Археология

Идейно-мифологическая система скифо-сибирского мира была самостоятельной, обслуживающей этот мир, она породила многочисленные уникальные произведения древнего искусства.

АРХЕОЛОГИЧЕСКИЕ ДАННЫЕ О ДРЕВНЕЙШИХ ГОСУДАРСТВАХ В СТЕПЯХ ЕВРАЗИИ

Вопрос о том, какой была общественно-политическая организация у скифов, начал рассматриваться в конце

XIX в. Так, А. С. Лаппо-Данилевский полагал, что скифы были народом, находившимся близко к цивилизации. В начале XX в. М. И. Ростовцев счел, что уже в ранний период у скифов существовала мощная держава; он первым, основываясь на сведениях Геродота, стал рассматривать Скифию как классовое общество со сложившейся государственностью.

Относительно времени возникновения государства у скифов существует две основные точки зрения. Одни ученые считают, что государство у скифов возникло в V в. до н.э., другие связывают это явление с III в. до н.э. Широкое хождение получила точка зрения о рабовладельческом характере скифского государства. Ряд исследователей вслед за М. И. Ростовцевым полагает, что государство скифов походило на Хазарский каганат и определяют их общественный строй как военно-феодальный.

Заслуживает внимания теория Ю. В. Готье об особом типе социальных отношений и государственности у скифов. Еще в 20-е гг. XX в. он подметил, что скифское государств было особым типом государства, где деспотичная власть сочеталась со сложной системой племенных и социальных отношений, с данническими отношениями. Именно в этом направлении, подчеркивающем отличие скифского общества от рабовладельческого и феодального, развивается научная мысль в последние годы.

На основе изученных исторических и археологических источников А. М. Хазанов убедительно показал, что скифское государство было раннеклассовым с недостаточно развитыми структурами, с различными, еще не устоявшимися формами эксплуатации. Социальная структура скифов рассматривается им в двух срезах: с одной стороны, она рассматривает семью и ее формы, род, линейность родства, порядок наследования, родоплеменную структуру скифов, с другой - различные стратовые и раннеклассовые образования у скифов (категории зависимого населения, рабы, свободное население, жречество, аристократия, царский род). Такой подход характеризует особенности ранних государств, когда при сохранении старых первобытно-общинных институтов возникают новые социально-экономические и общественные образования.

Геродот делил Скифию на три царства. Внутри царств были провинции (архэ) и округа (номы). Кроме этого деления он указал на то, что Скифию населяли шесть "этносов". За племенами на территории их проживания или кочевания сохранялись административно-политические функции: управление (существовали племенные вожди), фискальная функция. Племена осознавали свое единство - территориальное, этническое, языковое (диалект языка). В эпоху ранней государственности племя можно было рассматривать как протогосударственную структуру. Именно из племен или на их основе сложились номы в Египте Древнего царства, города-государства архаической Греции. В каждом номе-племени имелось племенное святилище. Вероятно, сохранялось и представление о генеалогическом родстве всех соплеменников. Области, или провинции, очевидно, соответствовали союзам племен. Такими объединениями были, видимо, и те шесть "этносов", о которых упоминает Геродот. Можно говорить о наличии определенных археологических доказательств их существования.

Основу скифского общества составляли рядовые свободные кочевники - скифы (по образному сравнению греческого сатирика Лукиана, "восьминогие"), владеющие парой волов и повозкой с кибиткой. О положении этой категории населения свидетельствуют материалы погребений VI-IV вв. до н.э. Они содержат скромное имущество, редко можно встретить предметы греческого импорта. Свободное население несло повинности: составляло большинство войска и выполняло различные общественные работы. У скифов существовало несколько категорий зависимого населения. Наиболее многочисленными были неполноправные обедневшие общинники.

Значительную категорию населения составляли данники. Суть данничества заключалась в том, что группы зависимого населения отдавали часть произведенного продукта, отчуждали его. Данничество фактически являлось видом коллективной экономической и правовой зависимости.

В Скифии, по сведениям Геродота, Лукиана, Псевдо-Гиппократа, существовали и аристократы, представители господствующего рода, отличавшиеся знатностью происхождения, особой одеждой и образом жизни. Именно им принадлежали специальные головные уборы, навершия, предметы культового характера.

О том, как высок был престиж знати, свидетельствуют погребения в царских курганах Чертомлык, Гайманова Могила, Солоха. Среди скифской аристократии Геродот выделял царский род из племени царских скифов, господствовавший в Скифии. Идеологической основой его притязания на власть служило представление о божественном происхождении царя.

Известно, что Скифское царство состояло из трех государств, одно из которых возглавлялось царем всей Скифии (царские скифы). Вероятно, уже в IV в. до н.э. при царе Атее был ликвидирован триединый характер государства, и оно стало более централизованным. Тогда же скифы утвердились в Добрудже и на севере Балкан, усилилось давление Скифии на греческие полисы, в частности на Ольвию.

Общественное развитие восточных соседей скифов - савроматов с V в. до н.э. было близко к скифскому. Однако савроматское общество в целом было, видимо, примитивнее. О существовании знати свидетельствуют отдельные "богатые" погребения, например погребальный комплекс Филипповка около Оренбурга, исследованный в 90-е гг. XX в. Здесь центральный "царский" курган окружали 16 курганов меньших размеров. В погребении царя были найдены золотые предметы (оружие, сосуды и золотые фигуры оленей). О социальной дифференциации свидетельствуют курганы на р. Илек (Пятимары I), где вместе со знатным предводителем были погребены его телохранители.

В результате открытия погребальных комплексов Бесшатыра, "царской" усыпальницы Иссык и курганов в Берельской долине внимание исследователей привлек общественный строй саков. Огромные могильные сооружения, пышность и богатство одежды, особое устройство головного убора погребенного в кургане Иссык (золотой человек), масса положенных с ним золотых украшений были рассчитаны не только на внешний эффект - таким образом, вождя возводили в ранг божества. Размеры "царских" курганов подчеркивали положение знати по отношению к рядовым общинникам. Большие курганы интерпретируются как могилы царей или племенных вождей, средние - как могилы знати, воинов, малые - как могилы дружинников. Здесь также просматривается четырехступенчатая структура общества: семья, род, племя и крупное родоплеменное объединение (страна) во главе с правителем - вождем, царем.

