Религиозная жизнь русского населения Терской области (вторая половина XIX–начало XX в.): правовое положение и деятельность конфессиональных объединений

Размещено на http://www.allbest.ru/

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РФ

РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАРОДНОГО ХОЗЯЙСТВА И ГОСУДАРСТВЕННОЙ СЛУЖБЫ ПРИ ПРЕЗИДЕНТЕ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

СЕВЕРО-КАВКАЗСКИЙ ИНСТИТУТ

КАФЕДРА ГУМАНИТАРНЫХ, ИСТОРИЧЕСКИХ И МАТЕМАТИЧЕСКИХ ДИСЦИПЛИН

На правах рукописи

Диссертация

На соискание ученой степени кандидата исторических наук

Религиозная жизнь русского населения Терской области (вторая половина XIX-начало XX в.): правовое положение и деятельность конфессиональных объединений

Специальность 07.00.02. Отечественная история

Храмцова Юлия Сергеевна

Научный руководитель доктор исторических наук, профессор

Кузьминов П.А.

Пятигорск 2013

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение

Глава 1. Конфессиональная политика в Российской империи во второй половине ХIХ-начале ХХ в.

1.1 Русская православная церковь в системе государственных отношений: опыт реформирования

1.2 Регламентация церковной жизни в российском законодательстве

Глава 2. Православная церковь Терской области во второй половине XIX-начале XX в.: проблемы и тенденции

2.1 Рост численности православных и создание региональной епархии

2.2 Работа Владикавказской епархии и приходов в области миссионерства, просвещения и благотворительности

2.3 Усиление кризисных явлений в церковной жизни

Глава 3. Религиозная жизнь старообрядцев и сектантов Терской области во второй половине XIX-начале ХХ в

3.1 Общины старообрядцев

3.2 Религиозные позиции сектантов

3.3 Деятельность религиозных сект в регионе

Заключение

Список использованных источников и литературы

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность темы исследования. Религиозная жизнь общества сегодня привлекает многих исследователей. Это правомерно, поскольку в 20-80-е годы XX в. она серьезно не изучалась. Забвение основополагающих элементов духовной жизни изменило нравственные начала общества, деформировало представления о добре и зле. Религия была, по мнению руководителей партии большевиков, «опиумом для народа». Трансформация социально-политических основ государственности в РФ в начале 90-х гг. XX в. вернула обществу не только свободу общения со «своими богами», но и позволила серьезно изучать религиозную жизнь прошлого, которая дает нам ценный опыт формирования мирного поликонфессионального пространства.

Центральный Кавказ, с 1860 г. Терская область, издавна занимал особое положение в Кавказском крае. Здесь шел процесс формирования старейшего отряда казаков - терского казачества. Это был один из центров военного противостояния горских народов и Российской империи. В этом месте пересекался миграционный поток горцев, которые получили возможность переселиться на равнину, и русского населения, также осваивающего предгорные районы области. Смешиваясь, эти потоки людей создавали этнический конгломерат, и, независимо от их воли, формировалось многоконфессиональное единство общества.

Со второй половины XVIII в. русское население в районе Центрального Кавказа, а затем Терской области, начинает быстро увеличиваться. Его роль в военной, политической, хозяйственной, социальной, культурной жизни региона становится доминирующей. Для отправления религиозных обрядов строятся сотни храмов, церквей, монастырей, молельных домов, которые становятся крупными центрами культуры, просвещения, благотворительности. Без учета религиозных верований сотен тысяч людей, особенностей отправления культа, невозможно понять другие сферы социального бытия русского населения в области. В них, на наш взгляд, пересекаются наиболее важные императивы действий людей. Между тем, эта сторона жизни региона оказалась вне внимания научного сообщества.

Духовной основой жизни русского населения Терской области было христианство, которое являлось сплачивающим и объединяющим фактором социума. Разнородное по своему национальному составу терское казачество (в его состав входили украинцы, белорусы, небольшие группы грузин, армян, осетин, кабардинцев, абазин, некоторых представителей адыгских общностей) было многолико и в религиозном плане, поскольку наряду с православными, были значительные по численности общины старообрядцев, а также быстро увеличивающиеся в размерах общины сектантов, протестантов, католиков.

В пореформенный период в регионе ускоряется процесс формирования поликонфессионального конкурентного пространства, в рамках которого православное духовенство оказалось не готово решать усиливающиеся противоречия в среде верующих Терской области. Данная религиозная ситуация еще не стала предметом самостоятельного изучения, между тем именно тогда складывались факторы серьезного противостояния в духовной жизни русского населения, которые и сегодня раскалывают общество. Необходимость исторического анализа сложившихся обстоятельств поликонфессионального конкурентного пространства определяет научную актуальность представленного исследования. Не менее важно в условиях современного демократического светского государства, свободы совести и вероисповедования, учитывать проблемы, которые возникают при индифферентном отношении государства к конфессиональным аспектам социальной жизни общества.

Степень разработанности проблемы. Широкий круг разнообразной литературы по проблеме церковной жизни России, Северного Кавказа и Терской области пореформенного периода дает нам возможность выделить три четко выраженных историографических периода изучения заявленной проблемы: дореволюционный, советский и современный.

Первый этап охватывает комплекс дореволюционной литературы второй половины XIX - начала XX в. В 1860-1870-х гг. религиозная жизнь россиян стала объектом пристального внимания общественности и историков церкви. Историю Русской православной церкви исследовал Е.Е. Голубинский Голубицкий Е.Е. История русской церкви.- М., 1901-1911. T. 1-2., который осветил основные вехи развития конфессии. Уже в начале 60-х гг. XIX в. Н. Ивановский и Н.Ф. Осипов Ивановский Н., О нравственном влиянии священника на простой народ // Странник, 1864, № 10. Осипов Н.Ф. О причинах упадка влияния духовенства на народ.- СПб., 1900. отметили, что духовенство быстро теряет влияние на прихожан.

