Археология

Окуневцы были скотоводами, разводили овец, крупный рогатый скот, лошадей, что подтверждают многочисленные находки костей и в погребениях, в ямах, и в поселениях. Вместе с тем значительное место в хозяйстве занимала охота на диких животных и рыболовство. Окуневцам были известны двух- и четырехколесные повозки.

Уникальными археологическими памятниками являются окуневские плиты с нанесенными на них изображениями. Они передают сложную картину мировоззрения людей окуневской культуры, их культовые представления. Выделяется несколько стилистических и смысловых групп изображений: реалистические человеческие лица, трехглазые личины со сложными головными уборами - "коронами" и двуглазые личины с поперечной полосой на лице и лучами на голове. Известны изображения быков и птиц. На одной из плит нарисован огромный полосатый зверь с оскаленной пастью, длинным хвостом и птичьими ногами. Однако наибольший интерес вызывают стелы с фантастическими изображениями, передающими в виде личины трехьярусную структуру мира (верхний, средний и нижний). На стелах содержится солярная символика в виде лучей солнца, кругов, так называемых глаз, а также растительная символика, отражающая идею возрождения жизни, круговорота в природе (прорастающие зерна, молодые ростки, кустистые всходы). Связанные с могильниками стелы, скорее всего, были символами плодородия, являлись центральными атрибутами окуневских природных святилищ древних скотоводов и земледельцев приенисейских котловин.

Рис. 32. Окуневские каменные стелы

Генетически окуневская культура не связана с афанасьевской: ее население относилось к другому антропологическому типу (с некоторой монголоидной примесью). Видимо, окуневская культура возникла на местной неолитической основе и имела некоторые общие черты с другими культурами лесной зоны Сибири, с глазковской культурой Прибайкалья, с самусьской западносибирской культурой, культурами ростовкинского, кротовского могильников Западной Сибири и Каракольского могильника на Алтае. Они составляли позднеэнеолитический западносибирский культурно-исторический пласт.

БРОНЗОВЫЙ ВЕК

Основные события и изобретения:

o распространение изделий из бронзы на всей территории Евразии;

o сложение хозяйственных типов и культурно-исторических общностей, их связь с природной средой;

o окончательное оформление горно-металлургических центров и провинций;

o пути распространения металла и новаций.

Кавказ и Средняя Азия в эпоху бронзы

Кавказ в бронзовом веке играл особую роль, которая определялась его территориальным расположением на стыке Европы и Азии, близостью к древнейшим очагам цивилизации и тем, что территория являлся одним из центров бронзовой металлургии. На Кавказе рано возникла добыча палеометаллов. В эпоху бронзы Кавказ стал горно-металлургической областью с по крайней мере двумя центрами - северокавказским и закавказским.

В этом регионе в бронзовом веке сложилось несколько археологических культур. Они имели некоторые общие черты: развитое скотоводство и земледелие, преобладание крашеной (расписной) керамики, наличие циклопических сооружений из огромных камней. Связи населения Кавказа с жителями Передней Азии способствовали распространению некоторых достижений передневосточной цивилизации. В ходе раскопок в разных частях Кавказа были найдены мечи древнеассирийских форм, переднеазиатские топоры, древневосточные секиры.

Эпоха ранней бронзы на Северном Кавказе представлена майкопской культурой (середина - вторая половина 3-го тысячелетия до н.э.), названной; так по раскопанному в конце XIX в. на р. Белой Майкопскому кургану. Огромная погребальная камера под 10-метровой насыпью кургана разделена на три отсека деревянной перегородкой. Главное погребение находилось в южном отсеке. Там был обнаружен скелет мужчины. Его голову украшала золотая диадема и множество дорогих украшений, свидетельствующих о том, что над покойником висел матерчатый балдахин на серебряных колышках, украшенных литыми из золота и серебра фигурками быков. На балдахине были нашиты золотые бляшки, изображающие львов. В двух других отсеках были погребены женщины с хозяйственным инвентарем. В камере обнаружены медные кинжалы, плоские топоры, золотые и серебряные сосуды. На одном из серебряных сосудов, украшенных чеканкой, изображены идущие друг за другом звери на фоне поросших лесом Кавказских гор и стоящий на горе медведь. Очевидно, в Майкопском кургане был погребен вождь.

Предметы майкопской культуры найдены в курганах около Новосвободской, в Нагорном Карабахе, у хутора Рассвет и Ульского аула. К майкопской культуре принадлежат предметы Старомышатского клада: серебряные сосуд и фигурки быка и антилопы, золотая головка льва, золотые височные кольца и др.

Рис. 33. Бронзовый век Кавказа:

1 - поясная пряжка; 2 - фрагмент орнаментированного пояса; 3 - топор с гравировкой; 4 - кинжал; 5 - бронзовый крючок; в - булавка (кобанская культура); 7 - керамический сосуд триалетской культуры; 8 - золотой инкрустированный кубок ( триалетская культура)

Для западной части Кавказа были характерны каменные погребальные сооружения типа дольменов. Уникальны каменная многоугольная гробница в Новосвободской и гробница из каменных плит в Нальчикском кургане. В большинстве курганов останки находились в скорченном положении на боку, располагаясь головой преимущественно к югу. Ареалом распространения майкопской культуры были Северо-Западный Кавказ, Кабардино-Балкария, Чечня и Ингушетия, территория от Таманского полуострова на западе до Дагестана на востоке. В центральных и западных районах Северного Кавказа расположены самые ранние памятники майкопского типа.

Известно нескольких десятков поселений майкопской культуры - Мешоко, Хадзжох у г. Кисловодска, Нальчикское, Долинское и др. Многие поселения были укреплены. Жилища представляют собой каркасные постройки, обмазанные глиной и расположенные по кругу, внутри находятся очажные ямы и остатки хранилищ для запасов. Среди орудий труда известны каменные зернотерки, терочники, клиновидные топоры, долота, отбойники, отжимники, вкладышевые пластины, проколки, костяные рыболовные крючки, глиняные пряслица, сделанные из черепков от сосудов. Из предметов вооружения найдены кремневые наконечники дротиков и стрел, круглые шары для пращи, а из украшений - каменные браслеты и подвески. Изделий из металла в майкопских поселениях много. Это бронзовые шильца, браслеты, долота, пронизки, пластинки.

