Гендерные конфликты в современном обществе глазами молодежи

Размещено на http://www.allbest.ru//

ПЕРМСКИЙ ФИЛИАЛ ФЕДЕРАЛЬНОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО АВТОНОМНОГО ОБРАЗОВАТЕЛЬНОГО УЧРЕЖДЕНИЯ

ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ

«НАЦИОНАЛЬНЫЙ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ

«ВЫСШАЯ ШКОЛА ЭКОНОМИКИ»

Социально-гуманитарный факультет

Гендерные конфликты в современом обществе глазами молодежи

Выпускная квалификационная работа - БАКАЛАВРСКАЯ РАБОТА

студента образовательной программы «Политология»

по направлению подготовки 41.03.04 Политология

Епишина Александра Алексеевна

Пермь, 2019 год

ВВЕДЕНИЕ

Вопросы гендерных отношений - популярная тема интеллектуальных и общественных дискуссий современности. Тема взаимоотношений мужчин и женщин актуализируется благодаря тому, что в современном обществе они имеют равные права. Из подобных дискуссий вытекает вопрос о том, действительно ли в обществе реализуется принцип равноправия, на которые мы не можем с уверенностью дать утвердительный ответ. Таким образом, ввиду зачастую неравного положения мужчин и женщин в обществе, а также неравномерного распределения гендерных ролей в приватной и публичной сфере возникают гендерные конфликты. Истоки возникновения гендерных конфликтов мы постараемся изучить в данной работе.

Работа делится на теоретическую и практическую часть. Первая часть посвящена описанию феминизма как политического течения, а также истории возникновения и развития теории гендера. К практической части относится анализ интервью с молодежью на заданную тему.

Работа является актуальной, так как тема гендера в последние десятилетия начала набирать популярность среди российских исследователей. Таким образом, исследование темы гендера может привести к ответам на еще не изученные вопросы в данной области. Конкретно наше исследование направлено на изучение мнения молодого поколения относительно ролей, занимаемых мужчиной и женщиной в обществе. Ввиду того, что эти роли могут различаться, возникают конфликты. Они, в свою очередь, определяют вектор развития современного общества в контексте гендерных отношений в приватной и публичной сфере.

Вопросы, связанные с социокультурной проблематикой гендерных отношений, в российском обществе длительное время не признавались как значимые. Однако, в конце прошлого века вопрос о взаимодействии мужчин и женщин в гендерном контексте становится актуальным, ввиду наметившейся тенденции к социальным трансформациям. С развитием, модернизацией общества, меняется и характер взаимоотношений мужчин и женщин в обществе. Наблюдаются изменения в нормативном порядке, правилах поведения. Подобные изменения привычных ранее статусных установок и гендерных ролей ведут к активизации конфликтных процессов.

Российское общество, ориентируясь во многом на страны запада, стремится к развитию во всех сферах жизни общества. На фоне общественной модернизации, гендерные конфликты в восприятии общественного сознания воспроизводят себя как некие формы социального неравенства, которые требуют определенных мер для его разрешения.

На сегодняшний день, данная тема требует глубокого теоретического осмысления и практического анализа. Необходимо совершить переворот в общественном сознании, для понимания и открытия новых возможностей в становлении гендерного равенства, улучшения положения женщин и мужчин во всех сферах жизни общества. Это важно для того, чтобы в публичном и приватном пространстве преобладали мирные, доверительные отношения, без конфликтов на почве неравенства и дискриминации.

Источниковая база исследования включает в себя статьи российских и зарубежных исследований на заданную тему, а также глубинные интервью с молодежью Перми и пермского края.

Методология. Данная работа базируется на исследованиях Здравомысловой Елены о социальном конструировании гендера, формировании гендерной идентичности.

Научная проблема исследования: представление молодежи Перми и пермского края о взаимоотношениях мужчин и женщин, а также о возникающих впоследствии этих взаимоотношений конфликтов.

Объект: женские и мужские роли в контексте частного, производственного и публичного пространства.

Предмет: представление молодежи о влиянии распределения конкретных ролей между мужчиной и женщиной на возникновение конфликтов.

Цель: реконструировать общее представление пермской молодежи о причинах и формах возникновении гендерных конфликтов в процессе социального взаимодействия современных граждан.

Задачи:

1) Определить истоки возникновения гендерных конфликтов в обществе;

2) Рассмотреть теорию возникновения конфликта сквозь призму феминистского течения;

3) Охарактеризовать роли женщин и мужчин в рамках частного, производственного и публичного пространства;

4) Описать характер гендерных взаимоотношений в современном обществе;

5) Реконструировать типичный образ мужчины и женщины в контексте приватного и публичного пространства.

Промежуточные результаты данного исследования прошли апробацию на конференции «Symposium Alumni» в 2018 году.

Как мы уже выяснили, гендерные исследования в современном российском обществе становятся предметом широкого интереса отечественных исследователей. Различные аспекты гендерных отношений в общественной жизни опираются на труды отечественных исследователей, которые мы будем использовать в нашей работе: Здравомысловой Е.А., Темкиной А.А., Клециной И.С., Айвазовой С.Г., Кириллиной В.Н., Коростылёвой Н. Н., Нартовой Н.А. и других.

Исследовательская часть базируется на материалах глубинных интервью с представителями молодежи Перми и Пермского края. Именно глубинные интервью необходимо для более детального рассмотрения поставленных исследовательских вопросов. В ходе проведения исследования планируется узнать, какие представления формируются у молодежи в сфере гендерных отношений и распределения гендерных ролей между мужчиной и женщиной в частном и публичном пространстве. Также, выявить понимание истоков возникновения конфликтов, их виды и способы решения. Это позволит нам сформировать реальное видение общей специфики и проблематики гендерных отношений в современном российском обществе. А также предположить, какая стратегия поможет разрешить возникающие противоречия.

