Археология

Основным материалом для изготовления вооружения и орудий труда повсеместно стало железо. Были отмечены изменения в этническом составе населения.

Хунну, или гунны, - древний центрально-азиатский народ, территорией первоначального расселения которого были степи Центральной и Северной Монголии, Северо-Восточного Китая, Забайкалья и Южной Бурятии. Археологические памятники ранних гуннов в России расположены в долинах р. Селенга и ее притоков - Орхона и Джиды. Еще в конце XIX в. около г. Кяхты в Ильмовой пади и Дэристуйском култуке Ю. Д. Талько-Гринцевич открыл и частично исследовал гуннские погребения (всего около 100 могил) в так называемых срубах и гробах. Много лет исследуется Иволгинское городище на берегу р. Селенга около Улан-Удэ. Однако основной археологический материал был собран по результатам раскопок около 1500 раскопанных гуннских могил - в большинстве своем невысоких насыпей из камней. Среди рядовых могил выделяются крупные курганы. Рядовые гунны были погребены в деревянных гробах и срубах, а представители знати - в погребальных камерах с двойными срубами. Такие могилы знати были раскопаны в Северной Монголии в 20-е гг. XX в. в горах Ноин-Ула. Там было открыто кладбище, на котором гунны

погребали верховных правителей - шаньюев. Роскошные золотые и серебряные украшения, драгоценные камни, расшитые шелковые ткани и ковры из богатых курганов Ноин-Ула дают представление о могуществе и богатстве гуннской знати эпохи образования государства.

Об уровне развития ранних гуннов говорят предметы вооружения: трехлопастные и железные наконечники стрел, снабженные специальными свистульками в виде круглых насадок с отверстиями по бокам, издававшие звук при полете стрелы, костяные накладки на лук. В ходе раскопок были обнаружены все упоминавшиеся в письменных источниках виды оружия гуннов. Так, выяснилось, что боевой лук гуннов был составным, с костяными накладками, которые придавали ему большую прочность. В длину лук достигал 1,5 м и обладал большой убойной силой. Он вкладывался в футляр и крепился к поясу воина слева, стрелы находились справа, в колчане, за спиной воина.

Большую группу материалов составили предметы одежды и конского снаряжения, костяные и железные пряжки, кольца, застежки, ножи и шилья. В погребениях наряду с глиняной посудой были найдены лаковые чашки, костяные и деревянные палочки и ложечки, игральные кости. Из культовых предметов известны обломки так называемых "бронзовых зеркал".

Кроме могильников в Забайкалье были обнаружены следы гуннских поселений, которые позволили восстановить картину быта и социальных отношений ранних гуннов. Основной отраслью хозяйства было скотоводство. В большинстве погребений были найдены кости домашних животных. О значимости в хозяйстве лошади свидетельствуют не только археологические материалы, но и письменные источники. Железные конские удила были найдены как в мужских, так и в женских и даже в детских захоронениях. Гунны занимались и земледелием. Так, при раскопках Иволгинского городища были обнаружены зерна проса, каменные зернотерки и ямы для хранения зерна.

У гуннов было развито ремесло, базой для которого служили местные месторождения медных и железных руд. На Иволгинском городище хорошо сохранился сыродутный горн для выплавки железа, найдены обломки криц и шлаков.

В гуннских поселениях и погребениях встречаются глиняные сосуды различных размеров и форм: большие, для хранения продуктов, котлы и горшки для приготовления пищи, низкие глиняные сосуды и миски. Посуда в большинстве случаев хорошего качества, изготовленная на гончарном круге, украшенная орнаментом, в основном представленном волнистыми линиями, сеткой из косых линий и накладными валиками.

Сочетание кочевой и оседлой форм хозяйства у ранних гуннов отражено в конструкции их жилищ. Наиболее распространенным типом жилища были войлочные юрты, устланные коврами. Также были найдены постоянные жилища гуннов - полуземлянки, со специфической, учитывающей суровый климат, системой отопления. Дым из очага проходил через специальные проложенные внизу вдоль стен дымоходы и таким образом использовался для обогревания помещения. Над дымоходом сооружались лежанки или нары, которые обогревались снизу.

Рядовые гунны носили одежду из кож, меха и грубых шерстяных тканей, а представители знати одевались в дорогие шерстяные, шелковые и хлопчатобумажные китайские ткани.

С гуннами связан первый значительный подъем "кочевой цивилизации" на восточной окраине пояса степей Евразии.

Гунны были ближайшими северными соседями Китая. С середины 1-го тысячелетия до н.э. отношения между скотоводами-гуннами и земледельческим Китаем обострились. Участившиеся набеги жителей степей побудили правителей северных китайских княжеств ускорить возведение Великой китайской стены для защиты от конницы кочевников. Стена, которую китайцы начали строить еще в IV в. до н.э., фактически являлась границей между ними и их северными соседями.

Известно, что к концу III в. до н.э. окончательно оформился племенной союз гуннов во главе с Модэ. В это время они, захватив Центральную Азию, вели упорные войны с Китаем и распространили свою власть далеко на запад. В период с 205 по 201 г. до н.э. кочевники-гунны обрушились на живших в Хакасско-Минусинской котловине людей татарской культуры - оседлых земледельцев и скотоводов, подчинили территории Тувы и Горного Алтая, распространили свое влияние до территорий Тянь-Шаня и создали первую в истории Азии кочевническую империю.

Значительная часть гуннов в конце 1-го тысячелетия до н.э. продолжала продвигаться на запад, покоряя одни племена, оттесняя другие, втягивая в свой союз и приводя в движение третьи. Это движение продолжалось более трех веков, пока, наконец, в IV в. н.э., пройдя Южную Сибирь, степи Прикаспия и Причерноморья, гуннские орды не достигли границ Римской империи. За это время гунны значительно изменились, стали фактически конгломератом кочевых народов, увлеченных общим движением на запад, за которым сохранилось название - гунны.

АРХЕОЛОГИЧЕСКИЕ КУЛЬТУРЫ ГУННО-САРМАТСКОЙ ЭПОХИ

На рубеже III-II вв. до н.э. начался период упадка культур скифо-сибирского облика и формирование новых культур. О нем свидетельствуют изученные в Южной Сибири памятники тесинской и таштыкской культур. Так одновременно возникло и существовало несколько типов погребальных сооружений и обрядов погребения: трупоположение в погребальном склепе, трупосожжение вместе с погребальной камерой, погребение останков сожженных на стороне трупов, пышные погребения с посмертными погребальными масками и скульптурными изображениями голов умерших. В инвентаре появляется много изделий из железа, предметов вооружения и конской сбруи.