В эпоху ранней бронзы почти все Закавказье, Северо-Западную часть Ирана и Восточную Анатолию охватывала куро-аракская культура. На севере и северо-востоке она занимала территорию Дагестана, Чечни, Ингушетии и некоторые районы Северной Осетии. Куро-аракская культура в основном изучена по поселениям. Наиболее густо были заселены Араратская равнина в Армении, Картлийская низменность в Грузии, бассейн Куры в Азербайджане и дагестанское побережье Каспийского моря. Памятниками этой культуры являются второй слой Кюль-Тепе I в Нахичевани, Мингечаурский комплекс в Азербайджане; Шенгавит, Гарни, Эчмиадзин в Армении и др.

Поселения располагались у рек, на естественно укрепленных холмах, на участках, благоприятных для развития земледелия и скотоводства. Как и в предшествующую эпоху, основным типом жилища были круглые дома на каменном фундаменте, известны также прямоугольные и глинобитные дома, сложенные из сырцового кирпича, площадью до 60 кв. м с глиняными толстостенными переносными очагами. В некоторых поселениях открыты большие хозяйственные ямы для хранения зерна. Обработка земли производилась примитивной сохой с применением тягловой силы животных. Обнаружено значительное количество злаков и каменных зернотерок. С 3-го тысячелетия до н.э. скотоводство было связано с сезонными перегонами скота из долин в горы, что способствовало освоению и заселению горных районов.

В Закавказье были найдены и погребальные комплексы куро-аракской культуры. Погребальные сооружения были различными: подкурганные погребения, грунтовые захоронения в могилах овальной формы и каменных ящиках. Среди способов захоронения известны погребения останков в скорченном положении на боку, известны случаи трупосожжения. Куро-аракская культура просуществовала до конца 3-го тысячелетия до н.э.

Во 2-м тысячелетии до н.э. в разных районах Кавказа сложилось несколько археологических культур, отличавшихся своими особенностями. Значительную территорию Северного Кавказа от Кубани и Ставрополья до Грозного занимали племена северокавказской культуры. К западу от нее вплоть до Черноморского побережья расселялись племена прикубанской культуры эпохи бронзы. На огромной площади восточной части Кавказа (до Дербента на юге) проживали племена каякентско-хорочаевской культуры. В Центральном Кавказе сформировалась цептральнокавказская (кобанская) культура, в бассейне р. Кура возникла самтаврская культура, к востоку от нее по р. Алазани и Иори - восточно-закавказская, а к югу - триалетская культура. Абхазию и побережье Черного моря от Гагр до Батуми населяли племена колхидской культуры эпохи бронзы.

Относительно хорошо изучена северокавказская культура, сложившаяся на основе предшествовавшей ей майкопской культуры. Ее памятники открыты в речных долинах Терека и Кубани, в степях Ставрополья и высокогорных районах. Еще в прошлом веке были исследованы курганы у Ульского аула, станиц Новолабинской, Келермеской, Воздвиженской у г. Армавира и в окрестностях г. Пятигорска. Курганные могильники северокавказской культуры содержат скорченные (а позднее - вытянутые) останки, размещенные в ямах, выложенных каменными плитами. Для раннего этана культуры характерны костяные изогнутые булавки, каменные песты, кремневые наконечники стрел и каменные шлифованные топорики с просверленным отверстием для ручки, глиняные черные сосуды, покрытые елочным орнаментом. Форма их различна: одни напоминают банки, другие имеют высокую шейку и шаровидное тулово (кувшины), встречаются массивные и приземистые сосуды. Среди бронзовых орудий труда особенно много топоров и тесел, долот, листовидных ножей, различных изящных и богато украшенных булавок. Установлено, что земледелие у племен северокавказской культуры сочеталось с яйлажным сезонным скотоводством и охотой. Важную роль в хозяйстве играла металлургия и обработка металлов.

Рис. 34. Предметы кобанской культуры Северного Кавказа (по А. И. Мелюковой и др.)

Поздний период северокавказской культуры обычно называют кобанским, выделяя его в отдельную культуру. Кобанская культура совпадает с концом бронзового и началом раннего железного века. Свое название она получила по названию могильника, расположенного около с. Верхний Кобан (XV-X вв. до н.э.). В погребениях кобанской культуры много бронзовой и керамической посуды: обожженных сосудов с ручками, украшенных геометрическим орнаментом, бронзовых кружек с зооморфными ручками, чаш и мисок. Среди находок выделяются втульчатые наконечники копий, красивые боевые топоры с сечкообразным лезвиями и длинными изящными обухами, гравированные кинжалы с ажурными рукоятками, серпы и мотыги, бронзовые ложечки, пинцеты, пластины (украшения пояса). Некоторые из предметов покрыты орнаментом и изображениями различных сцен. Встречаются атрибуты конской сбруи - удила, бляшки от сбруи, свидетельствующие о широком использовании лошадей для верховой езды, а также разнообразные украшения: бронзовые фибулы-застежки и подвески в виде фигур людей, оленей, лошадей, собак и кабанов.

В эпоху бронзы в южных районах Средней Азии развивалась земледельческая культура, связанная с предшествовавшей энеолитической. Классическим его памятником является поселение Алтын-депе. К эпохе бронзы относятся верхние слои Геоксюр и Намазга-тепе. В это время складывается городская планировка и городская культура, также хорошо изученная на указанных поселениях. Наряду с домами общинников обнаружены монументальные сооружения. Многокомнатные глинобитные дома со сводчатыми перекрытиями образовывали крупные жилые массивы, целые кварталы, рядом располагались ремесленные постройки. На Алтын-депе открыты двух- и четырехкомнатные дома, плотно примыкавшие друг к другу, с выходом на площадь внутри застройки. Поселок был обнесен стеной, достигавшей шестиметровой толщины, около которой находились прямоугольные гробницы.