Развитие религиозно-общественных движений освещали известные ученые А.С. Пругавин Пругавин А.С. Раскол и сектантство в русской народной жизни.- М., 1906., С.П. Мельгунов Мельгунов С.П. Из истории религиозно-общественного движения в России в XIX веке.- М., 1909., В.В. Розанов Розанов В.В. Метафизика христианства.- М., 1909; он же. Психология русского раскола // Религия и культура. В 2-х т. М., 1990. T. 1. и др. Работы этих авторов имеют несомненную ценность для изучения истории иноверий и ересей в рамках православия, старообрядчества и сектантства в России. Однако в них практически не затрагивались вопросы, касающиеся религиозной жизни русского населения Северного Кавказа. Исключение составляет работа С.Д. Бондаря Бондарь С.Д. Секты хлыстов, шалопутов, духовных христиан, старый и новый Израиль, субботников и иудействующих.- Пг., 1916., в которой автор выявил некоторые особенности развития религиозных течений, получивших наибольшее распространение в пределах Северного Кавказа и, в частности, в Терской области.

Народное движение в годы первой революции и открытое обсуждение вопроса о принятии законов о свободе совести и вероисповедания стали причиной появления работ Ф.В. Благовидова, С. Булгакова, Е.Е. Голубинского, Н.Д. Кузнецова, Г.С. Петрова, священника М. Сенатского, В. Свенцицкого Благовидов Ф.В. К работам общественной мысли по вопросу о церковной реформе. Казань, 1905; Булгаков С. Политическое освобождение и церковная реформа // Вопросы жизни. 1905. Апрель - май; Голубинский Е.Е. К вопросу о церковной реформе. М., 1906; Кузнецов Н.Д. Церковь, духовенство и общество. (Современная потребность живого участия народа в делах церковных в связи с вопросом о разъединении духовенства и мирян). М., 1905; Петров Г.С. Церковь и общество.- СПб., 1906; Запросы современной церкви. СПб., 1906; Сенатский М. Духовенство и интеллигенция в деле религиозно-нравственного развития народа. Н.-Новгород, 1903; Свенцицкий В. К вопросу о церковной реформе // Вопросы жизни. 1905. № 4 - 5. С. 267 - 274.. Нельзя обойти вниманием программные работы таких государственных деятелей как К.П. Победоносцев и С.Ю. Витте Победоносцев К. П. Великая ложь нашего времени. М., 1993; Витте С.Ю. О современном положении православной Церкви // Историческая переписка о судьбах православной церкви. М., 1912., которые предлагали пути выхода РПЦ из кризиса.

А.И. Васильев Васильев А.И. Историческая записка о Кавказской, ныне Ставропольской Семинарии.- Ставрополь, 1896. одним из первых в историографии затрагивает вопрос о колонизации Северо-Кавказского края, как одной из причин, повлиявшей на особенности формирования религиозных воззрений русского населения края. Историю Кавказской епархии кратко освещает М. Цареградский Цареградский Н. О нуждах Кавказской епархии // К.Е.В. 1873. 1 января. № 1; он же. Историко-статистический обзор духовно-учебных заведений Северного Кавказа // Сборник статистических сведений о Ставропольской губернии.- Ставрополь, 1868. Вып. 1.. Некоторые проблемы церковной жизни в Терской области в начале XIX - начале ХХ века затрагивают в свои статьях Р. Сибирцев Сибирцев Р. Описание проезда Его Преосвященства Арсения, Епископа Пятигорского по приходам 4-го благочиния // Владикавказские епархиальные ведомости (далее В.Е.В.) 1911. 11 июля. № 13., Е. Молодченко Молодченко Е. Заметки миссионера // В.Е.В . 1911. 1 августа. № 15., М. Груздов Груздов Н. Обозрение его Преосвященством Агопитом Епископом Владикавказским и Моздокским церквей благочиния 6-го округа // В.Е.В. 1911. № 13. и др. Интересный материал содержится в некоторых публикациях ряда анонимных авторов Историческая записка о христианстве на Северном Кавказе // Ставропольские епархиальные ведомости (далее С.Е.В.). 1888. № 18, 19; Владикавказское викариатство // В.Е.В. 1910. 1 ноября. № 21 Преосвященный Иосиф, бывший епископ Владикавказский // Русский Паломник. 1890. № 5; Сказание о чудотворной Иверской иконе Божией Матери, находящейся в Успенской церкви города Моздока и о построении Храма в честь сей Иконы в городе Моздоке.- Владикавказ: Типо-Литография З.И. Шувалова. 1894..

Быстрое и повсеместное распространение различных форм сектантства потребовало идеологического отпора еретикам. С острой критикой сектантства выступили миссионеры Д.И. Скворцов Скворцов Д.И. Современное сектантство.- М., 1905., А.И. Айвазов Айвазов А.И. Русское сектантство.- М., 1915. и ряд других авторов.

Несмотря на политическую ангажированность, работы некоторых миссионеров представляют несомненный интерес для нашего исследования. Это, прежде всего, публикации православных миссионеров, проводивших свою деятельность в среде населения Северного Кавказа и, в частности, Терской области, собравших материал для описания возникновения и развития религиозно-общественных движений в регионе. Так, М. Милованов Милованов М. Как вошел раскол в гребенское войско // В.Е.В. 1910. № 22. предпринял попытку освещения истории появление старообрядцев на Северном Кавказе.

История старообрядчества в Терской области описана в статьях К. Затонского Затонский К. К вопросу о Терском расколе // С.Е.В. 1890. № 19, 24.; он же. Раскол на Тереке // С.Е.В. 1890. 16 июня. № 12., а также в работах неизвестных авторов Единоверческий иерей. К обличению старообрядцев // В.Е.В. 1910. 15 ноября. № 2; К истории старообрядчества в Терском казачьем войске // Терские ведомости. 1882. 27 ноября. № 148.. Целый ряд небольших очерков православных миссионеров посвящены теме развития сектантства в области Капралов Е. Краткий исторический очерк возникновения шалопутства на Северном Кавказе // С.Е.В. 1900. № 21, 23, 24; Кутепов К. Из истории шалопутства на Северном Кавказе // С.Е.В. 1887. № 2; Л-ов К. Баптизм и штунда на Кавказе // В.Е.В. 1895. №№ 9, 10, 14; Сквозников А. Темные силы нашего времени. Новый Израиль // В.Е.В. 1910. 5 апреля. № 8..

Основным недостатком этих работ является часто необоснованная острая критика в адрес деятельности сектантов и старообрядцев, а также апологетическая оценка роли православного духовенства в жизни русского населения Терской области. В этом отношении, по нашему мнению, исключением являются работа И. КормилинаКормилин И. История сектантства во Владикавказской епархии // В.Е.В. 1905. № 24..

