Место социологии в системе наук об обществе

Но, как отмечают отдельные авторы и, в частности, белорусский социолог профессор Елсуков А. М., не всякое географическое перемещение индивидов или групп можно считать миграцией (например, приезд из города в деревню к родственникам в отпуск или гости называется географической мобильностью, но не миграцией). (См.: Елсуков, А. Н. Социальная мобильность / А. Н. Елсуков // Социология : учеб. пособие для вузов. - Мн., 2000. - С. 221-227).

Кроме перечисленных типов социальной мобильности, различают также такие ее виды, как межпоколенная и внутрепоколенная мобильность.

Межпоколенная мобильность означает перемещение детей на более высокую или более низкую социальную позицию по отношению к их родителям.

Внутрепоколенная мобильность предполагает многократное перемещение индивида в процессе его жизни по служебной лестнице (профессиональная карьера). Это перемещение может осуществляться как вверх, так и вниз.

Как мы уже отмечали, мобильность может быть индивидуальная (это когда один индивид перемещается независимо от других), а может быть и групповая (как малых, так и больших групп).

Факторами групповой мобильности, как отмечал П. Сорокин, могут быть: социальные революции, иностранные интервенции, нашествия, межгосударственные войны, гражданские войны, военные перевороты, смена политических режимов, замена старой конституции, крестьянские восстания и др. (См.: Сорокин, П. Человек. Цивилизация. Общество / П. Сорокин. - М., 1992. - С. 295-424). Таким образом, социальная мобильность может принимать самые разнообразные формы. В целом она отражает динамику социальных процессов, происходящих в обществе.

5.5 Основные тенденции в трансформации социальной структуры и социальной мобильности в современном белорусском обществе

В постсоветской Беларуси происходят существенные изменения в социальной структуре и социальной мобильности. Это объясняется теми причинами, которые связаны с разрушением СССР, переходом составляющих его стран на рыночные отношения.

Происходят изменение численности городского и сельского населения. Так, с 1989 г. численность городских жителей увеличилась к 2006 г. на 417,6 тыс. чел. и составила 7059 тыс. чел. В то же время численность сельского населения за этот период уменьшилось на 818,9 тыс. чел. и составила 2691,5 тыс. чел. Таким образом, происходит, хоть и незначительное, перемещение населения из деревни в город.

Миграционные процессы происходят не только внутри нашей страны, но и между государствами. Так, в 2000-2005 годы число прибывших в Республику составило 114,056 тыс. человек, число выбывших - 78,038 тыс. человек.

Основной миграционный обмен Беларуси происходит со странами СНГ. За период с 2000 по 2005 годы прибывшие из этих стран составили 101,144 тыс. человек.

Изменяется возрастная структура населения. Так, численность населения моложе трудоспособного составляла в 1989 году 2482,6 тыс. человек (24,5 % от всего населения), в 2005 году - 1619,5 тыс. человек (16,6 %); численность трудоспособного населения составляла в 1989 г. - 5685,0 (56,0 %), в 2005 г. - 6060,8 (58,2 %); численность населения старше трудоспособного составило в 1989 г. - 1984,0 тыс. чел. (19,5 %), в 2005 г. - 2070,2 тыс. чел. (21,2 %). В Беларуси, как и в других странах Европы, наблюдается тенденция «старения населения», о чем свидетельствует преобладание численности лиц в возрасте 60 лет и старше (19 %) над численностью детей в возрасте до 15 лет (18 %).

Переход к рыночным отношениям способствует изменению классово-стратификационной структуры общества. Так, для Беларуси, как и для любой другой страны, средний класс - определяющая социальная прослойка, залог стабильности в обществе. Кого же можно отнести к среднему классу? Еще Аристотель писал в своей «Политике» о «средних слоях населения», относя к ним тех, кого нельзя отнести ни к «низам», ни к «верхам». Принадлежность к данному классу это не только соответствующее содержимое портмоне, но и мировоззрение, ценности и жизненные стандарты, которых придерживаются люди. По данным социологов, средний класс в нашей стране имеет тенденцию к росту (таблица 1). (Источник: Институт социально-политических исследований при администрации президента).

Таблица Социальное положение населения по данным опроса

Считаю себя	Периоды
	IV кв. 1998 г.	IV кв. 2000 г.	IV кв. 2002 г.
	В % от опрошенных
Богатым	0,7	0,5	0,4
Со средним достатком	27,3	32,3	37,1
Бедным	52,0	50,3	48,6
Находящимся за чертой бедности	12,8	10,6	7,2
Затрудняюсь ответить	7,2	6,3	6,7
Объем выборки	1185	1503	1523

По данным ООН, изложенным в «Декларации тысячелетия», в 2004 году лишь 0,11 % населения Беларуси жили менее чем на 2,15 $ (по паритету покупательной способности) в день, в то время как ежедневный прожиточный минимум составляет 2 $ США. (См.: СБ. Беларусь сегодня. - 2005. - 14 сентября.).

Это, собственно, и неудивительно. Сегодня в нашей стране появляются все большее число частных магазинов, адвокатских контор, большое число частных предприятий в сфере обслуживания, появляются свободные экономические зоны, создаются новые рабочие места и т. д., что может считаться условием для развития среднего класса и уменьшения числа людей с низким достатком.

Процесс реформирования экономики приводит к сокращению занятости населения в государственном секторе и увеличению численности, работающих в негосударственном секторе. Удельный вес занятых в негосударственном секторе увеличился с 40 % в 1995 г. до 48,3 % в 2005 г. В то же время в обеспечении занятости преобладающим остается государственный сектор экономики, в котором в 2005 г. работало 2250,7 млн чел., или 51,7 % всех занятых.