Тесинская культура синкретична и сочетает элементы тагарской культуры с новыми традициями. Так, в погребения в склепах стали класть предметы, в основном миниатюрные. Их делали специально для того, чтобы положить в могилу.

Таштыкская культура сложилась в Южной Сибири как продолжение традиций, сложившихся в тесинскую культуру. Ее памятники расположены в южной части Хакасско-Минусинской котловины (могильники Уйбатский, Сырский и Изыхский). Исследования позволили установить, что в таштыкской культуре существовало несколько типов погребальных сооружений.

Это разнообразие конструкций могил и обрядов погребения, очевидно, стало отражением сложных этнических процессов, социальных отношений и имущественного неравенства. Широкое распространение получили грунтовые, никак не отмеченные на поверхности земли, прямоугольные ямы, укрепленные деревянным срубом и накрытые сверху бревнами и березовой корой. Наряду с грунтовыми могилами сооружали и обширные склепы. Они обозначены земляными насыпями, по краям которых выложена кольцом стенка из камней. Кроме того, встречаются поздние таштыкские могилы, поверхность которых фиксируют каменные оградки. Внутри они заполнены мелкими обломками камней и землей. Ямы в них, как правило, небольшой глубины и квадратные в плане. На дне могил находятся глиняные сосуды, различные предметы и кучки мелких пережженных человеческих костей.

Рис. 56. Таштыкская культура:

1 - лук; 2 - колчан; 3-6, 15, 16,21 - деревянная посуда; 7-10, 17-20 - керамические сосуды; 11, 12 - бронзовая и костяная пряжки; 13 - пряслице; 14 - змеевидные украшения

От грунтовых могил и могил под каменными выкладками отличаются размерами склепы - большие, почти квадратные в плане ямы размером до 50 кв. м. Вовнутрь склепа ведет вход, стены склепа укреплены деревом, потолок выложен бревнами, покрытыми кусками березовой коры. В конструкции склепов и в обряде погребений многое заимствовано от предшествующих тагарской и тесинской культур.

Уникальные погребения были исследованы в Оглахтинском могильнике, где обнаружены большие куклы со скульптурными изображениями голов умерших, сделанными из глины. Сохранились меховые шубы, собольи шапки и обувь. Куклы набивались сеном, внутрь зашивался мешочек с пеплом кремированного человека. В могилах сохранилось много глиняной посуды. Наиболее распространенными были сосуды с поддоном. Многие из них по форме напоминают котлы скифской эпохи.

Рис. 57. Таштыкские погребальные маски

Племена таштыкской культуры пользовались глиняными мисками, чашками, плошками, кружками. Глиняная посуда украшалась нарезным орнаментом в виде ломаной линии или бороздок. Разнообразие посуды и своеобразие орнамента, несомненно, было связано с приходом нового населения, принесшего иные традиции.

Хозяйство таштыкской культуры было комплексным. Основу его составляли скотоводство и земледелие, значительное место занимало разведение лошадей. В погребениях часто находят железные удила, модели седел и миниатюрные нагайки. Уже в то время мерилом знатности было, очевидно, и богатство, которое выражалось в количестве скота. Так, в одном из склепов Изыхского чаатаса рядом с останками погребенного были найдены кости 14 лошадей, 58 голов крупного рогатого скота и 25 голов мелкого рогатого скота.

Оседлые земледельцы и скотоводы оказали существенное влияние на культуру пришедших на их территорию кочевников. Развитие земледелия было тесно связано с применением железа. Уже во II в. до н.э. появились железные проушные топоры, наконечники мотыг для обработки земли и серпы. Наряду с усовершенствованной мотыгой, служившей для взрыхления земли, применялась соха, в которую впрягали животных. Какой была конструкция первой сохи, можно только предполагать. Вероятно, она состояла из большой кривой палки, на которую надевался железный наконечник. Такой сохой можно было лишь рыхлить поверхность земли, не переворачивая пласты. Примитивная соха не вытеснила мотыгу, которая продолжала существовать у местных народов вплоть до XVII в. Очевидно, в то время появились простые ручные мельницы с круглыми жерновами.

Были открыты поселения таштыкской культуры, самое крупное из которых - Михайловское в Кемеровской области. Оно состояло из 75 наземных жилищ. Раскопки показали, что население занималось земледелием и скотоводством. Люди жили в многоугольных деревянных постройках. Врытые в углах вертикальные столбы поддерживали стены, крышу и коридорный вход. Такие жилища позже были распространены у хакасов, алтайцев и других тюркских пародов Южной Сибири.

Об этническом составе населения дают представление сохранившиеся в склепах маски погребенных, передававшие черты лиц умерших. Так, в Уйбатском чаатасе были найдены маски европеоидов с узкими и горбатыми носами, а также маски, снятые с лиц монголоидов. Их изучение показало, что таштыкское население было смешанным. На его основе формировались древние хакасы - прямые предки современных хакасов.

Гунны, установив власть над народами Южной Сибири, еще в I в. до н.э. посадили своего наместника в Хакасско-Минусинской котловине. Развалины его дворца были обнаружены на левом берегу р. Абакан. Раскопки показали, что дворец занимал площадь 1500 кв. м. В центре дворца находился большой квадратный зал, а вдоль северной и южной стен располагалось по шесть комнат, соединенных между собой проходами. Пол и стены здания были глинобитными, крышу покрывала черепица. Здание отапливалось горячим воздухом, проходившим по трубам под полом. Среди развалин дворца обнаружены различные предметы домашнего обихода: пряжки от ремней, ножи, местная, таштыкская, и привозная посуда. Дворец наместника был обнесен глинобитной стеной с въездными воротами и башнями.

Во II в. до н.э. произошли изменения в соседней Туве. Сложившаяся здесь в результате прихода гуннов культура, во многом похожая на таштыкскую, просуществовала до V в. н.э.

