Активисты. Среди информантов - двое музыкантов, формирующих свой досуг исходя из стремления оказаться ближе к ядру поля. На момент интервью один из них находился дальше от второго, так как второй уже сейчас ведет активную творческую деятельность как участник концентирующей группы: "Я приехал учиться, из Красноярска. Но не учиться. Я приехал, чтобы играть на гитарках и все такое… Ну мы называемся Traym, играем альтернативный металл, с примесью реп-кора. Съездили в тур, записали альбом" (А.21 год). Первый из них только начинает задумываться о серьезных шагах в сторону профессиональной музыкальной практики: "Но началось с музыки, она всегда вдохновляла и нравилась. Брал уроки музыки, уроки музыки… Мы теперь ударились в мат-кор, хаотик-кор… решил, что лучше я буду проводить время, как я хочу. И поэтому я устроился на работу не столь важную, зато получаю свой оклад и занимаюсь тем, чем хочу. Я басист. Есть еще немного времени пострадать херней, эти последние годки" (А.24 года). Желание молодых людей развивать свои собственные способности и музыкальные коллективы, в которых они взаимодействуют с единомышленниками, способствует воспроизводству дискурсивного поля. Таким образом, двоих упомянутых информантов целесообразно отнести к активистам. Кроме того, результаты интервью показали, что молодые люди свободно говорят на профессиональном языке музыкантов, обладают большим количеством информации о субкультуре и ее истории, традициях, а также часто посещают концерты и самостоятельно осуществляют деятельность, обеспечивающую развитие и поддержание данного поля: "На первом курсе, втором, ходил на концерты по 2-3 раза в неделю. Спускал все мамкины деньги. Приходил в билетные кассы: на все, сдачи не надо. А сейчас просто моя группа требует денег. Реже хожу. Но появились некоторые такие знакомства, можно бесплатно ходить. Концерты это круто" (А.21 год).

Приверженцы. Остальные опрошенные не стремятся стать лидерами поля или приблизиться к его ядру. Большинство их них участвуют в дискурсивном поле в качестве приверженцев, которые активно потребляют продукты поля: ходят на концерты, следят за информации о новинках в музыке и литературе, покупают одежду определенного стиля, иногда с символикой любимых групп. Однако, эти люди пассивны, когда речь заходит о возможности развивать дискурсивное поле.

Часто для приверженца, чье участие в поле ведет отсчет с начала прошлого десятилетия, потребление музыкального контента поля является ритуалом, который объединяет его с единомышленниками прошлого и разбавляет рутинную повседневность красочными впечатлениями, наполненными и ностальгическим чувством: "Вспомнить старые песни, попытаться себя ощутить как тогда. Ностальгия и некоторого рода ритуал, который, когда появляется, момент, можно сходить на "Психею", и еще пару групп, на которые я хожу послушать и провести время" (Г.30 лет).

Среди информантов оказалось немало тех, кого целесообразно отнести к попутчикам, чей интерес к ценностям дискурсивного поля "альтернативы" носит поверхностный и, скорее, разовый характер. Иными словами, для таких людей участие в конкретном музыкальном перформансе не связано с намеренным желанием быть частью сообщества, которое этот перформанс создает. Одна опрошенная рассказала, что своим появлением на концерте она обязана стечению обстоятельств, а также желанию получить некоторые эмоции в несвойственной для себя атмосфере: "Просто так получилось, что моя жизнь пересеклась с людьми: с Андреем Зыряновым, с его другом Артемом. И мне вдруг захотелось попасть на их концерт, потому что я слышала их немного, там балладки, что-то немного нравилось. Ну вот интересно стало: о, прикольные ребята. Столько лет спустя. Надо сходить, раз така пьянка пошла. Вообще, дичь!" (О.31 год).

Попутчики и, в меньшей степени, приверженцы, находятся на периферии поля, однако так было не всегда. Дело в том, что, как оказалось, большинство информантов увлекались "альтернативой" тогда, когда это направление было модным в России - в 2000х гг. Со временем поле росло и расширялось, а его участники взрослели, их ценности естественным образом корректировались. В результате, многие из информантов изменили свое местоположение в иерархии поля, приблизившись к ностальгирующим попутчикам, лишь иногда посещающим концерты в юности любимых исполнителей. Однако, рассмотрим причины, которые сподвигли информантов однажды стать участниками дискурсивного поля "альтернативы".

