Досуг как сфера жизнедеятельности современной российской молодежи

Появление подобных тенденций свидетельствует о кризисе культуры. Кризис - это обязательный и закономерный этап в развитии каждой культуры, свидетельствующий о том, что господствующая культура уже не в полной мере соответствует реалиям нового времени.

¹ Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура Средневековья и Ренессанса.-М., 1990.-234-245. Туреші'і П.С. Культурология. - М., 1996. - 1996.-С.158.

Его сущность составляет переоценка и перекомпоновка слагаемых духовно-смыслового ядра культуры. В результате появляются контркультурные феномены, представляющие собой поиски алыернативных ценностных ориентации, адекватных новым социальным реалиям. Поэтому контркультура появляется не только как отрицание устаревших культурных форм, но и как утверждение новых. Обладая социальным иммунитетом и селективной способностью, культура общества, как показал опыт последних лет, может воспринимать некоторые элементы контркультуры. Так, например, многие черты хиппи сейчас существует в качестве элементов доминирующей культуры: отказ от консерватизма в одежде, терпимость к представителям сексуальных меньшинств и пр. Помимо кризиса культуры можно выделить еще одну причину распространения контркультуры. Ею является потребность определенных групп людей (чаще всего молодежи) в самоутверждении. М. Брейк отмечает, что контркультуры как системы значений и жизненных стилей развивались, как правило, социальными группами, находившимися в подчиненном положении. Контркультуры, по его мнению «отражают попытки таких групп решить структурные противоречия, возникшие в более широком социетальном контексте».¹

Для самоутверждения в господствующей культуре требуется пройти много длительных, сложных ступеней, выдержать жесткую конкуренцию. Контркультурные же движения начинаются с отрицания существующей культуры. Здесь, чтобы быть первым, нужно предлагать новые формы культуры и попасть в струю настроений определенной социальной группы. Для того, чтобы занять видное место в контркультурной среде, нужно просто активно отрицать существующую культуру, ничего не предлагая взамен. Поэтому чаще всего носителями контркультурных тенденций выступает молодежь.

Цит. по: Социология молодежи. / Волков Ю.Г., Добреньков В.И., Кадария Ф.Д., Савченко И.П., Шаповалов В.А.- Ростов-на-Дону, 2001. -С.162

Можно сказать, что появление контркультур в современном обществе детерминировано целым рядом причин. Во-первых, кризисом культуры индустриального общества, поиском ею новых альтернатив своего развития. Во-вторых, распространением маргинальных слоев населения, обусловленным резкими и глубокими социальными трансформациями, которые сопровождаются декомпозицией социальных статусов и ролей большого количества людей. В-третьих, кардинальным изменением места и роли молодежи в современном обществе.

К. Манхейм полагает, что появление контркультур обусловлено поко-ленческими различиями. Молодежь, воплощая в себе новую историческую реальность, творит и собственную культуру. В. Тернер, говоря об общинах западных хиппи, отнес их к «лиминальным сообществам», то есть возникающим и существующим в промежуточных областях социальных структур (от лат. limen - порог)¹. Здесь, по его мнению, собираются маргинальные личности с неопределенным статусом, находящиеся в процессе перехода с одной социальной позиции на другую или выпавшие из общественной структуры. Этим и определяется распространенность контркультурных явлений в молодежной среде. По Парсонсу, например, причина протеста молодежи и её противостояния миру взрослых заключается в нетерпении занять места отцов в социальной структуре.

Г. Кнабе" объясняет возникновение контркультурных молодежных движений демографическим взрывом, наблюдавшимся во второй половине XX века. Доля молодежи в структуре населения существенно возросла, тогда как инфраструктура не претерпела серьезных изменений. К 1960-м годам многие молодые люди столкнулись с тем, что у них нет возможности получить образование, найти работу, достичь высокого социального статуса. В связи с этим они пришли к выводу, что прежняя система ценностей (культура отцов) не удовлетворяет их потребностям, поэтому необходимо создать свою культуру, принципиально отрицающую ныне существующую.

¹Тернер В. Символ и ритуал. - М., 1983. - С. 34-67.

²Кнабе Г.С. Понятие энтелехии и история культуры // Вопросы философии. - 1993. -№5.-С. 64-75.

Более развернутое объяснение противостояния молодежной культуры официальной, дано в концепции Маргарет Мид¹. На основе результатов своей экспедиции на остров Тао (Самоа) она пришла к выводу об отсутствии в архаичной культуре специфических конфликтов подросткового возраста, из чего следовало, что проблемы современной молодежи имеют чисто социальные источники. Объяснение проблем молодежных субкультур М. Мид связывает с выделением трех типов культур: постфигуративной - ориентированной на передачу опыта от старших к младшим, фигуративной - основанной на рациональных знаниях и префигуративной - ориентированной на будущее и требующей творческого развития человека. Для традиционных обществ прошлое всегда оставалось образцом и ценностью, неким «золотым веком». Это вполне корреспондировало с авторитетом старшего поколения как носителя культурного опыта и знаний. Для современных обществ, переживающих радикальные трансформации, опыт отцов и дедов теряет свою привлекательность. Изменения, с которыми приходится сталкиваться новым поколениям, настолько значительны, что опыт прошлых поколений не только не может помочь решить их проблемы, но зачастую осмысляется как препятствие, которое приходится преодолевать. Радикальная новизна современности снижает культурную ценность прошлого. М. Мид назвала новые поколения «иммигрантами в культуре», настолько чуждой для них предстала окружающая их среда и, в первую очередь, ценности и мораль их отцов.