В быту применялась железная, керамическая и деревянная посуда, сосуды баночной формы и похожие на вазы, с округлым туловом и высокой шейкой. Из дерева делали ложки, чашки, миски, большие блюда для мяса с четырьмя низкими ножками по углам, из которых было удобно есть, сидя на полу. Кумыс хранили в бочонках и приспособленных к кочевому быту кожаных сосудах. Глиняную посуду лепили ручным способом. В домашнем хозяйстве большое значение имели обработка шкур и изготовление войлока. Занималось население Тувы скотоводством. Разводили в основном овец.

На запале стенной Евразии в конце IV в. до н.э. в Поволжье, Подонье - на территории расселения савроматских племен, сложилась прохоровская культура. Самые ранние ее памятники известны восточнее, в Южном Приуралье. С распространением прохоровских племен существенно изменился погребальный обряд, начался процесс формирования новой, сарматской, культуры, связанной с культурой савроматов VI-IV вв. до н.э. Это прослеживается по материалам могильников Мечетсай, Пятимары I и др. Многообразие погребальных сооружений поражает: катакомбные, подбойные, прямоугольные, узкие продолговатые, овальные с дромосом (входом в могильные ямы). В погребениях редко встречаются кости крупного рогатого скота; преобладают кости барана и лошади, что свидетельствует о большой подвижности населения. Обнаружено много оружия: наконечники стрел, черешковые железные ножи. С погребенными клали разбитое "зеркало", гривны, спиральные височные кольца, бусы из цветного стекла, плоскодонные и выпуклодонные керамические сосуды.

Формирование прохоровской сарматской культуры не было результатом простого развития предшествовавшей савроматской культуры. Значительно изменилось и население, ставшее смешанным.

В IV в. до н.э. сарматы проникли на правый берег Дона, в земли, заселенные скифами и меотами, что привело к тому, что уже к концу III в. до н.э. отношения между сарматами и скифами стали откровенно враждебными, а в дальнейшем, во II в. до н.э., почти все степи Причерноморья, занятые ранее скифами, были завоеваны сарматами, вышедшими на широкую историческую арену. В это время складывались военно-племенные союзы. Наиболее значительными среди них были объединения роксоланов и языгов в Подонье, аорсов и сираков в Поднепровье.

Сложение раннесарматской культуры завершилось в III в. до н.э. С этого времени сарматские племена стали играть ведущую роль в западной части Евразии. После подчинения Скифии сарматы вступили в экономические и политические контакты с античными государствами Северного Причерноморья. Они осуществляли набеги в пределы Римской империи, выступали в походы в Закавказье.

Сарматский компонент просматривается в формировании культуры ряда народов Восточной Европы, Северного

Кавказа и частично Средней Азии. В состав азиатской Сарматии входили часть Подонья, Среднее Поволжье, Западный Казахстан, Южное Приуралье.

Археологический материал фиксирует возросшую роль длинного меча и копья, заметное сокращение количества стрел. Это было связано с изменением боевой тактики сарматов - конных воинов. Длинный меч и копье служили основным наступательным оружием, а защитные пластинчатые и кольчужные железные доспехи делали воинов почти непобедимыми. Сарматы создали принципиально новую тяжеловооруженную конницу, которая пришла на смену легкой скифской коннице.

В период завоеваний менялся уклад жизни сарматов - на него оказали влияние культура и хозяйство подчиненных ими народов.

Сарматские погребения конца II в. до н.э. известны между Доном и Днепром. В это время сарматы проникли и на Северный Кавказ. Их хозяйство перестало быть однородным. Отмечено смешение сарматов со скифами на правобережье Днепра и в бассейне Южного Буга. Расселившиеся на Нижнем Дону племена испытывали влияние Боспорского царства, которое превратилось в греко-сарматское государство. Сарматы составляли значительную часть населения Танаиса - греческой колонии на Дону.

Курганы сарматской знати поражают роскошью и подтверждают наличие имущественного неравенства. Например, в кургане Хохлач около Новочеркасска обнаружено погребение знатной сарматской женщины. Ее покрывало и одежду украшали 700 золотых бляшек. Рядом лежали сарматские и привозные предметы из серебра и золота: ожерелья, браслеты, флаконы для благовоний, золотая диадема, к верхнему краю которой были прикреплены фигурки козлов, оленей и изображения деревьев. Диадему украшали гранаты, жемчуг, цветное стекло и барельеф, изображающий женскую головку. Центром этой композиции являлось священное дерево, олицетворяющее Великую Мать - богиню плодородия. На высокое положение погребенной указывает поставленный в могилу трон, от которого сохранились остатки деревянной основы и серебряные обкладки ножек. В погребениях того времени часто встречаются изображения знатных сарматов, одежда которых представлена короткой рубашкой, поясом, длинным плащом и мягкими сапогами. Богатые женские погребения I в. до н.э. - I в. н.э. были открыты в Астраханской области. Здесь были найдены золотые украшения: пектораль, украшенная сцепами "терзания", браслет, греческая лаковая чашечка. Расселившись на огромной территории, сарматские племена оказались втянутыми в активную политическую жизнь Древнего мира.

ИСКУССТВО ГУННО-САРМАТСКОЙ ЭПОХИ

Гунно-сарматское искусство сложилось в результате исторических событий, которые породили новое мировоззрение и новые образы и т.д. Оно стало отражением нового времени.

Носителями скифских традиций были продолжавшие жить в новых условиях этнические группы, оставшиеся от предшествующей эпохи. Об этом свидетельствуют наскальные изображения на Енисее и в Горном Алтае, трансформированные оленные бляшки из погребений тесинской и других культур степной Евразии того времени.

Как и в предшествующую эпоху, гунно-сарматское искусство было представлено наскальными изображениями, расположенными в большинстве своем на тех же памятниках, где наносились рисунки раньше, предметах мелкой пластики (бронзовых фигурках оленей и баранов, куланов, лошадей из тесинских и таштыкских погребений). Однако появляются в искусстве и другие формы, не характерные для предшествующих культур скифо-сибирского мира: портретные, часто раскрашенные скульптурные маски, посмертные изображения голов умерших, найденные в тесинских и таштыкских могильниках. В погребениях присутствуют художественно оформленные парные поясные четырехугольные ажурные застежки.

