Орден тамплиеров. История братства рыцарей Храма и лондонского Темпла

Этот свидетель также знал некоего Уолтера Сальвагио из дома графа Уоррена, деда нынешнего графа, который, вступив в орден тамплиеров, спустя два года как в воду канул, и с тех ни семья, ни граф, ни друзья ничего не слышали о нем.

Джон Валби де Бюст, другой минорит, слышал от Джона де Дингстона, что тот слыхал , будто в тайнике лондонского Темпла хранится позолоченная голова и что один из магистров на смертном одре призвал к себе нескольких прецепторов и поведал им, что, если они желают иметь власть, богатство и уважение, они должны поклоняться этой голове.

Брат Ричард де Кофилд, монах, слышал от Джона де Борна, которому рассказал рыцарь-тамплиер Уолтер ле Бачелор, что всякий вступавший в орден Храма должен продать душу дьяволу; он также слышал от священника Уолтера, настоятеля храма в Ходли, который узнал об этом от викария, исповедовавшего Уолтера ле Бачелора, что в ордене тамплиеров было одно правило, суть которого нельзя открывать ни одной живой душе.

Гаспер де Наффертон, священник прихода Райд, сообщил, что три года назад он был на службе у тамплиеров в течение примерно шести месяцев, в это же время в орден был принят Уильям де Поклингтон; он вспомнил, что упомянутый Уильям вошел в Темпл в воскресенье вечером при оружии и в орденском облачении, в сопровождении брата Уильяма де ла Мора, магистра Храма, брата Вильгельма де Графтона, прецептора Рибстейна и Фонтбриггса, и других братьев; что той же ночью, во время первой стражи они собрались в церкви и разбудили его, чтобы отслужить мессу; что после мессы его и других клириков выставили из храма, потребовав, чтобы они привели принимаемого брата, и, когда тот вошел в храм, за ним закрыли двери и оставались там до рассвета, и, что происходило в храме, свидетель не знал; на следующий день, однако, он увидел брата Уильяма весьма опечаленным. Свидетель признался, что хотел заглянуть через потайную дверь, чтобы посмотреть, что происходит, но был предупрежден, что за это ему грозит неминуемая гибель.

Он сообщил, что на следующее утро он отправился в церковь и обнаружил, что книги и распятия лежат не там, где он их оставил; позже он увидел, как Уильям де ла Мор вручает новообращенному рыцарю-тамплиеру большой свиток с тем, чтобы тот переписал устав ордена. Когда магистр удалился, свидетель попросил разрешения прочесть переписанное, но тот отвечал, что никто, кроме членов ордена, не должен читать его; когда свидетель собрался уходить, вернулся брат Уильям. Изумившись и вознегодовав при виде свидетеля, он выхватил свиток и ушел с ним, поклявшись, что больше никогда не выпустит его из рук.

Брат Джон де Донингтон из ордена францисканцев, семьдесят шестой свидетель, заявил под присягой, что несколько лет назад старый ветеран Храма (имя которого он не смог вспомнить) рассказал ему, что у ордена есть четыре главных идола в Англии - один в Лондоне в ризнице Темпла; в обители Битлсхэм; в Темплбрюр в Линкольншире; и четвертый где-то близ Хамбер (название обители он запамятовал); что брат Уильям де ла Мор, магистр Храма, ввел богомерзкий ритуал идолопоклонства среди тамплиеров Англии и привез с собой в страну большой свиток, на котором крупными буквами были записаны нечестивые обычаи и обряды ордена. Старый воин также рассказал свидетелю, что многие тамплиеры возят с собой идолов в ящиках и т. д. и т. п.

Свидетель также сообщил, что знавал одного достойного дворянина, Уильяма де Шокервика, тот в не столь отдаленные времена собирался вступить орден, собрал все свои ценности и все имущество и отправился в Темпл, намереваясь передать их в казну. Его встретил один из братьев Храма и, узнав о его намерении, испустил глубокий вздох. Мастер Уильям де Шокервик спросил, что его беспокоит, и тот сразу ответил: «Хуже нет для тебя, брат, чем вступить в наш орден». - «Отчего же?» - спросил мастер Уильям, и тамплиер ответил: «Ты видишь только внешнее, то, что внутри, тебе неведомо; хорошенько подумай, прежде чем решишься на этот шаг; более я сказать не могу». Далее свидетель сообщил, что в другой раз тот же мастер Уильям вошел Темпл-Холл, там он обнаружил старого тамплиера, который играл в игру под названием дэйли; убедившись, что, кроме них, в комнате никого нет, старый тамплиер сказал Уильяму: «Если вступишь в орден, тем хуже для тебя».

Затем свидетель принялся излагать свои подозрения относительно сговора тамплиеров с сарацинами, о неудачных операциях на Востоке и измене тамплиеров христианскому делу! Acta contra Templarios. Concil. Mag. Brit. tom. II, p. 358-364.

Все эти кривотолки, слухи, смутные подозрения и чудовищные несуразности нотарии постарались преобразовать в достоверные свидетельские показания. 22 апреля тамплиеры, заключенные в Тауэре и других тюрьмах города, предстали перед инквизиторами и епископами Лондона и Чичестера в обители Святой Троицы, чтобы заслушать показания свидетелей. Тамплиерам передали копии этих показаний, и в течение восьми дней они могли опротестовать обвинение. По истечении восьми дней в Тауэр был направлен представитель епископа Лондона в сопровождении писцов и свидетелей, чтобы запротоколировать доводы и показания братьев в свою защиту. Однако тамплиеры ответили, что они неграмотны и не сильны в правовых вопросах, а тех, кто мог дать дельный совет или выступить защитником, в подземелья не допустили. Таким образом, тамплиеры оказались абсолютно незащищенными перед пристрастными судьями. Они отметили, однако, что желают публично провозгласить суть своего служения в ордене, доказать преданность церкви и силу своей веры в Христа и потребовать, чтобы суд учел особое положение ордена и наличие привилегий, которые были дарованы ордену самим понтификом, а также выслушать каждого из них.

По прошествии восьмидневного срока, в четверг 29 апреля, они предстали перед папским инквизитором и епископом Лондона и Чичестера в церкви Всех Святых в Беркингчёч и передали им приведенное ниже обращение, которое было составлено ими в защиту ордена. Тамплиеры в своем послании призывали оградить их от несправедливости, произвола и преследования могущественными врагами. В конце рыцари добавили, что ежели они в чем-то преступили закон, то готовы подчиниться приказам церкви.

Послание тамплиеров

Ознакомиться с оригиналом воззвания, написанным на норманно-французском диалекте того времени, можно обратившись к указанному источнику Concil. Mag. Brit. tom. II, p. 364.