"Тусовка". Все информанты признались, что знакомство с альтернативным роком произошло в результате продолжительной коммуникации с участниками различных молодежных сообществ, к которым они принадлежали или с которыми соприкасались. Для некоторых из них общение происходило в кругу самых близких друзей и родственников: "…у меня есть брат. Он моего возраста. Он тоже стал слушать. Приходил к нему в гости, тусили, общались, и он подрубал. И я так: вот этот трек неплохой, вот этот трек неплохой. А "Психею" первый раз тогда послушал, трек "Миф о розовых деликатесах". И я такой - да! Потом накачал это все. Так вот все это началось" (А.21 год). Другие попадали в сообщества благодаря тесным социальным связям между их представителями в условиях малого города и ограниченного набора предполагаемых альтернатив: "В свое время я начинала общественную деятельность с тусовок металлистов, в своем родном Электростале. В ДК Химик. Только там могла проходить тусовка металлистов. Есть у меня друг из группы "Меланхолия" (О. 31 год). В данном случае эти условия играют важную роль, так как поле коммуникации оказывается связано с конкретными временем и местом: "Ну, и потом начал с народом общаться. В это время стал плотно общаться… Такие люди… Была большая тусовка, у супермаркета огромного. От туда же стал наш рок-клуб ходить. По воскресеньям" (Д. 30 лет). Общение с единомышленниками у информантов происходило в разное время. В основном, указывался примерный период с 1998 по 2008 год. Однако один информант указал на то, что его знакомство с "альтернативной" культурой пришлось на более поздний период - 2008-2010 гг., когда ее популярность пошла на спад: "Ну… своя тусовка 8-го, 10-го года. Тогда я работал в "Тоннеле" и "Моде" (К. 26 лет). Причиной этому является смена места проживания и, следовательно, круга общения. В конкретном случае можно наблюдать пример, когда человек попадает под влияние дискурсивного поля благодаря формальному участию в жизни его сообщества - петербургского клуба "Мод", где поле альтернативного рока воспроизводится посредством постоянных музыкальных концертов этого жанра. Подобная ситуация сложилась и в жизни другого информанта, однако за пределами мегаполиса: "Подруга меня потащила на репетицию группы - и я там… уоооо… А потом вылезла такая фишка, искали там фейсера. Клуб был очень топовый, лет 10 назад" (О. 31 год).

По данным анкетного опроса, лишь для одного респондента имеет большое значение "тусовка", так как именно она привлекает его в "альтернативной" культуре.

Музыкальные интересы. Разумеется, немаловажную миссию выполняют вкусовые пристрастия молодых людей, которые оказываются перед выбором отнесения себя к какой-либо из молодежных субкультур. Почти все информанты отметили, что на желание стать причастным к "альтернативному" течению повлияла увлеченность спецификой его музыки, ну и, конечно, его новшество и оригинальность. А для одного из информантов интерес к нему не ограничился лишь потреблением музыкального контента, а вырос до желания профессионально развиваться в русле этого направления: "Но началось с музыки, она всегда вдохнавляла и нравилась. Брал уроки музыки, уроки музыки… все с этого пошло" (А.24 года).

Протестный характер идеологической линии поля. Оказалось, что для приверженца поля альтернативного рока очень важно сопоставлять его базовую идею со своей повседневной жизнью. Так, один опрошенный на протяжении 10 лет увлечения альтернативным роком воспроизводит ценность протеста в повседневных практиках: "Как тебе объяснить? Все немножко другое, по чуть-чуть. Говорят, надо делать так, а я сделаю по-другому. Какой-то протест. Я сам такой. Вот был в поликлинике. Все сидят, а мне завтра в Алмазове делать. Я пошел и немного морально опустил. Поликлиника закрывается, а они ничего не делают. Все надо поменять, в жизни все не так" (Д. 30 лет).

С точки зрения одной информантки, ее приверженность "альтернативе" основывалась на эмпатии к музыкантам, произведения которых она слушала: "А что особенного нашла? Да и все. Музыка. А тексты. Те слова, которые у меня рвались наружу. Но я не могла их сказать, абсолютное узнавание. "Психея", "ПТВП" - каждая песня до слез. Пропущена через себя, как будто их писал человек, чувствующий мою душу" (К. 30 лет).

