Орден тамплиеров. История братства рыцарей Храма и лондонского Темпла

Большинство из допрошенных братьев состояли в ордене от двадцати до тридцати лет, иные же и вовсе посвятили ордену сорок и более сорока лет своей жизни. Многие из них были старыми вояками, проливавшими кровь на Востоке. Братья сии, несомненно, заслужили лучшей участи…

Брат Гимберт Бланк, рыцарь, прецептор Оверни, состоял в ордене тридцать восемь лет. Он был принят в орден в городе Тир в Палестине, в течение многих лет, не щадя живота своего, сражался с неверными и покинул Святую землю лишь после падения Акры, в обороне которой принял самое деятельное участие. На допросе он не сообщил ничего, что разительно отличалось бы от сказанного выше, разве что заявил, что никакой другой религиозный орден не верует в святость алтаря пламеннее, чем тамплиеры, ибо они воистину веруют в учение церкви, и что тамплиеры никогда не предавали веру Христову, и, ежели Великий магистр сознался в обратном, то он солгал .

Брат Роберт ле Скотт, рыцарь, принявший обет за двадцать шесть лет до этого разбирательства, сообщил, что был принят в орден в Замке Паломника, прославленном оплоте тамплиеров в Палестине, самим Великим магистром братом Гильомом де Боже - доблестным героем, принявшим смерть при штурме осажденной Акры. Он утверждал, что по недомыслию оставил орден после того, как крестоносцы были изгнаны из Палестины, и скитался около двух лет. За это время он добрался до Рима и покаялся папе в прегрешениях, тот наложил на него суровую епитимью и велел вернуться на Восток к своим братьям. По возвращении он получил свое облачение в Никосии на острове Кипр и был повторно принят в братство по приказу Великого магистра Жака де Моле, который в то время стоял во главе ордена. Он добавил также, что брат Гимберт Бланк, предыдущий свидетель, присутствовал при его первом принятии в Замке Паломника. Он полностью подтвердил все вышеизложенные показания.

Брат Ричард де Пьетвен, состоявший в ордене сорок два года, заявил, что во время присяги он поклялся, помимо прочего, никогда не поднимать оружие против христиан, кроме как в случае самозащиты или защиты прав ордена; он заявил, что о чудовищных преступлениях, перечисленных в пунктах обвинения, ранее никогда не слышал и узнал об этом после того, как были обнародованы письма Филиппа Французского, доставленные Бернаром Пелетеном.

На 22-й день расследования в протоколе судебного заседания была сделана следующая запись:

Меморандум

Братьев Филиппа де Мьюза, Томаса де Бертона и Томаса де Стаундона настойчиво призывали отказаться от служения в ордене, но те, будучи допрошенными поодиночке, заявили, что предпочтут умереть, нежели пойдут на это Actum in Capella infirmariж prioratus Sanctж Trinitatis prжsentibus, etc. Concilia Magnж Britanniж, tom. III, p. 344. Ibid, p. 334-343.

.

19 и 20 ноября в часовне монастыря Святой Троицы инквизиторы допросили семерых свидетелей-мирян, не имеющих отношения к ордену. Те не сообщили ничего серьезного, что послужило бы доказательством богоотступничества тамплиеров.

Магистр Уильям ле Дортюре, нотарий, заявил, что тамплиеры проводят свои капитулы за закрытыми дверями с полуночи до рассвета; такая скрытность, по его мнению, является доказательством того, что творится на них нечто неправедное, однако же заверил, что братья никогда не были замечены в скверноприбытчестве, или обогащении неправедным путем.

Магистр Жильбер де Брюр, клерк, заявил, что никогда не подозревал их в чем-либо дурном, кроме как в чрезмерных наказаниях братьев.

Уильям Ламберт, бывший нунций ордена Храма (nuntius Templi - представитель, посланник), не знал ничего дурного о тамплиерах и считал их невиновными в преступлениях, которые им приписывают. Ричард де Бартон, священник, и Радульф де Рэйндон, олдермен, заявили, что не знают об ордене и его братии ничего дурного, и говорили о них как о достойных членах общества.

25 ноября архиепископ Кентерберийский, повинуясь папской булле, созвал в соборе Святого Павла Высочайший церковный совет. В него вошли епископы, аббаты, настоятели, главы коллегий и сановное духовенство всех диоцезов. На соборе предстояло обсудить вопросы реформации английской церкви и возвращения Святой земли, а также вынести приговор - оправдательный или обвинительный - по делу рыцарей ордена тамплиеров в провинции Кентербери, как того требовал святейший папа в своем апостольском послании.

Совет открыл архиепископ Кентерберийский, прибывший к собору Святого Павла верхом на коне. Епископ Норвичский отслужил мессу Святого Духа на Великом алтаре, затем архиепископ зачитал проповедь на латыни, ссылаясь на ХХ главу Деяний Апостолов, а после огласил папскую буллу, в котором святой понтифик с прискорбием сообщил о чудовищных грехах тамплиеров, о падении с вершин нравственности тех, кого превозносили как пламенных поборников веры и главных защитников Святой земли. Папа напомнил, что все эти годы церковь проявляла к ордену особую благосклонность, вооружила Крестом Христовым, не скупилась на награды и почести, даровала богатства, вольности и привилегии. Далее святой понтифик поведал о грехах и беззакониях ордена, узнав о которых он преисполнился скорби и потерял покой, недуги его усугубились, и тело начало чахнуть!

Он подробно перечислил преступления, приписываемые ордену, и сообщил о признаниях и показаниях, сделанных во Франции, затем разразился потоком стенаний, заявив, что это прискорбное событие не оставило равнодушным ни одного верующего, что весь христианский мир, подавленный горем, облачился в траур и проливает горькие слезы. В заключение он призвал к созыву Вселенского собора во Вьене, на котором будет обнародовано решение о роспуске ордена и распределено имущество оного. Английским клирикам было велено прислать на Вьенский собор своих представителей Concil. Mag. Brit., tom. II, p. 305-308.

.

После оглашения буллы и завершения предварительных слушаний иерархи в течение шести дней обсуждали церковные дела, а на седьмой день, во вторник 2 декабря, епископы и члены совета собрались в резиденции архиепископа Кентерберийского в Ламбетском дворце. Присутствовавшие на совете папские инквизиторы обнародовали показания 43 тамплиеров и семи сторонних свидетелей. Совет постановил сделать копии показаний для каждого из епископов с тем, чтобы в течение дня обсудить положения этого документа, принять решение и утром сообщить его совету следующего дня.