ГЛАВА 1. Гендерный конфликт в сложной системе общественного устройства

1.1 Гендерное поле гуманитарных исследований

Гуманитарные науки имеют большое количество различных направлений и составляют широкий пласт исследований в научном сообществе. Гуманитарное поле складывается из работ, выполненных в рамках социологии, истории психологии и других научных областей. Понятие гендера формируется в процессе восприятия актуальной повестки, воспроизведения в социуме отдельных событий. Вопросы гендера впервые стали подниматься зарубежными исследователями во второй половине XX столетия. Впервые в научный оборот понятие гендера было введено благодаря трудам Дж. Мани в 1955 г. [Воронова, 2015, с. 197]. Ранее этот термин фактически приравнивался к определению пола и не имел того смысла, которым исследователи наделяют его в настоящее время. Закрепил это понятие Р. Столлер в своем труде «Пол и гендер» уже в 1968 году, после чего гендер получил категорию «социального пола».

Российские исследовательницы Е. Здравомыслова и А. Тёмкина определяют гендер в качестве социального статуса, определяющего индивидуальные возможности в образовании, профессиональной деятельности, доступе к власти, сексуальности, семейной роли и репродуктивного поведения. Социальные статусы рассматриваются в рамках культурного пространство конкретного общества. Это означает, что гендер развивается в определенной гендерной культуре. [Здравомыслова, 1997, с 84]. У каждого общества формируется своя гендерная культура, которая может отличаться от культур других обществ, также общества могут иметь схожие культурные черты. В. Созаев дал следующее определение гендерной культуре: -- это индивидуально-личностная характеристика, часть общей культуры субъекта, содержащая гендерную компетентность, гендерную картину мира, специфические ценностные ориентации и модели поведения [Созаев, 2008, с. 426]. 

В России гендерная тема стала актуальной относительно недавно, но уже вызвала обширный резонанс среди исследователей, так или иначе специализирующихся в гуманитарной и социальной сферах. Подобные исследования способствовали расширению области научного гуманитарного знания, позволив взглянуть на определенные темы, связанные с обществом и общественными взаимоотношениями под другим углом. Включая в исследования об отношениях мужчины и женщины гендерный аспект, мы можем получить более наполненные результаты, подкрепленные фактами из реальной жизни, в процессе проведения как практических работ, так и теоретических исследований. Немаловажным фактором является склонность к возникновению конфликта между мужчиной и женщиной в процессе их взаимодействия. Таким образом, формируется новый взгляд на их взаимоотношения, обусловленный гендерными различиями.

Как мы уже выяснили, гендерные исследования начали набирать популярность в середине XX века. Одним из первых и, в последствии, самых значительных трудов в данной сфере стала книга Симоны де Бовуар «Второй пол». Вторым в интерпретации Бовуар является женский пол. Бовуар пишет: «Он -- Субъект, он -- Абсолют, она -- Другой» [Бовуар, 1997, с. 28]. Бовуар в своем труде описывает общественное влияние на создание образа женщины. Неравенство не может возникнуть из ниоткуда, ему всегда предшествуют конкретные установки, формируемые в процессе общественной социализации. Интерпретация подчиненной позиции женщины относительно мужчины сформировалась на основании того, женщины многие годы подавлялись угнетению со стороны мужчин и со стороны общества в целом, не имея при этом права голоса и возможности изменить свое положение. Подобное положение дел сохранялось на протяжении многих веков, однако в конце XIX века зарождается движение суфражисток во Франции [Королёва Т.В., 2007, с 3.].

Таким образом, понятия гендера и феминизма имеют очень тесные переплетения в рассматриваемом труде. Бовуар создавала «Второй пол» как раз в то время, когда женщины начали активно отстаивать свои права, добиваясь их принятия на законодательном уровне. Феминизм первой половины XX века относят к первой волне, а ее связывают по большей части с борьбой за право голоса. Влияние первой волны феминизма прослеживается в работе Бовуар через постулат о том, что именно мужчины формируют общественные ценности, и, соответственно, обладают преимущественным правом их оценки и преобразования. Женщина в данном случае выступает как объект трансформации, ценность которого определяется сквозь призму мужского взгляда [Бацанова, 2017, с. 29]. Бовуар делает акцент на том, что женская индивидуальность может формироваться в зависимости от возникновения у мужчины потребности в данном процессе: «Чем сильнее индивидуализируется особь мужского пола, чем выше потребность мужчины в такой индивидуализации, тем скорее он будет признавать и за своей подругой право на индивидуальность и свободу» [Бовуар, 1997, с. 212].

Несмотря на то, что сейчас мы можем с уверенностью сказать, что в книге Симоны де Бовуар были рассмотрены гендерные отношения, самого определения гендера в то время еще не существовало, ведь книга была написана в 1949 году, а определение появляется только к 1955 году. В современном обществе, отношения между мужчиной и женщиной в рамках публичного и частного пространства принято называть гендерными. Гендер - это совокупность социальных и культурных норм, которые общество предписывает выполнять людям в зависимости от их биологического пола. Так как именно социокультурные нормы определяют модели поведения и психологические качества мужчин и женщин. Поэтому быть мужчиной или женщиной в обществе - это значит выполнять предписанные им гендерные роли [Здравомыслова, 2000, с. 195]. За пределами научного поля понятие гендера зачастую путают с понятием пола, не принимая во внимание тот факт, что половые различия проявляются только на биологическом уровне. Гендерные различия - это не просто физиологические различия между мужчиной и женщиной, но, как правило, различия в поведении, способах самоподачи и самовыражения, а также в определении своей социальной роли. Эти роли мы можем назвать гендерными, они представляют собой модели поведения мужчин и женщин, предписанные обществом. Гендерная роль - одно из определяющих понятий в данной работе. С его помощью проведения интервью в исследовательской части мы сможем наглядно определить, какие гендерные роли конструирует молодежь и какие факторы влияют на присваивание той или иной роли мужчинам и женщинам.