Рис. 35. Комплекс земледельческой культуры Алтын-депе:

1 - керамические сосуды; 2 - печати; 3 - изделия из бронзы; 4 - керамические статуэтки; 5 - голова быка (бронза, инкрустация); 6 - керамическая модель повозки; 7 - мастаба (реконструкция) (по В. М. Массону)

В эпоху бронзы увеличилось количество используемого металла. Были обнаружены металлургические горны и литейные формы, бронзовые серны, ножи, металлические наконечники стрел и украшения. Тем не менее не были вытеснены и каменные орудия: зернотерки, наконечники стрел из камня продолжали широко использоваться.

Отдельные участки обширного поселения Алтын-депе имели разное функциональное назначение: выделяются квартал гончаров и квартал знати, который отличался планировкой, просторными прямоугольными домами. Особое место занимали культовый центр - ступенчатое башнеобразное сооружение, обширные хранилища и погребальный ансамбль в виде анфиладных помещений различного назначения и погребальной камеры. Алтын-депе - это поселение ран негородского типа, центр сельскохозяйственной округи, ремесла и религиозный центр.

Найденные в Алтын-депе предметы свидетельствуют о значительном прогрессе в гончарном деле и обработке металла, в развитии транспортных средств, сельскохозяйственного производства. Тонкостенные сосуды сделаны на гончарном круге и хорошо обожжены. Бронзовые предметы разнообразны: массивные тесла, однолезвийные ножи, треугольные и черешковые наконечники стрел, бронзовые серпы и украшения, бронзовые и серебряные печати. Таким образом, на базе местных энеолитических культур в эпоху бронзы сложилась ранняя цивилизация древневосточного типа.

Во 2-м тысячелетии до н.э. возникают урбанизированные поселения и в других районах Средней Азии, в частности по среднему течению Амударьи. Целый оазис земледельческих поселений открыт в дельте Мургаба. Культура их соответствует верхним слоям комплекса Алтын-депе. Обычно центром являлось крупное поселение площадью 5 и более га, вокруг которого находились более мелкие поселения. В их культуре прослеживается традиция той же раннеземледельческой культуры.

Земледельческие поселения раннегородского типа открыты на территории Таджикистана, Узбекистана и Афганистана.

Хорошо исследованным поселением такого типа является поселение и огромный погребальный комплекс Сапали и Джаркутан. Основой планировки была крепость. В центре находился двор, вокруг располагались хозяйственные и жилые комплексы. Комплекс Джаркутан находится на правом берегу Амударьи. Площадь поселения около 100 га, цитадель занимает 4 га. Раскопки позволили выявить специализацию производства, о чем свидетельствуют метки на керамике. Установлена социальная принадлежность групп погребенных в расположенном рядом могильнике. Очевидно, в эпоху бронзы Джаркутан был главным центром обширного региона на севере Бактрии.

К северу, в Хорезме, эпоха бронзы представлена стоянками и могильниками тазабагьябской культуры. В основном к ней относятся поселения, расположенные на берегах небольших притоков в дельте Амударьи. Тазабагьябская культура отличается от культуры раннего земледелия типа Анау.

Люди жили в прямоугольных землянках. Стены сооружались из деревянных столбов, переплетенных камышом и обмазанных глиной. В центре дома находился очаг для обогревания помещения, вдоль стен располагались еще несколько небольших очагов, вокруг которых сосредоточена основная масса археологических материалов. Очевидно, эти очаги принадлежали отдельным парным семьям.

Значительный материал для исследований дали раскопки могильника Кокча III тазабагьябской культуры.

В середине 2-го тысячелетия до н.э. в Хорезме существовала суярганская культура, известная но поселениям Джанбас VI, Кбкча II и др. К концу 2-го тысячелетия до н.э. Суярганские поселения располагались на больших площадях. Их население занималось земледелием и скотоводством.

Памятники Хорезма бронзового века связаны с возникновением здесь первобытного ирригационного земледелия.

БРОНЗОВЫЙ ВЕК ЕВРАЗИЙСКИХ СТЕПЕЙ

В степях Евразии в эпоху бронзы развивались производящие формы хозяйства специфического степного типа, основы которого были заложены в энеолите. Именно тогда был накоплен первый опыт хозяйственного освоения степей и сложились основы степного производящего хозяйства, основанного на скотоводстве, наиболее приспособленном к степным ландшафтам.

В эпоху бронзы скотоводство в евразийских степях получило повсеместное распространение. Положительную роль в этом сыграли несколько факторов. Во-первых, распространение колесного транспорта и верховой езды; во-вторых, экстенсивное скотоводство как форма хозяйства с наиболее быстрым воспроизводством; в-третьих, развитие горного дела, металлургии и металлообработки. В эпоху бронзы действовали все известные горно-металлургические центры и области: Кавказ, Урал, Казахстан, Саяны. В-четвертых, в степях сложился принципиально новый, по сравнению с энеолитическим, тип неполивного земледелия. Для целей земледелия стали использоваться приречные долины степных рек. Так земледелие, как и скотоводство, вырвалось за рамки территориальной ограниченности, имевшей место при поливном земледелии. В-пятых, появились новые орудия (бронзовый кельт как универсальное орудие, бронзовый серп, кинжал и втульчатый наконечник копья листовидной формы), начали использоваться бронзовые удила.

Многие новации в животноводстве, транспорте, освоении степных и горнодолинных ландшафтов Евразии в эпоху бронзы принадлежат индоиранцам степной зоны. Они были носителями передовых идей в хозяйстве, мировоззрении и являлись лидирующим этносом.

Для эпохи бронзы характерна определенная нивелировка в наборе инвентаря и в конструкции археологических объектов. Основным видом погребения для степных культур становится курган, сооруженный из земли и камней. Общими чертами обладают и содержащиеся в них погребальные камеры, много сходства прослеживается в обрядах погребения (скорченные погребения).

В степях России того времени существовали две большие культурно-исторические общности: катакомбная и андроновская. Во 2-м тысячелетии до н.э. катакомбная культура была распространена на территории от Днепра до Средней Волги. Наиболее южные памятники открыты в степях Крыма, а самые северные - около Курска и Ельца. Название культура получила благодаря особенностям могильников. Умерших хоронили не в грунтовых ямах, а в особых нишах - катакомбах, которые устраивали в стенках могильных ям. Вход в катакомбу из ямы заваливали, дно покрывали охрой, известью или выстилали камышом. Скелеты в катакомбах обычно лежали скорченно.