:

«Да будет известно вам, достопочтенному отцу, архиепископу Кентерберийскому, примасу всей Англии, прелатам Святой Церкви и всем христианам, что все мы, собравшиеся здесь братья Храма, - христиане, верующие во Спасителя нашего Господа Иисуса Христа и Бога Отца Всемогущего, и проч. и проч. Мы веруем во все, во что верит Святая Церковь и все, чему она учит нас. Мы заявляем, что служение наше зиждется на обетах послушания, целомудрия, бедности, а также стремлении к возвращению и защите Святой земли и Иерусалима, всеми силами и мощью, кои дарует нам Господь.

Мы все, как один, твердо отрицаем и не признаем всякую ересь и зло, противоречащие истинному вероучению Святой Церкви. Во имя Господа Бога и милосердия ради, молим вас, как представителя нашего Святого Отца - папы римского, чтобы он не лишал своего отеческого благословения нас, истинных сынов Церкви, охранявших веру Христову и закон Церкви беспорочным служением в нашем братстве - добродетельном, честном и справедливом - в соответствии с установлениями и привилегиями высочайшей консистории в Риме, которая подтвердила и узаконила решение Вселенского собора, предоставившего привилегии нашему ордену наряду с дарованным им уставом. Мы желаем донести до всех христиан (кроме врагов наших и клеветников), с которыми мы знакомы и среди которых мы жили, чтобы поведать об обычаях нашей жизни и порядках, принятых в нашем ордене. И если на допросе мы сказали или сделали что-то неправильно - то это по незнанию, ибо среди нас немало неграмотных, а посему мы готовы пострадать за Святую Церковь, за Спасителя, принявшего крестные муки и умершего ради спасения христиан. И мы верим во все Таинства Церкви. И молим вас из любви к Господу и во имя спасения душ ваших судить нас, памятуя о том, что вам придется ответить за себя и за нас пред Богом; и мы молим, чтобы наши показания были оглашены пред нами и всем народом в точности, как было писано нами, и зачитаны с этой самой бумаги».

Это обращение было составлено братом Уильямом де ла Мором, магистром Храма, рыцарями-тамплиерами Филиппом де Мьюзом, прецептором Гарви, Уильямом де Бертоном, прецептором Темпл-Кумб, Радульфом де Мезоном, прецептором Юэлла, Майклом де Бэсквилом, прецептором Лондона, Томасом де Вотропом, прецептором Битлсхема, Уильямом де Уориком, капелланом, и Томасом де Бертоном, духовником ордена, а также двадцатью услужающими братьями.

В тот же день инквизиторы и два епископа проследовали в тюрьмы города, чтобы узнать, желают ли заключенные в них узники предпринять что-либо в свою защиту, и, будучи опрошенными порознь, все, как один, ответили, что будут следовать изложенному в обращении, составленном их братьями в Тауэре.

Назовем всех братьев, томившихся в тюрьмах Лондона: в Олдгейте были заключены брат Уильям де Сотр, рыцарь, прецептор Сэмфорда, брат Уильям де ла Форд, прецептор Даней, брат Джон де Конингстон, прецептор Гетинга, Роджер де Норрис, прецептор Крессинга, Радульф де Бартон, настоятель Нью-Темпла, и несколько услужающих братьев ордена; в тюрьме Криплгейт - Уильям де Эгендон, рыцарь, прецептор Шипли, Джон де Моун, рыцарь, прецептор Доксворта, и четверо услужающих братьев; в тюрьме Ладгейт - пять услужающих братьев; и в Ньюгейте - брат Гимберт Бланк, рыцарь, великий прецептор Оверни.

Изложенное выше исповедание веры и заверение в невиновности было воспринято папскими инквизиторами без должного внимания, ибо им требовалось признание вины, а потому было принято решение применить пытки. Король отправил мэру и шерифам лондонского Сити новые приказы с требованием поместить тамплиеров в одиночные камеры, заковать в кандалы и позволить приспешникам инквизиции посещать их, с тем чтобы отслеживать, как исполняются предписания папских ставленников, а также для применения пыток и других методов воздействия «в соответствии с церковным законом» Claus. 4, E. 2. m. 8. Acta Rymeri, tom. III, p. 290.

.

Из протокола процесса известно, что тамплиеров содержали в холодных подземельях поодиночке, на хлебе и воде, что к ним периодически наведывались агенты инквизиции; что их переводили из одной тюрьмы в другую, из подземелья в подземелье; что отношение к ним колебалось от жестокого до снисходительного; что их нередко посещали прелаты и искушенные богословы, которые путем увещеваний, уговоров и угроз, не гнушаясь самых изощренных методов, пытались выудить из узников нужные признания. Церковь задействовала все возможные рычаги для устрашения и подавления воли узников, правосудие вершилось «usque ad judicium sanguinis» - с применением кровопускания. Зверские сцены насилия разыгрались в застенках Тауэра, в тюрьмах Олдгейт, Ладгейт, Ньюгейт, Бишопсгейт и Криплгейт, а также в доме, ранее принадлежавшем Джону де Бангелу, и домах, бывших некогда собственностью ордена Братьев Покаяния M. S. Bodl. F. 5, 2. Concil. p. 364, 365. Acta Rymeri, tom. III, p. 228-232.

.

Пытки были поручены монахам, присланным из Франции. Несчастных пленников допрашивали на дыбе в присутствии нотариев. Неустанное упорство и непрестанные усилия чужеземных инквизиторов в конце концов были вознаграждены великолепным триумфом над стойкостью двух бедных услужающих братьев и одного капеллана ордена Храма, которые под пытками сделали долгожданные признания.

23 июня брат Стивен де Степлбрюгге, именуемый отступником, бежавший из ордена Храма, был схвачен людьми короля в городе Солсбери и допрошен в доме начальника тюрьмы Ньюгейт в присутствии епископов Лондонского и Чичестерского, а также советника архиепископа Кентерберийского Хью де Уолкенби, доктора богословия, и других клириков. Он показал, что в ордене Храма бытовало два способа принятия в братство, один - праведный и законный, другой - противный христианской вере. Он сообщил, что был принят в орден в Диннсли братом Брайаном ле Джеем, магистром ордена в Англии. Допрошенный рассказал, что, когда его привели в часовню, дверь за ними затворилась, слева и справа от него встали братья с обнаженными мечами, затем к нему приблизился прецептор с крестом в руках, вопрошая: «Видишь ли ты это распятие?», он ответил: «Вижу, это Господь мой», на что магистр заявил: «Отныне ты должен отрицать, что Иисус Христос был Богом и человеком и что Мария была его матерью» и велел плюнуть на крест. Из страха смерти он подчинился, но лишь устами, но не в сердце своем , и плюнул рядом с крестом, а не на него, затем пал на колени и, воздев руки, залился горькими слезами и принялся взывать к Престолу Небесному о спасении своей грешной души и просить прощения у Святой церкви.