Для многих респондентов (11) привлекательной особенностью в альтернативном роке является энергетика, драйв, экспрессия и эмоциональность в самой музыке, а также в ее подаче со сцены музыкантами на концертах. Восемь человек упомянули о значительности текстов в "альтернативной" музыке, так как именно они передают основное смысловое содержание. В основе него - темы о реальной жизни людей. Эти темы, считают респонденты, высказываются агрессивно и прямо, искренне, что очень нравится современным молодым людям. Оригинальность и экспериментальность, свобода от рамок традиционных жанров также указываются респондентами как особенные преимущества этого жанра перед остальными.

Внешняя атрибутика поля. Обилие ярких образов в одежде и поведении, которые предлагались лидерами поля, сподвигло его участников на акцентирование своей непохожести на остальных с помощью различных атрибутов. Эксперимент над телом в виде пирсинга или татуировки, по мнению самих информантов, - не только слепое следование моде дискурса, но и акт самовыражения. Например, для одного из информантов он имеет весомое значение: "А "Психею" первый раз тогда послушал, трек "Миф о розовых деликатесах". И я такой - да! Потом накачал это все. Так вот все это началось. Ну а потом, естественно: штаны широкие, морду прокалывать, мамка ругалась, папка ругался. Ухо в 13 лет, губу тоже в 13 лет. Потом еще что-то проколол" (А.21 год). А для другого - второстепенное: "Но мне нравился образ, но я не пытался никогда по-настоящему на него походить. Хотя, может быть, только в одежде" (Г.30 лет).

И все-таки информанты признавались, что обойти стороной "альтернативную" культуру было сложно, так как она была очень популярна среди молодежи: "Это было супер модное музло. Я вот чувак из 2000. Так одевались лет 15 назад все. Альтернатива, русская - это очень мощное движение с конца 90-х по 2008, а потом бахнул кризис, и все это повалилось" (А.21 год).

Важно заметить, что популярность движения альтернативщиков совпала с появлением в России Сети Интернет. Молодежь с большим интересом изучала русскоязычный контент, выкладываемый на ее просторы. Разумеется, еще до возникновения социальных сетей, большая его масса формировалась посредством форумов, в рамках которых происходила виртуальная коммуникация между участниками одного и того же поля: "Это были 2000-е годы. Потом появился компьютер. Подключился интернет. Потом увидел в сетке местной клип "Психеи" "Он не придет". Показалось забавным. Поискал там, много чего интересного" (Д.30 лет).

Общность языка. Дискурсивное поле подразумевает общность понятийного и категориального аппарата, которая позволяет людям расшифровать содержание сообщения друг друга в процессе коммуникации. Незнание некоторых терминов, сокращений или оборотов одним из коммуницирующих создает барьеры в общении. Большое место в речи информантов занимают определения жанров, а также разновидностей слэма: "Есть слэм, тэчдайвинг, когда со сцены прыгают, серклпит, когда по кругу. А русский мош… а есть мош западный, групп хардкорных…" (А.21 год).

Тем, кто попал под давление дискурсивного поля, приходится иметь дело с основными его понятиями, центральное из которых - "альтернативный".

Абсолютно все информанты согласились с тем, что определение понятию альтернативного рока дать очень сложно: "Вообще, определение альтернативы мне как-то тяжело далось. Потому и альтернативщика тоже" (Л.26 лет). Такая ситуация сложилась ввиду, во-первых, очевидного жанрового разнообразия внутри самого направления: "Под альтернативным роком можно назвать что угодно. То, что происходит на сцене клуба. От ска-панка до металла, это все альтернативный рок" (В.34 года); а, во-вторых, существенных различий между западной и отечественной музыкальными традициями: "Ну, на Западе альтернатива и в России - это разные истории" (А.21 год). Соглашаясь с тем, что изучаемое понятие - в обиходе, опрошенные в его формулировке полагались, скорее, на интуитивные ассоциации: "Это не объяснить. Смысла в тексте иногда даже больше, чем надо" (Д.30 лет). К примеру, "альтернатива" может представляться чем-либо экспериментальным: "Они сделали эксперимент и они остались" (А.24 года), а также свободным от канонов и оригинальным: "Следовательно, альтернатива - что-то уникальное" (К.26 лет). Однако в начале своего появления своеобразие музыки и образа альтернативного рока объяснялось его новшеством. Спустя время у направления появились свои правила и рамки, что привело к новым проблемам его формулировки: "Понятие, кажется, очень размыто… Сейчас все против всего" (Е.25 лет). В этом вопросе большую роль играет стремление участников поля быть в его рамках, подтверждая выбором направления музыкальной деятельности приверженность идее его родоначальников: "Ну, гитарная музыка себя изживает понемногу. Ну, очень много групп, которые похожи друг на друга. Нот то всего семь" (А.21 год).

