Орден тамплиеров. История братства рыцарей Храма и лондонского Темпла

.

В наше время развалины христианского города Акко имеют ценность для археологов и любителей истории. До сих пор сохраняются руины нескольких церквей; а в квартале, который некогда занимали тамплиеры, до сих пор можно обнаружить немало интересных напоминаний об этом гордом и могущественном ордене.

Глава 9

Падение ордена тамплиеров. - Великий магистр прибывает в Европу по просьбе папы. - Массовые аресты тамплиеров во Франции. - Пытки. - Признания в ереси и идолопоклонстве. - Преследования тамплиеров в Англии. - Заключение в тюрьму магистра Храма и всех братьев в Англии. - Судебное расследование. - Церковный собор в Лондоне. - Приговор. - Показания свидетелей

Настал тот скорбный день, и было ль на то право,

иль тяжкий грех взял на себя король, - рассудит кто ж?

Постигла тамплиеров злая участь, пришла пора им головы сложить.

И шел октябрь месяц, день пятничный печальный

Был кровью братьев обагрен Chron. MS.

.

Chron. MS.

Теперь остается только описать горестную участь уцелевших братьев ордена Храма и поведать о неблагодарности и муках, которые они претерпели от братьев-христиан на Западе. Вскоре после падения Акры был созван всеобщий капитул, на котором братство избрало своим главой Жака (Джеймса) де Моле, бывшего прецептором Англии Raynold, tom. XIV, ad ann. 1258. Cotton MS. Nero E. VI, p. 60, fol. 466.

. В 1301-1302 годах Великий магистр предпринял попытку вернуть священные земли Палестины В 1301 г. тамплиеры захватили остров Арвад (Руад), близ сирийского побережья, но не смогли удержать его, в 1302 г. Арвад был сдан сарацинам. - Пер.

, но потерпел поражение от султана Египта и потерял сто двадцать своих братьев Marin Santa Torsell, lib. III, pars 13, cap. 10, p. 242. De Guignes, Hist. de Huns, tom. IV, p. 184.

. Эта погибельная экспедиция ознаменовала начало стремительного упадка. Однако не только военные неудачи были причиной падения ордена, этому незабвенному событию способствовали многие обстоятельства.

С утратой всех христианских владений в Палестине была утрачена и надежда на возвращение Святого града, а потому и в услугах тамплиеров - защитников христианских паломников - больше никто не нуждался. Неисчислимые богатства и обширные владения ордена Храма всегда были предметом зависти и целью корыстных устремлений сильных мира сего. На братство, наделенное привилегиями и всяческими милостями пап, ополчилась и церковь. Освобождение ордена от обычной церковной юрисдикции привело армию сановников в негодование. Буллу Omne datum optimum («Всякое даяние благо») посчитали посягательством на права церкви, и обстоятельство это разрушило союз, изначально существовавший между тамплиерами и духовенством. Освобождение храмовников от десятины стало причиной значительных потерь для клира, а привилегия отправлять богослужение в период действия интердикта вызывала множество нареканий и жалоб от приходских священников и епископов, которые воспринимали сбор пожертвований орденскими капелланами как грабеж. Между братством, приходами и высшим духовенством нередко возникали споры, неприязнь иерархов к ордену тамплиеров неуклонно возрастала еще и потому, что римские понтифики неоднократно сурово порицали клириков в своих буллах, в которых призывали тех осознать, сколь нелегка участь его возлюбленных сыновей, братьев рыцарства Храма, проливающих кровь в далекой Палестине во имя Христа. Эти постоянные увещевания пап были источником непрестанного раздражения, зачастую апостольские послания воспринимались с презрением и не удостаивались прочтения в церкви. Нередко церковники присваивали часть подаяния, собранного для нужд братства, а также благоволили тем, кто покушался на имущество братьев и всеми средствами оказывали давление на тех, кому обязаны были оказывать покровительство.

Из других булл известно, что духовенство оспаривало право братства на сбор подаяния; что священники нередко отказывались хоронить братьев ордена, ибо за требу эту нельзя было требовать платы. Отказывая в насущном, иные церковники не упускали возможности воспользоваться гостеприимством братьев в их обителях и без зазрения совести принимали оказываемые им почести. Несмотря на угрозу отлучения и другие суровые меры, которыми каралось нарушение прав тамплиеров, притеснения и неприязненное отношение к ним усугублялись Acta Rymeri, tom. I, p. 575-579, 582; tom. II, p. 250. Martene, vet. script. tom. VII, col. 156.

.

К несчастью, не только церковники относились к тамплиерам враждебно. В последние десятилетия существования орден потерял расположение европейских государей и их вельмож. К этому времени доходы ордена заметно сократились, а привилегии и пожертвования, которыми наделили и одарили орден государи прошлых лет, благочестивые предки нынешних владык, были отменены или отняты.

Притязания королей на имущество тамплиеров

Большое недовольство вызывал и тот факт, что колоссальные суммы денег, пожертвованные ордену европейскими государями и простыми жителями, расходовали не на благо вотчины, а на войны в далеких землях, которые после утраты Иерусалима более не представляли интереса для христианского мира. Вскоре после падения Акры и окончательной потери Палестины Эдуард I, король Англии, изъял из казны лондонского Темпла и присвоил деньги, которые были накоплены тамплиерами для отправки братьям на Кипре. Оправдывая свой поступок, он утверждал, что орден Храма приобрел свое богатство благодаря щедрости английских королей, его предшественников и их подданных, исключительно для защиты Святой земли, и что после потери оной следует употребить его на помощь нуждающимся. По настоятельной просьбе папы, однако, король впоследствии разрешил отослать эти деньги на остров Кипр Acta Rymeri, tom. II, p. 683, ad ann. 1295.

.

Король Эдуард I и раньше изъявлял сильное желание присвоить собственность тамплиеров. По возвращении из победоносного похода на Уэльс (1282-1283) король обнаружил, что не в состоянии выплатить жалованье своим воинам, а потому отправился с сэром Робертом Уолераном и отрядом вооруженных гвардейцев в Темпл и, призвав казначея, заявил, что желает полюбоваться драгоценностями своей матери, которые были переданы в сокровищницу ордена на сохранение. Войдя в обитель, он разбил сундуки тамплиеров, забрал 10 тысяч фунтов и унес их в свою резиденцию, Виндзорский замок Chron. Dunmow. Annals of St. Augustin. Rapin.