Такие же материалы получены за последние годы в Туве в результате раскопок в "Долине царей" курганов Аржан I и Аржан II. Сложная круговая конструкция из массы бревен, центральная погребальная камера, сопровождающие погребения кони, золотые украшения одежды, "золотые штаны" и диадема (корона на голове погребенного) в кургане II свидетельствуют об особом положении погребенного в обществе.

Социальная структура горно-алтайского населения скифского времени известна по материалам раскопанных курганов в долинах Пазырык, Башадар, Укок. Еще в 50-е гг. XX в. С. И. Руденко сделал вывод о том, что в Горном Алтае помимо больших курганов - захоронений вождей - имеются сравнительно богатые курганы средних и малых размеров. Благодаря материалам курганов Горного Алтая выделены четыре социальные группы пазырыкцев, различавшиеся по способу погребения и составу сопровождающего инвентаря.

Наличие погребений вождей, которые по размерам погребальных сооружений, пышности обряда, инвентарю не уступают скифским, доказывает социальное, военное, идеологическое лидерство верхушки общества и существование организованной власти в границах Горного Алтая. На сооружение "царских" курганов уходило в среднем по 3000 человеко-дней (если брать шумерскую меру производительности труда - 1,5 куб. м на один человекодень).

Такой же сложной организацией обладало и татарское общество. Анализ инвентаря позволил выявить богатые погребения, содержащие большое количество вещей, и бедные, находки в которых часто ограничивались парой сосудов и одной-двумя бронзовыми бляшками. Выделены погребения воинов. Их головы украшали повязки с бляшками, на их обувь были нашиты бронзовые пластинки.

На основании различий в обряде погребения в татарском обществе, как и в других обществах скифского мира, выделяются социальные группы населения (страты), имущественное и правовое положение которых было различным. Богатые и влиятельные представители знати сосредоточивали в своих руках власть внутри племени. Над ними возвышался "царь" - верховный правитель. Об этом свидетельствует царский курган Салбык - колоссальный погребальный комплекс в Минусинской котловине, раскопанный С. В. Киселевым в середине XX в. Салбык стоит в одном ряду с "царскими" усыпальницами саков и скифов и свидетельствует о высоком общественном положении погребенного.

В результате полученных археологических данных можно сделать вывод о том, что общества скифов, саков, савроматов, людей пазырыкской, тагарской и уюкской культур находились на одном уровне материального, духовного, культурного и общественного развития. Эти общества, так же как и скифское, были раннегосударственными образованиями скифо-сибирского мира, простиравшегося к северу от цивилизаций Древней Греции, Персидской державы, Древней Индии, Китая и возникших впоследствии эллинистических государств.

Возникшие к V в. до н.э. в степях Евразии государства скотоводов с их высоким уровнем развития хозяйства, культуры, идеологии, социальных отношений и организацией власти были ведущей и определяющей силой в степной Евразии, самостоятельной цивилизацией.

Можно отметить два периода в развитии государственности в степях Евразии. В первый (VII-VI вв. до н.э.) появляются наиболее ранние "царские" погребальные усыпальницы: курган Келермес на Украине, Тигискен и Уйгарак в Приаралье, Тасмала у саков, Аржан у племен Тувы и в Минусинской котловине. Это было время образования крупных племенных союзов под властью вождей. С V в. до н.э. начался новый период развития, связанный с подъемом материальной культуры, искусства. На отдельных территориях складывались схожие экономические, политические и административные структуры во главе с верховной властью, административными функциями, с верховными вождями и представлениями о границах территориального образования.

РАННИЙ ЖЕЛЕЗНЫЙ ВЕК ЛЕСНОЙ ТЕРРИТОРИИ ВОСТОЧНОЙ ЕВРОПЫ, СЕВЕРНОЙ АЗИИ И ДАЛЬНЕГО ВОСТОКА

Основные события и изобретения:

o распространяется производящее хозяйство;

o широкое распространение изделий из железа;

o влияние археологических культур скифо-сибирского мира на лесные территории;

o формирование этнокультурных групп - протоэтносов (финно-угры, балты, тунгусо-манчжуры и др.).

Культура населения лесного севера Восточной Европы

В середине 1-го тысячелетия до н.э. железо распространилось далеко к северу. С ним были знакомы жители лесной полосы Восточной Европы. Однако культура племен, живших в лесах в 1-м тысячелетии до н.э., отличалась от культуры скифского мира. Большое значение имели изделия из кости и рога, а в хозяйстве значительную роль продолжала играть охота. Но наряду с охотой развивалось домашнее скотоводство и подсечно-огневое земледелие. На западе этой территории обитали балты, а на востоке и севере - финно-угорские племена.

В междуречье верховий Днепра и Двины в VIII в. до н.э. - IV в. н.э. сложилась днепро-двинская культура. Было открыто много поселений, укрепленных частоколом, деревянными стенами и земляными валами. Они располагались на возвышенных, естественно укрепленных приречных мысах. Поселения были небольшими, люди жили в прямоугольных мазанках и срубовых деревянных домах с каменными очагами. В начальный период развития культуры преобладали изделия из кости: наконечники стрел, гарпуны, иглы, рукоятки различных орудий, мотыги. Такие поселения были найдены около Смоленска.

На земледельческий характер культуры указывают орудия труда (проушные топоры, железные серпы и каменные зернотерки), а также найденные зерна злаков.

Подсечно-огневое земледелие требовало больших затрат труда для расчистки лесных участков под поле. Жители поселений днепро-двинской культуры разводили свиней, коров, овец и лошадей. В поселениях были обнаружены и железные шлаки, свидетельствующие о том, что железо получали и обрабатывали ту г же. Больше всего в поселениях было найдено керамики и изделий из кости. Основную массу посуды составляли расширенные вверху, неорнаментированные горшки, глиняные грузики.