В современной префигуративной культуре, ориентированной на будущее, молодежь приходит, взрослея, уже не в тот мир, к которому её готовили в процессе социализации. Социальная структура уже другая, и соответственно прежних позиций в ней нет. Опыт старших поэтому уже не годится для нее. Новое поколение ступает в пустоту. Здесь и начинается бурный рост молодежных сообществ, отталкивающих от себя мир взрослых, их ненужный опыт. Проблема «отцов и детей» или проблема конфликта поколений обнаруживается, таким образом, лишь в современных обществах, ступивших на путь модернизации. Если в архаичном или средневековом социуме молодые люди с готовностью принимают роли и идеалы, стремятся следовать тем целям и образцам, которые предписывает им религиозная или родоплеменная этика, то в современном мире нередко наблюдаются случаи бунта, апатии, слепого конформизма, политического или морального радикализма. Все это свидетельствует о крайне непростом положении данного возрастного слоя именно в индустриальном обществе.

¹ Мид М. Культура и мир детства. - М., 1988. - С. 106-123.

Изучение молодежных субкультур составляет важное направление социологии молодежи. Молодежь занимает особое место в процессе формирования субкультур: в юности на человека обрушивается львиная доля культурных конфликтов, и именно в этот период он должен выбрать сценарий разрешения всех будущих проблемных ситуаций. Причины довольно широкого распространения в современном обществе молодежной субкультуры состоят в следующем:

во-первых, в субкультурной общности подросток получает возможность принадлежать к избранной группе сверстников, являющейся для него референтной, возникает объединяющее чувство «мы», что повышает уровень психологической значимости каждого, дает некую гарантию (или ее иллюзию) независимости и защищенности от общества;

во-вторых, субкультура позволяет молодому человеку лучше почу-ствовать и проявить свою самостоятельность;

в-третьих, она помогает ему освободиться от тягостных переживаний, вызванных конфликтом с миром взрослых, с господствующей в обществе культурой.

С 60-х годов XX века к этой проблематике изучения молодежных субкультур обратились ведущие социологи разных стран мира, отечественные же исследователи долгое время сталкивались с тем, что в социалистическом обществе, стремящемся к социальной однородности нет и не должно быть своих специфических ценностей¹. Проявления своеобразия, непривычные формы поведения расценивались либо как аномалия, социальное отклонение, либо как подражание Западу. Другая позиция представляла эти отклонения как способ самовыражения, как возможность заявить о себе обществу, обратить на себя внимание. Так появился термин неформальные молодежные объединения (группы, движения) закрепившийся в научной и публицистической литературе.

Неформальное молодежное движение существует как стихийный, неуправляемый (государством) процесс, противостоящий существующей социальной ситуации. Возникновение и существование этого явления не сводится лишь к особенностям возрастной психологии, оно связано с целым рядом объективных причин.

Соглашаясь с З.В. Сикевич отметим, что неформальные объединения и движения молодежи имеют определенные функции. Одной из главных является возможность самореализации, т.е. субъективного воплощения. К ней можно добавить инструментальную, когда группа становится средством для достижения сознательных или несознательных результатов; а также компенсаторную, связанную с личной зависимостью и отсутствием свободы в официальных структурах. Эвристическая функция выражает художественно-творческие и нравственные устремления молодежи и реализуется в социокультурной деятельности.

Существует множество классификаций неформальных молодежных групп, но среди ученых социологов и психологов предпочтение отдается классификации по социально-правовому признаку:

1) просоциалыше, или социально-активные, с позитивной направленностью деятельности, например, группы экологической защиты, охраны памятников, окружающей среды;

¹Бабосов Е.М. Прикладная социология. - Мн., 2000. - С. 181.

²Сикевич З.В. Молодежная культура: «за» и «против». Заметки социолога. -Л., 1990. -Сб.

асоциальные, или социально-пассивные, деятельность которых нейтральна по отношению к социальным процессам, например, музыкальные и спортивные фанаты;

антисоциальные - хиппи, панки, преступные группировки, наркоманы и т.п.

Необходимо отметить, что именно в неформальных молодежных объединениях (движениях, группах) формируются определенные ценности, правила и нормы поведения, собственная символика, атрибутика и идеология, вследствие чего, можно констатировать появление такого специфического социального феномена как субкультура. Таким образом, приходим к выводу

0необходимости типологизации молодежных субкультур.

В рамках единого пространства молодежной субкультыры можно выделить множество типов субкультур, различающихся по стилю, основным ориентациям и отношению к господствующей культуре. Существует несколько типологий молодежных субкультур.

М. Топалов¹ предлагает классификацию субкультур молодежи по направленности интересов. Он выделяет следующие неформальные объединения молодежи:

увлеченные современной молодежной музыкой (металлисты, рокеры и т.д.);

увлекающиеся техникой (байкеры, хакеры);

устремленные к правопорядковой деятельности, пытающиеся установить социальный порядок своими методами (афганцы, люберы);

активно занимающиеся определенными видами спорта (люберы, атлеты);

околоспортивные (фанаты);

философско-мистические (хиппи, кришнаиты);

защитники окружающей среды.

¹Молодежная культура: Молодежь и проблемы современной художественной культуры.Сб. науч. тр. - П., 1990. - С. 8-9

З.В. Сиксвич считает, что приверженность молодых людей к определенной субкультуре может быть связана со следующими позициями:¹

способ времяпрепровождения (музыкальные и спортивные фанаты);

социальная позиция ( экологокультурные движения);

образ жизни (хиппи, религиозные братства);

альтернативное творчество (официально не признанные музыканты, писатели, художники)².

По нашему мнению, наиболее адекватная классификация молодежных субкультур современной России предложена С.А. Сергеевым³. Он выделяет следующие их типы.

*Ромаитп!со-'.)скаппстские субкультуры (хиппи, индеанисты, толкинисты, сизвестными оговорками байкеры).

Субкультура хиппи - одна из старейших молодежных субкультур России. Движение хиппи развивалось «волнами»: первая волна относится к концу 60-х - началу 70-х гг., вторая - к 80-м гг. Примерно с 1989 г. наблюдается резкий спад, выражавшийся в резком уменьшении числа приверженцев данной субкультуры. Однако в середине 90-х гг. неожиданно заявила о себе «третья волна» хиппи. Неофиты движения молодых (15-18 лет) являются преимущественно школьниками и студентами младших курсов. Субкультуру хиппи следует отнести к субкультурам, которым свойственно стремление к самопознанию.

