Археология

Носители лужицкой культуры умерших сжигали, а останки сожжения хоронили в глиняных горшках (урнах), которые накрывали черепком и ставили в ямы. Рядом с урнами клали небольшое количество вещей, ставили сосуды, видимо, с пищей. Такие могильники называются "полями погребальных урн". Обряд погребения в урнах в первой половине 1 -го тысячелетия н.э. получил широкое распространение у славян и неславянских племен Восточной Европы.

Спорным остается вопрос о принадлежности к древним славянам представителей чернолесской и милоградской культур, известных в скифскую эпоху. Памятники чернолесской культуры расположены в междуречье Среднего Днепра и Верхнего Буга. Она названа по городищу Черный Лес в бассейне Ингульца, правого притока Днепра. В поселениях этой культуры раннего железного века находят много роговых и костяных мотыг, инструменты для обработки кожи, костяные накожники стрел, дротиков, псалии от удил и керамику. Для чернолесской культуры типичны могильники двух видов: курганные и бескурганные. Погребения, как и целый ряд других элементов, частично близки к памятникам лужицкой культуры.

Милоградская культура была распространена в Южной Белоруссии, в основном на правобережье Днепра. На городищах открыты немного углубленные в почву квадратные жилища. Население обрабатывало железо и медь. Основу хозяйства составляли земледелие и скотоводство.

Важным рубежом в этногенезе протославян был IV в. до н.э. В это время на базе разных групп лужицкой культуры Центральной Польши, частично Белоруссии и Украины сложилась культура подклошевых погребений. Ее отличают бескурганные погребения в так называемых клёшах: останки трупосожжений заключали в урну и помещали под большой перевернутый колоколовидный сосуд - клёш, от которого и происходит название культуры. Из вещей в погребениях находят преимущественно украшения. Для этой культуры характерны неукрепленные поселения.

В конце II в. до н.э. - IV в. н.э. на месте культуры подклошевых погребений развивалась пшеворская культура, очевидно, принадлежавшая венедам. Поселения пшеворцев располагались на возвышенных местах. Люди жили в неукрепленных поселениях, в землянках и мазанках, занимались земледелием и скотоводством. В культурных слоях пшеворских поселений находят железные серпы, топоры, лемехи и большое количество лепной керамики. Считают, что данная культура в равной мере принадлежала как древним славянам, так и балтам. Территориально разделить ее на области невозможно, так как на рубеже нашей эры разные этнические группы в ряде случаев жили чересполосно, элементы их культур смешивались. К тому же среди бытовых предметов и вооружения, с которыми имеет дело археология, было много таких, которые имели одинаковое применение у разных пародов.

У носителей пшеворской культуры большое распространение получила металлургия железа. Среди археологических находок встречаются железные сошники и железное оружие: двулезвийные наконечники копий, железные ножи, круглые мельничные жернова для ручных мельниц. Открыты центры производства железа. Был налажен оживленный обмен с соседними городами Северного Причерноморья.

Рис. 72. Археологические предметы из восточнославянских памятников, 1-е тысячелетие н.э.:

I - пражско-пеньковского типа; II - пражско-корчажского типа (по В. В. Седову)

Рис. 73. Славянские древности середины 1-го тысячелетия:

I - колчинского типа; II - тушемлинского типа, реконструкция сооружений по раскопкам городища Тушемля (по В. В. Седову)

Пшеворские погребения бескурганные. В обряде захоронения преобладает трупосожжение, погребения в урнах и без урн. В могилах находят глиняные сосуды, слепленные без гончарного круга, оружие, сломанное или согнутое.

Во II в. до н.э. в верховьях Западного Буга и Среднего Днепра (южная часть Белоруссии) и в лесостепной части Украины вплоть до Киева на юге и Брянска на севере сложилась зарубинецкая культура. Название этой культуре дали два больших могильника под Киевом - Корчеватовский и Зарубинецкий. Считают, что ее центры находились в западной части указанной территории. В течение 400 лег зарубинецкие племена были единственным и многочисленным населением лесостепного Поднепровья и Полесья, т.е. тех территорий, которые рассматриваются как древнеславянские земли на востоке Европы. Эта культура впитала в себя традиции нескольких культур, о которых мы упоминали выше.

Племена зарубинецкой культуры выбирали для поселений крутые берега рек, огораживали их тыном (забор, частокол) и сооружали прямоугольные дома-мазанки. С начала пашей эры преобладали жилища в виде прямоугольных полуземлянок площадью 10-15 кв. м с двускатной крышей, очагом или печью и бревенчатые дома. В поселениях найдено большое количество лепной керамики, гарпуны, ручные жернова, зернотерки, песты, фибулы (застежки), а также римские и кельтские вещи. Рядом с жилищем открыты ямы-погреба.