Однако в среду 3 декабря окончательное решение принято не было. На заседании совета постановили, что инквизиторы и три епископа должны добиться аудиенции короля, чтобы испросить его позволения продолжить расследование по делу тамплиеров в соответствии с церковными законами и тем самым установить истину. В воскресенье 7 декабря епископы подали прошение его величеству в письменном виде и в следующий вторник лично предстали перед королем и обратились к нему с означенной просьбой, присовокупив требование отдать соответствующие распоряжения шерифам и должностным лицам.

Король разрешил возобновить процесс, и 16 декабря, после оглашения этого постановления Concil. Mag. Brit., tom. II, p. 312-314.

, тюремным надзирателям был дан приказ позволить прелатам и инквизиторам допрашивать тамплиеров с применением телесных наказаний, что не противоречило церковным законам того времени.

В то время под видом простых мирян по стране скиталось немало тамплиеров, таясь от зоркого ока шерифов, которым было строго приказано приложить все усилия для их поимки.

В среду на церковном совете постановили на время приостановить заседания и собраться после того, как будут допрошены тамплиеры, заключенные в замках Линкольна и Йорка.

В Шотландии в то же время против ордена были возбуждены аналогичные дела Acta Rymeri, tom. III, p. 194-195.

. 17 ноября 1309 года брат Уолтер де Клифтон предстал перед епископом Сент-Эндрюса и папским капелланом Джоном де Солерио в приходской церкви Святого Креста в Эдинбурге. Он сообщил, что прецептор ордена Храма в королевстве Шотландия получает наставления и указания относительно внутреннего распорядка и проведения обрядов от магистра Храма в Англии, а тот - от Великого магистра главной обители на Востоке; что Великий магистр и его наместники не единожды посещали прецептории ордена в Англии и других странах, созывали капитулы, на которых устанавливали правила служения, руководства братией и распоряжения имуществом.

Когда его спросили об обряде принятия в орден, он поведал, как это было: перед принятием в братство, которое состоялось на капитуле в прецептории Темпл-Брюр в графстве Линкольншир, председательствовал на котором Уильям де ла Мор, магистр, он просил у собравшихся братьев принять его в орден, а они отвечали ему: не ведаешь, о чем просишь - служение тягостно, ибо, вступив в орден, ты более не хозяин собственной жизни, но слуга другого, не имеющий своей воли; но, несмотря на их предостережения о строгости правил, он продолжал настаивать на приеме в орден. Он поведал, что затем его ввели в покои, где собирают капитул, и там, преклонив колени, он снова молил о принятии его в братство Храма. Магистр и братья потребовали, чтобы тот ответил на следующие вопросы: состоит ли он в тяжбе с каким-либо человеком и нет ли у него неоплаченных долгов; был ли он обручен с какой-либо женщиной; нет ли у него скрытых телесных изъянов и есть ли какое-либо обстоятельство, способное помешать ему остаться в братстве?

Ответив на все эти вопросы удовлетворительно, магистр обратился к присутствующим братьям: «Даете ли вы свое согласие на прием брата Уолтера?» Те единодушно ответили согласием, и магистр приступил к главной части обряда. Преклонив колени и скрестив руки, он торжественно поклялся, что будет вечным рабом магистра, ордена и братии во имя защиты Святой земли. Затем магистр взял из рук брата капеллана святое Евангелие, принимаемый положил руку на крест и пред Господом и Пресвятой Девой Марией принес обеты целомудрия, послушания и отказа от собственности; затем магистр облачил новопринятого в орденский белый плащ, возложил на голову капюшон и поцеловал в уста, после чего велел снова преклонить колена и дал несколько наставлений: с этого дня брат Уолтер должен был спать в подпоясанной веревкой рубашке, подштанниках и чулках; никогда не задерживаться в доме, где есть женщина; не присутствовать ни при венчании, ни при свершении обряда очистительной молитвы над женщиной, разрешившейся от бремени, а также по поводу других особенностей служения.

На вопрос инквизиторов, в каких обителях тот подвизался после принятия в орден, брат Уолтер ответил, что три года он жил в прецептории Баланкрадок (Балантрадох?) в Шотландии, три года в Темпл-Ньюсом в Англии, один год в лондонском Темпле и три года в Айслеби. На вопрос о других братьях в Шотландии он сообщил, что Джон де Хефлет был прецептором Баланкрадока, главной обители ордена в этой стране, и что он и другие братья, услышав об аресте тамплиеров, прятали орденское облачение и бежали и что с тех пор ничего не слышал о них.

Брат Уильям де Мидлтон на допросе рассказал о принятии в орден то же, что и его предшественник, добавив, что помимо прочего он клялся никогда не принимать никаких услуг от женщины, даже воды для омовения рук. Кроме того, он сообщил, что, когда магистр ордена в Англии по настоянию Великого магистра отправился за море, в период его отсутствия орден возглавлял брат Гуго де Перо, visitor (ревизор); во время своего наместничества в Англии он сместил нескольких прецепторов, заменив их другими.

После допроса этих двух тамплиеров был произведен допрос 41 свидетеля - аббатов, настоятелей, монахов, священников, услужающих братьев и ретейнеров (слуг) ордена в Шотландии. Инквизиторы приложили немало усилий, чтобы добиться нужных им признаний, но ничего противозаконного не выявили.

Монахи отметили, что прием в другие духовные ордена совершается без излишней секретности, постриг или прием в братство - это торжество, сравнимое с двунадесятыми праздниками, установленными церковью, на которое пригашают друзей, родителей и соседей неофита; тамплиеры же, напротив, окружают свой обряд тайной, и немудрено, что подобная секретность порождает самые нелепые кривотолки.

Клирики считали тамплиеров виновными, потому что противостояние меж ними было всегда! Другие осуждали их, потому что (как они утверждали) тамплиеры закрывали свои двери перед сирыми и убогими и оказывали гостеприимство только богатым и знатным. Аббат монастыря Святого Креста в Эдинбурге сообщил, что они по праву, а может, и в обход закона присвоили смежные земли, причинив тем самым урон соседям. Настоятель аббатства Дамферлин заявил, что достоверно не знает ничего порочащего орден, но весьма наслышан о беззакониях, творимых братством.

Слуги и крестьяне ордена рассказали, что капитулы собирались не только ночью, но и днем, но с необычайной секретностью; а кто-то из свидетелей слышал, будто старики говорили: будь тамплиеры добрыми христианами, они никогда не потеряли бы Святую землю ! Acta contra Templarios. Concil. Mag. Brit., tom. II, p. 380, 383.