Молодежной субкультурой, относимой к числу романтическо-эскапистских, являются индеанисты. Они изучают культуры индейцев, преимущественно северо-американских, стремясь к точному воспроизведению их обычаев и обрядов. Т.Б. Щепанская наблюдая индеанистов блестяще показала историю индеанизма в России, структуру движения, язык, мифологию, символику присущую данной субкультуре. Она отмечает, что индеанисты, это нечто среднее между клубом любителей американских индейцев и религиозно-мистическим движением¹. Стоит отметить, что при всей «этнографической» атрибутике иидеанистской субкультуры ей присущи: коллективизм (общинность), 'ЖОЛОГИЗМ, космизм.

З.В. Сикевич З.В. Молодежная культура: «за и против». Заметки социолога- Л., 1990.-- С. 8

²Там же.-С. 13-20.

³Сергеев С.Л. К нопросу о классификациях и некоторых особенностях молодежных субкультур России //Социальное знание: формации и интерпретация: Материалы межд. науч.конф. - Казань, 19%. - С. 50.

В молодежной культуре 80-х - 90-х гг. появились толкинистское движение и связанная с ним, порожденная им токинистская субкультура. Ролевые игры по книгам «Властелин колец», «Сильмариллион» известного английского филолога и писателя Дж. P.P. Толкина становятся социокультурным феноменом 90-х годов. Ролевая игра близка к импровизированной театральной постановке. Можно констатировать, что субкультура толкинистов развивается в последние годы наиболее активно и динамично. По мнению авторов монографии «Социология молодежи» Ю.Г. Волкова, В.И. Добрень-кова, Ф.Д. Кадария, И.П. Савченко, В.А. Шаповалова с определенными оговорками к романтическо-эскапистким субкультурам можно отнести также байкеров.² Гонки на мотоциклах - особый, претендующий на элитарность мир мужского братства можно рассматривать как своеобразный эскапизм.

Байкеры (от анг. bicycie - сокр. bice) - мотоциклисты, которых у нас часто именовали рокерами, что неточно: рокеры - это любители рок-музыки. Отечественная субкультура байкеров, как и хиппи, пережила по крайней мере два подъема: один в конце 70-х-- начале 80-х гг., другой - уже в 90-е гг. Самые крупные в России байк-клубы - московские «Ночные волки» и питерские «Шоссейные монстры», сегодня байкерские клубы существуют практические во всех регионах России.

В целом можно сказать, что для романтическо-эскапистских субкультур свойственно создание своего особого мира, в который они уходят, избегая окружающей реальности.

¹Щепаиская Т.Б. Символика молодежной субкультуры: опыт исследования системы. -СПб.. 1993.-С. 128.

²Социология молодежи. / Волков 10.Г., Добренькое В.И., Кадария Ф.Д., Савченко И.П.,Шаповалов В.А. - Ростов н/Д., 2001.-С.170-178.

*Гедонистическо-развлекательные (рейверы, рэпперы, роллеры ит.д.).

Субкультура рейва ( от англ. rave - бред, бессвязная речь) В России распространяется с 1990-1991 гг. В музыкальном отношении стиль рейв -преемник стилей техно и эйсид-хауса. Неотъемлемая часть рейверского стиля жизни - ночные клубы, дискотеки с мощным звуком, компьютерной графикой, лучами лазеров. Субкультура рэпперов распространяется в России примерно в то же время что и рейверская субкультура. Субкультуру рэпперов характеризует приверженность музыкальному стилю «рэпп», а также характерная одежда аксессуары, стиль поведения и т.д.

Роллерами называют любителей роликовых коньков. Они предпочитают спортивную одежду ярких расцветок. В основном роллеры - школьники старших классов (13-16 лет), но есть студенты и младшие школьники. Обычно роллеров относят к спортивным субкультурам, а рейверов и рэпперов - к музыкальным, но общность базовых ценностей лежащих в основе этих субкультур: легкое, беззаботное отношение к жизни, стремление жить сегодняшним днем, быть одетым по последней моде достаточное основание для их сближения и типологизации.

*Криминальные (гопники, люберы).

Расцвет ее приходится на 80-е гг. В середине 90-х гг. появляется новое поколение «гопников», неконтролируемое организованной преступностью или контролируемое в меньшей степени. Они быстро проявили себя как «культурные враги» большинства молодежных субкультур.

*Анархо-пигилистические или радикально-деструктивные (панки, экстремистские политизированные субкультуры правого и левого толков). Субкультуры относящиеся к данному типу в настоящее время маргиналы среди субкультур. Это относится, в частности, к панкам. Многие из них поддерживали тесные контакты с хиппи, входили в Систему, как именовала себя общность хиппи. Подобная субкультурная диффузия характерна для молодежных субкультур российской провинции 80-х гг. В 90-х гг. субкультурная диффузия охватывает субкультуры панков и металлистов (музыка стиля хэви-металл или трэш-металл).

Деструктивный и нигилистический характер носит и субкультура сатанистов. Еще в конце 80-х гг. от субкультуры хэви-металл отделилась группа «черных металлистов», сблизившаяся с приверженцами церкви сатаны. Можно сказать, что в середине 90-х гг. в России сформировалась сатанистская субкультура. Необходимо отметить, что на сегодняшний день группы сатанистов носят конспиративный характер.

