Лингвокультурологические характеристики виртуального дискурса

3. Внешность: худощав, чаще всего блондин с голубыми или зелеными глазами, тонкими губами. Волосы или длинные, аккуратно зачесанные назад, или аккуратная стрижка длины каре. Как правило, спамер гладко выбрит, хотя может носить козлиную бородку. Одет стильно, со вкусом. Ухожен. Обязательно носит костюм, стоимость которого увеличивается пропорционально увеличению доходов спамера, белую отглаженную рубашку, лакированные туфли или замшевые ботинки. При характеристике спамера 26 информантов (из 1000 опрошенных) употребили слово «стиляга», а 18 респондентов, обрисовав в деталях ситуацию, когда спамер долго сидит за компьютером, отметили, что в это время пиджак от его костюма аккуратно висит на спинке стула, галстук снят и находится поверх пиджака. Спамер сидит одетым в белую рубашку, ворот которой расстегнут, рукава рубашки закатаны до локтя. Периодически он снимает и протирает очки. Из-за долгого сидения за компьютером спамер сутулится. Лицо спамера самодовольно. Многие респонденты отмечали наличие на лице спамера улыбки, которую характеризовали как ехидную, самодовольную, нагловатую, презрительную, надменную. У спамера тонкие руки и длинные тонкие пальцы. Данная характеристика в облике спамера присутствует из-за рода его деятельности. Как поясняли некоторые из наших респондентов, рассылка огромного количества писем, которой занимается спамер, располагает к тому, чтобы представлять его с длинными худыми руками и длинными тонкими пальцами, молниеносно набирающими что-то на клавиатуре. Здесь следует отметить, что абсолютно все из опрошенных нами информантов знают, что спамерскую рассылку производит специальная программа, которую спамер запускает на своем компьютере, однако это не влияет на такие ассоциативные характеристики, как тонкие руки и длинные пальцы, хорошо приспособленные для быстрого набора текстов писем и адресов пользователей, которым пойдет рассылка.

4. Интеллектуальные и духовные характеристики: умный, хорошо разбирается в области новых информационных технологий, образован. Умеет все просчитать, хитер. Лишен совести, совершенно не придерживается никаких морально-этических норм ни реального, ни виртуального социума. Беспринципен, ради денег готов пойти на любое преступление.

5. Привычки: курит дорогие сигареты, пьет коньяк и виски.

6. Окружение и стиль жизни: очень много времени проводит за компьютером, рассылая спам. Ведет уединенный образ жизни. Никто из его знакомых не знает, чем он на самом деле занимается. О своей профессиональной деятельности говорит как о работе менеджером в какой-либо преуспевающей компании. По ответам респондентов, спамер, как правило, не женат и не имеет постоянной подруги, время от времени встречаясь с разными девушками, на которых старается произвести впечатление. Спамер навязчив не только в спам-рассылках, но и в повседневной жизни, нахален, всегда старается добиться своего, независимо от того, на что ради этого ему нужно пойти. Может быть немного занудным. Жаден, хотя и хорошо обеспечен. Любит производить впечатление на других, для чего денег не жалеет, создавая имидж преуспевающего человека: дорогая одежда, сигареты, еда, напитки, щедрые чаевые официантам и т.п. В то время, когда рядом нет никого, на кого можно было бы произвести впечатление, спамер высчитывает все до последней копейки, придирается к продавцам по поводу сумм за покупки и т.д. Спамер не имеет ни малейшего представления о хорошей рекламе и грамотном пиаре, сильно удивляется рекламе по телевидению и в СМИ, особенно ее высокой стоимости, и искренне не понимает, почему компании готовы платить за нее большие деньги.

7. Речь: изобилует компьютерным жаргоном и интернет-сленгом. Даже если спамер, пытаясь произвести на кого-то впечатление, хочет в определенных ситуациях избавиться от жаргонизмов в своей речи, у него ничего не получается. Около 3% респондентов отметили, что спамер картавит.

Анализ различного рода контекстов, содержащих высказывания, касающиеся спамеров, позволяет говорить о том, что многие пользователи очень сильно не любят спамеров, что обусловливается родом сетевой деятельности последних. Спам буквально наводняет ящики пользователей, и полностью избавиться от него, несмотря на все предпринимаемые попытки, практически невозможно: «В час, когда ты одинок, / Знай, что всегда о тебе / Спамеpы помнят», «Когда спамер готовит письмо к отправке, не спрашивай, для кого оно предназначено. Оно придет и к тебе тоже (Э.Хемингуэй `Кому пишет письмо спамер')».

В большинстве случаев спам оказывается бесполезным и только захламляет почтовые ящики. При наличии большого количества спама в ящике существует возможность не заметить или нечаянно удалить какое-либо важное письмо. Довольно ярко подобная ситуация отражена в следующей байке: «Работаю менеджером по закупкам. Каждый день в емайле прайсы, спамы, заявки и прочая туфта. Жду одного прайса от поставщика уже часа два, паралельно матерясь, так как они предупредили, что менеджер у них сменился - ну я и подумал, что подсунули какого-то тормоза. Жду, почту просматриваю, спам удаляю, попалось письмо с Отправителем и Субжем `ЛЮБОВЬ БЕЗРУКИХ', ну я на автомате удалил - подумал, опять спам бредовый про порнуху. А когда доперло, что это имя нового менеджера - пришлось письмо из корзины вытаскивать и извиниться перед Любой, что сразу письмо не заметил».

Согласно опросу, проведенному на проекте «Антиспам», 81,4% пользователей (из 2866 человек), принявших в нем участие, ни разу не воспользовались товарами и услугами, предлагаемыми в спам-рассылках, 7% отметили, что воспользовались данными предложениями менее трех раз, 7,7% пользовались неоднократно, а 3,9% заявили, что спам на их ящики не приходит. Спам, который в больших количествах поступает в ящики пользователей, как правило, вызывает у них раздражение: «Спам - это еще вторжение в нашу личную жизнь. Письмо ведь падает в мой почтовый ящик, и я никак не могу согласиться с тем, что какой-то неведомый мне субъект вторгается ко мне безо всякого с моей стороны разрешения», «Спам не может не раздражать, особенно когда ждешь письма очень сильно от кого-то, а приходит спам» (КЗУР). Согласно опросу, проведенному на проекте «Антиспам», 89,9% пользователей (из 3124 человек), принявших в нем участие, считают, что спамеры мешают жить нормальным людям и что со спамерами нужно бороться, 7,4% с подобным утверждением не согласны и считают, что спамеры приносят пользу, 2,5% пользователей спамеры безразличны.