1310 год

9 января 1310 года в Лондоне в приходской церкви Святого Дунстана близ Темпла был возобновлен допрос свидетелей.

Настоятель храма Сент-Мэри-де-ла-Стрэнд заявил, что многое в ордене тамплиеров вызывает его подозрения, однако добавил, что неоднократно бывал в церкви Темпла, и заверил, что орденские священники проводят богослужение так же, как и в других приходах.

Уильям де Кэмбрук из церкви Святого Климента, что близ Темпла, викарий церкви Святого Мартина-в-Полях, и многие другие клирики и священники лондонских церквей заявили, что не знают об ордене ничего дурного или противозаконного Act. in ecclesiв parochiali S. Dunstani prope Novum Templum. Ib., p. 349.

.

27 января брат Джон де Стоук, услужающий брат, принятый в орден Храма семнадцать лет назад, был допрошен инквизиторами в часовне Пресвятой Марии в Беркингчеч в Лондоне. Он сообщил, помимо прочего, что мирянам было дозволено присутствовать при погребении тамплиеров; что братья ордена всегда исповедовались орденскому капеллану и причащались Святых Тайн в свой последний час. По поводу смерти и погребения рыцаря-тамплиера брата Уолтера ле Бачелора, заключенного в темницу Темпла за восемь недель до кончины, он поведал, что перед смертью этот рыцарь исповедовался брату Ричарду де Графтону, капеллану ордена, ныне удалившемуся на остров Кипр, и вкусил Тела Христова, а когда упокоился - был похоронен по-христиански. Джон де Стоук заверил, что сей факт не подлежит сомнению, ибо он сам вместе с братом Радульфом де Бартоном нес до могилы тело покойного. Допрошенный не стал отрицать, что сэр Уолтер был похоронен не на братском кладбище, а во дворе обители в Лондоне, объяснив это тем, что ле Бачелор был отлучен за неповиновение уставу тамплиеров, ибо всякий, кто тайно, без дозволения магистра, покидает обитель, присвоив имущество ордена, и отказывается признать свою вину, подлежит отлучению.

На вопрос, какие порядки в ордене, по его мнению, следует изменить, Джон де Стоук ответил: «Установить испытательный срок на год и проводить прием в орден при свидетелях».

Тем же днем, 27 января, были допрошены два других тамплиера, они сообщили, что многие братья из английских обителей скрываются на острове Кипр.

29 января инквизиторы предъявили суду новые, искусно сфабрикованные статьи обвинения (еще двадцать четыре пункта в добавление к имеющимся). Заключенных спрашивали, знают ли они что-либо о преступлениях, упомянутых в папских буллах и признанных Великим магистром, главой ордена, и многими рыцарями во Франции; и знают ли они что-либо греховное или бесчестное в отношении магистра Храма в Англии, прецепторов или братьев.

Затем они должны были сказать, есть ли различия в уставе, обычаях и обрядах в обителях разных стран; получают ли прецепторы, и особенно главный прецептор Англии, предписания Великого магистра через его посланников; подчиняются ли главные прецепторы и братия ордена в Англии этим предписаниям так же, как и Великий магистр, и ревизоры, и братья на Кипре, и в Италии, и в других королевствах, провинциях и прецепториях ордена и соглашаются ли братья, принимаемые в Англии или где-либо еще, подчиняться требованиям прецепторов?

Кроме того, их заставили рассказать, каким знаком, сигналом или ударом в колокол их созывают на капитул; все ли братья, без исключения, должны являться на капитул; верят ли они, что Великий магистр может освободить от епитимьи, наложенной не орденскими клириками; верят ли они, что прецептор или ревизор могут снять отлучение за убийство или причинение ущерба слуге-мирянину или наемнику ордена; верят ли они, что любой брат ордена может отпустить грех клятвопреступления слуге-мирянину после того, как тот предстанет пред судом храмовников и понесет наказание (как правило, бичевание) во имя Отца и Сына и Святого Духа и проч. и проч.

С 29 января по 6 февраля перед инквизиторами предстали 34 тамплиера и отвечали на новые вопросы обвинителей. Допросы проходили в церквах Святого Ботульфа близ Олдгейт, Святого Элфиджа близ Крипплгейт и Святого Мартина на Ладгейт-Хилл в Лондоне. Все они заявили, что орден не был замечен в чем-либо противозаконном, а все те гнусные обряды, упомянутые в признаниях, сделанных во Франции, не в обычае ордена; что Великий магистр, прецепторы, ревизоры и братья во Франции никогда не были замечены в подобных пороках, и если они признались в этом, то они солгали . Они заявили, что главный прецептор и братья в Англии были честными людьми, достойными доверия, они никогда не сходили с истинного пути по причине ненависти или корысти; что в Англии до оглашения папской буллы против них никогда не возникало никаких подозрений; и не один добрый христианин не поверит всем этим злым наговорам.

Заключенные на допросе свидетельствовали, что братию на капитул созывал колокол Темпла, что наказание происходило в главной зале обители в присутствии братьев и магистра. Один из услужающих братьев бичевал провинившегося по голой спине плетью из сыромятной кожи до тех пор, пока магистр не давал знак прекратить экзекуцию. Если наказуемый был виновен в нарушении устава, наказание ограничивали тремя ударами плети, но, если он был виновен в аморальном поведении, его затем посылали к священнику за отпущением грехов.

Выяснилось также, что брат Жак де Моле, до того как стал главой ордена, удостоил своим посещением лондонский Темпл, где созвал капитул, на котором он установил новый порядок служения, принятый в главной обители на Востоке, и дал приказ донести до всех прецепторов Англии новые установления Acta contra Templarios. Concil. Mag. Brit., tom. II, p. 350-352.

.

1 марта король направил приказы коменданту Тауэра и шерифам Линкольна и Йорка, в которых предписывалось подчиняться указаниям инквизиторов и уполномоченных епископов, а также содержать заключенных тамплиеров поодиночке. Аналогичные приказы были направлены всем надзирателям тамплиеров в Англии Acta Rymeri, tom. III, ad ann. 1310. p. 202-203.

. Ответственным за содействие инквизиторам был назначен Гильом де Дьен.