В рамках субкультур анархо-нигилистического типа можно выделить также анархо-левацкую и правоэкстремистскую субкультуры. Анархисты, как известно, против любых выборов, якобы подавляющих меньшинства, и предлагают заменить выборы «консультациями». Тогда как у приверженцев правоэкстрем и стекой молодежной субкультуры преобладают шовинистские настроения. В СМИ часто появляются репортажи об акциях проводимых приверженцами субкультур правоэкстремистского толка, как правило, данные акции сопровождаются погромами и избиением иностранных граждан. В целом необходимо отметить, что представители этого типа субкультуры отличаются агрессивным антиобщественным поведением.

Такова пестрая картина разнообразных молодежных субкультур, которые являются сегодня предметом многих социологических исследований.

Стоит отметить, что отечественные молодежные субкультуры в своем развитии заимствовали многие черты западных культурных традиций. Однако западные культурные элементы соединились в них с представлениями и традициями российской действительности.

Молодежные субкультуры представляют собой явление, не сводимое исключительно к особенностям возрастной психологии. Их возникновение связано с целым рядом объективных причин и обусловлено как характером культуры и социальных взаимодействий современного общества, так и принципиальным изменением в его рамках места и роли молодежи.

Стоит отметить, в современных российских условиях на наш взгляд, становится очевидным, что досуг играет не маловажную роль в формировании субкультур. В современной России положение молодежи, а значит и ее субкультура, имеют свои особенности. Молодежь, несмотря на определенную генерационную замкнутость, живет в общем социокультурном пространстве с другими поколениями. Поэтому транзитивный характер российского социума и его основных институтов отражается на содержании*и направленности молодежной субкультуры.

Многие отечественные молодежные субкультуры представляют собой органические, а не заимствованные культурные комплексы. Их особенность состоит в том, что большинство из них ориентированы на проведение досуга, поэтому на сегодняшний день можно констатировать тот факт, что досуговая деятельность становится определяющим фактором формирования молодежных субкультур.

Досуговая сфера жизнедеятельности является весьма специфической. Ее специфика объясняется особенностями молодежи как социокультурной группы, так и значением и сущностными характеристиками самого досуга, его роль и место в жизни молодежи. Поэтому управление, организация, планирование, контроль в сфере досуга представляют собой весьма сложные механизмы, через которые возможно относительное влияние на сферу досуга. Так, как нерациональная организация досуга, асоциальная деятельность во время досуга способна привести к полному разрушению личности молодого человека. Вследствие чего, мы считаем необходимым, рассмотреть процесс регулирования досуговой сферы жизнедеятельности молодежи.

2.3 Управление досуговой деятельностью как условие формирования досуговой культуры молодежи

Молодежные субкультуры в современной России все более носят контркультурныи характер. Молодежные контркультуры являются частью механизма культурных инноваций. Однако в кризисные, переходные периоды социального развития распространение контркультур порождает зачастую крайне опасные и деструктивные эффекты. Досуговая деятельность, носящая контркультурный характер способна привести к деградации личности молодого человека, поэтому для решения этой социальной проблемы необходимо глубокое научное исследование проблем планирования, организации, регулирования и контроля всей сферы досуговой жизнедеятельности молодежи.

Увеличение объема свободного времени и, как следствие, увеличение времени посвященного досуговой деятельности позволяет говорить о необходимости организации и регулирования досуга. Прежде всего, это касается молодежи как наиболее активной и находящейся в стадии социального становления социальной группы.

Именно в связи с необходимостью организации досуга мы обращаемся к его культуре, которая выступает неотъемлемой составной частью культуры общества, общей культуры личности. А.И. Вишняк и В.И. Тарасенко отмечают, что культура досуга - это, прежде всего, внутренняя культура человека, предполагающая наличие у него определенных личностных свойств (склад ума, характер, организованность, потребности и интересы, умения, вкусы, желания, жизненные цели), которые позволяют содержательно и с пользой проводить свободное время.¹

Но справедлива и другая точка зрения ученых о том, что кроме личностных качеств отдельного человека характеристика досуга с точки зрения культуры его организации и проведения охватывает и общественные стороны данного явления. Это связано с тем, что культура досуга помимо занятий, которым отдается предпочтение, характеризуется и уровнем развития и функционирования соответствующих учреждений и предприятий (кинотеатры, стадионы, библиотеки и т.д.), без существования которых невозможно удовлетворение потребностей относительно проведения своего досуга.²

¹ Вишняк А.И., Тарасенко В.И. Культура молодежного досуга. - К., 1988. - С. 34-56. ²Там же.-С.45.

При этом следует подчеркнуть, что досуг воспринимается молодежью как основная сфера жизнедеятельности, и от удовлетворенности им зависит общая удовлетворенность жизнью молодого человека. Подлинная жизнь для молодого человека зачастую начинается за порогом школы, вуза или места работы. Молодежь уходит в досуг как в определенную защищенную нишу, где она чувствует себя по-настоящему свободной. Досуг современной молодежью признается сегодня одной из базовых ценностей и играет немаловажную роль в становлении личности. Поэтому на наш взгляд, столь актуален вопрос об организации и регулировании досуговой деятельности молодежи и в целом ее свободным временем.

Еще на этапе становления исследований бюджетов времени С.Г. Струмилин говорил о необходимости социально-психологического формирования в массах культуры использования времени, умения ценить время на производстве и в быту, в общественной и личной жизни.¹ Эти задачи стояли перед обществом не одно десятилетие и актуально звучат также для современного общества, в эпоху появления новых видов и форм досуга. Такую ситуацию можно объяснить тем, что «требования к культуре использования свободного времени возрастают с прогрессом общества». Кроме того, справедлива точка зрения исследователей В.И. Болгова и В.Г. Гуцу и относительно того, что «решение перспективной проблемы улучшения использования свободного времени молодежи связано с овладением ею определенной культурой использования свободного времени».¹

Поэтому рассмотрение культуры досуга мы считаем необходимым, с одной стороны, в связи с потребностью качественной характеристики происходящих в сфере досуга молодежи изменений, а с другой - для целей ориентирования молодежи в сфере досуга.