. Его сын, Эдуард II, по восшествии на престол совершил подобный акт несправедливости. Он проник в Темпл со своим фаворитом Пирсом Гавестоном и вынес из сокровищницы 50 тысяч фунтов серебром, драгоценности короны - золото и каменья, а заодно прихватил драгоценные камни, принадлежащие епископу Честерскому Hemingford, p. 244.

. Безнаказанность, с которой совершались эти злокозненные деяния, показывает, что тамплиеры больше не обладали теми властью и уважением, которыми они пользовались исстари.

Когда отпала необходимость вести священную войну, большое число тамплиеров собралось в обителях западных прецепторий, а потому неудивительно, что этот могущественный военизированный орден стал принимать активное участие в политике Европы. Тамплиеры вмешивались в распри христианских владык и даже обнажили мечи против своих собратьев-христиан. Так, рыцари ордена приняли участие в войне между домами Анжу и Арагона, а также были пособниками английского короля в его войне против короля Шотландии. В битве при Фолкерке Битва при Фолкерке (22 июля 1298 г.) - крупное сражение между войсками шотландцев под предводительством Уильяма Уоллеса и армией Эдуарда I во время Первой войны за независимость Шотландии. Дюпюи Р.Э., Дюпюи Т.Н. Война. Полная энциклопедия. - Пер .

22 июля 1298 года, через семь лет после падения Акко, погибли магистр лондонского Темпла и его наместник, прецептор Шотландии Chron. Triveti, ad ann. 1298. Hemingford, vol. I, p. 159.

. Все эти обстоятельства, вместе с утратой Святой земли и снижением интереса к Крестовым походам, убавили популярность тамплиеров в Европе.

В период падения Акры трон Франции занимал Филипп IV Красивый, сын Людовика Святого, - нищий и скупой монарх Данте называет его «il mal di Francia» («зло Франции») - Чистилище, песни 20 -21.

. В разные периоды своего правления он не раз прибегал к самым жестоким способам пополнения своей истощенной казны. После смерти папы Бенедикта XI при содействии французского кардинала Антуана Дюпре король добился избрания понтификом своего ставленника - Раймона Бертрана де Го, архиепископа Бордо. В 1304 году он перенес Святой престол из Рима в Авиньон и спустя девять месяцев, 14 ноября 1305 года, был рукоположен в Лионе под именем Климента V в присутствии короля Филиппа, его вельмож и десяти кардиналов, девять из которых были французами. За годы своего понтификата этот папа беспрекословно исполнял прихоти французского монарха, был его «верным рабом». Историки Римской церкви описывают период правления Климента V в самых мрачных тонах; современники отзывались о нем как о жадном до удовольствий, амбициозном и сребролюбивом любостяжателе, обвиняли его в симонии Симония  - продажа и покупка церковных должностей, таинств, священнодействий и священных реликвий. - Пер .

и потакании преступным интригам своей любовницы, прекрасной графини Перигор Villani, lib. IX, cap. 58. Fuit nimis cupiditatibus deditus… Sanct. Ant. Flor. de Concil. Vien., tit. 21, sec. 3. Circa thesaurus colligendos insudavit, Knighton apud X script. col. 2494. Fleuri, L. 92, p. 239. Chron. de Namgis, ad ann. 1305.

.

6 июня 1306 года, спустя несколько месяцев после рукоположения, французский понтифик направил из Бордо письма Великим магистрам Храма и Госпиталя, нашедшим пристанище на Кипре и Родосе, в которых выразил искреннее желание держать совет по поводу возвращения Святой земли. Он призвал их во Францию, ссылаясь на то, что магистры лучше других знают о положении дел в Святой земле, обладают бесценным военным опытом и более других заинтересованы в успехе экспедиции.

«Мы приказываем вам, - говорит он, - явиться без промедления, сохраняя конфиденциальность и в сопровождении самой малой свиты, ибо и по эту сторону моря достаточно рыцарей, чтобы сопровождать вас» Rainald, tom. XV, ad ann. 1306, n. 12. Fleuri, Hist. Eccles., tom. XIX, p. 111.

. Великий магистр госпитальеров отказался подчиниться этому приказу, тогда как Великий магистр Храма без колебаний повиновался воле папы и вскоре оказался во власти короля Франции. В начале 1307 года он прибыл во Францию в сопровождении шестидесяти собратьев-рыцарей. Казну ордена, доставленную с Кипра, передали на хранение в парижский Тампль. Король оказал магистру и рыцарям самый радушный прием, а затем отправил их в Пуатье на переговоры с папой. Там его за нимали различными совещаниями и переговорами по поводу планируемого Крестового похода и возвращения Святой земли.

Помимо прочего, папа предложил объединить ордена тамплиеров и госпитальеров в единое братство, однако Великий магистр отклонил это предложение. Он заявил, что после падения Акры итальянцы и другие христианские народы осудили папу Николая, за то, что тот не предоставил никакой помощи осажденным, и за то, что он, оправдывая себя, всю вину за утрату последнего христианского оплота возложил на тамплиеров и госпитальеров, которые из неприязни друг к другу не смогли скоординировать свои действия и защищать Акру единым фронтом. Великий магистр заявил, что фатальных разногласий между орденами - пагубных для христиан и выгодных для сарацин - не было. Впрочем, он не стал отрицать, что все эти годы их не покидал дух соперничества, однако же и в стремлении превзойти друг друга есть выгода для общего дела всех христиан, ибо, когда госпитальеры совершали во славу веры блестящие подвиги, тамплиеры теряли покой до тех пор, пока не стяжали большей славы, и e converso (наоборот). И если тамплиеры отправляли в Палестину большой отряд братьев, лошадей и другую помощь, госпитальеры старались снарядить еще больший караван. В то же время он с уверенностью утверждал, что брат одного ордена никогда не поднимал руку на брата другого ордена Bal. Pap. Aven, tom. II, p. 176.

.

Великий магистр посетовал, что все переменилось - почтения и уважения христиан к обоим орденам поубавилось, больше стало тех, кто желает отнять, чем тех, кто готов дать, и что многие влиятельные люди, как клирики, так и миряне, притесняют братства и чинят им всяческие козни.

В то же время тайные агенты французского короля усердно распространяли темные слухи и гнусные сплетни о тамплиерах, говорили, что христиане никогда бы не потеряли Святую землю, если бы те были добрыми христианами. Эти слухи и обвинения вскоре обрели осязаемую форму.