Помимо результатов интервью, ответы на Онлайн-опрос продемонстрировали очень интересные данные о том, как носители ценностей "альтернативной" культуры понимают значение ее название.

Как и предполагалось, большинство респондентов (17) видят в понятии "альтернативный" противопоставление традиционному року. Многие опрошенные (8) указали на специфику жанра с точки зрения его тесной связи с другими музыкальными направлениями. Трое из них обратили внимание на взаимовлияние "альтернативной" музыки и рэпа или хип-хопа. Для других (9) в основе названия поля - стремление к новизне и экспериментальности в музыке и текстах песен. Также респонденты отметили характерную для жанра свободу от предрассудков, неформатность и нестандартность в стилистике музыки, так и в мировоззрении альтернативщиков. Кроме этого было подчеркнуто интеллектуальное свойство музыки данной культуры, которое отличает ее аудиторию от слушателей популярной музыки.

Чтобы понимать друг друга, участникам дискурсивного поля необходимо знать и названия групп, их песен. Часто могут использоваться цитаты из текстов песен и интервью основателей поля и лидеров мнений: "Бесконечно шагал, резал свое сердце лезвием, был наблюдателем за наблюдателем, спасался таблетками. Ну Рубль он крутой. Мурашки по коже уже не идут, ты знаешь, что после этого слова идет вот это, после этого - этот рифак" (А.21 год). Информант Г. на примере творчества группы "Korn" указал на то, что практика создания собственного стиля общения на основе текстов песен появилась в зарубежной альтернативе: "…выдумали свой korn-language, свой язык, на котором исполняли свои темы. Там дальше присоединились другие ребята, "korn-family" (Г.30 лет).

Дискурсивное сообщество. В дискурсивном поле альтернативного рока существует дискурсивное сообщество. Постепенно оно институционализировалось по инициативе самих музыкантов и их ближайшего окружения в различные организации: так создаются неформальные клубы, а также формальные объединения в виде лейблов, студий и концертных площадок, открывающие возможности не только для коммуникации, но и для сотрудничества профессионалов данной отрасли. Один информант рассказал о рождении питербургского рок-сообщества, благодаря которому возникли первые альтернативные группы в России: "Ну, сколотили клубец. Чисто клуб любителей, энтузиастов. Начали проводить там концерты совершенно диких направлений, от какого-нибудь блюза, до жестких перформансов театральных. Ну и появились там всякие группы альтернативные, типа "альтернативные" (А.21 год). Другие сообщества формируются потребителями контента "альтернативы". Среди них самые распространенные - фанатские сообщества.

Границы дискурсивного поля. Поле альтернативного рока, которое возникло на основе стремления противопоставить себя стереотипам о "русском роке" и его канонам, со временем усложнилось и разрослось до тех масштабов, в которых могло возникнуть собственное разнообразие. Таким образом, альтернативный рок превратился в образ жизни. Так как исследуемое дискурсивное поле основывается на музыке как виде искусства, его специфика тесно взаимосвязана с изменениями в музыкально-технических и символических структурах.

Один из информантов, которого можно отнести к активистам, привел пример стилистического разнообразия в музыке и, как следствие, разнообразия моделей поведения и внешнего образа его приверженцев: "Давай по стилям, короче. Ню-метал: это такой чувак в кедосах, в широких штанах, под милитари, может даже в защитной камуфляже. Безразмерная такая толстовка, короче, с огромным капюшоном, длинные патлы. Хардкор: это чувак вот в этих кедах (показывает на свою обувь) без шнуровки, обязательно на босу ногу, в зауженных джинсах, короче. Обложка очень абстрактная, принт на футболочке, косая челочка, и гитара через плечо. Грандж: рваные кеды, рваные джинсы, рваное все, клетчатая рубашка, рваный свитер. Я могу долго могу рассказывать" (А.24 года).