Принципиальное различие между искусством скифской и гунно-сарматской эпох состоит в том, что скифское искусство было искусством символа, штампа, искусством как бы застывших фигур. Гунно-сарматское искусство - это искусство движения, экспрессии. Его основными образами стали бегущие лошади с характерно подогнутой передней ногой, движущиеся фигуры людей и сцены борьбы людей, хищников и травоядных, летящие птицы. Лучше всего особенности новой эпохи переданы в изображениях на золотой двусторонней поясной бляшке из сибирской коллекции Петра I. На ней передана мифологическая сцена, центром которой является Древо. Оно необычно: состоит из веток, которые заканчиваются толстыми гипертрофированными почками. Под ним сидят два человека (европеоид и монголоид), рядом с которыми стоят две лошади. Нижний отросток дерева соединен с мордой одной из лошадей. Второй такой же отросток соединен с шеей человека. На руках у сидящих лежит третий человек, одетый в короткий кафтан. Самое важное в этой сцене, пожалуй, то, что дерево растет из плеча лежащего человека, возможно, мертвого. С ветками Древа жизни - центрального символа композиции соединены все персонажи этой повествовательной мифологической сцены. Дерево, растущее из умершего человека, выступает как символ возрождения, передана прямая связь с ним животных и трех человеческих фигур.

Рис. 58. Гунно-сарматская эпоха:

1 - золотая застежка пояса (Сибирская коллекция Петра I); 2 - бронзовая поясная пластина (по М. А. Дэвлет)

Рис. 59. Деревянные обуглившиеся пластины с изображениями (Могильник Тепсей III) (по М. П. Грязнову)

В гунно-сарматскую эпоху II в. до н.э. - IV в. н.э. наблюдается постепенное затухание классического искусства скифской эпохи, появляются не свойственные предшествующему искусству сюжеты и формы: четырехугольные ажурные бронзовые бляшки с изображением пар противостоящих друг другу быков, борьбой коней, орнаментальными мотивами.

Стилизованные деревья, ветки и листья обрамляют изображения на многих четырехугольных ажурных поясных пластинах и застежках, найденных в Ордосе и Сибири. На пластинах с растительной символикой обычно присутствуют сцены борьбы хищников и травоядных животных. Считается, что этот сюжет символизирует весеннее возрождение. Характерны для этой эпохи сцены "терзания", представленные на золотых парадных предметах. Считается, что сцена борьбы воспринималась как символ весеннего возрождения и как царская эмблема власти.

Часто встречались изображения животных в круге, бифигурные и многофигурные стилизованные изображения.

Своего рода художественным отображением особенностей новой эпохи являются графические изображения на обуглившихся деревянных пластинах из могильника Тепсей III в Хакасии, наполненные движением, борьбой, экспрессией (бегущие, стреляющие из лука фигуры людей, скачущие олени, хищники).

АРХЕОЛОГИЯ АНТИЧНЫХ ГОРОДОВ ПРИЧЕРНОМОРЬЯ И ЗЕМЛЕДЕЛЬЧЕСКИХ РАЙОНОВ СРЕДНЕЙ АЗИИ И КАЗАХСТАНА В 1-М ТЫСЯЧЕЛЕТИИ ДО Н.Э. - 1-М ТЫСЯЧЕЛЕТИИ Н.Э.

Основные события и изобретения:

o Причерноморье - зона контакта двух цивилизаций: древнегреческой и скифо-сибирской (скотоводческой);

o Великий шелковый путь - первая трансконтинентальная дорога Восток - Запад.

Города Боспора

Во второй половине 1-го тысячелетия до н.э. - первых веках нашей эры. Причерноморье было одним из районов античной цивилизации, сначала греческого, а затем греко-эллинистического и римского мира. Первые поселения древних греков на северном берегу Черного моря появились в VII-VI вв. до н.э. Одно из них раскопано на о. Березань в устье Днестровско-Бугского лимана. Древние поселения были основаны греками и на берегу Керченского пролива. Там, где сейчас расположена Керчь, был основан древний Пантикапей. На противоположном, кубанском, берегу возникла Фанагория. Недалеко от Пантикапея были созданы поселения Тиритака, Нимфей и Мирмекий, на Кавказском побережье Черного моря - Диоскуриада в Абхазии, Фасис в устье Риони и др. Несколько позже, в V в. до н.э., на западном побережье Крыма, на месте современного Севастополя, был основан древний Херсонес.

Древнегреческие города-колонии были совершенно самостоятельными государствами: ни в экономическом, ни в политическом отношении они не зависели от метрополии. Колонии имели свое правление, законы, проводили независимую внутреннюю и внешнюю политику, чеканили монеты. Отдельные причерноморские колонии позднее сами основывали поселения. Например, Пантикапей имел несколько колоний, среди которых была расположенная в низовьях Дона Танаис. Греческие колонии активно торговали как с местным населением (скифами, таврами) - предметами ремесленного производства, так и с Грецией, куда поставляли хлеб, рабов, соленую рыбу и другие товары.

Античные поселения с их высоким уровнем городской культуры, архитектуры, письменностью, театром и изобразительным искусством, гуманистическим в своей основе мировоззрением играли передовую роль в развитии окрестных территорий на протяжении почти 1000-летней истории. В греческих городах процветали кузнечное, гончарное, ювелирное, камнерезное ремесла. Жители занимались сельским хозяйством, выращивали пшеницу, ячмень, виноград и овощи. В городах обрабатывалась и скапливалась для вывоза в Грецию товарная продукция.

Большинство греческих городов Северного Причерноморья не были объединены ни политически, ни экономически. В этом отношении отличались только города, расположенные по берегам Боспора Киммерийского (Керченский пролив), которые входили в единое Боспорское государство.

Побережье Керченского пролива имело выгодное географическое положение: здесь проходил водный путь из Греции, Средиземного и Черного морей в Азовское море (древнюю Меотиду), к скифам, меотам и другим народам, поэтому греческие города возникли здесь не случайно.

Большинство боспорских городов были основаны в VI в. до н.э. ионийцами - выходцами из Милета. В 480 г. до н.э. города объединились, образовав Боспорское царство. Государство, просуществовав 900 лет, погибло в IV в. н.э. под натиском гуннов. Главным городом был Пантикапей. При правителях династии Спартокидов в IV-III вв. до н.э. Боспор распространил свое влияние на многочисленные местные племена.