Здесь мы можем упомянуть Д. Батлер, которая в своей работе описала принципы межгендерных отношений. Автор пишет о том, что данные отношения должны регулироваться посредством конкретных общественных институтов и символических норм [Гапова, 2000, с. 299]. Также исследовательница отмечает идею о том, что восприятие гендера, как противоположности мужского и женского, утверждает идею об оппозиции этих сторон. Гендер регулируют символические нормы, отличающиеся от социальных, прежде всего тем, что они являются неформальными. Это объясняется тем, что регуляторы, действующие в специфической сфере, подстраивают человека под абстрактные нормы. В работе Батлер происходит постановка проблемы гендера как элемента социального порядка в обществе. Гендер, как самостоятельная система регуляции, может способствовать и другим видам регулирования.

Очень важным для исследования также является понятие гендерной идентичности. По определению Д. Лобер и С. Фарелл гендерная идентичность - формирование субъективного представления человека о себе, своих социальных ролях в обществе и сексуальных предпочтениях. Она формируется в процессе социализации человека [Здравомыслова, 2000, с. 188]. Гендерная идентичность определяет то, к какому полу относит себя человек в своем сознании. Понятие гендерной идентичности тесно связано с понятием гендерной роли, ведь именно в процессе формирования гендерной идентичности личность принимает на себя определенные роли, присущие мужчине и женщине. Согласно определению О.А. Ворониной, гендерная идентичность базируется культурно сформированных понятиях о мужественности и женственности [Воронина, 2006, с. 447]. Иными словами, в процессе социализации, человек сталкивается с представлениями о мужском и женском и идентифицирует себя сквозь призму данных представлений. И.С. Клецина считает, что гендерная идентичность связана с самовосприятием человека, как представителя одного из полов [Клецина, 2005, с. 38]. Как правило, гендерная идентификация человека соответствует его биологическому полу, однако в современном обществе человек может идентифицировать себя вне зависимости от биологического пола, но в данном исследовании мы не будем затрагивать эту тему.

Вернемся к теме феминизма, которая тесно связана с вопросами о гендере. Феминистские течения, взявшие на себя ответственность уравнять мужчин и женщин в правах, поднимают ряд вопросов, касающихся проблематизации четкого распределения гендерных ролей. У понятия феминизм множество различных определений, но в конкретном исследовании мы рассматриваем его в качестве политического движения за права женщин, целью которого является отмена дискриминации по половому признаку [Королева, 2010, с. 311]. Сам термин возник в начале XIX столетия и являлся изначально собирательным образом качеств, которые должны быть присущи женщине. Сейчас для определения женских качеств существует отдельный термин - феминность.

Поскольку мы рассматриваем феминизм в качестве политического движения, важно уточнить, что у феминизма есть три основных подхода - либеральный, марксистский и радикальный. В соответствии с принципами либерального феминизма ввиду того, что женщины, как и мужчины, являются разумными существами, то они также должны обладать существующими политическими и юридическими правами. Либеральный феминизм нацелен на защиту прав женщин в публичной сфере, оставляя без внимания сферу частного пространства. Марксистский подход, как можно заметить по названию, вытекает прямиком из обширной идеологии марксизма. Его основные принципы заключаются в том, чтобы женщины имели право труд и участие в классовой борьбе, необходимой для достижения главной цели идеологии марксизма - приходу к коммунизму. Радикальный подход в феминизме возникает позднее либерального и марксистского, подвергая их критике. Радикальные феминистки считают, что представительницы первых двух подходов упускают из внимания тот факт, что авторитет мужской власти конструировался годами и распространяется повсеместно. Они также отмечают, что власть мужчин действует не только в публичной сфере, но распространяется и на приватное пространство, в частности - семью и личные взаимоотношения мужчины и женщины [Брайсон, 2001, с. 9]. Исследователи, наряду с основными тремя подходами, выделяют социалистический феминизм. Его представительницы имеют притязания на то, что в данном подходе собраны лучшие идеи основных трех феминистических подходов. Они выдвигают идею о том, что мужчинам может быть выгодно сохранение положения гендерного неравенства, однако, в отличие от радикальных феминисток, не согласны с утверждением о том, что интересы мужчин и женщин являются прямо противоположными [Брайсон, 2001, с. 10].

Одной из первых феминисток была Мэри Уолстонкрафт, труды которой были опубликованы в конце XVIII века. В своем трактате «Защита прав женщины» она поднимает вопросы зависимости женщины от мужчины, недооценки женского разума и роли женщины в домашнем хозяйстве. Феминистка взывала к тому, что женщина сама способна распоряжаться своей жизнью, чем вызвала бурный общественный резонанс. Она также заявила о том, что угнетенное положение женщины не относится к естественному порядку вещей, но возникает в процессе навязывания подобных стандартов со стороны общества. Девочкам с младенчества твердят о том, какое место они должны занимать в обществе, и, в процессе социализации, они усваивают данную информацию, воплощая подобные стандарты уже в сознательном возрасте [Уолстонкрафт, 1798].

Феминизм принято делить на три волны. К первой относится борьба женщин за политические права, которая началась в конце XIX века и закончилась только к середине XX века, потому что в разных странах женщины обретали права постепенно. Женщины выступали с требованиями о равенстве, проводили политические акции и кампании. Женщины боролись за право на получение образования, также поднимались вопросы о положении женщин в частном пространстве. Выходя замуж, женщина становилась фактически рабыней своего мужа, поэтому феминистки боролись за отмену рабства - это движение называлось аболиционизмом. Еще одним важным пунктом была борьба за право на достойную оплату труда, ведь женщины трудились не меньше мужчин, при этом выполняя еще и все домашние обязанности. К концу XIX века, добившись немалых успехов, феминистки выдвигают требование на получение избирательного права для женщин. Этот процесс продлился вплоть до середины XIX века - к тому времени уже практически все представительницы стран, где женщины боролись за свои права, получили право избирать и даже быть избранными [Крыкова, 2009].

