Археология

На Амуре в неолите жили и племена громатухинской культуры (по названию поселения, исследованного на р. Громатуха, притоке Зеи). Известны поселения у с. Сергеевка, Кумары, у ст. Арга и в других местах. Жизнь и хозяйство племен этой культуры отличались от новопетровской. Они вели полукочевой образ жизни, занимаясь охотой и рыболовством. Каменные орудия этой культуры в большинстве своем сделаны из расщепленных вдоль продолговатых речных галек, одна сторона которых не обрабатывалась совсем, другая же обрабатывалась грубыми сколами. Так делали тесла, крупные скребки, наконечники копий и дротиков. Из ножевидных пластин изготавливали наконечники стрел, немного подправленные ретушью, проколки и ножи. Керамика громатухинской культуры характерна для лесных культур. Наиболее распространены были сосуды с текстильным и ложнотекстильным орнаментом, вдавлениями лопаточкой и гребенчатым орнаментом. Датируется культура второй половиной 5-го - 4-м тысячелетием до н.э.

В начале 3-го тысячелетия до н.э. на огромном пространстве Дальнего Востока существовали поселения так называемой нижнеамурской культуры. Хорошо изученным ее памятником является поселение у с. Кондон, к северу от Комсомольска-на-Амуре. Поселок состоял из множества довольно глубоких, круглых в плане полуземлянок, по краям которых хорошо видны ямки от столбов. На поселении в изобилии встречаются овальные в сечении шлифованные тесла, топоры, различные по форме наконечники стрел, сделанные как из отщепов, так и из ножевидных пластин, разнообразные грузила, отбойники, наковаленки и отжимники для обработки орудий труда. Сосуды были плоскодонными, нарядно украшенными орнаментом. Орнаментальные мотивы различны: здесь и крупная сетка из ромбов, так называемая амурская плетенка, мелкая сеточка, похожая на текстильный орнамент, сложные переплетения зигзагов, спиралей и изображения личин. Примечательно, что мотивы этого орнамента до сих пор живы в искусстве амурских нанайцев. В одном из жилищ найдено скульптурное изображение девушки. Небольшая фигурка, искусно вылепленная из глины, тонко передает черты древнего предка современных коренных народов Дальнего Востока.

Рыболовство у жителей Амура с древних времен являлось основным занятием. В поселениях часто встречаются каменные грузила для сетей и блесны. Возможно, это самые древние в мире блесны. Они сделаны в виде вогнутых пластинок из нефрита с отверстием на одном конце для привязывания к леске. О первостепенном значении рыболовства свидетельствует и топография неолитических поселений - устья рек, берега притоков, куда заходила рыба.

Неолитические памятники изучены на Чукотке и Камчатке. Большое значение в этом регионе имеют многослойные поселения на Ушновском озере, позволившие проследить периодизацию неолита Северо-Восточной Азии. Люди жили в обширных землянках, в центре которых находился большой очаг. Каменный инвентарь включал тесла, скребки, наконечники стрел и ножевидные пластины.

В Приморье к неолиту относится зайсановская культура. В культурных слоях поселений, расположенных на береговых террасах и сопках, встречаются каменные терочники, лощила из плит песчаника, треугольные ножи, сделанные из широких ножевидных пластин, обработанные с двух сторон наконечники стрел. Известны и крупные орудия - топоры и тесла с тщательно зашлифованной рабочей частью. Люди жили в неглубоких прямоугольных полуземлянках. В инвентаре много фрагментов сосудов, украшенных прочерченным орнаментом в виде треугольников, отпечатков шнура и ногтей. Памятники свидетельствуют об оседлости населения, которое занималось рыболовством, охотой, вероятно, земледелием и свиноводством. Отмечаются определенные связи носителей зайсановской культуры с неолитической культурой Японии.

На Сахалине в неолите развивалась имчинская неолитическая культура, изученная но поселениям Имчи II, Ноглики I в северной части Сахалина и по поселению Такое II на юге, датируемым 3-м тысячелетием до н.э. Характерными являются конические нуклеусы, правильной формы ножевидные пластины. В то же время присутствуют

и крупные рубящие шлифованные орудия труда. Керамические тонкостенные горшковидные плоскодонные сосуды украшены оттисками гребенчатого штампа. Люди жили в полуземлянках округлой формы. На основе сахалинского неолита в 1 -м тысячелетии до н.э. возникла и быстро распространилась на Северном Хоккайдо и Курильских островах охотская культура, которая в ряде мест просуществовала довольно долго.

Современные знания по неолиту евразийской территории довольно обширны. Изучены тысячи памятников, собрано огромное количество археологических материалов, исследованы десятки выделенных археологами культур, которые по ряду признаков составляют хорошо заметные неолитические общности, тесно связанные с определенной природной средой, чаще всего с бассейнами крупных рек: волго-окский и волго-камский неолит, неолит Урала, Приобья, Ленский неолит и неолит Прибайкалья, Приамурья и Приморья и, наконец, неолит Северо-Восточной Азии.

НЕОЛИТИЧЕСКОЕ ИСКУССТВО

Разнообразное и высокоразвитое, неолитическое искусство представляет собой значительное культурно-историческое явление. Оно представлено орнаментом на керамических сосудах, мелкой пластикой (фигурки животных, птиц и людей) и наскальными изображениями.

На обращенных к югу скалистых берегах рек и озер в неолите создавались целые галереи наскальных изображений. Наиболее ранние из них относятся к самому началу голоцена. Сейчас наскальные изображения широко известны на всех континентах, где обитал человек. В Европе скопления наскальных изображений открыты в Швеции и Норвегии (Богуслен, Таннум), в Северной Италии (Велкамоника), в Португалии и Испании, в Северной Африке (Тассили) и на юге - в ЮАР, на Аравийском полуострове. Наскальных изображений много в Индии и Пакистане, они есть в Китае, Корее и Японии. На Американском континенте памятники наскального искусства известны в Канаде, США, Аргентине, Чили и Бразилии, они обнаружены и в Австралии. Многие из них открыты за последние десятилетия. Все найденные памятники свидетельствуют о том, что наскальное искусство является важнейшим общечеловеческим явлением истории и культуры.