Чтобы представить себе более общую классово-стратификационую структуру Республики Беларусь и процесс ее изменения, обратимся к таблице 2.

В промышленности республики работает 26,7 % общего числа занятых в экономике; торговле и общественном питании - 13; сельском хозяйстве и образовании - по 10,5; строительстве - 7,8; на транспорте - 6 и здравоохранении - 7,5.

Таблица Распределение численности занятого населения по отраслям экономики Тыс. человек

Отрасли экономики	1995 г.	2005 г.
Промышленность Сельское хозяйство Лесное хозяйство Строительство Транспорт Торговля и общественное питание, материально-техническое снабжение, заготовки Жилищно-коммунальное хозяйство и непроизводственные виды бытового обслуживания населения Здравоохранение, физическая культура и социальное обеспечение Образование Наука и научное обслуживание Финансы, кредит и страхование	1216,2 843,5 21,8 302,4 250,0 472,1 175,6 287,1 417,5 45,7 46,4	1163,0 457,3 33,3 338,6 263,2 593,3 235,7 328,0 456,8 37,3 58,0
В с е г о занято в экономике	4409,6	4349,8

Данные таблицы показывают, что в стране идет процесс стабильного перемещения рабочей силы и специалистов из одного сектора экономики в другой. По сравнению с 1995 годом численность занятых в сельском хозяйстве уменьшилась на 42, на промышленных предприятиях - на 5, в науке и научном обслуживании - на 13. Одновременно происходит приток занятых в сферу услуг. Численность занятых в торговле возросла на 31, в финансах и кредитовании - на 25, образовании и здравоохранении - на 11. Если в 1995 г. соотношение числа занятых в отраслях, производящих товары и оказывающих услуги, составляло 55 и 45 %, то в 2003 году - 47 и 53 %.

В стратификационной системе Беларуси, кроме показанного занятого населения в различных отраслях экономики, среди экономически активного населения имеются безработные. В 2005 г. численность безработных составляла 67,918 тыс. чел. (1,5 % от численности экономически активного населения).

Средний возраст безработных - 33 года. Среди безработных удельный вес молодежи в возрасте (до 30 лет) в 2005 г. составил 48,8 %.

Правительством Республики Беларусь ежегодно разрабатывается Программа занятости населения, в которой предусматриваются: оказание безработным помощи в трудоустройстве, профессиональная ориентация и переподготовка незанятого населения, содействие занятости граждан, неспособных на равных конкурировать на рынке труда.

Значительный социальный слой в Беларуси занимают пенсионеры. Всего численность пенсионеров в 1995 году составляла 2659 тыс. чел., на январь 2005 г. - 2588 тыс. чел., т. е. уменьшилось на 71 тыс. чел., в том числе по возрасту в 1995 г. насчитывалось 2011 тыс. чел., в конце 2005 г. - 1903 тыс. чел., т. е. уменьшилось на 108 тыс. чел.

Большой социальный слой 1,4 млн чел. составляет молодежь - учащиеся общеобразовательных учреждений; учащиеся учреждений профессионально-технического образования насчитывают 125,4 тыс. чел.; 162,3 тыс. чел. - учащиеся учреждений, обеспечивающих получение среднего специального образования.

Особый социальный слой в системе стратификации республики занимают студенты учреждений высшего образования. Численность студенчества по сравнению с 1995/96 учебным годом выросла на 140 тыс. чел. (на 71 %) и составила в 2003/04 учебном году 337,8 тыс. чел. На 10 тыс. чел. населения в республике приходится 343 студента, что является самым высоким показателем в истории Беларуси и одним из лучших показателей в Европе. (См.: Беларусь-2004 в зеркале статистики. - Мн., 2004. - С. 31-34).

6. Личность в системе социальных связей

Ключевые понятия: человек, личность, индивид, теории личности, марксистская теория личности, теория «зеркального Я», статусная концепция личности, ролевая теория личности, ролевой набор, ролевой конфликт, психобиологическая теория личности, поведенческая (бихевиористская) концепция личности, нормативная личность, модальная личность, маргинальная личность, социализация, социальная среда, социальные отношения.

6.1 Понятие человека и личности в социологии

Исходным «элементом» всякого общества является человек, но в то же время сам человек является уникальной социальной системой. Мы попытаемся разобраться в самих понятиях: человек, индивид, индивидуальность, личность.

Человек рассматривается в социологии как высшая ступень развития живых организмов на Земле, как субъект общественно-исторической деятельности и культуры. В противоположность другим живым существам человек является, в конечном счете, продуктом собственной материальной и духовной деятельности со всеми его социальными качествами и его сознанием. (См.: Энциклопедический социологический словарь. - М., 1995. - С. 876) .

В социологии чаще употребляется понятие индивид (от лат. Individuum - неделимое, особь). Индивид социальный - это отдельный, обособленный член социальной общности: народа, общества, класса, данной социальной группы.

Понятие «индивид» следует отличать от понятия «индивидуальность». Понятие индивидуальность означает неповторимое сочетание природных и социальных свойств индивида.

Личность ряд современных ученых рассматривает с точки зрения формально-логического или диалектико-логического подхода. Формально-логический подход отвечает формальной логике, «здравому смыслу». Личность при таком подходе определяется через более глубокое родовое понятие - «человек», а затем перечисляются все, как правило, положительные его качества. Слабость такого подхода в том, что личностью считается человек, имеющий только положительные качества.

Второй подход - диалектико-логический - определяет личность через диалектику общего, особенного и единичного, вследствие чего личность предстает как особенное, взятое в социальном аспекте. То есть если рассматривать общие характеристики человека, связанного с социальной сферой его жизнедеятельности, и соотнести их с его индивидуальными особенностями, то мы получим социологическое определение личности.