Несмотря на то, что женины добились права на участие в избирательном процессе, в действительности, полноценного равенства между мужчинами и женщинами не было установлено. Первая волна феминизма побудила к действиям тысячи женщин из разных стран мира, однако движения, акции и протесты не было достаточно массовыми и организованными, чтобы повлечь за собой глобальные изменения.

Начало второй волны феминизма связывают с начало 1960-х гг. Если основной концепцией первой волны являлась борьба за юридическое равенство, то вторая волна связана больше с равенством социокультурным [Крыкова, 2009]. Это значит, что женщины стремились не только к законодательному закреплению равноправия, но и перевороту в сознании людей. С ней принято связывать упомянутую выше работу С. Де Бовуар «Второй пол», а также книгу Б. Фридан «Загадка женственности». Фридан пишет о женщинах, которые, несмотря на то, что добились право на получение образования и получили его - не смогли его использовать, потому что вынуждены были оставаться дома, следить за бытом, ухаживать за детьми и мужем. Модель идеальной жены была навязана американским женщинам, о которых пишет Фридан. Об этом гласили рекламные плакаты, ТВ - шоу и женщины, радостно смотрящие на идеальных домохозяек со страниц глянцевых журналов. Однако женщины, даже успешно справляясь с ролью жены, матери и домработницы, чувствовали неудовлетворенность от жизни. Все эти навязанные обществом стандарты, которым женщина должна была соответствовать, противоречили её истинному желанию - самореализации в обществе [Фридан, 1994, с. 63]. Таким образом, идеи феминизма начали распространяться все активнее, привнося изменения не только в существующие законодательства, но также и в сознание людей.

И последняя, третья волна феминизма берет начало в конце прошлого столетия. Она связана уже с более сложными процессами, такими как самоидентификация и определение гендерных ролей. В России она еще не имеет обширного распространения, больше относится к западноевропейским странам. Третья волна феминизма уже практически не касается вопросов равенства, она связана напрямую с гендерной идентификацией.

Долгое время гендерные темы обсуждались исключительно в публичной сфере, однако вопросы о гендере напрямую связаны с частным пространством и зачастую формируются именно в его пределах. В рамках приватного, или семейного пространства, формируются определенные гендерные роли и каждому из членов семьи присваиваются конкретные функции. Как правило, принято разделять эти функции, а разделение приводит к формированию определенных гендерных стереотипов. Гендерный стереотип - это устойчивые, повторяющиеся, общепринятые представления (мнения) о месте и исполняемых ролях того или иного гендера в обществе, а также о личности людей той или иной гендерной идентичности [Воронцов, 2010, с. 85].

Влияние на создание стереотипов также исходит из публичного пространства, которое зачастую навязывает людям определенные стандарты поведения и распределения гендерных ролей. Гендерные стереотипы связаны, в первую очередь, с традиционным представлением о мужественности и женственности. Рябова Т.Б. пишет о том, что гендерные стереотипы, в первую очередь, обладают эмоционально - оценочным характером. Примером тому могут послужить суждения о том, что женщины слабые, робкие, а мужчины - сильные и храбрые. Также гендерные стереотипы обладают устойчивостью и стабильностью. Несмотря на то, что женщины в современном обществе обладают большим спектром прав и свобод, в сознании людей сохраняются представления о зависимом положении женщин, их неспособности брать на себя ответственность. Еще одно качество, присущее гендерным стереотипам - нормативность. Люди привыкли к определенным представлениям и роли мужчины и женщины в обществе и, в большинстве своем, следуют этим стандартам [Рябова, 2001] Общественные представления о «мужском» и «женском» зачастую обусловлены распространенными гендерными стереотипами, с которыми и пытаются бороться феминистки. Феминистские движения включены в поле публичной политики и важнейшим аспектом их критики является стереотип, основанный на том, что мужчина должен зарабатывать деньги, а женщина - воспитывать детей и заботиться о быте. Традиционно сложилось так, что воспитание детей и создание уюта в доме - это прерогатива женщины, однако мужчина также вполне может заниматься этими делами, если отбросить в сторону гендерные стереотипы и предоставить людям возможность самостоятельно распределять между собой гендерные роли. Поэтому, описанные выше функции ведения домашнего хозяйства и ухода за детьми не должны быть единственно присущими женщинам, также как и функция заработка денег и главенствующее положение в публичной сфере не всегда может быть присвоена лишь мужчинам.

Еще одним аспектом критики феминисток является трудовая дискриминация по гендерному признаку. В настоящее время женщины могут занимать руководящие должности наравне с мужчинами, доступ к любым профессиям открыт для представителей обоих полов. Однако, как показывает практика, мужчины гораздо чаще занимают вышестоящие должности. Зачастую работодатели боятся принимать женщин даже на простую работу, принимая во внимание тот факт, что женщина может забеременеть, а в таком случае ему придется не только искать нового сотрудника, но и нести материальные потери. Женщинам гораздо сложнее построить карьеру в определенных профессиях, и зарплата у них меньше, чем у мужчин, что является еще одним аспектом дискриминации женщин в сфере труда. Таким образом, проблема дискриминации в трудовой сфере возникает из-за гендерного разделения труда - распределение обязанностей между мужчинами и женщинами основывается на культуре, обычаях, традициях, которые закрепляются не только в сознании людей, но и на практике - в сфере трудовых отношений [Невежина, 2018, с. 189].

В современном обществе формируются новые принципы взаимодействия мужчин и женщин, обусловленные более глубоким изучением гендера и таких понятий как гендерные роли и гендерный контракт. Гендер формируется на основе социального порядка, который базируется на устройстве общества в целом. Гендерная роль - это, прежде всего, представления в обществе о том, как должны себя вести мужчина и женщина. То есть по факту это предписанные установки, сформированные общественностью. Как известно, в современном обществе существуют и другие типы гендерной принадлежности, но их изучение не актуально в контексте данного исследования. Таким образом, гендерные роли можно рассматривать как внешние проявления моделей поведения и отношений, которые позволяют другим людям судить о принадлежности индивида к мужскому или женскому полу. Другими словами, гендерная роль - это социальное проявление гендерной идентичности индивида [Юркова, 2010 с. 100].