О сильном негативном отношении к спамерам свидетельствует также встречающиеся в различных контекстах высказывания пользователей о том, что следует делать со спамерами. Данные высказывания варьируются от нейтрально маркированных «игнорировать», «изолировать от Интернета» и «наказывать» до таких, в которых позиция адресанта является резкой и агрессивной - «убивать», «уничтожать», «давить», «изводить», «истреблять».

Подобное отношение отражается также в ряде прецедентных текстов виртуального дискурса. В анекдотах, в которых фигурируют спамеры, спамеров нещадно избивают, убивают, приговаривают к мучительным наказаниям и т.п.: «Идет старушка и по улице и видит - несколько человек бьют морду одному, решила заступиться: - Что же вы делаете, живому человеку кулаками по лицу колотите. - Уйди, бабка, мы спамера поймали! - Так что же вы его руками-то? Ногами надо, ногами!». В пародиях на известные произведения спамерам также желают смерти или отражают факт их смерти, желанный для пользователей, заваленных спамом: «Но есть еще один досадный фактор / Угрозою нависший над компбми - / Ты только попади с утра под трактор, / Товарищ спамер, товарищ спамер!».

Как показали результаты опроса, из всех отрицательно маркированных типажей виртуального дискурса «спамер» вызывает наибольшую антипатию. Для того чтобы выявить степень антипатии пользователей к различным лингвокультурным типажам виртуального дискурса, мы отобрали пять типажей, которые, как показывали проанализированные контексты, маркировались пользователями Сети как отрицательные: «геймер», «ламер», «падонак», «спамер», «флудер». Затем мы предъявили нашим респондентам список, в состав которого входили данные типажи в алфавитном порядке, и попросили расставить их по степени убывания отрицательного отношения к ним. Всего было опрошено 600 человек. При обработке результатов каждому типажу, занявшему первое место в градации какого-либо из респондентов, мы начисляли 5 баллов. Типажу, занявшему второе место, начислялось 4 балла, а тем, кто оказывался на третьем, четвертом и пятом местах, начислялось, соответственно, по 3, 2 и 1 баллу. Затем баллы, набранные каждым из типажей суммировались. Исходя из количества пользователей, принявших участие в опросе, а также суммы в 15 баллов, которую получали в совокупности все типажи в ответе одного респондента, общее количество баллов составило 9000. Данные 9000 баллов, условно выражающие суммарное негативное отношение наших респондентов ко всем типажам, включенным в опрос, распределились следующим образом: спамер - 2804 балла, падонак - 1907 баллов, флудер - 1846 баллов, геймер - 1420 баллов, ламер - 1023 балла. Следует отметить, что почти половина из 120 респондентов, поставивших спамера на первое место, снабдила результаты своей градации комментарием для первого пункта, добавив перед словом «спамер» такие слова, как «конечно», «разумеется», «несомненно» и др.

3.3.7 «Падонак»

Лингвокультурный типаж «падонак» (так же встречается употребление формы «падонаг») представляет собой совокупный образ тех пользователей Сети, которые постоянно испытывают желание действовать вопреки сложившимся культурным нормам, игнорируя принятые обществом правила, лишены морально-этических ограничений, характеризуются эпатажным поведением и доминирующая часть сетевого общения которых происходит в жанре креатиффа. Именно с использованием в речи большого количества эрративов и ассоциируются падонки почти у половины опрошенных нами респондентов. В ходе исследования мы опросили 520 пользователей Интернета, выясняя, с чем у них, прежде всего, ассоциируются падонки. Как показали результаты опроса, для 49,6% наших респондентов «падонак» неразрывно связан с креатиффом, у 21,2% «падонак» ассоциируется с сайтом Удава, основным «местом обитания» падонков в Сети, 16,3% ставят знак равенства между «падонком» и развязным поведением, характеризующимся постоянным использованием грубостей, пошлостей, мата и т.п., 10,4% приравнивают «падонка» к подонку, а у 2,5% ассоциации отсутствуют. Респонденты, входящие в последнюю группу, нередко задавали нам вопрос, не ошиблись ли мы в написании слова, или говорили, что слово «падонак» слышали, но точно не знают, кого оно обозначает.

По определению тех пользователей, которые считают себя падонками, падонак - «креативно мыслящий человек, лишенный привычных морально-этических ограничений. Падонак - это человек, который постоянно испытывает недостаток свободы, испытывающий постоянное желание действовать поперек сложившихся представлений. Падонак альтернативен косной морали общества и государства. Падонак - это представитель наиболее радикальной части альтернативной молодежи, действующий в соответствии с принципами контаркультуры на радость друзей-падонкаф и к своему собственному удовольствию. Более того, падонак находит удовлетворение в том, чтобы эпатировать своими падонскими выходками опухших от рефлексивности мещан, которые составляют костяк Системы». Таким образом, здесь присутствует позитивная оценка. Быть падонком хорошо, это своеобразная форма самовыражения.

Рассматривая понятийные, ассоциативно-образные и ценностные характеристики лингвокультурного типажа «падонок», мы принимали во внимание ответы наших респондентов и имеющиеся в Сети тексты, созданные, во-первых, самими падонками, во-вторых, пользователями, интересующимися падонковскими креатиффами, видящими в них часть прогрессивной современной культуры, но самих себя к падонкам не причисляющими, в-третьих, пользователями, презрительно относящимися к падонковскому движению, приравнивающими их творчество к надписям на заборах и ассоциирующими падонков с подонками, в-четвертых, пользователями, выражающими неодобрительную оценку по отношению к падонкам, однако интересующимися их творчеством и иногда использующими «падонковский язык». Разумеется, контексты, фиксирующие точку зрения каждой из вышеперечисленных групп, отличаются друг от друга, однако этот факт не влияет на понятийную составляющую «падонка», в которой можно выделить следующие признаки: 1) человек, 2) испытывающий постоянное желание действовать вопреки сложившимся культурным нормам, игнорируя правила, принятые сетевым обществом, 3) лишенный морально-этических ограничений, 4) характеризующийся эпатажным поведением. Различия сводятся к тому, как пользователи воспринимают человека, обладающего данными качествами. Те из них, кто является падонками или «сочувствует» им, считают вышеперечисленные признаки неотъемлемой частью прогрессивного образа борца за устранение несовершенства организации имеющегося общества. Пользователи, настроенные против падонков, рассматривают эти характеристики как резко отрицательные, неприемлемые для нормального человека.