Рис. 60. Золотые древнегреческие монеты Причерноморья:

1 - Золотой аурес с изображением орла с поднятыми крыльями (Ольвия), I в. н. э.; 2 - серебряная драхма, II в. до н.э. (Херсонес), (изображена дева в зубчатом венце); 3 - золотая гемидрахма, Ольвия, IV в. до н.э.; 4 - статер, Херсонес. Изображение божества Херсонеса I в. н.э.; 5 - золотой статер (Пантикопей), IV в. до н.э., (изображен львиноголовый грифон)

Столица Боспорского царства давно привлекала внимание археологов. Древний город располагался на месте современной Керчи, на склонах горы Митридат. Он был обнесен крепостной стеной. На вершине горы возвышался акрополь - крепость внутри города, где находились общественные здания. Сооружения античного Пантикапея свидетельствуют о высоким уровне строительного искусства. Дома были сложены из отесанных известковых плит и покрыты черепицей. Было установлено наличие в городе хозяйственных участков, где располагались зернохранилища. Торговля зерном занимала важное место в жизни Боспора. Не случайно на пантикапейских монетах IV в. до н.э. изображались хлебный колос и плуг.

Самым большим боспорским городом на восточном побережье Керченского пролива была Фанагория.

Археологами открыты остатки каменных зданий различного назначения. Одно из них - огромное но размерам помещение - гимназия, где молодые греки занимались физическими упражнениями. Среди развалин найдены принадлежности для гимнастических упражнений, несколько стригилей, которыми удаляли масло с тела спортсмена, производя массаж, и арибаллы - специальные сосуды, в которых хранили масло для натирания тела.

Рис. 61. Хозяйство античных поселений Причерноморья:

1, 2 - планы и реконструкция сельских усадеб (по З. М. Печенкину и Л. Н. Щеглову); 3 - работа на зернотерке; 4 - зернотерка с пестом; 5,6 - ручные мельницы; 7-9 - монеты; 10-15 - железные серпы и мотыги

Находясь в устье одного из судоходных рукавов Кубани, Фанагория являлась торговым городом. Во время раскопок были обнаружены склады амфор V в. до н.э., служивших для хранения и транспортировки на кораблях жидких и сыпучих продуктов.

Около некоторых городов открыты греческие погребения, отличающиеся от традиционных захоронений местных жителей по устройству погребальных склепов и инвентарю. Умерших хоронили в каменных саркофагах, покрытых резьбой и гипсовыми украшениями. Саркофаги помещали в могильные ямы и склепы, которые выкладывались из камня по типу греческих домов, со ступенчатыми сводами. Так, грандиозное и изящное сооружение представлял собой "царский" курган в Пантикапее, имевший длинный коридор с уступчатым перекрытием. Стены склепа расписаны. В так называемом склепе спортсменов в Пантикапее стены украшены изображениями стригилей, полотенец и лавровых венков. В склепе около Фанагории изображены голова богини Деметры и золотые фигурки участников празднества в честь нее. Считают, что здесь была погребена жрица.

Уникальные произведения греческого искусства обнаружены в склепах Горгиппии, располагавшейся на месте современной Анапы. На фресках одного из них изображены подвиги Геракла, а в склепе рядом, где в саркофаге был погребен знатный воин, лежали золотые мужские перстни, браслеты, шейная гривна, покрытый золотой чеканкой кинжал и ножны с изображением орла, терзающего зайца. На голове воина был золотой венок с фигурой Афродиты.

Античный город являлся центром сельскохозяйственной округи. Интересный материал дали раскопки поселений у сел Георгиевка, Киммерийка и др. Один из домов на поселении близ Киммерийки сохранился почти полностью. К общей глухой стене примыкали три изолированных помещения с открытым двориком, вымощенным каменными плитами. Внутри помещений находились каменные очаги, зерновые ямы, масса керамики. Археологи установили, что большое количество сельских поселений относится к IV-III вв. до н.э. В это время существовали различные типы сельских поселений, около которых находились поля и огороженные участки - клеры.

Были раскопаны остатки большой рабовладельческой сельскохозяйственной усадьбы с оградой, двором, хозяйственными помещениями и зерновыми ямами, относящиеся к концу IV в. до н.э.

Боспор был важным поставщиком хлеба в Афины. В IV в. до н.э. отсюда вывозилось 400 ООО медимнов хлеба (один медимн равен 39,17 кг). На Боспоре действовала двухпольная система земледелия: земля делилась на два участка, один оставался под паром, а другой обрабатывался. Землю обрабатывали железными мотыгами полулунной формы, напоминающими современную тяпку, получили распространение железные наральники. Урожай убирали железными серпами и косами. Зерно размалывали ручными зернотерками, с IV-III вв. до н.э. - круглыми жерновами. В боспорских городах было развито виноделие. В Мирмекии, Тиритаке и других городах обнаружены остатки виноделен. Открыты каменные давильные площадки, прессы, резервуары для отстаивания и хранения вина. Показательны многочисленные находки остатков керамической тары, служившей для хранения большого количества вина. Греки не знали деревянных бочек: все сыпучие и жидкие продукты они хранили и перевозили в огромных глиняных сосудах. Среди сосудов совершенных форм известны амфоры - расширяющиеся к верху сосуды с узким горлом и двумя высокими ручками по бокам. В них перевозили зерно, вино, масло. Во врытых в землю огромных пифосах хранили зерно. В домашнем быту употреблялись пелики, кратеры для смешивания вина с водой, килики для вина, гидрии, различные сосуды для приготовления и приема пищи, туалетные сосуды. Посуду обжигали дважды: один раз перед расписыванием, другой - после нанесения рисунка. Роспись на сосудах обычно была сюжетной и представляла, в частности, сцены из жизни богов. В зависимости от цвета лака, которым покрывали поверхность сосуда и наносили рисунок, сосуды делились на чернолаковые и краснолаковые.

Черный лак отличается необыкновенной прочностью и красивым матовым блеском. Он не боится ни температуры, ни влаги, ни воздействия кислот. Чернолаковые сосуды, пролежав в земле более 2000 лег, так же свежи и изящны, как и во времена их создания. К сожалению, секрет изготовления этого лака утрачен.

