. т.е. сильно очень расширило мой масштаб, но тем не менее, на тот момент у меня вот это все рубануло, потом что все то к чему я стремилась и все то, что мне казалось, очень важным, оно на самом деле, я понимала, не дает никакого такого внутреннего насыщения, т.е. сегодня есть, завтра нет, и даже если этого много, а внутри я чувствую, вот эту буйную неуспокоенную силу, которая грызет меня изнутри. Да, вот это вот такой духовный рак, по сути. И тогда я поняла, что это все мне не нужно, у меня все эти желания … рухнули, и я перестала тратить свои все деньги, которые раньше уходили в ноль, но это притом, что я была руководителем студии Лебедева, т.е. на тот момент для меня это была какая-то такая высокая зарплата. И я, вообще, несколько своих последних зарплат я их просто в последний день сняла с карточки, т.е. я не поняла зачем мне столько тряпочек, зачем мне вот это все, зачем я такие огромные договора подписываю, зачем, вообще, все это нужно, т.е. я не понимала, ну, более тонкий духовный смысл всей своей деятельности, вот поэтому как следствием стало то, что я просто оставила это все и уехала на духовные поиски. Это был такой период дауншифтинга. Но мне реально было ничего не нужно, я ездила самыми дешевыми поездами по Индии, по России. И мне было все равно, потому что я не понимала, зачем мне платить много, если мне все равно. Там, где мне было что-то важно, я покупала, но это было достаточно скромно и я понимала, что меня вообще все устраивает, такой простой очень быт, простые вещи, взаимодействие с обычными людьми. И пока я не нашла куда мне двигаться дальше, все материальные желания и потребности и хотения они собственно вот и были на каком-то очень низком уровне. И у меня было все хорошо. Так вот больше года… но это не дауншифтинг, я могу сказать, просто вот период поиска, когда ты реально в плане материальных штук ты готов принять ну практически любые условия, но по крайне мере те, которые не причиняют тебе сильных страданий, не удобств - ты не спишь в каком-то холоде или огне - это понятно. Такая боль, она, конечно, тебя выведет куда-то. Но все остальное оно вообще не важно - потому что у внутри такая пустота и тебе ее так важно заполнить, так важно найти что этим делать, что все остальное оно теряет какой-то свой смысл, ты можешь себе еду готовить какую-то простую, т.е. не нужны рестораны, какие-то тряпочки, т.е. простая х/б за 100 рублей тебя вполне устраивает.

И: Правильно ли я понимаю, что это все … это осознание, что внутри пустота, оно именно, накопилось как-то, в течение какого-то времени. Ты жила, жила, жила и происходило что-то и тогда в какой-то момент, этого стало слишком много и оно начало осознаваться. Можно так сказать?

Р: Оно было слишком много по сравнению с тем.. т.е. я думала, раньше, что исполнение материальных деланий, за которыми я шла, за которыми двигалась, оно наполнит мою внутреннюю пустоту, т.е. я несчастна, по той причине, что у меня недостаточно денег, или что я не замужем, или что у меня нет вот этого, или что я по карьере не достигла какого-то статуса, т.е. что у меня чего-то нет, и по этой причине я несчастна. Ну, т.е. я недостаточно счастливая. А по факту, когда всё это я получила в очень короткий промежуток времени, буквально за пару месяцев, и вот говорю, ровно в тех формулировках, даже самые идиотские маленькие желания стали исполняться, я поняла, что это ничего не меняет. Это в одну секунду тебе кажется, что это как-то здорово, но через секунду ты остаешься сама с собой, но пока саму себя ты не изменишь, пока твое сознание не изменяется, это все теряет свой смысл. Но, когда меняется сознание, когда ты становишься счастлив не зависимо от внешних обстоятельств, даже в очень тяжелой ситуации, когда мне плохо и больно, я знаю, что это мне даёт, на самом деле. Даже эта боль, в каком-то смысле, приносит е наслаждение, но какую-то такую радость, потому что ты знаешь, что будет после этой боли, что она в тебе расчищает, какое духовное знание и силу она тебе даёт, на самом деле. т.е. это просто часть пути, которую я должна пройти, поскольку я вижу конечную точку, ну вот в этой ситуации, то это страдание ты не воспринимаешь, как страдание, где-то больно, где-то чего-то, где-то можно слезу пустить. Но тебе в этот момент все равно не так плохо, как бы. т.е. ты понимаешь, что ни одно внешнее материальное событие, оно, вообще, на самом деле, не влияет на твое внутреннее состояние. Ну, в идеале. Ну, по крайне мере, не влияет уже так сильно, как раньше. Оно не может сделать меня несчастной. Оно может мне причинить страдания, но несчастной меня сделать не может.