На образно-перцептивном уровне «падонок» предстает следующим образом:

1. Пол: мужской. Более 90% наших респондентов из всех представленных групп отметили, что падонки ассоциируются именно с мужским полом, несмотря на то, что имеется достаточное количество пользователей женского пола, неравнодушно относящихся к коммуникации в жанре креатиффа. Вероятно, здесь играет роль тот факт, что, во-первых, «родоначальниками» падонковского движения являются представители мужского пола, и именно мужское население Рунета, в большинстве своем, высказывает явную любовь к креатиффам. Во-вторых, укреплению данной ассоциативной параллели способствует эпатажное поведение падонков, специфический язык, грубость и резкость, ассоциирующися больше с мужчиной. Согласно точке зрения самих падонков, женщина падонком быть не только не может, но и не имеет права. Доминирующее количество падонковских креатиффов отражает презрительное отношение к женщине, «падонки с презрением относятся к женщинам (хотя спать предпочитают все же с ними, поскольку являются убежденными гомофобами) и представителям других национальностей, изображают их ограниченными и едко высмеивают».

2. Возраст падонков варьируется от подросткового до очень солидного. На подростковый возраст падонков обычно указывают те респонденты, которые ассоциируют их с подонками, то есть разложившимися преступными элементами, своего рода сетевой шпаной. Однако такие ответы составляют около 20% от общего числа опрошенных нами респондентов.

3. Внешность подонков очень различна. Хотя в своем Манифесте падонки и отмечают, что «если вы надеетесь узнать падонка среди людей, окружающих вас в метро, это будет крайне затруднительно. Все дело в том, что падонки с отвращением относятся к любой одинаковости, в том числе и в отношении внешнего вида. Падонак - это стиль жизни, состояние внутреннего мира», у пользователя Сети сложился определенный образ данного типажа. Часть респондентов видят его в порванных джинсах, грязных рубашках, с длинными волосами, порою немытыми, то есть внешний облик падонка складывается под впечатлением от восприятия его действий, которые для части пользователей Сети ассоциируются с действиями подонков. Другая часть респондентов говорит о том, что падонок - это офисный работник, и соответственно его внешность описывается как внешность коротко подстриженного, аккуратно выбритого человека, в белой рубашке, костюме с наглаженными на брюках стрелками.

4. Интеллектуальные и духовные характеристики, тоже распадаются на две диаметрально противоположных группы. Соответственно, при восприятии падонка в качестве подонка, респонденты приписывают ему низкий уровень интеллекта, образование в районе среднего или неполного среднего, отрицают возможность познания и стремления к саморазвитию. Такие ответы даются теми респондентами, кто судит о них только по их поведению на различных ресурсах Сети, не связанных с падонковским движением, не желая узнавать о падонках что-то еще. Более 80% респондентов говорят о падонках как об интеллектуалах, около 60% отмечают наличие у них высшего образования, большей частью технического, но не исключают и гуманитарного. В качестве подтверждения своих слов часть респондентов ссылалась на содержание текстов креатиффов, производимым падонками, указывая на серьезные проблемы, поднимаемые в некоторых из них. Кроме того, безграмотность падонков намеренна, только человек, владеющий языком на должном уровне, может по достоинству оценить «испорченное» выражение. «Намеренное искажение слова - тоже элемент творчества, попытка преобразить слово, довести до абсурда, придать ему новое звучание, новый эмоциональный оттенок и новый смысл - или антисмысл. Даже нецензурные выражения у `падонков' искажаются настолько, что предстают в комическом виде, теряя часть негативного заряда». Об отношении самих падонков к образованию свидетельствуют строки из Манифеста «Настоящему Падонку образование нужно ******** и бескартинак, но с солидными дипломами. Образавание прежде всево расшыряет кругозор, наводит порядок в мозгах, и, конешнож, помогает падонку получить ******** работу с ******** зарплатой и фсякими там бенефитс».

5. Привычки. Согласно ответам респондентов, падонак обязательно курит, употребляет крепкие спиртные напитки, имеет многочисленные половые связи с женщинами, не может произнести и фразы без употребления ненормативной лексики, постоянно пишет свои креатиффы. Такая характеристика, на наш взгляд, обусловлена поведенческим образом падонка, который является наиболее «видимой» частью из всего совокупного образа данного лингвокультурного типажа, многие из составляющих которого только ассоциативны и никак не выражены наглядно. Способствуют такому восприятию и сочиняемые падонками креатиффы, в которых в грубой форме они часто описывают те или иные свои действия: «У меня ****** пахмелье, / У меня фсе очинь плохо, / У миня фспатели ноги, / Так как я не снял батинки. / И еще тошнит до кучи», «Помню август. Терпкий вкус каштаноф. / Рвал закат на части неба край. / Я тибе пренес букет тюльпанаф, / Водки, агурцоф и каравай». У респондентов, не разделяющих падонков и подонков, к привычкам падонков относятся также шумное поведение на улицах, драки, приставание к прохожим в темное время суток, битье лампочек в подъездах.

6. Окружение и стиль жизни. Помимо того, что падонок постоянно сидит за компьютером и пишет креатиффы, наши респонденты также отмечали его отрицательное и ироничное восприятие мира, предельную степень раскрепощения и свободы в общении, чувство превосходства над теми, кто падонками не является, уверенность в своей правоте. Большинство респондентов указывает на то, что данные черты поведения проявляются только в рамках виртуального мира, не выходя вовне. Падонак - это тип поведения, причем не вообще, а в рамках виртуального мира, что отмечается и ими самими: «Падонку ни к чему излишняя популярность - его деятельность не терпит внимания со стороны акружающих. То есть и милиция, и шпана должны относиться к падонку так, как будто его нет, ничто в его образе не должно вызывать подозрений. Поэтому падонак ходит на светские приемы в смокинге, а рыбу ловит в телогрейке и драных джинсах. Падонак всегда адекватен фону и не выглядит на нем ярким пятном. А если и выделяется, то в сторону респектабельности, так как это повышает уровень доверия к падонку со стороны окружающих - никто не подумает, что этот приличный молодой человек мог сделать на автобусе надпись `***+*****=****' высотой в два метра».