Основу хозяйства составляло мотыжное земледелие и домашнее скотоводство. Разводили коров, лошадей, овец, свиней. Из поселений наиболее известны Чаплинское городище под Гомелем и расположенные по Днепру.

Характерными для зарубинецкой культуры являются так называемые поля погребальных урн. Этот обряд стал широко применяемым на рубеже нашей эры.

Производство железа зарубинецкие племена освоили в совершенстве. Железо добывали из болотных руд, варку производили в небольших сыродутных горнах. Из железа изготовляли ножи, топоры, долота, кельты, стамески, серны, косы-горбуши, наконечники стрел и дротиков, удила и рыболовные крючки.

Среди исследователей нет единого мнения по вопросу об этнической принадлежности зарубинецкой культуры: одни видят в ней славянскую, другие - балтскую, третьи считают, что она принадлежала разным этническим группам.

На рубеже II-III вв. на территории Нижнего и Среднего Поднепровья, на Южном Буге и Днестре, вплоть до Черного моря складывается новая археологическая культура - черняховская, названная так по могильнику у с. Черняхово, расположенного к югу от Киева. Археологическими памятниками культуры являются большие поселения открытого типа, схожие с современными селами, и могильники, в которых наряду с погребальными урнами содержат и трупоположения. Погребальные обряды указывают на смешанный характер населения Черняховской культуры. Черняховские поселения укреплений не имели, располагались в удобных для земледелия местах, в долинах небольших рек. Люди жили в домах-мазанках.

Наличие монет свидетельствует о широких внутренних и внешних торговых связях, высоком уровне развития ремесла. Среди предметов встречаются римские фибулы, дорогие изделия из стекла. Масса посуды сделана на гончарном круге.

Некоторое внешнее сходство в обряде погребения позволило ряду ученых связать Черняховскую культуру со славянскими племенами антов. Другие, считая ее этнически разнородной (готы, фракийские, славянские и сармато-аланские племена), связывают ее с готским союзом племен в Восточной Европе. Черняховские племена развивали и пашенное земледелие. Черняховская культура прекратила свое существование в конце IV в. Ее исчезновение было вызвано продвижением гуннов, которые перешли Дои и разорили поселения по Днепру, Южному Бугу. Готский союз был кратковременным, но значительным историческим образованием в Восточной Европе. Он объединял оседлых земледельцев лесостепной зоны, кочевников-сарматов и другие племена. Особенностью готского союза является то, что его культура развивалась под римским влиянием.

ВОСТОЧНЫЕ СЛАВЯНЕ В VI-VIII ВВ.

В VI в. часть Центральной и Восточной Европы от Эльбы до Днепра занимала пражская культура, связанная с предшествовавшей пшеворской. На западе она охватывала территорию современных Полыни, Чехии, Словакии, Австрии, частично - восточной Германии, Словении. Славянская принадлежность этой культуры бесспорна: она сложилась на территории, где, согласно письменным источникам, в VI в. расселялись славяне. Поселения пражской культуры невелики, большинство их не укреплено (укрепленные появились лишь в VII в.). Жилищами были полуземлянки со сложенными из камней печами. Основной археологический материал - глиняная лепная посуда так называемого пражского типа.

Пражская культура, вероятно, объединяла ряд родственных восточнославянских племен. Уже в конце VI в. к югу от Припяти и до Днестра, в северо-западных областях Украины и южных областях Белоруссии существовал особый вариант пражской культуры - культура корчак, - названной по поселению у с. Корчак под Житомиром. Здесь несколько поселений вместе располагались на приречных мысах. Такие группы поселений открыты у с. Корчак, Тетеревка, Райки и в других местах. Люди жили в полуземлянках. В VII в. появляются небольшие, круглые в плане городища, укрепленные невысоким валом (Хотомель, Бабка, Хильчицы).

Известны корчакские могильники двух типов: грунтовые и курганные. Основным обрядом погребения было сожжение. Урны ставили в неглубокие ямки, покрывали их каменной плитой или глиняной сковородкой. Курганы встречаются в основном на востоке и юго-востоке зон распространения культуры.

Для культуры корчак характерна неорнаментированная глиняная посуда - мелкие, расширяющиеся в верхней части горшки с коротким прямым или слегка отогнутым венчиком, миски и глиняные сковородки. Довольно часто находят глиняные биконические пряслица.

На основании археологических данных, а также данных славянской топонимики и летописных сведений культуру корчак связывают с существовавшим у восточных славян большим союзом племен дулебов, из которых вышли волыняне, древляне, дреговичи и поляне.