В раннем железном веке на территории Северной Украины и Белорусского Полесья проживало население, оставившее памятники милоградской культуры - городища, расположенные на берегах рек и их притоков. Такие поселения обнаружены в восточной части Гомельской области. Городища, как правило, были укреплены валом и рвом, иногда встречаются и деревянные укрепления, например в Чаплинском и Горошковском городищах. Форма городищ на высоких надпойменных террасах зависела от естественного очертания местности. Каждое поселение включало 20-30 жилищ; были найдены постройки общественного и культового назначения, хозяйственные ямы. Основой дома являлся сруб, немного углубленный в грунт. Встречались также землянки и полуземлянки. Жилище состояло из помещения преимущественно прямоугольной формы площадью 12-16 кв. м и было рассчитано на одну семью.

Могильники милоградской культуры представляют собой ноля погребений с трупосожжениями. После сожжения прах высыпали в яму. Погребения сопровождал небогатый инвентарь: несколько обломков керамики, иногда встречаются обломки литейных форм, куски сопел и льячек (ковшей для разливания расплавленного металла).

Главным занятием населения милоградской культуры было подсечно-огневое земледелие. На поселениях обнаружены мотыжки, топоры, серпы, зернотерки и терочники. Развивалось и скотоводство, о чем свидетельствует большое количество костей крупного и мелкого рогатого скота и лошадей. Костей диких животных меньше.

К востоку от территории расселения племен днепро-двинской культуры, в западной части междуречья Оки и Волги простиралась обширная область дьяковской культуры. Были открыты соответствующие поселения в лесном Поволжье, по берегам Оки, Москвы-реки и их притокам. Одно из первых исследованных поселений этой культуры находится у с. Дьяково на территории Москвы, поэтому вся культура получила название дьяковской. Также она изучена по материалам городищ Городок на Верхней Волге, Троицкое, Щербинское и др. Размеры поселений небольшие, устраивались они на высоких берегах, естественно укрепленных глубокими оврагами. Дьяковские городища были окружены валами и рвами. Нередко вокруг поселка сооружалась деревянная стена из массивных бревен. Обычно со стороны поля городище защищали два вала и два рва (Михайловское городище). Через валы вели проходы. Входящий через проход должен был по коридору между валами идти до его противоположного края, где находился проход через внутренний вал.

При исследовании городищ были обнаружены остатки круглых, овальных и четырехугольных жилищ в виде землянок и полуземлянок. Наиболее древними были круглые землянки. Во второй половине 1-го тысячелетия до н.э. получили распространение прямоугольные срубы, установленные на земле или углубленные в землю. Большое количество наземных построек исследовано на Троицком городище.

Культурный слой дьяковских поселений содержит разнообразные предметы, среди которых много фрагментов так называемой сетчатой керамики, украшенной оттисками рогожи, сетки и грубой ткани, и своеобразных керамических грузиков. Исследователи обратили внимание на роль кости в материальном производстве. Из кости изготавливали наконечники стрел, гарпуны, рукоятки ножей, а также иглы и проколки, пряжки, детали конской узды. Было найдено много железных предметов: топоры, кельты для рубки деревьев и обработки земли, ножи, наконечники копий, рыболовные крючки, железные пластинки от доспехов, серпы, косари, кузнечные инструменты. При раскопках дьяковских городищ встречаются железные шлаки.

У жителей дьяковской культуры сложились отрасли домашнего производства: кузнечного, ткацкого и гончарного. Развитие ткачества подтверждают многочисленные находки пряслиц для веретен и грузиков - подвесок для примитивного ткацкого станка. Вся керамика дьяковских поселений лепная, выполнена техникой ленточного налепа, распространенной в этих местах с неолита. В основном это грубые плоскодонные глиняные горшки различных типов, миски, сковородки, крышки, светильники. На наружной поверхности многих из них видны отпечатки похожей на мешковину ткани.

По кухонным отбросам, инвентарю и другим деталям удалось реконструировать хозяйство. Оно было комплексным и включало скотоводство, земледелие, охоту и рыболовство. Разводили свиней, крупный рогатый скот и лошадей. Охотились на медведя, лисицу, лося, северного оленя, барсука, кабана, зайца. Под посевы использовали прибрежные земли и лесные поляны. Земледелие было подсечным. Сеяли, вероятно, рожь, пшеницу, коноплю. Урожай убирали железными серпами. Зерно мололи на зернотерках, обломки которых были обнаружены на поселениях. Жители поселков ловили рыбу, выплавляли железо, владели техникой обработки дерева, кости, меди, камня. Большое место в хозяйстве занимало изготовление изделий из глины, прядение, ткачество, обработка шкур и шитье одежды. Культура просуществовала долго - с VII-VI вв. до н.э. до середины 1-го тысячелетия н.э. Она находилась под влиянием древнего финно-угорского населения и балтов (в западных районах).

К юго-востоку от территории дьяковской культуры обитали племена городецкой культуры (VII в. до н.э. - IV в. н.э.), изученной по укрепленным поселениям. Основным видом жилища были прямоугольные землянки, были и наземные жилища. В инвентаре много общего с дьяковской культурой. Часто встречаются изделия из кости. Керамика, особенно ранней норы, украшена оттисками рогожи и сетки (так называемая рогожная керамика). Городецкие могильники - Младший Волосовский, Рязанский и др. содержат захоронения в неглубоких прямоугольных ямах.

На поселениях встречаются жертвенные очаги, выложенные из камней в виде большого круга. В жертвенниках находят сожженные кости человека и животных.

На севере Восточной Европы, в бассейне Камы, Вятки и Белой лежит область культуры древних финно-угорских племен, получившей название ананьинской. Наиболее густонаселенными были районы Среднего Поволжья и Нижнего Прикамья. Здесь было открыто более 60 поселений. Среди них раннеананьинские Михайловское поселение и городище Казанка I на Волге, городище Гремячий Ключ и Ананьинский могильник на Каме, могильники Сорочьи Горы и Галкинское на Чусовой и др.

Ананьинская культура развивалась на базе местной, гак называемой приказанской культуры эпохи бронзы, имела особенности в изготовлении глиняной посуды, орнаменте и украшениях.