Известны катакомбные поселения на Дону (около Ростова), Кибикинское (близ Луганска), Терновское (около Камышина на Волге) и в других местах. Их исследование показало, что население катакомбной культуры вело оседлый образ жизни. В южных районах люди строили жилища-мазанки: основу плели из камыша и обмазывали ее снаружи глиной. Жилища возводились на глинобитном основании. В более северных и восточных районах был известен другой тип жилища - небольшие землянки с деревянной крышей.

Инвентарь катакомбной культуры представлен предметами из бронзы: листовидными ножами, топорами с проушинами, шильями и бронзовыми украшениями. Много орудий труда было изготовлено из камня и кости (тщательно отретушированные треугольные наконечники стрел, дротиков и копий, довольно архаичные ножи из кремневых ножевидных пластин и скребки). Выделяются по количеству и изяществу изготовления каменные шлифованные топоры с просверленными проушинами. Так же, как и некоторые бронзовые изделия, костяные булавки и каменные курильницы, они очень близки к предметам северокавказской культуры. Влияние культуры Северного Кавказа особенно заметно в южных предкавказских районах распространения катакомбной культуры.

Рис. 36. Инвентарь катакомбной культурно-исторической общности:

1, 8-11 - керамические сосуды; 2, 4 - лезвия из кремневых ножевидных пластин; 3 - каменная ступа; 5 - шлифованный каменный топорик; 6 - каменная зернотерка; 7 - костяная заколка; 12, 13 - керамические курильницы

Катакомбная глиняная посуда отличается от примитивной и однообразной по форме посуды предшествующей древнеямной культуры. Были найдены плоскодонные горшки с выпуклыми боками и зауженной шейкой, поверхность которых украшена орнаментом, нанесенным оттисками крученой веревки, зубчиками гребенки или просто острым предметом. Мотивы орнамента - треугольники, зигзаги и особенно часто встречающиеся круги и спирали, отражающие представления древних земледельцев о солнечном божестве и таинственных растительных началах, превращающих зерна в стебли, которые в свою очередь рождают множество таких же зерен.

Входившие в катакомбную общность племена занимались земледелием и скотоводством. Об этом свидетельствуют их прочная оседлость, находки обуглившихся зерен проса в курганах, каменные мотыги для обработки земли. Скотоводство здесь достигло качественно новой ступени. Оно было оседлым, пастушеским. Скот пасли поблизости от поселений. В катакомбах вместе с погребенными были обнаружены кости овец, коз, коров и лошадей.

Территория распространения катакомбной общности огромна, поэтому на отдельных ее участках наблюдаются различия в керамике и другом инвентаре, постройках. Их наличие позволяет говорить о ряде местных вариантов единой культуры или самостоятельных культурах, которые составляли катакомбную общность эпохи бронзы.

Довольно сложным остается вопрос о происхождении катакомбной общности. Многое в ней было унаследовано от древнеямной культуры, энеолитическое население которой не могло быть уничтожено или полностью ассимилировано катакомбными племенами, заметно было и влияние населения, пришедшего, возможно, с Северного Кавказа. Особенность сложения катакомбной общности заключалась, видимо, в сосуществовании на протяжении нескольких веков древнеямных, катакомбных и других племен, их взаимной ассимиляции и объединении на новой культурной основе.

Нельзя считать окончательно решенным и вопрос о характере катакомбной общности, о том, что она собой представляла как культурное и историческое образование. Большинство исследователей склонны видеть в ней отдельные археологические культуры, несущие в себе общие черты: катакомбное погребальное устройство, курильницы и орнамент в виде шпурового штампа, плоскодонные кубки и скорченное трупоположение умерших на боку. В положении погребенных просматривается связь с предшествующей культурой, хотя так называемые скорченные погребения в эпоху бронзы были весьма широко распространены как в Европе, так и в Азии. Керамический инвентарь несет в себе элементы культур шаровидных амфор и шнуровой керамики Центральной и Восточной Европы. В бронзовом инвентаре катакомбной культуры прослеживаются северокавказские традиции, а в самих катакомбах - влияние средиземноморского мира. В связи с этим трудно признать решенным вопрос о происхождении катакомб (Кавказ или эгейский мир). В катакомбных культурах много привнесенных элементов, характерных для Европы.

В степной части Южного Урана, в Челябинской области раскопаны археологические комплексы эпохи бронзы - укрепленные поселения Синташта и Аркаим (XX-XVI вв. до н.э.). В настоящее время известно более 20 таких поселений.

Укрепленное поселение опоясывали стены и ров. В него вели два въезда - с южной и северной сторон. Между внешней и внутренней стенами размещались жилища площадью около 100 кв. м каждое. Стены их были сложены из глины и укреплены столбами, поддерживавшими крышу. Жилища примыкали одно к другому так, что боковая стена одного служила стеной другому. Внутри жилище разделяли перегородками на несколько помещений, в которых находились хозяйственные ямы, очаги, колодцы. В плане вся конструкция жилищ в целом напоминает колесо со спицами. Очевидно, это было связано с представлениями о круге, колесе и солнце.

За пределами поселения обнаружены следы мелиоративных сооружений, древней обработанной почвы и некрополи.

Известны крупные могильники, такие как Синташтинский и др., одиночные, групповые погребения. Интересны парные захоронения мужчины и женщины в позе "объятия" на боку.

В Большом синташтинском кургане открыта гробница и культовое сооружение в виде многоступенчатого сруба, похожее на усеченную пирамиду.

Погребальный инвентарь представлен прежде всего изделиями из бронзы: рыболовными крючками, серпами, теслами, долотами, наконечниками копий и топоров, свидетельствами металлургического производства в виде шлаков, каменных молотов, керамических сопел. Вместе с тем в нем присутствуют костяные и каменные наконечники стрел, гарпуны и фрагменты зернотерок, глиняные и деревянные сосуды, каменные скульптурки, изображающие человека и животных. Весьма показательно, что в могилах обнаружены остатки колес и костяные псалии (детали конского оголовья).