В субботу 25 июня брат Томас Тоцци де Торолдби, услужающий брат ордена тамплиеров, именуемый отступником, бежавший из замка Линкольна после допроса папскими инквизиторами, но впоследствии сдавшийся королевским офицерам, предстал перед епископами Лондонским и Чичестерским, архидьяконом Солсберийским и другими клириками в церкви Святого Мартина в Винетри. На повторном допросе он повторил показания, сделанные ранее, но добавил некоторые подробности относительно налагаемых наказаний и различий в формулировках отпущения грехов в зависимости от того, было ли то прегрешение личным или брат повинен в нарушении устава. Свидетель сообщил, что с первыми имел дело священник, со вторыми - магистр. Он также заверил, что веревками опоясывались исключительно из благочестивых побуждений, и поведал историю о том, как в пылу битвы с сарацинами потерял свою веревку и позже был наказан Великим магистром за то, что вернулся домой без нее и тем самым нарушил устав. По поводу тайны капитулов он сказал то же, что и другие братья, подтвердив, что им запрещалось исповедоваться нищенствующим монахам, исповедовать тамплиеров могли только орденские капелланы. Допрошенный заверил, что порядки, заведенные в братстве, не противоречат христианскому вероучению; кроме того, он заявил, что, стяжая богатства, орден никогда не прибегал к неправедным методам, ибо скверноприбытчество запрещено уставом, тех же, кто приобрел что-либо незаконным образом, лишали облачения и изгоняли из ордена. На вопрос, что его побудило стать отступником и бежать из ордена, он ответил, что поступил так из страха смерти. Брат Томас поведал, что аббат Ланьи, папский инквизитор, когда допрашивал его в Линкольне, спросил, не сознается ли тот в чем-либо еще, он ответил, что все, что мог, - сказал, тогда аббат, положив руку на грудь, поклялся словом Господним, что заставит его сознаться, прежде чем покончит с ним! Ужаснувшись, Томас подкупил тюремщика замка Линкольна, дав ему сорок флоринов, чтобы тот помог ему бежать.

Аббат Ланьи действительно сдержал свое слово: 29 июня, через четыре дня после столь опрометчивого признания, брата Томаса Тоцци де Торолдби снова доставили в церковь Святого Мартина, и там, в присутствии тех же свидетелей он сделал третье признание, в котором заявил, что два тамплиера с обнаженными мечами заставили его отречься от Христа, что он и сделал, но лишь устами, а не сердцем , и плюнул рядом с крестом, но не на него; что от него потребовали плюнуть на образ Девы Марии, но вместо этого он изловчился приложиться к ее ногам. Он утверждал, что сотню раз слышал, как Брайан ле Джей, магистр Храма в Лондоне, говорил, что Иисус Христос - не истинный Бог, а человек и что один волос из бороды сарацина стоит больше, чем жизнь христианина. Он утверждал, что однажды стоял рядом с братом Брайаном, когда какие-то нищие просили у него подаяния из любви к Господу и Пресвятой Богородице Деве Марии, а он ответил: «Que dame, alez vous pendre a vostre dame » («Какая дева, подите повесьтесь со своей девой») и со злостью швырнул полпенса на землю, заставив нищих искать монету в грязи, тогда как на дворе было весьма холодно. Он также рассказал, что на капитулах священнику ничего не оставалось, кроме как прикинуться болваном и твердить псалом «Боже! будь милостив к нам…», который читается по окончании капитула. Нельзя не отметить, что тамплиеры были не вполне последовательными идолопоклонниками, ибо по окончании капитулов, на которых, как говорят, они поклонялись коту, человеческой голове и черному идолу, они читали боговдохновенный псалом: «Боже! Будь милостив к нам и благослови нас; освети нас лицем Твоим, дабы познали на земле путь Твой, во всех народах спасение Твое» (Пс., 66). Этот свидетель утверждал, что самая тяжелая епитимья, которую священник мог наложить, заключалась в ограничении трапезы вкушением хлеба и воды, да и это он мог сделать лишь согласия братьев. Томас также заявил, что тамплиеры всегда благоволили сарацинам в войнах за Святую землю Палестины и угнетали христиан ! О себе же он сказал, что в течение трех последних лет он не мог видеть Тела Христова без мысли о дьяволе и не мог изгнать эти нечестивые помышления из своего сердца молитвой или каким-либо иным известным ему способом; но этим утром на него сошла благодать - он слушал мессу с великим благоговением и с тех пор размышляет только о Христе и думает, что ни одному из храмовников не спасти свою душу, если в ордене не произойдет кардинальное преобразование Concil. Mag. Brit., tom. II, p. 383-387.

.

На поспешно созванном церковном совете были обнародованы последние показания братьев Стивена де Степлбрюгге и Томаса Тоцци де Торолдби, и тут же без промедления был разыгран лицемерный фарс. Обратимся к протоколу этого заседания:

«Во славу Всевышнего Отца, и Сына, и Святого Духа, к попранию еретиков и укреплению всех праведных христиан, приступим к описанию возвращения кающихся еретиков в лоно Святой Церкви, которое состоялось на Соборе, имевшем место в Лондоне в 1311 году от Р. Х.

Во имя Господа, аминь. В год от воплощения Господа нашего 1311-й, в двадцать седьмой день июня, в зале дворца епископа Лондонского, перед достопочтенными отцами Робертом, Божьей милостью архиепископом Кентерберийским, примасом всей Англии, и его викарными епископами, на соборе всех провинций предстал брат Стивен де Степлбрюгге из ордена рыцарей Храма, признавшийся в отречении от Христа и Пресвятой Богородицы Девы Марии, в плевании на крест, ереси и прочих прегрешениях. Названный Стивен пред собором и гражданами города, собравшимися по этому случаю, подтвердил, что его показания являются правдой и что он не отказывается от своих слов. Смиренно признав свои заблуждения, преклонив колена, сложив руки, стеная и плача, он вновь и вновь молил о прощении и милосердии Святую матерь-церковь, заверяя, что отречется от всех ересей и заблуждений, и молил о подобающем покаянии; когда же в руки ему вложили Святое Евангелие, он отрекся от ереси следующим образом: «Я, брат Стивен де Степлбрюгге из ордена рыцарей Храма, торжественно признаю… (далее он повторяет свое признание и отрекается от ереси) и если когда-либо я впаду в те же заблуждения или отклонюсь от любой заповеди веры, я сочту себя ipso facto (тем самым) отлученным от Церкви, предстану пред судом как повторно впавший в ересь еретик-клятвопреступник и понесу наказание, налагаемое на клятвопреступников, повторно впавших в ересь, без каких-либо разбирательств!»