3 марта инквизиторы обнародовали новую редакцию обвинения, добавив к основному документу пять новых пунктов, и вскоре в резиденции епископа Лондонского, церкви Святого Элфиджа и монастыре Святой Троицы был допрошен 31 тамплиер - меньше, чем предполагали допросить инквизиторы. Выяснилось, что со времени ареста в Тауэре умерло немало братьев.

На этот раз дознаватели сосредоточились на вопросах приема в братство: они выпытывали, о чем спрашивали принимаемых, сколько братьев было принято, и требовали перечислить их поименно; кроме того, велели доложить, как проходило погребение усопших братьев - тайно или при сторонних свидетелях.

Двадцать шестым был допрошен магистр Храма, брат Уильям де ла Мор. Он поведал, сколько братьев он принял в орден в период своего магистерства, и назвал их имена. Он сообщил, что погребение в ордене не было тайным, почивших братьев в последний путь нередко провожали прихожане церкви Нового Темпла.

В Ирландии в то же время продолжались разбирательства по делу тамплиеров. С 11 февраля по 23 мая 1310 года было допрошено 30 тамплиеров. Дознание проходило в церкви Святого Патрика в Дублине под председательством магистра Джона де Марешаля, представителя папы, но никаких доказательств их вины получено не было. Кроме того, заслушали 40 свидетелей, большинство из которых были монахами. Они говорили главным образом с чужих слов, но ни один из них не сообщил ничего конкретного, лишь подозрения, слухи и измышления. Самым тяжким обвинением, выдвинутым ими против братства, было то, что в церкви, как им казалось, тамплиеры без должного почтения внимали чтению Святого Евангелия и опускали глаза при изнесении Тела Христова и принятии гостии Acta Rymeri, tom. III, p. 179, 180. Concil. Mag. Brit., tom. II, p. 373-380.

.

30 марта папские инквизиторы приступили к расследованию в Линкольне. В течение десяти дней в главном соборе города было допрошено 20 тамплиеров; среди них было немало закаленных в боях воинов, проливавших кровь в далекой Палестине в защиту веры, за мнимое отступление от которой их теперь бесчестно обвиняли.

Брат Уильям де Уинчестер, вступивший в орден четверть века назад в замке Де-ла-Рока-Гуэлль в провинции Армения на границе с Палестиной в период магистерства доблестного Гильома де Боже, подтвердил, что обряд принятия в орден в Англии ничем не отличается от того же обряда в других провинциях.

Брат Роберт де Гамильтон поведал, что тамплиеры подпоясываются веревками из благочестивых соображений, и называют их поясами из Назарета. Традиция ношения этих поясов пошла из Святой земли - тамплиеры, побывавшие в Назарете, обвязывали веревками колонну Девы Марии, подле которой было явлено чудо Благовещения, а после носили освященную таким образом веревку под рубахой в знак смирения и преданности христианской вере. Храмовники верили, что частицу святости можно передать, приложив к освященному поясу простую веревку, однако ношение ее не было обязательным, братья могли использовать и обычные пояса.

Что касается признаний, сделанных во Франции, допрошенные заявили, что если их братья в этой стране признались в таких проступках, то они солгали! Terrore tormentorum confessi sunt et mentiti. Concil. Mag. Brit., tom. II, p. 365-367.

В Йорке следствие продолжалась с 28 апреля до 4 мая, за это время в главном соборе города было допрошено 23 тамплиера, заключенные в замке.

Перед инквизиторами среди прочих предстали почтенные братья Томас де Стэнфорд, посвятивший служению три десятка лет, принятый на Востоке Великим магистром Гильомом де Боже, и Радульф де Ростон, священник ордена, принятый в орден четверть века назад в прецептории Лентини на Сицилии братом Гуильельмо де Канелло, великим прецептором Сицилии. На допросе они единодушно поддержали своих собратьев, заявив о непричастности к означенным преступлениям. Один из братьев, заключенных в Йорке, Стивен де Рэйденхолл, отказался поведать об обряде принятия, заявив, что он поклялся никогда не раскрывать тайн капитула и, если он преступит клятву, он будет изгнан из братских покоев, лишится мантии или будет заключен в тюрьму Depositiones Templariorum in Provinciв Eboracensi. - Concil. Mag. Brit., tom. II, p. 371-373.

.

20 мая по указанию архиепископа Йоркского в соборе города был созван совет духовенства. По завершении торжественной мессы Святого Духа архиепископ произнес проповедь, а затем велел зачитать перед клиром папские буллы, в которых тот призывал к изничтожению ордена тамплиеров Hemingford apud Hearne, vol. I, p. 249.

, затем архиепископ огласил пункты обвинения, по которым следовало допрашивать обвиняемых. Расследование не было завершено, а потому следующее заседание совета постановили назначить на 23 июня следующего года и тогда вынести окончательный приговор тамплиерам диоцеза Йорк в соответствии с церковным законом Concil. Mag. Brit., tom. II, p. 393.

.

1 июня папские инквизиторы возобновили дознание в Линкольне. 16 тамплиеров были допрошены по поводу тайных обрядов, имевших место на всеобщем и малом капитулах ордена, наложения на провинившихся епитимьи и процедуры отпущения грехов, проводимой магистром. Допрашиваемые показали, что наказуемый получал три удара плетью во имя Отца и Сына и Святого Духа, после чего магистр прощал ему прегрешения или же, в зависимости от тяжести проступка, отправлял к священнику за покаянием. Выяснилось также, что на высочайшем (малом) капитуле могли присутствовать только прецепторы, ибо на собраниях этих решались вопросы отправки денег Великому магистру в главный дом ордена в Палестине Concil. Mag. Brit., tom. II, p. 367.

.

По завершении дознания в Линкольне аббат Ланьи и каноник из Нарбонна вернулись в Лондон и немедленно возобновили расследование. 8 и 9 июня в монастыре Святой Троицы перед инквизиторами, вышеупомянутыми нотариями и епископами Лондона и Чичестера предстали брат Уильям де ла Мор, магистр Храма, и 38 братьев лондонского Темпла - рыцари, капелланы и услужающие братья. Их допрашивали главным образом по поводу процедуры наказания и отпущения грехов.