Поселения, расположенные на высоких берегах, с двух сторон были защищены крутыми склонами берегов и оврагами, с третьей стороны возводили укрепление - земляной вал со рвом. Поселения невелики: длина достигала 100-120 м, ширина - 50-70 м. Культурный слой ананьинских поселений состоит в основном из кухонных отбросов: костей животных, створок раковин речных моллюсков, обломков глиняной посуды, углей и золы. Преобладают предметы из кости. Ананьинские могильники почти не имеют внешних признаков. В некоторых случаях на могилах стоят невысокие каменные стелы. К ранней поре ананьинской культуры относятся Акозинский, Тетюшский, Старший Ахмыловский, Новомордовский I и ряд других могильников. Могильные ямы овальные, погребенные лежали ногами или головой к реке. Почти все ананьинские могильники - это коллективные погребения с несколькими костяками. В период расцвета ананьинской культуры выделяются богатые и бедные погребения. Богатое мужское погребение Ананьинского могильника отличалось сложным надмогильным сооружением и инвентарем.

Ведущими отраслями хозяйства населения ананьинской культуры были земледелие и скотоводство. Охота наряду с рыболовством и собирательством играла подсобную роль. Довольно часто на поселениях находят костяные и железные наконечники мотыг, топоры-кельты нескольких типов, бронзовые тесла, каменные и железные проушные топоры, бронзовые и железные черешковые ножи. Отдельную группу составляют бронзовые, железные и костяные удила, псалии и другие детали конской сбруи. Среди археологических материалов много рыболовных крючков, блесен, костяных наконечников гарпунов, острог и каменных грузил.

Изучение костей на поселениях позволило сделать вывод о том, что ананьинцы разводили почти всех современных домашних животных.

Все ананьинские сосуды вылеплены вручную. Почти вся посуда украшена орнаментом в виде ямок, отпечатков шнура и зубчатого штампа.

Значительное место в инвентаре ананьинской культуры занимают предметы вооружения. В период расцвета культуры широкое распространение получили бронзовые втульчатые наконечники стрел и копий скифского типа, мечи и кинжалы. Были найдены и железные боевые топоры нескольких типов, бронзовые и железные вытянутые топоры-секиры.

В одной из могил на каменной плите обнаружено изображение ананьинского воина. Он одет как скиф, в короткий кафтан, штаны, островерхую шапку. Кафтан стянут поясом, к которому подвешены короткий меч, клевец и кинжал.

В Прикамье к ананьинскому времени относится и ряд жертвенных мест. На жертвенниках, расположенных на высоких холмах, лежат мощные слои золы, там же найдены литые бронзовые фигурки птиц, зверей и людей. Многие из жертвенников были изготовлены в эпоху бронзы и просуществовали до начала 1-го тысячелетия до н.э. Наиболее значительным является Гляденовское кострище на Каме.

Со II в. до н.э. по V в. н.э. в Прикамье развивалась пьяноборская культура. Ее носители являлись потомками ананьинцев и принадлежали к финно-уграм. Они занимались охотой, скотоводством и мотыжным земледелием. Ведущую роль в хозяйстве играло скотоводство. Основное внимание уделялось разведению лошадей, которые использовались не только в качестве транспорта, но и как продукт питания. Земледелие выполняло подсобную функцию. Под посевы выбирали лесные и прибрежные поляны. Сеяли рожь, пшеницу, коноплю. Зерно мололи зернотерками. Охотились на медведей, лосей, северных оленей, зайцев. Селения располагались на возвышенных местах. Пьяноборская культура изучена в основном по могильникам. Они представляют собой обширные кладбища из отдельных грунтовых могил с трупоположениями. Мужчин хоронили с оружием (железные мечи, шлемы, топоры, поясные эполетообразные застежки), женщин - с украшениями; среди культовых вещей известны разнообразные бронзовые фигурки птиц, стилизованные барельефные изображения зверей. Они также являются отличительной особенностью пьяноборской культуры

КУЛЬТУРА НАСЕЛЕНИЯ ЛЕСНОЙ СИБИРИ И ДАЛЬНЕГО ВОСТОКА

В лесной зоне Западной Сибири во второй половине 1 -го тысячелетия до н.э. - первой половине 1-го тысячелетия н.э. существовало несколько археологических культур. Создавшие их племена занимались скотоводством, а в некоторых лесостепных местах - и земледелием. Здесь были развиты охота и рыболовный промысел, а также изготовление тканей, выделка кож и посуды. Большое влияние на культуру лесных племен оказали их соседи, жившие на Урале и в степной части Южной Сибири. Они снабжали лесное население медью и изделиями из нее, способствовали распространению железа, прогрессивных орудий груда и оружия.

Для этой территории были характерны своеобразные элементы орнамента на керамике: штамп зигзагообразных узоров (так называемая "уточка"), оттиски крупной и мелкой гребенки в сочетании с вдавлениями и выпуклостями ("жемчужины"). Керамика поселений лесной зоны хронологически разделяется на два типа: васюганский (лесной) и саровский. В керамике васюганского типа присутствует узор из "жемчужин", крупный зубчатый штамп и широкие зигзагообразные оттиски "уточки". Территория лесостепного Приобья и Притомья в VII-I вв. до н.э. была занята оседлыми племенами большереченской культуры.

Памятники большереченской культуры изучены на Оби у с. Большая Речка и в других местах. Здесь строились укрепленные поселения с обширными полуземлянками прямоугольной формы с очагом в середине. Люди занимались пастушеским скотоводством и мотыжным земледелием, рыболовством и охотой. Вместе с останками лошадей, крупного и мелкого рогатого скота на поселениях найдено большое количество костей диких животных: лося, медведя, косули, соболя. В инвентаре много изделий из кости: наконечники стрел, гребни, лощила, мотыги, застежки, пряжки, проколки. Широко было развито и изготовление металлических орудий труда и оружия. на поселениях Ближние Елбаны обнаружены остатки литейной мастерской - глиняные каменные литейные формы для отливки кельтов, тесел и копий. На начальном этапе большереченской культуры используемым металлом была бронза. В V в. до н.э. появляется железо, которое во II в. до н.э. окончательно вытеснило бронзу.

Могильники большереченской культуры грунтовые. Людей погребали в вытянутом или скорченном положении в узких небольших ямах. С ними клали глиняные сосуды, наконечники стрел, бронзовые ножи, внешне похожие на татарские.

В средней части лесной полосы Сибири во второй половине 1-го тысячелетия н.э. - первой половине 1-го тысячелетия н.э. существовала кулайская культура, названная по месту находки первых характеризующих ее материалов на горе Кулайке в Томской области.