И: Вот это ощущение пришло после года поисков?

Р: Перед поисками. Это то, когда все рухнуло, я еще не знала, куда идти дальше. т.е. мое состояние, пресыщение произошло, я поняла, что это ничего не дает и после этого я уехала в поиски. Но эти поиски они необязательно физические - т.е. ты там путешествуешь, человек может остаться в рамках того же места, той же семьи. Просто у меня была возможность уехать, у меня не было каких-то серьезных обязательств, я реально поняла, что я неэффективна в коммерческой деятельности, я просто не могу зарабатывать деньги, я не могу приносить прибыль для своей компании, как это было раньше. И ну мне реально нужно отойти, у меня была финансовая возможность, у меня не было детей, родителей в каком-то тяжелом состоянии, при которых нужно было находится. У меня реально было время, деньги и отсутствие серьёзных обязательств, не было никаких долгов и я могла себе это позволить. Но если человек не может себе этого позволить, значит, что у него какая-то другая история, если он при наличии обязанностей он бросает всех и уезжает не факт, что он найдет свой ответ, т.е. скорей всего его ответ пока на том месте, где он находится.

И: А ты помнишь что-то из того что ты испытывала в этом процессе внутреннего и внешнего путешествия? Когда все рухнуло, какие-то, может быть, свои эмоции, что-то помимо ощущения пустоты и жажды ее наполнить..

Р: Ну, первое, что я почувствовала, когда продала машину, уволилась с работы, уехала из страны… Я поняла, что, вообще, вот это чувство свободы, которое у меня было, потому что до этого я всегда нагружала себя всякими обязательствами - по учебе, три работы, 158 тренировок, сдаешь на права - параллельно учишь каких-нибудь три языка. т.е. я поняла, что я сейчас могу в любую точку мира двигаться, у меня нет вот такой запланированности на месяц вперед. Я в любую секунду, какой бы ветер не пришел в мою жизнь, я могу вместе с ним улететь в любую сторону. Потому что до этого, я как-то очень жестко планировала свою жизнь, и была может более какая-то консервативная и очень тяжело меняла свои планы. А здесь я поняла, что в любую секунду можно изменить все и, вообще, уехать в любую страну мира, да, т.е. у меня были и деньги какие-то запасы, может не огромные, но на тот момент поскольку мало чего было нужно, то мне их хватало надолго, там, на год-полтора, я знала, что мне денег хватит. т.е. вот это чувство свободы, что ты можешь сейчас, вообще, абсолютно любое предложение, которое сейчас к тебе придет принять, если оно тебе понравится, оно было очень интересным. Оно кстати сохранилось сейчас, имея огромнейшую ответственность, я могу за полчаса перестроить всю свою жизнь и придумать, как там в течение трех месяцев сделать так, что я могу жить по-другому. Так, как это произошло год назад, когда я на полгода уехала в Индию. Там, в первую секунду мне казалось это невозможным, а потом, я поняла, что, вообще, могу сделать все прям вот быстро, даже, на самом деле, быстрее, чем три месяца, т.е. по факту. Я в любую секунду могу сейчас перекроить свою жизнь как угодно, сохранив, выполнив все свои обязательства перед другими людьми, договорившись со всеми, развернуться в любую сторону, т.е. тогда это был такой первый раз взрослой жизни. Это было как в детстве, но в детстве у тебя нет свободы, нет обязательств и не т свободы, а здесь у тебя есть и то, и другое, а это очень здорово было. Потом, конечно, было очень много совершенно новых осознаний, совершенно другие культуры.. и, например, Ибн Араби говорит, что если ты «не меняешь небеса и землю», то место, где ты родился, тот комфорт, к которому ты привык, то ты не сможешь познать имя Бога, тебе не откроется имя Бога, тебе не откроются высшие духовные истины, ровно потому что в комфорте ты как раз немножко зависаешь, какая-то такая идет. Даже не обязательно в комфорте, а просто в привычном русле. А когда ты уезжаешь куда-то, ты видишь совершенно других людей, что они живут так, как я в жизни бы не смогла жить, но у них все замечательно, и они счастливы. т.е. расширяется твое сознание и понимаешь, что, вообще По-любому, по-разному, может быть все. И какие-то вещи, я беру себе, думаю, вот это интересно, мне вот этого не хватало, а вот так я в жизни не смогу, но так интересно, что людей это устраивает, что это их состояние сознания, это их какой-то менталитет, совершенно другой, в котором мне существовать там, может легко, может быть, не легко.. Но вот они как-то друг с другом. Ты понимаешь, почему люди разделены по странам, по национальностям, почему именно здесь они родились, почему для их сознания, для их развития духовного именно этот контекст наиболее оптимален. Некоторые люди в какой-то момент оставляют свою страну, и переезжают в другие места и либо путешествуют, либо, вообще, меняют свою жизнь, значит, что их сознание вот эту вот штуку какую-то отработало первые 25 лет жизни, например, а потом, оно требует совершенно другого контекста, совершенно другого окружения и человек просто переезжает жить в другое место. Это неважно, там, 25 или 125, это значит, что в его жизни происходят другие события и начинаешь видеть почему так происходит. Почему один человек рождается в Чечне на Кавказе, другой в Индии, третий в России, кто-то в Америке, пятый в Европе, четвертый в Гималайский горах, а пятый на Северном Полюсе. Понимаешь, почему это так происходит, с какими качествами характера это связано и что он в этом развивает.