За столетия сформировалась прочная традиция изучать социальные взаимодействия между мужчиной и женщиной, правила, по которым они регулируются. Эта традиция закрепляет отношения между мужчиной и женщиной и в современном мире она имеет особое определение - гендерный контракт. Он является частью гендерной системы, которую Ивоин Хирдман определяет как совокупность гендерных контрактов, регулирующих отношения между мужчинами и женщинами на уровне представлений, формальных и неформальных правил и норм, представляют собой доминирующие в обществе типы гендерных практик и репрезентаций [Вержибок, 2015, с. 27]. Гендерный контракт, в свою очередь, является социальной формой договора между взаимодействующими сторонами. Н. Нартова определяет его как реакцию феминистских течений на понятие общественного договора, введенное еще Т. Гоббсом [Нартова, 2008, с. 1]. Общественный договор устанавливал соответствующий мужской порядок за счет исключения и подавления женщин, в некоторых случаях, даже с добровольного согласия последних.

Обобщая, Нартова выводит следующую формулировку гендерного контракта - это сложная форму «договора», включающая сексуальный и социальный контракты. В исследовании мы сосредоточим внимание на второй части, которая представляет собой социальную субординацию между индивидами. Социальный контракт включает в себя особые нормы, образцы взаимодействия полов. Сюда можно отнести отношения в браке, распределение обязанностей в семье, разделение труда в общественной и приватной сферах. Автор пишет, что в России доминирующей формой контракта является социальный контракт, который предполагает трудовую и материнскую деятельность женщин. Через эти понятия конструируется образ «правильной» женщины, что опять же приводит нас к гендерным стереотипам. Для общества, женщина, соответствующая подобным стандартом, является образцом для подражания и отклонение от предписанных норм вызывает беспокойство и общественный диссонанс. В обществе не будут осуждать женщину, если она испытывает финансовые трудности ввиду не сложившейся карьеры, однако, если она плохая хозяйка и мать - этот образ, скорее всего, подвергнут критике. Общество, даже на современном этапе, до сих пор не воспринимает женщину в качестве управленца какой - либо организации, считая, что большую часть своего времени женщина должна уделять семье [Колесникова, 2014, с. 242].

Социальные контракты как часть гендерного контракта имеют такие функции, как определение ролей и статусов. Они задают некие параметры, предписывающие «женское» и «мужское» поведение, распределяя ответственность между полами. Мы не можем сказать, что правила «мужественности» и «женственности» четко установлены и не имеют возможности в некоторой степени изменяться, однако рамки существуют, хоть и немного размытые. Общество самостоятельно определяет те самые границы, за которые мужчинам и женщинам в своем поведении и образе жизни лучше не выходить, а выход за эти рамки может привести к различным санкциям.

Наряду с этим, сформировалось еще одно понятие, которое описывает гендерные отношения - гендерный порядок - это установленный тип поведения мужчины или женщины, который соответствует их социальной роли и статусу. Австралийский социолог Р. Коннелл рассматривает гендерные порядки в качестве структурных моделей разделения труда, власти, организации эмоций и сексуальности, репрезентаций, которые воспроизводятся как на уровне обещства в целом, так и в рамках отдельных социальных институтов [Здравомыслова, 2015, с. 310]. Одна из структурных моделей - гендерное разделение труда. В трудовой сфере происходит разграничение видов трудовой деятельности по гендерному признаку: часть профессий относится к мужским, другая часть - к женским. По такому же принципу действует разделение труда в частном пространстве - часть обязанностей закрепляется за женщиной, часть - за мужчиной. Сюда же относится относительно низкая оплата труда, который попадает под категорию женского. Гендерное разделение в приватной сфере происходит таким образом, что поддержанием порядка в быту и воспитанием детей занимается женщина [Здравомыслова, 2015, с. 311]. К мужским обязанностям можно отнести физический труд: починка, ремонт.

Несмотря на подобные распределения, гендерные порядки имеют свойство меняться. Маскулинность, предписываемая мужчинам, частично может переходить к женщинам, как и наоборот. Таким образом, происходит трансформация гендерных порядков и изменение положения мужчин и женщин в обществе. Однако, в российском обществе, такие изменения являются скорее исключением из правил, чем устойчивой тенденцией.

За несколько столетий сложилась большая традиция в идеологии феминизма. Внутри нее сформировались устойчивые темы дискуссий о гендерных отношениях. Феминизм приобретает различные направления с течением времени и ввиду этого формируются новые представления об отношениях между мужчиной и женщиной. В современном мире они приобретают уже иную окраску, нежели пару веков назад, когда феминизм был еще у самых истоков. Гендерные отношения в современном обществе стремятся к равноправию между представителями противоположных полов, а за женщиной признается гораздо больше прав и возможностей в разных сферах общественной и частной жизни. Она уже не является существом второго пола, как об этом писала Бовуар, но отдельной личностью, которая наравне с мужчиной способна проявлять себя в этом мире. Изучение гендерных отношений предполагает несколько вариантов локализации. Они проявляются в различных сферах общественной жизни, таких как семья, работа, политика, экономика. Гендерные отношения в пределах семьи актуализируются чаще всего в рамках закрытого дискурса. Нас в нашем исследовании интересует реализация гендерных отношений в публичном и приватном дискурсе, истоки возникновения гендерных конфликтов.

Таким образом, на современном этапе развития общества гендерные отношения становятся многограннее и интереснее, поэтому они все чаще подвергаются различным научным и социальным исследованиям. Мы, в свою очередь, отмечая актуальность данной темы, можем проводить исследование в области гендерных отношений в социальных условиях.