Рис. 62. Античное искусство:

1 - гидрия IV в. до н.э.; 2 - ойнохия с изображением Диониса и Ариадны IV в. до н.э.; 3 - амфора; 4 - килик; 5,6 - надгробия из Херсонеса; 7 - деталь росписи склепа Деметры в Пантикапее, I в. до н.э. - I в. н. э. (Плутон похищает Кору) (по М. М. Кобылиной); 8 - скульптура женщины в хитоне и гиматии, III в. до н.э.; 9 - фигурка актера в хитоне с рукавами и гиматии, V в. до н.э.; 10 - фигура в подпоясанном хитоне, V в. до н.э.; 11 - скульптура женщины в хитоне и гиматии, IV в. до н.э. (по Г. А. Кошеленко, И. Т. Кругликовой)

Очень красивы краснолаковые сосуды. Их фон заполнялся черным лаком, а фигуры и орнамент оставались натурального цвета глины, и только кое-где краской подчеркивались выпуклость мышц, движение изображаемого героя. Сцены на сосудах, как правило, воспроизводят эпизоды из произведений Гомера и древнегреческих трагиков. Часто встречаются и бытовые сцены: пиры, прогулки, игра нпа музыкальных инструментах и т.д.

Рис. 63. Древнегреческие сосуды VII-III вв. до н.э.:

1, 5-7 - кратеры; 2-4 - амфоры; 8 - стамном; 9 - динос; 10-12 - килики; 13-15 - гидрии; 16, 17 - амфоры-лутрофоры (по Е. Г. Кастанаян)

В III в. до н.э. в росписи керамики стали применяться и другие краски: белая, желтая и синяя. Такая многоцветная керамика характерна для эллинистического периода.

Изготовление керамики было важной отраслью ремесленного производства. Так, в г. Нимфее были обнаружены развалины печей для обжига глиняной посуды и формы для выделки терракотовых статуэток, а в Пантикапее открыты развалины черепичных мастерских. Черепица и сосуды были снабжены клеймами мастерских, в которых они вырабатывались. Кроме гончаров в городах Боспора жили кузнецы, ювелиры, столяры, камнетесы.

В Боспоре расцветало и ювелирное ремесло. Там были найдены уникальные образцы античного ювелирного искусства: прекрасные художественные сосуды, великолепные лавровые и дубовые венки из золота, изумительные по красоте золотые серьги и ожерелья. В городах Боспора часто находят небольшие статуэтки, изображающие молодых женщин с пышными прическами, мужчин и детей.

АРХЕОЛОГИЧЕСКИЕ ПАМЯТНИКИ ПАРФИИ, БАКТРИИ, МАРГИАНЫ, СОГДА И ХОРЕЗМА

Среднюю Азию в середине - второй половине 1-го тысячелетия до н.э. населяли оседлые земледельцы, обитавшие в древних земледельческих районах, и кочевые скотоводы предгорной и горной территории. На такое деление хозяйственного уклада народов оказала влияние геосреда. Скотоводы и земледельцы не были изолированы друг от друга. Мирные отношения между ними сменялись острой борьбой, определяя историю народов Средней Азии. В Евразии нет другого такого региона, где бы так соприкасались и даже переплетались культуры или, вернее, цивилизации земледельцев и скотоводов.

В античную эпоху в низовьях Амударьи лежали земли Хорезма. Древние хорезмийцы жили в современной Каракалпакии, на юго-западе современного Казахстана и Хорезмийской области Узбекистана и юго-западе Казахстана. В южных районах Узбекистана и Таджикистане находилась Бактрия, Согдиана - в центральной части Узбекистана и Таджикистана, Парфия и Маргиана - в Южном Туркменистане. Все районы были связаны с бассейнами среднеазиатских рек, с орошаемым земледелием.

В VII-VI вв. до н.э. в земледельческих районах Средней Азии произошли изменения в хозяйстве, общественной жизни и культуре. Археологические материалы подтвердили расширение зоны ирригационного земледелия, основанного на искусственном орошении. На развитие местной культуры оказали влияние исторические события.

В VI-IV вв. до н.э. районы Средней Азии находились под влиянием древнеперсидского (ахеменидского) царства. В конце IV в. до н.э. эта держава пала в результате ее завоевания Александром Македонским. В районах Средней Азии наблюдался расцвет местной культуры при заметном греческом влиянии. С III в. до н.э. большая территория Средней Азии входила в состав Парфянского царства, а с I в. н.э. - в состав огромной Кушанской державы. В IV-VII вв. территория Средней Азии находилась под влиянием сасанидов, их сменили арабы, распространив здесь в VII-XII вв. мусульманство. В XII в. земли Средней Азии были завоеваны монголами.

Рассмотрим, как эти события в каждом из регионов отразились на памятниках.

В Хорезме ирригационная система охватывала всю дельту Амударьи. На правом берегу археологами были открыты Кой-Крылган-калинский и Джанбас-калинский магистральные каналы. От них перпендикулярно отходили многочисленные средние и мелкие каналы, подававшие воду непосредственно на поля. В IV в. до н.э. площадь орошаемых земель в низовьях Амударьи и Сырдарьи составляла приблизительно 3,5 млн га. Здесь выращивали просо, пшеницу, ячмень, в садах разводили абрикосы, сливы, персики и виноград, бахчевые культуры и кунжут. Масштабы ирригационного хозяйства свидетельствуют о привлечении массы рабочей силы.

В низовьях крупных каналов и притоков Амударьи были открыты поселения древних земледельцев - крепости. Наиболее крупными из них были Джанбас-кала, Кой-Крылган-кала, Топрак-кала.

Раскопанные поселения относятся к эпохе расцвета Персидской державы. Типичным для той поры является Кюзелигырское городище с крепостными стенами из сырцового кирпича, достигавшими четырехметровой ширины, и внутрикрепостными жилыми постройками. В центре его находилось большое здание, площадь центрального зала которого составляла 285 кв. м. Оно выглядело величественно и парадно. Помимо дворца в городище располагались небольшие крепостные помещения. Было найдено большое количество керамики и бронзовых наконечников стрел скифского тина, датированных VI в. до н.э.

Городище Калалы-гыр (конца V - начала IV в. до н.э.), крупнейшее по своим размером, считается резиденцией ахеменидского наместника. Стены этой огромной, почти прямоугольной крепости имели множество башен. Крепостные ворота были замаскированы сложным лабиринтом коридоров. Внутри крепости располагалось дворцовое здание площадью около 5000 кв. м. Парадный зал украшали колонны с капителями в виде голов орла. Этими деталями дворец напоминает постройки Персеполя и Экбатан.

Материальная культура Хорезма, освободившегося из-под власти Персии в IV в. до н.э., характеризуется сочетанием местных традиций и греческого влияния. Широкое развитие получает орошаемое земледелие. Оросительные каналы в античную эпоху занимали в Хорезме площадь большую, чем в настоящее время.

