По мнению В.В. Семеновой, использование качественных методов является приоритетным в том случае, когда "в центре внимания исследователя находится изучение своеобразия отдельного социального объекта, исследование случая в единстве его составляющих, взаимодействие объективных и субъективных факторов" Семенова В.В. Качественные методы в социологии // Ядов В.А. Стратегия социологического исследования. М., 1998.С. 392.; .

Метод интервью. Первым методом, примененным в данной работе, является метод интервью. Его преимущество - полуструктурированный вид: с одной стороны, интервью имеет свою структуру, с другой, довольно гибкий характер. Во-первых, имеется перечень тем и вопросов для раскрытия проблемы, во-вторых, существует порядок и форма вопросов, который при необходимости изменяется интервьюером непосредственно во время интервью. И, в-третьих, ответы носят открытый характер и формулируются информантом в той форме, которая ему наиболее комфортна.

В качественном интервью общение происходит не с респондентом, а с информантом, который способен описать и даже проанализировать какую-либо жизненную ситуацию. В разговоре с конкретным человеком важен он не как предмет исследования, а как эксперт, который осведомлен о том или ином социокультурном поле Ильин В.И. Драматургия качественного полевого исследования // "Социополис": Библиотека современного социогуманитарного знания. Спб., Интерсоцис, 2006.С. 151.; .

Известно, что существует три типа интервью в зависимости от степени жесткости и структурированности: формализованное, полуформализованное и неформализованное Погосян Г.А. Классификация интервью. Статья от 05. 12.2004 // Федеральный образовательный портал Экономика. Социология. Менеджмент. URL.: http: //ecsocman. hse.ru/text/19278959/ (дата обращения: 14. 03.2016); . Для количественных методов применяются формализованное интервью, а в качественных - полуформализованное и неформализованное. Так как в данной работе мы опираемся на выдвинутую ранее гипотезу, но в качестве цели преследуем изучение дискурсивного поля альтернативного рока, наиболее эффективно использовать полуформализованное интервью. В нем успешно сочетаются логика рассуждения опрашиваемого и свобода поиска на протяжении беседы актуальной информации.

Данный метод полезен в том случае, когда следует получить конкретную и достоверную информацию, так как интервью - наиболее точный метод сбора социологической информации. Также он дает возможность следить за реакцией опрашиваемого, за его отношением к проблеме, что позволяет интервьюеру контролировать ситуацию опроса, уточнять и корректировать формулировки вопросов.

В диалоге с интервьюером беседа происходит в рамках исследования жизненного мира конкретного человека без отвлеченности на иные факторы. Информант не может ориентироваться в момент опроса на другого человека, что положительно влияет на честность ответа и, как следствие, на достоверность полученной информации.

M. Бреннер, который подробно изучил проблему использования качественного интервью, объяснил большую значимость "глубинного собирания объяснительного речевого материала у информантов с упором на контекстуальность" Веселкова Н.В. Методические принципы полуформализованного интервью // Портал российской прикладной социологии URL.: http: //www.sociologos.ru/upload/File/001_Veselkova. pdf (дата обращения: 14. 03.2016); . Нужно отказаться от буквальности восприятия слов опрашиваемого, а предпринять попытку проникновения в его жизненную практику. Только так можно понять, что же он подразумевает.

Важной составляющей подготовки интервью является поиск информантов. Человек, подходящий в качестве объекта исследования, должен быть, прежде всего, непосредственным членом данного социокультурного поля Ильин В.И. Драматургия качественного полевого исследования // "Социополис": Библиотека современного социогуманитарного знания. Спб., Интерсоцис, 2006.С. 152.; . Это позволяет ему обладать экспертным мнением. К тому же, далеко не каждый готов к сотрудничеству. Именно данный фактор часто становится преградой к получению нового знания. В данном исследования поиск был упрощен четким определением эмпирического объекта исследования: в качестве информантов приветствовались подписчики концерта группы "Психеи" 22 февраля 2016 года в социальной сети "ВКонтакте".