Таким образом, расширение поля можно связать со следующими тенденциями:

• развитие музыкальных жанров, входящих в поле "альтернативы" за счет усложнения музыкального и ее возрастающей доступности для всех категорий населения;

• взаимообмена с другими полями;

• стирания граней с соседними полями (стилистическое смешивание в музыке);

взросление лидеров мнений и их аудитории, следовательно, изменение ценностей, отраженных в содержательной составляющей музыкального контента.

Границы поля прослеживаются во взаимоотношении участников его сообщества с участниками сообществ других дискурсивных полей, основа которых лежит в плоскости жанрового разнообразия музыки. Разберем некоторые примеры.

Шансон. Отношение к нему, в основном, отрицательное. Однако некоторые его представители интересны информантам с точки зрения профессиональных навыков. Например, двое информантов признались, что их привлекает лишь вокал одного из самых ярких представителей жанра: "Шансон там, прочее разное. Ваенга, этот… Михайлов, Шифутинский. Ну Лепса можно послушать. У него мощный вокал, хороший такой. Но материал говно, конечно" (О.31 год). Поэтому желание посетить концерт не кажется бесперспективным: "На Лепса я бы сходил, но только если пару песен послушать. А вообще русский шансон не слушаю" (Г.30 лет).

Одна информантка связала свое недоброжелательное отношение к дискурсивному полю шансона с тем, что его идея, выраженная в тексте песен лидеров, не соотносится с ее жизненными установками и ценностями: "Ну… шансон. Как-то не ложится. Надеюсь, я не столкнусь с такими ситуациями, о которых они там поют" (Е.25 лет).

Следующий пример - отношение информантов к популярной музыке. Стоит заметить, что отношение у всех информантов, скорее, отрицательное. Для четверых из них наиболее ярким представителем является Ф. Киркоров. Поэтому, говоря о поле популярной музыки в России, они ссылались на этого исполнителя как лидера-интерпретатора: "Ну Киркоров, например. Вот, девушка одна включила, по МУЗ. ТВ один бит, какая-то телка поет. Ну танцевальная музыка. И мне вообще не нравится, ну не прет" (Д.30 лет).

Стоит обратить внимание на то, что недружелюбие к данному полю основано, как правило, не на критике глубоко изученного материала, исполняемого его представителями, а на поверхностном знакомстве с полем: "Первое, это что-то типа Ивана Дорна. Или типа Макс Корж. Вот на какого-нибудь такого чувака я бы не пошел на концерт. То есть я их вижу на афише, но я их даже не слушаю. У меня о них такое мнение, что даже не хочется слушать. То есть у них аура информационная, которая вокруг них летает, она заставляет меня их не слушать" (Л.26 лет).

Но и к этому полю не все информанты проявили решительно негативные эмоции. И один активист, и один попутчик признались, что могут заглянуть на концерт популярной музыки. Однако первый по причине профессионального интереса: "Мне интересно на любой концерт. Я бы везде вообще походил. Интересно с точки зрения того, как это все проходит. Если раньше, я тусил, слэмился, слушал музыку. И все кайфово было. А теперь я что ли с более профессиональной точки зрения смотрю. Как ведет себя человек на сцене, какое оборудование они используют. Даже на концерт Киркорова, которого все не любят, а он крутой чувак. Даже на группу Бутырка…" (А.21 год). Второй - из-за желания потребить качественный музыкальный продукт: "Про попсу: есть примитивная коммерческая попса. Она не звучит, но круто выглядит. Но я, например, фанатка "Квест Пистолс". Я не то чтобы фанатка их творчества. Хотя у них есть пара хороших треков. То есть попсу могу послушать, но если это очень качественная попса" (О.31 год).

Следующее поле - рэп или хип-хоп. Ситуация с отношением информантов к этому полю примерно повторяет предыдущие. Оказалось, что и в этом музыкальном направлении есть исполнители, которые приходятся им по душе и музыкой, и текстами, и образом: "Я мог бы слушать. Ну, я бы на Нойз-МС сходил бы, на Касту бы сходил на концерт. Слушаю" (Г.30 лет). Возможно, это связазано с тем, что альтернативный рок заимствовал много особенностей из хип-хоп стилистики.