1.2 Гендерный конфликт в контексте феминистских исследований

В предыдущем параграфе мы уже затронули тему возникновения конфликтов между мужчиной и женщиной. Как мы уже выяснили, конфликт образуется в процессе активного взаимодействия индивидов, в конкретном случае нас интересуют представители противоположного пола. Если вернуться к истокам становления человеческой цивилизации, мы можем проследить развитие общества, которое происходило в том числе благодаря возникновению подобных разногласий. Карл Маркс и Фридрих Энгельс, как представители научного сообщества XIX века, зафиксировали, что распределение власти в рамках гендерных моделей не всегда было однообразным. На первых этапах возникновения общества, главной в семье была женщина [Энгельс, 1976, с. 58]. С развитием общества, инициативу главенствования перехватили мужчины и вплоть до настоящего времени сохраняются стереотипы о том, что мужчина должен быть главным. В современном обществе роли мужчин и женщин в публичном и частном пространстве постепенно уравниваются. Этому способствуют в том числе компенсаторные практики, позволяющие стирать грани гендерных различий, создаваемые на протяжении долгих лет.

Постепенно, в процессе возникновения научных дискуссий на тему гендера, в обществе актуализируются рассуждения о гендерных ролях и их значении в повседневной жизни. Так, тема гендера расширяется, и вместе с этим формируются новые нормы и общественные порядки. Гендер диктует нам, как вести себя в семье и на работе, что ведет к изменению нормативного порядка.

Феминизм - течение, основной предпосылкой к созданию которого являлись конфликты в публичной и приватной сфере между мужчиной и женщиной. Феминизм, в отличие от гендера, является более локальным, ситуативным, однако в большинстве случаев активизируется как политическое явление. Изначально скрытый конфликт, нарастающий в течение развития и модернизациции гендерный отношений, трансформировался в политическую конфронтацию и в конечном итоге привел к постепенному уравнению прав мужчин и женщин.

В нашей работе мы рассматриваем феминизм как политическое движение. Он реализуется через всевозможные политические акции и является одной из весомых причин социальных изменений. В настоящее время движение феминизма в России имеет довольно слабое развитие, в сравнению с западно - европейскими странами. Движение феминисток на Западе имеет свойство массовости и развивается довольно активно. В России движение женщин скорее использует механизмы, которые создали мужчины, для отстаивания своих прав, нежели противопостовляет себя им. Женщины локально создают организации, интернет-сообщества, которые могут поспособствовать устранению гендерного неравенства и улучшению положения женщин в стране. Сам термин «феминизм» малознаком российской общественности, не закреплен в массовом сознании и вызывает у людей негативные ассоциации [Кабайкина, 2018, с. 39].

Обратимся теперь к истокам возникновения конфликта. В книге Р. Коллинза «Четыре социологических традиции» мы подвергаем рассмотрению возникновение и развитие одной из четырех социологических традиций - традиции конфликта. По мнению автора, традиция конфликта - это направление мысли, которое включает в себя все, что происходит в обществе. Таким образом, конфликт - это не только открытые столкновения отдельных индивидов или групп лиц, но также и скрытые конфронтации между людьми и общественными институтами. Главный тезис здесь состоит в том, что любой конфликт, открытый или скрытый, предполагает отстаивание интересов одних групп за счет подавления других [Коллинз, 2009, с. 61].

От описания конфликта автор переходит к рассмотрению конкретных теоретических исследований. Первыми, по мнению Р. Коллинза, теорию конфликта начали развивать К. Маркс и Ф. Энгельс. Как известно, Маркс в своих исследованиях опирался на труды Гегеля и конфликт в его понимании был движущей силой для развития общества. Также, он развивал идею классового господства и считал, что конфликты и модификации, происходящие по мере исторического развития, являются неизбежными.

Ф. Энгельс был в большей степени теоретиком - социологом. Многие труды они с Марксом написали вместе, но в то же время Энгельс признавал идейную зависимость от Маркса. Но все же в некоторых направлениях их взгляды расходились. Энгельс создал одну из базовых теорий, которая также легла в основу развития феминизма. Он писал о том, что при переходе от племенных к классовым обществам статус женщины снижается. Энгельс обращает внимание также и на то, что с подъемом капитализма женщины приобрели лишь формальную свободу. Они были вправе вступать в брак по своему выбору, но при этом создавался некий брачный контракт: женщина предоставляла секс и свою домашнюю субординацию, а мужчина обеспечивал семью в финансовом плане [Коллинз, 2009, с. 96].

Под влиянием данной теории германская социалистическая партия заняла феминистскую позицию, заявив, что единственным путем достижения равенства между мужчиной и женщиной было свержение капитализма социализмом. Маркса, наоборот, можно назвать антифеминистом.

Если говорить о современном обществе, здесь статус мужчин и женщин в пределах семьи зачастую зависит от их экономического положения. Женщины, более успешные в карьере, вполне могут занять главную позицию в семье.

В рамках исследования социологической традиции Коллинза был рассмотрен еще один автор теории социального конфликта - М. Вебер. По его мнению, конфликт -- это не просто один из факторов среди прочих. Конфликт является выражением многомерности вещей, множественности различных групп, интересов, перспектив, которые в совокупности образуют наш мир [Коллинз, 2009, с. 100].

Маркс и Энгельс рассматривали в основном конфликт капиталиста и рабочего, владельца средств производства и производителя труда. Вебер дополнил эту теорию конфликтом финансовых капиталистов с заемщиками, а также противостоянием продавцов и покупателей.

Конфликт, который описал Вебер, отличается от конфликта, описанного Марксом, тем, что Маркс различал классы по их отношению к средствам производства. В то время как у Вебера классовые различия определялись исходя из позиций, занимаемых ими на рынке [Коллинз, 2009, с. 102].

Далее, автор рассматривает позицию немецкого социолога Р. Дарендорфа. Он также отталкивается от теории Маркса, но немного изменяет ее - создает теорию властных групп. Это те, кто издает приказы и те, кто получает и исполняет распоряжения. По его мнению, именно властные группы являются разделением между классами, тем самым, мы переходит от разделения по отношению к собственности к властному разделению [Коллинз, 2009, с. 118].