Рядом находилась область пеньковской культуры: на Днепре и его притоках, в междуречье Днестра, Прута и на Южном Буге. Пеньковские памятники представлены в основном поселениями. Жилища, открытые в них, разнообразны: наземные, углубленные, прямоугольные в плане с очагом или печью-каменкой и округлые. Могильников было обнаружено не много, они содержат останки сожжений с украшениями, датированные VI-VIII вв.

Рис. 74. Предметы славянских объединений середины и второй половины 1-го тысячелетия:

I - культура длинных курганов славянского союза кривичей; II - культура новгородских словен (по В. В. Седову)

Основную массу находок в поселениях пеньковского типа составляют керамические изделия. Преобладает лепная посуда: серая гончарная, посуда с округлым и биконическим туловом, расширяющимся посередине, горшки с округлыми плечиками.

В начале VII в. началось передвижение с севера носителей культуры корчак. Местное население было ассимилировано, но элементы пеньковской культуры сохранялись в дальнейшем.

В третьей четверти 1-го тысячелетия н.э. обозначился перелом в развитии славянских племен. Резко увеличилось количество железных орудий труда, прежде всего земледельческих, возникли новые металлургические центры, распространилась керамика, изготовленная на гончарном круге.

В это время славяне расширяли свою территорию к северу - в верховья Днепра, в бассейн Западной Двины - и осваивали земли в Волго-Окском бассейне. Однако на вновь осваиваемых славянами землях оставалось местное население - балтское и финно-угорское (на северо-востоке).

Таким образом, восточнославянская культура в середине и третьей четверти 1 -го тысячелетия н.э. была явлением новым, сложившимся уже после крушения Рима, в эпоху продолжавшегося переселения народов. Она впитала многие достижения предшествующих культур, а также вобрала в себя балтские, тюркские, аланские, финно-угорские и другие элементы культур народов того времени.

В середине и второй половине 1-го тысячелетия н.э. в результате расселения восточных славян на новые территории складывались новые образования - территориально-политические союзы, знаменующие собой конец первобытности и процесс зарождения феодальных отношений. Восточнославянские объединения стали называться по названию племен, возглавлявших их. Внутри союзов, видимо, складывались свои диалект, язык, культура, особенности хозяйства и представление о своей территории. В верховьях Днепра в это время было создано объединение славянских племен - кривичей.

На Оке, в верховьях Дона, по Угре жили древние вятичи. В их землях были открыты курганы особого типа: высокие, с остатками деревянных оградок внутри. В них помещались останки трупосожжения. В верховьях Немана и но Березине в болотистом полесье обитали дреговичи, по Сожу и Десне - радимичи. В низовьях Десны, по Сейму на большой территории расселились северяне, к юго-западу от них, по Южному Бугу - тиверцы и уличи. На самом севере славянской территории по Ладоге и Волхову жили словены. Многие из этих племенных союзов, особенно северные, существовали и после образования Киевской Руси.

Различия между восточнославянскими племенами прослеживаются не только в конструкции курганов. Еще в конце XIX в. археолог А. А. Спицын заметил, что височные кольца - часто встречающиеся у славян женские украшения, вплетавшиеся в волосы, - были характерны для всех племенных объединений восточных славян. По височным кольцам достаточно хорошо изучена территория расселения вятичей, кривичей, полян, северян и других племенных объединений. В могилах племенного объединения радимичей были найдены семилучевые височные кольца (от нижнего полукруга кольца отходило семь лучей); у древлян они были сделаны в виде перстня; северяне височные кольца делали из проволоки, загнутой внизу в плотную плоскую спираль; дреговичи украшали их бусинками из медных шариков; височные кольца вятичей были семилопастными (состояли из семи плоских лопастей, припаянных к нижней части кольца); у кривичей височные кольца делали с завязанными концами.

Отмеченные особенности в культуре славян возникли, по-видимому, при взаимодействии с другими этносами, на территории которых они расселились. Развитие славянских территориально-политических союзов шло по пути превращения их в государственные образования.

В ходе раскопок было установлено, что уровень материальной культуры на обширной территории расселения восточных славян не был одинаковым. У славянских племен, обитавших в лесостепной и степной зонах юга России, в Среднем Поднепровье в первые века 1-го тысячелетия н.э. было развито пашенное земледелие, они знали основные виды зерновых и огородных культур. Обитатели лесной зоны осуществляли трудоемкое подсечное земледелие, орудиями которого были топор, косарь, мотыга. Позже распространилась соха. Различие между плугом и сохой, этими двумя основными сельскохозяйственными орудиями производства, состоит в том, что соха рыхлит землю, а плуг отрезает и переворачивает пласт.

Таким образом, процесс развития хозяйства протекал наиболее интенсивно на юге восточнославянских земель, в районе Среднего Поднепровья. Политическая обстановка, сложившаяся в то время по-соседству, в степях в свою очередь стимулировала образование государства у восточных славян.

Размещено на Allbest.ru