И: И вот эти путешествия, в которые ты отправилась, и дальнейшие твои путешествия, ты тоже можешь отнести к каким-то опытам, которые тебя в значительной степени меняют и служат некоторым водоразделом - до этого ты один человек, после этого ты другой человек?

Р: Я бы сказала так.. Водоразделом стало то.. Сейчас я … Водоразделом стала моя готовность принимать другое, моя готовность к новой информации. И понимание того, что так, как раньше, я жить уже не смогу. Вот это стало водоразделом, т.е. сам факт, что я стала готова к духовным поискам, что все те идеальные решения, которые до этого предлагал мне моя жизнь, они не эффективны. Вот это стало водоразделом, а все остальное стало следствием. Просто я же еще путешествовала, ну у меня были какие-т места, где мне просто было интересно, но, основном, я ездила по святым местам и я встречала людей, которые уже были давно на духовном пути и, конечно, может они были не святыми, со своими плюсами и минусами, но это люди, трансформировали себя и у них на этих этапах они могли со мной поделиться тем, как они трансформировали себя в том или ином направлении и это тоже учит. Основное, вообще, это не просто святое место, а люди, т.е. те личности, которые за этим стоят, это святые, это те, кто следует по этому пути за этими святыми, те, кто могут с тобой поделиться этой информацией, поделиться своим путем, и это очень сильно двигает, т.е. окружение меняет всё. И поскольку у меня стало формироваться совершенно другое окружение и мой ну, во-первых, я нашла ответы на свои вопросы на том этапе, и на каждый период времени эти вопросы будут свои и, слава Богу, они никогда не заканчиваются, т.е. всегда можно двигаться дальше и становится еще более счастливым более свободным, ближе к Богу, ближе к себе. И окружение с каждым годом становится более интересным, более глубоким, более поддерживающим в этом, потому что я вижу разные ситуации и в какой-то момент, даже мой прошлый опыт, какой-то разговор, который мог состояться 10 лет назад, я только сейчас понимаю его ценность, потому что тогда я просто не понимала, о чем идет речь, вообще. И вот тот этап, на которым был человек, тогда был слишком сложным, я к этому была не готова, то сейчас, какие-то ситуации из прошлого могут всплывать и сейчас мне давать то, что нужно. Происходит такое переосознание того, что я получала раньше.

И: А когда ты говоришь люди, которые трансформировали себя, что ты подразумеваешь?