7. Речь: изобилует матом и эрративами, о чем заявляют 100% респондентов.

Анализируя контексты оценочного характера, так или иначе, затрагивающие падонков, а так же учитывая ответы респондентов, не считающих себя падонками, можно констатировать, что «падонак» является отрицательно маркированным лингвокультурным типажом виртуального дискурса. Только 10,5% проанализированных нами контекстов, авторы которых - пользователи, не являющиеся падонками, отражают восхищение данной субкультурой и ее представителями. Падонками восхищаются те, кому нравится этот стиль и способ самовыражения, но кто, несмотря на анонимность сетевого общения, неспособен, по их признанию, выразить себя таким образом. «Даже в виртуальном мире не каждый может отважиться выдать трехэтажное ругательство или написать слово с ошибкой, если знает, как правильно. Для кого-то это равноценно признанию собственной `низости' и `глупости' <…> А `падонок' открыто заявляет: `Я - плохой!'». И эта смелость привлекает и вызывает чувство восхищения. В 22% исследованных контекстов мы не наблюдали какой-либо яркой оценочной составляющей, в таких контекстах падонак и падонковское поведение воспринимаются нейтрально, как обычное явление, имеющие право на существование так же, как и другие реалии виртуального мира. Неодобрительная оценка падонков зафиксирована в 48% проанализированных контекстов. Среди причин, вызывающих неодобрение, респонденты не всегда могли назвать причину, по которой негативно относятся к падонкам. Нередко, выражая неодобрение по отношению к рассматриваемому типажу, они только ограничивались эмоциональными выражениями типа «Придурки они просто», «Делать им нечего» и т.п. Некоторые респонденты заявляли о том, что не имеют ничего против самих падонков и способов их самовыражения, что иногда сами не против использования «албанского» языка с целью развлечения, однако отмечали, что такой способ самовыражения может губительно сказываться на грамотности подростков, которые в конце концов перестают различать, где была игра с языком, а где началось уже его неправильное употребление. Оставшиеся 19,5% пользователей относятся к падонкам презрительно. Часть из них нетерпима к асоциальной сетевой деятельности падонков, которые нередко участвуют в травле кого-либо из неугодных им членов сетевого сообщества того или иного ресурса, другая часть - ассоциирует их с подонками, перенося характеристики образа последних на рассматриваемый типаж.

О ценности лингвокультурного типажа «падонок» для виртуальной культуры свидетельствует и факт включения данного типажа в различные произведения, отражающие реалии виртуального мира, взаимоотношения пользователей в нем, его противоречие с миром реальным. Если тот или иной феномен начинает находить отражение в художественных произведениях, создаваемых в каком-то обществе, а тем более, подвергаться карнавализации, то для данного общества этот феномен является значимым. К настоящему времени образ падонка, если не принимать во внимание тексты, создаваемые самими падонками, уже зафиксирован в таких смеховых жанрах виртуального фольклора, как юмористические рассказы, пародии, анекдоты и т.п.: «Пациент на приеме у доктора: - Доктор! Спасите! Я не знаю, где я, я не понимаю, кто я. В Сети я падонак, а в реале - примерный семьянин. Что мне делать сейчас? Где я? Я потерялся. Вы мне поможете, доктор?! - ********!», «Уважаемые падонки! Пишет вам Борис Бобров, коренной житель Бобруйска. Убедительная просьба не посылать к нам больше ваших соратников. А то у нас уже не хватает мест на постоялых дворах. Они вынуждены толпиться на улицах нашего города и при этом творят всякие безобразия. На мой вопрос, что они такое делают, они говорят, что `аццки жгут'. <…> Не посылайте сюда больше никого, пожалуйста. Пусть лучше выпьют йаду у себя на родине. Б.Б.», «Правила настоящего падонка: 1. Пиши на `албанском', это круто, а главное, креативно. 2. Говори на `албанском'. Это тоже очень круто. <…> 7. Никогда не пиши на нормальном русском языке <…> 15. Твои кумиры Тарлет, Гага и Сфинкс, читай их креативы. Они жгут. 16. Твои сайты удафф.ком, падонки.орг. <…> 19. Возьми себе креативный ник. 20. В твоем нике должен содержаться мат. <…>».

Быть падонком - это способ саморепрезентации, которая является одной из основных целей виртуального дискурса. «Падонство» - своего рода «игра», в которую может поиграть каждый желающий испытать предельную степень раскрепощения, «спустить пары». Это и определенный протест против мира реального, с его системой ценностей, норм, правил, ограничений. Однако важно суметь вовремя выйти из этой игры, что не всегда удается подрастающему поколению, порой переносящему из Интернета в обычную жизнь манеру поведения, приемлемую для виртуальной реальности, но являющуюся обыкновенным хамством в обычной жизни.

Выводы к главе 3

1. Система образов, понятий, эталонов, стереотипов и символов, отражающих знания определенного народа об окружающем мире, оценивающихся согласно предпочтениям и нормам общества и фиксирующихся в значении языковых единиц, представляет собой языковую картину мира, основой для реконструкции которой служат либо языковые номинации, или «факты языка» (различные лексемы, грамматические формы, словообразовательные средства, просодия, синтаксические конструкции, фраземы, и др.), либо культурные концепты, выражением которых является вся совокупность языковых и неязыковых средств, прямо или косвенно иллюстрирующих, уточняющих и развивающих их содержание.

2. При изучении лингвокультурологических характеристик того или иного типа дискурса концепт может использоваться в качестве инструмента анализа. Учитывая, что дискурс имеет достаточно сложный и разветвленный характер, включает в себя множество элементов, его можно представлять как концептосферу, то есть совокупность концептов, связанных между собой. Тип дискурса определяется его базовыми концептами, которые обладают большой генеративной силой, поскольку концентрируют вокруг себя обширную смысловую область.