Наскальные изображения, или петроглифы, обнаружены в самых различных регионах России и стран СНГ - почти везде, где обитали неолитические охотники и рыболовы и где был камень: на Кавказе, в Средней Азии, Сибири, на Урале, Крайнем Севере и на Дальнем Востоке. В них отразились особенности исторического развития больших территориальных общностей Северо-Восточной Европы, современной Украины, Кавказа, Средней Азии, Казахстана, Урала, лесной полосы Сибири, Алтая, верховьев Енисея, Восточной Сибири, Приамурья и Северо-Восточной Азии.

В каждом из этих регионов петроглифы имеют свои особенности. Так, обособленную группу изображений представляют амурские и уссурийские петроглифы, где главным сюжетом является изображение чудовищных личин с ушами, змей и солнечных дисков. Наиболее характерные для неолита Дальнего Востока рисунки найдены у с. Сакачи-Алян на берегу Амура. В них отражено своеобразие местной культуры предков современных тунгусо-маньчжурских племен. На северо-восточной оконечности Азиатского материка расположены писаницы древних охотников на морского зверя.

Рис. 24. Неолитическое искусство: скульптуры животных из кости и камня

Своеобразны неолитические наскальные рисунки таежной и лесостепной зон Сибири. К ним относятся знаменитые изображения у д. Шишкино и писаницы на реках Лена, Ангара, наскальные изображения у д. Усть-Писаная на р. Томь. Неолитические охотники сибирской тайги изображали в основном животных и прежде всего хозяина сибирской тайги - лося, который был основным объектом охоты. Следует отметить, что образ животного передавался ими с необыкновенной точностью: тщательно прорисовывались массивная передняя часть туловища с типичным горбом, мягкие пышные губы, тонкие изящные ноги. К петроглифам таежной Сибири по сюжетам и технике близки наскальные рисунки севера европейской части России. Они встречаются в районе Онежского озера и на побережье Белого моря.

На Онежском побережье на скалах Бесова Носа изображены олени, антропоморфные фигурки со звериными головами, идущие на лыжах люди, водоплавающие птицы, среди которых выделяются лебеди с длинными, грациозно изогнутыми шеями, исполинская рыба (скорее всего, сом), символы Солнца и Луны и огромная человекообразная фигура, олицетворяющая духа-покровителя удачной охоты или, возможно, мифического предка.

Рис. 25. Наскальные изображения позднего неолита лесной территории:

1 - фрагмент Томской писаницы, 2-4 - мифологические сцены

Памятники наскального искусства обнаружены на Белом море, в низовьях р. Выг. Более 300 рисунков обнаружено у Бесовых Следков: цепочки следов босой ступни, стадо лосей, погоняемое охотником на лыжах, лебеди, тюлени. В Залавруге выбиты изображения оленей, лодок, групп лыжников, сцены охоты на морского зверя.

В Средней Азии и Казахстане известны комплексы изображений в горах Тамгалы в Казахстане и Саймалы-Таш в Киргизии. К ним очень близки по сюжетам наскальные изображения Монголии и Горного Алтая - Калбак-Таш, Елангаш и др. Большое количество наскальных изображений открыто на территории монгольского Алтая. Основным объектом творчества у живших здесь неолитических племен были вооруженные луком и стрелами охотники, горные козлы и бараны.

Большой интерес представляют петроглифы Кавказа. Пожалуй, наиболее ценными среди них являются наскальные изображения в Кобыстане на Апшеронском полуострове. Рисунков здесь очень много, они различны по времени создания (от самых ранних мезолитических, до средневековых, процарапанных ножом изображений всадников и караванов верблюдов). Наиболее ранние из них были выполнены в неолите и представляли собой целое панно из танцующих человечков, контурные изображения быков, стада лошадей и лучников. Наскальное искусство, в котором представлены большие группы животных и солярных знаков, найдены в ущельях Дагестана.

Наскальное искусство, возникнув в неолите, развивалось и в последующие археологические периоды, много новых петроглифических памятников было создано в эпоху бронзы. К последующим эпохам относятся изображения на памятниках, возникших в неолите и особенно в эпоху бронзы, а в некоторых горных местностях оно доживает до современности. Вместе с тем надо отметить принципиальное отличие наскального искусства от палеолитической пещерной живописи, древнейшего искусства. Прежде всего это искусство другой эпохи, не только исторической, но и природной: палеолитическая живопись - искусство плейстоцена, ледниковой эпохи, а наскальное - искусство голоцена, нашей природной эпохи. Разница и в том, что искусство открытых площадей рассчитано на зрелищность, эмоциональность восприятия и массовую информативность. Это важный материализованный элемент духовной культуры, составляющий единое целое с природной средой, мифологией и эпосом, зарождавшимся в неолите. В неолите сложились основные приемы нанесения рисунков и характерные основы художественного стиля, возникло представление о культовом животном.

Существовало несколько приемов исполнения изображений - красной охрой, путем выбивания контура на поверхности камня и прочерчивания. Нарисованных изображений меньше. Рисунки выбивали твердым камнем. При помощи выбивки достигалась определенная рельефность рисунка: например, оставляли выпуклыми глаза у лося, ноздри, разрез рта. Иногда путем выбивки показывали скелет и внутренности зверя. В технике нанесения рисунка существовали определенные приемы. Особенностями художественного стиля является плоскостное профильное изображение животных, отсутствие переднего и заднего плана. Человеческие фигуры чаще всего изображали в фас, с повернутой в профиль головой. В рисунках не соблюдались пропорции: рядом с маленьким лосем могли изобразить непропорционально большого человека.

Все эти приемы важны как факт, характеризующий художественные особенности этого вида искусства, как его закономерности, с которыми мы встречаемся везде: на севере и юге Европы, в Сибири и Центральной Азии.

Примерно к этому же времени относятся древнеегипетские изображения на папирусах, где можно было бы изобразить передний и задний план картины, которые, однако, содержат все те же плоскостные в большинстве своем, профильные рисунки. Значит, эта особенность была вызвана чем-то другим, очевидно, особенностями восприятия и художественной передачи образа, характерной для человека того времени, где бы он ни жил - в Сибири, Европе или на берегах Нила.