Таким образом, человек - это родовое понятие, как биосоциальная категория, отличающая разумное существо от всех остальных живых существ на Земле. Вместе с тем человек, выступающий как носитель социальных качеств и свойств, и есть личность. Личность - это целостность социальных свойств человека, продукт общественного развития и включения индивида в систему социальных отношений посредством активной предметной деятельности и общения.

Личностью не рождаются. Человек (индивид) становится личностью в процессе освоения социальных функций и развития самосознания, то есть осознания своей самотождественности и неповторимости как субъекта деятельности и индивидуальности в качестве члена социума. Важным качеством личности является активная социальная деятельность. Она становится возможной и продуктивной благодаря овладению культурой в процессе социализации. (См.: Энциклопедический социологический словарь. - М., 1995. С. 222, 357).

6.2 Основные социологические теории личности

Теория личности социологическая - социологическая теория, имеющая своим предметом личность в качестве объекта и субъекта социальных отношений в рамках социально-исторического процесса и целостных общественных систем, на уровне взаимосвязей личности и социальных общностей, включая малые контактные группы и коллективы.

Эта теория устанавливает зависимости свойств личности от объективных общественно-экономических, социально-культурных и предметно-деятельных особенностей социализации индивидов, вследствие чего важнейшее значение в теории приобретает социальная типология личности - выявление сущностных черт личности, обусловленных ее образом жизни, жизнедеятельностью.

Теория личности К. Маркса. К. Маркс рассматривал человека как общественное существо. Поэтому, отмечал К. Маркс, всякое проявление его жизни - даже если оно и не выступает в непосредственной форме коллективного, совершаемого совместно с другими, проявления жизни, - является проявлением и утверждением общественной жизни. (См.: Маркс, К. Соч. / К. Макс, Ф. Энгельс. - Т. 42. - С. 119). Главное в личности - «не абстрактная физическая природа, а ее социальное качество». (Там же. - Т. 1. - С. 242).

Рассматривая личность как объект и субъект социального взаимодействия, Маркс впервые обратил внимание на то, что, взаимодействуя с другими индивидами, человек «смотрится, словно в зеркало, в другого человека» и в соответствии со своим восприятием этого «духовного Я» корректирует свою деятельность и поведение.

В целом марксистская концепция личности подчеркивает предметно-деятельный характер становления личности, ее активность в освоении многообразных форм человеческой деятельности. Отчуждение личности от тех или иных форм человеческой деятельности в классовом обществе - фактор одностороннего развития.

Теория «зеркального Я». Теория «зеркального Я» - это концепция личности, исходящая не из внутренних характеристик человека, а из признания решающей роли взаимодействия индивидов, которые выступают по отношению к каждому из них как «зеркало» его Я. Один из основоположников этой теории У. Джеймс выделял в Я «социальное Я», которое было тем, чем признают данного человека окружающие. Человек имеет столько «социальных Я», сколько существует отдельных лиц и групп, о мнении которых он заботится.

Развивая эту теорию, Ч. Кули считал признаком истинно социального существа способность индивида выделять себя из группы и осознавать свое Я. Обязательным условием этого было общение индивида с другими людьми и усвоение их мнений о нем. Не существует чувства Я без соответствующих ему чувств Мы, Он или Они. Сознательные действия всегда социальны; они означают для человека соотнесение своих действий с теми представлениями о его Я, которые сказываются у других людей. Другие люди - это те зеркала, в которых для индивида формируется образ самого себя. Как отмечает Ч. Кули, личность же представляет собой совокупность психических реакций человека на мнение о нем окружающих его людей. Его собственное Я - воспринятое зеркальное отражение, суммирование тех впечатлений, которые, как ему кажется, он производит на окружающих. Я включает: 1) представление о том, «каким я кажусь другому человеку»; 2) представление о том, как этот другой оценивает мой образ и 3) вытекающее из этого специфическое «чувство Я» вроде гордости или унижения - «самоуважения». Все это складывается в человеческое «чувство личной определенности» - «зеркальное Я». социологический общество мобильность поведение

Теория «зеркального Я» была развита Дж. Мидом, который ввел понятие «стадий» формирования Я. Стадии принятия роли другого, других и, наконец, «обобщенного другого» выражали разные этапы превращения индивида в рефлексирующее социальное Я, вырабатывали навыки отношения индивида к самому себе как к социальному объекту.

Статусная концепция личности. Понятие «статус» означало в Древнем Риме состояние, правовое положение юридического лица. В конце века английский историк Г. Д. С. Мейн придал ему социологическое значение. Социальный статус - социальное положение человека в обществе, обусловленное выполняемыми им социальными функциями. Социальное положение, по определению русско-американского социолога П. Сорокина, - это место, занимаемое индивидом в социальном пространстве. Для того чтобы определить социальное положение человека, важно знать его социальные статусы.

Каждый человек включен в разные социальные группы и, следовательно, выполняет разные социальные функции, обладает при этом множеством статусов. Среди этого множества можно выделить ключевой, главный статус. Главный статус - это определяющая социальная позиция, характерная для данного индивида в системе социальных связей (например, студент, директор предприятия и т. д.) Не всегда главный статус человека, определенный обществом, окружающими, может совпадать со статусом, который определяет для себя индивид.

В зависимости от того, занимает ли человек данную позицию благодаря наследуемым признакам (пол, национальная принадлежность, социальное происхождение и т. д.) или благодаря приобретенным, собственным усилиям (учитель, слесарь, инженер, студент и т. д.), различают предписанный и достигаемый (приобретенный) статусы.