Следует выделить работы некоторых историков и этнографов-кавказоведов, которые, исследуя историю колонизации края, а также материальную и духовную культуру славянского населения региона, не могли обойти вниманием некоторые вопросы религиозной жизни. Это работы дореволюционных авторов: И.Д. Попко Попко И.Д. Терские казаки со стародавних времен.- СПб., 1880., В.А. Потто Потто В.А. Два века терского казачества (1577-1801).- Ставрополь, 1991., статьи Ф. Томаревского и С. Головчанского Статистические монографии по исследованию быта терского казачьего войска.- Владикавказ, 1881. и др.

Беглый обзор дореволюционной историографии показывает, что, она в основном представлена публицистическими статьями и книгами, в которых авторы констатировали проблемы РПЦ, усиливающиеся с ростом сектантства в России и Терской области.

Второй этап охватывает советскую историографию, характерной чертой которой была беспощадная борьба с религией. Главной задачей советских историков была атеистическая пропаганда, которая должна была укрепить авторитет новой власти в идеологической сфере и доказать всю несостоятельность любых религиозных вероучений. К таким работам можно отнести книги А. Людмилина, Д.Г. Венедиктова и ряд работ Б.П. Кандидова Кандидов Б.П. Церковный фронт в годы мировой войны. М., 1927; Венедиктов Д.Г. Палачи в рясах. Прошлое русского духовенства. Л., 1933; Церковь и гражданская война на юге (Материалы к истории религиозной контрреволюции в годы гражданской войны).- М., 1931; Участие церковников в гражданской войне и интервенции // Воинствующее безбожие в СССР за 15 лет. М., 1932 и др..

Постановление ЦК КПСС «О крупных недостатках в научно-атеистической пропаганде и мерах ее улучшения» от 7 июля и 10 ноября 1954 г. изменили отношение ученых к изучению вопросов истории РПЦ. Показательна в этом отношении модификация взглядов известного религиоведа Л.И. Емелях Емелях Л.И. Крестьяне и церковь накануне Октября.- Л., 1976., которая пришла к выводу о значении религиозных воззрений в судьбе русского крестьянства.

Проблематика жизнедеятельности РПЦ во второй половине XIX - начале XX вв. стала объектом изучения известных советских ученых. Наиболее известными были работы Ф.И. Гарковенко Гарковенко Ф.И. Что такое религиозное сектантство. М., 1961, он же. О религии.- М., 1963. А.В. Белова Белов А.В. Секты, сектантство, сектанты.- М., 1978. и Н.М. Никольского Никольский Н.М. История русской православной церкви.- Минск, 1989., которым удалось ввести в научный оборот значительный комплекс архивных материалов. Особый интерес для нас представляют труды А.И. КлибановаКлибанов А.И. История религиозного сектантства в России.- М ., 1965; Религиозное сектантство в прошлом и настоящем.- М ., 1974., в которых освещена история возникновения и деятельности сект в Российской империи.

На Северном Кавказе религиозной историей почти не занимались, поэтому выход в свет монографии Л.Б. 3аседателевойЗаседателева Л.Б. Терские казаки (середина XVI - начало ХХ века): Историко-этнографический очерк.- М., 1974., был серьезным вкладом в изучение старообрядческих традиций терских казаков.

В конце 70-х годов была опубликована статья Н.П. Гриценко Гриценко Н.П. Из истории старообрядчества на Тереке в XVIII-XIX веках // Вопросы истории Чечено-Ингушетии.Грозный. 1977. Т. 11., в которой были использованы материалы центральных и местных архивов.

Третий этап включает работы историков 90-х гг. XX в. - начала XXI в. Новым явлением историографии этого периода стало переиздание известных дореволюционных работ, в которых затрагивались проблемы религиозной жизни народов Терека. На Северном Кавказе были переизданы труды известных кавказоведов XIX - начала XX в. С. Броневского, В.А. Потто, И.Д. Попко, Н.Ф. Дубровина, М.И. Венюкова, Е.П. Ковалевского, П.П. Короленко, М.А. Караулова Новейшие географические и исторические известия о Кавказе, собранные С. Броневским. М., 1823. Репринт.- Майкоп, 1990; Потто В.А. Кавказская война. В 5 т. Ставрополь, 1994; Попко И.Д. Терские казаки со стародавних времен.- Нальчик, 2001; Дубровин Н.Ф. О народах Центрального и Северо-Западного Кавказа.- Нальчик, 2002; Венюков М.И. Исследования и материалы // Ландшафт, этнографические и исторические процессы на Северном Кавказе в XIX - начале XX веке. / Сост. П.А. Кузьминов.- Нальчик, 2002; Ковалевский Е.П. Очерки этнографии Кавказа // Там же; Короленко П.П. Закубанский край // Там же; Караулов М.А. Терское казачество.- М., 2007 и др. и др.

Историки правомерно стали изучать церковь как составную часть государственного механизма, сосредоточив внимание на взаимоотношениях государства и РПЦ. В их число входят работы А.Ю. Полунова Полунов А.Ю. Под властью обер-прокурора. Государство и Церковь в эпоху Александра III.-M., 1996., С.Л. Фирсова Фирсов C.Л. Православная Церковь и государство в последнее десятилетие существования самодержавия в России.- СПб., 1996., Ю.Е. Кондакова, М.В. Никулина, В.А. Федорова и А.Г. Фирсова Кондаков Ю.Е. Государство и православная церковь в России: эволюция отношений в первой половине XIX в. СПб, 2003; Никулин М.В. Православная Церковь и государственный аппарат России в эпоху великих реформ (1856-1874) // Российская государственность. Этапы становления и развития. Тезисы научн. конф. - Кострома, 1993. Вып. 1. С. 163 - 168; Федоров В.А. Русская православная Церковь и государство. Синодальный период 1700 - 1917.- М.: Русская панорама, 2003; Фирсов А.Г. Проблема церковных преобразований в правительственной политике России 60 - 80-х годов XIX века // Православие и правоохранительная деятельность в России: Материалы межвуз. научн.-практ. конф. 24 окт. 1996 г.- СПб, 1996. С. 16 - 19. и др.