В 1950 - 60 -х годах была выдвинута новая теория, автором которой стал Л. Козер. В своих трудах он стремился отметить, что конфликт может стать средством поддержания социального порядка. Конфликт является показателем, обличающим границы между группами. Он обостряется, когда происходит между тесно связанными индивидами и группами, таким образом становясь угрозой для их существования. Внешние конфликты, наоборот, способствуют сплочению группы. По этой причине группы часто ищут внешних врагов во избежание внутренних конфликтов. Конфликты имеют свойство распространяться и преумножаться в результате процесса их формирования, и каждая сторона старается привлечь нейтральные группы на свою сторону с целью формирования коалиции [Козер, 2000, с. 52].

Если обращаться к терминам, используемым к социальной психологии, то гендерный конфликт мы можем интерпретировать как межличностный конфликт, который был вызван необходимостью перераспределения традиционных мужских и женских ролей. Как правило, он проявляется в частном и трудовом пространстве. По словам И. С. Клециной, гендерный конфликт относится к социально-психологическим феноменам гендерного содержания. Подобного роды феномены появляются в ходе взаимодействия субъектов гендерных взаимоотношений, в частности - мужчины и женщины, и подлежат рассмотрению на внутриличностном уровне анализа гендерных отношений [Клецина, 2004, с. 9].

Еще одно определение гендерного конфликта мы можем найти в работе Н. Н. Коростылевой. Автор рассматривает гендерный конфликт с точки зрения социологической концепции гендерного конфликтогенеза. Само понятие трактуется как разновидность социального конфликта и особый вид социального взаимодействия между полами, при котором действия одной стороны сталкиваются с противодействием другой во всех сферах жизнедеятельности человека [Коростылева, 2005, с. 21].

В России не так много исследователей, которые занимаются изучением гендерных вопросов и при этом затрагивают темы возникновения гендерных конфликтов. Одной из исследовательниц, применяющих конфликтологический подход к изучению гендерных отношений в рамках социокультурного пространства является В.Н. Кириллина. В своих трудах совместно с В.А. Луковым она использует сравнительный социокультурный анализ России с западными странами [Кириллина, 2005, с. 87]. Автор пишет, что в западных странах отношения между мужчиной и женщиной уже не опираются на принятую в традиционном обществе модель поведения. Она также говорит о том, что в России гендерные отншения находятся на стадии переходного этапа. Мы не можем назвать их исключительно традиционными, но и решительно инновационная модель взаимоотношений в современных условиях еще не выстроена. Постепенный выход женщины из среды частного пространства в пространство публичное, традиционно считающееся мужским приводит к пересмотру и изменению ряда ценностных установок и привычных норм и правил поведения. Таким образом, гендерные противоречия в современном обществе выстраиваются путем преобразований из гендерного конфликта. Само понятие гендерного конфликта представлено исследователями в качестве типа социальной связи, который основывается на природной дихотомии человека - симметрии мужского и женского начал, нарушаемой в социокультурных практиках утверждением социального неравенства людей на основании половой принадлежности, и состоит в противодействии таким практикам в явных и неявных формах, но принципиально не может быть разрешен доминированием одного из начал [Кириллина, 2005 с. 98]. Иначе говоря, конфликт происходит из состояния неравенства полов и его разрешение невозможно путем установления главенствующего положения одной из сторон. Патриархат или матриархат всегда будут порождать конфликты. Также авторы отмечают, что в конфликтной ситуации выражаются культурные установки и нормы конкретного общества. При этом, сами стороны - участники гендерного конфликта могут не осознавать, что в основе конфликта лежат именно гендерные противоречия.

По мнению немецкого философа и социолога Марка Шелера, вместе с общими условиями формирования ресентимента существуют конкретные ресентиментные типы, не зависящие различий личностных характеров отдельных индивидов, ввиду того, что имеют обоснование в известных, стандартно повторяющихся ситуациях, в которые день ото дня попадет человек. К таким ресентиментным типам Шелер относил в первую очередь женщину.

Подобные суждения дают понять, из-за чего в контексте гендерной тематики формулировка конфликта как открытого противодействия или борьбы будет неверной. Тип реакции, которую представляет ресентимент характеризуется кардинальной переменой от «ненависти» к чему-либо до «любви» к ранее отвергаемым ценностям. В гендерных конфликтах мы тоже можем столкнуться с подобной реакцией. Однако, обнаружить ее сложно, так как зачастую она проявляется в искаженных формах, которые скрывают суть самого конфликта.

Таким образом, гендерный ресентимент - это некое конфликтное оторжение гендерного неравенства в его конкретных проявлениях, состоящее в видимом принятии установленных правил гендерных отношений в ситуации грубого подавления сопротивления и тайной подготовке к мщению при подходящем случае [Шелер, 1999, с. 38].

Еще одно определение гендерного конфликта предлагает В. Закирова. По ее мнению, гендерный конфликт выражается в обострении «женского» вопроса как в пределах семьи, так и в обществе в целом. Разводы и домашнее насилие -- проявления гендерного конфликта - деформируют отношения в семье. Возможно, семейная деформация приведет к распаду семьи как социального института [Закирова, 2003]. Как мы можем видеть из определения, автор обращает особое внимание на приватную сферу и и видит истоки возникновения гендерных конфликтов именно в основах семейного общежития. Автор предполагает, что гендерные конфликты в частной сфере могут привести к разложению института семьи.