Затем он поклялся на Святом Евангелии повиноваться приговору Церкви; после был приведен брат Томас Тоцци де Торолдби, и его подвергли той же чудовищной процедуре, по завершени которой несчастные услужающие братья ордена тамплиеров, столь невежественные, что не смогли даже поставить подпись, начертали кресты loco subscriptionis (вместо подписи) в знак согласия с решением суда.

«И тогда господин наш архиепископ Кентерберийский, ради прощения и воссоединения с Церковью вышеназванных Томаса и Стивена, обратился к собору, епископу Лондонскому и всем присутствующим, в том числе и ко мне, нотарию, специально призванному по этому случаю, со следующими словами: «Во славу Господа и Пресвятой Девы Марии, молитвами sanctorum atque sanctorum Dei, святых угодников Божиих, и блаженного Томаса-мученика, покровителя нашего, властью, данной нам свыше, а также волеизъявлением сего собора, даруем сим несчастным, отпавшим от тела Церкви через их вероотступничество, примирение и воссоединение во Христе. Впрочем, оставляем собору право наложения епитимьи за их прегрешения!» И поскольку кающихся было двое, к епископу Лондонскому для отпущения грехов присоединился епископ Чичестерский. Оба епископа в митрах и ризах и сопровождающие их священники в подобающем облачении расселись в креслах у западного входа в собор Святого Павла, а кающиеся пали пред ними на ступени у соборных врат на виду у членов собора и городского люда. После того как был пропет псалом «Боже! Будь милостив к нам», прочитаны молитвы и проповедь, кающимся были отпущены грехи и епископы приняли их в лоно Церкви со следующими словами: «Во имя Господа, Аминь. Принимая во внимание то, что ты, брат Стивен де Степлбрюгге, признался в том, что отрекся от Иисуса Христа, Богородицы и плевал рядом с крестом, а ныне, раскаявшись в содеянном и отвергнув грех ереси в соответствии с установлениями церкви, уверяешь, что желаешь вернуться в лоно Святой Церкви с чистым сердцем и искренней верой, мы властью собора освобождаем тебя от бремени отлучения и даруем тебе примирение со Святой Церковью ради возвращения в лоно ее с чистым сердцем и следования заповедям ее, установленным для всех христиан».

После того как брату Томасу Тоцци де Торолдби были отпущены грехи, пропеты гимны (Gloria Patri («Слава Отцу»), Kyrie Eleyson («Господи, помилуй!»), Christe Eleyson («Христос, помилуй!») и др.) и вознесены молитвы, церемония завершилась» Concil. Mag. Brit., tom. II, p. 388-389.

.

1 июля инквизиторам удалось добиться признания вины от брата Джона де Стоука, капеллана ордена, который, представ перед епископами Лондонским и Чичестерским в церкви Святого Мартина, сообщил, что его приняли в орден так, как он рассказывал на первом допросе; но через год и пятнадцать дней после принятия, когда он пребывал в прецептории Гарви в диоцезе Херефорда, его вызвали в покои Жака де Моле, Великого магистра ордена. Там в присутствии двух других тамплиеров - иноземцев ему велели доказать преданность ордену. Джону приказали сесть в изножье кровати, тот повиновался, затем в покои внесли распятие, и двое вооруженных услужающих братьев встали у дверей. «Чей это образ?» - указав на распятого Спасителя спросил Великий магистр. «Это - Иисус Христос, претерпевший крестные муки ради искупления грехов человечества», - ответил испытуемый, на что Великий магистр воскликнул: «Неправда! Ты глубоко заблуждаешься, ибо он был сыном обычной женщины, а распяли его за то, что он называл себя Сыном Божьим, и я бывал в тех местах, где он родился и был распят, и ты сейчас должен отречься от того, кто здесь изображен». - «Я не желаю отрекаться от своего Спасителя!» - попытался протестовать испытуемый, но Великий магистр сказал, что, ежели он этого не сделает, его засунут в мешок и отнесут туда, где его никто не найдет; в подтверждение слов магистра присутствующие братья обнажили мечи. Испытуемый осведомился, неужто такой обряд в обычае ордена и все ли братья отрекаются от Христа, и, когда магистр ответил утвердительно, он, из страха неминуемой смерти, отрекся от Христа, но лишь устами , а не сердцем . На вопрос, в кого было велено веровать после отречения от Иисуса Христа, он ответил: «В великого всемогущего Бога Отца, сотворившего небо и землю» Acta contra Templarios. Concil. Mag. Brit., tom. II, p. 387, 388.

.

Таковы, в сущности, все доказательства вины, которые удалось вырвать из английских тамплиеров пытками, длительным лишением свободы и разного рода ухищрениями. Суть обвинений сводится к тому, что всех принимаемых в орден братьев принуждали отречься от христианской веры, что совершенно невероятно. Возможно ли, что все эти достойные христиане, благородные, добродетельные, набожные люди, вступая в орден Храма и принимая Крест, как символ высокого служения, отвергали христианское вероучение?

Несомненно одно - на инициаторах процесса, папе Клименте и приспешниках инквизиции, лежит не менее тяжкий грех бесчестия и беззакония, источником которого стали черная зависть и корыстолюбие.

Проступок должен быть предтечей преступленья:

Кто может правило нарушить без зазренья,

Нарушит и закон, когда придет пора.

Свои ступени есть у зла, как у добра.

Кто с отроческих лет известен нравом скромным,

Погрязнет ли он вдруг в разврате неуемном? Расин Ж . Федра, действие 4, явление 2. (Перевод М. Донского. )

В субботу 3 июля архиепископ Кентерберийский, епископы, клирики и горожане Лондона вновь собрались у западных врат собора Святого Павла, и брат Джон де Стоук, капеллан ордена тамплиеров, прилюдно отрекся от ереси, в которой признался, получил отпущение грехов и вернулся в лоно церкви так же, как и братья Стивен де Степлбрюгге и Томас Тоцци де Торолдби, после чего была предпринята последняя попытка сломить оставшихся тамплиеров, чтобы те покорились воле папских инквизиторов.