Понятие социального статуса характеризует место личности в системе социальных отношений, оценку деятельности личности со стороны общества, выражающуюся в таких показателях, как заработная плата, престиж, награды и т. д., а также самооценку. Проблема может возникнуть, если собственный социальный статус понимается человеком неверно. Тогда он начинает ориентироваться на чужие образцы поведения, которые не всегда могут быть положительными.

Ролевая теория личности. Это теория, согласно которой личность описывается посредством усвоенных и принятых ею или вынужденно выполняемых социальных функций и образцов поведения - ролей. Они обусловлены социальным статусом личности. Основные положения этой теории сформулированы в социальной психологии Дж. Мидом (1934 г.) и в социологии социальным антропологом Р. Липтоном.

Дж. Мид считал, что все мы учимся ролевому поведению через восприятие себя каким-либо значимым для нас лицом. Человек всегда видит себя глазами других и либо начинает подыгрывать ожиданиям окружающих, либо продолжает отстаивать свою роль. В освоении ролевых функций Мид выделял три стадии: 1) имитация, т. е. механическое повторение (например, дети повторяют поведение взрослых); 2) игры, когда, например, дети понимают поведение как исполнение определенной роли, т. е. переходят от одной роли к другой; 3) групповое членство (коллективные игры), т. е. освоение определенной роли глазами значимой для данного человека социальной группы. Например, когда дети учатся осознавать ожидания не только одного человека, но и всей группы. На этой стадии приобретается чувство социальной идентичности.

Социальная роль имеет два аспекта: ролевое ожидание - то, чего ждут от выполнения той или иной роли от нас окружающие, и ролевое исполнение (поведение) - то, что человек реально выполняет.

Толкотт Парсонс попытался с помощью пяти основных признаков систематизировать выполняемые социальные роли:

1) эмоциональность, т. е. некоторые роли требуют эмоциональной сдержанности в ситуациях (учителя, врачи, полицейские);

2) способ получения, т. е. может быть предписанная роль статусом или завоеванная;

3) масштаб - некоторые роли ограничены определенными аспектами взаимодействия людей;

4) формализация - некоторые роли предусматривают взаимодействие с людьми в соответствии с установленными правилами;

5) мотивация - роли обусловлены разными мотивами.

Поскольку люди одновременно обладают несколькими статусами, то каждому статусу будет соответствовать спектр ролей. Совокупность этих ролей называется ролевым набором. А поскольку человек выполняет много социальных ролей, то это может вызывать ролевой конфликт. Ролевой конфликт - это столкновение ролевых требований, предъявляемых человеку, вызванное множественностью выполняемых им ролей (впервые эти понятия в социологию ввел Р. Мертон). Выделяют следующие типы ролевых конфликтов:

1) конфликт, вызванный различиями в понимании личностью своей социальной роли и социальной группой. Например, неприятие личностью тех или иных стандартов поведения, поддерживаемых обществом и государством;

2) конфликт, вызванный тем, что различные субъекты предъявляют личности различные (противоположные) требования к выполнению одной и той же роли. Например, от работающего мужчины начальник требует высокой самоотдачи на работе, а жена - высокой самоотдачи дома;

3) конфликт, когда различные субъекты по-разному оценивают значимость одной и той же роли. Например, от адвоката требуется добиться оправдания подзащитного, но в то же время от него, как от юриста, требуется борьба с преступностью;

4) конфликт между личностными качествами индивида и ролевыми требованиями. Например, человек занимает должность, но не обладает необходимыми качествами;

5) конфликт между ролями, когда различные роли пересеклись в личности. Например, может возникнуть конфликт из-за несоответствия между ролью «отца» и «семьянина» и «ученого, отдающего себя науке».

Ролевые конфликты могут породить ролевую напряженность. Для того чтобы снизить ее, необходимо выделить для себя из всех выполняемых ролей более важную, определяющую.

Психобиологическая концепция личности З. Фрейда. Психоаналитическая теория З. Фрейда показывает, что человек в основе своей - биологическое существо, и вся его деятельность направлена и организована внутренним побуждением на удовлетворение своих инстинктов (и особенно сексуальных), производимыми телесными потребностями, выраженными в виде желаний. Но общество в своей организации основано на социальных нормах, принципах и правилах, которые сдерживают преобладание бессознательного в поведении личности, что может приводить к неудовлетворенности и расстройству психики. Таким образом, по Фрейду, инстинкты подчиняются принципу энтропии, согласно которому любая энергетическая система стремится к сохранению динамического равновесия, т. е. энергия никуда не пропадает, а просто переходит в ее другие виды, в результате можно получить проявление агрессии взамен на отверженное чувство любви.

В структуру личности Фрейд ввел три уровня: Ид («Оно»), Эго («Я») и Суперэго («Сверх Я»).

Верхний - Ид («Оно») - это среда полностью неосознаваемая, означает примитивные, инстинктивные и врожденные аспекты личности и выражает немедленную разрядку психической энергии, производимой особенно сексуальными и агрессивными побуждениями.

Средний - Эго («Я») - это компонент психического аппарата, ответственный за принятие решений. Это «исполнительный» орган личности и области протекания интеллектуальных процессов.

Нижний - Суперэго («Сверх Я») - это интернализованные общественные нормы и стандарты поведения, полученные в процессе «социализации». Суперэго пытается полностью затормозить любые общественно осуждаемые импульсы, а стороны Ид пытаются направить человека к абсолютному совершенству в мыслях, словах и поступках. (См.: Энциклопедический социологический словарь. - М., 1995. - С. 614).