Как справедливо замечает О. Проскудина, межличностный гендерный конфликт возникает из-за различия моделей поведения, потребностей, ценностей и подходов к разрешению возникающих проблем мужчин и женщин. Наиболее ярко он проявляется в супружеских конфликтах, когда гендерные рассогласования связаны различиями между ожидаемым и реальным поведением супругов. Его разрешение возможно через соблюдения особых принципов или посредством помощи посредника [Проскудина, 2016]. Здесь автор также делает упор на конфликты, возникающие в приватной сфере, но мы можем заметить более мягкий подход к решению возникающих вопросов. Как считает Проскудина, решить конфликт можно, либо соблюдая определенные правила - это могут быть личные договоренности о способах взаимодействия - , либо прибегнув к помощи специалиста - это может быть совместный поход к психологу.

Итак, мы рассмотрели понятие конфликта и историю его возникновения в рамках социологической традиции. Также, дали определение понятия и истоки возникновения гендерных конфликтов сквозь призму мнений различных современных исследователей. Конфликты свойственны человеческим взаимоотношениях и проявляются в различных аспектах социальной жизни. Гендерные конфликты могут возникать как в публичной, так и в приватной сфере.

1.3 Трансформация гендерных отношений в современном российском обществе

В современном обществе мы можем наблюдать проявление наследия советской эпохи. В советские времена в политику было включено уравнивание статусов мужчины и женщины. В современности происходит переосмысление взглядов, под влиянием заимствования иностранных моделей поведения. Однако, в этом меняющемся обществе заново проблематизируется возможность женщин построить карьеру. Возникает вопрос: как найти себя в этом сложном, меняющемся мире? Данный запрос исходит со стороны широкой публики и проецируется на движение феминизма.

В середине прошлого столетия происходит изменения гендерного порядка. На западе оно осуществляется за счет либерализации в пользу женщины. Подобные модификации актуальны там и на сегодняшний день. Гендерный порядок в западных странах выходит на первый план, в то время как в России он отодвигается на второй. Это происходит через возврат к архаизированным тенденциям. Государство поддерживает данный тип формирования гендерного порядка, осуществляя помощь матерям - через материнский капитал.

Рассмотрим тему осуществления государственной поддержки семей подробнее. Федеральный закон о государственной поддержке семей, имеющих детей [Закон №256 - ФЗ], вступил в силу 1 января 2007 года и является действующим в настоящее время. Он заключается в том, что при рождении второго ребенка семья получает определенную материальную выплату, которую может потратить на улучшение жилищных условий, получение образования ребенком (или детьми), а также накопительной части трудовой пенсии для женщин. А. Меркулова пишет, что такая жесткая регламентация использования материнского капитала вызвала широкий общественный резонанс [Меркулова, 2011, с 336]. Некоторые научные и общественные деятели предложили расширить условия использования материнского капитала, однако большинство подобных предложений пока находятся на стадии рассмотрения. Известно, что предложение об использовании части средств не только на оплату обучения, но и на содержание ребенка в процессе получения образовательного процесса. Важно также отметить тот факт, что первоначально право на использование материнского капитала возникает у женщины. В связи с тем, что в современной России гендерные отношения до сих пор находятся под влиянием традиций, можно отметить, что закрепляя использование материнского капитала в первую очередь за женщиной, государство выступает за продолжение подобного рода традиций и всячески их поддерживает.

Далее, рассматривая развитие гендерных аспектов в современном российском обществе, мы снова можем обратиться к теме гендерного контракта, который нам предлагает в своем исследовании Н. Нартова [Нартова, 2008, с. 3]. Гендерный контракт является собирательным образом дискуссий на тему о роли мужчины и женщины в общественной жизни, а также в пределах отдельной семьи. Если мужчина и женщина в современном обществе обладают равными правами, то справедливо было бы, чтобы они распределяли обязанности в сфере семейной жизни. Они оба трудятся и вносят экономический вклад в семью, поэтому резонно было бы таким же образом разделять обязанности и в семье. Действуя по такому принципу, они заключили бы контракт, согласно которому у каждой стороны были бы определенные обязанности, которые они обязывались бы выполнять.

Гендерный вопрос начал актуализироваться еще в советское время, поэтому логично рассмотреть этот период. Это важно, для того чтобы понять не просто отношения между мужчиной и женщиной, а именно истоки возникновения гендерных отношений в России. Логично, что тема гендера и рассмотрение отношений между мужчиной и женщиной под призмой гендерных исследований началось в Европе. Россия относится к числу развивающихся стран, но в то же время в плане развития гендерных отношений уступает западным странам.

Рассмотрим гендерные отношения, возникающие в публичной сфере. Самая обширная область взаимодействия мужчин и женщин в публичном пространстве - это сфера труда. Труд, в свою очередь, является неотъемлемой частью жизни любого человека, которая занимает огромное количество времени, поэтому важно рассмотреть, как складываются взаимоотношения мужчин и женщин в рамках трудового пространства. В работе В. Голдман рассмотрены гендерные отношения советской эпохи в пределах трудового пространства и процессах освоения труда.

Таким образом, опираясь на ранее сформированные гендерные порядки в трудовой сфере, мы можем сравнить их с текущими, а также сопоставить с ответами респондентов.

При построении коммунизма в СССР важно было за сравнительно короткий промежуток времени выполнить большой спектр задач. Исключительно мужской силы для этого было недостаточно, поэтому к труду активно начали привлекать женщин. Для того, чтобы придать большую значимость такому резкому вовлечению большого числа женщин в производство, государство прибегало к различным мотивационным методам - таким, как законодательное обоснование женского труда. То есть, на законодательном уровне, женщины обладали такими же правами в производственной сфере, как и мужчины. Однако по факту женщин не допускали к высококвалифицированному труду, а работодатели охотнее принимали на работу мужчин, даже если на его место претендовала женщина с таким же уровнем квалификации. Отсюда напрашивается вывод о том, что, несмотря на усовершенствованное трудовое законодательство, дискриминация по гендерному признаку в сфере труда не сбавляла позиции. Даже квалифицированных и низкоквалифицированных женщин брали на работу не так охотно, как мужчин, что позволяет предположить, что гендерный аспект имел не меньшее значение, чем квалификация [Голдман, 2010, с 30].