Так как в качестве метода было выбрано именно полуформализованное интервью, заранее был подготовлен список вопросов - гайд. Гайд олицетворяет логику развития беседы с участником музыкального перформанса. Гайд был составлен в соответствии с целями исследования и выдвинутыми гипотезами. Важной особенностью и сложностью составления гайда стала необходимость последовательного раскрытия исследуемой проблемы. К тому же, так как на данный момент интервьюер еще не обладает богатым опытом проведения интервью, целесообразно формировать гайд по принципу подробного плана, на который нужно опираться в ходе беседы Мельникова О.Т. Методики и техники фокус-группового исследования //Cоциология: М. 2007. № 24. URL.: http: //ecsocman. hse.ru/data/2012/05/15/1271955079/Melnikova. pdf (дата обращения: 21. 03.2016); .

В гайде присутствовали как динамические вопросы, которые поддерживали беседу в динамической форме и были ориентированы на создание благоприятной атмосферы диалога, так и тематические вопросы, с помощью которых обозначались актуальные для исследования темы Ильин В.И. Драматургия качественного полевого исследования // "Социополис": Библиотека современного социогуманитарного знания. Спб., Интерсоцис, 2006.С. 199.; .

В гайде - четыре основных блока вопросов. Первый был посвящен непосредственно биографии информанта, его интересам и описанию повседневности, в которую он включен. С помощью этого блока возможно выявить определенные характеристики приверженцев поля альтернативного рока с точки зрения его иерархии, характиеристики, позволяющие находится под его воздействием. Второй блок базировался на проблеме определения понятия альтернативного рока, его границ и уровней. Кроме того, на данном этапе предполагалось раскрытие информантом глубины приверженности с точки зрения знаний об истории появления и развития субкультуры, ее авторов и т.д. Третий блок - о музыкальном перформансе. Здесь информанту предлагалось рассказать о конкретном перформансе 22 февраля 2016 года, проходившем в клубе "Zoccolo 2.0", а также прокомментировать свое отношение к рок-концерту, дать определение основным его ритуалам и атрибутам: слэму, алкоголю, атмосфере, поведению музыкантов и аудитории. И, наконец, в четвертом блоке перед интервьюером стояла задача акцентировать внимание на виртуальном пространстве, в котором не только протекает повседневная жизнь информанта, но и активно воспроизводится дискурсивное поле. Особую роль играют вопросы о том, какие функции выполняют виртуальные сообщества в социальной сети для всех участников перформанса или для тех, кто не смог посетить концерт, а также о том, как конструируется личная и социальная идентичности индивида посредством создания образа в Сети.

Для интервью был составлен примерный список вопросов, именуемый гайдом.

Блок 1.

Расскажите, пожалуйста, о себе.

Чем занимаетесь, увлекаетесь, как проводите рабочее и свободное время?

У Вас есть образование? Какое?

Какую музыку Вы слушаете?

Опишите себя в самый обычный рабочий день: как выглядите, чем занимаетесь.

Как Вы проводите время в выходной или праздничный день?

Блок 2.

Знаете, как появился альтернативный рок? А в России? Основоположников знаете?

Каких исполнителей знаете и каких любите?

Когда Вы начали слушать альтернативный рок? Что в нем понравилось и что нравится до сих пор?

Каких исполнителей и какие жанры музыки Вы не любите? Вообще, какую музыку не стали бы слушать ни при каких обстоятельствах?

Как выглядит образ альтернативщика? Как он менялся с годами?

Часто ходите на концерты, покупаете ли диски, может, альбомы на айтюнс?

Блок 3.

Вы были на концерте 22го февраля в клубе "Zoccolo 2.0"?

Вам понравился концерт?

А какие минусы Вы бы отметили?

Можете вспомнить тот день, когда Вы пошли на концерт и в двух словах его описать?

Расскажите, как прошел вечер на концерте, как Вы передвигались по залу, где были, что видели?

Вы были один или с компанией?

Кто, по Вашему мнению, основной контингент подобных концертов?

Участвуете в слэме? Зачем он нужен и как возникает?

Что меняется в Вас, когда Вы приходите на концерт "Психеи"?