Магистру Храма велели в точности повторить слова, которые он произносил, отпуская грехи, после того как наказуемый признавал свою вину и подвергался бичеванию. Он сообщил, что в ордене было заведено говорить: «Брат, моли Бога, чтобы он простил тебе прегрешения твои» и призывать присутствующих братьев молиться за кающегося и усердно читать Pater noster («Отче наш») и что больше не говорил ничего, кроме предостережения не грешить снова. Он утверждал, что, отпуская грехи, он не призывал Святую Троицу и не произносил сокровенных, доступных только рукоположенным священникам слов: во имя Отца, Сына и Святого Духа! Кроме того, он поведал, что на капитулах он наставлял братию, что те, кто не покаялся сокрушенным сердцем или присвоил что-либо из имущества ордена, не смеют приступить к Святым Дарам и причаститься Тела Христова; но, если кто, раскаявшись в помыслах и сердце своем, не осмеливается сознаться в содеянном - от стыда или от страха пред наказанием, - того он прощает властью, данной ему Богом и папой по мере сил и по благодати Господней.

Брат Уильям де Сотр заявил, что после бичевания провинившегося брата магистр говорил: «Отпускаю тебе грехи твои во имя Отца, и Сына, и Святого Духа», а затем отправлял к священнику ордена за отпущением грехов. Другие свидетели дали разные показания по этому поводу и привели разные слова, с которыми магистр отпускал грехи. Причиной разногласий, вероятно, был страх нарушить клятву неразглашения тайн капитула, или же строгой формулировки попросту не было.

По завершении следствия инквизиторы составили меморандум, в котором заявили, что согласно апостольским посланиям, а также показаниям свидетелей было определено, что в ордене тамплиеров практиковались обряды, несовместимые с христианским вероучением Acta contra Templarios. Concil. Mag. Brit., tom. II, p. 358.

.

Глава 10

Тамплиеры во Франции отказываются от признаний, полученных под пыткой. - Обвинение тамплиеров в повторном впадении в ересь. - Казнь на костре. - Продолжение процесса в Англии. - Послание тамплиеров. - Пытки. - Признательные показания. - Публичное покаяние. - Упразднение ордена Храма папой. - Смерть последнего из магистров Храма в Англии. - Распоряжение имуществом ордена. - Падение ордена тамплиеров

Зрю нового Пилата, столько злого,

Что, алчные поднявши паруса,

Ворвется в Храм без Божеского слова Перевод с итальянского Д.Е. Мина. (Примеч. пер .)

.

Данте. Чистилище. Песнь XX, 91

Тем временем во Франции процесс против ордена принимал все более кровавый характер. Многие тамплиеры, как в столице, так и в провинции, признали вину на дыбе, но, вырвавшись из рук мучителей, отказались от ложных показаний и продолжили опровергать злые наговоры и защищать честь ордена, призывая обвинение вспомнить доблестные подвиги братства, явленные не только в давно минувшие, но и в не столь отдаленные дни.

Разъяренный Филипп приказал созвать в Париже церковный суд, и 11 мая 1310 года представшим на нем тамплиерам был вынесен смертный приговор. Архиепископ Санса самолично огласил обвинительный вердикт.

«Стало явным, - заявил он, - что братья, принимаемые в орден Храма, были вынуждены отрекаться от Христа и плевать на крест, что все вы участвовали в этом преступлении и тем самым впали в грех ереси. Исповедовавшись в грехах и покаявшись, вы заслужили прощения и примирения с церковью, но, отказавшись от признаний, впали в еще большую ересь и утратили дарованное церковью прощение. А посему мы осуждаем вас, как повторно впавших в ересь еретиков, и приговариваем к сожжению на костре» Joan. can. Sanct. Vict. Contin. de Nangis ad ann. 1310. Ex secundв vitв Clem. V. p. 37.

.

Казни тамплиеров во Франции

На следующий день, во вторник 12 мая, 54 тамплиера были переданы в руки светских властей, и уполномоченные королем должностные лица (прево) привели в исполнение этот необоснованный и удручающе жестокий приговор в парижском предместье близ Пор-Сен-Антуан-де-Шамп. Казнь тамплиеров была долгой и мучительной - медленный огонь, умело поддерживаемый палачами, продлил их агонию на несколько часов. Очевидцы тех событий, восхищенные стойкостью и мужеством братьев, поведали, с каким бесстрашием те встретили свою судьбу Chron. Cornel. Zanfliet, apud Martene, tom. V, col. 159. Bocat. de cas. vir. illustr. lib. 9. chap. XXI. Raynouard, Monumens historiques. Dupuy, Condemnation des Templiers.

.

Сотни других тамплиеров, томящихся в парижских тюрьмах, предстали перед архиепископом Санса и церковным советом диоцеза. Тех, кого не сломили ни жестокие пытки, ни страх смерти, кто пред лицом неправедных судий продолжал непреклонно отстаивать честь оболганного ордена и доказывать его невиновность, приговорили к пожизненному заточению, как нераскаявшихся еретиков. Тем же, кто признал вину и позже не отказался от показаний, были отпущены грехи, дарованы примирение с церковью и свобода. Несмотря на страх погибнуть на костре или дыбе, многие тамплиеры продолжали отказываться от своих признаний, полученных под невыносимыми пытками, и непреклонно отстаивать честное имя ордена.

18 августа епархиальный совет Санса осудил еще четырех тамплиеров и приговорил их к сожжению на костре за повторное впадение в ересь. Казнь тамплиеров состоялась там же - близ Пор-Сен-Антуан-де-Шамп.

Согласно источникам только в Париже на костер взошло 113 тамплиеров. Множество тамплиеров было сожжено в Лотарингии, в Нормандии, в Каркассоне; в Санлисе по приказанию архиепископа Реймсского сожгли девять или даже, по мнению некоторых авторов, 29 тамплиеров!

Подручные короля Филиппа, не довольствуясь расправой над живыми братьями, кощунственно нарушили неприкосновенность могилы - они извлекли из гроба тело упокоившегося тамплиера, бывшего при жизни казначеем парижского Тампля, и, обвинив его в ереси, предали огню истлевший труп! Vit. prim. et tert. Clem. V. col. 57, 17. Bern. Guac. apud Muratori, tom. III, p. 676. Contin. Chron. de Nangis ad ann. 1310. Raynouard, p. 120.

В разгар этих кровавых злодеяний продолжались допросы. Перед церковными судами предстало немало убеленных сединами доблестных воинов. На склоне лет эти закаленные в боях защитники Святой земли вместо того, чтобы наслаждаться покоем в отдаленных обителях, были вынуждены доказывать непричастность к попранию веры, за которую они сражались, не щадя живота своего. Однако не всем братьям удавалось сохранять присутствие духа - иные тамплиеры решительно отказывались от выбитых под пытками показаний, но, ввергнутые в застенки, пред страхом мучительной смерти, они требовали, чтобы их вели обратно, к папским судьям, каялись в мнимом участии в богомерзких деяниях и униженно взывали к помилованию, ибо только так они могли заслужить прощение, примирение с церковью и выйти на свободу.