Обвинения ордена тамплиеров в ереси

По мнению некоторых авторов, Эскиэн де Флоран, гражданин Безье, приговоренный к смерти или пожизненному заключению в одном из королевских замков за тяжкие прегрешения, был помилован и вознагражден Филиппом IV в обмен на обвинение под присягой ордена тамплиеров в ереси и совершении самых страшных преступлений. По мнению других, флорентиец Ноффо Деи, тамплиер-отступник, приговоренный великим прецептором и капитулом тамплиеров Франции за святотатство к пожизненному заключению в подземелье, добровольно свидетельствовал против бывших собратьев и обвинял их в мерзостных деяниях, свидетелем и участником которых он был Bal. Pap. Aven, tom. I, p. 99. Sexta Vita. Clem. V apud Baluz, tom. I, col. 100.

.

Как бы то ни было, но король Филипп поверил осужденному преступнику, на основании его показаний 14 сентября был составлен секретный приказ и разослан по всем бальяжам Франции. Сей погибельный для тамплиеров документ был расцвечен россыпью самых нелепых и абсурдных эпитетов и одиозных суждений:

«Филипп, милостью Божией король Франции, своим возлюбленным и преданным рыцарям… и проч.

С прискорбием и горечью сообщаем вам, что мы имеем свидетельство самых чудовищных, достойных порицания примеров отвратительнейших прегрешений. Слуха нашего достигла ужасающая история дерзостных преступлений, мерзких и богопротивных деяний, недостойных рода человеческого».

После долгой и необычайно злоречивой тирады следуют обвинения тамплиеров в ряде тяжких прегрешений: в оскорблении Иисуса Христа, в том, что своими злодеяниями они причинили ему боль, сравнимую с крестными муками; в отречении от христианской веры; в осмеянии сакрального образа Спасителя; в принесении жертв идолам; в пристрастии к противоестественным порокам. Он называет тамплиеров кровожадными волками в овечьих шкурах, коварными, неблагодарными идолопоклонниками, чьи слова и поступки оскверняют землю и заражают воздух, иссушают источники росы небесной - благодати Христовой, внушают смятение и нечестивые мысли.

«Мы, - говорит он, - будучи обремененными заботой об укреплении веры, держали совет с папой, прелатами и баронами королевства, по настоянию инквизитора, на основании уже полученных сведений, серьезных подозрений, возможных предположений, законных презумпций, постановили изничтожить врагов неба и земли; и, поскольку дело это важное, мы искали истину, с тем же тщанием, с коим золото очищают огнем, и приложили немало усилий, чтобы вынести правильное суждение.

После скрупулезного изучения всех обстоятельств мы постановили, что члены ордена, являющиеся нашими подданными, должны быть задержаны и судимы церковным судом. Все движимое и недвижимое имущество должно быть изъято в нашу пользу, коему мы будем верными хранителями» и т. д.

К этим приказам прилагались инструкции, в которых бальи и сенешалям было велено, сохраняя обстоятельства дела в тайне и не возбуждая подозрений, подсчитать количество домов храмовников во вверенных им провинциях, вооружить людей, с тем чтобы дать отпор в случае сопротивления, и 13 октября взять тамплиеров под стражу в их прецепториях.

После массового ареста в каждую обитель следовало направить инквизиторов, для того чтобы допросить виновных и применить пытки, если это потребуется. «До того как начнется расследование, - настаивал Филипп, - вы не должны сообщать им (тамплиерам), что папа и я сам, благодаря чистосердечным признаниям проступков и мерзостей, осведомлены о том, какими богопротивными действиями они сопровождают свой обряд посвящения и само служение; если они признают правду, обещайте им прощение и милость, а если нет - пусть знают, что тем самым они обрекают себя на смерть» Hist. de la Condemnation des Templiers. - Dupuy, tom. II, p. 309.

.

После того как был отдан приказ об аресте тамплиеров, Филипп разослал могущественным европейским государям письма, в которых призвал их последовать его примеру Mariana Hispan. Illustr., tom. III, p. 152. Le Gendre Hist. de France, tom. II, p. 499.

. Письмо о богопротивных деяниях нечестивых тамплиеров молодому королю Англии Эдуарду II, взошедшему на престол 7 июля 1307 года, доставил тайный осведомитель Филиппа по имени Бернар Пелетен. 22 сентября король Эдуард ответил на это письмо, он сообщил, что поразмыслил по поводу обстоятельств, изложенных в письме, и, выслушав суждения достопочтенного господина Бернара Пелетена, король повелел тому изложить суть обвинений перед прелатами, графами, баронами своего королевства и прочими членами Высочайшего совета. Обвинения эти были ошеломляющими и весьма неправдоподобными, ибо о столь гнусных и отвратительных проступках ни король, ни его прелаты, графы и бароны никогда не слыхивали, а потому посланцу Филиппа отказались верить на слово. Английский монарх, впрочем, заверил короля Франции, что, повинуясь решению своего Совета, он приказал сенешалю дома в Ажене (Аквитания), который, как поговаривали, обладал некоей информацией, явиться ко двору и дать разъяснения по поводу обвинений ордена в неблаговидных поступках. Эдуард обещал своему французскому собрату, что после того, как будет проведено расследование, он примет необходимые меры без промедления, ибо нет ничего важнее для всякого доброго христианина, чем честь и сохранение католической веры Acta Rymeri, tom. III, p. 18, ad ann. 1307.

.

Аресты, чудовищные обвинения

В ночь на 13 октября все тамплиеры во французских владениях были одновременно арестованы. Монахам было велено проповедовать против них на людных площадях Парижа и близ Пале-Рояля; в те времена горожане были столь темны, суеверны и доверчивы, что поверили в самые ужасные и сумасбродные обвинения против ордена. Братьев обвиняли в поклонении их идолу - мумифицированной голове. «У этого идола, - заверяли они, - вместо глаз - два карбункула, яркие, как сияние неба; к нему тамплиеры обращали свои моления и уповали на него всем своим сердцем как на Бога». Их обвиняли в сжигании тел умерших братьев и добавлении этого пепла в пищу и питье братьев-новобранцев, с тем чтобы они укреплялись в идолопоклонстве; в том, что они поджаривали младенцев и смазывали их жиром своих идолов; в том, что в их тайных ритуалах и мистериях участвовали юные девственницы; и в других разнообразных гнусностях, столь мерзких и противоестественных, что и говорить об этом не стоит Chron. S. Denis. Sexta vita, Clem. V. Dupuy, p. 24. edition de 1713.