Нельзя обойти вниманием многотомный труд по истории русской церкви, созданный коллективом авторов. Особый интерес для нас представляет 8-й том этого издания, подготовленный И.К. Смоличем Смолич И.К. История Русской церкви (1700-1917 гг.). История Русской Православной церкви.- М., 1996. Т. 8. Ч. 1-2., посвященный синодальному периоду истории официальной церкви. Затронув немалый комплекс проблем, связанный с расширением влияния церкви на присоединяемые к России территории, он посвятил отдельные главы старообрядчеству и сектантству, получившие распространение на Северном Кавказе.

Значительный интерес представляют работы С.В. Римского Римский С. В. Церковная реформа Александра II // Вопросы истории. 1996. № 4. С. 32 - 48; он же. Церковная реформа 60-70-х гг. XIX века // Отечественная история. 1995. № 2. он же. Православная церковь и государство в XIX веке. Донская епархия: от прошлого к настоящему. Ростов-на-Дону, 1998; он же. Российская Церковь в эпоху великих реформ (Церковные реформы в России 1860-1870-х годов).- М., 1999 и др., посвященные церковным реформам в России и на Дону в 60-70-е годы XIX в. Эти сюжеты привлекли также внимание А.В. Прокофьева, Н.Г. Карнишиной и Ю. Освальт Прокофьев А.В. Приходская реформа в царствование Александра II // Ежегодная богословская конференция Православного Свято-Тихоновского богословского института. Материалы. М., 1999. Карнишина Н.Г. Православная церковь и реформы // Провинциальное духовенство дореволюционной России. - Тверь, 2008. Вып. 3. Освальт Ю. Духовенство и реформа приходской жизни. 1861-1865 гг. // Вопросы истории. 1993. № 11-12. .

В конце ХХ века издаются работы, посвященные истории отдельных наиболее крупных религиозных объединений России Митрохин Л.Н. Баптизм: история и современность.- СПб., 1997. . В них освещена структура старообрядческой церкви, проникновение и распространение протестантизма, законодательство, регулирующее деятельность христианских конфессий.

Особое значение для нашего исследования, да и всей постсоветской историографии, имеют труды митрополита Ставропольского и Бакинского ГедеонаГедеон, митрополит Ставропольский и Бакинский. История христианства на Северном Кавказе до и после присоединения его к России.- Москва-Пятигорск, 1992; он же. Пою богу моему. Избранные труды.- Ставрополь, 1999., в миру А.Н. Докукина. Автор на основе многочисленных источников, исторических свидетельств и ряда архивных материалов повествует об истории христианства на Северном Кавказе, охватив в исследовании период с первых веков нашей эры до начала ХХ века. Вместе с тем, говоря о роли православной церкви в жизни русского населения Северного Кавказа во второй половине XIX в. и развитии здесь сектантства и старообрядчества, он ограничивается территорией Ставропольской губернии и Кубанской области, входивших в состав Ставропольской епархии.

Ряд исследователей, изучая историю появления и развития русского и казачьего населения в Кабардино-Балкарии, затронули отдельные аспекты их духовных представлений Тхамокова И.Х. Традиционная материальная культура русского и украинского населения Кабардино-Балкарии // Славянские чтения. Материалы второй научно-практической конференции. Май 1996 г.- Нальчик, 1996. С. 5-6; она же. Русское и украинское население Кабардино-Балкарии.- Нальчик, 2000; Тютюнина Е.С. Православные храмы Кабардино-Балкарии // Там же. С. 21-24; Бейтуганов С.Н., Тютюнина Е.С. Е.А. Хомякова и Кабардино-Балкария // Русская общественная мысль и православная церковь на Северном Кавказе. Материалы научной светско-церковной конференции (23.04.2004 г., Кисловодск).- Кисловодск, 2004. С. 11-14; Бабенко Д. Три периода истории православной церкви на Ставрополье // Там же. С. 8-10..

Отдельный параграф религии и духовной общности терских казаков посвятил в своем исследовании Э.В. Бурда Бурда Э.В. Очерки о терском казачестве.- Нальчик, 2003., который указывает на значительный рост количества старообрядцев в начале XX в.

Большое значение для нашего исследования имеют многочисленные работы Н.Н. Великой, посвященные этнографическому изучению казачества Восточного Предкавказья Великая Н.Н. Особенности старообрядчества у гребенских казаков // Православие, традиционная культура, просвещение (К 2000-летию христианства).- Краснодар, 2000; она же. Казаки Восточного Предкавказья в XVIII-XIX вв.- Ростов-на-Дону, 2001; она же. К истории взаимоотношений народов Восточного Предкавказья в XVIII-XIX вв.- Ростов-на-Дону, 2001; она же. Вероисповедание в гребенских станицах // URL. http://combcossack.0pk.ru/viewtopic.php?id (дата обращения 10.04.2013 г.); она же. Официальное православие и гребенские казаки в XVIII - начале XX вв. // Православие в исторических судьбах Юга России. Южнороссийское обозрение. Вып.16.- Ростов-на-Дону, 2003. , среди которых особое место занимают проблемы верований терских казаков. Близка по тематике работа В.Г. Коломиеца Коломиец В.Г. Очерки истории и культуры терских казаков.- Нальчик, 1994., анализирующая совокупность материальных и духовных ценностей терских казаков.

Особое значение для исследования проблем христианства на Северном Кавказе имеет публикация трудов в сборниках «Южнороссийского обозрения». Отличительной чертой научных статей является их высокий научный уровень, анализ документальных материалов, глубокие теоретические обобщения, взвешенные выводы Православие в исторических судьбах Юга России. Южнороссийское обозрение. Сб. науч. ст.- Ростов-на-Дону, 2003. Вып. 16; Православие в исторических судьбах Юга России. Южнороссийское обозрение. Сб. науч. Статей.- Ростов-на-Дону, 2004. Вып. 20. .

Эволюцию правительственной политики в отношении старообрядцев Северного Кавказа рассматривают Т.Г. Письменная и М.В. Клычникова, в частности, они отмечают противоречия законодательства, регламентирующие их участие в общественной жизни региона Письменная Т.Г. Ведомости «О движении раскола в Кубанской области» как исторический источник // Археология, этнография и краеведение Кубани. Материалы 15-й межвузовской конференции. Армавир, 2007. С. 46-47; Письменная Т.Г., Клычникова М.В. О некоторых причинах изменения правительственной политики в отношении старообрядцев в 20-70-е гг. XIX в. // Там же. С. 47-49..