Рис. 37. Основные археологические культуры ранней и развитой бронзы на территории Евразии:

1 - прибалтийская; 2 - тшеницкая; 3 - комаровская; 4 - сосница; 5 - катакомбная; 6 - кызыл-кобинская; 7 - прикубанская; 8 - колхидская; 9 - кобанская; 10 - каякентско-хорочаевская; 11 - центральнокавказская; 12 - тазабагьябская; 13 - анау; 14 - заманбабинская; 15 - андроновская; 16 - карасукская и близкие ей культуры; 17 - сузгунская; 18 - сейминско-турбинская

В Северном Казахстане и Южном Приуралье в XVII- XV вв. до н.э. близкой к синташтинской была петровская культура, изученная по прямоугольным поселениям и могильникам Новониколаевское, Петровка II и др. Петровская культура представлена курганными захоронениями с центральной могильной ямой, содержащей захоронение мужчины с предметами вооружения, остатками боевых колесниц и скелетами лошадей. Насыпи курганов обычно были невелики. Умерших хоронили лежащими скорченно на левом боку. Стены и дно могильных ям внутри обмазывали толстым слоем глины, содержащей органические примеси. В ходе реконструкции погребальных сооружений удалось установить, что они представляли собой подземные склепы, куда можно было входить. Синташтинские и петровские археологические комплексы характерны для периода расцвета эпохи бронзы. В петровских поселениях Северо-Западного Казахстана и Притоболья бронзовые предметы изготавливались из оловянистой бронзы и чистой меди. Ведущее место в хозяйстве занимало скотоводство: жители поселений разводили крупный рогатый скот, овец, коз, лошадей и свиней. Есть косвенные данные о наличии земледелия. Эти виды деятельности давали основные продукты питания. Кости диких животных в общей массе найденных остатков продуктов составляли примерно 1%.

Анализ петровско-синташтинских археологических материалов показал, что в формировании культуры прослеживается местная энеолитическая традиция и влияние культуры катакомбной общности. Отмечены и определенные связи со среднеазиатским югом.

На территории степного Казахстана и степной части Южной Сибири в эпоху развитой бронзы сложилась андроновская культурно-историческая общность - несколько территориально и хронологических различных археологических культур, распространенных на обширной территории восточной части степного мира. Название культуры и всей общности дал могильник, раскопанный у д. Андроново к югу от Ачинска в начале XX в. В Сибири, на Енисее известны андроновские могильники Орак I, Черновая II, Сухое озеро.

В Приенисейском регионе погребальные сооружения представляют собой круглые каменные оградки, внутри которых расположены грунтовые ямы с ящиками, сделанными из каменных плит. Сверху их также покрывали каменными плитами. Для лесостепных районов характерны небольшие земляные насыпи (курганы), а грунтовые ямы укреплены деревянным срубом и сверху покрыты бревнами. В степных районах Алтая и Казахстана наряду с курганными сооружениями встречаются грунтовые могильники без признаков сооружений на поверхности.

Рис. 38. Андроновская культура:

1, 2 - скорченные погребения; 3, 4 - бронзовое кольцо и бляшка; 5 - бронзовые серпы; 6-15 - керамические сосуды; 16 - бронзовые бусы

В ямах захоранивали одного-двух умерших, которых клали на боку, с согнутыми ногами (скорченная поза). Основной инвентарь представляли керамические сосуды двух типов: банки с прямыми расширяющимися вверху или слегка выпуклыми стенками и нарядные горшки. Банки были украшены грубоватыми насечками по сырой глине, образующими елочку, или оттисками зубчатого штампа. Стенки банок более толстые, чем у нарядно украшенных профилированных горшков.

Выделяют две основные андроновские культуры: алакульскую, распространенную на территории Казахстана, памятники которой относятся к XV-XIII вв. до н.э. и федоровскую (XIV-XII вв. до н.э.).

Алакульская культура сложилась на базе предшествующей петровской и была распространена на той же территории. Для нее были характерны поселения с большими полуземлянками от 100 до 200 кв. м, земляные курганы с одиночными захоронениями в ямах (скорченное погребение). С погребенными обычно лежали кости домашних животных: овец, коров или лошадей, а также два основных типа сосудов - банки и горшки, покрытые орнаментом в виде зигзагов и треугольников, бронзовые ножи, кинжалы и топоры.

Федоровская культура сложилась на базе алакульской. Ее носители расселились на просторах степной части Южной Сибири на восток. Андроновская (федоровская) культура на Енисее появилась в сложившемся виде. Вероятно, XV-XIV вв. были временем широкого распространения андроновцев-федоровцев на восточных лесостепных территориях до Енисея. Примечательны в этом отношении андроновские памятники, открытые в лесостепном Алтае. В курганных могильниках Венгерово I, Танай, Титово, Васьково и др., расположенных в Кузбассе, обнаружена целая серия богато орнаментированных горшковидных сосудов и бронзовых украшений. Стратиграфические наблюдения позволили уточнить место андроновских памятников в шкале относительной хронологии. Показательно, что здесь андроновским памятникам предшествовали кротовская и самусьская культуры, характерные в основном для лесостепных районов.

В результате раскопок новых памятников и стратиграфических наблюдений стала более ясной динамика внутреннего развития андроновской культурно-исторической общности. Алакульское время характеризуется весьма стабильным развитием хозяйства и культуры. Значительные изменения, происходившие в XV-XIV вв. до н.э., привели к активным перемещениям коллективов, освоению новых территорий на юге, в долинах Чу и Или, в горных долинах Тянь-Шаня и на востоке, вплоть до Приенисейских котловин Южной Сибири.

Таким образом, культурно-историческая общность, состоявшая из культур так называемого андроновского типа, объединяла, видимо, разные племена, имевшие схожие типы хозяйства и идеологию. Вероятно, носителями идей, новаций и связующей силой этой общности были древние индоиранцы.

В археологических культурах андроновской общности существовал богатый набор металлических изделий. В хозяйстве использовались косари (массивные, тяжелые, с немного кривым лезвием ножи) со слабо обособленными рукоятками для заготовки кормов скоту. В ходу были настоящие серпы с отверстием на ручке и кельты. На вооружении андроновцы имели литые втульчатые наконечники копий турбинско-сейминского типа с листовидным пером, бронзовые кинжалы с выемкой около черенка, характерные для эпохи бронзы в Евразии.