.

Гильом Параден Гильом Параден (1510-1590) - французский монах-историк, автор нравоучительных сочинений, эпиграмм, хроник Савойи, Бургундии и пр. В XIX в. сочинения Парадена подвергались критике как исторически недостоверные. - Пер.

, в хронике Савойи, всерьез повторяет эти чудовищные обвинения. Он сообщает, что у тамплиеров была «тайная пещера, или ниша в подземелье, в которой они хранили истукана, имевшего вид человека, покрытого дубленой кожей, вместо глаз которого были сияющие карбункулы. Этому ужасному истукану они поклонялись, как божеству своей проклятой религии, и приносили ему жертвы. Желавших вступить в их ряды они заставляли принести жертву этому истукану, отречься от Иисуса Христа и попрать ногами святой крест; после сих богомерзких деяний, на котором присутствовали женщины и девы (обманом вовлеченные в секту), в подземелье гасили лампы и светильники. ‹…› Далее в источнике написано, что тамплиеры на своих бдениях устраивали оргии, но Эддисон ставит здесь многоточие. - Пер.

Если у тамплиера рождался ребенок от одной из этих женщин, они вставали в круг и передавали этого младенца по кругу из рук в руки, пока тот не умирал, затем они поджаривали его (невообразимая гнусность!) и умащали его жиром своего истукана!» Liv. II, chap. 106, chez Dupuy.

Характер обвинений, выдвинутых против тамплиеров, доказывает, что их враги не имели правдивых подтверждений, чтобы уличить орден в каком-либо серьезном преступлении, а потому даже добродетели их были расценены как проявление крайнего лицемерия и были обращены против них. Обвинители настаивали, что раздача милостыни, частое посещение богослужений, принятие Тела Христова путем причастия, скромность и кротость в поведении в стенах обители и за пределами ее - все это лишь для того, чтобы скрыть от глаз людских мерзость своих пороков Sexta vita, Clem. V. col. 102.

.

В течение двенадцати дней лишения свободы братья выказывали завидное постоянство в отрицании ужасных преступлений, в которых обвиняли братство. Тамплиеры не поддались на увещевания короля помиловать их в обмен на признание вины, а потому были отданы на милость братьев Святого Доминика - самых изощренных палачей того времени.

19 октября в парижский Тампль явился великий инквизитор со своими «мирмидонянами» Мирмидоняне (др.-гр. «муравей») - подчиненные, выполняющие точно и неукоснительно полученные ими приказания (иносказ. ). - Пер.

, и 140 тамплиеров были один за другим подвергнуты пытке.

В процессе расследования, затянувшегося на несколько недель, 36 тамплиеров погибли от рук мучителей, но не признали лживых обвинений и держались под пытками с беспримерным мужеством, подтверждая невиновность ордена.

У многих из них после пыток огнем отнялись ноги. При этом жестоком истязании подошвы ног пытаемого, смазанные жиром или маслом, привязывали к железной раме, которую устанавливали перед пылающим огнем; между плотью и пламенем делали заслонку, чтобы продлить муки и добиться признания. Подсудимые во время пытки испытывали столь сильную боль, что зачастую теряли самообладание и сознавались в том, чего не делали. Брат Бернар де Вадо, позже отказавшийся от данных под пытками показаний, сообщил на допросе: «Они так долго жгли мои пятки, что плоть выгорела и обнажились кости» и показал их следователю Processus contra Templarios. Raynouard Monumens Historiques, p. 73, ed. 1813.

. Другой тамплиер, публично отказавшийся от признаний, заявил, что у него вырвали четыре зуба и он признал себя виновным, чтобы не лишиться остальных Processus contra Templarios. Raynouard Monumens Historiques, p. 35.

. Другие члены братства претерпели еще более тягостные и унизительные мучения Подвешивание грузов к половым органам. Ib.

.

Чтобы деморализовать братьев, им были показаны поддельные письма от Великого магистра, в которых глава ордена, томящийся в темнице, якобы признавал себя виновным. Многие тамплиеры были вынуждены признать то, что от них требовали, и они сознались в совершении преступлений, которые на предыдущих допросах они категорично отрицали Tres des Chart. Templiers, cart. 3, n. 20.

.

Эта жестокость вызвала удивление и изумление всей Европы.

Преследования тамплиеров в Англии

20 ноября король Англии призвал сенешаля обители в Ажене и потребовал поведать о том, насколько правдивы обвинения, выдвинутые против тамплиеров; 4 декабря английский монарх написал королям Португалии, Кастилии, Арагона и Сицилии письма, в которых сообщил нижеследующее:

«Сиятельному принцу владыке Дионисию Диниш I Земледелец (1261-1325) - король Португалии (1279-1325) из Бургундской династии; создатель ордена Христа, призванного дать приют гонимым тамплиерам и продолжить традиции их ордена. - Пер.

, милостью Божией славному королю Португалии, его близкий друг Эдуард, той же милостью король Англии, желает здоровья и благополучия.

Во имя Господне, во славу торжества веры и справедливости мы с великим тщанием изучали обвинения, направленные против защитников католической веры, разивших могучей дланью врагов креста Христова. Да будет вам известно, что некий клирик (Бернар Пелетен) добился нашей аудиенции и приложил немало сил, чтобы опорочить и ниспровергнуть в глазах наших орден братьев Иерусалимского Храма. Он осмелился заверить нас и наш совет, что братья сии повинны в ужасных, богомерзких, поистине чудовищных преступлениях против католической веры; дабы доказать вину означенных братьев, он попытался убедить нас не только собственными утверждениями, но и демонстрируя некие письма, которые он доставил нам с этой целью, и настаивал, чтобы всех братьев вышеуказанного ордена, пребывающих в наших владениях, без должного изучения данного вопроса мы заключили под стражу.

Но, учитывая, что сей благочестивый орден, учрежденный в стародавние времена Святыми Отцами, прославился преданностью Богу и Его святой церкви, а также, до сего времени, защитой католической веры за морем, мы не спешим принимать на веру слова этого человека, дерзнувшего предъявить столь неслыханные обвинения против братства.