В понедельник 5 июля по настоянию церковного совета епископ Чичестерский в сопровождении искушенных законоведов, богословов и нотариев отправился в темницу к сэру Уильяму де ла Мору, с тем чтобы склонить упорствующего магистра к отречению от ереси, в которой его обвинили со слов раскаявшихся братьев и исходя из его собственных признаний. Его в очередной раз расспрашивали по поводу формулировки отпущения грехов, произносимой на капитуле, и других нарушений канонических установлений церкви, но магистр отрицал причастность к упомянутым ересям и отказался раскаиваться в преступлениях, которых никогда не совершал, и потому после допроса он был вновь ввергнут в узилище.

На следующий день - во вторник 6 июля - епископы Лондонский, Винчестерский и Чичестерский прибыли в Саутуарк, чтобы побеседовать с рыцарем Филиппом де Мьюзом, прецептором Гарви, и несколькими услужающими братьями Нового Темпла в Лондоне. Церковники настоятельно убеждали их покаяться в ереси, ибо причастность их к богомерзким деяниям доказана, как следует из папских булл и показаний, данных под присягой, относительно обряда отпущения грехов на тайных капитулах. Им объяснили, что они жестоко заблуждались, полагая, что магистр Храма, который был простым мирянином, имеет власть отпускать им грехи, произнося традиционные слова отпущения, о чем сообщали братья на допросах. Их предупредили, что если они станут упорствовать в своем заблуждении, их осудят как еретиков и что им следует отречься от ереси для того, чтобы очиститься от обвинений. Тамплиеры ответили, что готовы отречься от заблуждений и ересей, в которые они впали, перед архиепископом Кентерберийским и прелатами собора, как того требует церковное установление, смиренно и почтительно подчиниться решению собора и вымолить прощения и милости.

На увещевания церковников поддалось большинство тамплиеров, томившихся в заключении в Лондоне. Их вынудили публично повторить признания и отречения, составленные епископами Лондонским и Чичестерским, после чего им были отпущены грехи и даровано воссоединение с церковью.

9 июля брат Майкл де Бэсквиль, рыцарь, прецептор Лондона, и семнадцать других тамплиеров получили отпущение грехов и были торжественно возвращены в лоно церкви в главном зале Лондонского епископата при большом стечении народа.

10-го числа того же месяца прецепторы Доксворта, Гетинга и Сэмфорда, настоятель церкви Темпла в Лондоне, брат Радульф де Ившем, капеллан, вместе с другими священниками, рыцарями и услужающими братьями ордена, получили отпущение грехов от епископов Лондонского, Экстерского, Винчестерского и Чичестерского, в присутствии архиепископа Кентерберийского и всего церковного собора.

На следующий день еще многим членам братства было даровано прощение на церковных ступенях пред южными вратами собора Святого Павла, а по завершении торжественной мессы они, обливаясь слезами, пали на колени пред главным алтарем и истово лобызали священные символы христианства.

На следующий день, 12 июля, там же девятнадцать других тамплиеров публично получили прощение и примирение с церковью в присутствии графов Лейнстера, Пембрука и Уорика, а после этого также присутствовали на торжественной мессе. Орденские капелланы произносили отречение на латыни, рыцари - на нормандском диалекте, услужающие братья - по-английски Concil. Mag. Brit., tom. II, p. 390-391.

. Многочисленные горожане, собравшиеся на отречение братии, едва ли могли доподлинно разобрать смысл их покаянных речей, однако само зрелище произвело должное впечатление, ибо после него ни у кого не было сомнения, что орден виновен в самых отвратительных ересях и пороках, что было на руку папским инквизиторам. Многие тамплиеры, претерпевшие пытки и тяготы заключения, были столь слабы, что не могли явиться к собору Святого Павла. Тяжелобольным братьям отпущение грехов было даровано в церкви Сент-Мэри близ Тауэра епископами Лондонским, Винчестерским и Чичестерским.

Среди кающихся в этой церкви было много старых немощных воинов-ветеранов. «Они были столь стары и немощны, - говорит публичный нотарий, ответственный за протокол, - что не могли стоять»; поэтому их признания были произнесены перед двумя магистрами теологии; затем их отвели к западным вратам церкви, где епископ Чичестерский даровал им отпущение грехов и примирение с церковью; после чего их ввели в церковь и поставили на колени перед главным алтарем, который они целовали, и слезы текли по их морщинистым щекам. Всех этих тамплиеров освободили из тюрем и отправили на покаяние в разные монастыри.

Та же церемония состоялась в Йорке пред южными вратами главного собора Concil. Mag. Brit., tom. II, p. 394-401.

.

Так закончился процесс по делу ордена тамплиеров в Англии.

Подобные расследования в то же время были произведены во всех странах христианского мира, но нигде не было обнаружено никаких новых явных доказательств вины ордена. Соборы Таррагоны и Арагона после применения пыток признали орден невиновными и освободили от обвинений в ереси. В Португалии и Германии тамплиеры были объявлены невиновными, в странах и регионах, находящихся вне сферы влияния короля Франции и папы римского, не был казнен ни один тамплиер Concilia Hispaniж, tom. V, p. 233. Zurita, lib. V, c. 73. 101. Mariana, lib. XV, cap. 10. Mutius, chron. lib. XXII, p. 211. Raynouard, p. 199-204.

.

1311-1312 годы

16 октября 1311 года неподалеку от Лиона во Вьенне папой римским был созван XV Вселенский собор. На торжественном открытии собора папа Климент V велел зачитать перед светскими сеньорами и духовенством признания и показания тамплиеров, а затем призвал распустить орден, повинный в богопротивных преступлениях и греховных мерзостях; но весь собор, за исключением одного итальянского прелата, племянника папы, и трех французских епископов - Реймсского, Санского и Руанского, ставленников Филиппа, приговоривших множество тамплиеров к сожжению на костре в своих епархиях, единодушно сошелся во мнении, что, прежде чем распустить столь прославленный и могущественный орден, оказавший столь ценные услуги христианской вере, следует дать возможность его членам высказаться в свою защиту В пользу этого решения высказались прелаты Италии, Испании, Тевтонии, Дании, Англии, Шотландии, Ирландии. Rainald ad ann. 1311, n. 55. Walsingham, p. 99. Antiq. Britann., p. 210.

. Это решение вызвало недовольство понтифика и короля Филиппа, и собор был поспешно распущен. Папа заявил, что поскольку они не желают принять необходимые меры, то он сам, папской властью, устранит это вопиющее недоразумение. Для решения этого вопроса весной следующего года папа созвал частную консисторию, в которую вошли угодные папе кардиналы и французские епископы, и распустил орден апостольским указом, навечно запретив под страхом отлучения от церкви кому бы то ни было вступать в него, принимать новых членов, носить орденское облачение или именоваться тамплиером Muratorii collect. tom. III, p. 448; tom. X, col. 377. Mariana. tom. III, p. 157. Raynouard, p. 191-192.

