Метафорическое моделирование художественного мира в дискурсе русской рок-поэзии
Теоретические основы исследования концептуальной метафоры в дискурсе русской рок-поэзии. Продуктивные метафорические модели на ядерном уровне дискурса русской рок-поэзии. Концептуальная метафора в креолизованных текстах в дискурсе русской рок-поэзии.
| Рубрика | Иностранные языки и языкознание |
| Вид | диссертация |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 19.08.2018 |
| Размер файла | 477,3 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Но отношение к данному состоянию разное. Для большинства это реальность, изменить которую практически невозможно, а может быть, и не нужно, а для решительно настроенных рок-героев это объект борьбы, сопротивления: они готовы открыто идти напролом, они мечтают «выйти из-под контроля» (5.1.44.). Использование метафор пути, дома в рамках анализируемых контекстов подчеркивают прагматический смысл необходимости вырваться из-под наблюдения, двигаться дальше, развиваться, а значит, жить.
Образ изоляции в художественном мире русской рок-поэзии также поддерживается такими метафорическими выражениями, как блокада, оккупация, окружение (5.1.45.). Данное словоупотребление позволяет обозначить две важные характеристики: во-первых, эта изоляция не добровольная, а насильственная, несущая угрозу, агрессию; во-вторых, она временная (блокада - изоляция враждебного государства, города с целью прекращения его сношения с внешним миром [Ож: 51]; оккупация - временное отторжение, захват чужой территории военной силой; [МАС, Т.2.: 138]; окружение - полная изоляция группировки противника от его остальных войск в целях уничтожения или пленения [Ож: 451]).
Особую функцию в рамках анализируемого слота выполняет метафора границ (5.1.46.). Человек в художественном мире русской рок-поэзии живет в изолированном государстве, границы которого строго охраняются, нередко их охраняют и сами люди, дабы сберечь положение вещей в прежнем виде, боясь серьезных перемен. Но именно «в самом существовании границ…/ суть приграничных конфликтов» (Воскресенье) поэтому рок-герой, желающий перемен, свободы, стремится нарушить эти границы, даже ценой своей жизни: Он нарушил границы и был обречен (Археология).
Фрейм «Плен и пытки»
Слот «Плен и его виды». В рамках данного слота были объединены такие метафорические номнации, как рабство, плен, тюрьма. Данные словоупотребления связаны общими семами `изоляции', `лишения свободы и прав'. Плен - состояние порабощенности того, кто захвачен на войне противником и лишен свободы; рабство - состояние полной зависимости, подчиненности; тюрьма - место содержания лиц, лишенных свободы, место заключения [Ож: 523, 638, 819]. Настоящие метафоры объединены общим прагматическим смыслом тотальной зависимости и изоляции человека, лишенного определенных прав и свобод, таких как свобода слова, движения.
В ходе анализа было выявлено два основных источника порабощения, несвободы в дискурсе русской рок-поэзии: 1) такие природные начала, как ночь, закат, пустота; 2) город (5.1.47.). Абиотические метафоры заката и ночи в текстах рок-авторов используются в традиционном для русской культуры значении, где они воспринимались как синонимы смерти, сна, сковывающего человека, это же значение несет и метафора пустоты. Вслед за модернистскими традициями [ср.: Капрусова 2001] город и даже дом также становятся в текстах русской рок-поэзии пленом, тюрьмой духа.
Необходимо отметить, что настоящие метафоры также несут существенный для русской рок-поэзии прагматический смысл обыденности, банальности данного состояния для человека, живущего в этом художественном мире, что подчеркивается использованием таких определений, как вечный, привычный, обычный, банальный (5.1.48.). Обыденность состояния несвободы для человека русской рок-поэзии обусловлено тем, что он сам нередко выбирает рабство, плен вместо свободы, он сам создает свою тюрьму, запирает себя в стенах дома (5.1.49.). Обыватель привык жить без прав и свободы, привык жить взаперти, так безопасней, так спокойней. Агрессивно-прагматический потенциал описываемых метафор подчеркивается введением в контекст морбиальных метафор (яд, лихорадка, бешенство), криминальных метафор драки (пинок, под нож) (5.1.50).
Особо необходимо выделить метафоры плена, концептуализирующие такое понятие, как любовь. В текстах русской рок-поэзии варьируется известная мысль И.С. Тургенева о том, что один в любви - раб, другой - господин. Данные метафоры традиционны для русской литературы (5.1.51.).