Мы сердечно просим ваше королевское величество и по-братски настаиваем на том, чтобы вы великодушно восприняли все вышеизложенное и не позволили жестокосердным клеветникам внести смуту злыми наговорами, ибо движет ими не радение о добродетели, но корысть и зависть. А потому, дорогой брат, воздержись от принятия необдуманных мер, которые могут навредить братьям вышеуказанного ордена или их имуществу в твоих владениях, до тех пор, пока их не признают виновными в преступлениях, в которых их обвиняют по закону, или не поступит других приказов касательно судьбы их в этих краях» Dat. apud Redyng, 4 die Decembris. Аналогичные письма были посланы государям дружественных Англии европейских держав: Фернандо IV, королю Кастилии и Леона, Карлу II Анжуйскому, королю Неаполя и Хайме II, королю Арагона. Acta Rymeri, tom. III, ad ann. 1307, p. 35-36.

.

Спустя несколько дней после отправки этого письма король Эдуард написал папе, выражая свое недоверие по поводу ужасных и отвратительных слухов о тамплиерах. Он заверил святейшего папу, что в его владениях братьев ордена почитают за чистоту веры и высокий моральный дух. Король выразил глубокое сожаление по поводу скорби и бедствий, выпавших на долю магистра и братьев по причине распространения скандальных слухов, и горячо призвал святого понтифика содействовать справедливому расследованию, чтобы очистить имя прославленного ордена от возведенной на него необоснованной и порочащей клеветы Acta Rymeri, tom. III, p. 37, ad ann. 1307.

.

Однако 22 ноября папа направил королю Эдуарду следующую буллу Булла «Pastoralis Praeeminentiae», обнародованная папой Климентом V 22 ноября 1307 г., была адресована всем христианским монархам. - Пер.

:

«Климент епископ, раб рабов Божьих, своему дорогому сыну во Христе Эдуарду, прославленному королю Англии, с пожеланиями здоровья и апостольским благословением.

Председательствующие, хотя и недостойны, на пастырском престоле, по воле Творца всего сущего, мы истово взыскуем об истине, выше которой ничего нет; пламенея желанием стряхнуть сон небрежения, пасем стадо Господне; будучи пастырем добрым, в заботе об общем благе удаляем из стада все дурное в надежде снискать божественную помощь, чтобы спасти души и указать им путь к Богу.

По правде говоря, давным-давно, во времена продвижения нашего на вершину апостольского служения, до нас доходили слухи о том, что тамплиеры воюют в защиту веры лишь для отвода глаз, а сами под видом монашеского служения тайно живут в вероломном отступничестве и мерзкой ереси.

Принимая во внимание, что сей достопочтенный орден с незапамятных времен был осиян немеркнущей славой и что верующие исстари почитают братьев, ибо доблесть и благородство их велики и не было ни одного дурного свидетельства о них; что рыцари сии испокон веков нелицемерно несут крест Христов, не щадя ни живота своего, ни имущества, разят врагов веры, с одной лишь целью - ради стяжания, сохранения и защиты Святой земли, освященной драгоценной кровью нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа, а посему мы не желали скоропостижно соглашаться с обвинением…»

Далее святой понтифик сообщает, что эти чудовищные сведения были переданы королю Франции, который, воодушевленный беспримерным рвением в деле веры Христовой, незамедлительно принял меры для установления истины. Он заверил, что тамплиеры из французских обителей уже признались в идолопоклонстве и ереси, а потому и королю Англии следует немедленно призвать тамплиеров из своих владений и арестовать их в тот же день.

Он приказал задержать тамплиеров и передать их в распоряжение Святого престола, а также изъять все их движимое и недвижимое имущество и направить в руки доверенных лиц, которые под неусыпным надзором будут сохранять его до тех пор, пока святой понтифик не даст дальнейшие распоряжения по этому поводу Dat. Pictavis 10, kal. Dec. Acta Rymeri , tom. III, ad ann. 1307, p. 30-32.

.

Король Эдуард получил эту буллу сразу после того, как отправил свое письмо папе, в котором призывал его святейшество не верить обвинениям против ордена. Можно предположить, что после получения буллы молодой король согласился с доводами обвинителей и поверил в виновность тамплиеров, ибо авторитет понтифика был слишком высок; но есть вероятность, что он рассчитывал обратить разбирательство в их пользу. Как бы то ни было, он заверил папу в готовности подчиниться его приказу. Королевский совет постановил арестовать тамплиеров и конфисковать их имущество. Король распорядился передать ценности ордена в казну, а земли распахать и засеять, чтобы те не пустовали, пока тамплиеры пребывают в заключении Acta Rymeri, tom. III, p. 34, 35, ad ann. 1307.

.

Этот приказ был приведен в исполнение следующим образом. 20 декабря шерифам королевства был разослан приказ в двойном конверте. Согласно первому постановлению шерифам следовало избрать по 10-12 надежных человек от каждого бейливика, препроводить их в определенное место в воскресенье перед днем Крещения Господня и там вскрыть второй, внутренний, конверт, в котором был запечатан секретный приказ, и 10 января приступить к его исполнению. Уклонившимся грозила полная конфискация имущества Acta Rymeri, tom. III, p. 34-35.

.

Аналогичные приказы были отправлены в Дублин - юстициарию и казначею Ирландии; Джону Ричмонду, наместнику Шотландии; Вальтеру де Падертону, юстициарию Западного Уэльса; Хью де Элдителегу, юстициарию Северного Уэльса и Роберту Холланду, юстициарию Честера. Им было строго велено привести приказ в исполнение, прежде чем о расправе короля над тамплиерами в Англии станет известно по ту сторону моря. Всем верноподданным короля было приказано оказать шерифам помощь и содействие в выполнении их обязанностей Acta Rymeri, tom. III, p. 45.

.

1308 год

26 декабря король сообщил его святейшеству, что в ближайшее время он намерен исполнить его волю. В ночь на 8 января 1308 года тамплиеры были арестованы во всех частях Англии, и их собственность была изъята в королевскую казну Knyghton, apud X. script. col. 2494, 2531.

.

В этот период магистром Храма и прецептором ордена в Англии был брат Уильям де ла Мор, на этом посту он сменил магистра Брайана ле Джея, который погиб, как было сказано ранее, в битве при Фолкерке. Магистр был арестован вместе со всей братией лондонском Темпле и заключен под стражу в замке Кентербери. Впоследствии он был освобожден под залог по просьбе епископа Даремского Acta Rymeri, tom. III, p. 83.

.

Булла Faciens misericordiam

12 августа папа римский обратился к епископам Англии с буллой Faciens misericordiam («Даруя прощение»):

«Климент, епископ, слуга слуг Божьих, к почтенным братьям - архиепископу Кентерберийскому и его викарным епископам, с пожеланиями здоровья и апостольским благословением.