К допрашиваемым по-прежнему применяли жесточайшие пытки; из 33 тамплиеров заключенных в Шато-де-Алэ, четверо умерли в тюрьме, 20 - сознались, среди прочего, в абсолютно несуразных нелепицах: что на капитуле ордена, созванном в прецептории в Монпелье, тамплиеры поклонялись некоей голове; что на собрания их являлся дьявол в обличье кота, беседовал с братьями, обещал им хороший урожай, преумножение богатств и прочие блага. Одни говорили, что голова, которой поклонялись братья, была с длинной бородой, другие утверждали, что это была женская голова; а один из заключенных поведал, что всякий раз, когда свершался обряд поклонения этой чудесной голове, являлось множество бесов в обличье прекрасных женщин и дев! Raynouard, p. 155.

Продолжение процесса по делу тамплиеров в Англии

Теперь мы должны приоткрыть самые темные страницы в истории ордена в Англии. Всех задержанных тамплиеров в этой стране допрашивали порознь, и, несмотря на невозможность сговора, все они сообщали по сути одно и то же - и по поводу обряда принятия, и по поводу клятв и обетов. Любой разумный и беспристрастный представитель правосудия не усомнился бы в правдивости их показаний и вынес оправдательный вердикт, но инквизиторы преследовали иную цель - вину ордена нужно было доказать любой ценой. Поначалу король Эдуард II, к его чести, запретил применять в своих владениях пытки при допросе прославленных рыцарей Храма, проливавших кровь за христианский мир, за благочестие и добродетель которых он поручился перед влиятельными государями Европы незадолго до того, как в Англии начался процесс. Но вскоре слабохарактерный король под давлением всесильного римского понтифика, упрекнувшего «своего возлюбленного сына» за нежелание содействовать «правосудию» Arch. secret. Vatican. Registr. literar. curiж anno 5 domini Clementis Papж 5. Raynouard, p. 152.

, согласился передать тамплиеров в руки инквизиции Acta Rymeri, tom. III, ad ann. 1310, p. 224.

. 26 августа король Эдуард подписал приказ, в котором Джону де Крамбевеллу, коменданту Тауэра, было приказано позволять шерифам уводить заключенных братьев из Тауэра для проведения допросов в другие тюрьмы Лондона, избранные инквизиторами для проведения дознания. В тот же день тамплиеры были переданы в руки папских наместников и епископов, отныне они не только были вольны вести следствие по собственному разумению и избирать меры для воздействия на «отступников», но и должны были за свой счет содержать узников и оплачивать услуги тюремных надзирателей Acta Rymeri, tom. III, ad ann. 1310, p. 224, 225. claus. 4. E. 2. M. 22.

.

Пытки

Во вторник после Дня святого Матфея (21 сентября) церковный совет вновь собрался в Лондоне с тем, чтобы ознакомиться с ходом расследования и заслушать показания тамплиеров. После прочтения протокола допросов возникло немало споров, ибо изложенное в нем было весьма противоречиво и неоднозначно, а потому совет постановил, что тамплиеров следует вновь заключить в одиночные помещения в тюрьмах Лондона и допросить их по всем пунктам обвинения, включая новые; ежели и в этом случае истина не будет установлена - узников следует пытать. При допросе было запрещено применять тяжкие истязания, калечить, лишать пытуемых конечностей, ломать им кости и злоупотреблять (!) кровопусканием. По завершении дознания инквизиторы и епископы Лондона и Чичестера должны были сообщить результаты архиепископу Кентерберийскому, чтобы он мог снова созвать совет для вынесения приговора. После того как было принято это постановление, совет был распущен на две недели - до кануна праздника Воздвижения Святого Креста Господня Concil. Mag. Brit., tom. II, p. 314.

.

6 октября 1311 года король направил новые инструкции коменданту Тауэра, в которых предписывалось выдавать тамплиеров шерифам Лондона, с тем чтобы те доставляли подсудимых порознь в места проведения дознания, а по завершении допроса принимать их обратно.

Тюремные надзиратели по отношению к несчастным узникам были более милосердны и внимательны, чем их судьи, и приказы короля, вероятно, исполняли без должного рвения. 23 октября коменданту Тауэра поступил очередной приказ - на этот раз король требовал, чтобы хранитель Тауэра более усердно содействовал правосудию, ибо таково было решение Святейшего апостольского престола, не препятствовал действиям инквизиции и выдавал тамплиеров по первому требованию прелатов. Шерифы также получили приказ, в котором предписывалось: препровождать тамплиеров от Тауэра до мест проведения допросов; следить, чтобы следствие велось в строгом соответствии с церковным законом и по отношению к братьям не применялись запрещенные методы воздействия; препровождать подсудимых после проведения допроса в Тауэр и передавать их коменданту замка.

Такие же приказы были отправлены коменданту Линкольнского замка, мэру и бейлифам (судебным приставам) города Линкольн. Король также поручил Роджеру де Вингфелду, хранителю владений тамплиеров, и Уильяму Пламмеру, чиновнику, ответственному за манор Крессинг, выделить шерифам средства для содержания узников и выплаты жалованья уполномоченным офицерам и их помощникам Acta Rymeri, tom. III, p. 227-230.

.

22 ноября король известил мэра, олдерменов и жителей столицы - славного города Лондона, что из почтения к папе он дал разрешение папским инквизиторам допрашивать тамплиеров с применением пыток, кроме того, он приказал оказывать следствию всяческое содействие, а также не противиться требованию предоставить свой дом, ежели тот понадобится для проведения допросов или временного содержания подследственных. Король великодушно заверил, что он возместит горожанам все расходы, которые те могут понести в ходе следствия. Однако горожане и отцы города не спешили исполнять волю короля, и тому вновь пришлось издать указ с требованием предоставить в распоряжение инквизиции четыре городских тюрьмы Acta Rymeri, tom. III, tom. III, p. 231-232.

.

12 декабря по приказу короля тамплиеры, томившиеся замке Линкольн, были доставлены в Лондон и заключены в одиночные помещения в тюрьмах и частных домах, предоставленных мэром и шерифами. Вскоре после этого был отдан приказ заковать всех заключенных в Лондоне тамплиеров в цепи и кандалы; мирмидонянам инквизиторов было позволено наведываться к узникам - следить, чтобы тем не делали послаблений, и применять разного рода экзекуции Acta Rymeri, tom. III, tom. III, p. 232-235.