Существуют и другие концепции личности. Так, поведенческая (бихевиористская) концепция, предложенная Б. Скиннером и Дж. Хомансом, рассматривает личность как систему реакций на различные стимулы.

6.3 Типология личности

Социология рассматривает личность на двух уровнях анализа: макро- и микросоциологическом. На микросоциологическом уровне личность выступает как исполнитель конкретной социальной роли. На макросоциологическом уровне личность определяется как продукт культуры данного общества. Социальный антрополог Р. Липтон ввел понятия «нормативный» (базисный) и «модальный» типы личностей.

Наиболее распространенным (особенно в стабильном обществе) является нормативный тип личности - это принятый культурой соответствующего общества тип личности, в наибольшей степени отражающий особенности данной культуры. Он более статичен. Например, в СССР - это был советский человек, т. е. это человек, как правило, родившийся в Советском Союзе, там получивший образование, статусы, принимающий для себя ценности этой страны и т. д. В современной Беларуси (хотя эта страна с переходной экономикой) уже вырисовывается тип усредненного белоруса, который воспитан на ценностях своей страны, принимает их. Это патриот своей страны и пр.

Модальный тип личности происходит от слова «мода». Мода не является постоянной, подобно этому и тип личности может меняться в зависимости от изменений, происходящих в социуме. Модальная личность - это человек, разделяющий те же культурные образцы, что и большинство членов данного общества (общности). Например, после распада СССР и перехода республик, входивших в него, на рыночные отношения, многие люди в этих странах занялись торговлей (торговым бизнесом), в результате возник так называемый новый тип личности - «торговый человек». Некоторые авторы, как, например, Ю. Б. Рязанов, А. А. Малыхин и др., характеризуя модальный тип личности, за основу берут преобладающие социальные ориентации и выделяют согласно им следующие типы личности: теоретический, экономический, политический, социальный, эстетический и религиозный.

Модальная личность никогда не соответствует нормативной, хотя и есть стремление к достижению тождества.

В социологии выделяют также маргинальный тип личности.

Маргинальный тип личности - это человек, который порвал связь со своей социальной средой, но не адаптировался к новым условиям. Маргинальность (от лат. marginalis - находящийся на краю) - состояние групп людей, поставленных общественным развитием на грань двух культур, участвующих во взаимодействии этих культур, но не примыкающих полностью ни к одной из них.

Маргинальность чаще всего возникает при миграциях людей, может возникать в развивающихся странах, подвергшихся модернизации, в странах, где меняются режимы, происходят социальные потрясения, и т. д. Маргинальность вызывает психическое напряжение, а иногда приводит к разорванности личностного самосознания. Но может и наоборот, повысить творческий потенциал людей.

Кроме того, например, академик Г. В. Осипов, рассматривая личность как относительно повторяющиеся устойчивые сочетания социальных и индивидуальных качеств, действующих в конкретных условиях места и времени, выделяет следующие основания типологизации личности. Так, преобладание индивидуальных качеств, обусловленных социальным характером личности, служит основанием для формирования авторитарных, толерантных и конформистских типов личностей. Преобладание социального над индивидуальным имеет своим следствием демократический тип личности.

Исходной теоретико-методологической посылкой для социальной типологии является тип общества - общественная формация и т. д. (См.: Энциклопедический социологический словарь. - М., 1995. - С. 827).

6.4 Социализация личности и ее взаимодействие с обществом

Социализация - процесс усвоения индивидом образцов поведения, социальных норм и ценностей, необходимых для успешного функционирования индивида в данном обществе. Некоторые из этих факторов действуют в течение всей жизни, создавая и изменяя установки индивидов, например средства массовой информации, другие - на отдельных ступенях жизни.

Социализация проходит через две стадии - социальной адаптации и интериоризации. Первая означает приспособление индивида к социально-экономическим условиям, к ролевым функциям, социальным нормам, складывающимся на различных уровнях жизнедеятельности общества, к социальным группам, организациям и институтам. Вторая ее стадия, интериоризация, - это процесс включения социальных норм и ценностей во внутренний мир человека. (См.: Социология / Г. В. Осипов [и др.]. - М., 1990. - С. 98-99)

Социализация обусловлена тремя факторами: ожиданием, изменением поведения и стремлением к конформизму. Примером может служить группа школьников-сверстников. Дети, завоевавшие авторитет среди сверстников, устанавливают образцы поведения; все остальные либо ведут себя так же, как они, либо стремятся к этому.

Социализация подразделяется на два вида - первичную и вторичную. Первичная социализация касается непосредственного окружения человека и включает, прежде всего, семью, родственников и друзей. Вторичная социализация относится к опосредованному, или формальному окружению и состоит из воздействий учреждений и институтов (школа - средняя и высшая, армия, предприятия, государство, СМИ и т. д.). Все они являются агентами социализации, т. е. агенты социализации - это люди и учреждения, ответственные за обучение культурным нормам и усвоение социальных ролей.

Социализация - процесс непрерывный. Объективным основанием социализации является социальная среда с ее многочисленными сферами. Социальная среда - это совокупность социальных факторов, влияющих на формирование и поведение личности. Выделяют макросреду (характер общественного разделения труда, вытекающая из него социальная структура общества, система образования, воспитания и т. д.) и микросреду (трудовой коллектив, семья, школа). Между личностью и социальной средой происходит постоянный процесс взаимодействия, с одной стороны, активных действий индивида, способного изменять и изменяющего как социальную среду, так и среду обитания, а с другой стороны, воздействия на индивида самой социальной среды. Такие взаимодействия называются социальными. (См.: Социологический энциклопедический словарь. - М., 1995. - С. 763).