.

3 апреля во Вьенне состоялось открытие второго заседания собора. На него прибыли король Филипп и трое его сыновей, а с ними отряд вооруженных воинов, в присутствии которых и был оглашен папский указ о роспуске ордена Raynouard ut supra. Tertia vita Clem. V.

. Собору оставалось лишь безропотно выслушать постановление, обсуждение на этот раз предусмотрено не было.

Смерть Уильяма де ла Мора

Через несколько месяцев после завершения процесса брат Уильям де ла Мор, магистр Храма в Англии, умер от разрыва сердца в своей одинокой темнице в Тауэре, до последнего вздоха отстаивая невиновность своего ордена. Король Эдуард из жалости к его несчастьям приказал коменданту Тауэра передать личные вещи и ценности магистра, которые оценили в 4 ливра 19 су и 11 денье, его душеприказчикам, чтобы те раздали его долги, и приказал Джоффри де ла Ли, хранителю земель тамплиеров, выплатить задолженность, 2 су в день, тюремщику Роджеру Хансингону Acta Rymeri, tom. III, p. 380.

.

В собрании средневековых манускриптов библиотеки Коттона хранится список магистров Храма, иначе - главных приоров, или главных прецепторов Англии, составленный по указанию приора госпитальеров Святого Иоанна в Клеркенвелле, чтобы члены этого братства могли поминать прославленных магистров Храма в своих молитвах Registr. Hosp. S. Joh. Jerus. Cotton MS. Nero E. VI, 23. i. Nero E. VI, p. 60. fol. 466.

. В оригинальном списке Lansdown, MS. 207. E. vol. V, fol. 162-467.

пропущено несколько имен, а потому нам пришлось его дополнить:

Магистры:

Р. де Пуантон

Роцелин де Фосса

Ричард де Гастингс, 1160

Ричард Мэллбинч

Джоффри Фиц-Стефен, 1180-1185

Тома Берар, 1200

Эймери (Амарик) де Сен-Мор Acta Rymeri, tom. I, p. 134, ad ann. 1203. Сей рыцарь был одним из тех, кто советовал королю Джону подписать Великую хартию вольностей. Matt. Par., p. 253-255.

, 1200-1218

Алан(ус) Мартел, 1220-1228

Амберальд(ус), 1229

Робер Монфор Acta Rymeri, tom. I, p. 342, 344, 345. Сей рыцарь вел переговоры о браке между Генрихом III и прекрасной Элеонорой Прованской.

, 1234

Роберт Сэнфорд Matt. Par., p. 615.

, 1241

Амадей де Морестелло, 1254-1259

Умбер де Пейро Concil. Mag. Brit., tom. II, p. 335-344.

, 1267-1270

Роберт де Турвиль, 1277-1290

Ги (Гвидо) де Фореста 1290-1294

Жак де Моле, 1293

Брайан ле Джей, 1295-1298

УИЛЬЯМ ДЕ ЛА МОР, МУЧЕНИК, 1298-1307

Кроме означенных магистров, особого внимания заслуживает судьба прославленного английского тамплиера брата Гимберта Бланка, главного прецептора Оверни. Известно, что он был рыцарем высокого благородства, чести и непоколебимой отваги. С первого и до последнего дня он бесстрашно протестовал против несправедливых преследований инквизиторов и утверждал на всех допросах невиновность свою и своего ордена. Этот доблестный тамплиер сражался в Палестине, защищая христианскую веру, под командованием четырех Великих магистров, а после падения Акры возглавил несколько смелых вылазок против иноверцев. За свою заслуживающую наград и похвал службу он был вознагражден пятилетним заключением в подземельях Англии, пытками и мучительным голодом. Годы истязаний не смогли сломить его гордый дух - он не признал своей вины и был брошен в промозглой темнице, закованный по рукам и ногам в тяжелые цепи. В заточении его навещали лишь приспешники инквизиции, в надежде вырвать признания Concil. Mag. Brit., tom. II, p. 393.

. В этих бесчеловечных условиях прославленный воин томился в течение пяти невыносимо долгих лет, пока смерть не положила конец его страданиям.

Казнь Великого магистра

Джеймс (Жак) де Моле, Великий магистр тамплиеров; Жоффруа де Шарне, главный прецептор Нормандии, представитель знатного рода, брат графа Дофине; Гуго де Пейро, генеральный ревизор ордена, и Жоффруа де Гонвиль, главный прецептор Аквитании и Пуату, томились в тюрьмах Франции на протяжении пяти с половиной лет. Великого магистра вынудили сделать признание, от которого он впоследствии отказался и заклеймил его как подложное, утверждая, что если бы не кардинальское облачение, он бы вызвал лжецов, подписавших ему приговор, на смертельный поединок и доказал свою правоту Processus contra Templarios. Dupuy, p. 128, 139. Raynouard, p. 60.

. Другие рыцари также сделали признания, от которых впоследствии отреклись. Все, что происходило с этими знатными, убеленными сединами мужами в застенках инквизиции, так и осталось тайной и едва ли когда-нибудь выйдет на свет.

В марте 1314 года вышеупомянутые рыцари предстали пред последним судилищем. 18 марта у собора Парижской Богоматери воздвигли эшафот, при большом стечении народа прево зачитал приговор оболганному ордену, обвиненному в богопротивных грехах и неправедных деяниях, затем вооруженная стража возвела на эшафот четырех тамплиеров, закованных в цепи. Епископ Альба огласил народу их признания, а после обратился к рыцарям, побуждая их принародно покаяться в ереси и признать вину ордена. Гуго де Пейро и Жоффруа де Гонвиль покорно признали вину и избежали казни, а Великий магистр, воздев скованные цепями руки к небесам, подошел к краю эшафота и громогласно заявил, что ложь есть преступление против Бога и людей. «Я признаю свою вину, - воскликнул он, - которая состоит в том, что я, к своему позору и бесчестию, из-за страданий, невыносимых пыток и страха смерти, лжесвидетельствовал, приписав постыдные грехи и беззакония прославленному ордену, который самоотверженно служил христианскому делу. Я не вправе бороться за свою жалкую и презренную жизнь и продлевать свое ничтожное существование, преумножая высказанную по малодушию ложь». Тут его прервал прево с подручными, поскольку Жоффруа де Шарне также начал клятвенно заверять всех в своей невиновности, и их поспешно отправили обратно в тюрьму.