Р: Я, конечно, прежде всего, говорю о духовном освобождение. Это, прежде всего, освобождение от материальных привязанностей. Не так много всего - это обычно желание каких-то материальных благ, денег, это желание в той или иной мере быть с противоположным полом, это может быть достаточно низкий уровень, когда ты каждый день меняешь своего полового партнера - такое вожделение - это может быть желание создать семью с таким-то человеком, с определенным типом человека и это все равно может являться некой зависимостью. Это может быть желание славы, делание власти. И это все оно влечет за собой наши негативные проявления, это гнев, это жадность, это зависть, это высокомерие - то, что является средством славы, допустим. И когда человек становится от этого свободен, хотя бы более свободен, чем он был раньше нельзя никакого человека мерить абсолютными мерками, потому что если мы возьмем самые высшие мерки - святых и пророков, то мы никогда к ним не подойдём, а в этом смысле, тогда бессмысленно что-то начинать, потому что это как муравей и останкинская башня, его размеры никогда не будут соответствовать Останкинской башне, человека можно интересно исследовать его опыт с точки зрения того, каким он был хотя бы год назад или 10 лет назад и каким он стал сейчас. Если он бросил пить, курить, ругаться матом, изменять, воровать ну база такая, если он стал более уважительным, если он стал менее гневливым, если он стал более открытым, менее жадным, более щедрым, более тонким, менее грубым, то это является его духовным ростом. Это может происходить через его материальную деятельность, через его работу, когда он абсолютно все использует для духовного роста. Сапожник, может пойти и начать делать какие-нибудь рамки для картин в картинной мастерской и там уровень, точность его работы должна стать выше, потому что это уже не какой-то кирзовый сапог, он долен подобрать цвет дерева, например, так чтобы оно усиливало качество полотна, а через 10 лет он может пойти в ювелиры и тогда он должен подбирать материал, золото и форму этой оправы так, чтобы камень еще больше заблестел, т.е. он может за 50 лет пройти путь от сапожника до ювелира и для него это тоже будет неким духовным ростом.

И: А если возвращаться к твоим каким-то личным опытам? И посмотреть, оборачиваясь назад, какой ты была до этого момента поиска, и какой ты стала теперь. Как бы ты сама это описала своими словами.

Р: Что хочется сказать- так это то, что вспоминать это совершенно не хочется. … смеется…Ну потому, что тем существом, каким я была, ну, понятно, что это человек, но прямо кажется, что даже не совсем и человек. Настолько много было какой-то агрессии, какие-то проявлений к людям совершенно таких всё-таки животных, да, достаточно жестких, агрессивных, нетерпимых, то честно, я просто не хочу себя вспоминать, какой я была, потому что это очень грустно. Иногда, когда я вспоминаю первые 25 лет своей жизни, думаешь, боже, вообще, как тяжело было в этом жить, дело даже не в том, что я там кому-то может быть портила жизнь. Но просто то, какая я была, то прежде всего было несчастьем для само меня, потому что нельзя быть счастливым, когда находишься в таком сознании. т.е. чем больше во мне негатива, чем меньше стараюсь что-то делать для других людей, то, прежде всего, я сама от этого всего страдаю. Я даже вспоминать об этом не хочу, это прошлая жизнь, это мое вот понимание, это даже не какая-то там реинкарнация, вообще, где была моя душа до воплощения здесь и где она будет после, для меня прошлая жизнь - это каждый прошлый миг.