Социальные отношения - это определенная устойчивая система связей индивидов, сложившаяся в процессе их взаимодействия друг с другом в условиях данного общества. Взаимоотношения между личностью и обществом можно объяснить формулой: поиск (личности) - предложения (общества) - выбор (из предложенного). Например, молодой человек, окончив школу, ищет, где ему получить соответствующую специальность. Общество предлагает широкий выбор возможностей. Молодой человек выбирает из предложенного или вуз, или среднее специальное заведение, или рабочие специальности и т. д.

7. Социальные группы, общности, институты и организации

Ключевые понятия: социальная группа, малая социальная группа, большая социальная группа, формальная социальная группа, неформальная социальная группа, первичная группа, вторичная социальная группа, референтная группа, группа членства, социальная общность, народность, нация, национальность, социальная организация, формальная организация, неформальная организация, социальный институт, явные функции института, латентные функции института, семья, брак, виды семьи, формы брака.

7.1 Социальные группы

Любое общество представляет собой совокупность самых разных групп: малых и больших, первичных и вторичных, реальных и номинальных, референтных и групп членства.

Социальная группа - совокупность людей, имеющих общий социальный признак и выполняющих общественно необходимую функцию в общей структуре общественного разделения труда и деятельности.

Понятие «социальная группа» является родовым по отношению к понятиям «класс», «социальный слой», «коллектив», «нация», по отношению к территориальным, религиозным и другим общностям, так как фиксируют социальные различия, возникающие между отдельными совокупностями людей в процессе разделения труда на основе отношения к средствам производства, власти, характера труда, профессии, образования, уровня и структуры доходов, пола, возраста, места жительства и т. д.

Изучение групп нашло свое отражение впервые в работах Аристотеля, Т. Гоббса. В XIX-XX вв. эта проблема разрабатывалась Э. Дюркгеймом, Г. Тардом, Г. Зиммелем, Л. Гумпловичем, Ч. Кули, Ф. Теннисом, П. Сорокиным, белорусскими социологами Е. М. Бабосовым и А. Н. Елсуковым.

В социологии различают малые и большие социальные группы.

Малая социальная группа - малочисленная по составу социальная группа, члены которой объединены общей деятельностью и находятся в непосредственном устойчивом личном общении друг с другом. Примером может служить семья, бригада рабочих, студенческая группа и т. д. Численность малой группы составляет от двух до нескольких десятков человек. Это относительно самостоятельный объект общественных отношений. С одной стороны, малые группы отражают в себе общественные отношения, с другой, - на основе личных контактов возникает сеть эмоциональных, психологических отношений. Обе системы отношений сливаются в единую систему межличностных отношений.

Различают формальные и неформальные группы. Формальная малая группа характеризуется тем, что поведение и положение отдельных членов строго регламентируется официальными правилами организации и социальными институтами.

Неформальная группа - вид малой группы, возникает в рамках как формальной организации, так и помимо ее, на основе межличностных отношений, общих интересов, взаимных симпатий и т. д. Эту группу называют также «психологической» или «группой по интересам», так как в основе ее образования лежат либо чисто психологические, эмоциональные отношения, либо общие личные интересы. Она образуется на личностной основе в результате инициативы индивидов. Такая группа имеет неформального лидера.

Различают также первичные и вторичные малые группы.

Первичная группа - вид малой группы, отличается высокой степенью солидарности. Характеризуется малочисленным составом, пространственной близостью ее индивидов, единством цели, добровольностью вступления и неформальным контролем за поведением ее членов (например, семья, традиционное соседство, друзья).

Вторичная группа - совокупность людей, которые опосредованно связаны общей деятельностью по достижению общей цели. Социальные контакты и отношения между членами носят безличностный характер. Эмоциональные характеристики в такой группе отходят на второй план, а на первый выходит способность осуществлять определенные функции и достигать общую цель. Например, для студента студенческая группа является первичной, а коллектив потока, а тем более факультета в целом - вторичной. (См.: Антипина, Г. С. Теоретико-методологические проблемы исследования малых социальных групп / Г. С. Антипина. - Л., 1982.).

В классификации малых групп различают также референтные группы и группы членства. Референтная группа - это реальная или воображаемая социальная группа, система ценностей и норм которой выступает для индивида эталоном. Группа членства - это группа, членом которой индивид является реально.

Наряду с малыми группами существуют большие группы. Большая группа - это группа с большим числом индивидов, основанная на различных типах социальных связей, не предполагающих обязательных публичных контактов. К большим группам относят: этносы (народность, нация), классы, социальные слои, демографические объединения (группа мужчин, женщин, молодежь и др.).

Большие группы в социологии разделяют на номинальные и реальные. Номинальные (условные) группы - это совокупность индивидов, выделяемая для статистического учета по какому-нибудь признаку, не имеющему социального значения (например, группа голубоглазых или кареглазых, пассажиры пригородных поездов и т. д.). Реальная большая группа - это общность людей, способная к самодеятельности, объединенная общими целями (например, социальный класс, нация и другие сообщества).

В социологии встречаются и такие названия в толковании групп, как агрегация, квазигруппа. Агрегация - это определенное количество индивидов, находящихся в каком-то физическом пространстве и не осуществляющих сознательных взаимодействий (например, пассажиры автобуса). Квазигруппа - это спонтанное образование людей с кратковременным взаимодействием какого-либо одного вида.

7.2 Социальные общности

Социальная общность - это совокупность индивидов, объединенных в группы, отличающаяся относительной целостностью и выступающая самостоятельным субъектом исторического процесса.

Общности складываются под воздействием объективного хода исторического развития на основе совместных условий человеческой жизнедеятельности, образа жизни, системы ценностей.