В поселениях и в большинстве могильников найдено огромное количество костей домашних животных. Основная масса их принадлежит крупному и мелкому рогатому скоту, а также лошадям. Коровы разводились двух пород - малорослой и крупной. Овцы, судя по тканям, сохранившимся в Минусинской котловине в могильнике Орак, также были двух пород - тонкошерстной и грубошерстной. Скотоводство носило оседлый характер. Для скота в суровых условиях зимы требовались убежища - загоны. Остатки таких загонов - зимников обнаружены в Казахстане.

Другим основным занятием андроновских племен было земледелие, возделывание злаковых растений. Об этом свидетельствуют остатки обугленных зерен пшеницы и отпечатки стеблей злаков на одном из серпов из поселения Малокрасноярка в Казахстане. Земля обрабатывалась вручную - мотыгами из камня, кости или бронзы. Чаще всего встречаются каменные мотыги с боковыми выемками для привязывания к рукоятке. Урожай собирался бронзовыми серпами. О характере андроновского земледелия в целом можно судить по топографии поселений. Они, как правило, расположены вблизи широких заливных долин, использовавшихся под посевы. В большинстве поселений обнаружены остатки жилищ-полуземлянок, которые сооружались из дерева, дерна и коры. Следы таких жилищ в виде углублений сохранились на ряде поселений. Наряду с ними в поселениях Казахстана были найдены и каркасные жилища, обмазанные глиной. С земледельческой идеологией был связан орнамент на сосудах горшковидной формы, свастики на днищах сосудов и бронзовые круглые солярные бляшки из могильников.

БРОНЗОВЫЙ ВЕК ЛЕСНОЙ И ЛЕСОСТЕПНОЙ ТЕРРИТОРИИ РОССИИ

Интереснейшие события развертывались в лесостепной и лесной части Евразии. Здесь, особенно за последние годы, открыто много ярких археологических памятников и археологических культур.

В средней части Восточной Европы в бронзовом веке жили племена, оставившие несколько археологических культур. Среди них основными были фатьяновская и абашевская. В этом регионе в эпоху бронзы получило распространение оседлое скотоводство, земледелие, а в ряде мест - бронзолитейное производство.

В результате продвижения с юго-запада нового населения в начале 2-го тысячелетия до н.э. на Оке и Верхней Волге сложилась фатьяновская культура. Близкие ей памятники были открыты в Белоруссии и Прибалтике. Культура получила название по найденному в конце XIX в. могильнику у с. Фатьяново близ Ярославля. Фатьяновские племена занимали почти всю центральную часть европейской территории России: на западе граница их расселения доходила до Псковского озера, на востоке - до Камы и Вятки, на юго-западе - до Десны и верховьев Оки, на юго-востоке проходила по Суре и Средней Волге. Установлено существование нескольких районов культуры, имеющих свои особенности: ярославско-калининский, московско-ярославский, чувашский и днепро-деснинский. Основными памятниками являются грунтовые могильники с овальными могилами, некоторые из которых укреплены срубами. Покойников хоронили на спине или на боку в скорченном положении, с сильно согнутыми в коленях ногами.

Характерными для фатьяновской культуры являются выпуклодонные бобмовидные сосуды в форме шара, чашки и так называемые реповидные сосуды. Они украшены орнаментом из геометрических элементов: ромбов, треугольников, косой штриховки. В инвентаре присутствовали каменные сверленые топоры-молотки, клиновидные кремневые топоры с полированным лезвием, боевые ладьевидные топоры с отверстием для ручки, шлифованные долота, прекрасно отретушированные наконечники стрел и копий, особые булавы, терочники, полированные плиты, костяные острия и проколки. Среди находок преобладают изделия из камня, встречаются бронзовые шилья, мотыги, копья, ножи, топоры, браслеты, бусы и спиральные кольца.

Рис. 39. Предметы фатьяновской и балановской культур:

1 - реконструкция головного убора женщины: 2 - погребение из могильника Алгаши (абашевская культура): 3 - фатьяновский сосуд; 4 - колоколовидный абашевский сосуд; 5 - каменный шлифованный топор; 6 - бронзовый ладьевидный топор; 7 - бронзовое украшение

Большинство исследователей относит существование фатьяновской культуры к первой половине - середине 2-го тысячелетия до н.э. (1700-1300 гг. до н.э.).

Племена фатьяновской культуры занимались скотоводством. В период формирования культуры наблюдалась некоторая подвижность населения. Памятники же периода расцвета культуры свидетельствуют о прочной оседлости, развитии свиноводства и земледелия в условиях лесной полосы. Нерешенным остается вопрос о происхождении фатьяновской культуры. Ясно, что фатьяновская и очень близкая ей балановская культуры были частью обширной историко-культурной области эпохи бронзы, характерной для Восточной Европы. Отличает эту общность наличие боевых топоров и шаровидная керамика со шнуровым орнаментом. Представители данной общности, однако, по-видимому, не были связаны ни антропологическим, пи языковым единством. Была высказана гипотеза о том, что происхождение фатьяновской культуры, судя по антропологическим данным и некоторому инвентарю, связано с Кавказом. Однако фатьяновская бронза не имеет кавказских традиций. Происхождение культуры следует связывать, скорее всего, с Восточным или даже Западным Причерноморьем.

Обширную лесную территорию на восток до Урала заселяли во второй половине 2-го тысячелетия до н.э. скотоводческо-земледельческие племена абашевской культуры, названной по одноименному могильнику в Чувашии. Могильников абашевской культуры исследовано много. Они представляют собой земляные курганы, под насыпями которых расположены могильные ямы. Некоторые могилы укреплены деревом, дно их выстлано берестой. Погребенных клали на спину с подогнутыми ногами. В могилах найдены сосуды, медные украшения, ножи, кремневые скребки, рыболовные крючки и кости принесенных в жертву животных. По остаткам костей установлено, что абашевцы разводили коров, лошадей и свиней.