Заслуженный интерес вызвали работы протоиерея И. Беляева, в которых освещаются основные мероприятия РПЦ в области распространения христианства среди населения КавказаПротоиерей Иоанн Беляев. Русские миссии на окраинах. / Сост. А.А. Горобец.- Владикавказ, 2008..

На страницах периодической печати публикуются многочисленные статьи, посвященные в основном современной религиозной ситуации в целом в России и в ее отдельных регионах. При этом тема особенностей религиозных воззрений русского населения Северного Кавказа на рубеже XIX-XX веков по-прежнему остается вне поля зрения исследователей и публицистов. Исключение составляет работа М.3. Саблирова, посвященная истории возникновения и развития общины толстовцев в пределах Нальчикского округа Терской области Саблиров М.З. Земледельческая община толстовцев Кабарды и Балкарии // История Северного Кавказа с древнейших времен по настоящее время.- Пятигорск, 2000..

Ряд фактов о религиозной жизни терских казаков приводят Б.Б. Булатов и Н.И. Болохина, Н.Н. Гарунова и Н.Д. Чекулаев-Братчиков, М.С. Тепсуев Булатов Б.Б., Болохина Н.И. Терское казачество (Этапы колонизации земель Северного Кавказа).- Махачкала, 2010; Гарунова Н.Н., Чекулаев-Братчиков Н.Д. Российская императорская армия на Кавказе в XVIII веке: История Кизлярского гарнизона (1735-1800 гг.).- Махачкала, 2011; Тепсуев М.С. Город Кизляр - центр экономической и культурно-исторической интеграции народов Северо-Восточного Кавказа и России в XVIII-XIX вв. - Махачкала, 2012..

Проблема строительства православных храмов в районе Центрального Кавказа стала объектом внимания А.С. Дзагалова, который опубликовал содержательную статью на эту тему Дзагалов А.С. Православные храмы на Тереке и украинские переселенцы // Краезнавство.- Киев, 2011. Вып. 4..

Организационным центром изучения религиозных воззрений населения Терской области в последние годы стал г. Владикавказ. Известные ученые З.В. Канукова, И.А. Сланов, С.А. Хубулова ввели в научный оборот широкий круг документальных материалов, отражающих различные стороны религиозной жизни жителей столицы Терской области в дореволюционный период Сланов И.А. Ардонская духовная семинария.- Владикавказ, 1999; Канукова З.В., Хубулова С.А. Дорога к храму.- Владикавказ, 2000; Канукова З.В. Старый Владикавказ. Историко-этнологическое исследование. Изд. 2-е. Владикавказ, 2002; Канукова З.В., Хубулова С.А. Религия в истории и культуре полиэтничного города (Владикавказ, в ХIХ - нач. ХХI вв.).- Владикавказ, 2006.

Интерес к истории религиозных организаций в указанный период вызвал появление диссертационных исследований, отличающихся широкой источниковой базой Гиоева И.А. Русская православная церковь в истории Северной Осетии (ХХ - нач. ХХI в.). Дисс…канд.ист.наук.- Владикавказ, 2005; Зудин А.И. Старообрядчество на Кубани в конце ХVШ - нач. ХХ веков: исторический аспект. Дисс…канд.ист.наук.- Краснодар, 2009; Крюков А.В. Религиозные секты на Кубани: становление, внутреннее развитие, взаимоотношения с государственными и общественными институтами (30-е гг. ХIХ в. - 1917 г.). Дисс…канд.ист.наук.-Краснодар, 2004; Лазарова Э.Т. Католичество на Северном Кавказе (ХШ - нач. ХХ века). Дисс…канд.ист.наук.- Владикавказ, 2007; Бирагова Ф.Р. Церковная интеллигенция Осетии во второй половине ХIХ - нач. ХХ вв. Дисс…канд.ист.наук.- Владикавказ, 2003; Самарина О.И. Общины молокан на Кавказе: история, культура, быт, хозяйственная деятельность. Дисс…канд.ист.наук.- Ставрополь, 2004 и др., новизной постановки проблем, решением широкого круга научных задач.

Плодотворно исследует деятельность южнороссийских благотворительных обществ, заведений, братств и попечительств во второй половине XIX века В.А. Тимченко, который исследует особенности деятельности всесословных церковных благотворительных организаций, а также изучает проблему функционирования церковных учреждений, построенных на началах сословной взаимопомощи Тимченко В.А. Благотворительное дело в России во второй половине XIX - начале XX века: состояние и некоторые тенденции развития // Актуальные проблемы социальной истории. Сб. науч. ст. - Новочеркасск; Ростов-на-Дону, 2001. Вып. 2; он же. Из опыта работы Миусского и Усть-Медведицкого окружных попечительств для пособия нуждающимся семействам воинов // Военно-политические аспекты региональной безопасности на Северном Кавказе: Материалы межвузовского научно-теоретического семинара (25 октября 2001 г.). - Новочеркасск. НВИС, 2002; он же. Деятельность южнороссийских благотворительных обществ, заведений, братств и попечительств во второй половине XIX века. На материалах Дона, Кубани и Ставрополья. Дисс…канд.ист.наук.- Ростов-на-Дону, 2004 и др. .

Определенный вклад в изучение проблемы взаимоотношений органов государственной власти и религиозных конфессий на Северном Кавказе в дореволюционный период внес Ф.М. Кулиев, который на основе анализа документального материала представил процесс выработки властями конфессиональной политики, выявил тенденцию к расширению веротерпимости, служившей средством интеграции в состав империи новых наций и народностей Кулиев Ф.М. Государственно-конфессиональные отношения на Северном Кавказе в конце ХVШ - нач. ХХ вв. Дисс…докт. ист.наук.- Владикавказ, 2013; он же. Государственно-конфессиональные отношения на Северном Кавказе в XIX - начале XX в.- Новосибирск, 2009; Взаимоотношения органов государственной власти и религиозных конфессий на юге России до революции 1917 г. Пятигорск, 2013; он же. Политика Российской империи по отношению к старообрядчеству на Северном Кавказе во второй половине XIX в. // Известия высших учебных заведений. Северо-Кавказский регион. Общественные науки.- Ростов-на-Дону, 2011. № 1 (161)..