Особенностью наскального искусства является сочетание условности, даже схематизма, с реализмом в манере изображения. Наскальное искусство по своей сути отличается от искусства нового времени. Смысл его очень глубок, а образы наделены значительным содержанием: в них запечатлены легенды, предания и мифы о происхождении рода, о предках, о строении Вселенной, действующими лицами которых были мифологические персонажи. Нередко рисунки носят повествовательный характер - это сцены размножения животных, картины охоты или просто отдельные изображения птиц, зверей, рыб. В целом петроглифы отображают не только духовную, но и материальную жизнь людей.

В отдельных рисунках и сюжетных группах прослеживаются темы, которые волновали неолитических охотников и были связаны с их повседневной жизнью. Они как бы застыли на тысячелетия в писаницах, придав им глубокий внутренний смысл. Присутствуют два мотива - сцены размножения животных и охоты. Первый отражен на памятниках в изображениях спаривания животных. В оплодотворении звериной самки иногда участвует антропоморфное мужское существо с головой зверя. Второй мотив - удачной охоты - также отражен на многих памятников. Сцены охоты известны в Залавруге, на Урале, на Томи, Ангаре и Лене. На писаницах показаны все приемы охоты: с гарпуном, луком и стрелами, петлей, загонная охота и покол. Он был широко распространен в древности во время сезонных перекочевок копытных животных. В местах переправы через реки охотники устраивали засады и убивали выходящих на берег животных.

Возникшие в неолите и последующей эпохе бронзы памятники наскального искусства свидетельствуют о многом. Вероятно, они являются образами священных животных, характерных для той или иной местности: олень, лось, горный баран или козел, бык. Священным был и сам камень, на который наносились изображения. Со временем эти священные места становились природно-историческими святилищами.

На неолитических поселениях встречаются небольшие скульптурные изображения лосей или лосиных голов, медведей, антропоморфных фигурок. Они были выполнены из камня, дерева, кости, рога и передают образ животного и служили оберегами, амулетами.

В неолите наблюдается расцвет орнаментального искусства. Орнаментом украшены все керамические сосуды неолита. Вероятно, он украшал и одежду, возможно, жилище и бытовые предметы, сочетая в себе художественность, ритмичность и информативность. В основе орнамента всегда лежит знак, а ритмично повторяющиеся одни и те же знаки (фигуры) составляют орнаментальное поле. Технически орнамент на керамику наносился тремя приемами: оттиском или штампом, прочерчиванием и краской (расписной орнамент). Орнамент богато украшает неолитическую керамику, является важным показателем ее принадлежности к той или иной культурной общности. Неолитический орнамент на керамике многообразен по сюжетам и приемам. Использовалось ритмичное размещение узора, чередование орнаментальных зон, симметрия в начертании равносторонних треугольников и ромбов. Наряду с геометрическими фигурами на сосудах схематично изображены символы дерева, воды, дождя, животные или их атрибуты (рог, копыто), водоплавающие птицы. Чередуя элементы орнамента, неолитический человек получал сложный, гармоничный и нарядный информативный узор, свидетельствующий в то же время о его высоком художественном вкусе.

ЭПОХА ПАЛЕОМЕТАЛЛА. ИЗОБРЕТЕНИЯ И НОВАЦИИ ПАЛЕОМЕТАЛЛИЧЕСКОЙ ЭПОХИ

Основные события и изобретения:

o возникновение горного дела и металлургии;

o образование горно-металлургических центров и провинций;

o расширение зоны производящего хозяйства, освоение степной Евразии как зоны производящего скотоводства;

o появление изделий и орудий из металла;

o изобретение колеса, первые повозки;

o передвижения древних этносов на большие расстояния;

o появление древнейших государств.

Палеометаллическая эпоха в истории человечества охватывает период с конца IV до начала I в. до н.э. Она начинается с появления первых металлических предметов, сделанных из меди и бронзы. В то же время на протяжении всего рассматриваемого периода сохраняются и продолжают играть значительную роль в трудовых процессах и в быту изделия из камня и кости.

Палеометаллическая эпоха состоит из двух периодов: энеолит (медно-каменный век) и бронзовый век. В энеолите произошли наиболее кардинальные изменения, определившие дальнейшее историческое развитие на Евразийском континенте.

Палеометаллическая эпоха во многом стала для человечества принципиально новой в области материальной и духовной культуры. Изобретениями, ставшими достоянием человечества, были горнорудное дело и освоение способов получения металла - нового материала для изготовления орудий труда и бытовых предметов. Эта археологическая эпоха отмечена появлением колеса и колесного транспорта с использованием тягловой силы животных (быков). В числе орудий труда появляются медные и бронзовые серпы, кельты, наконечники стрел и копий. Наконец, можно говорить и об отмеченных в археологии фактах контактов и передвижений населения, особенно вдоль степного пояса Евразии, преодоления определенной замкнутости историко-культурных археологических образований, характерных для неолита.

Изменения произошли и в сфере духовной культуры, отдельные существенные элементы которой отражены в искусстве. Среди них солярная символика, свидетельствующая о роли культа солнца и сто животворной сущности, представление о трехчленной вертикальной структуре мира, о Вселенной, Древе жизни и священном животном.

Монументальные каменные стелы в степях, наскальные изображения, орнаменты на сосудах несут отпечаток нового мировоззрения древних скотоводов и земледельцев.

Что же принципиально важного произошло в энеолите? Прежде всего были реализованы достижения "неолитической революции производящего хозяйства", а в последующую эпоху бронзы эти достижения повсеместно распространились.

Рис. 26. Орудия палеометаллической эпохи:

1 - бронзовый наконечник копья; 2 - топор; 3 - кельт

Из отдельных, часто разрозненных центров земледелия и скотоводства образовались крупные хозяйственные зоны, включавшие значительные территории Европы и Азии. Оформились два направления развития производящего хозяйства: старого, основанного на оседлом поливном земледелии, и нового - перспективно развивающегося степного евразийского животноводства. Была преодолена территориальная ограниченность производящего хозяйства, основанного на ирригационном земледелии. Животноводческая направленность хозяйства способствовала более быстрому воспроизводству продуктов питания и получению прибавочного продукта при низких трудовых затратах. Простор в этом отношении открывали степи Евразии, предгорные и горно-долинные, которые начали осваиваться в энеолите. Произошел колоссальный прорыв в производящем хозяйстве, качественный скачок в его развитии - завершилось первое крупное общественное разделение труда.