3. Базовыми концептами виртуального дискурса, являющимися также ключевыми концептами в формировании языковой картины виртуального мира, выступают «компьютер», «Интернет» и «пользователь». Первый представляет собой инструмент, позволяющий войти в виртуальный мир и включиться в процесс взаимодействия в нем, второй служит способом, средством достижения желаемого, а третий является создателем и «потребителем» виртуальной реальности, «замыкая» два первых концепта в единую «цепь». Данная триада составляет основу виртуального дискурса с точки зрения его концептологии.

4. «Компьютер» на понятийном уровне представлен следующими признаками: 1) устройство (приспособление, машина), 2) автоматическое, 3) чаще всего электронное (хотя и не обязательно), 4) действующее согласно заданным (предписанным, запрограммированным) инструкциям, 5) используемое, прежде всего, для вычислений, а также для приема, хранения, обработки, воспроизводства, сортировки и т.п. данных, 6) функционирующее, в большинстве случаев, на высокой скорости. Помимо этого понятийная составляющая лингвокультурного концепта «компьютер» включает такие компоненты, как аппаратное и программное обеспечение, различные виды компьютеров, дополнительные приспособления и виды операций, производимых пользователем при помощи компьютера.

У носителей русского языка, принадлежащих к виртуальной субкультуре, имеется следующее образное представление «компьютера»: 1) аппаратное обеспечение (ассоциации с той или иной конкретной единицей) - 40,5%, 2) работа - 17%, 3) сложный механизм, техника, аппарат, машина - 11%, 4) Интернет - 10%, 5) развлечения (игры, фильмы, музыка, фото) - 6%, 6) информация (хранение информации) - 4%, 7) технический прогресс - 3%, 8) проблемы, неполадки в работе, «головная боль» - 3%, 9) реакция-действие на предложенный стимул (надо включить, пора выключить, перезагрузить, проверить закачку фильмов или музыки, пора апгрейдить, проверить на вирусы, переустановить операционную систему, зовут чинить и др.) - 2,5%, 10) ноутбук - 0,5%, 11) программное обеспечение (программа, Windows, Linux, драйверы, ICQ, и др.) - 0,5%, 12) вирусы и хакеры - 0,5%, 13) реакция-квалификация компьютера (персональный, новый, неработающий, сломанный, мощный, современный, стильный, классный, потрясающий, рабочий, домашний, чужой) - 0,5%, 14) конкретные знакомые люди, связанные своей деятельностью с компьютерами (системные администраторы, начальники отделов автоматизации и информатизации, преподаватели информатики, мужья-программисты, друзья-программисты и др.) - 0,5%, 15) другое (немногочисленные ответы, называвшие коврик для мышки, дискету, компьютерный стол, множество спутанных проводов, компакт-диск, принтер, предмет интерьера, самоучитель работы на компьютере, компанию Microsoft и ее главу Била Гейтса, компанию IBM, трату времени, лучшего друга, мегамозг, мощный интеллект, телевизор (в значении монитора) и др.) - 0,5%. Среди аппаратного обеспечения отмечаются: монитор (31% от всех названных единиц, входящих в аппаратное обеспечение компьютера), системный блок (24%), клавиатура (13%), процессор (9%), мышь (6%), материнская плата (5%), жесткий диск (4%), оперативная память (3%), видеокарта (3%), кулер, то есть вентилятор, (1%), звуковая карта (0,5%), микросхемы (0,5%). Принимая во внимание тот факт, что процессор, материнская плата, жесткий диск, оперативная память, видео- и звуковая карты, микросхемы являются теми частями компьютера, которые находятся в системном блоке, то компьютер ассоциируется почти в половине случаев (49%) именно с системным блоком и его составляющими, то есть основными составляющими, которые обеспечивают работу компьютера.

«Компьютер» оценивается участниками виртуального дискурса как: 1) нужное, востребованное в современной жизни средство, неотъемлемая часть жизни, 2) удобный способ экономии усилий в связи со скоростью производимых компьютером операций, 3) точный, четкий механизм, способный выполнить все «от» и «до» и, в отличие от человека, не принимающий во внимание субъективные факторы, которые могут сказаться на результате выполняемой работы, 4) механизм, который, несмотря на всю свою многофункциональность, является только инструментом человека, 5) устройство, сложное в овладении, доставляющее немало проблем и хлопот тем, кто только начинает учиться работе с ним, 6) средство, вызывающее привыкание, зависимость, 7) средство, коренным образом меняющее жизнь того, кто приобрел компьютер, как в лучшую, так и в худшую сторону. Востребованность компьютера как очень нужного средства, неотъемлемой части современной жизни, удобный способ экономии усилий, быстрота, четкость и непредвзятость выполнения операций оцениваются пользователями Интернета положительно и в итоге определяют общую ценностную составляющую концепта «компьютер», являясь более значимыми, чем возможная нестабильная работа компьютера, трудности, возникающие при овладении им, зависимость, оцениваемые отрицательно.

5. Интернет определяется как Глобальная, или Всемирная, компьютерная сеть, объединяющая миллионы компьютеров в единую информационную и коммуникационную систему. Данное определение как бы распадается на две части, первая из которых содержит способ организации Интернета - Всемирная компьютерная сеть (то есть множество компьютеров по всему миру, связанных между собой), а вторая - подразумевает функции - информационную и коммуникационную.

В современном русском языке «Интернет» имеет ряд синонимов, употребляемых в самых разнообразных контекстах - «Сеть» (также «нет» [нэт] и «и-нет»), «Глобальная сеть», «Паутина», «Всемирная паутина», «киберпространство», «гиперсреда», «глобальная деревня», «электронный фронтир», «электронная агора», «седьмой континент».