Особую роль в исследовании исторических проблем играют публикации документальных материалов по различным сюжетам прошлого. В последние годы вышли в свет сборники документов по истории религии и государственно-конфессиональных отношений в Кабардино-Балкарии, а также извлечения из «Ставропольских (Кавказских) епархиальных ведомостей» Каров А.Х. Религии и государственно-конфессиональные отношения в современной Кабардино-Балкарии (опыт, проблемы и пути решения).- Нальчик: Эль-Фа, 2007; Северный Кавказ: Российская политика и практика христианизации. Извлечения из «Ставропольских (Кавказских) епархиальных ведомостей». (1873-1917 гг.). / Сост. и коммент. Р.А. Остапенко.- Майкоп: Изд-во АГУ, 2009..

Краткий обзор опубликованной литературы и документальных источников свидетельствует, что, несмотря на наличие многочисленных работ, посвященных истории русской православной церкви и религиозных объединений в России, диссертационных исследований и статей, касающихся некоторых вопросов конфессиональной жизни населения Северного Кавказа, материальной и духовной культуре населения края, до сих пор нет отдельного исследования, анализирующего проблему религиозной жизни русского населения Терской области во второй половине XIX - начале ХХ веков.

Цель исследования - комплексное изучение положения и деятельности конфессиональных объединений в контексте религиозной жизни русского населения Терской области во второй половине XIX - начале XX века. Для достижения заявленной цели поставлены следующие исследовательские задачи:

1. Осветить поликонфессиональные традиции Российской империи во второй половине ХIХ - начале ХХ в., для чего необходимо раскрыть роль русской православной церкви в жизни общества и привести доказательства ущемленного правового положения сектантов и старообрядцев в системе государственных отношений Российской империи

2. Показать особенности трансформации официального православия в ходе государственно-церковных преобразований второй половины XIX - начала XX века.

3. Рассмотреть деятельность Владикавказской епархии в Терской области по развитию миссионерства, просвещения и благотворительности.

4. Доказать усиление негативных явлений в повседневной религиозной жизни русского православного населения Терской области.

5. Изучить изменения, происходящие в жизни старообрядцев Терской области.

6. Проанализировать деятельность религиозных сект в Терской области.

Методологическую основу диссертационного исследования составили научные принципы историзма, объективности, системности и комплексности.

Принцип научной объективности предполагает формирование концепции и построение выводов о религиозной жизни русского населения Терской области на основе комплексного анализа фактических данных о состоянии и деятельности терского духовенства и руководителей сект в изучаемый период.

На базе принципа системности исследуется положение приходского духовенства в России и ее терской окраине, отмечается, что служебная дисциплина здесь была значительно ниже, поскольку еще недавно регион входил в прифронтовую полосу, а также потому, что здесь не было жесткого контроля со стороны епархиального начальства.

Использование данных принципов исследования предполагает применение ряда методов научного исторического исследования.

Общенаучный метод структурного и функционального анализа дает возможность уяснить место православных миссионеров в среде терского казачества, их социокультурную роль, проявившуюся в прозелитизме ее проповедников, распространении нравственности, грамотности и культуры среди населения Терской области.

Применение метода терминологического анализа дало возможность выяснить точный смысл терминов источников, который они имели в изучаемую эпоху. Например, секта, ересь, старообрядцы, клирики, духоборы, шалопуты, хлысты, белоризцы и др. Хотим мы этого или нет, но с течением времени существенно менялось содержание терминов, слов источников, поэтому выяснение их точного смысла в тех, конкретных условиях - одно из необходимых условий научного историзма в понимании и оценке общественных явлений.

Историко-генетический метод позволяет выявить исторические корни событий, явлений и процессов, связанных с жизнедеятельностью различных религиозных общин изучаемого периода, понять, что состояние и эволюция конфессиональных предпочтений на Тереке того времени определялась историческими основами их положения в прошлом.

Если генетический метод направлен из прошлого к настоящему, то ретроспективный - от настоящего к прошлому, от следствия к причине. Так, анализируя документальные материалы о религиозной жизни русского населения второй половины XIX - начала XX в., уточнены хронологические рамки и этапы становления конфессионального пространства в Терской области, выявлены обстоятельства, способствующие сохранению старообрядцев до начала XXI в., появления первых сект, которые сегодня занимают существенные позиции в регионе.

Историко-сравнительный метод раскрывает особенности религиозной культуры и обрядов в повседневной жизни русского населения региона, на фоне культурно-исторической ситуации, сложившейся на территории Терского казачьего войска.

Социально-психологический подход предполагает выявление сведений в источниках о личностно-психологических особенностях, выраженных на уровне психологии социума, каким является терское православное население, многочисленные сектантские объединения и индивиды. Опора на этот принцип позволяет представить не только социальные, но и культурно-психологические черты и особенности религиозных представлений русского населения.

Использование историко-типологического метода в диссертационном исследовании позволило выявить общие черты в научной литературе, посвященной особенностям религиозной жизни в Терской области и выделить три историографических этапа изучения заявленной проблемы.

Объект исследования - религиозная жизнь русского населения Терской области во второй половине XIX - начале ХХ в.

Предмет исследования - трансформация правового положения религиозных конфессий; миссионерская, благотворительная и культурная работа религиозных общин русского населения региона и деятельность религиозных сект в Терской области.

Хронологические рамки исследования охватывают период со второй половины ХIХ в. до 1917 г. Нижняя граница обусловлена завершением Кавказской войны и началом мирной жизни в Терской области. Эта веха совпадает по времени с церковными реформами правительства Александра II, которые оказали воздействие на приходскую жизнь русского населения и священнослужителей. Верхний рубеж определен радикальными изменениями в политической и религиозной жизни народов Терека, связанных с Октябрьской революцией. Выявление особенностей религиозной жизни русского населения в области требовало экскурсов в более раннюю историю русской православный церкви и русского сектантства.

Территориальные рамки работы ограничены пределами Терской области, славянское население которой всегда отличалось своей конфессиональной пестротой. Помимо православного населения здесь проживали представители различных религиозных сект, а также старообрядцы.