Однако, по мнению активиста, многие другие приверженцы "альтернативы" усердно проводят границу, отделяя себя от приверженцев иных музыкальных жанров и их идей: "Ну у меня есть друзья, которым скажешь, что новый альбом Скриптонита - это ништяк. И они так… реп? русский? Нет-нет" (А.21 год).

Отношение к классической музыке у информантов, в основном, положительное, вне зависимости от того, какую позицию он занимает в иерархии поля. Однако причины, по которым классическая музыка становится частью их повседневной жизни, и способы соприкосновения с этим направлением, разнятся. Например, для одного из опрошенных музыка Моцарта - эмоционально наполняющий звуковой фон, который необходим для целенаправленного создания атмосферы в определенном месте и времени: "Хотя бывает, что попрет под классику. Под "Реквием" Моцарта гонял по городу. Позабавило так" (Д.30 лет). Такой комментарий по поводу классической музыки дает возможность предположить, что информант принадлежит к типу "эмоциональный слушатель", свойственный, как правило, попутчикам дискурсивного поля.

Другой пример - прослушивание музыки на концерте из-за особого отношения к звучанию инструментов, использующихся музыкантами на сцене. Живое исполнение способно впечатлить слушателя больше, чем запись, так как происходяит в рамках концертного перформанса. Но прослушивание академической музыки в специализированном зале подразумевает некоторую осведомленность о ее специфике и готовность воспринимать ее особым образом. Потому, любитель акустических концертов такого формата, скорее, является "образованным слушателем": "На классические концерты хожу иногда, мне нравится живое исполнение не инструментах" (Г.30 лет).

Граф общей аудитории виртуальных групп в социальной сети "ВКонтакте".

На изображении выше представлен граф общей аудитории официальных сообществ в социальных сетях четырех представителей дискурсивных полей: группы "Психея" (поле альтернативного рока), группы "Кровосток" (поле рэпа), певицы Нюши (поле популярной музыки) и дирижера Валерия Гергиева (поле классической музыки). Исходя из данных, предоставленных Ресурсным центром СПбГУ, видно, что взаимодействие между полями альтернативного рока и рэпа наиболее плотное. Аудитория певицы Нюши имеет незначительное пересечение с аудиторией группы "Психея", что означает минимальное соприкосновение ценностей, пропагандируемых этими исполнителями. Интересно, что общая аудитория Валерия Гергиева с аудиторией "Психеи" количественно больше, чем с публикой Нюши.

Эти отношения между дискурсивными сообществами подтверждают ответы респондентов на воспрос о том, концерт какого исполнителя они бы точно пропустили. Так, концерт лидеров поля популярной музыки в лице Григория Лепса, и Нюши проигнорировало бы большинство опрошенных - более половины. Разумеется, самыми посещаемыми для альтернативщиков оказались исполнители рок-музыки, а именно группа "Сплин", группа "Animal ДжаZ", группа "ПТВП", а также близкой по звучанию рэп-группы "Кровосток". А вот концерт классической музыки пропустили бы лишь шестеро опрошенных.

Рассуждая на тему взаимоотношения альтернативщиков с приверженцами иных музыкальных направлений, двое активистов обратились к примеру, основное свойство которого отличается от перечисленных выше. Дело в том, что слушатели "альтернативы" сравнивались с "хипстерами" как особой категорией молодежи, увлекающейся современным искусством и создающие собственный стиль за счет сочетания определенных модных брендов и ряда аксессуаров. Несмотря на то, что в центре внимания "хипстеров" - альтернативная музыка, сами альтернативщики уверенно негативно отозвались о влиянии этого течения на ценности "своей" культуры. Важное место, по мнению одного из информантов, занимает результат деятельности "хипстеров" в музыке: "Хипстеры" испортили абсолютно все! Такое движение, на самом деле, паразитическое, они поглащают все и опошляют… Тот же "построк", например. Существует несколько групп, которые играли прям действительно очень хороший "построк". А потом пришли эти чуваки… И это ушло в массы. А из-за масс туда пришло новое течение, новые люди, новое веяние, и это все испортилось" (А.24 года). В этой цитате можно разглядеть, во-первых, отношение к "хипстерам" за счет слов с негативной коннотацией: "они поглащают все и опошляют…", а, во-вторых, соотнесение, в некотором смысле, враждебного движения "хипстеров" с массовой культурой, протест против которой является основопологающей идеей "альтернативного" рока.