.

30 марта 1311 года, спустя несколько месяцев после судебного разбирательства с применением жестоких пыток, инквизиторы и епископы Лондонский и Чичестерский возобновили досудебные слушания, которые состоялись в церквах Святого Мартина в Ладгейте и Святого Ботульфа в Бишопсгейте. Тамплиеры к тому времени провели в тюрьмах Англии более трех лет. Суровую зиму 1310/11 года братья провели в заточении в цепях и кандалах в подземельях Лондона, получая скудное пропитание от приспешников инквизиции, страдая от холода, голода и пыток. Они претерпели все ужасы одиночного заключения, и не было никого, кто мог бы утешить или скрасить тоску одиночества.

Тамплиеры уже были осуждены папой как члены еретического и языческого сообщества, но все еще продолжали упорствовать в правдивости своих первых признаний в невиновности; их признали строптивыми упорствующими еретиками, отлученными от церкви и обреченными на вечные муки в загробной жизни. Они слышали о несчастной судьбе своих братьев во Франции и знали, что тем, кто признался в преступлениях, которых не совершали, были дарованы отпущение грехов и свобода, и они знали, что свобода, прощение и примирение с церковью может быть куплено ценой признания вины; несмотря на все это, тамплиеры на последнем допросе продолжали упорствовать, настаивая на непричастности к означенным преступлениям и ереси, в которых обвиняли орден. Они утверждали, что все, что происходило на их капитулах - в отношении отпущения грехов, приема новых братьев и других дел, - не выходило за рамки закона, чести и нравственности; что в их действиях и обрядах не было ничего еретического или порочного и что все, что свершалось на капитулах, было установлено не одним поколением братьев и по всеобщему согласию Acta contra Templarios, Concil. Mag. Brit., tom. II, p. 368-371.

.

Из показаний тамплиеров выяснилось, что магистр Храма в Англии по обыкновению созывал генеральный капитул ордена раз в год, на нем присутствовали прецепторы Ирландии и Шотландии. Сообща рыцари обсуждали положение дел в Святой земле и вопросы помощи своим братьям на Востоке. По завершении допросов тамплиеров снова заковывали в цепи и отправляли обратно в подземелья.

Допрос свидетелей

Не удовлетворившись правдивыми показаниями, инквизиторы обратились к врагам ордена за доказательством вины. В течение апреля 1311 года были допрошены 72 свидетеля в резиденции епископа в обители Святой Троицы. Почти все они были монахами - кармелитами, августинцами, доминиканцами и францисканцами; их показания были основаны на слухах и домыслах, и все они свидетельствуют о пристрастном отношении к братству.

Генри Танет, ирландец, слыхал, что брат Гуго де Нипурис, тамплиер, дезертировал из замка Тортоза в Палестине, перешел на сторону сарацин и отрекся от христианской веры; и что некий прецептор Замка Паломника ввел обычай принуждать братьев отрекаться от Христа при приеме в орден; свидетель, однако же, не смог назвать имен ни прецептора, ни лиц, принятых им. Он также слышал, что некий храмовник скрывал двуликую бронзовую голову, которая давала ответы на все вопросы!

Мастер Джон де Нэссингтон заявил, что Майло де Стэплтон и Адам де Эврингтон, рыцари, поведали ему, что некогда они были приглашены на большой пир по случаю ежегодного торжества в обители Тэмплхерст и стали свидетелями обряда поклонения золотому тельцу!

Джон де Эр, рыцарь, шериф графства Йорк, заявил, что однажды он пригласил брата Уильяма де ла Фенна, прецептора Уэсделла, разделить трапезу, после обеда прецептор достал из-за пазухи книгу и велел передать ее жене рыцаря. Прежде чем передать книгу леди Эр, шериф заглянул в нее и нашел среди страниц листок бумаги, на котором была изложена суть богомерзкого еретического учения, о том, что Христос не был Сыном Божьим, рожденным от Девы, но был зачат от семени Иосифа, мужа Марии, как и всякий другой человек; что Христос был не истинным, но ложным пророком и был распят не ради искупления грехов человечества, а за свои собственные грехи, и много других вещей, противоречащих христианскому вероучению. После обнародования столь важного обвинения в суд вызвали самого брата Уильяма де ла Фенна, тот признался, что обедал с шерифом Йорка и одолжил его супруге книгу, но поклялся, что не знал ни о листе бумаги, вложенном в книгу, ни о его содержании. Заявление шерифа Йорка было встречено неоднозначно, ибо немыслимо, чтобы добрый христианин в течение шести лет скрывал столь опасную тайну!

Уильям де ла Форд, священник, настоятель храма Крофтона в епархии Йорка, пересказал слышанное от Уильяма де Рейнбера, священника ордена Блаженного Августина, не столь давно отошедшего в лучший из миров, которому тамплиер, брат Патрик из Риппона, сын Уильяма Глостера, рассказал, как его принимали в орден. Будто бы его, одетого лишь в исподнее, провели через длинный проход в тайную комнату и там принудили отречься от Бога - Спасителя нашего, затем, показав распятие, велели плюнуть на него и что он не посмел им перечить и сделал так, как они велели, затем они «Item dictum fuit ei quod, depositis brachis, dorsum verteret ad crucifixum» (лат. «велели поворотиться задом к Распятому»), и тот с горькими слезами вынужден был повиноваться. После этого они принесли изображение тельца, возложили его на алтарь, велели поцеловать этот образ и поклоняться ему, а после ему завязали глаза и подводили к братьям, заставляя целовать их, но тот не помнил, в какое место. Почтенного священника спросили, когда он впервые услышал все эти вещи, и он ответил, что после того , как братья были арестованы по приказу короля!