Источниковая база исследования. В процессе исследования были использованы различные по содержанию и видам исторические источники: законодательные акты, делопроизводственная документация, статистические источники. Кроме того материалы периодической печати, литературные памятники, документы личного происхождения и др. В процессе работы мы стремились выявить и использовать различные по видам источники, с помощью которых решались поставленные задачи.

1. Документы и материалы фондов Центрального Государственного архива КБР: Ф. 2 - «Управление Кабардинского округа», Ф. 6 - «Управление Нальчикского округа Терской области», Ф. 9 - «Нальчикское окружное полицейское управление», Ф. 16 - «Управление начальника центра Кавказской линии», Ф. 30 - «Управление Баксанского участка» и др. В указанных фондах значительный интерес представляют такие дела, как «Циркуляры МВД об издании правил устройства сектантами богослужебных и молитвенных собраний» ЦГА КБР. Ф. 6. Оп. 1. Д. 778., содержащие сведения о деятельности некоторых религиозных течений в области и взаимоотношений с ними духовных и светских властей. В годовых отчетах начальников округов содержатся сведения о числе жителей в тех или иных населенных пунктах, разделенных по вероисповеданию ЦГА КБР. Ф. 6. Оп. 1. Д. 249, 514, 538; Ф. 51. Оп. 1. Д. 8.. Выявленные документы позволили реконструировать отдельные эпизоды конфессиональной политики правительства в регионе, беспрецедентную слежку полиции за представителями иноверий. Особое значение имеют факты о деятельности секты белоризцев в сел. Константиновском Нальчикского округа. Материалы о проведении ночных обрядов этой секты впервые вводятся в научный оборот.

В диссертации были использованы документы и материалы фондов Центрального Государственного архива Республики Северная Осетия - Алания: Ф. 11 - (Терское областное правление), Ф. 12 - (Канцелярия начальника Терской области), Ф. 30 - (Владикавказское окружное полицейское управление), Ф. 112 - (Терский областной суд), Ф. 119 - (Терский областной прокурор), Ф. 123 - (Дирекция народных училищ Терской области), Ф. 140 - (Владикавказская духовная консистория) и др. В этих фондах отложилось много документов по деятельности РПЦ в области миссионерской деятельности, просвещения, благотворительности. В числе архивных документов преобладают рапорты, прошения, финансовые отчеты, клировые ведомости, ежегодные отчеты в Синод о состоянии епархии, благочиннические отчеты в епархию, следственные дела по разным жалобам, включающие опросы свидетелей, уставы различных приходских обществ, письма отдельных лиц в епархию Особенностью этих документов является их официальный характер, формализованный делопроизводственный стиль речи.

В фонде Терское областное правление имеется материал об открытии в Терской области самостоятельной епархии (Ф. 11. Оп. 52. Д. 215). В деле 249 - о мерах борьбы с распространением секты штундистов. Местные власти активно вмешивались в дела общин и в ряде случаев запрещали раскольникам публичное исполнение обрядов (Д. 272). В некоторых случаях привлекали к уголовной ответственности последователей изуверских учений (Д. 1125, 1185). В фонде 20 (Управление Сунженского отдела Терской области) отложились сведения о количестве культовых зданий и численности баптистов в отделе. Интересный материал о сектах Терской области расположен в фонде 31.

В работе использованы некоторые законодательные акты, опубликованные в 1-м. 2-м и 3-м изданиях «Полного собрания законов Российской империи», а также указы Святого Синода, опубликованные в различных сборниках и на страницах епархиальных ведомостей.

2. Опубликованные статистические документы, близкие по своему содержанию к материалам, хранящимся в архивах. В них содержится ценный материал, позволяющий судить о взаимодействии церковных структур с государственными и общественными учреждениями в сфере социальной деятельности. Выявлены данные о численности старообрядцев, членов различных сект, количестве построенных храмов и сборе средств для нуждающихся во время неурожаев и др.

3. Годовые отчеты миссионерских обществ и братств Терской области. К ним относятся опубликованные местные подзаконные акты, отчеты, ведомости, обзоры, уставы, а также воспоминания, письма, учебные пособия, публицистика и т. п., позволяющие составить более полную картину о церковной жизни русского населения.

4. Нарративные источники. В частности, сочинения сектантских авторов, опубликованные отдельными изданиями, как, например, работа Н.Ф. Кудинова Кудинов Н.Ф. Духовные христиане. Молокане: Краткий исторический очерк.- Владикавказ, 1913..

5. Произведения сектантского фольклора, которые мы использовали, взяты из публикаций исследователей, занимавшихся этим вопросами.

6. Публикации в периодических изданиях отражают динамику общественной мысли, указывают на значимые явления в жизни общества, зафиксированные современниками-очевидцами этих событий. На страницах периодических изданий освещались проблемы, касающиеся жизни приходов, о просветительской и благотворительной деятельности обществ и частных лиц, сведения о различных сектах и расколах, официальные обращения и распоряжения Синода и многое другое. Активно обсуждался вопрос о быстром распространении сектантства и возможных мерах противодействия этому.

В целом, имеющиеся источники, при их критическом анализе, позволяют составить четкую картину о религиозной принадлежности русского населения Терской области и приступить к исследованию данной темы.

Научная новизна работы:

1. Проведено комплексное изучение документальных материалов, посвященных различным аспектам религиозной жизни русского населения Терской области, которое позволило осветить деятельность государства по реформированию условий жизни и работы православных священнослужителей в 60-х годах XIX в., организационную и религиозную работу Владикавказской епархии по 12 благочиниям в области просвещения и благотворительности.

2. Выяснено, что инфильтрация сектантов в бассейн Терека шла из разных губерний России как результат стихийной миграции, так и целенаправленных действий руководителей сектантских общин.

3Установлено, что причинами позднего образования Владикавказской епархии являются: недостаточное внимание Синода к религиозным проблемам Терской области, игнорирование законных интересов русского населения области военным руководством, слабый импульс со стороны православных приходов, отсутствие религиозных лидеров, которые потребовали бы решение проблемы. Выявлено, что появление епископата, с его административно-церковной структурой позволило активизировать деятельность священнослужителей в Терской области, но переломить отрицательную тенденцию по увеличению сектантов не удалось из-за того что миссионерская работа в области была поставлена не лучшим образом.

4. Рассмотрена благотворительная, миссионерская и культурная работа православной церкви.