В эпоху палеометалла закладываются основы цивилизации: появляются крупные поселения, возникает протогородская культура.

Энеолит связан с освоением нового материала - металла. Медь была первым металлом, из которого стали делать сначала украшения, а позже орудия труда. Местами добычи медных руд были горные территории - Передняя Азия, Кавказ, Балканы, Урал, Саяны, т.е. районы, богатые медью.

Известно два способа обработки меди - холодный и горячий. Трудно сказать, какой из них был освоен первым. Орудия могли быть изготовлены холодным способом (ковкой). В руки людей попадали куски самородной меди, и, применяя к ним традиционную обработку, человек открывал для себя особые свойства материала, его способность коваться. Наряду с этим познавались и другие свойства самородной меди или кусков медной руды - способность плавиться в огне и принимать любую форму.

В 3-м тысячелетии до н.э. в предгорных районах, богатых полиметаллическими рудами, а во 2-м тысячелетии до н.э. почти повсеместно в Евразии распространяются изделия из бронзы. Освоив производство бронзы - сплава меди и олова, люди приобрели более совершенный по своим качествам материал для изготовления орудий труда. Бронза - сплав более твердый, чем медь. Ее твердость увеличивается в зависимости от количества олова: чем больше в сплаве олова, тем тверже бронза. Но когда количество олова в сплаве начинает превышать 30%, эти качества исчезают. Не менее важной является и другая особенность: бронза плавится при довольно низкой температуре (700-900°С), а медь - при 1084°С.

Полезные свойства бронзы, очевидно, были открыты случайно, в процессе выплавки меди из полиметаллических руд: бронза получалась естественным путем. Позднее, познав причину качественных изменений металла, бронзу стали получать, добавляя олово в нужных количествах. Однако и бронзовые орудия не смогли полностью вытеснить каменные. Это объясняется прежде всего тем, что руды, из которых выплавляли бронзу, были распространены далеко не везде. Поэтому значительного развития в эпоху бронзы достигли народы, проживавшие в богатых рудами районах. Так сложились горно-металлургические области и отдельные центры добычи полиметаллических руд. Горно-металлургические области - это достаточно обширные геолого-географические территории с доступными для обработки рудными ресурсами. Внутри таких областей исторически выделились отдельные центры. Раньше всего выделились Передняя Азия и Кавказ с их рудными месторождениями, территория Казахстана, Урал, Алтае-Саянское нагорье и территория Китая.

Освоение способов добычи руды, выплавка металла и изготовление металлических изделий были своего рода революцией в материальной культуре. Процесс этот был достаточно сложным и поэтапным. Сама находка рудных жил требовала определенных знаний.

Древние выработки были небольшими и устраивались в тех местах, где рудные жилы выходили прямо на поверхность земли или залегали совсем неглубоко. Формы и размеры выработок, как правило, соответствовали форме рудной жилы. В древности разрабатывались в основном окисленные руды. Руду дробили каменными молотами. В тех случаях, когда встречались твердые участки, применялся метод поджога. Для этого участок рудной жилы сначала нагревали с помощью костра, а потом охлаждали водой, после чего выбирали растрескавшуюся породу. Выносили руду из шахт в кожаных мешках. В местах добычи руду подготавливали к плавке. Металл выплавлялся из руды, которую предварительно дробили массивными каменными молотами на специальных плитах, а затем растирали в специальных каменных ступах.

Вторым этапом была выплавка металла из руды, происходившая в специальных ямах, в керамических горшках и примитивных печах. Яму загружали послойно древесным углем и рудой, затем разжигали костер. По окончании плавки металл выбирали из углубления, куда он стекал, застывая в виде лепешки. Выплавленный металл очищали проковкой. Для этого кусок металла разрубали на более мелкие части, складывали в специальный толстостенный глиняный или каменный ковш, так называемый тигль, и нагревали до жидкого состояния. Потом жидкий металл разливали в формы.

Третья процедура - изготовление отливок. В палеометаллическую эпоху сложилась технология изготовления металлических изделий с помощью литья. Формы для литья делали из мягкого сланца, известняка, песчаника и глины, из металла. Они были различными по устройству, в зависимости от того, что нужно было отлить. Простые ножи, серпы, некоторые украшения чаще всего отливали в открытых односторонних формах. Для этого на каменной плите вышлифовывали углубление по форме будущего предмета и заливали туда расплавленный металл. В такой форме отливали предметы по несколько раз, смазывая ее жиром. Более сложные и объемные предметы отливали в составных формах, изготовление которых было сложным делом. Их тоже изготавливали по готовым предметам или моделям, вылепленным из воска или вырезанным из дерева. Составная форма собиралась из разъемных створок, внутри она была полой и точно передавала форму предмета, который собирались отливать. Створки формы плотно соединяли, а в отверстие заливали металл. Некоторые формы использовались неоднократно, другие служили только один раз, после чего их разбивали. Так поступали в случае, когда бронзовую вещь отливали способом вытеснения. Для этого восковую модель предмета обмазывали глиной, которая, застывая, превращалась в форму. Внутрь через отверстие заливали расплавленный металл. Металл застывал, форму разбивали и получали готовый предмет. Полученные способом отливки предметы дополнительно обрабатывали: убирали наплывы металла, затачивали.

Весь процесс такого металлургического производства, состоявший из ряда последовательных операций, требовал знаний, навыков и профессиональной подготовки.

Из металла изготавливали основные предметы: ножи, серпы, наконечники копий, стрел и так называемые кельты, появились первые металлические серпы.

С началом эпохи палеометалла тесно связано расширение культурных контактов между удаленными друг от друга народами. В это время возникает обмен между племенами, владевшими бронзой, и остальным населением, между скотоводческими и земледельческими племенами.

Изобретение колеса в палеометаллическую эпоху стало своего рода революцией в истории человечества, повлияло на представления человека, его материальную и духовную культуру. Колесо, круг, движение, окружность воспринимаемого человеком мира, круг солнца и его движение - все это приобретало новый смысл и находило объяснение. В эволюции колеса в археологии выделяются два периода. Древнейшие колеса были сплошными и представляли собой круги без втулки и спиц или круги, соединенные из двух или нескольких частей. Они наглухо крепились на ось. Позже, в эпоху бронзы, появились легкие колеса с втулкой и спицами.