На юго-востоке носители кулайской культуры граничили с племенами тагарской культуры. Кулайские памятники - это могильники, жертвенные места и поселения. Что касается хронологии кулайской культуры, то в ее определении нет единства: одни ученые относят ее существование к V в. до н.э. - IV в. н.э., другие считают, что она возникла позднее, в конце 1-го тысячелетия до н.э. Для этой культуры характерны отлитые в односторонних глиняных формах ажурные стилизованные изображения обитателей местного леса: лося, медведя, волка, различных птиц. Встречаются композиции из одной или нескольких фигур с несколькими одинаковыми головами. В фигурах условно переданы рот, глаза, нос, фантастически соединяются образы животного и человека.

Кулайское ажурное литье было характерно в основном для Нарымского Приобья. В последние годы было исследовано много поселений с кулайским культурным слоем в Томском Приобье (Кижирово, Басандайка I, II, Шеломак, Нагорный Ишутан и др.). В Новосибирском Приобье открыты поселения Дубровинский Борок, Завьялово и могильники Каменный Мыс, Ордынское I. Изучены захоронения под вытянутыми земляными курганами (насыпь кургана присыпалась с каждым последующим погребением).

Захоронения осуществляли в грунтовых ямах с деревянным перекрытием. Умерших иногда завертывали в бересту, хоронили в вытянутом положении головой на северо-восток.

В материалах кулайской культуры преобладают низкие сосуды с широким горлом, покрытые в верхней части орнаментом. Орнамент состоит из ямок, рядов вертикальных наклонных линий, оттисков гребенки и штампа в виде стилизованной "уточки". Наряду с керамикой обнаружены костяные наконечники стрел, железные кинжалы, копья, предметы конской сбруи и украшения, из предметов быта - железные ножи, костяные ложки, глиняные и каменные пряслица, точильные камни.

На предметах кулайской культуры лежит печать сильного влияния других культур как Южной Сибири, так и Урала. Это бронзовые котлы и оружие, бронзовые бляхи. Очевидно, распространение этих предметов было связано с обменом, который вели племена кулайской культуры, получая изделия от соседей.

Кулайская культура Западной Сибири формировалась под влиянием предшествующих молчановской и еловской культур, связанных с ведущей ролью в хозяйстве охоты и рыболовства. Для кулайской культуры было свойственно использование сложного составного лука и распространение культа животных.

Дальний Восток - территория распространения нескольких археологических культур раннего железного века. Памятники одних, например янковской культуры в Приморье, изучены давно, другие же - недавно. Это кроуновская и ольгинская культуры в Приморье, урильская и польцевская в Приамурье, охотская на Сахалине и Камчатке, эскимосская в прибрежной Чукотке.

Янковская культура названа по фамилии ее первого исследователя - М. И. Янковского. Первоначальное ее название - "культура раковинных куч" - было связано с находками во многих поселениях куч створок раковин. Поселения янковской культуры встречаются на Амурском и Уссурийском побережьях и в континентальной части Приморья. Самым значительным ее памятником является поселение на полуострове Песчаном у Владивостока.

Памятники янковской культуры знаменуют прогрессивные изменения, связанные с освоением железа и развитием производящего хозяйства. Исчезает старая техника отжимной ретуши, ее вытесняет шлифование. Меняются формы каменных топоров и тесел, наконечников стрел. В это время появляются и костяные изделия, почти не встречавшиеся ранее: полированные проколки, шилья, тонкие изящные иглы с ушком, ножи, различные лопаточки и рыболовные крючки. Изготовить их можно было только с помощью металлических орудий. По-новому выглядит и глиняная посуда - преобладают горшковидные сосуды со слегка отогнутым наружу венчиком и чаши.

Племена янковской культуры жили оседло в поселках, состоявших из больших полуподземных домов. Хозяйство было комплексным с преобладанием земледелия и скотоводства, а на побережье - морского промысла. О наличии развитого земледелия свидетельствуют находки грубо оббитых мотыг с выступами для крепления ручки по бокам (плечики). В районе р. Тетюха, а также в поселении близ бухты Находка найдено большое количество таких плечиковых мотыг. Урожай снимался с помощью серпов, сделанных из мягкого сланцевого камня. Дальнейшая обработка зерна производилась на зернотерочных плитах, таких же, как во всех раннеземледельческих обществах. В ряде случаев обнаружены зерна чумизы и проса.

На всех приморских поселениях обнаружены кости свиней и собак. Наибольшее развитие у обитателей поселений раннего железного века получило свиноводство. Следы вмятин на черепах собак, найденных при раскопках поселений на полуострове Песчаном, свидетельствуют о том, что их также разводили на мясо.

Расположение поселений в прибрежных районах и огромные скопления чешуи рыб и раковин морских моллюсков подтверждают значительную роль рыболовства. Ловили треску, ерша, тунца, скумбрию, охотились на морских животных, добывали съедобных моллюсков (устриц, рапанов, мидий, петушков и др.), мясо которых употреблялось в пищу, а раковины нередко использовались как украшения и в качестве черпаков. Костный материал поселений показывает, что объектами охоты были зубр, косуля, птица, реже - кабан и медведь. Основным оружием на охоте были лук со стрелами и копье.

Поселения янковской культуры (Чапаево, Олений, Славянка и др.), располагались на сопках. Насыщенный и достаточно мощный культурный слой свидетельствует о долговременном проживании в них людей. Жилища-полуземлянки были прямоугольными, площадью от 15 до 20 кв. м. Крыши сооружались, очевидно, из расщепленных бревен, которые затем засыпались землей. По центру большинства жилищ проходил коридор, деливший помещение на две половины. В больших жилищах обычно имелось несколько очагов. Летом вблизи помещений делали легкие наземные постройки.

Инвентарь янковской культуры весьма разнообразен. Значительную часть его составляет керамика. Наиболее характерны для нее плоскодонные горшковидные сосуды, низкие чаши и амфоровидные сосуды. В верхней части они украшены линейно-геометрическим орнаментом. В поселениях найдено много глиняных пряслиц. Встречаются бронзовые "зеркала", бляшки, каменные подвески и бусы, костяные обкладки пожен. Многие предметы изготовлены в традициях предшествующих культур. Это касается в основном каменного инвентаря. В это время в Приморье появляются железные кельты и насады на орудия для обработки земли.