Концепт «Интернет» объективируется в языке также посредством сложных слов, образованных сложением двух основ, одной из которых является «интернет». Сложные слова с компонентом «интернет» выступают в роли наименований специфических реалий, возникших в связи с появлением и развитием Интернета. Данные реалии, а соответственно и их наименования, затрагивают следующие области человеческой деятельности: устройство Интернета (интернет-ресурс, интернет-регистрация и др.), экономику и бизнес (интернет-бизнес, интернет-заработок, интернет-маркетинг и др.), производство (интернет-технологии, интернет-индустрия и др.), образование (интернет-образование, интернет-университет и др.), медицину (интернет-клиника, интернет-зависимость и др.), товары и услуги (интернет-провайдер, интернет-магазин, интернет-услуги и др.), рекламу и СМИ (интернет-реклама, интернет-рассылка и др.), социальную деятельность человека в Интернете (интернет-коммуникация, интернет-общение, интернет-сообщество и др.) и т.п.

Понятийная составляющая концепта «Интернет» включает также информацию об устройстве Всемирной компьютерной сети, то, каким образом миллионы компьютеров объединяются в нее и как происходит их взаимодействие. В структуре Интернета, можно выделить два уровня: физический и логический. Физический уровень определяет пути обмена данными между компьютерами, и к нему относятся компьютеры отдельных пользователей, их провайдеры и множество удаленных серверов, к которым может обратиться пользователь, подключающийся к Интернету. Логический уровень включает в себя логическое деление Интернета на домены.

На образно-перцептивном уровне «Интернета» представлен следующим образом: 1) информация (как новости вообще, так и информация по какой-либо определенной теме) - 37%, 2) средство общения - 22%, 3) развлечение, приятное проведение времени - 18%, 4) способ знакомства с новыми людьми - 5%, 5) реализация того, что не удалось вне Сети (в творчестве, в признании другими и др.) - 4%, 6) свалка, помойка, яма, где под горами ненужного хлама есть что-то важное и нужное, спам - 3%, 7) работа, источник заработка - 2,5%, 8) наркотик, трясина, болото, зависимость - 2%, 9) бессонные ночи - 1%, 10) настоящая демократия, свобода общения и выбора - 1%, 11) реакция-действие на предложенный стимул (искать что-то нужное, бродить по сайтам, скачивать фильмы, музыку, болтать в чате, висеть в аське, постить в блоге, комментировать на форуме и др.) - 1%, 12) другой мир, новая Вселенная, бесконечное пространство, иллюзия, фантазия, сказка, похожая на реальность - 0,5%, 13) сеть, паутина, земной шар, опутанный проводами - 0,5%, 14) ассоциации с какими-то конкретными ресурсами (чат, форум, блог, электронная почта и др.), страницами сайтов - 0,5%, 15) реакция-квалификация Интернета одним словом (прилагательным или наречием) (манящий, загадочный, непонятный, круто, клёво, весело, интересно, надоело) - 0,5%, 16) значок браузера Internet Explorer, www, http, @ - 0,5%, 17) экономия усилий и времени, а также пустая трата времени, денег и нервов - 0,5%, 18) другое (немногочисленные ответы, называвшие окно в мир, постоянное удивление, вечное ожидание, анонимность, дорогого человека, источник вдохновения, клавишу Enter, источник постоянных стрессов и разочарований, отражение слабых мест действительной реальности и др.) - 0,5%. Таким образом, «Интернет» воспринимается пользователями Сети, в основном, как источник информации, средство общения и развлечение (77% всех ассоциаций). Данная «тройка лидеров» соотносится с причинами, по которым пользователи заходят в Интернет. Среди этих причин желание общаться, поиск развлечений и поиск нужной информации составляют 23%, 16% и 15%.

«Интернет» участниками виртуального дискурса оценивается как 1) некое идеальное пространство, мир, в котором все есть, информация любого рода (Интернет может использоваться как способ что-то выяснить, устранить те или иные сомнения, в Интернете возможно многое, что недоступно человеку в реальной жизни), 2) большое вместилище, скопление бесполезной информации, которое затрудняет поиск чего-то нужного, 3) средство преодоления границ и больших расстояний, быстрота проведения различных операций, не выходя из дома, 4) нечто эфемерное, иллюзорное, до конца неизвестное и непонятное, а потому очень притягательное, 5) несовершенная и нестабильная система, часто дающая сбой, 6) средство, вызывающее привыкание, сильную зависимость. Таким образом, Интернет является благом, им следует пользоваться. Интернет быстр, удобен, полезен, и увлекателен, вследствие чего привлекателен для освоения и взаимодействия.

6. «Пользователь» заметно отличается от «компьютера» и «Интернета», представляя собой специфический вид концепта, типизируемую в культурологическом аспекте языковую личность, то есть является обобщенным представлением о человеке на основе релевантных объективно значимых этно- и социоспецифических характеристик его поведения. Такой концепт получает название лингвокультурного типажа. Противопоставление лингвокультурного типажа остальным видам концептов в рамках виртуального дискурса является особенно значимым, поскольку Сеть, в отличие от реального мира, является средой искусственного происхождения, полностью порожденной человеком. В этой среде нет обитателей, помимо самого человека, и все, что его окружает, порождено им самим. Языковая личность является центром «Вселенной Интернета». Внутри виртуального дискурса возможно выделение таких лингвокультурных типажей, как «хакер», «программист», «ламер», «чайник», «системный администратор», «модератор», «флудер», «спамер», «геймер», «падонак». Данные лингвокультурные типажи оказывают существенное влияние на формирование виртуальной культуры Рунета, а их описание может являться основой для реконструкции языковой картины виртуального мира.

Лингвокультурные типажи виртуального дискурса включают в себя следующие понятийные признаки:

Программист - 1) человек, 2) образованный, 3) очень хорошо разбирающийся в компьютерах, сетях и т.п. и преуспевающий в программировании, эксперт.

Хакер - 1) человек, 2) образованный, 3) очень хорошо разбирающийся в компьютерах, сетях и т.п. и преуспевающий в программировании, эксперт, 4) получающий от своей работы большое удовольствие, 5) энтузиаст (порой даже одержимый), 6) злоумышленник, обладающий глубокими знаниями в области программирования и использующий их для доступа к слабо защищенной информации.

Системный администратор - 1) человек, 2) образованный, 3) очень хорошо разбирающийся в компьютерах, сетях и т.п., 4) отвечающий за адекватную работу компьютеров и сетей какой-либо организации или предприятия, 5) обеспечивающий информационную безопасность компании.