Не нравится активистам поля альтернативного рока и внешний образ приверженцев "хипстерского" движения. Другой информант противопоставил его, описанный как типичный, своему образу: "А в Питере… давно все уже "хипстеры" либо прогрессивные ребята. Носят "Вэнсы", эти стремные, которые меня бесят. Подворачивают джинсы, такие убогие чуваки. Вообще печально" (А.21 год). Так информанты акцентировали внимание на том, что, пусть даже точки соприкосновения у альтернативщиков и хипстеров имеются, например, в музыкальных вкусах, данное условие не является исчерпывающим для принятия ценностей другого поля как равных своим. Наоборот, эти ценности воспринимаются не одобрительно, так как носят поверхностный характер, ведь для самих хипстеров приоритетным является, в основном, яркость внешнего облика.

Однако, несмотря на отрицание образцов некоторых из направлений, активисты считают важным взаимообмен на разных уровнях коммуникации между участниками дискурсивных сообществ разных полей. Так, один из информантов, заключил, что именно нацеленность на сотрудничество приводит к совершенствованию и развитию взаимодействующих полей. Прекрасный пример тому - сотрудничество в творчестве отдельных музыкантов: "…это совершенно разная музыка. И вот не западло чувакам вместе тусить, общаться. Вы занимаетесь одним, а выглядит по-разному" (А.21 год). Его пример касается, к сожалению, западной сцены, где дружеские отношения между музыкальными коллективами и их аудиториями приносят плоды в виде больших экспериментальных проектов и, как следствие, творческих свершений в рамках музыкально-концертной деятельности. В России ситуация, по его мнению, обстоит иначе, так как сотрудничество затруднено войной идентичностей: "А у нас… выложит какой-нибудь, я не знаю… рок и реп музыкант совместную фоточку… и все такие: фу, как так? как ты мог? ты продался! Ты это (стучит по столу)" (А.21 год).

Силовой характер поля. Тем не менее, поле диктует свои каноны. И даже противостояние массовому, которое лежит в основе поля, может носить массовый характер, что демонстрируется популярностью направления как субкультуры в начале века. Но стоит иметь ввиду следующее: чем ближе позиция к центру поля, тем сильнее давят его условности. Следовательно, его участникам приходится черпать все больше знаний о истории и традиции альтернативного рока, чтобы соответствовать статусу, например, активиста или лидера-интерпретатора. Одному из информантов, который занял позицию активиста сравнительно недавно (на спаде популярности субкультуры), пришлось переработать много информации о ней, приобрести некоторые навыки и попасть в круг других активистов. Лишь спустя какое-то время его увлечение воплотилось в его нынешнюю позицию. В следующей его цитате отражена критическая оценка некоторых проблемных вопросов о поле и о том, как эти вопросы поднимаются в ближайшем окружении информанта: "Мы как отставали, так и будем отставать. Ну смотри. Мы не можем соответствовать. Кстати, недавно разговаривали с друзьями на эту тему. Все появилось там. Весь рок - это не наша тема. Мистер "железный занавес", Советский Союз…" (А.21 год).

На периферии поля его силовая линия проявляется слабей. Попутчики, как правило, не интересуются историей и глубинным содержанием идейной основы "альтернативной" культуры: "Ничего не знаю про это. Я человек, который реагирует больше на "нравится"-"не нравится". Я даже не знаю названия группы и трека, но мне может нравится он. Гоняю по кругу и только через какое-то время запоминаю название. Не шарю, чисто на вкусовщину, что прилегло на ухо" (О.31 год). Однако некоторое время пребывания под влиянием поля и общение с его приверженцами и активистами все-таки позволяет попутчику уловить характерные особенности мировоззрения тех, кто находится под его давлением длительное время: "Альтернативщик - это, не человек в касухе, тыкающий козой на сцену, а тот, кто не мыслит рамками и стандартами. Он может выглядеть совершенно просто, обычно. Неформал - это образ мышления" (О.31 год).