К северу от территорий, занимаемых племенами янковской культуры, в основном на территории Приамурья развивалась урильская культура, возникновение которой относится к XII-IX вв. до н.э. Племена этой культуры расселялись по берегам рек и озер, в поселках, состоявших из двух-трех десятков полуподземных жилищ. Культура получила название по о. Урильский на Амуре.

Урильская культура изучена по крупным поселениям, расположенным на берегах рек. Жилища-полуземлянки внутри делились на отсеки с очагами. Было найдено много каменных мотыг, керамических скребков, фигурок животных. Своеобразие орнамента урильской керамики в том, что здесь присутствуют сетчатые узоры. Каменный инвентарь невелик. В этой культуре много оббитых и отретушированных орудий. Изделий из железа в этих поселениях немного. Хозяйство было комплексным, с преобладанием земледелия и скотоводства.

В янковской и урильской культурах просматриваются общие черты, что позволило даже высказать мысль о существовании единой урильско-янковской археологической культуры.

К более позднему времени (второй половине 1-го тысячелетия до н.э.) относится польцевская культура. Памятники ее сосредоточены в бассейне Среднего и Нижнего Амура в основном в пределах Хабаровского края. Поселения были расположены на равнинах по берегам рек и озер. Известно более 100 поселений польцевской культуры: Кукелево, Кочковатка II, Желтый Яр и др. Наиболее исследованное поселение - Польце, давшее название всей культуре. Здесь были открыты полуподземные жилища; часть из них погибла в результате пожара. Жилища площадью 40 кв. м имеют почти квадратную форму. Раскопки показали, что существовало два типа построек: с выходом через дымовое отверстие или в виде длинной траншеи.

В поселениях, особенно в котлованах жилищ, было обнаружено скопление керамических сосудов, изготовленных без применения гончарного круга. Среди них изделия с вытянутым туловом и плоским дном, с шаровидным туловом, небольшие сосуды баночной формы, большие узкогорлые с выпуклым сферическим туловом и покатыми плечиками. Они украшены налепными валиками, прочерченными линиями, шнуровыми оттисками, поясками из вдавлений лопаточкой и другими мотивами. Встречается множество керамических пряслиц, различных поделок и керамических украшений. Из земледельческих орудий труда известны каменные сланцевые мотыги нескольких типов, песты, зернотерки, железные прямоугольные кельты, из орудий рыболовства - грузила для сетей и железные рыболовные крючки; найдено множество каменных тесел и топоров.

Племена польцевской культуры занимались подсечным земледелием. Остатки зерна найдены во многих жилищах. Большую роль в хозяйстве играли скотоводство, рыболовство и охота. Были развиты обработка железа, камня, дерева и кости, кузнечное ремесло.

Пo восточному побережью Азии, вплоть до Чукотки и далее по берегам Северного Ледовитого океана во всей арктической полосе в 1-м тысячелетии до н.э. жили оседлые рыболовы и охотники так называемой берингоморской культуры. Главным занятием населения были охота на морского зверя (тюленей, моржей) и рыболовство, единственным домашним животным была собака. Берингоморская культура по уровню развития была неолитической. Поселки арктических жителей располагались на мысах по берегам бухт и на островах. Жилища были полуподземными, с низким сводчатым потолком. Пол выстилался каменными плитами. Такие жилища в долгую зимнюю полярную ночь отапливались и освещались жиром морских животных, который сжигали в специальных глиняных и каменных светильниках. Уже в то далекое время возникло искусство резьбы по кости, которое до сих пор не утратило своего значения. Из кости делали основные орудия охоты - гарпуны, наконечники копий рукоятки кинжалов и ножей. Таким образом, на северо-востоке нашей страны в 1-м тысячелетии до н.э. существовала особая область древней культуры Приполярного севера.

ВТОРОЙ ПЕРИОД РАННЕГО ЖЕЛЕЗНОГО ВЕКА. НАЧАЛО ВЕЛИКОГО ПЕРЕСЕЛЕНИЯ НАРОДОВ. ГУННО-САРМАТСКАЯ ЭПОХА

Основные события и изобретения:

o переход в степях к повой кочевой форме хозяйства - номадизму;

o начало Великого переселения народов;

o подвижность населения в степях: юртообразные жилища, кибитки на колесах;

o изменения бытовой культуры под влиянием подвижного образа жизни, роль пояса в жизни кочевника, одежда, посуда;

o повсеместное распространение железа: трехлопастные наконечники стрел, длинные мечи, пики с железным наконечником, защитные пластины, шлемы, твердое седло и стремена;

o начало создания кочевнических империй.

Особенности новой эпохи. Археология древних гуннов (хунну)

На рубеже нашей эры облик археологических культур степной Евразии менялся почти повсеместно, причем столь значительно, что можно говорить об эпохальных изменениях. Новая эпоха получила название гунно-сарматской: гунны (хунну) на востоке и сарматы на западе сыграли ведущую роль в процессах, приведших к переменам в хозяйстве, материальной и духовной культуре, в общественных отношениях. События, положившие начало новой эпохе, начались на рубеже III-II вв. до н.э. Этот историко-археологический период охватывает II в. до н.э. - IV в. н.э.

Во II-I вв. до н.э. - первых веках нашей эры гунны (хунну) и сарматы создали наиболее типичные для новой эпохи формы хозяйства, быта, отношений, оказали влияние на другие племена и народы степного мира Евразии. Что же лежало в основе этих событий?

Прежде всего причину этого следует искать в развитии скотоводства, которое, начиная с энеолита, постоянно наращивало свои возможности получения необходимого и прибавочного продукта, используя особенности природной среды. В истории известны два типа скотоводства: экстенсивное, основанное на естественном воспроизводстве скота, и интенсивное, связанное с улучшением пород, с молочным, мясным скотоводством. Также существовало несколько типов скотоводства, связанных с конкретными природными условиями. Обществам скифо-сибирского мира было известно домашнее пастушеское скотоводство (у тагарцев, части скифов); полукочевое (на равнинных степных территориях, где кочевание было связано с определенной территорией); яйлажное (горно-долинное) скотоводство, когда со скотом передвигались сезонно из долин в горы и обратно в долины.