Слот «Наказание и казнь». Агрессивно-прагматический потенциал метафор, входящих в анализируемый фрейм, наиболее ярко выражается в рамках слота «Наказание и казнь». Человек, живущий в художественном мире русской рок-поэзии, насильственно лишен основного права человека на свободу движения: его руки и ноги связаны оковами, кандалами, цепями. Рок-герой в отличие от обывателей, смирившихся с цепями, пытается, мечтает освободиться от оков, ему необходимо движение, развитие (5.1.52.). Важную прагматическую функцию в рамках настоящего слота выполняют метафоры плети и розги (5.1.53). Плети и розги (см. лекс. значение: «плеть» - туго перевитые веревки или ремни, прикрепленные к рукоятке, служащие для подстёгивания животных, а в старину - для телесных наказаний; «розга» - резанная тонкая ветка, прут как орудие телесного наказания [Ож: 523, 682]) обычно используются в качестве орудия телесного наказания, нередко применяются для управления животными, которым уподобляется человек в дискурсе русской рок-поэзии.
Человек в мире русской рок-поэзии осужден, ему вынесен смертный приговор: его ждет расстрел, электрический стул, газовая камера (5.1.54.). Наиболее частотной в анализируемом дискурсе стала метафора гильотины, плахи (5.1.55.): казнь посредством отрубания головы, получившая оттенок обыденности, в мире русской рок-поэзии символизирует отсутствие неких разумных начал. Особую функцию играет метафора палача (5.1.56). Подобное словоупотребление не только подчеркивает насильственную основу всего происходящего в этом мире, но позволяет образно обозначить не столько причины бедственного положения мира, сколько его виновников.
Фрейм «Вооружение»
Слот «Огнестрельное оружие». Участники боев в художественном мире русской рок-поэзии чаще используют огнестрельное оружие (32): пулемет, автомат, ружьё, пистолет, винтовка, пушка, зенитное орудие. Данные метафорические словоупотребления обладают ярко выраженным агрессивно-прагматическим потенциалом, указывают на агрессивность, царящую в дискурсе русской рок-поэзии (5.1.57.). Человек в этом мире привык жить под угрозой, привык «принимать плеть и залп свинца» (КМ). Нередко носителем агрессивности становится и сам человек, обыватель (5.1.58.). Данный прагматический смысл поддерживает и традиционная для русской культуры метафора «стрелять глазами», только в дискурсе русской рок-поэзии она указывает не на внимание, а на агрессию, ненависть в душах людей: Тысячи разнокалиберных глаз (DDT); Взглядами-пулями из стволов глазниц / Я обстрелян сверху вниз (Чай-ф).
В житейской войне нет конкретных врагов, здесь стреляют все и всех, стреляют наугад (5.1.59). Использование в анализируемых контекстах криминальных (братва, насилуя), морбиальной (опьянения) и зооморфной (волчьи) метафор подчеркивает прагматический смысл потери ценностей и разума, человек в этом мире живет и воюет по неким воровским, диким законам. Потеря вечных духовных ценностей подтверждается и частым использованием в настоящих контекстах морбиальных метафор слепоты, духовной слепоты и сумасшествия. Отсутствие нравственных законов и неких духовных ценностей дает право человеку в этом мире даже на выстрел в спину (5.1.60).
Рок-герой отказывается принимать участие в таких боевых действия, он готов забросить винтовку, разрядить пистолет (5.1.61.). Реже метафоры огнестрельного оружия в руках героя используются в значении решительного действия, которое готов принять лирический герой (5.1.62.). Объектом метафорических номинаций нередко становится слово как некий вечный носитель истины, как первооснова бытия, которое в руках лирического героя является серьезным оружием, угрожающим миру всеобщей агрессией (5.1.63).
В рамках слота «Огнестрельное оружие» на ядерном уровне анализируемого дискурса были выделены в отдельные группы метафоры свинца и взрывчатки. Метафора свинца в текстах русской рок-поэзии используется в трех основных значениях: 1) данная метафора позволяет рок-автору создать тяжелую, гнетущую атмосферу, царящую в их художественном мире («о чем-то тяжелом, гнетущем» [Ож: 703]) (5.1.64.); 2) метафора свинцовых ног (5.1.65.) еще раз указывает на отсутствие свободы передвижения в этом мире; 3) наиболее частотной в данной группе (50%) является метафора свинцового дождя, дождя пуль (5.1.66.), которая подчеркивает постоянную агрессию, не имеющую конкретной направленности, жертвой может стать любой.