Историю Евразии необходимо рассматривать в контексте процессов, являющихся предметом изучения истории Древнего мира. Энеолит и эпоха бронзы в контексте мировой истории - это время образования древнейших, первичных цивилизаций Месопотамии и Египта, харапской цивилизации Махенджо-Даро в Индии, расцвета Урука, раннединастического и додинастического периодов Шумера, Древнего и Среднего царств в Древнем Египте. В Юго-Восточной Европе это период Крито-Микенской Греции, Трои, создания дворцовых комплексов в Микенах и Клосе.

На Востоке, на территории Среднекитайской равнины, на базе племен так называемой крашеной керамики энеолитической культуры яньшао складываются раннегосударственные объединения Ся, Шан-Инь и ранние Чжоу, известные как период "трех царств". На другом континенте, в Мезоамерике, в конце 2-го тысячелетия до н.э. создается древнейшая в тех местах цивилизация ольмеков.

Эти цивилизационные процессы, отмеченные археологическими культурами, не были изолированными, особенно в Евразии, в период энеолита и бронзы. В эпоху палеометалла наблюдались большие передвижения древних индоевропейцев, а позднее и индоиранцев.

ЭНЕОЛИТ

Основные события и изобретения:

o два направления развития хозяйства и культуры в энеолите: оседлое земледелие и скотоводство и скотоводство (степная Евразия);

o распространение естественного орошения в зонах земледелия;

o появление курганов в степях;

o погребения, содержащие скорченные, покрытые охрой скелеты;

o глинобитные дома, глиняные женские статуэтки и расписная керамика у оседлых земледельцев и скотоводов.

Энеолитические культуры оседлых земледельцев и скотоводов

Правобережная Украина, Молдова, Карпато-Дунайская зона Румынии и Болгарии были территорией энеолитической культуры оседлого земледелия триполье-кукутени. Вместе с другими культурами она составляла обширную область Балкано-Дунайского энеолита. Свое название культура получила по открытым у с. Триполье глинобитным площадкам, оказавшимся полами жилищ. На территории Румынии и Болгарии позже была открыта культура кукутени. Между двумя культурами было так много общего, что сейчас они рассматриваются как одна культура.

Распространенные на значительной территории энеолитические поселения объединены рядом общих признаков: использованием медных изделий наряду с каменными; господством мотыжного земледелия, домашнего скотоводства, наличием расписной глиняной посуды и статуэток, глинобитных домов и земледельческих культов.

Около 150 поселений относятся к раннему периоду культуры триполье-кукутени. Они датируются 5-м - 4-м тысячелетиями до н.э. Для этого периода характерно преобладание небольших поселений площадью около 1 га с глинобитными домами и землянками. В них найдено много кремневых отщепов и пластин без ретуши, топоров, тесел, долот. Керамика украшена узором с заполненными белой краской углублениями. Значительная роль наряду с земледелием и домашним скотоводством отдавалась охоте.

В это время шло формирование локальных разновидностей культуры. Известны памятники в Трансильвании, Молдовском Прикарпатье, в долине р. Прут и Центральной Молдове. Другая группа поселений расположена по Днестру (Флорешты и др.). Последние исследования позволяют сделать вывод о том, что культура триполье-кукутени сложилась на базе более ранних культур (Боян и линейно-ленточной керамики) на территории Восточного Прикарпатья и Юго-Восточной Трансильвании.

Важное значение имеет средний период (4-е тысячелетие до н.э.). Он отмечен расширением территории, появлением больших поселений, подъемом керамического производства и овладением навыками изготовления расписной посуды.

Открыто несколько сотен трипольских памятников этого времени. В урочище Коломийщина близ Киева на площади более чем 6000 кв. м найдены остатки глинобитных площадок, расположенных по кругу. Они были основаниями наземных глинобитных домов, которые покрывали двускатной крышей. Восстановить устройство помещений помогли глиняные модели жилищ, найденные в поселениях. Модель из поселения Сушково изображает прямоугольный в плане дом, разделенный внутри на два помещения. Справа от входа в углу сделана сводчатая печь с примыкающей сбоку лежанкой. В другом углу на небольшом возвышении помещена фигурка женщины, растирающей зерно на зернотерке, рядом стоят сосуды. Известны глиняные модели домов трипольской культуры с печами, хозяйственным инвентарем, с крестообразными глиняными жертвенниками.

Во Владимировке и на некоторых других памятниках обнаружены остатки большого количества жилищ, расположенных кругами и ориентированных входом к центру круга, а также помещений хозяйственного назначения. Пространство внутри круга служило загоном для скота. Такие поселки, вероятно, укреплялись оградой. Фактически они были крупными поселениями протогородского типа.

Основным занятием населения трипольских поселений являлось мотыжное земледелие, о чем свидетельствуют отпечатки и остатки зерен, соломы, мякины пшеницы, проса и ячменя в глине, из которой были сделаны дома, а также земледельческие сельскохозяйственные орудия труда.

Рис. 27. Культура триполье-кукутени:

1 - реконструкция жилища; 2-3 - медные украшения (Карбуна); 4 - медные топоры; 5, 6 - сосуды трипольской культуры; 7-9 - орудия из кремня

Землю трипольцы обрабатывали мотыгами из камня, кости и рога. Выращивали в основном пшеницу, ячмень и просо. Урожай убирали примитивными серпами. Среди серпов встречаются цельно-каменные, вкладышевые, в поздний период появляются и металлические жатвенные ножи, отлитые из меди. Только в Карбунском кладе (с. Карбуна в Молдове) найдено более 400 медных предметов. Среди них два топора из чистой меди, спиральные и пластинчатые медные браслеты, подвески, антропоморфные фигуры, кованые медные бусы. Проведенный анализ трипольских изделий позволил установить, что люди пользовались чистой медью, которую получали из рудников Балкано-Карпатской горной области.