По мнению В.Я. Суртаева, формирование культуры досуга молодежи складывается из трех основных этапов: * Первый этап - стимулирование у молодежи установок на участие в социально-культурном творчестве в условиях досуга.

¹Струмилин С.Г Проблемы экономики труда. - М., 1957. - С.373

²Болгов В.И., Гуцу В.Г., Социология времени. - Кишинев, 1993. - С.36

Второй этап - непосредственное вовлечение молодежи в различные социально-значимые виды досуговой деятельности, исходя из ее мотивов и интересов.

Третий этап - материально-техническое, организационно - методическое и кадровое обеспечение деятельности в сфере досуга молодежи.²

При этом необходимо учитывать тот факт, что потребности досуговой сферы динамичны, что подтверждается исследованиями А.А.Маршак посвященными изучению трансформаций досуговых предпочтений. Но как отмечает В. 10. Борев какие бы трансформации в сфере досуговых предпочтений не происходили существуют два необходимых условия для использования времени досуга.

Во-первых - наличие места, где могли бы общаться молодые люди;

Во-вторых - дело, интерес, движение, вокруг которого может быть построено общение.³

В настоящее время данные условия требуют некоторой корректировки. Это связано с тем, что большинство молодежных субкультур сегодня носят досуговый характер, а именно совместная деятельность в свободное время рассматривается ими, прежде всего, как досуг. Поэтому предлагаем переформулировать данные условия с учетом современной ситуации в социокультурной сфере. Во-первых, место, где могли бы встречаться и общаться люди, и во-вторых, организованный досуг вокруг которого, может быть построено это общение. Если общество не позаботится об этом, молодые люди сами найдут, где и как проводить свое свободное время и свой досуг, но совсем не исключено, что такое неформальное общение примет асоциальные, формы.

¹Там же. - С.38

²Суртаен В.Я. О некоторых подходах к определению понятия «культура досуга» молодежи и механизме ее формирования // Культура. Творчество. Человек. Ч.З. Культурология:Тез. науч. конф. - Самара, 1991. - С. 123-135.

³Борев В.Ю. Видео: техпика-досуг-культура. - М., 1990. - С. 126.

Подтверждением этому могут служить как показатели роста преступности, наркомании, алкоголизма и других негативных явлений в молодежной среде,¹ так и состояние социально-культурной сферы, призванной удовлетворять потребности населения - сокращение вводимых в действие объектов социально-культурного значения.²

Поэтому одной из задач управления досуговой деятельности молодежи является профилактика проявлений девиантности и делинквентности в молодежной среде. Комитет по делам молодежи Ставропольского края ведет активную работу с молодежью в этом направлении.

Рассмотрение вопроса управления досуговой деятельности является важным в связи с тем, что на воспитание культуры досуга молодого человека, на уровень его развитости как раз оказывают влияние те виды деятельности, которым он отдает предпочтение в часы досуга. Это подтверждается выводами А.Фернхем и П. Хейвина, авторами исследования «Личность и социальное поведение», которые на основе полученных данных отмечают, что деятельность на досуге может приводить к изменению личности.³ И поскольку формирование личности человека происходит в молодом возрасте, то вопрос регулирования досуговой сферы молодежи приобретает, на наш взгляд несомненную актуальность. Если еще учесть, что традиционные институты социализации, такие как семья, школа несколько утратили доминирующее влияние на процесс социализации подрастающего поколения.

Одной из целей регулирования досуговои сферы жизнедеятельности молодежи является создание оптимальных условий для всестороннего развития, саморазвития, раскрытия талантов, дарований молодых людей. Для достижения поставленной цели регулирование досуговои деятельности должно базироваться на определенных принципах.

¹Соиалыюе положение и уровень жизни населения России. 2002: Стат. сб./ ГоскомстатРоссии. - М, 2002. - С.395.

²Россия в цифрах, 2002: Крат. стат. сб. / Госкомстат России. - М., 2002. - С. 234.

³Френхем А., Хейвен П. Личность и социальное поведение. - СПб., 2001. - С. 23-31.

Что касается принципов в сфере управления досуговой деятельностью, то на наш взгляд, наиболее детально и глубоко рассмотрела принципы управления досуговой деятельностью Л.А.Акимова¹. Принципы - как справедливо отмечает исследователь, это наиболее устойчивые, повторяющиеся правила, составляющие основу управления. Для всех сфер жизнедеятельности общепринятыми являются принципы демократизации, гуманизации, объективности, конкретности, оптимальности.

Принцип демократизации в управлении досуговой деятельностью реализуется в том, что в практике управления досуговой деятельностью уже отошли от централизации, всеобъемлющей регламентации, ведущей к стандартизации и шаблону, нормативного закрепления принципов управления в законодательных актах. Переход к демократической модели управления досуговой деятельностью молодежи, привел к становлению механизмов самоуправления, опирающихся на самодеятельный характер культурно-досуговой деятельности.

Принцип гуманизации управления досуговой сферой жизнедеятельности молодых людей проявляет себя, в том, что, происходит переориентация целей культурно-досуговой деятельности, происходит поворот к человеку как самоцели культурного развития. Гуманизация управления становится эффективной, когда она опосредована самой личностью, ее активностью в освоении человеческих ценностей. Гуманистические принципы и идеалы -свобода, милосердие, справедливость, бескорыстие, добро, равенство - приобретают все большую значимость в области досуговой деятельности. Но важно видеть, что ослабление духовно-нравственных регуляторов поведения со стороны общества обернулось раздвоенностью общественного сознания и поведения, явными признаками деградации общества стали агрессивность, жестокость и вандализм.

Принцип объективности отражает необходимость учета закономерностей развития, как общества, так и сферы досуга. Своевременное их выявление, познание и использование - залог оптимального управления культурными процессами.

¹ Акимова Л.А. Социология досуга. - М., 2003. - С. 60.