Королю Филиппу незамедлительно доложили об этом происшествии, и он в порыве гнева, не посоветовавшись ни с папой, ни с епископом, ни с церковным советом, приказал немедленно казнить обоих благородных мужей. В тот же день в сумерках их вывели из темниц и заживо сожгли на медленном огне. Рыцари приняли мучительную смерть на костре на маленьком островке на Сене, между королевским садом и монастырем Святого Августина, неподалеку от того места, где сейчас стоит конная статуя Генриха IV Villani, lib. VIII, cap. 92. Contin. Chron. de Nangis, ad ann. 1313. Pap. Mass. in Philip. pulchr. lib. III, p. 393. Mariana de reb. Hisp. lib. XV, cap. 10. Dupuy, ed. 1700, p. 71. Chron. Corn. Zanfliet apud Martene, tom. V, col. 160. Raynouard, p. 209-210.

.

Так погиб последний Великий магистр Храма.

Судьбы гонителей ордена сложились не менее драматично. Через год и один месяц после той чудовищной казни папа Климент V заболел дизентерией, которая в скором времени свела его в могилу. Его тело перевезли в папскую резиденцию в Карпантра; в ночь перед погребением в церкви, где положили тело покойного, произошел пожар, и останки понтифика сильно обгорели. Его родственники перессорились из-за несметных сокровищ, которые он оставил после себя, а большая сумма денег, отданная им на сохранение настоятелю церкви в Лукке, была похищена дерзкой шайкой немецких и итальянских грабителей.

В ноябре того же года король Филипп, отличавшийся завидным здоровьем, скоропостижно скончался на 47-м году жизни после внезапного приступа невыясненного недуга. Ангерран де Мариньи - вероломный советник Филиппа, брат корыстолюбивого епископа Санского, по наветам которого начались аресты тамплиеров, был повешен по приказу преемника короля за новые преступления. Преждевременная смерть постигла многих приспешников инквизиции Один из инициаторов процесса по делу тамплиеров - Гийом де Ногаре, советник и хранитель печати короля Филиппа, умер в марте 1313 г., за ним последовал духовник короля, великий инквизитор Франции, Гийом Умбер. - Пер.

. «История свидетельствует, - пишет месье Ренуар Ренуар Франсуа-Жюст-Мари (1761-1836) - французский писатель-драматург, филолог, член Французской академии, автор трагедии Les Templiers и исследования по делу тамплиеров Monuments historiques relatifs а la condamnation des chevaliers du Temple. - Пер.

, - что всех тех, кто участвовал в преследовании тамплиеров, постигла несвоевременная и презренная смерть».

Последние дни короля Филиппа были омрачены несчастьями; знать и духовенство объединились против него, чтобы противостоять его поборам; жен трех его сыновей обвинили в прелюбодеянии, двух из них публично признали виновными и заточили в замке. В 1328 году после преждевременной смерти третьего сына Филиппа - Карла IV Красивого - династия Капетингов пресеклась.

Злоключения Эдуарда II, короля Англии, и его ужасная смерть в замке Беркли слишком хорошо известны, чтобы лишний раз напоминать о них.

Распоряжение собственностью ордена, тяжбы

Чтобы создать видимость благопристойности, папа издал буллу, согласно которой собственность тамплиеров переходила к ордену госпитальеров Святого Иоанна Acta Rymeri, tom. III, p. 323-325, ad ann. 1312.

, авторитет которого в Европе заметного возрос после того, как рыцари ордена отвоевали остров Родос у иноверцев. Однако эта булла надолго осталась «неприменяемой, но и не отмененной» - госпитальеры не получили и двадцатой части прежних владений тамплиеров.

Короли Кастилии, Арагона и Португалии создали и возглавили в своих владениях новые военные ордена, к которым перешла собственность ордена тамплиеров. В качестве Perpetual Administrators - «Бессменных управляющих» сии владыки баснословно обогатились и расширили свои владения Zurita, lib. V, c. 101. Institut. milit. Christi apud Henriquez, p. 534.

.

Короли Богемии, Неаполя и Сицилии присвоили земли тамплиеров в пределах своих государств, а в многочисленных обителях и оплотах братства обосновались различные монашеские ордена. Кроме того, наследники дарителей земельных наделов и прочих видов собственности предъявили права на выморочное имущество, и в большинстве случаев госпитальерам как правоприемникам на собственность тамплиеров, пожалованную им папой, приходилось щедро откупаться от предприимчивых наследников Annales Minorum. Gall. Christ. nov. Aventinus, Annal. De Vertot, liv. 3.

.

«Главной причиной крушения ордена тамплиеров, - справедливо замечает Фуллер Фуллер Томас (1608-1661) - английский богослов, историк, биограф. - Пер.

, - были их несметные богатства. Как виноградник Навота Навот (Навуфей) - библейский персонаж, жертва клеветы израильской царицы Иезавели (3 Цар. 21). - Пер.

стал причиной для обвинения его в богохульстве… так и богатство ордена Храма является главной причиной его уничтожения… Вероятно, король Филипп не стал бы лишать тамплиеров жизни, если бы мог отобрать их земли, не погубив их, но беда в том, что он не мог получить меда, пока не сжег пчел» Fuller's Hist. Holy War, book V, ch. III.

.

Король Филипп, папа и европейские государи, вероятно, получили в свое распоряжение все движимое имущество тамплиеров, украшения, драгоценности, сокровища их церквей и часовен, и в течение пяти лет, пока шло разбирательство, они присваивали все доходы и ренты с земель братства. После обнародования буллы, передававшей собственность тамплиеров госпитальерам, король Филипп предъявил притязания на земли общей стоимостью до двухсот тысяч ливров в счет покрытия понесенных им за время процесса расходов, а Людовик Сварливый, его сын, потребовал еще шестьдесят тысяч ливров от госпитальеров, прежде чем он согласится на полную передачу собственности в их руки Dupuy, p. 179, 184.

. «Не знаю, - говорит Вольтер, - о чем думал папа, но я ясно вижу, что расходы кардиналов, инквизиторов, ответственных за это страшное судилище, достигли чудовищных сумм» Essai sur les mњurs, &c., tom. II, p. 242.

. Святой понтифик, по его собственному выражению, получил лишь малую часть имущества ордена Nihil ad nos unquam pervenit nisi modica bona mobilia. Epist. ad Philip, 2 non. May, 1309. Raynouard, p. 198. De Vertot, liv. III.

, но другие утверждают, что он был главным бенефициаром при разделе ценностей братства Raynouard, 197-199.