Алкоголь - обязательный элемент вечера в клубе?

Блок 4.

Вы подписаны в социальных сетях в сообщества, посвященные "альтернативным" группам, музыке, концертам?

Были участником встречи концерта 22го февраля?

Чем помогают эти сообщества?

Как-нибудь проявляете свою активность вКонтакте в этих сообществах и встречах?

На концерте Вы делали фотографии, снимали видео?

Если да, выкладывали их у социальные сети?

После концерта заходили в сообщества, чтобы посмотреть информацию о прошедшем мероприятии?

Стоит отметить, что вопросы, используемые в качестве опорного плана, в процессе интервью подвергались корректировке в случае необходимости их уточнения или возможности выхода за их рамки с целью получения более точной информации.

Визуальный метод. Под вторым методом, примененным в данной работе, предполагались визуальные инструменты исследования. Известно, что одним из способов сбора первичной социологической информации является фотография. Первые опыты ее использования в общественном анализе относятся к 1890-м гг. - американский репортер Дж. Риис использовал фотографии для привлечения внимания общественности к трущобам Нью-Йорка Ильин В.И. Драматургия качественного полевого исследования // "Социополис": Библиотека современного социогуманитарного знания. Спб., Интерсоцис, 2006.С. 134.; .

Польза данного метода заключается в необходимости исследования самого перформанса как пространства, где силовая линия поля наиболее очевидна, и проследить характер ее влияния на участников концерта возможно посредством фотонаблюдения. Иными словами, фотонаблюдение помогает зафиксировать специфику социальных сетей как связей между людьми под воздействием определенной дискурсивности.

Сегодня доминируют два подхода к использованию фотографий в социологических исследованиях:

1) использование фотографии как дополнительного средства документальной фиксации социокультурных процессов;

2) анализ уже существующих изображений.

Фотографию можно рассматривать как визуальный нарратив изучаемого объекта и самого автора, а затем и человека, который эту фотографию увидит. Другими словами, в фотографии отображается интерпретация социального образа, взаимодействующего с фотографом Богданова Н.М. Фотография как инструмент социологического анализа практик конструирования визуальной самопрезентации // Федеральный образовательный портал Экономика. Социология. Менеджмент. URL.: http: //ecsocman. hse.ru/data/2013/02/13/1251420611/Bogdanova_2012_2. pdf (Дата обращения: 13. 02.2016); .

По мнению П. Штомпки, с камерой фотограф способен уловить самые важные детали происходящего события и выделить те моменты реальности, на которые необходимо устремить взгляд Штомпка П. Введение в визуальную социологию // INTER (интеракция, интервью, интерпретация), 2007, № 4, СС. 6 - 12; . Кроме того, с помощью фотографии можно заметить не только самые очевидные вещи (национальность, возраст, время суток или детали одежды), но и общее настроение снимка, выражающееся в микроскопических нюансах Штомпка П. Визуальная социология. Фотография как метод исследования. пер. с польск. Н.В. Морозовой, авт. вступ. ст. Н.Е. Покровский. - М.: Логос, 2007. - 168 с.; .

Совокупность мельчайших элементов фотографии дает представление об исследуемом вопросе, рассказывая на уровне интерпретаций о жизни той или иной социальной группы или личности. В данной работе фотоснимок, с одной стороны, играет роль передатчика общей атмосферы и драматургии перформанса, а, с другой, демонстрирует все разнообразие практик и способов конструирования идентичности индивидов с помощью внешних проявлений, моделей поведения, расположения в физическом и социальном пространстве перформанса и иных инструментов, упорядочивающих соцальное взаимодействие.

Важно понимать, что образы, изображенные на снимке - это социальная конструкция. Элементы кадра созданы для репрезентации выявляемого значение, могут иметь путь от одного контекста к другому и помимо определенного исторического контекста несут в себе оценку социально-значимого явления Сергеева О.В. Исследовательское поле визуальной социологии // Федеральный образовательный портал Экономика. Социология. Менеджмент. URL.: http: //ecsocman. hse.ru/data/2010/09/03/1214990144/09_Sergeeva. pdf (Дата обращения: 13. 04.2016); .