В управлении культурно-досуговыми процессами молодежи, необходимо учитывать как психо-эмоциональные, половозрастные особенности рассматриваемой социальной группы, потребности молодежи, так и особенности социокультурной ситуации в стране, регионе, городе. Научное управление состоит в сопряжении теории с практикой, оно возможно на основе синтеза теоретико-методологических, конкретно-социологических исследований, предоставляющих научно обоснованные выводы, психолого-педагогические рекомендации для социальных работников, социальных педагогов, педагогов, и организаторов работы с молодежью. А органы управления должны быть ответственны за внедрение научно обоснованных исследований в сфере досуга и свободного времени молодежи и следовать выбранным принципам.

Принцип конкретности управления сферой досуга молодежи характеризуется следующим. Тенденции и закономерности проведения свободного времени и досуга проявляются через многообразие конкретных и, подчас противоречивых, фактов: веяний моды (экстремальные виды досуга), появления новых увлечений (шоппинг), развития жанров в искусстве (цифровое фото), увеличение числа пользователей сети Интернет (компьютерные игры, интернет - чаты). Своевременное выявление их значимости - необходимое условие преодоления препятствий в удовлетворении интересов и возникающих в связи с отим противоречий. Принцип конкретности проявляется в конкретной направленности изучения па определенные виды досуга. Это необходимо для того, чтобы культурно-досуговая деятельность стала средством самовыражения и самореализации.

Проявление внимания к интересам молодежи, побуждение к изучению ими своего внутреннего мира, самопознанию и самоутверждению, разработка соответствующих технологии, рассчитанных на социально-психологические особенности и может стать средством их саморазвития.

Дифференцированный подход не только к различным социально-демографическим слоям, но и учет индивидуальных интересов и потребностей отдельных личностей, анализ возможностей очага культуры и технологий, которыми располагают субъекты управления - основное требование, позволяющее реализовать принцип конкретности.

Принцип оптимальности, эффективности носит субъективно-объективный характер, определяет как организацию условий, обогащение содержания культурно-досуговой деятельности, так и требования к самим субъектам управления и самоуправления: организации целостного комплексного подхода, как в их исследовании, так и в реализации соответствующих им технологий.

Комплексный деятельностный подход к исследованию досуговой деятельности молодежи лежит в основе анализа совокупности видов деятельности, потребностей, ценностей и ориентации ее участников. Они помогают установить уровни удовлетворения досуговой деятельностью. К тому же, как отмечают некоторые исследователи, от умения направлять свою деятельность в часы досуга во многом зависят социальное самочувствие человека, его удовлетворенность своей жизнедеятельностью в целом.¹ Однако данные социологических исследований удовлетворенности молодежью своим досугом демонстрируют, что молодежь в целом недовольна характером проведения своего свободного времени и досуга.² При этом в качестве одной из причин, которые мешают проводить свободное время и досуг так, как бы этого хотелось, респонденты отмечают неумение организовать свой досуг.³ Данный показатель в период с 1986 по 1999гг. вырос в 4 раза и с 10-ой позиции в рейтинге таких причин перешел на 7-ую.

¹Культура досуга / В.М. Пича, И.В. Бестужев-Лада, В.М. Димов и др. - К., 1990. - С 78.

²Ручкин Б.А., Гришина Е.А., Серикова Н.А. Российская молодежь: десять главных проблем. -М., 1999.-С. 56-59.

³Бармина Д.А. Общественные организации в среде студенчества // Вестник Уральскогогос. тех. университета. - 2003. -№4. -С. 28-31.

⁴Артемов В.А. Изменения условий и образа жизни в Сибири (1979 - 1993) // Социс. -1995. -№1.-38-41.

Таким образом, в управлении досуговой сферой жизнедеятельности молодежи необходимо руководствоваться предлагаемыми принципами. Это позволит более рационально организовать досуг представителей молодого поколения, который будет способствовать формированию полноценной, всесторонне развитой личности, способной к саморазвитию и самодеятельному творчеству.

В настоящее время совокупность проблем, существующих в области организации свободного времени и досуга и, прежде всего, молодежного досуга, во многом связана с разрушением существовавшей ранее в этой сфере системы управления. Хотя, Б.А. Трегубов¹ отмечает, что авторитарный характер планирования, ориентированного на совершенствование условий и характера использования свободного времени, как правило, обрекал молодежь на незавидную роль пассивного объекта управленческого воздействия, позволим себе с ним не согласиться, так как данная модель организации и планирования свободного времени, а, следовательно, и досуга молодежи имела и свои положительные характеристики. А именно, были созданы условия досуговой деятельности, такие как материально-техническая база, доступность тех или иных видов творчества для всестороннего и гармоничного развития личности. В настоящее же время все большая коммерциализация культурно-досуговой сферы ведет к тому, что многим молодым людям становятся недоступны те или иные виды творчества, формы досуга и пр.

Таким образом, управление досуговой сферой жизнедеятельности молодежи является необходимым. Но данные функции управления необходимо осуществлять в соответствии со сложившейся социкультурной ситуацией в стране, регионе, городе и т.д.

Трегубов Б.А. Свободное время молодежи: сущность, типология, управление. - СПб., 1991.-С. 126-131.