Трипольская энеолитическая глиняная посуда отличается разнообразием: это большие двуконусные сосуды, кратерообразные, грушевидной формы, конические чаши, сосуды с угловатыми плечиками, кувшины. Различные по размерам сосуды служили для хранения зерна, молока и других припасов, для приготовления пищи и как столовая посуда. Некоторые сосуды снабжены крышками. Многие из них украшены характерным для энеолита расписным орнаментом.

Рис. 28. Керамика культуры триполье-кукутени с символами воды, неба, с солярными знаками и сценами охоты

Трипольцы разводили мелкий и крупный рогатый скот, близкий по типу к дикому туру, разводили овец и свиней. К концу трипольской культуры была одомашнена лошадь. Известно несколько скульптурных изображений лошади. В трипольских поселениях часто встречаются кости диких животных - косули, оленя, лося, бобра и зайца. Они свидетельствуют о том, что охота и собирательство в это время играли в хозяйстве вспомогательную роль.

Период расцвета культуры триполье-кукутени отмечен контактами ее носителей с западными культурами гумельница, Средний Стог II, Злота, социальной дифференциацией населения, о чем свидетельствуют булавы - символы власти, и возникновением крупных поселений городского типа.

У трипольцев сложились своеобразные идеологические представления, связанные с земледельческим характером хозяйства. Они нашли отражение прежде всего в орнаменте на сосудах. Сложный и довольно устойчивый орнамент был связан с представлениями людей об окружающем мире, Вселенной. В орнаменте изображались природные явления (дождь), смена дня и ночи, времена года, пахота и посевы, охраняемые священными собаками, животные и стебли растений. на культовых сосудах обычно изображалась трехъярусная структура мира: вверху образ Великой Матери мира, из грудей которой источается живительная влага, ниже - чудодейственное прорастание зерен и превращение их в колосья и подземный мир. На отдельных мисках, предназначенных, по всей видимости, для ритуальных обрядов, нарисованы "космические олени", с которыми связывалось действие небесных сил. В эпоху расцвета земледелия главенствующим религиозно-мифологическим символом была Великая Мать-Вселенная, ее глазами было солнце, а бровями - небесный свод.

С культом плодородия связаны трипольские глиняные статуэтки женского божества. Они в общих чертах передают фигуру обнаженной женщины с подчеркнутыми признаками пола. Голова, лицо и руки не имели существенного значения и обычно показывались схематично. К глине, из которой делали статуэтки, примешивали зерна пшеницы и муку.

Наряду с триполье-кукутени в Молдове и на Правобережной Украине в энеолите существовали другие культуры. Так, в низовьях Дуная и Прута находят памятники раннего периода культуры гумельницы. Известно более 20 поселений первой половины и середины 4-го тысячелетия до н.э., относящихся к этой культуре. Считается, что люди переселились на левобережье Дуная из Северной Добруджи. На территории между Верхней Вислой и Верхним Днестром существовала культура зимно-злота. Здесь небольшие поселения расположены на высоких мысах и укреплены рвами.

Другой областью оседлого земледельческо-скотоводческого энеолита была Средняя Азия. В ее южных районах на основе джейтунской раннеземледельческой культуры благодаря распространению металла и новым элементам хозяйства развилась анауская энеолитическая культура. В ходе раскопок двух холмов у поселка Анау и холмов Намазга-тепе и других в Туркмении были обнаружены памятники высокоразвитой древней земледельческой культуры, более поздней, чем джейтунская. Каждый холм состоит из нескольких хронологически последовательных слоев, которые образовались в результате разрушения глинобитных жилищ и строительства на их развалинах новых домов. Поселение Намазга-тепе занимало площадь около 100 га. Раскопки Анау и Намазга позволили установить стратиграфию слоев энеолита и бронзы и их хронологию (5-е - начало 3-го тысячелетия до н.э.). Комплексы Южной Туркмении хорошо согласуются со стратиграфией памятников Сиалк и Гиссар соседнего Ирана, где довольно рано, уже в 6-м - начале 5-го тысячелетия до н.э. (слой Сиалк I), появились первые изделия из металла.

В Малой Азии, в пос. Хаджилар и других местах открыты раннеземледельческие комплексы 5-го тысячелетия до н.э. Здесь обнаружены медные изделия, глинобитные постройки, расписная керамика, терракотовые статуэтки. Глинобитные постройки, расписная керамика и медные изделия отличают и хассунскую энеолитическую культуру Ирака.

Указанные территории в той или иной степени были связаны с предшествующими раннеземледельческими неолитическими и мезолитическими культурами. Так, хассунская культура связана традициями с предшествовавшей культурой типа Джармо. Глинобитные дома, полихромная роспись, керамика с геометрическим орнаментом и глиняные фигурки сидящих женщин характерны для халифской культуры 5-го тысячелетия до н.э.

В Средней Азии к периоду расцвета энеолитической культуры относятся памятники Геоксюр I, Алтын-депе. Это крупные поселения протогородского типа площадью в несколько десятков гектаров. В большинстве своем они возникли в раннем энеолите и существовали на протяжении 3-го - 2-го тысячелетий. Их верхние слои относятся уже к эпохе бронзы. Поселения группировались по отдельным оазисам. Наиболее значительная группа расположена в Геоксюрском оазисе в дельте Теджена.

Рис. 29. Энеолит Средней Азии. Археологический комплекс Алтын-депе (по В. М. Масону)

Размещение энеолитических поселений в Туркмении показывает, что для земледелия использовались долины небольших рек, воды которых орошали поля. Здесь возводились искусственные оросительные системы. Сеяли в основном злаковые культуры, первое место занимал ячмень; разводили овец и быков, коз и собак, несколько позже были приручены верблюды, лошади и свиньи. Орудия труда (мотыги, серпы, зернотерки) делали главным образом из камня. В нижних слоях поселения Анау I, Мондуклы, Чакмаклы встречаются медные шилья, листовидные ножи, топоры, наконечники копий, булавки, иглы и украшения.

Энеолитической культуре соответствует и типичная для древних земледельческих культур посуда, украшенная нарядным расписным орнаментом, и глиняные женские статуэтки. Геометрический узор на посуде энеолитических поселений в Туркмении выполнен в виде чередующихся треугольников, ромбов, квадратов, волнистых и прямых линий. Ранняя керамика украшена стилизованными изображениями животных, птиц и человека. Несколько позже появляется полихромная посуда. Она представлена двумя основными видами: более грубой, хозяйственной (котлы, тазы, хумы для хранения) и столовой посудой (глубокие чаши, миски, горшки, кувшины, тарелки).