И если раньше прошлая жизнь то было 100 лет назад, потом год назад, уже не помнишь, думаешь, боже, это, вообще, была не я. То сейчас даже неделя назад, и даже вчера, все эмоциональные состояния переживания они стираются, т.е. для меня это уже прошлое и сегодня я другая, сегодня у меня совершенно новый виток осознания, другие ситуации с людьми и даже просто внутри меня происходят и я понимаю, что я каждый секунду трансформируюсь, каждую секунду меняюсь, каждую секунду воплощаюсь, т.е. вчера это была прошлая жизнь, это была другая личность, сегодня я другая, завтра я буду совершенно другой, и слава Богу, т.е. чем мне кажется больше, человек погружается в собственное духовное развитие, тем вот эта вот скорость его трансформации и перевоплощения, она выше, т.е. этот маховик он так быстро раскручивается и при этом глубина впечатления, глубина осознании становится больше, чем.. Бог и соединение с тобой - это центр круга и чем ты дальше от этого круга, тем больше центростремительная сила, тем больше она тебя отбрасывает вокруг, тем быстрее тебе приходится бежать. т.е. ты бегаешь, бегаешь и ты в суете, чем ближе к центру, тем ты глубже, тем тоньше ты все воспринимаешь, более ярко, это не эмоциональное состояние, это, по сути, духовное переживание, т.е. ты способен каждую секунду видеть более интересные вещи, более тонкие запахи, более какие-то серьезные вещи, может быть, в простом разговоре, еда более насыщенная, тебе не нужно столько есть чтобы насытиться, ты самой глубиной вкуса насыщаешься больше от всего. И внутри, чем ближе ты к центру тем у тебя все спокойнее, но оно гораздо глубже, т.е. скорость, глубина - впечатлений она выше, глубина осознаний она больше, а вот этой суеты меньше, хотя событий может происходить в миллион раз больше, потому что ты их видишь больше. Но ты не тратишь свои силы на все не значимые лишние вещи, у тебя нет никаких страхов, в смысле, их количество гораздо меньше, меньше этой суеты, ты в любой, даже в самой сложной ситуации чувствуешь себя гораздо более комфортно и спокойно, потому что больше доверяешь вселенной, себе и богу. Ты знаешь, что все равно будет так, как это лучше для тебя, поэтому нет никакой паники и ты не совершаешь никаких лишних действий. И это дает тебе гораздо более глубокое познание вот этой ситуации и более адекватные действия здесь и сейчас и твой масштаб растет, т.е. ты находишься реально здесь и сейчас и ты можешь больше. И это интереснее, это глубже. Это как-то, оно собственно, наверное, и есть результат духовного развития.

И: т.е. это, вообще, какой-то такой раскрывающий опыт? Перестраивающий, когда ты начинаешь жить, можно так сказать, в состоянии потока?

Р: Такое ощущение, что каждую секунду ты, наоборот, стабилен. А при этом ты смотришь на этот отрезок, то наверное, это поток, но это ты смотришь со стороны. Но в моменте такое ощущение, что ты просто не в потоке, ты просто вот в каждый момент в этой точке, но при этом ты очень гибкий, ты в ней не зависаешь. т.е. ты каждую секунду переживаешь новое состояние, но это не создает ощущения суеты нестабильности, оно каждую секунду стабильное, свое новое интересное, ты каждую секунду отпускаешь все прошлое и готов ко всему новому, т это становится нормальным ощущением абсолютно.

И: А вот это ощущение, которое ты описываешь, оно появилось после того, как ты приняла решение на 1,5 года в поиски или уже после того как ты приняла духовную традицию?

Р: Я не сразу приняла духовную традицию. Для этого все-таки нужна некая внутренняя готовность и зрелость, у меня, к счастью, уже начался путь познания себя, как я говорила, еще до этого момента процесс был запущен психологическими тренингами различными. Они, действительно, мне очень сильно помогли, потому что сделали меня все-таки более гибкой и, вообще, раскрыли другие совершенно для меня вещи. Следующим очень важным пунктом, все-таки был путь на то, что у нас называют эзотерикой, но если брать такую качественную эзотерику - медитации, это может быть, еще не духовный путь, ну я называю духовный путь, это, когда человек уже входит в духовную традицию, связь с богом напрямую, не какой-то там Бог, а он реально рассматривает Бога в рамках конкретной традиции или традиций и если он выбирает свое отдельный путь и начинает следовать за какой-то личностью. Для духовного развития принципиальной считается способность человека следовать за личностью, потому что пока он не готов это сделать, считается, что его Эго не позволяет ему принять один из путей, которые Господь сюда нам послал через каких-то величайших личностей - святых и пророков. т.е. я вот … Вступление человека в духовную традицию, лично для меня, является очень важным таким. Это совершенно другой уровень, даже если он там еще будет слабый, почти ничего не делать, его будет штормить, то входить, то выходить, то делать, то не делать. Это уже неважно, он все равно уже там. Он уже из грязной воды вышел на берег. Он периодически еще забегает туда по привычке, но он уже там быть не может, т.е. если раньше он сидел в воде все время и периодически вылезал на берег краем ноги, краем руки, то теперь уже он на берегу и тусуется среди тех, кто на берегу, и тех, кто совсем чистенький, и периодически залезает в свою грязную речку, потому что какие-то старые привязки у него естественно присутствуют. т.е. вторым таким очень важным шагом в моей жизни это было погружение в медитативные практики. И, собственно, это было у меня через цигун. Но вся та физика, все эти упражнения, я их делала, потому что мне говорили, что это надо, но я туда изначально пошла из-за медитации, если честно, я открыла для себя совершенно другой мир, когда я начала видеть энергию, я начала воспринимать мир как более тонкий, когда какие-то моменты… ты, вообще, находишься без тела и ты переживаешь т.е. состояния, которые в обычной жизни невозможны, это сделало меня тоньше, это дало мне свой опыт, что мир не такой грубый, что он не ограничен материально, вот этими предметами и моим телом на уровне собственных переживаний. Мне говорили: делай так - будет это, делай так - будет то. Не сразу это со мной происходило, я поняла, что если делать вот так, ты можешь ходить по воде, если делать вот это - ты можешь просветлеть, и делать если вот так, то будет то - будет оно. т.е. базовые ступени совпадали с тем, что мне обещали, и я получала эти результаты и на собственном опыте я убедилась, что это так, что это правда, поэтому потом мне было легче уже вступить в духовную традицию, потому что я стала более тонкой, и все молитвенные практики, посты, я, вообще, поняла, какой они дают результат. Скажем так, цигун с его медитациями стали такой очень серьёзной хорошей подготовкой и приучили меня к дисциплине, что очень важно, потому что в практиках очень важна регулярность.