.

После ареста тамплиеров в Англии лондонский Темпл и все прецептории с манорами, фермами, домами, землями и доходами братства были переданы под надзор Палаты шахматной доски (Королевского казначейства), обмерены, размежеваны и препоручены нескольким доверенным лицам - «хранителями земель тамплиеров», которые должны были отчитываться за доходы и ренты перед казначейством. Епископ Личфилда и Ковентри получил опеку над землями и обителями в графстве Гемпшир. Джон де Вилбургхем был назначен хранителем маноров в графствах Норфолк и Суффолк; всего было назначено тридцать два хранителя, которым поручили заботиться о собственности ордена в остальных английских графствах Acta Rymeri, tom. III, p. 130, 134, 139, 279, 288, 290-297, 321. Dodsworth. MS. vol. XXXV, p. 65-67.

. Этим хранителям предписывалось выплачивать содержание работникам и пенсии старым слугам тамплиеров, жившим в различных прецепториях Acta Rymeri, tom. III, p. 292-295.

, покрывать судебные издержки, выплачивать подати в казну, а также поставлять продовольствие в королевские замки и крепости. 12 января 1312 года Уильям де Сленгсби, хранитель манора Рибстейн в графстве Йорк, получил предписание предоставить кастеляну замка Нарсбург сто четвертей пшеницы, десять четвертей овса, двадцать откормленных быков, восемьдесят овец и два воза провизии для обеспечения продовольствием указанной крепости; и король приказал составить полную опись отправленного, с тем чтобы учесть оное при отчете перед казначейством о доходах манора. Король распоряжался собственностью ордена, как если бы она принадлежала короне, и делал необыкновенно щедрые подарки своим фаворитам и друзьям. В феврале того же года он пожаловал маноры Эттон и Кейв Дэвиду де Стрэтборгу, графу Атолла, повелев хранителям поместий и доходных земель тамплиеров в графстве Йорк передать названному графу весь урожай зерна в этих манорах, быков, телят, плуги и все движимое имущество тамплиеров, бывшее там, вместе с убранством и утварью церкви тамплиеров Acta Rymeri, tom. III, p. 337.

.

16 мая 1312 года папа, возмущенный беззастенчивым самоуправством, направил буллы королю и всем графам и баронам королевства, в которых призвал подчиниться решению Вьеннского собора и папскому ордонансу о передаче собственности, ранее принадлежавшей тамплиерам, и передать ее братству госпитальеров Святого Иоанна Милостивого. Архиепископы Кентерберийский и Йоркский и их викарные епископы также получили буллы, предписывающие проследить исполнение папских повелений. Король Эдуард II и английская знать решительно воспротивились этому указу, и 21 августа король написал приору ордена госпитальеров Святого Иоанна в Клеркенвелле, что претензии папы на право распоряжаться собственностью в Английском королевстве без согласия парламента унизительны для короны и королевской власти; и он приказывает ему под угрозой сурового наказания воздержаться от попыток завладеть собственностью тамплиеров. Король без зазрения совести продолжал распределять земли и ренты среди своих друзей и фаворитов. В начале 1313 года он пожаловал лондонский Темпл с церковью и всеми строениями Эймару де Валенсу, графу Пембруку, а 5 мая того же года король отдал в залог несколько маноров тамплиеров в качестве откупа негоциантам, которым задолжал колоссальные суммы денег Acta Rymeri, tom. III. p. 409-410, 451.

.

Поддавшись в конце концов на увещевания папы, король согласился передать госпитальерам то, что им причитается Acta Rymeri, tom. III. p. 451.

, и 21 ноября 1313 года разослал приказы хранителям земель тамплиеров и некоторым могущественным баронам, завладевшим орденскими манорами, передать собственность Великому магистру, главе ордена Святого Иоанна Acta Rymeri, tom. III. p. 451-463. Dugd. Monast. Angl., vol. VI, part 2. p. 809.

. Тем не менее многие наследники дарителей, чьи права на выморочное имущество были признаны законными, уже получили назад земли предков, и судьи постановили, что король не имел права передавать их владения ордену госпитальеров Rolls of Parliament, vol. II. p. 41.

. Угрозы из Ватикана произвели должный эффект, и папа римский предал всех собственников вечной анафеме Dugd. Monast. Angl., vol. VI, part 2, p. 849, 850. Concil. Mag. Brit., tom. II. p. 499.

. Папа Иоанн в одной из своих булл 1322 года горько жалуется, что подданные английского короля пренебрегают папскими указами, и сетует, что даже церковники, призванные содействовать госпитальерам, не погнушались присвоить пожалованную ордену собственность Acta Rymeri, tom. III. p. 956-959, ad ann. 1322.

.

Наконец в 1324 году папа, епископы и госпитальеры, объединив усилия, добились принятия парламентского статута о конфискации собственности ордена тамплиеров и передачи ее братству Святого Иоанна, во исполнение воли дарителей, для защиты Святой земли и помощи христианскому делу на Востоке Statutes at Large, vol. IX. Appendix, p. 23.

. Это постановление породило величайшее недовольство. Наследники дарителей обратились в парламент с требованием отменить его, утверждая, что он был издан вопреки закону, здравому смыслу и вопреки мнению судей Rolls of Parliament, vol. III. p. 41. No. 52.

. Многие могущественные бароны, владевшие собственностью на основании титула и общего права, успешно противостояли притязаниям ордена госпитальеров, утверждая, что парламент не имеет права распоряжаться частным имуществом без их согласия.

Эта борьба между наследниками дарителей и госпитальерами продолжалась без малого десяток лет, пока в 1334 году, в правление Эдуарда III, парламент не постановил принять новый акт, подтверждающий первоначальное решение в пользу госпитальеров. Шерифам были разосланы письма с приказом привести в исполнение, именем короля, постановление о передаче братьям-госпитальерам всей несправедливо отобранной у них собственности Monast. Angl., p. 810.

.

Судьба уцелевших братьев

Пока длились тяжбы и раздоры по поводу обширных владений, некогда принадлежавших тамплиерам, уцелевшие братья распущенного ордена влачили жалкое существование, претерпевая скорби и пренебрежительное отношение властей к их нуждам. Церковный совет назначил каждому из них пенсию - четыре пенса в день на пропитание, но и эти жалкие гроши не выплачивалась, братьям грозила голодная смерть. Король, сжалившись над их несчастным положением, направил приору госпитальеров ордена Святого Иоанна в Клеркенвелле требование проявить милосердие и избавить несчастных от необходимости просить милостыню на улицах Acta Rymeri, tom. III. p. 472.

...