Особенностью абашевской культуры (ее средневолжского варианта) является сложный и богато украшенный костюм абашевских женщин. Головной убор состоял из ряда горизонтальных бронзовых иронизок, перемежающихся с полушарными бляшками, медными спиралями, очкообразньми привесками и розетками. К числу украшений относятся желобчатые браслеты и спиральные перстни. Из орудий труда известны плоские бронзовые топоры, копья с ввернутой длинной втулкой, обоюдоострые и односторонние ножи, ретушированные длинные кремневые наконечники стрел и костяные проколки. Своеобразна глиняная посуда. По мере накопления материалов выявляются различия в форме посуды и наборе инвентаря на разных территориях абашевского мира. Поэтому оправданным представляется выделение ряда местных археологических культур. При этом абашевская культура, обладающая основным набором признаков, рассматривается как историко-археологическая общность на востоке Европы. Распространено мнение, что абашевские племена были финно-угроязычными.

Рис. 40. Абашевская культура: человек и керамика

В развитии культур эпохи бронзы лесной зоны Восточной Европы большое значение имел уральский горно-металлургический центр, который, вероятно, начал активно функционировать во 2-м тысячелетии до н.э.

Высокое развитие горнорудного дела подтверждается материалами турбинской культуры эпохи бронзы в Приуралье (XVIII-XII вв. до н.э.). Она изучена в основном по материалам двух могильников у с. Турбино на Каме, где обнаружено более 100 могил, содержащих одиночные погребения в неглубоких ямах, ориентированные с юго-запада на северо-восток (скелеты лежат в вытянутом положении). Инвентарь включает в себя великолепные и разнообразные бронзовые изделия, составляющие особенность этой культуры: изящные и совершенные по форме втульчатые наконечники копий со стержнем, ушком на втулке, бронзовые кельты без орнамента и орнаментированные заштрихованными треугольниками, ромбами, с выпуклыми ушками, клиновидные топоры-тесла, вислообушковые топоры с проушиной, листовидные ножи, серебряные и нефритовые височные кольца. В могильниках турбинского типа, как правило, нет керамики. Возможно, это связано с тем, что это погребения литейщиков. В некоторых из них представлен набор дорогого бронзового инвентаря, имеющего аналоги в весьма отдаленных памятниках. Турбинские бронзовые предметы имеют поразительное сходство с вещами из Бородинского клада на западе и с материалами поселения Самусь IV в Сибири. Между западной и восточной границами распространения турбинской культуры находится ряд памятников.

Это Сейминский могильник на Нижней Оке, Соколовский и др. Следовательно, можно говорить о единой турбинско-сейминской общности, и, возможно, об обмене металлом на значительной территории Восточной Европы и Северной Азии. В настоящее время известно более 70 турбинских поселений, расположенных в непосредственной близости от рек или озер, где открыты жилища-полуземлянки.

В середине 2-го тысячелетия до н.э. в южной таежной и предтаежной зонах Западной Сибири - от Притоболья на западе до низовьев Томи на востоке - сложилась так называемая самусьская общность.

Огромный материал для исследований был получен в результате раскопок грунтовых погребений Ростовкинского могильника. Ритуалы захоронений были различны: трупосожжение, трупозахоронение, захоронение умерших без черепов. Ростовкинский могильник представляет собой памятник эпохи развитой бронзы в лесной и лесостепной части Западной Сибири. Об этом свидетельствует большое количество найденных в нем бронзовых предметов: кельтов, наконечников копий с вильчатым или ромбическим стержнем, долот, шильев, листовидных ножей. На большом массивном ноже со скульптурным навершием на рукоятке изображена лошадь, влекущая за собой человека на лыжах. Бронзовые предметы Ростовкинского могильника близки к находкам в Турбинском и Сейминском могильниках в Волга-Камском регионе.

На востоке этой обширной культурно-исторической зоны исследованы поселения Самусь III и IV на р. Томь, Крохалевка I в районе Новосибирска и др. Наиболее полное представление о самусьской культуре дает поселение Самусь IV.

В ходе раскопок обнаружены крупные каменные удлиненные зашлифованные тесла, топорики, ножи, скребки, тщательно обработанные ретушью удлиненные наконечники стрел и копий, литейные формы для изготовления кельтов и копий. Самусьская керамика представлена посудой горшковидной и баночной форм. Ее орнамент состоит из рядов мелких и косых насечек, образующих горизонтальную елочку, а также неглубоких желобков. Днища сосудов украшены сложными геометрическими фигурами, многоугольниками, спиральными узорами, изображениями солнечных знаков и личин. Вероятно, богато украшенная керамика носила культовый характер.

Население самусьской культуры вело в основном охотничье-рыболовческое хозяйство, о чем свидетельствует обилие орудий для охоты и рыболовства. Важное место отводилось производству бронзовых орудий, встречающихся на огромной лесной и лесостепной территории - от Оби и Томи на востоке, до Прикамья и Поволжья на западе. Вопрос о месте появления бронзовых изделий этого типа пока остается спорным.

В лесостепной местности в междуречье Оби и Иртыша (в Барабе) в эпоху бронзы сложилась кротовская культура, изученная по поселениям Кротово (в Приобье), Преображенка, Венгерово, Черноозерье (в Омской области), могильникам Сонка и Ордынское. Представители кротовской культуры проживали в наземных постройках, немного углубленных в землю. Известны однокамерные и двухкамерные жилища с земляными очагами в центре. Погребения в основном одиночные, вытянутые в грунтовых ямах. Погребальный инвентарь зависел от половозрастных особенностей погребенного. Кротовская культура представлена каменными теслами и ножевидными пластинами, дисками с отверстиями, мраморными булавами, шарами и подвескам; массой костяных наконечников стрел, проколками, иглами, гребнями. На поселении Преображенка III обнаружен целый комплекс литейных форм и предметов из бронзы. Много изделий из глины - пряслица, цилиндрики и шары, диски и фаллические изображения.

Кротовское население было знакомо со скотоводством. Среди находок встречаются кости быков, лошадей и баранов. Однако в слоях кротовских памятников много костей диких животных - косули, лося, медведя, волка и соболя.

В ходе изучения археологических памятников в Барнаульском Приобье, Притоболье, в Томском Приобье и других местах были выделены отдельные археологические культуры эпохи бронзы. Сложилось несколько местных культур, связанных с особенностями геосреды, хозяйства, возможно, этнических различий населения.

Значительную роль в эпоху бронзы в лесостепном Приобье, Присалаирья до Прииртышья сыграла существовавшая там ирменская культура, названная по раскопанным поселению и могильнику Ирмень на р. Оби. К ней также относятся исследованные могильники Венгерово, Преображенка, Журавлево и др.