Энеолитические строения возводились из сырцового прямоугольного кирпича. Стены жилищ украшали росписью в виде треугольников и ромбов.

В Геоксюре I открыто 30 гробниц, сложенных из сырцового кирпича, в которых обнаружены скорченные останки, погребенные головами в сторону юга.

Мировоззрение энеолитических земледельцев Туркмении очень близко мировоззрению жителей других земледельческих районов, о чем свидетельствуют женские статуэтки, запечатлевшие образ спокойно сидящих или стоящих женщин с пышными бедрами и, очевидно, имевшие культовое назначение. Вероятно, магический характер носил и условный геометрический орнамент культуры анау.

Многие элементы культуры анау (каменный инвентарь, мотыги, роспись керамики, появление предметов из меди) позволили высказать мнение, что эту энеолитическую культуру создали местные племена при взаимодействии с переселенцами с территории Ирана.

Необходимо отметить, что энеолитическая культура Геоксюра сыграла важную роль в развитии раннегородской цивилизации в районах Средней Азии.

ЭНЕОЛИТ СКОТОВОДОВ СТЕПНОЙ ЕВРАЗИИ

Степи Евразии, протянувшиеся на тысячи километров от Днепра и северных берегов Черного моря далеко на восток, в эпоху энеолита стали зоной распространения скотоводства. Земледелие здесь было возможно только в речных поймах.

Особенность ландшафтов во многом определила специфику хозяйства и культуры в степном поясе Евразии. Степи способствовали перемещениям людей, быстрому распространению хозяйственных и культурных достижений человечества. Начиная с энеолита здесь складывается иная, чем в предшествующие эпохи, направленность культурных и хозяйственных связей. Это обстоятельство в свою очередь было связано с изобретением колеса и распространением новых средств передвижения - повозок с использованием тягловой силы животных. В неолите средством передвижения служила лодка, и связи между племенами часто определялись речной системой, ее направленностью. Но в энеолите эти связи уже не могли играть сколько-нибудь значительной роли, поскольку все основные реки степного пояса пересекали его поперек.

В энеолите в евразийских степях впервые появляются курганные захоронения, совершаемые под насыпью курганов из земли, дерна, камней. С этого периода и на протяжении всей палеометаллической эпохи, раннего железного века и средневековья курганы становятся характерной особенностью степных, лесостепных и горнодолинных ландшафтов Евразии. В погребениях находят останки людей с подогнутыми ногами и руками, скорченные. Перед захоронением тело окрашивали или посыпали умершего охрой, в связи с чем в археологии возник термин "крашеные костяки". Позже, в раннем железном веке, обряд захоронения в указанной позе и окрашивания останков исчез.

На западе степного региона, на территории от Урала до устья Днепра в 3-м тысячелетии до н.э. сложилась древнеямная культурно-историческая общность, имевшая несколько разновидностей: волжско-уральскую, предкавказскую, донскую, приазовскую, крымскую, нижнеднепровскую, северо-западную и юго-западную.

Собственно древнеямная культура изучена в основном по курганным могильникам в Калиновке, Быково, в Поволжье, курганам в долине Илека, могильникам в Подонье и Приднепровье. Под насыпями курганов были найдены неглубокие овальные ямы, в которых находились скелеты погребенных с подогнутыми ногами, лежащие в скорченном положении на спине, головой на восток и северо-восток. Останки из ранних погребений были густо покрыты охрой.

Типичными для этой культуры являются сосуды с полусферическим туловом и широким горлом без выделенной шейки и сосуды с яйцевидным туловом, украшенные ногтевыми и ямочными вдавлениями, шнуровым орнаментом, а также резным орнаментом - горизонтальной елочкой. Встречаются кованые медные шилья и ножи с листовидным клинком, костяные трубки-пронизки, булавки с молоточковидным навершием. Значительная часть орудий изготавливалась из камня (песты, терочные плиты, кремневые ножи и резцы).

В древнеямных могильниках и поселениях обнаружены кости домашней овцы, быка, лошади, диких животных (сайгака, пушных зверей) и птиц.

Главным занятием представителей данной культуры было овцеводство. Некоторые группы населения в Нижнем Поднепровье занимались и земледелием. на таких поселениях были открыты жилые и хозяйственные постройки, сложные оборонительные сооружения. Скотоводческие племена кочевали на степных просторах, используя быков как тягловых животных и колесные повозки, остатки которых найдены в Поднепровье, Приазовье и Приуралье.

Археологические исследования позволили получить новые материалы, относящиеся к эпохе энеолита Южного Урала, Северо-Западного Казахстана и Волжско-Уральского междуречья. Наиболее ранней здесь является недавно открытая ботайская археологическая культура (4-е - середина 2-го тысячелетия до н.э.), названная по поселению Ботай в Казахстанском Приишимье (Кокчетавская область). Возникновение ботайской культуры относится к неолиту, а расцвет ее связан с энеолитом. Археологами раскопано более 6000 кв. м площади поселения, исследованы остатки более 50 жилищ площадью от 20 до 70 кв. м. Жилища представляют собой полуземлянки многоугольной или округлой формы. В найденный инвентарь входят керамика, скребки, ножи, отбойники, наконечники из кремня и костяные иглы, проколки, штампы, гарпуны.

Рис. 30. Типичное скорченное погребение эпохи бронзы

Люди ботайской культуры вели комплексное хозяйство, основанное на коневодстве и, возможно, земледелии. Были развиты обработка дерева, плетение циновок, выделка шкур, изготовление керамики и тканей. В пределах поселения открыты погребения в виде одиночных и коллективных захоронений. Зафиксирован обычай трепанации черепов и изготовления посмертных масок.