В рамках данного исследования 22 февраля 2016 года на концерте группы "Психея" было сделано 50 фотографий помещения клуба и участников мероприятия с целью рассмотреть, как расположены в социальном пространстве музыкального перформанса его различные элементы.

Кроме того, посредством создания скриншотов Скриншот (от англ. screenshot) - цифровое изображение, полученное устройством и в точности демонстрирующее то, что видит человек на экране монитора или другого визуального устройства вывода (прим. автора); наблюдалась группа в социальной сети "ВКонтакте", посвященная данному мероприятию, а также личные страницы информантов.

Метод анкетного опроса. Третьим методом, использующимся в данном исследовании, является метод анкетного онлайн-опроса.

Цель данного метода - дополнить изучение специфики дискурсивного поля альтернативного рока посредством количественного метода. Опрос насчитывал девять вопросов: 4 закрытых, 3 открытых и 2 вопроса с возможностью выбора нескольких вариантов ответа. С помощью данного метода были получены уточняющие данные о том, как участники поля формулируют основные его понятия, в чем причина приверженности полю и как проявляется активность в Сети и в повседневной жизни. Отдельное место отведено вопросу о взаимоотношениях изучаемого поля с другими полями, что помогло обозначить их границы и пересечения. Разумеется, анкета завершалась вопросами о половой принадлежности респондентов и их возрасте.

Опрос, в котором приняли участие 65 человек, был проведен в Интернете благодаря инструментам, предоставляемым сервисами Google. Ссылка на опрос отправлялась личными сообщениями в социальной сети "ВКонтакте" потенциальным респондентам, которые являлись участниками встречи, посвященной концерту группы "Психея" 22.02.2016 года.

Построение графа общей аудитории. Данный метод преполагал сбор и анализ данных из социальной сети "ВКонтакте" с помощью программы "VKgroups". Цель - рассмотреть социальные связи между участниками четырех сообществ социальной сети "ВКонтакте" (сообщества, посвященные деятельности: группы "Психея", группы "Кровосток", певицы Нюши и дирижера Валерия Гергиева). Задача - показать наглядно плотность этих связей и то, каким образом они различаются между собой. Все сообщества представляют собой примеры взаимодействия участников разных дискурсивных полей: альтернативного рока, рэпа, популярной музыки и классической музыки соответственно.

Исследование проведено с использованием оборудования ресурсного центра Научного парка СПбГУ "Социологические и интернет исследования". Период проведения: с 12.04.2016 по 30.04.2016.

2.2 Анализ и обобщение эмпирического исследования конструирования идентичности в контексте музыкального перформанса

2.2.1 Дискурсивное поле альтернативного рока

Итак, для того, чтобы понять особенности развития поля, нужно обратиться к истокам его формирования. Как известно, возникновение "альтернативной" музыкальной культуры связано с формированием особого отношения к уже существующей традиции.

Отношение к традиции. Дискурсивное поле альтернативного рока обязано своим появлением дискурсу рок-музыки в целом. Альтернативный рок появился на Западе - в Северной Европе и Америке - в качестве протестной реакции некоторых музыкантов на тенденцию коммерциолизации, омассовления рока и, как следствие, его содержательного упрощения. Именно таким образом определяют его понятийную особенность слушатели "альтернативы" в России: " (альтернатива) тому, что предлагается массам. Тому, что делают медийные проекты для масс" (К.26 лет).