Модератор - 1) человек, 2) разбирающийся в работе какого-то сетевого ресурса, 3) обеспечивающий порядок на данном сетевом ресурсе.

Чайник - 1) человек, 2) новичок в Интернете, 3) некомпетентный в отношении большинства вопросов, связанных с компьютером, программным обеспечением, Интернетом, 4) стремящийся устранить свою некомпетентность.

Ламер - 1) человек, 2) некомпетентный в отношении многих вопросов, связанных с компьютером, программным обеспечением, Интернетом, 3) твердо уверенный в своей компетенции, 4) стремящийся показать себя профессионалом.

Спамер - 1) человек, 2) технически грамотный, 3) рассылающий большое количество спама, то есть производящий анонимную массовую рассылку корреспонденции адресатам, не желающим ее получать, 4) получающий выгоду от распространения спама.

Флудер - 1) человек, 2) активно посещающий разные сетевые ресурсы, 3) оставляющий большое количество сообщений, не несущих смысловой нагрузки.

Геймер - 1) человек, 2) увлекающийся компьютерными играми, 3) проводящий за играми много времени, 4) получающий от игр удовольствие, 5) испытывающий сильную тягу к компьютерным играм.

Падонак - 1) человек, 2) испытывающий постоянное желание действовать вопреки сложившимся культурным нормам, игнорируя принятые обществом правила, 3) лишенный морально-этических ограничений, 4) характеризующийся эпатажным поведением.

Данные типажи существуют не изолированно, а в родовидовых и оппозитивных отношениях друг с другом, вытекающих из их понятийных компонентов.

Лингвокультурные типажи виртуального дискурса являются гендерно маркированными, причем почти все как мускулинные. Девять из десяти рассматриваемых типажей ассоциируются у пользователей Сети с мужским полом. Исключение составляет типаж «чайник», среди ассоциативных признаков которого присутствуют образ мальчика-подростка, только начинающего входить в мир Интернета, и дамы в возрасте немногим за тридцать. Возраст всех типажей, в целом, достаточно молодой, что определяется возрастом интернет-аудитории вообще, где самая большая доля пользователей приходится на возраст от 18 до 24 лет. Хотя каждый из лингвокультурных типажей виртуального дискурса обладает определенной внешностью, имеет собственные привычки, стиль жизни и т.п., многие черты не являются специфичными для того или иного типажа, а наблюдаются у нескольких. Данные внешние признаки являются следствием образа жизни типажей, большая часть которой проходит онлайн или, по крайней мере, за компьютером. Такими чертами являются, например, бледность и худоба, красные воспаленные глаза, трясущиеся от напряженной работы с мышкой или клавиатурой руки и т.п. Определенное сходство отмечается также и в речи лингвокультурных типажей, активно пользующихся компьютерным жаргоном и интернет-сленгом. Количество жаргонизмов и сленговых слов в речи разных типажей варьируется от очень маленького (у «чайника») до чрезмерно большого (у «ламера» и «геймера»), но, так или иначе, все лингвокультурные типажи виртуального дискурса не остаются в стороне от процесса жаргонизации речи, которому подвержен любой пользователь Интернета.

Все лингвокультурные типажи виртуального дискурса получают определенную оценку. Такие типажи, как «программист», «хакер», «системный администратор», «модератор» и «чайник» являются положительно маркированными типажами, а типажи «ламер», «геймер», «падонак», «флудер», и «спамер» получают отрицательную маркировку. Оценочные характеристики у негативно маркированных типажей соотносятся с негативной образной составляющей, а у позитивно маркированных - могут как соотноситься, так и иметь значительные расхождения.

Заключение

В связи с появлением и бурным развитием в конце XX - начале XXI вв. новых информационных технологий, слово «киберпространство», метафорически употребленное впервые в 1982 году в новелле «Сожжение Хром» канадским писателем-фантастом Уильямом Гибсоном, становится все более популярным и постепенно превращается в термин, обозначающий сферу, характеризующуюся использованием электронного и электромагнитного спектра для хранения, изменения и обмена баз данных посредством сетевых систем. И если изначально данная сфера привлекала внимание преимущественно специалистов технических областей знания, то в настоящий момент она вызывает интерес у исследователей различных научных направлений, поскольку наряду с технологической представляет собой и новую социокультурную среду, накладывающую большой отпечаток на все стороны общения. Киберпространство - это новый мир, являющийся уже неотъемлемой частью жизни современного человека, ведь именно в этом мире, а не в конкретных странах и городах, в которых физически находятся компьютеры, происходят все те коммуникативные события, в которые вовлекается пользователь Интернета, не столь давно появившегося, но уже очень популярного средства связи.

Разумеется, киберпространство как новая коммуникативная среда не могло не оказаться в центре внимания дискурсивных исследований, и текст, погруженный в ситуацию общения в киберпространстве, стал рассматриваться как новый, не существовавший ранее тип дискурса, называемый разными учеными компьютерным, электронным, сетевым, виртуальным и интернет-дискурсом. Поскольку киберпространство является тесно связанным с виртуальной реальностью и глобальной компьютерной сетью Интернет, данные названия кажутся синонимичными, обозначающими один и тот же дискурс, который можно было бы обобщенно назвать как «дискурс киберпространства». Однако при более пристальном рассмотрении становится понятно, что речь идет о разных видах дискурса, хотя и имеющих точки взаимопересечения.

Действительно, первые два термина, «компьютерный дискурс» и «электронный дискурс», являются синонимичными и обозначают текст, погруженный в ситуацию общения посредством электронных средств связи, а точнее, посредством компьютера, что доказывается рядом исследований по данной проблеме. «Интернет-дискурс», как и следует из названия, подразумевает исследование текста при общении в Интернете, или Глобальной сети. «Сетевой дискурс» трактуется шире, чем «интернет-дискурс», поскольку представляет собой текст, погруженный в ситуацию общения как в Интернете, так и других сетях, например, локальных. Кроме того, «интернет-дискурс» и «сетевой дискурс» входят в понятие компьютерного дискурса как частное в общее. Таким образом, рассмотренные виды дискурса в качестве отличительной особенности содержат указание на то или иное средство связи, которое обусловливает создаваемую коммуникативную среду. Виртуальный дискурс, явившийся объектом нашего исследования и представляющий собой текст, погруженный в ситуацию общения в виртуальной реальности, в значительной степени отличается от вышеперечисленных видов, поскольку при его определении следует принимать во внимание не только текст в ситуации общения, отличающегося от непосредственного контакта специфическим каналом связи, но и учитывать характеристики, заложенные в понятие виртуальной реальности.