Важные процессы происходили в энеолите в лесостепной зоне. Данные последних лет подтверждают возникновение здесь производящих форм хозяйства. В середине 4-го тысячелетия до н.э. к востоку от северопричерноморского очага земледелия, в Поднепровье, между Никополем и Черкассами, по Осколу, Северскому Донцу до Дона сложилась среднестоговская энеолитическая культура лесостепи. Среди ее памятников - поселения Стог II, Стрильча Скела, Константиновка. Территориальные проявления в культуре представлены днепровским, осколо-донецким и нижнедонским ее вариантами. В поселениях открыты остатки наземных или немного углубленных в землю жилищ, хозяйственных построек, очагов. В хозяйстве явно преобладало скотоводство, о чем свидетельствуют найденные останки костей. Доминировало, по всей видимости, коневодство, разводили крупный и мелкий рогатый скот. Земледелие играло второстепенную роль, что подтверждает немногочисленность находок зернотерок, роговых мотыг, вкладышевых серпов.

Известны принадлежавшие этой культуре небольшие грунтовые могильники - одиночные ямы и каменные гробницы с одиночными или парными погребениями, останки в которых были захоронены лежа на спине, с подогнутыми ногами. Единство культуры подчеркивается распространением роговых и костяных изделий, предметов из меди и украшений, глиняной посуды близких форм, украшенных узорами гребенчатого, прочерченного и шнурового орнамента.

В Южном Приуралье энеолит известен по поселениям Муллино II, Давлеканово II, Усть-Юрюзань, а к востоку - по поселениям на оз. Суртанды. Поселения найдены и в степной зоне Северо-Западного Казахстана.

В поселениях Суртанды обнаружены углубления от жилищ: зимних землянок с полом, выложенным каменными плитами, и летних наземных прямоугольных домов. Культурные слои изобилуют предметами из кремня, фрагментами круглодонных сосудов с немного отогнутым венчиком, сплошь украшенными гребенчатыми оттисками геометрического орнамента. Об энеолите свидетельствуют изделия из меди. По найденным материалам можно судить о том, что жители данных поселений разводили лошадей, крупный рогатый скот, овец.

Еще один очаг производящего хозяйства сложился в 3-м тысячелетии до н.э. в степях Южной Сибири. К энеолиту здесь относится афанасьевская культура, получившая название по могильнику на берегу Енисея. Много афанасьевских могильников начала 3-го тысячелетия до н.э. было найдено в верховьях Енисея, в Хакасско-Минусинской котловине (около сел Тесь, Сыда, Черновая VI и др.). Могильники и поселения этой культуры открыты на Алтае (Усть-Кокса, Усть-Куюм). Хозяйство афанасьевской культуры характеризуется развитием скотоводства и началом обработки меди.

Афанасьевские погребения устраивались на равнинах недалеко от реки. Известны как одиночные, так и групповые погребения. Они окружены каменными оградками, в центре которых располагаются одна-две прямоугольные грунтовые ямы. Скелеты лежат в скорченном положении на боку или на спине. Детей обычно хоронили отдельно. В могилы, в ногах или у головы погребенного, ставили глиняные сосуды, клали орудия труда, куски мяса домашних или диких животных. Одежду покойных украшали нашивками и амулетами из костей и клыков животных. Во время похорон устраивался номинальный костер, приносились жертвы.

Основной инвентарь афанасьевских погребений - это глиняные сосуды яйцевидной и шаровидной формы с выпуклым и острым дном, покрытые орнаментом в виде елочек или зигзагов. Встречаются и большие корчаги, сосуды с ручками и курильницы с поддонами. Они сделаны ручным способом и украшены обычно елочным орнаментом, прочерченным по сырой глине, или отсеками гребенчатого штампа. Орудий труда в могилах мало. К ним относятся каменные песты, терочники от зернотерок, поделки из рога и кости, наконечники стрел, вкладышевые ножи, грузила. В качестве украшений использовались зубы животных, раковины, кости и даже чешуя рыб. Присутствуют немногочисленные металлические предметы (самые ранние на этой территории): небольшие медные проволочные колечки, кинжалы и игольники в виде трубочек, серьги, браслеты, подвески.

Рис. 31. Энеолит скотоводов степной Евразии: афанасьевская культура (по Э.Б. Вадецкой)

С афанасьевской культурой связано несколько проблем. Наиболее важные из них - происхождение населения и самой культуры. Афанасьевцы принадлежали к европейской расе. Антропологический тип и инвентарь афанасьевской культуры не имели связи с местной неолитической культурой. Наоборот, наблюдается удивительное сходство керамики, антропологического типа и обряда погребения с древнеямной культурой Восточной Европы. Отмечается наличие одиночных и групповых погребений, сходство элементов орнамента, нанесенного мелкозубчатым штампом. До афанасьевской культуры в Сибири не наблюдалось признаков животноводства, а в афанасьевской культуре оно сразу появилось в развитом виде. Представляется логичной теория миграционного происхождения этой культуры. Сейчас установлено, что афанасьевские погребения на Алтае появились раньше енисейских.

К позднему энеолиту относится еще одна яркая и своеобразная культура Южной Сибири - окуневская, выделенная позже других и изученная по раскопанным могильникам Черновая VIII, Сыда, Малые Копены III, Окунев Улус, Тас-Хаза, по каменным изваяниям и писаницам. Могильники представляют собой каменные ограды квадратной формы, внутри которых располагалось несколько могил - каменных ящиков, покрытых сверху каменными плитами. Умерших хоронили на спине, с согнутыми ногами. В окуневских могилах встречаются одиночные и парные погребения мужчин и женщин. Инвентаря в могилах немного, в основном это глиняные сосуды двух типов: банки с расходящимися вверху прямыми стенками и широким плоским дном и горшки со слегка суживающейся горловиной. Сосуды украшены оттисками зубчатого штампа или палочки. В могилах кроме керамики встречаются медные ножи и шилья, трубчатые игольники с костяными иглами, вкладышевые на костяной основе ножи, иглы для вязания сетей, роговые гарпуны, украшения из зубов животных, каменные топоры с расширенным лезвием, листовидные наконечники стрел и копий и каменные шары. Особенностью женских и детских погребений является наличие сделанных из камня женских головок, костяных пластин с выгравированными на них женскими лицами, мелких скульптурных изображений животных и фантастических птицеобразных антропоморфных изображений с фигурой человека, головой птицы и птичьими конечностями. Обязательной принадлежностью были височные кольца и серьги, которые надевали на ухо, нанизывая одно на другое по нескольку штук.