Погребения совершались под небольшими курганными насыпями, под которыми были найдены остатки поминальной тризны. Хоронили в ямах и в оградках из дерева, камня и дерна (скорченные погребения). Отмечены разные типы жилища ирменской культуры: большие наземные, небольшие, углубленные в землю, вероятно, с земляными крышами. Форма жилищ была прямоугольной.

В ходе раскопок могильников был получен обширный археологический материал: плоскодонные сосуды с прямым венчиком, чаши с выпуклым дном, украшенные насечками, образующими треугольники, ромбы, зигзаги. Верхнюю часть сосудов покрывал орнамент. Бронзовый инвентарь представлен прямыми ножами, шильями и украшениями в виде подвесок в форме изогнутого гвоздя, кольцами, серьгами, пронизками и браслетами. Ирменскую культуру отличает большое число костяных изделий: удлиненных наконечников стрел, накладок луков, терочников, проколок, костяных штампов для нанесения орнамента на керамику.

Остеологические данные с поселений подтверждают факт разведения коров, овец, лошадей, встречаются кости собаки, лося, утки. Присутствуют признаки земледелия.

В Восточной Сибири начало эпохи металла известно по могильникам главковской культуры, открытым на берегах Лены и Ангары. Они имеют вид площадок, выложенных камнями. Внутри встречаются скелеты в скорченном, вытянутом и даже сидячем положении. Погребенных клали головой по направлению течения реки, что свидетельствует о значении последней в жизни людей.

В погребениях глазковской культуры в основном встречаются орудия труда из камня. Металлических орудий, как и везде в эпоху ранней бронзы, здесь не так много. Из меди и бронзы глазковцы отливали лезвия ножей, иглы, шилья и разнообразные украшения, а также металлические рыболовные крючки.

Хозяйство и инвентарь глазковской культуры тесно связаны с предшествующими культурами эпохи камня. Традиции хозяйства охотников конца каменного века были настолько сильны, что даже форму орудий, выработанную в прошлом, люди переносили на медь и бронзу. Медные иглы являлись точными копиями костяных, а листовидные ножи копируют серовские каменные вкладышевые клинки. Очевидно, основой хозяйства населения глазковской культуры были охота, рыбная ловля и собирательство, что подтверждается многочисленными найденными предметами охотничьего быта, и прежде всего разнообразными наконечниками стрел. Об особом значении рыболовства свидетельствуют рыболовные крючки (металлические, составные, с каменным или костяным стерженьком) и различные типы гарпунов.

Материалы глазковских погребений позволяют представить в некоторой степени и одежду людей той поры благодаря сохранившимся на скелетах многочисленным украшениям. Существенной частью костюма был передник, украшенный кольцами и кругами из нефрита, бусами или клыками. На головной убор, вероятно, меховую шапку, нашивали полоски из перламутровых бус, диски из нефрита и мрамора. Рядом с некоторыми погребенными лежали антропоморфные изображения из рога, нефритовые кольца, амулеты из челюстей щуки, колотушки из рога - возможно, атрибуты шаманства.

Сложным и дискуссионным вопросом является выделение археологических культур на Дальнем Востоке. Суть проблемы в том, что в материальном производстве в этом регионе не прослеживается следов металлургии и металлообработки, находки бронзовых предметов единичны. Правы тс исследователи, которые считают, что бронзового века на Дальнем Востоке не было. Его действительно не было как комплекса характерных для эпохи бронзы изделий из металла и сопутствующих им археологических предметов. Однако вряд ли правомочно отрицать для этого региона, где открыто несколько археологических культур, бронзовый век как хронологический период. В их числе памятники усть-мильской археологической культуры эпохи бронзы, открытые в бассейне Лены, на территории Якутии: поселения Белькачи I, Билир I и др. В некоторых поселениях обнаружены остатки плавильных горнов и обломки глиняных литейных форм.

КОНЕЦ БРОНЗОВОГО ВЕКА, КУЛЬТУРЫ И МИГРАЦИИ

В конце 2-го тысячелетия до н.э. в степной части Евразии сформировалось большое число археологических культур поздней бронзы. Для этого периода характерно увеличение количества бронзовых изделий, которые к тому же становятся более разнообразными. Это свидетельствует и о том, что изделия из бронзы ценились, их берегли, переплавляли. В это время шли поиски наиболее рациональных типов хозяйства, отвечающих местным природным условиям: кочевое скотоводство, оседлое скотоводство в сочетании с земледелием, преобладание земледелия мри домашнем скотоводстве.

Определенную роль в образовании новых археологических культур сыграли этногенетические процессы. Из Заволжья началось переселение живших там племен на запад, к Среднему Дону и Днепру. Это привело к вытеснению представителей катакомбной культуры на Северный Кавказ и в лесостепные районы, где заметно усилилось их влияние. Однако часть носителей катакомбной культуры осталась на старом месте. Племена из Заволжья по своему происхождению были связаны с потомками древнеямной культуры. В результате на огромном пространстве от Днепра на западе и до Урала на востоке, от берегов Черного моря на юге и до Средней Волги на севере сложилась срубная культурно-историческая общность. Считается, что процесс формирования срубной культуры завершился в середине 2-го тысячелетия до н.э. Название ее условно, оно связано с особенностями устройства могил. Могильные ямы, расположенные под насыпью курганов, укреплялись деревянным срубом, а сверху закрывались бревнами. В некоторых курганах делали довольно сложные сооружения: насыпь кургана обкладывали бревнами, иногда над центральной могильной ямой сооружали двускатную крышу. Курганы, очевидно, принадлежали большим патриархальным семьям, а группы таких курганов служили родовыми кладбищами. Умерших хоронили в скорченном положении, рядом с погребенными ставили глиняную посуду, реже клали бронзовые и каменные изделия. Здесь были распространены плоскодонные сосуды и сосуды баночной формы с почти отвесными стенками. На сосудах баночной формы обычно отсутствует орнамент. Горшки украшали оттисками шнура, палочки или гребенки, с помощью которых на сырую глину наносились различные геометрические фигуры - ромбы, треугольники, перекрещивающиеся линии.