В Средней Азии были широко распространены терракотовые статуэтки. Среди них встречаются изображения божества виноделия, своего рода хорезмийского Диониса, представленного в виде обнаженного мужчины с кистью винограда и садовым ножом в руках, а также богини плодородия в виде женской фигуры в богато орнаментированных пышных одеждах. В руке богиня обычно держит плод граната, чашу для вина или миниатюрную амфору.

Классическим памятником античного времени является крепость Кой-Крылган-кала - своеобразное круглое сооружение с девятью башнями. За крепостной стеной располагались комнаты, в которых, судя по находкам, жили слуги и рабы, размещались складские помещения. В ряде комнат сохранились хумы - огромные сосуды, украшенные полихромным спиральным орнаментом в виде рядов опоясывающих полос или закрашенных красной краской треугольников. Они использовались для хранения вина или зерна. Были найдены глиняные кувшины с ручками, увенчанные головами львов, и керамические ритоны для вина. Своеобразие хозяйственной утвари в Средней Азии выражено так называемыми вьючными флягами для перевозки жидкостей на верблюдах и ослах.

В крепости Кой-Крылган-кала обнаружено несколько древних надписей III - начала II в. до н.э., написанных тушью арамейскими буквами.

Погребения античного времени, исполненные в виде квадратных глиняных ящиков-ассуариев, увенчаны скульптурными изображениями людей в натуральную величину.

Города античного типа возникли в Маргиане в долине р. Мургаб. Здесь земледельческие оазисы существовали еще в начале 1-го тысячелетия до н.э. Центром этих оазисов были поселения-крепости Яз-депе и Арват-депе. В ходе раскопок в Яз-депе было установлено, что город занимал 16 га, имел мощную цитадель, возвышавшуюся на платформе из сырцового кирпича. Внутри цитадели находилось монументальное здание из вытянутых в четыре ряда узких помещений в виде коридоров со сводчатыми потолками и большим прямоугольным залом. Здание, очевидно, было дворцом местного правителя. Рядом располагались различные хозяйственные постройки. Помимо предметов быта, фрагментов посуды встречаются бронзовые наконечники стрел, ядра для пращи, сделанные из обожженной глины и шлифованных камней.

В VIII в. до н.э. южные районы Средней Азии и современного Афганистана входили в состав Бактрии. В 329 г. до н.э. земли Бактрии были завоеваны армией Александра Македонского. Самобытная культура Бактрии столкнулась с новым культурным миром Древней Греции, имевшим иные традиции. Приток греческого населения, развитие ремесла, торговли, строительство новых городов стали основными явлениями этого периода. В коллекции греко-бактрийских археологических материалов много монет с изображением греческих богов и героев, посуды местного производства.

К северу от городов Бактрии, в самом центре Средней Азии лежала древняя Согдиана, раскинувшаяся на землях, которые орошали воды Заравшана. Согдиана упоминается в клинописных текстах персидских царей, сочинениях греческих, а позже арабских авторов. По их свидетельствам, здесь жили земледельцы, ремесленники и купцы, замечательные музыканты и танцоры. В начале нашей эры согдийский язык распространился от Хорезма до Северной Индии и Монголии. Культурно-историческая роль согдийской письменности велика. От нее ведет свое происхождение уйгурский алфавит, который в свою очередь составил основу монгольского письма.

Культура древней Согдианы во многом остается неизученной. Ее древняя столица Мараканда располагалась на месте окраины современного Самарканда (современное городище Афрасиаб). Наиболее ранние материалы этого памятника датированы VI-IV вв. до н.э. Его инвентарь в основном представлен глиняной посудой, предметами из железа, серпами. На севере Афрасиаба обнаружена часть крепостной стены IV-III вв. до н.э., которая, видимо, была разрушена при осаде города греко-македонской армией. Были найдены великолепные терракотовые статуэтки местного производства. Среди них было много фигурок женщин, олицетворявших, вероятно, покровительницу семейного очага. Фигуры плотно закутаны в тяжелые одежды, их застывшие лица суровы. Известны образцы, возникшие под влиянием греческой культуры. Таковы, например, скульптурные изображения головы Медузы Горгоны и головы воина в коринфском шлеме.

Согд располагался на середине Великого шелкового пути. Здесь останавливались богатые купцы, собирались товары. В Согдиане найдены египетские подвески и амулеты, римские терракотовые светильники и т.д. Наличие торговых связей подтверждает обнаруженный около г. Ура-Тюбе клад, состоящий из 300 серебряных римских монет II в. до н.э.

В Южной Туркмении и соседнем Северо-Восточном Иране находились земли Парфии. Парфия издревле была центром культуры древних земледельцев. В VI-IV вв. до н.э. она, как и другие земли Средней Азии, входила в состав Персидской державы.

Северные земли древней Парфии лежат на территории современного Туркменистана. Только в районе Ашхабада открыто свыше 40 древних поселений, содержащих слои парфянского времени, одним из которых была Ниса, очевидно, одна из столиц Аршакидов. Под ее развалинами погребены два города: один назывался Новая Ниса (собственно город), другой - Старая Ниса - крепость с дворцами. Старая Ниса была заброшена еще в древности и целиком относится к парфянскому времени. Она была резиденцией парфянских правителей и являлась важным административным центром Северной Парфии.

За мощной крепостной стеной археологами обнаружены остатки монументальных храмов, дворцовый комплекс, царская сокровищница и обширные кладовые. Дворец состоял из девяти помещений, соединенных с глухим внутренним двором. Среди строений дворца центральное место занимал большой парадный зал. Его перекрытие поддерживали четыре восьмиметровые колонны. Внутреннее устройство зала несет на себе черты эллинистических традиций: капители колонн, поддерживавших своды, пышно украшены терракотовыми лепными листьями, так же как колонны в классической Греции. Вверху зала шел фриз из терракотовых плит с изображениями эмблем, выполненных в традициях эллинистического искусства: парфянского лука, полумесяца, якоря, палицы Геракла, маски льва, других знаков. Стены были украшены крупными глиняными скульптурами, установленными в нише второго яруса.