В гунно-сарматскую эпоху зародился проявившийся только здесь, в евразийских степях, четвертый тип скотоводства - полностью кочевое скотоводство - номадизм, характерный только для эпохи начавшегося Великого переселения народов. Природные условия, быстрое увеличение поголовья скота привели к необходимости расширения пастбищ, поискам новых земель, военным столкновениям, войнам, подчинению одних и господству других. При номадизме изменилась бытовая культура, приспособившаяся к новым условиям, к постоянным передвижениям. Появились жилища на колесах - повозки, каркасные юрты, которые можно было быстро собрать и также быстро разобрать и погрузить на повозку. Использовался минимум посуды, бытовых предметов: котлы, пиалы, низкие столики, кожаные рундуки, миски. Все имущество можно было оперативно собрать и снова отправиться в путь. Основной фигурой этой эпохи стал человек на коне.

В эту эпоху появляется твердое седло, металлические (железные) стремена. Особую роль начинает играть пояс как необходимый атрибут конного воина. К кожаному поясу, украшенному металлическими пластинами, крепились мешочки с кресалом и трутом для получения огня, с пищей, колчан со стрелами, а спереди - две пластины-застежки, на которых изображались сцены борьбы, животные или парные фигуры быков. Новая эпоха требовала нового вооружения. И оно появилось. Со II в. до н.э. распространяются железные трехлопастные черешковые наконечники стрел, длинные прямые односторонние и двусторонние мечи, крупные втульчатые железные наконечники дротиков, панцирные пластины, железные шлемы и сложный С-образный лук, усиленный на концах и в центре костяными пластинами.

Конец 1-го тысячелетия до н.э. и первые века нашей эры надо рассматривать как важный рубеж в истории Центральной и степной Евразии. В ходе Великого переселения народов было прервано развитие обществ скифо-сибирского мира, началась новая эпоха, характеризующаяся накоплением новых материальных и духовных ценностей, в том числе формированием новых представлений о власти, системе господства и подчинения.

Основным материалом для изготовления вооружения и орудий труда повсеместно стало железо. Были отмечены изменения в этническом составе населения.

Хунну, или гунны, - древний центрально-азиатский народ, территорией первоначального расселения которого были степи Центральной и Северной Монголии, Северо-Восточного Китая, Забайкалья и Южной Бурятии. Археологические памятники ранних гуннов в России расположены в долинах р. Селенга и ее притоков - Орхона и Джиды. Еще в конце XIX в. около г. Кяхты в Ильмовой пади и Дэристуйском култуке Ю. Д. Талько-Гринцевич открыл и частично исследовал гуннские погребения (всего около 100 могил) в так называемых срубах и гробах. Много лет исследуется Иволгинское городище на берегу р. Селенга около Улан-Удэ. Однако основной археологический материал был собран по результатам раскопок около 1500 раскопанных гуннских могил - в большинстве своем невысоких насыпей из камней. Среди рядовых могил выделяются крупные курганы. Рядовые гунны были погребены в деревянных гробах и срубах, а представители знати - в погребальных камерах с двойными срубами. Такие могилы знати были раскопаны в Северной Монголии в 20-е гг. XX в. в горах Ноин-Ула. Там было открыто кладбище, на котором гунны

погребали верховных правителей - шаньюев. Роскошные золотые и серебряные украшения, драгоценные камни, расшитые шелковые ткани и ковры из богатых курганов Ноин-Ула дают представление о могуществе и богатстве гуннской знати эпохи образования государства.

Об уровне развития ранних гуннов говорят предметы вооружения: трехлопастные и железные наконечники стрел, снабженные специальными свистульками в виде круглых насадок с отверстиями по бокам, издававшие звук при полете стрелы, костяные накладки на лук. В ходе раскопок были обнаружены все упоминавшиеся в письменных источниках виды оружия гуннов. Так, выяснилось, что боевой лук гуннов был составным, с костяными накладками, которые придавали ему большую прочность. В длину лук достигал 1,5 м и обладал большой убойной силой. Он вкладывался в футляр и крепился к поясу воина слева, стрелы находились справа, в колчане, за спиной воина.

Большую группу материалов составили предметы одежды и конского снаряжения, костяные и железные пряжки, кольца, застежки, ножи и шилья. В погребениях наряду с глиняной посудой были найдены лаковые чашки, костяные и деревянные палочки и ложечки, игральные кости. Из культовых предметов известны обломки так называемых "бронзовых зеркал".

Кроме могильников в Забайкалье были обнаружены следы гуннских поселений, которые позволили восстановить картину быта и социальных отношений ранних гуннов. Основной отраслью хозяйства было скотоводство. В большинстве погребений были найдены кости домашних животных. О значимости в хозяйстве лошади свидетельствуют не только археологические материалы, но и письменные источники. Железные конские удила были найдены как в мужских, так и в женских и даже в детских захоронениях. Гунны занимались и земледелием. Так, при раскопках Иволгинского городища были обнаружены зерна проса, каменные зернотерки и ямы для хранения зерна.

У гуннов было развито ремесло, базой для которого служили местные месторождения медных и железных руд. На Иволгинском городище хорошо сохранился сыродутный горн для выплавки железа, найдены обломки криц и шлаков.

В гуннских поселениях и погребениях встречаются глиняные сосуды различных размеров и форм: большие, для хранения продуктов, котлы и горшки для приготовления пищи, низкие глиняные сосуды и миски. Посуда в большинстве случаев хорошего качества, изготовленная на гончарном круге, украшенная орнаментом, в основном представленном волнистыми линиями, сеткой из косых линий и накладными валиками.

Сочетание кочевой и оседлой форм хозяйства у ранних гуннов отражено в конструкции их жилищ. Наиболее распространенным типом жилища были войлочные юрты, устланные коврами. Также были найдены постоянные жилища гуннов - полуземлянки, со специфической, учитывающей суровый климат, системой отопления. Дым из очага проходил через специальные проложенные внизу вдоль стен дымоходы и таким образом использовался для обогревания помещения. Над дымоходом сооружались лежанки или нары, которые обогревались снизу.