5. Выявлен ряд характерных негативных явлений отклонения клириков от этических норм поведения, за которые их наказывали церковные власти.

6. При исследовании вероисповедных начал сектантов обнаружено, что их представления менялись, создавались новые общины со своими лидерами и религиозными воззрениями.

7. Рассмотрены не только связи, но и выявлены существенные различия между устоявшимися принципами общероссийского православного мировоззрения и их конкретным воплощением в регионе, которые заключаются в смешении различных стилей отправления православного культа, что связано с большим наплывом в регион священнослужителей из разных епархий, отдельных нарушений в проведении обрядов, терпимом отношении к иноверию.

8. Уточнена динамика численности сектантских общин Терской области, что позволило сделать вывод об усилении их влияния на общественную жизнь края.

Теоретическая значимость исследования определяется обоснованием периодизации изучения истории религиозной жизни Терской области, выявлением закономерностей формирования и деятельности сектантских общин в регионе, раскрытием содержания концепции «поликонфессиональное конкурентное пространство».

Практическая значимость исследования определяется возможностью использовать материалы диссертации органами властных структур в выстраивании адекватной линии взаимоотношений с различными конфессиями в СКФО, употребить результаты исследования в борьбе с тоталитарными сектами, применить полученные данные при написании специальных трудов, учебников и методических пособий по истории русской православной церкви, истории государственно-конфессиональных отношений в России, обобщающих работ по истории христианства на Северном Кавказе.

Положения, выносимые на защиту:

1. До реформ 1860-1870-х гг. правовой статус духовенства Кавказской епархии отличался от положения духовенства других губерний. Оно было определено «Положением о Кавказском казачьем линейном войске» и «Положением об управлении Терской областью» (1860 г.), где подчеркивалась подотчетность церковнослужителей региональному руководству казаков. В пореформенный период различия постепенно стираются и в начале XX века правовое положение клириков Терской епархии унифицируется с общероссийским.

2. Епархиальное руководство, священнослужители православных приходов стремились широко организовать миссионерскую и благотворительную работу, но добиться серьезных успехов не смогли.

3. Духовенство области обладало профессиональными знаниями для проведения необходимых обрядов и треб, но проигрывало в специальной богословской подготовке, поэтому миссионерская работа была малоэффективна и численность сект постоянно увеличивалась.

4. Для отдельных представителей терского духовенства было характерно нарушение определенных норм поведения, предписанных представителям духовного сословия, что вызывало нарекания со стороны прихожан и вышестоящих органов.

5. Проникновение и развитие сектантства в Терской области было закономерно, поскольку в духовной жизни населения серьезные позиции занимали старообрядцы, которые идейно поддерживали любые формы оппозиции РПЦ.

6. Рост сектантских общин свидетельствовал о социально-политическом кризисе в государстве и его северокавказской окраине.

Основные результаты научных исследований апробированы на международных и всероссийских конференциях:

1. Храмцова Ю.С. Этнополитические и социокультурные проблемы генезиса христианства в эпоху средневековья в Центральном Предкавказье // Международная научно-практическая конференция молодых ученых, аспирантов и студентов «Управление политико-правовыми и социально-экономическими процессами в регионах». 19-20 апреля 2012 года.- Пятигорск, 2012.

2. Храмцова Ю.С. Исторические источники по истории христианства в Терской области // Всемирный русский народный собор. Ставропольский форум. 12 декабря 2012 г.- Ставрополь, 2012.

3. Храмцова Ю.С. Трансформация официального православия в 60-70-х гг. XIX в. в России (на материалах Терской области) // VIII Международная историко-филологическая школа-конференция молодых ученых «Современная методология гуманитарного исследования». 26-27 июня 2013 г.- Владикавказ, 2013.

4. Храмцова Ю.С. Роль официальной церкви в духовной жизни русского населения Терской области // II Международная научно-практическая конференции молодых ученых, аспирантов и студентов «Научный потенциал молодежи: будущее России». 25-26 апреля 2013 г.- Пятигорск, 2013.

5. Храмцова Ю.С. Изменение роли молокан в общественной жизни Терской области // III Международная научно-практическая конференция «Кавказ: история и современность». 26 сентября 2013 г.- Пятигорск, 2013.

Диссертация обсуждалась на кафедре гуманитарных, исторических и математических дисциплин Северо-Кавказского института-филиала РАНХиГС при Президенте РФ.

Результаты диссертации изложены в 9 научных публикациях общим объемом 5,8 п.л. Три статьи опубликованы в изданиях, включенных в Перечень ведущих рецензируемых научных журналов и изданий, рекомендованных ВАК Министерства образования и науки РФ.

Структура диссертации. Объект, предмет, цель и задачи работы определили структуру диссертации. Она состоит из введения, трех глав, включающих в себя 8 параграфов, заключения и списка использованных источников и литературы.

Глава 1. КОНФЕССИОНАЛЬНАЯ ПОЛИТИКА В РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ ХIХ-начале ХХ в.

1.1 Русская православная церковь в системе государственных отношений: опыт реформирования

Православие являлось государственной религией Российской империи, что было закреплено в Своде законов Российской империи 1832 г. и Уложении о наказаниях уголовных и исправительных 1845 г. Исаев И.А. История государства и права России.- М., 2006. С. 376.. Православная вера объявлялась в Российской империи «первенствующей и господствующей». Император именовался «Верховным Защитником и хранителем догматов господствующей веры и блюстителем правоверия…» Свод законов Российской империи.- СПб., 1857. Т. 1. Ч. 1. С. 10-11..

Русская Православная Церковь была могущественной церковной организацией Российской империи, обладающей огромными материальными ценностями, влиянием в государстве и мире. По переписи 1897 г. православными в России считались 72 % населения страны. В состав РПЦ входили 67 епархий и 48000 приходов, в которых насчитывалось 80792 храма, 1025 мужских и женских монастырей. В ведении церкви находилось около 35000 начальных школ и 34497 библиотек; церковные кадры готовили 185 епархиальных училищ, 57 семинарий и 4 духовные академии Гавриленков А. Ф. Политика государственной власти Российской империи в отношении Православной церкви, инославных конфессий и авраамических (нехристианских) вероисповеданий в 1721-1917 гг.: сущность, принципы, эволюция: автореф. дисс. … докт.ист.наук.- М., 2010. С. 42..