Роберт Отеригем, почтенный брат ордена миноритов (францисканцев), поведал, что однажды он воспользовался гостеприимством тамплиеров в обители Рибстейн в Йоркшире, после ужина он услышал, как капеллан ордена отчитывал братьев, говоря им: «Гореть вам в дьявольском пламени!» или нечто подобное этому, услышав ропот среди них, он встал, чтобы посмотреть, в чем дело, и, насколько он помнит, увидел одного из братьев «brachis depositis, tenentem faciem versus occidentem et posteriora versus altare!» («с голым задом, лицом к западу, спиной к алтарю»). На вопрос, кто это был, он не смог дать точный ответ, ибо с тех пор прошло около двадцати лет! После того как он снова побывал в гостях у тамплиеров в обители Уэзерби (или Фериби) в Йоркшире, он, когда наступил вечер, услышал, что прецептор не придет на ужин, поскольку был занят реликвиями, которые доставили из Святой земли. В полночь он услышал смутный шум в часовне, пробравшись к двери, он прильнул к замочной скважине и увидел яркий свет, как от пожара или множества зажженных свечей. На другой день он спросил одного из братьев, в честь какого святого ночью было столь пышное празднество, на что брат, изменившись в лице, думая, что гость видел то, что происходило, сказал ему: «Иди своим путем, и, если ты меня любишь и ценишь свою жизнь, никогда не говори об этом». Это же «почтенный минорит» заявил, что увидел в часовне храмовников в Рибстейне распятие, небрежно брошенное на алтаре, он сообщил об этом бывшему поблизости брату-храмовнику и собирался поднять и установить крест, на что тот воскликнул: «Положи крест и иди с миром!»

Брат Джон де Уэдрал, другой минорит, послал инквизиторам письмо, в котором сообщил, что недавно услышал о тамплиере по имени Роберт де Байсат, которого видели однажды бегущим по полю с криком: «Увы! Увы! Неужто я родился для того, чтобы отречься от Бога и продать себя дьяволу!»

Брат Н. Шинон, еще один минорит, слышал, что сын некоего тамплиера, подглядывая через щель за собранием капитула, стал свидетелем убийства человека, который при приеме в братство отказался отречься от Христа. Спустя несколько лет отец велел сыну вступить в орден, но тот отказался, и его постигла та же участь.

Двадцать свидетелей, которые были допрошены в присутствии друг друга, просто повторяли вышеперечисленные несуразности или придумывали нечто подобное MS. Bodl. Oxon. f. 5. 2. Concil., tom. II, p. 359.

.

Признания

На следующем этапе судебного разбирательства папский инквизитор Сикар де Вор обнародовал два признания, вырванные у французских братьев-тамплиеров на дыбе. Первое было сделано Робертом де Сен-Жюстом, принятым в орден братом Гимбертом, великим прецептором Англии. Он был арестован во Франции приспешниками Филиппа и подвергся пыткам. Роберт де Сен-Жюст «признался» на дыбе, что при посвящении в братство Храма он отрекся от Христа и плюнул рядом с крестом. Второе признание было выбито из Жоффруа де Гонвиля, рыцаря ордена Храма, прецептора Аквитании и Пуату, 15 ноября 1307 года в присутствии великого инквизитора Франции. На допросе он заявил (впоследствии он отказался от своих слов, но сей факт не был принят во внимание инквизиторами), что вступил в орден в Англии, в лондонском Темпле, и принимал его брат Роберт де Турвиль, рыцарь, глава ордена в Англии, около двадцати восьми лет назад. Он поведал, что магистр, указав на изображение распятого на кресте Иисуса Христа в молитвослове, велел отречься от него; тот в сильнейшем смятении чувств воскликнул: «О господин! Неужто я и вправду должен сделать это? Я ни за что не стану делать этого!» - но магистр сказал ему: «Делай это смело; клянусь тебе, что от этого никогда не будет вреда ни душе, ни совести твоей» и затем сообщил ему, что это установление было принято при одном из Великих магистров, который заключил соглашение с султаном, о том, что он получит свободу в обмен на отречение от Иисуса Христа и поклянется, что заставит всех принимаемых отрекаться от Иисуса Христа! С той поры этот ритуал стал частью обряда посвящения. Но принимаемый был непреклонен - выслушав магистра, он отказался отречься от своего Спасителя и потребовал позвать дядю и других «добрых людей», которые привезли его в обитель. Ему отвечали, что все они уехали, и тогда юный рыцарь вынужден был пойти на компромисс: магистр заставил его поклясться, что тот расскажет братьям, что был принят так же, как и все они, и никогда не раскроет тайны, что он не пожелал отречься! Он утверждал также, что обряд этот был установлен в память о святом Петре, который трижды отрекся от Христа!

Феринзиус ле Марешаль, рыцарь-мирянин, заявил, что его дед вступил в орден Храма крепким и здоровым человеком, бодрым и жизнерадостным, как птицы и собаки, но спустя три дня после вступления в братство он умер. Марешаль заявил, что с некоторых пор он подозревает , что дед его был убит, из-за того что отказался участвовать в беззакониях, практикуемых братьями.

Иеромонах Августин заявил, что он слышал, как храмовники говорили, что после смерти от человека остается души не больше, чем от собаки. Роджер, настоятель храма в Годмершем, клялся, что около пятнадцати лет назад он сам намеревался вступить в орден тамплиеров, но Стивен Квентерл, один из братьев Храма, посоветовал ему не делать этого, заявив, что среди них непреложны три правила, известные только Богу, дьяволу и братии Храма, но что это были за правила, брат Стивен не открыл.

Викарий церкви Святого Климента в Сэндвиче рассказал услышанную им историю о мальчике, который спрятался в зале, где тамплиеры проводили свои капитулы, и услышал, как магистр поучал братию и объяснял им, каким способом они могут обогатиться; по окончании капитула один из братьев, выходя из зала, обронил пояс. Мальчик подобрал и отнес владельцу, но тот выхватил меч и тут же убил его!

Но венцом всего стал рассказ брата Джона де Гертия, минорита. Он поведал, что одна женщина по имени Какокака (!) рассказывала, со слов лондонского приора Эксвалетуса, что один из слуг проник в зал, где созывали капитул, и спрятался; когда за последним из них затворили дверь, а ключ отдали старшему, собравшиеся тамплиеры встали и перешли в другую комнату, там из потайной ниши в стене извлекли черную статую с горящими глазами и крест. Крест положили перед магистром, тот приложил его к «culum idoli vel figurae» («к заду сего идола или статуи»), то же сделали и братья, потом все они троекратно плевали на крест, кроме одного из них. Он отказался, заявив: «Я был плохим человеком в миру и вступил в орден ради спасения души, но это решение было худшим в моей жизни… Я не буду делать этого!», на что братья сказали: «Слушай и делай так, как требует орден», но он был непреклонен, за что и поплатился - его посадили в колодец, что и сейчас стоит во дворе обители, закрыли крышкой и оставили на погибель. На вопрос, когда женщина услышала об этом, свидетель ответил, что, по ее словам, это произошло около четырнадцати лет назад в Лондоне, где она вместе с мужем Робертом Котакотой (!) держала лавку.