Сын Божий, Господь Иисус Христос, дарующий прощение рабам своим, истинный идеал устремлений для апостольского служения…»

Далее он передает слухи, порочащие тамплиеров, которые распространились во Франции, говорит о своем нежелании верить им, «ибо можно ли поверить в то, что столь боголюбивые мужи, особенно те, что проливали кровь и неоднократно рисковали жизнью во имя Христа, неоднократно являвшие великие чудеса преданности, утруждавшие себя постом и другими проявлениями благочестия, проявили столь дерзкое пренебрежение к своему спасению? ‹…›

Но потом наш самый дорогой сын во Христе Филипп, прославленный король Французский, узнавший о преступлениях, не из корыстолюбия (ибо он и не помышлял присвоить какую-либо часть имения тамплиеров, о нет, он умыл руки!), но воспламененный преданностью к истинной вере. ‹…› Приняв во внимание полноту знаний по этому вопросу, он принял единственно правильное решение и повелел разрешить эту тяжбу через своих посланцев и письма».

Далее святой понтифик приводит длинный перечень признаний, сделанных во Франции, и сообщает об отпущении грехов тамплиерам, искренне покаявшимся сокрушенным сердцем; он выражает свое убеждение в виновности ордена и настаивает на наказании братства в Англии Acta Rymeri, tom. III, p. 101-103.

.

Король Эдуард тем временем стал свободно распоряжаться собственностью ордена, и 4 октября папа написал ему следующее: «Ваши деяния снова заставили страдать наше отеческое сердце, ибо из донесений некоторых баронов нам стало известно, что вы проявили неуважение к Святому Престолу и без тени страха дерзнули оскорбить Господа Всемогущего в нашем лице, тем, что по собственному разумению начали раздавать разным лицам имущество, которое ранее принадлежало ордену Храма в ваших владениях, которое согласно нашему велению было передано вам на сохранение, но должно оставаться в нашем расположении. ‹…› А посему мы постановили направить доверенных людей - мужей мудрых и благонадежных - в ваше королевство и другие страны, где тамплиеры, как известно, имели собственность, чтобы узаконить ее под нашим началом совместно с прелатами, коим будет вверено управление теми владениями, а также провести inquisitio (расследование) в отношении отвратительных бесчинств, в которых повинны члены ордена» Acta Rymeri, tom. III, p. 110-111. Vitж paparum Avenion, tom. II, p. 107.

.

На это письмо римского папы король Эдуард послал следующий краткий и выразительный ответ: «Касательно имущества тамплиеров, то мы до сего времени не сделали с ним ничего и не намерены делать ничего иного, кроме того, что мы имеем право делать, и что, смеем заверить, угодно Всевышнему» Acta Rymeri, tom. III, p. 110-111. Vitж paparum Avenion, tom. III, p. 121-122.

.

1309 год

13 сентября 1309 года король выдал жалованные грамоты «почтенным мужам - аббату Ланьи из диоцеза Парижа и магистру Сикару де Вору, канонику из Нарбонна» - инквизиторам, назначенным папой, чтобы допросить великого прецептора Англии и главу братии лондонского Темпла. В тот же день он написал архиепископу Кентерберийскому и епископам Лондона и Линкольна, приказав им лично сопровождать папских инквизиторов и присутствовать при каждом допросе тамплиеров Acta Rymeri, tom. III, p. 110-111. Vitж paparum Avenion, tom. III, p. 168-169.

.

14 сентября от имени королевского совета были направлены приказы, в них предписывалось: шерифам графства Кент и семнадцати других округов препроводить всех арестованных братьев ордена Храма в Лондон и передать их в распоряжение коменданта Тауэра; шерифам графства Нортумберленд и восьми других округов предписывалось препроводить арестантов в замок Йорк; шерифам Уорвика и семи других округов с требованием препроводить их в замок Линкольн Acta Rymeri, tom. III, p. 110-111. Vitж paparum Avenion, tom. III, p. 174.

. Приказы были также отправлены Джону Камберленду, коменданту Тауэра, и комендантам замков Йорка и Линкольна с требованием принять тамплиеров, заключить их под стражу и допустить к ним инквизиторов Acta Rymeri, tom. III, p. 173, 175.

.

Всего в трех замках было заключено 229 братьев. Немало братьев осталось и на свободе - они успешно избежали ареста, переменив платье и сбрив бороду, многие из них бежали в дикие и горные части Уэльса, Шотландии и Ирландии.

В лондонском Тауэре были заключены брат Уильям де ла Мор, предводитель рыцарей, великий прецептор ордена в Англии, достопочтенный магистр Храма; брат Гимберт Бланк, рыцарь, великий прецептор Оверни, испытанный в боях воин, сражавшийся за Палестину, чудом уцелевший в резне под стенами Акры; он сопровождал Великого магистра на пути с Кипра во Францию, откуда он перебрался в Англию, где и был вознагражден за свое безупречное доблестное служение в защиту христианской веры заточением в темнице Тауэра; брат Радульф де Бартон Rainald, tom. XV, ad ann. 1306.

, священник ордена Храма, настоятель церкви лондонского Темпла; брат Майкл де Бэсквиль, рыцарь, прецептор Лондона; брат Джон де Сток, рыцарь, казначей Храма в Лондоне, и многие другие рыцари и услужающие братья из лондонского Темпла.

В Тауэре также были заключены рыцари-прецепторы из следующих прецепторий: из Юэлла в Кенте, Даней и Доксворта в графстве Кембриджшир, из Гэтинга в графстве Глостершир, Кумба в Сомерсетшире, Шипли в графстве Суррей, из Сэнфорда и Битлсхема в Оксфордшире, Гарви в Херефордшире, из Крессинга в Эссексе, из Пэффлета, Хипплдэна и других прецепторий. Кроме того, в Тауэре были заключены священники и капелланы ордена Concil. Mag. Brit. tom. II, p. 346-347.

.

Пока рыцари томились в застенках Тауэра и других замках, за владение их землями и имуществом разразилась настоящая схватка; чтобы прекратить грабежи, король поручил Алану де Голдингему и Джону де Медфелду подсчитать ущерб и установить имена грабителей. К расследованию подключили шерифов округов и поручили им собрать присяжных, чтобы судить и наказать провинившихся Acta Rymeri, tom. III, p. 178-179.

.