Процесс управления, как известно, имеет цикличный характер. Он начинается с постановки целей и задач, определения средств их достижения и заканчивается анализом достигнутых результатов. Субъект управления, т.е. система государственных и общественных организаций, осуществляет ряд последовательно сменяющих друг друга видов деятельности, каждый из которых обладает определенной самостоятельностью. Эти виды деятельности представляют собой некоторые функции, общие для всех уровней системы управления. Таковыми и являются функции планирования, организации, регулирования, учета и контроля.¹

Стоит отметить, что для эффективности управления свободным временем, досуговой деятельностью молодежи необходимо рациональное планирование. Планирование свободного времени, досуговой деятельности является одним из наиболее сложных видов управленческой деятельности. Сложность эта детерминирована спецификой самого объекта планирования, который характеризуется не только условиями, воздействующими на социально-культурную ситуацию, но и содержанием культурно-досуговой деятельности. С одной стороны, содержание досуга обусловлено достаточно устойчивыми социально-экономическими факторами. Например, материальная база досуговой деятельности не подвергается, как правило, существенным изменениям в относительно короткий промежуток времени, что и предопределяет незначительные изменения в условиях выбора видов досуговой деятельности. С другой стороны, в характере времяпрепровождения находит свое отражение множество чрезвычайно тонких, легко разрушающихся связей внутреннего мира молодых людей, нарушение которых вызывает цепную реакцию последствий, ведущих подчас к совершенно неожиданным и нежелательным результатам. Данные обстоятельства необходимо учитывать при планировании в сфере молодежного досуга.

Омаров A.M. Социальное управление: Некоторые вопросы теории и практики. - М., 1980.-С. 100-102.

Среди исследователей, однако, существует неоднозначное отношение к проблеме планирования в области досуга, как социокультурного процесса. Например, Э.С. Маркарян, В.Б. Чурбанов вообще отрицают необходимость планирования для такой относительно самостоятельной сферы жизнедеятельности личности и общества как культура. Другие, наоборот, считают, что планирование должно охватывать не только объективные условия, но и саму культурную деятельность во всем ее объеме и многообразии . Третьи настаивают на том, что объектом планового воздействия могут стать лишь условия саморазвития культуры³. Однако, из всего многообразия представленных точек зрения следует, что формы и содержание досуговой деятельности могут быть лишь объектами опосредованного управленческого воздействия, т.е. планирование должно быть направленно, в основном, на создание необходимых условий для развития культурно-досуговой деятельности.

В современной социокультурной ситуации проблема планирования досуга молодежи является наиболее актуальной. В годы перестройки, когда такие социальные институты как семья, школа несколько утратили доминирующей роли в социализации подрастающего поколения, досуг, как одна из приоритетных для части молодежи сфер самореализации, практически оказался вне поля государственно-административного управления. В связи с утратой действенных механизмов контроля и регулирования досуг молодежи оказался малоуправляем. В настоящее время в связи с появлением новых видов досуговой деятельности молодежи, методы и подходы к управлению ими оказались не разработаны.

Это актуализирует проблему выработки принципов планирования досуга молодежи. Для того, чтобы рационально управлять сферой досуга молодежи необходимо в соответствие со сложившейся социокультурной ситуацией разрабатывать и внедрять инновационные методы планирования досуговой деятельности с учетом ее региональных особенностей.

¹Маркарян Э.С. Теория культуры и современная наука. - М., 1983. - С.214; ЧурбановВ.Б. Культура и развитие личности в социалистическом обществе. - М., 1981. - С. 57-61.

²Культурная деятельность: Опыт социологического исследования / Отв. ред.А.Н. Коган. -М., 1981.-С. 189.

³Формирование духовной культуры молодежи: проблемы, поиски, решения (материалы дискуссии) // Социально-политические науки. 1990. - № 6. - С. 35.

Для рационального регулирования досуговой сферой необходимо остановиться на вопросах ее организации. Организация досуга наряду с его планированием занимает весьма важное место в управленческой деятельности. Причем организация как функция управления - это не только работа по созданию и упорядочению объектов управления. В нашем случае таковыми являются условия использования время досуга и институциональные формы досугового времяпрепровождения. Организация досуга означает работу по формированию субъекта управления - системы административно-педагогических органов и общественных организаций, связанных с развитием культурно-досуговой деятельности молодежи. В этом смысле любой субъект организации является одновременно субъектом самоорганизации¹. В целом деятельность по организации сводится к тому, чтобы сформировать в сфере досуга организационные отношения, обеспечивающие, прежде всего, органичное, наиболее эффективное взаимодействие его основных компонентов, целесообразные отношения координации и субординации между ними.

Имевшее место тотальное огосударствление и идеологизация социально-культурной сферы, четкая регламентация и, как следствие, засилье официальной, усредненной культуры не отвечали всем потребностям молодежи в свободном, самодеятельном творчестве, независимом выборе в пользу тех или иных видов деятельности во время досуга. В связи с произошедшими изменениями в обществе молодежь постепенно становится реальным субъектом организации и самоорганизации различных сторон общественной и духовной жизни. Произошло существенное расширение поля самодеятельности молодежи. Наряду с традиционными досуговыми ориентациями в орбиту их интересов вовлекаются такие проблемы, как защита окружающей среды, охрана и реставрация памятников истории и культуры, развитие национально-культурной самобытности, расширяется активное участие в общественно-политических объединениях и движениях. В то же время начинают распространяться асоциальные досуговые ориентации в среде молодежи. Избыточное количество свободного времени у молодежи, тем более, если оно не организованно должным образом, заключает в себе серьезную опасность - рост употребления алкоголя, «ничегонеделание», может привести к несформированности самих потребностей в культурном проведении досуга.

¹ Пригожим А.И. Организации: Системы и люди. - М., 1983. - С.67.

В таких условиях назрела необходимость поиска новых форм и методов воспитательной работы с молодежью в современных условиях, поскольку, как справедливо отмечает И.Ф. Даний, «старые не соответствуют изменившимся общественным ситуациям»¹. Однако, что касается организационно-управленческих нововведений, то они, подчеркивает Н.Г. Денисов, не меняют устоявшихся принципов и методов планирования и управления досуговой сферой.²

Немаловажную роль в организации достойного досуга молодежи играет материально-техническое, организационно-методическое и кадровое обеспечение деятельности в сфере досуга современной молодежи. Так, по результатам проведенных С.Н. Иконниковой и В.Т. Лисовским массовых опросов молодежи России (в 1996г. участвовали представители 14 городов - 1577 человек; в 1997 г. - 2343 человека) было выявлено, что 17,2% респондентов ощущают недоступность учреждений досуга; 12% - отсутствие условий самореализации; 11% - предлагают создать молодежные организации.*

Таким образом, вполне очевидно, что в сфере молодежного досуга необходимы преобразования, осуществление которых подразумевает усовершенствования системы регулирования досуговой деятельности.