В основании сложившихся общностей лежат: этнические признаки (народность, нация), социально-демографические факторы (пол, возраст и т. д.), общественное производство (общественный класс, производственный коллектив), социально-территориальные признаки (село, район, город, область, республика), культурные ценности.

Рассмотрим более подробно социально-этническую общность. Этнос - это специфическая природно-социальная и антропологическая общность людей, возникающая и развивающаяся на основе единства природно-ландшафтных условий, кровного родства, языка, особенностей внешнего облика, общей культуры и религии. Этнос характеризуется наличием устойчивого самосознания и самоназвания (этнонизма), который трансформируется в языках других народов, а самосознание развивается через антитезу «мы - они». Поэтому для этноса характерна комплиментарность, т. е. наличие симпатий или антипатий к другим этносам («свои - чужие»). В современном мире насчитывается более двух тысяч этносов, среди которых 96,2 % составляют этнические общности численностью более миллиона человек. (См.: Бабосов, Е. М. Социология / Е. М. Бабосов. - Мн., 1998. С. 144-145).

Исторически первыми видами социально-этнической общности были семья, род, племя, которые основаны на кровно родственном единстве и совместной производственной деятельности.

Племя - это такая природно-социальная общность людей, которая характерна для первобытнообщинного строя, объединена кровно родственными связями и представляет совокупность двух и несколько родов, отличается от других племен своей территорией, языком, культурой, религиозными верованиями. Например, на территории современной Беларуси в IX-X вв. жили племена: дреговичи, кривичи, радимичи. Постепенно, в процессе усложнения жизнедеятельности, развития экономической жизни происходило объединение племен, создавались народности (от слова «народ»).

Народ - это большая группа людей, связанных главным образом местом своего пребывания. В этническом смысле слова понятие «народ» употребляется для обозначения всех исторически сложившихся этнических общностей: племен, народностей, наций (например, белорусский народ).

Термин «народность» означает принадлежность к народу или наличие каких-то его качеств. Таким образом, народность - это исторически сложившаяся языковая, территориальная, экономическая и социокультурная общность людей, следующая в процессе этнической эволюции за племенем и предшествующая нации (например, к народностям относятся малочисленные народы севера России).

В процессе дальнейшего развития человеческого общества, разложения социально-кастовой (сословной) структуры, становления национальной государственности, развития капиталистических отношений шло становление и развитие более высокого уровня этноса - нации.

Термин нация (от лат. natio - народ) - тип этноса, характерный для классового развитого общества, исторически сложившейся полиэтнической устойчивой общности людей на основе общности территории, языка, экономических связей, культуры, психического склада, самосознания.

Различаются между собой нация и народность рядом факторов, главным образом численностью их представителей. Так, по данным отдельных ученых народности насчитывают до 100 тыс. человек, нация - более 100 тыс. и даже десятки и сотни миллионов человек. Но могут различаться также уровнем экономики, культуры и т. д.

Термин национальность - означает принадлежность к той или иной нации или народности. В западноевропейских языках понятие «национальность» используется главным образом для обозначения государственной принадлежности людей (подданство).

Существование различных этносов нередко создает определенные проблемы взаимоотношений между ними, особенно ущемляются интересы малых этносов (этнических меньшинств) крупными. Этнические меньшинства - это совокупность людей, с которыми обращаются иначе, чем с представителями основного (титульного) этноса. Нередко крупные этносы «поглощают» мелкие, происходит процесс ассимиляции. Ассимиляция - это вид объединительных этнических процессов. Различается естественная и насильственная ассимиляции. (См.: Энциклопедический социологический словарь. - М., 1995. - С. 60, 433, 444.).

7.3 Социальные организации

Социальная организация является одним из типов социальных групп. Термин «организация» происходит от лат. organisatio - формирую, создаю. Применительно к социальным объектам этот термин употребляется в трех смыслах. Во-первых, так называется искусственное объединение институционального характера, предназначенное для выполнения более или менее ясно очерченной функции (например, орган власти, предприятие и т. д.). Во-вторых, этот термин может означать определенную деятельность по организации, включающую в себя распределение функций, налаживание устойчивых связей и т. д. В этом смысле понятие «организация» совпадает с понятием «управление», хотя и не исчерпывает его. В-третьих, под «организацией» понимается степень упорядоченности какого-то объекта. Тогда под «социальной организацией» понимается определенная структура, строение и тип связей как способ соединения частей в целом, специфических для каждого рода объектов.

Социальная организация как объект чаще всего возникает тогда, когда достижение каких-либо общих целей признается возможным только через достижение индивидуальных целей, или наоборот. В первом случае создаются трудовые организации (предприятия, учреждения), во втором - возникают общественные организации. Таким образом, определяющим признаком социальной организации является цель. Цель организации - это желаемый результат, или те условия, которых пытаются достичь члены организаций для удовлетворения как коллективных, так и индивидуальных потребностей.

Коллективное достижение цели диктует необходимость вводить иерархию в управление. Иерархия в социальной организации - это когда социальные позиции и роли «нижнего» уровня контролируются «верхними».

Социальные свойства социальной организации в том, что организация создается как инструмент решения общественных задач, средство достижения цели.

По степени формализации различают формальные и неформальные организации. Формальная организация - способ организованности, построенный на формализации социальных связей, статусов и норм. В основе формальной организации лежит разделение труда в виде системы социальных статусов, должностей со своими функциями. Должностные позиции упорядочены в иерархическую структуру. Все члены организации ориентируются на нормы и образцы служебного поведения. В организации существуют принципы и формы вознаграждения, стимулирования и принуждения. В организации не предусмотрены никакие другие отношения, кроме служебных.