22 сентября архиепископ Кентерберийский отправил викарным епископам апостольское послание, к нему была приложена копия буллы faciens misericordiam, а также перечень обвинений, предъявленных тамплиерам. Епископы, получившие послания, должны были переписать их, заверить своей печатью и вернуть архиепископу с посланцем, при этом следовало соблюдать особую осторожность, чтобы не раскрыть посторонним содержание посланий Concil. Mag. Brit. tom. II, p. 304-311.

. В то же время архиепископ по велению папы потребовал зачитать папскую буллу во всех храмах и часовнях королевства, в которой понтифик признавал виновность ордена и грозил отлучением от церкви любого независимо от ранга, положения или состояния, будь то клирики или миряне, ежели те скрытно или прилюдно осмелятся оказать какую-либо помощь или проявить доброту по отношению к тамплиерам - предоставить кров, убежище или покровительство. Он заверил, что наказан будет не только провинившийся - на города, замки, земли и селения, в которых укроется хотя бы один член запрещенного братства, будет наложен интердикт Processus contra Templarios, Dugd. Monast. Angl. vol. VI, part 2, p. 844-846 ed. 1830.

.

Процесс, пункты обвинения, допросы

В начале октября инквизиторы прибыли в Англию и сразу же инициировали процесс по делу тамплиеров. Обнародованная ими булла предписывала незамедлительно судить преступников, допрашивать свидетелей и карать всякого, кто осмелится препятствовать инквизиторам в претворении их миссии. Это постановление было оглашено в соборе Святого Павла и во всех храмах диоцеза Кентербери по завер шении торжественной мессы. Тогда же тамплиерам было приказано предстать перед инквизиторами в определенное время, в означенном месте. Перечень обвинений на латыни, французском и английском языках был передан коменданту Тауэра и зачитан тамплиерам, заключенным в этом замке.

В понедельник, 20 октября, тамплиеры, претерпевшие в течение года и восьми месяцев все тяготы тюремного заключения, предстали перед трибуналом, учрежденным папой римским для расследования дела ордена в провинции Кентербери, созванном в соборном зале епископской церкви Святой Троицы в Лондоне. В него входили епископ Лондона; Дьедонне, настоятель монастыря Ланьи, в диоцезе Парижа, и Сикар де Вор, каноник из Нарбонна, папский капеллан, смотритель папского дворца. Им помогали несколько иностранных нотариев. После оглашения папской буллы и вступительного слова обвинителей с должной долей площадного драматизма были зачитаны чудовищные и нелепые пункты обвинения - истинный образчик человеческой глупости, суеверия и доверчивости.

«Item. В означенном месте, в означенный день и час, в присутствии вышеназванных лордов и вышеназванных нотариев, пункты обвинения, указанные в апостольской булле, были оглашены и представлены нам, суть их раскрыта ниже.

По приведенным ниже пунктам будет произведено inquisitio (расследование) в отношении братьев военного ордена Храма, повинных в том, что:

1. При принятии в орден, или какое-то время спустя, или как только представится возможность, их заставляли или уговаривали те, кто принимал их в лоно братства, отказаться от Христа, или Иисуса, или распятия, или Бога Единого, и в другое время от Пресвятой Девы, а иногда и от Всех Святых.

2. Братья сообща делали это.

3. Большая часть их делала это.

4. Они делали это иногда после их приема.

5. Принимающий поучал новообращенных, что Христос (Иисус или Распятый) не был Истинным Богом.

6. Говорил, что Он был лжепророком.

7. Говорили, что Он страдал не ради искупления грехов человечества, но был распят за свои собственные грехи.

8. И принимающий, и вступающий в орден теряли надежду на спасение через Него. Они говорили это или нечто подобное этому.

9. Они заставляли принимаемых в орден плевать на крест, или на изображение креста, или на лик Христа, хотя те, кого принимали, иногда плевали в сторону.

10. Они заставляли их топтать крест.

11. И сами братья иногда топтали тот крест.

12. Они мочились и других заставляли мочиться на этот крест в Страстную пятницу!

13. Неоднократно мочились на него на Святой неделе!

14. Поклонялись коту, который появлялся в разгар их собраний.

15. Делали эти вещи из-за презрения к Христу и вере.

16. Они не верили в святость алтаря.

17. Некоторые из них не веровали.

18. Большинство из них не веровало.

19. Они не признавали и другие церковные Таинства.

20. Священники ордена не произносили слова, которыми освящается хлеб в Тело Христово в каноне мессы.

21. Некоторые из них не веровали.

22. Большинство из них не веровало.

23. И те, кто принимал их, поступали так же.

24. Они верили, что Великий магистр ордена может отпустить им грехи.

25. И ревизор может отпустить грехи.

26. Прецепторы, из которых многие были мирянами, также могли отпустить.

27. И они отпускали.

28. И так поступали многие.

29. Великий магистр не стал отрицать этого еще до ареста и говорил об этом в присутствии важных лиц.

30. Принимая братьев в орден, или перед принятием, или через некоторое время после принятия принимающие и принимаемые целовали друг друга в уста и в пуп…!!

‹…›

36. Новых братьев принимали в орден тайно.

37. Никто не присутствовал при этом, кроме братьев ордена.

38. Скрытность и таинственность обряда издавна возбуждала сильное подозрение».

В последующих пунктах приведены столь чудовищные обвинения, что мы воздержимся от того, чтобы перечислять их.

«46. В каждой провинции братья имели идолов, viz. Сокращение от лат. videlicit - «а именно», «то есть».

головы, иные с тремя ликами, а другие с одним, зачастую это был человеческий череп.

47. Они поклонялись этому идолу, или этим идолам, воздавали ему почести на своих капитулах и собраниях.

48. Они поклонялись ему.

49. Как своему Богу.

50. Как своему Спасителю.

51. Некоторые из них делали это.

52. Большинство поступало так.

53. Они говорили, что через эту голову они обретут спасение.

54. Что она приносит богатство.

55. Что это она дала ордену все его богатство.

56. Что она делает землю плодородной.

57. Что благодаря ей деревья цветут.

58. Они обвязывают голову упомянутого идола веревками или прикладывают их к ней, и этими веревками подпоясывают свои рубашки либо носят как пояс на голом теле.

59. При вступлении в орден каждому брату дают такую веревку.

60. Они носят ее в поклонение своему идолу.

61. Им было велено подпоясываться этими веревками, как было указано выше, и постоянно носить.