Рядом с тронным залом располагались сокровищница и винные склады. Двери сокровищницы были заложены кирпичом и опечатаны. Они так и остались нетронутыми, по несмотря на это, ценности подверглись разграблению еще в древности. Сохранились лишь обломанные ручки серебряных сосудов, бронзовые фигурки, серебряные монеты и уникальные ритоны из слоновой кости, из которых были вынуты драгоценные камни. Найденные вещи относятся к III-I вв. до н.э., т.е. к периоду расцвета Парфянского государства.

Среди уцелевших сокровищ больше всего предметов из слоновой кости: шкатулки и ритоны в виде рога, греческая скульптура крылатого сфинкса, изящные статуэтки Эрота, Афины и орла. Произведения местных мастеров создавались с учетом особенностей восточного искусства. Наглядным примером соединения художественных стилей служат ритоны.

Отдельную группу предметов сокровищницы составляют мраморные статуи, выполненные в греческой манере. Лучше других сохранилась статуя богини, задрапированной в ниспадающие одежды. Образец совершенства - статуя обнаженной женщины с классически строгим и немного задумчивым лицом и великолепно моделированным телом, судя по всему, привезенная из Греции. Здесь были также вскрыты подвалы с хумами, обнаружены записи учета продуктов и вина.

Тексты в Парфии писали черными чернилами кистью на глиняных черепках от больших сосудов, на которых делали предварительные "черновые" записи. Во время раскопок было найдено свыше 2000 черепков с надписями местным парфянским или греческим письмом. На них обозначено, сколько вина, в каком году и из какого района было привезено. В документах упоминается 17 сельскохозяйственных районов и 10 отдельных селений, что свидетельствует о существовании вокруг Нисы довольно обширного сельскохозяйственного округа.

Па северо-восточной окраине государства располагался город Мерв, обнесенный мощной четырехугольной стеной с более чем сотней башен. На застройке города сказалась социальная дифференциация его обитателей. Особняком от богатых домов рабовладельцев размещались небольшие домики ремесленников, где рядом с жилищем находились мастерские. За городской стеной простирались обширные сельские усадьбы с бахчами, виноградниками и садами.

АРХЕОЛОГИЯ КУШАНСКОГО И РАННЕМУСУЛЬМАНСКОГО ПЕРИОДОВ СРЕДНЕЙ АЗИИ

Средняя Азия в начале 1-го тысячелетия н.э. до завоевания арабами находилась под влиянием могущественной Кушанской империи. Кушанская империя включала Северную Индию, территорию современного Афганистана и часть Средней Азии. Поворотным событием средневековой истории народов Средней Азии было арабское завоевание в IX в. и распространение мусульманства.

К кушанскому периоду относится дворец правителей Хорезма - Топрак-кала (I-III вв.) - огромный замок с тремя башнями. Высота сохранившихся стен замка - 25 м. По углам возвышались большие квадратные башни, внутри которых размещались жилые помещения. Во дворце было множество различных строений. Исследована группа парадных залов, в том числе огромный "зал царей", в котором на высоких, примыкавших к стенам постаментах возвышались скульптурные группы, изображавшие царей Хорезма в окружении родных и богов-покровителей. Вход во внутренние помещения дворца шел через небольшой "алебастровый зал", также имевший парадный вид. Его стены украшали пышные горельефные изображения царя. С другой стороны "алебастрового зала" был расположен так называемый "зал темнокожих гвардейцев", где представлены скульптуры воинов в железных чешуйчатых панцирях и высоких головных уборах. В южной части дворца находился гарем и другие помещения. Стены гарема также украшали великолепные росписи. Целый комплекс помещений дворца-крепости занимал арсенал, где находились мастерская по производству оружия, склады военного снаряжения.

Во время раскопок крепости Топрак-кала было найдено около 100 текстов на глине, дереве и коже. Некоторые из них датированы началом III в. Интересные сведения о правителях Хорезма дает нумизматический материал поселения.

Другой город - Пенджикент - был поздним согдийским городом. Он возник в V в., в VII - начале VIII в. переживал расцвет и погиб в результате арабских завоеваний. Город располагался в долине Заравшана. Его раскопки проводятся с 40-х гг. XX в.

В центре города, за крепостной стеной находилась площадь с двумя храмами, за которой тянулся огромный массив строений. Около цитадели были разбросаны усадьбы пенджикентского пригорода, а далее к югу - погребальные склепы. В пригороде были открыты винодельни, стекольная мастерская, хозяйственные дворы.

На центральной площади города располагались храмы. Большой открытый двор ограждали глухие стены с расположенными внутри них помещениями. Вдоль внутренних стен двора тянулись высокие диваны для отдыха, прикрытые сверху навесами. В центре двора имелся водоем, обсаженный деревьями. Стены покрывала красочная роспись.

Самые ценные находки в Пенджикенте - это эпические полотна согдийской живописи. Так, на левой южной половине одного из храмов располагалась композиция - водная стихия с пенистыми гребнями волн, раскрашенных в синий цвет. В воде изображены человеческие фигуры, рыбы, дельфины и огромное морское божество, встающее из воды, с трезубцем в руках. Здесь же могучий тритон и фантастическое существо с телом человека и плавниками вместо ног.

Образцом сюжетной живописи является и сцена оплакивания умершей женщины. В центре композиции погребальный шатер с усопшей. Вокруг него истязают себя толпы плакальщиц и плакальщиков, причем женщины и мужчины стоят двумя отдельными группами. Они рвут на себе волосы, надрезают уши, царапают щеки. Люди различаются по внешнему облику: одни светлокожие с овальными лицами (согдийцы), другие - желто-коричневого цвета, с подчеркнуто выступающими скулами и удлиненными раскосыми глазами. Над людьми расположены значительно превосходящими их по размерам мужские и женские божества с нимбами вокруг головы. Богатая настенная роспись украшала не только стены храмов, но и жилые помещения. Это сцены, изображающие подвиги Рустама, героя известного эпоса "Шахнаме". Роспись состоит из трех сюжетных ярусов. Сцены на нижнем ярусе бордюра повествуют о подвигах богатыря. Герой верхом на гнедом коне едет во главе дружины. Затем он предстает вступившим в единоборство с другим всадником. В двух других сценах Рустам сражается с фантастическим чудовищем - крылатым драконом с головой льва, телом змеи и человеческими руками, из ран чудовища вырываются языки пламени. В одном из углов изображена поразительно динамичная сцена борьбы со свирепыми демонами-дивами с козлиными бородами и ногами с копытами. Двое из демонов, натянув луки, стремительно летят в бой на крылатой колеснице.