Рок в России приобрел массовый характер лишь на рубеже 80-90 годов, в то время как на Западе уже набирало обороты новое течение, потому природа протеста отечественной "альтернативы" не повторяла западную - она в начале своего пути, скорее, подразумевала бегство от принципов музыкального творчества и исполнительства приверженцев "русского рока", будучи его альтернативой. Музыкантами велся поиск выхода за рамки ограниченности его стилистики за счет большого числа экспериментов: "Как говорил там из Джейн Эйр, альтернатива, это так назвали, потому что, типа, мы себя противопоставляли русскому року. Но русский рок - это очень печально" (А.21 год). Таким образом, внутри дискурса рока образовалось новое поле, с иными ценностями и мировоззрением: "Альтернатива русская - это даже не стиль музыки, это движение" (А.21 год). Один из информантов обратил внимание на то, что именно эксперимент стал причиной создания нового направления: "Это, знаешь, есть канонический русский рок со своей тусовкой: БГ, Пилот, КИШ. А альтернативный рок - это то, что сидит на другой полянке. Они сделали эксперимент и они остались" (А.24 года). Наблюдался символический обмен с соседними полями, не всегда близкими по пропагандируемым ценностям и внешнему образу: речь идет об электронной музыке, тяжелой инструментальной музыке, хип-хопе, этнике, джазе и других - немассовых музыкальных жанрах: "Неклассический, новое прочтение рока, немного другие тексты, местами близкие к репу, к чему-то еще…" (Г.30 лет).

Формирование новой дискурсивности в роке совпало с кризисным временем, которое переживала Россия в 90-е годы прошлого века. Его течение ярко отразилось не только на музыкальной основе зарождающейся традиции, но и на ее имидже, идеологии, а также коллективных представлениях и интерпретациях действительности ее авторов, приверженцев и последователей. Мятежный дух постсоветской эпохи и аномическое состояние ее социокультурных подсистем сильно сказались на становлении молодого, тогда еще подросткового поколения, и на его максималистский настрой. Новые образцы и идеалы впитали в себя плоды культурных свершений Запада, только хлынувших рекой сквозь обломки железного занавеса. Таким образом, в основу дискурсивного поля альтернативного рока лег исключительно протестный характер отношения к прошлому, целью которого было отчуждение от его ценностей в пользу неограниченной свободы мышления и творчества настоящего, пусть даже в условиях маргинальной повседневности, которая описывалась музыкантами этого направления в своих произведениях: "Страна ведь другая была, жизнь чуваков была другая, они же жили в клубе, сквоте. Вот "Мой маленький мир" песня - она конечно актуальна, но не так, как раньше" (А.21 год).

Информанты описывали альтернативщика прошлого как юного человека, маргинала, посредством внешнего образа, музыки и избираемых моделей поведения изъявляющего борьбу с системой и ее пережитками. Наиболее ярко продемонстрирована эта мысль в цитате информантки, где она описывает образ альтернативщика: "Ну, молодой человек, девушка, которого никто не понимает, а он понимает все. Потому он злится, ищет утешение в этой музыке. Какой-то образ жизни, маргинальный, скорее. Алкоголь, курение, наркотики, половые связи какие-нибудь. И ты сам себя противопоставляешь миру: боец, мятежник". Ее мысль подтверждает и следующая цитата, в которой изображена еще и основа музыкального содержания альтернативного рока: "А с точки зрения музыки: кричишь, поешь мимо нот, выходишь на сцену пьяный или под наркотиками, даешь не хилого жару" (А.21 год).

Иерархия дискурсивного поля. Интервью и анкетирование показали, что дискурсивное поле альтернативного рока, как и любое другое поле, имеет своих лидеров. Это музыканты, поэты и писатели, то есть авторы произведений различных сфер искусства, чьи имена знает практический каждый, кто находится в границах поля. Иными словами, несмотря на то, что основой дискурсивного поля является музыка как направление искусства, в основном, андеграундного, разрастанием поле обязано и другим направлениям, например, литературе, поэзии. Двое информантов сослались на знаменитую в кругах альтернативщиков книгу И. Стогова "Четвертая волна" Стогов И. Четвертая волна // Изд. Амфора 2006 года // URL: http: //www.e-reading. club/book. php? book=133031 (дата обращения: 4. 05.2016); , в которой автор красноречиво описывает становление и развитие "альтернативного" движения конца 90 и начала 2000 гг. на примере жизни самых популярных молодых рок-групп: "…это же все написано в книге Стогова" (А.21 год). К тому же, сами музыканты могут формировать образ жизни альтернативщика с помощью описания своей повседневности. В следующей цитате информант рассказывает о своем знакомстве с литературным произведением музыканта группы "Психея", в котором рассказывается о гастрольных турах группы и впечатлениях автора книги: "А потом я посмотрел книгу "Это становится опасным" Оплетаева и все понял. Да, типа, так и есть" (А.21 год).