При определении границ и содержания виртуального дискурса мы исходили из понятия виртуальной реальности в контексте информационных технологий, где она рассматривается как вид символической реальности, реализующий принцип обратной связи. Символическая реальность - это пространство человеческого воображения, в котором феномены (предметы и явления) материального мира выступают в качестве специальных заменителей. Учитывая, что понятия компьютерного (электронного), сетевого и интернет-дискурса находятся в гиперо-гипонимических отношениях и сравнивая, таким образом, дискурсы компьютерный и виртуальный, мы можем говорить о том, что, с одной стороны, виртуальный дискурс понимается эже, чем компьютерный дискурс, поскольку компьютерный дискурс предполагает, во-первых, общение не только между людьми посредством Интернета, но и общение человека с компьютером, а, во-вторых, помимо общения в Интернете, включает в себя так же общение в локальных сетях, что подразумевает наличие и непосредственных контактов коммуникантов, чего не может быть при общении виртуальном, где партнер коммуникации во многом домысливается, дорисовывается нашим собственным сознанием. С другой стороны, виртуальный дискурс трактуется шире, чем компьютерный, поскольку для общения в виртуальной реальности может использоваться не только Интернет, но и другие средства связи, способные создать эту реальность, например, мобильный телефон с системой смс-сообщений.

Виртуальный дискурс, как и любой другой тип дискурса, объективно выделяется на основе своих конститутивных признаков, а также обладает определенной текстовой спецификой.

Текстовая специфика виртуального дискурса представлена такими разновидностями текста, как гипертекст и креолизованный текст.

Гипертекст является текстом специфической структуры, представляющим информацию в виде связанной сети гнезд, соединенных между собой нелинейными отношениями в многомерном пространстве. К основным характеристикам гипертекста, отличающим его от текста, относятся фрагментарность, нелинейность, бесконечность, разнородность, интерактивность. Креолизованный текст представляет собой текст смешанного типа, содержащий вербальный и иконический, то есть изобразительный, элементы. В рамках виртуального дискурса, характеризующегося анонимностью его участников, креолизация текста играет очень важную роль. При помощи авербалных элементов креолизованного текста физически непредставленная партнерам по коммуникации виртуальная языковая личность стремится создать у них определенное впечатление о себе, заставить их воспринимать вербальную часть созданного ей текста под тем или иным углом зрения.

Конститутивные признаки дискурса включают в себя цели и стратегии, ценности, прецедентные феномены, специфичные для того или иного типа дискурса, участников.

Виртуальный дискурс обладает всем разнообразием функциональных целей, присущих дискурсу реальному: учебные, социализирующие, коммуникативные, игровые, психотерапевтические, манипуляционные и т.п. Однако в качестве основных целей следует выделить третичную социализацию, сетевую инкультурацию, саморепрезентацию и развлечение. Третичная социализация как цель реализуется на начальном этапе погружения, вхождения языковой личности в виртуальный мир, в новую, неизвестную ей ранее, социокультурную среду, в рамках которой она должна уметь адекватно взаимодействовать с другими пользователями. Сетевая инкультурация, как правило осуществляется параллельно с социализацией, когда языковая личность усваивает традиции, обычаи, нормы и ценности виртуальной культуры. Саморепрезентативная цель заключается в реализации языковой личностью своего стремления к публичности, к признанию другими. Развлекательная цель проявляется в том, что большая часть взаимодействия пользователей Сети носит игровой характер, направленный на получение удовольствия от процесса общения.

Согласно основным целям виртуального дискурса, можно говорить о выделении следующих его коммуникативных стратегий: организующей, поисковой, позиционирующей, объясняющей, оценивающей, содействующей, дискредитирующей. Наиболее ярко, по сравнению с реальным дискурсом, проявляются позиционирующая и дискредитирующая стратегии, поскольку в процессе виртуального взаимодействия, где пользователи являются анонимными, языковая личность не думает о сохранении собственного лица и может проявлять те черты своего характера, которые вынуждена скрывать в процессе реального общения в силу тех или иных конвенций.

Ценностями виртуального дискурса являются анонимность, демократичность общения (проявляющаяся в негласно утвержденной форме общения на «ты» и, как следствие этого, в легкости установления контактов и завязывания знакомств без учета возрастных, социальных, расовых, половых и т.п. характеристик коммуникантов), неограниченная доступность получения информации и завязывания контактов (возможность общения с большим количеством людей), скорость получения информации и завязывания знакомств, отсутствие пространственных границ, размывание расстояний и стирание роли временного фактора, свобода самовыражения (порой граничащая с вседозволенностью).

Прецедентными феноменами виртуального дискурса являются тексты и высказывания, связанные с компьютерной и интернет-тематикой, а также некоторые персонажи, являющиеся плодом фантазии пользователей Сети. Прецедентными для виртуального дискурса становятся тексты, отражающие его ценности, которые включают в себя ряд возможностей пользователя, недостижимых в ситуации реального взаимодействия, как бы он того ни хотел. Эти тексты направлены на подчеркивание несоответствий в ценностях, взглядах, образе действий коммуникантов в процессе реального и виртуального взаимодействия. «Несовершенство» реального мира подвергается ироническому осмыслению. Вследствие этого прецедентными текстами виртуального дискурса оказываются тексты смеховых жанров: пародии, байки, анекдоты. Прецедентными персонажами виртуального дискурса являются Вася Пупкин, Шушпанчик и Вуглускр. В силу специфики Интернета, где пользователь является активным творцом сетевой культуры, не скованным никакими нормативными рамками, персонажи получаются очень многогранными, отражая принятые в Сети ценности, модели поведения, практикуемые самими пользователями, их запросы и умения, иерархию отношений и т.п. Специфика прецедентных персонажей виртуального дискурса заключается также и в том, что они находятся в постоянной динамике, теряя со временем какие-то одни черты и качества и приобретая другие взамен утраченных.