Неформальная организация представляет собой спонтанно сплотившуюся систему социальных связей, норм, действий, являющихся продуктом более или менее длительного межличностного и внутригруппового общения. Неформальная организация не основана на официальных нормах, правилах. Она складывается внутри формальных организаций и в какой-то степени дополняет ее деятельность. Неформальная организация проявляется в двух разновидностях: как неформальная, включая неформальные служебные отношения, и как организация социально-психологическая, выступающая в виде межличностных связей. (См.: Пригожин, А. М. Современная социология организации / А. М. Пригожин. - М., 1995).

7.4 Социальные институты. Институт семьи и брака

Понятие «институт» - от лат. institutum - учреждение, установление. Социальный институт - это относительно устойчивые типы и формы социальной практики, посредством которых организуется общественная жизнь, обеспечивается устойчивость связей и отношений в рамках социальной организации общества. (См.: Энциклопедический социологический словарь. - М., 1995. - С. 207).

Социальный институт - это не только совокупность лиц, учреждений, снабженных определенными материальными средствами и осуществляющих конкретную общественную функцию, но и набор определенных нормативно урегулированных стандартов поведения индивидов в типичных ситуациях, характерных для конкретных социальных статусов и ролей данного института.

Социальный институт рассматривается как ценностно-нормативный комплекс, посредством которого направляются и контролируются действия людей в жизненно важных сферах общества, как механизм функционирования и развития общества.

М. Вебер указывал на две характерные особенности социального института:

1) социальный институт выступает как совокупность людей, в которую они зачисляются на основании объективных данных - профессии, уровня образования, наличия определенных знаний, навыков, умений и т. д.;

2) наличие в этом объединении рациональных установок, правил, норм, которым надлежит следовать всем субъектам данного социального института, и специфического аппарата, осуществляющего санкции по соблюдению установленных норм и правил, в т. ч. и принуждение.

Социальные институты связаны с реализацией основополагающих потребностей общества и человека. Так, потребность

· в воспроизводстве рода осуществляет институт семьи и брака;

· в интеграции социальных групп и коллективов, безопасности и социальном порядке выполняют политические и государственно-правовые институты;

· в обеспечении материальной жизнедеятельности удовлетворяет экономический институт;

· в передаче знаний, социализации молодежи, подготовке кадров восполняет институт образования;

· в поддержании и содержании духовных ценностей обеспечивает институт культуры и религии.

Институты выполняют как явные, так и неявные (латентные) функции. Американский социолог Р. Мертон дал определения функциям социальных институтов: «Явные функции - это те объективные последствия, которые вносят свой вклад в регулирование или приспособление системы и которые входили в намерения и осознавались участниками системы». «Латентные функции» - соответственно те объективные последствия, которые не входили в намерения и не были осознаны». (См.: Мертон, Р. К. Явные и латентные функции / Р. К. Мертон // Американская социологическая мысль. Тексты. - М., 1996. - С. 438).

К явным функциям относятся:

1 Функция закрепления и воспроизводства общественных отношений посредством систем и норм, правил поведения. Этим обеспечивается устойчивость общества.

2 Регулятивная функция, регулирующая взаимоотношения между членами общества путем выработки шаблонов поведения.

3 Интегративная функция, которая включает в себя процессы единения взаимозависимости и взаимоответственности членов социальной группы.

4 Транслирующая функция, состоящая в передаче социального опыта новым членам общества.

5 Коммуникативная функция, которая проявляется в распространении необходимой информации как внутри данного института, так и на другие институты.

Латентные функции - это неявные, имеющие скрытую форму, заранее не предусмотренные, но способствующие более полному раскрытию явных функций. Например, институт образования призван обеспечивать передачу знаний, социализацию молодежи, подготовку кадров - это его явные функции. Но одновременно он выполняет и не явно выраженные функции, а именно способствует более широкому познанию друг друга в большом коллективе, созданию новых товарищеских групп, приобретению определенного социального статуса, который отличает его от малозаметных, и т. д.

Социальные институты, как и общество в целом, находятся в постоянном развитии, т. е. появляются новые социальные институты, происходит совершенствование деятельности, структур и функций уже существующих.

Институт семьи и брака. Семья рассматривается и как малая социальная группа, являющаяся первичной ячейкой общества, и как социальный институт. Семья, как малая группа, представляет собой социальную группу связанных отношением брака или кровного родства людей, общностью быта, взаимной моральной ответственностью, где регулируются отношения между супругами, родителями и детьми, а также ближайшими родственниками.

Семья, как социальный институт, призвана обеспечивать преемственность культурных и социальных форм общественной жизни. Эта роль семьи проявляется в таких ее социальных функциях, как воспроизводство населения, социализация, хозяйственно-экономическая деятельность.

Семья, как социальный институт, взаимодействует со всеми сферами общественной жизни, развивается и изменяется под влиянием общественно-экономических процессов, но в то же время ее развитие обладает относительной самостоятельностью.

Существуют различные виды семьи. Так, в зависимости от представленных в них разных поколений различают семьи: нуклеарную, расширенную и родственную. Нуклеарная семья насчитывает всего два поколения - родители и дети. Расширенная семья состоит из мужа и жены с детьми и кого-либо из их родственников, проживающих в одном домохозяйстве. Родственная семья включает не только супругов и их детей, но и своих родственников с их детьми. Выделяют также семьи: по наличию родителей - полную и неполную; по количеству детей - бездетную, малодетную и многодетную; по возрастному положению - молодую и зрелую; по социальному положению супругов (или родителей супругов) - гомогенная, где супруги примерно из одной социальной страты, и гетерогенная - из разных социальных групп, классов, национальностей, профессий.

...