Многие информанты первым делом ссылались на европейские и американские музыкальные коллективы, воплотившие в своем творчестве и поведении определенные модели и образцы "альтернативы" как субкультуры: Nirvana, Limp Bizkit, Korn, Deftones, Linkin Park, Slipknot, System of a Down, Faith No More, Rage Against the Machine, Papa Roach. Один из информантов в описании образа альтернативщика и его музыки подробно остановился на личности одного из участников зарубежной группы: "Если посмотреть на Фрэда Дёрста Фрэд Дёрст - американский певец и режиссер, наиболее известен как основатель и вокалист рэпкор-группы Limp Bizkit (прим. автора); , который вечно в шортах и кепке красной. Тоже свой образ" (Г.30 лет).

Говоря о русской сцене, информанты указывали следующие группы: "Психея", "Amatory", "Последние танки в Париже" ("ПТВП"), "Jain Air”, "Стигмата", "5diez", "Пионерлагерь Пыльная Радуга" ("ППР"), "7 раса". Многие помимо известных групп указывали те, с которыми они лично проводили время в какой-то период своей жизни: "Есть у меня друг из группы "Меланхолия". В России их мало знают, но они постоянно ездят в Финку и так далее. Вообще я в стилях не разбираюсь, но они играют такой трешачок, но у них прям очень вкусный и качественный музон" (О.31 год).

Общение с информантами показало, что поле "альтернативы" воспроизводится за счет участия в нем совершенно разных людей, находящихся на всех уровнях его иерархии. Таким образом, на конкретном, вырванном из контекста деятельности группы или клуба концерте, были лидеры поля, его активисты, приверженцы, а также попутчики.

Лидеры-интерпретаторы. Лидеры - это ядро поля. Прежде всего, к ним относятся перечисленные выше группы, а также авторы произведений других направлений искусства, чье творчество востребовано в рамках поля, а иногда и за его пределами - на стыке с другими полями. Именно лидеры формируют основы имиджа конкретного дискурса, являя собой наиболее иллюстративный образ его представителя.

Не случайно перформанс, исследуемый в данной работе, принадлежит группе Психея. Выбор пал именно на нее, так как ее участники представляют собой на данный момент примеры лидеров дискурсивного поля альтернативного рока. Не случайно, пытаясь описать образ альтернативщика, один из информантов обратился к внешнему виду и поведению фронтмена группы: "Ну давай дядю Диму рассмотрим. Типичный пример - алкоголик старый. Отличный среднестатистический человек с завышенным чувством эго. Ибо "я поднимал всю альтернативу, как Россию с колен" (К.26 лет). Данная цитата обращает наше внимание не только на конкретную личность и ее характеристику, но и на оценку потребителем культурных благ дискурсивного поля повседневной деятельности конкретного музыканта, деятельности, которая выходит за рамки профессии. Действительно, образ своевольного, свободного от рамок и запретов, а порой и разнузданного музыканта, вечно спорящего с диктатурой социальной системы и ее институтов, активно воздействует на модель поведения потребителей. Было зафиксировано эгоистичное и порой высокомерное отношение к представителям других полей у некоторых информантов. Например, Ольга сравнила себя со слушателем музыки в жанре шансон: "Шансон там… материал гавно, конечно. Все это рассчитано на примитивщину, на людей, у которых одна серая извилина, они там живут достаточно простыми… блин, я сейчас так обосрала категорию народа. Я имею (немного пафоса), чуть более высокое айкью" (О.31 год). А Денис - с потребителями популярной музыки в России: "Но ты знаешь, что 95 процентов людей существуют для меры денег, и что это полные дебилы? Просто покупаем, продаем. Всего лишь ради этого, серая масса. Я иногда удивляюсь, как много тупых людей! А я сам себя выделил, для себя" (Д.30 лет).