<…>

66. Тех, кто отказывался делать все вышеупомянутое при принятии или после, убивали или заключали в темницу» Оригинальный текст обвинения с пометками и исправлениями - в «Tresor des Chartres» Franзois-Juste-Marie Raynouard, Monumens Historiques, p. 50-51. Протокол заседания по делу тамплиеров в Англии хранится в архиве Британского музея (British Museum), Harl. No. 252, 62, f. p. 113; No. 247, 68, f. p. 144. Bib. Cotton Julius, b. XII, p. 70; и в Бодлианской библиотеке и Музее Эшмола. Большая часть документов по делу была опубликована Wilkins in the Concilia Magnж Britanniж, tom. II, p. 329-401, and by Dugdale, in the Monast. Angl. vol. VI, part 2, p. 844-848.

.

Остальные статьи обвинения (двадцать один пункт) касаются главным образом практики исповедания грехов среди братии и вопросов греховной ереси. Обвинение, подобное этому, как справедливо отметил Вольтер, противоречит само себе.

Брат Уильям де ла Мор в присутствии тридцати своих собратьев на допросе, учиненном инквизиторами, решительно отрицал вину ордена и утверждал, что французские тамплиеры, давшие признательные показания, солгали. После чего было принято решение допрашивать братьев поодиночке.

23 октября брат Уильям Рэйвен, допрошенный по поводу обряда принятия в орден, утверждал, что он был принят братом Уильямом де ла Мором, магистром Храма в Темпл-Кумб, в диоцезе Бат; что он обратился к братьям Храма, с тем чтобы они приняли его в орден, ибо он страстно желал служить Богу и Деве Марии и готов всю жизнь свою посвятить служению; его спрашивали, тверд ли он в своем решении, и он отвечал, что тверд; он поведал, что после два брата рассказали ему о том, как сложны и строги порядки в ордене, и сообщили ему, что после принятия не позволено действовать по собственному желанию и разумению, но должно следовать воле наставника; что, если он пожелает делать одно, ему будет приказано делать другое; если он пожелает быть в одном месте, его отправят в другое.

Он подтвердил, что будет поступать так, как велено, и поклялся на святом Евангелии повиноваться магистру, не иметь никакой собственности, хранить целомудрие, не брать чужого и не допускать, чтобы кого бы то ни было лишали имения неправедным путем, а также не совершать ни над кем насилия, за исключением случаев самообороны или сражения с сарацинами. Он сообщил, что принес клятву в часовне прецептории Темпл-Кумб в присутствии только братьев ордена; что один из братьев зачитал устав, и затем в течение месяца его наставлял Джон де Уолпол из услужающих братьев.

После допроса брат был препровожден в Тауэр и помещен отдельно от братьев, с тем чтобы никто не узнал, о чем он поведал инквизиторам.

В следующие два дня (24 и 25 октября) были допрошены по тому же поводу братья Хью де Тедкастр и Томас ле Чемберлен и дали такие же показания, как и предыдущий свидетель. Брат Хью, помимо прочего, сообщил, что поклялся защищать Святую землю до последней капли крови от врагов христианской веры и что после того, как он принес клятвы, принял обеты целомудрия, бедности и послушания, ему вручили орденское одеяние с крестом и койф, полотняную шапочку вроде подшлемника. Обряд свершился в церкви в присутствии магистра, рыцарей и услужающих братьев; мирян в церкви не было. Брат Томас добавил, что в Англии такой же обряд посвящения и те же обеты, что и за морем; что мирянам не позволено присутствовать при свершении обряда и что, когда он вошел в храм Темпла, дверь за его спиной закрылась, но напротив была еще одна дверь, выходившая на кладбище, которой могли воспользоваться только посвященные братья. На вопрос, почему никому, кроме братьев ордена, не дозволялось присутствовать при свершении обряда принятия в братство, он ответил, что не ведает, но так сказано в уставе.

Между 25 октября и 17 ноября были допрошены 33 члена ордена, капелланы и услужающие братья, и все они решительно отрицали направленные против ордена обвинения. Когда брата Гимберта Бланка спросили, почему обряд принятия в братство свершается тайно и без свидетелей, он ответил, что причиной секретности была необъяснимая глупость . Они подтвердили, что действительно носят под рубахой веревки, но не со злым умыслом, ибо веревками этими никогда не прикасались к идолам, но препоясывались ими в знак смирения, или, как утверждал рыцарь, посвятивший ордену более сорока трех лет жизни, по настоянию Святого Отца Бернара Клервоского. Брат Ричард де Голдингем заявил, что слышал лишь о том, что их называют «поясами целомудрия», и все они настаивали на том, что принимавшие и принимаемые целовали друг друга единожды и только в лицо, а все остальное, что касается поцелуев, - мерзкая ложь, и ничего подобного никогда не происходило.

Брат Радульф де Бартон, священник ордена Храма, ключарь и настоятель церкви лондонского Темпла, в отношении 24-го пункта обвинения заявил, что Великий магистр на капитуле имеет право отпускать братьям прегрешения за нарушение устава и правил внутреннего распорядка, но не за грехи пред Богом и людьми, так как он не является священником; и подтвердил, что вступавшие в орден клялись не раскрывать тайн капитула и что, если один из братьев был наказан капитулом, присутствовавшие на нем не должны были сообщать о решении капитула тем, кто на нем отсутствовал; и если один из братьев разглашал тайну, ему на время воспрещалось входить в братские покои, иных же и вовсе изгоняли из ордена.

Брат Радульф утверждал, что братьям не запрещали исповедоваться священникам, не принадлежащим к ордену Храма; что он никогда не слышал о преступлениях и беззакониях, упомянутых в обвинении, и что впервые он услышал обо всех этих гнусностях из обвинения, выдвинутого против ордена Бернаром Пелетеном, который был послан в Англию королем Филиппом Французским. Брат сообщил, что в течение десяти лет он был хранителем (ключарем) церкви Темпла, а двумя годами ранее удостоился чести стать ее настоятелем. Его также спросили о смерти брата Уолтера ле Бачелора, рыцаря, бывшего прецептором ордена в Ирландии, который умер в лондонском Темпле, тот заявил, что ничего об этом не знает, кроме того, что на сэра Уолтера надели оковы и поместили в тюрьму, где он и умер; до него дошли слухи, что с узником обращались весьма сурово, но он не посмел вмешиваться, ибо дело это небезопасное; он признался также, что вышеупомянутый Уолтер не был похоронен на кладбище Темпла, ибо был отлучен от ордена по причине неповиновения своему начальнику и несоблюдения правил ордена.

...