По мнению Л.А. Акимовой, управление досугом расценивается как вмешательство и посягательство на свободу личности и противоречит самой сущности свободного времени. Антоним термина «свобода» - «принуждение», т.е. деятельность под воздействием внешних обстоятельств (по решению компании, указанию родных при отсутствии собственного выбора и д.р.).

¹ Даний Ф.И. Социальные проблемы самоутверждения молодежи в условиях обновления общества.: Автореф. дис. ... канд социол. наук. - Кишинев, 1991. - С. 15-17. ²Денисов Н.Г. Субъекты социокультурного развития для XXI века: региональные аспекты. - Краснодар, 1999. - С. 45-58.

^Лисовский В.Т. Динамика социальных изменений (опыт сравнительных социологических исследований российской молодежи) // Социс. - 1998. -№5. - С. 41-46.

Поэтому автор считает, что в отношении организации досуговой деятельности молодежи применим именно термин «регулирование», а не «управление», которое подразумевает под собой, что культурно-досуговая деятельность становится не результатом свободного выбора, реализацией потребностей и интересов личности, а деятельностью, предпринимаемой под давлением внешних обстоятельств. Важнейшими же характеристиками досу-говой деятельности являются добровольность, свобода перемены занятий, ориентация на сам процесс культурно-досуговой деятельности и ее результаты как самоценность. Однако, даже в ситуации выбора возможен лишь тот вид деятельности, для реализации которого существуют необходимые условия и соответствующие знания.¹

Говоря о регулировании досуговой деятельности, необходимо в качестве важнейшей составляющей учитывать механизмы самоуправления.

Сам механизм самоуправления базируется на принципе свободы. Этот принцип заключается в том, что самоуправление в сфере свободного времени, означает, прежде всего, свободу человека осуществлять свою деятельность в соответствии со своими внутренними интересами, потребностями и целями.²

Однако необходимо отметить, что «свобода» не должна отождествляться с «вседозволенностью» и «неуправляемостью». Свобода в данном случае должна рассматриваться, прежде всего, как противоположность принуждению, строгой регламентации поведения, предписаний. Поэтому при регулировании досуговой деятельности молодежи необходимо учитывать потребность молодежи в саморегулировании своей досуговой деятельности.

Основные способы и особенности регулирования обусловлены историческими этапами развития общества, характерными чертами экономической и политической его системы, спецификой регулируемых отношений. При этом сущностные характеристики регулирования должны быть обращены к интересам и потребностям человека, ориентированы на запуск всех механизмов его саморегулирования.

¹ Акимова Л.А. Социология досуга. - М, 2003. - С. 60.

" Трегубов Б.А. Свободное время молодежи: сущность, типология, управление. - СПб.,1991.-С. 134-138.

В рамках регулирования свободного времени молодежи первостепенным является создание оптимальных условий для саморазвития личности, для обнаружения и реализации ее способностей и дарований. При этом удовлетворение потребностей в досуге - один из принципов, который должен лечь в основу политики регулирования досуговой деятельности молодежи.

Необходимость регулирования возникает всякий раз, когда содержание управленческой деятельности не соответствует основным тенденциям развития социокультурных процессов и особенностями их проявления в молодежной среде. Вместе с тем сущность досуга, самодеятельного характера его использования является основой его саморегулирования. При этом следует подчеркнуть глубокую взаимосвязь регулирования и саморегулирования, в основе которого лежит диалектика внешнего и внутреннего в процессе человеческой деятельности.¹

Стоит отметить, что эффективное управление содержанием досуговой деятельности возникает только посредством создания условий для полноценной реализации способностей, дарований, интересов, проявления инициативы и организации самоуправления. Таким образом, содействовать росту уровня потребностей молодежи в культурном проведении досуга необходимо через развитие его инфраструктуры, то есть через создание условий, необходимых для реализации культурных потребностей.

Мы считаем, что только государственное регулирование способно создать условия для достижения всеми структурами работающими с молодежью, максимальной эффективности.

Механизмы регулирования досуговой сферы молодежи государственными учреждениями, на наш взгляд должны быть направлены, прежде всего, на следующие:

Саморегуляция и прогнозирование социального поведения личности / Под ред. В.А. Ядова.-Л., 1979.-С. 13.

Развивать учреждения культуры и досуга;

Расширять возможности выбора альтернативных форм проведения досуга, что будет способствовать, реализации молодежной активности;

Разрабатывать и применять механизмы контроля над деятельностью, прежде всего, коммерческих структур, предоставляющих молодежи услуги культурно-досуговой сферы.

Таким образом, мы подошли к такой необходимой функции управления досуговой сферы жизнедеятельность молодежи как контроль. Контроль применимо к досуговой сфере в первую очередь расценивается как контроль за организациями, предприятиями, учреждениями индустрии досуга. Сфера досуга и свободного времени, как справедливо замечает Б.А. Трегубов, постоянно нуждается во внимании к тем процессам, которые протекают в ней с тем, чтобы обеспечить решение конкретных задач и основных целей, поставленных субъектом управления.¹ Но для этого требуется контроль условий и важнейших характеристик досугового времяпрепровождения, налаженная обратная информационная связь, гарантирующая своевременное принятие соответствующих мер. Необходимость социального контроля признается лишь в том случае, если личность осознает свою объективную взаимосвязь с обществом и при этом готова делегировать определенным институтам функцию контроля за обеспечением ее прав и свобод в социально-культурной сфере, т.е. за созданием условий для наиболее полной реализации сущности досуга в интересах развития личности.

...