Рядовые гунны носили одежду из кож, меха и грубых шерстяных тканей, а представители знати одевались в дорогие шерстяные, шелковые и хлопчатобумажные китайские ткани.

С гуннами связан первый значительный подъем "кочевой цивилизации" на восточной окраине пояса степей Евразии.

Гунны были ближайшими северными соседями Китая. С середины 1-го тысячелетия до н.э. отношения между скотоводами-гуннами и земледельческим Китаем обострились. Участившиеся набеги жителей степей побудили правителей северных китайских княжеств ускорить возведение Великой китайской стены для защиты от конницы кочевников. Стена, которую китайцы начали строить еще в IV в. до н.э., фактически являлась границей между ними и их северными соседями.

Известно, что к концу III в. до н.э. окончательно оформился племенной союз гуннов во главе с Модэ. В это время они, захватив Центральную Азию, вели упорные войны с Китаем и распространили свою власть далеко на запад. В период с 205 по 201 г. до н.э. кочевники-гунны обрушились на живших в Хакасско-Минусинской котловине людей татарской культуры - оседлых земледельцев и скотоводов, подчинили территории Тувы и Горного Алтая, распространили свое влияние до территорий Тянь-Шаня и создали первую в истории Азии кочевническую империю.

Значительная часть гуннов в конце 1-го тысячелетия до н.э. продолжала продвигаться на запад, покоряя одни племена, оттесняя другие, втягивая в свой союз и приводя в движение третьи. Это движение продолжалось более трех веков, пока, наконец, в IV в. н.э., пройдя Южную Сибирь, степи Прикаспия и Причерноморья, гуннские орды не достигли границ Римской империи. За это время гунны значительно изменились, стали фактически конгломератом кочевых народов, увлеченных общим движением на запад, за которым сохранилось

ВТОРОЙ ПЕРИОД РАННЕГО ЖЕЛЕЗНОГО ВЕКА. НАЧАЛО ВЕЛИКОГО ПЕРЕСЕЛЕНИЯ НАРОДОВ. ГУННО-САРМАТСКАЯ ЭПОХА

Основные события и изобретения:

o переход в степях к повой кочевой форме хозяйства - номадизму;

o начало Великого переселения народов;

o подвижность населения в степях: юртообразные жилища, кибитки на колесах;

o изменения бытовой культуры под влиянием подвижного образа жизни, роль пояса в жизни кочевника, одежда, посуда;

o повсеместное распространение железа: трехлопастные наконечники стрел, длинные мечи, пики с железным наконечником, защитные пластины, шлемы, твердое седло и стремена;

o начало создания кочевнических империй.

Особенности новой эпохи. Археология древних гуннов (хунну)

На рубеже нашей эры облик археологических культур степной Евразии менялся почти повсеместно, причем столь значительно, что можно говорить об эпохальных изменениях. Новая эпоха получила название гунно-сарматской: гунны (хунну) на востоке и сарматы на западе сыграли ведущую роль в процессах, приведших к переменам в хозяйстве, материальной и духовной культуре, в общественных отношениях. События, положившие начало новой эпохе, начались на рубеже III-II вв. до н.э. Этот историко-археологический период охватывает II в. до н.э. - IV в. н.э.

Во II-I вв. до н.э. - первых веках нашей эры гунны (хунну) и сарматы создали наиболее типичные для новой эпохи формы хозяйства, быта, отношений, оказали влияние на другие племена и народы степного мира Евразии. Что же лежало в основе этих событий?

Прежде всего причину этого следует искать в развитии скотоводства, которое, начиная с энеолита, постоянно наращивало свои возможности получения необходимого и прибавочного продукта, используя особенности природной среды. В истории известны два типа скотоводства: экстенсивное, основанное на естественном воспроизводстве скота, и интенсивное, связанное с улучшением пород, с молочным, мясным скотоводством. Также существовало несколько типов скотоводства, связанных с конкретными природными условиями. Обществам скифо-сибирского мира было известно домашнее пастушеское скотоводство (у тагарцев, части скифов); полукочевое (на равнинных степных территориях, где кочевание было связано с определенной территорией); яйлажное (горно-долинное) скотоводство, когда со скотом передвигались сезонно из долин в горы и обратно в долины.

В гунно-сарматскую эпоху зародился проявившийся только здесь, в евразийских степях, четвертый тип скотоводства - полностью кочевое скотоводство - номадизм, характерный только для эпохи начавшегося Великого переселения народов. Природные условия, быстрое увеличение поголовья скота привели к необходимости расширения пастбищ, поискам новых земель, военным столкновениям, войнам, подчинению одних и господству других. При номадизме изменилась бытовая культура, приспособившаяся к новым условиям, к постоянным передвижениям. Появились жилища на колесах - повозки, каркасные юрты, которые можно было быстро собрать и также быстро разобрать и погрузить на повозку. Использовался минимум посуды, бытовых предметов: котлы, пиалы, низкие столики, кожаные рундуки, миски. Все имущество можно было оперативно собрать и снова отправиться в путь. Основной фигурой этой эпохи стал человек на коне.

В эту эпоху появляется твердое седло, металлические (железные) стремена. Особую роль начинает играть пояс как необходимый атрибут конного воина. К кожаному поясу, украшенному металлическими пластинами, крепились мешочки с кресалом и трутом для получения огня, с пищей, колчан со стрелами, а спереди - две пластины-застежки, на которых изображались сцены борьбы, животные или парные фигуры быков. Новая эпоха требовала нового вооружения. И оно появилось. Со II в. до н.э. распространяются железные трехлопастные черешковые наконечники стрел, длинные прямые односторонние и двусторонние мечи, крупные втульчатые железные наконечники дротиков, панцирные пластины, железные шлемы и сложный С-образный лук, усиленный на концах и в центре костяными пластинами.

Конец 1-го тысячелетия до н.э. и первые века нашей эры надо рассматривать как важный рубеж в истории Центральной и степной Евразии. В ходе Великого переселения народов было прервано развитие обществ скифо-сибирского мира, началась новая эпоха, характеризующаяся накоплением новых материальных и духовных ценностей, в том числе формированием новых представлений о власти, системе господства и подчинения.