И: Конечно. А как, вообще, цигун появился в твоей жизни, как появилась потребность в медитативных практиках?

Р: Ну, как всегда, все приходит случайно и, конечно, же неслучайно. Я пробовала разные системы, разные практики, просто в какой-то момент я встретила человека, который видимо, смог мне.. помог мне дойти до нужного состояния, и я просто поняла, что я за этим человеком готова идти, куда он скажет, да, скажет он такие практики делать, я буду делать такие. Это очень важно, когда ты находишься у учителя, пусть это будет учитель на данный промежуток времени. Потому что так ум способен создать огромное количество препятствий, тебе нудно все проанализировать. И, конечно, же я задавала вопросы, конечно, же мне были нужны объяснения, но они были не с позиции такого - докажите мне - объясните почему я должна это делать. Это требование ума из гордыни. Докажите, что Бог есть, тогда я пойду за вашим Богом, это не путь сердца. А когда ты встречаешь своего учителя, пусть это будет учитель на полгода, на год, но он тебе позволяет сделать большой рывок и ты реально ему доверяешь, ты реально знаешь, что все что он тебе говорит это нужно, то правда. То ты задаешь ему вопросы, чтобы еще глубже войти в практику, но там нет Эго, там нету претензии к человеку, вообще. Ты говоришь «а почему, скажите еще, мне мало, я хочу это понять». И ты делаешь все гораздо легче, потому что там есть связь на уровне сердца. Это очень важно найти учителя на уровне сердца. Тогда все остальное гораздо легче, потому что у тебя нет препятствий. Все, что у тебя внутри происходит на уровне не состыковки, допустим, я делаю - у меня не получается, или допустим, или я делаю, а у меня.. говорят так, а у меня здесь так, здесь сяк, и вещи не состыковываются, то я задаю вопрос из смирения и говорю «а у меня вот это не получается, объясните почему». И человек мне очень легко дает информацию, и я впитываю. А если я начинаю говорить “это у вас неправильно, это у вас на этой монете написано так, на этой сяк”, я опять вызываю.. выдаю некую претензию. И человек может даже мне не давать ответ, потому что видит, что я не готова его слышать, потому что во мне говорит сейчас Эго - “нет, вы мне опять докажите”. т.е. я не готова воспринимать, поверить в то, что не состыковки вызваны тем, что уровень моего знания просто низкий в данной области. Я начинаю претензии предъявлять к человек и к системе - это моя гордыня. Именно она мне мешает двигаться. А когда я понимаю, что это просто я сейчас не нашла ответа на вопрос, или я просто к нему не готова, и просто этот вопрос держу в своей голове, пока я не найду ответ. Практически там, теоретически или как-то еще через осознание, через прямой опыт, через слово какое-то случайного человека в своей жизни. Вот, когда я готова, я сижу и жду, когда Господь даст, тогда, тогда я получу ответ. Тогда оно приходит и приходит очень быстро.

...