Метафора взрывчатки в дискурсе русской рок-поэзии также используется в трех основных значениях:
1. Традиционно рок-культура ассоциируется в сознании людей со взрывом, преодолением неких старых, косных форм жизни, мышления, творчества. Рок-культура как форма нового романтического творчества вызывает к жизни новую философию, новое жизнетворчество, новое искусство, взрывающие изнутри старую культурную парадигму. Современные исследователи, анализируя тему поэта и поэзии в русском роке, не раз отмечали, что «динамитом может быть жизнь, основы которой потрясает рок-поэт, но динамит - и сам поэт, в душе которого кипят страсти, рожденные жизнью. В любом случае - взрыв неизбежен. И взрыв этот - поэзия, в ней - выход тому, что так долго «кипело», «бурлило», не давало покоя» [Михайлова 2001] (5.1.67.). «Бикфордовый шнур» рок-поэта опасен как для него, так и для тех, к кому обращено его творчество - все зависит от того, с какого конца его поджечь. «Бикфордовый шнур» превращает поэта в «скрученный нерв», «скрученный» жизнью, средой, атмосферой, временем. «Бикфордовый шнур» - это творчество рок-поэта, это его протест.
2. Определенным взрывом в жизни человека художественного мира русской рок-поэзии становится любовь как взрыв эмоций, накал страстей. Герой рок-поэзии сам осознает это и делает именно такой выбор (5.1.68.).
3. Наиболее частотна метафора (75%) взрывчатки (5.1.69.) с ярко выраженным агрессивно-прагматическим потенциалом. Данная метафора подчеркивает постоянную опасность, существующую для человека в этом художественном мире: Жизнь наша - поле ряженных мин (DDT). Использование в анализируемых контекстах метафор праздника на контрасте усиливает ощущение опасности: В руках воздушные шары / Как связки гранат (Чай-ф).
Слот «Холодное оружие». В рамках слота «Холодное оружие» были объединены метафоры колющего и режущего оружия (штык, сабля, меч, пика, копьё, клинок, нож, стилет), которые указывают на типовые прагматические смыслы, описанные при анализе предыдущего слота: в художественном мире русской рок-поэзии царит агрессия, насилие, которые направлены на поддержание зависимости, тотальной несвободы человека (5.1.70.). Мотив тотальной зависимости, изоляции человека в анализируемых контекстах представлен через образы зимы, ограды и немоты, элементы различных метафорических моделей указывают на единый и основной элемент характеристики художественного мира русской рок-поэзии - зависимость человека, изоляция, несвобода, - который в рамках настоящего слота приобретает дополнительный смысл его насильственной основы.
Также метафоры колющего и режущего оружия поддерживают прагматический смысл потери нравственных, истинных законов бытия, сосуществования людей. Рок-авторы допускают в своем мире удар в спину, унизительный и подлый (5.1.72.): Штык в спину, а пуля в сердце - отпоет шакал (Ария); … как ангел, и вонзишь в спину свой нож (Зоопарк). В настоящих примерах представлены два основных варианта сочетания метафорических словоупотреблений различных моделей: 1) введение в контекст милитарной метафоры зооморфных номинаций (как правило, хищников и чаще волков) подчеркивает животное, хищное начало в мире русской рок-поэзии в противовес человеческим, духовным основам; 2) использование религиозных образов (ангел) развенчивает и сами духовные ценности, основы в мире художественной рок-поэзии, подчеркивая полную потерю идеала, веры, истины в душах людей, постоянно находящихся под прицелом.
В текстах рок-группы «Калинов мост» частотно использование метафор холодного оружия при создании образа лирического героя: рок-герой бросает вызов миру, своим врагам, он готовит оружие (5.1.72.). Данные метафорические номинации не дают единой оценки образа лирического героя, они подчеркивают его амбивалентность. С одной стороны, гнев и ненависть лирического героя - это еще одно проявление агрессии этого мира, но агрессия рок-героя отчасти оправдывается целью, он борется за свободу, он желает вырваться из «затхлой берлоги», из животного мира, подчиненного неким жестоким правилам и законам. С другой стороны, выбор метафор оружия, устаревшего в сознании современного человека, слушателя, в сочетании с религиозным (четки) и зооморфным (крыло) образами свободы, освобождения от бытового, земного, придает действиям лирического героя высокий, священный оттенок. В целом в дискурсе русской рок-поэзии данное словоупотребление не характерно, встречается только в стилизованных текстах.
Слот «Стрела». Метафора стрелы в дискурсе русской рок-поэзии чаще используется при создании образа рок-героя, подчеркивая такие характерные, основополагающие его черты, как свобода и поиск. Лирический герой чужд агрессии, он ищет свободу, истину, правду, поэтому данный образ часто в контексте поддерживается метафорическими номинациями полета, движения вверх, ветра (5.1.73.): Полечу стрелой … (Дягилева); Десять стрел на десяти ветрах (Аквариум). Реже метафорический образ стрелы используется для обозначения противостояния, столкновения: с одной стороны, герой боится злых, боевых стрел, направленных на него (5.1.74.), с другой - он готовит собственные стрелы, собственный вызов системе (5.1.75.).
Слот «Средства защиты». Метафоры средств защиты (шлем, щит, броня, латы) на ядерном уровне дискурса русской рок-поэзии указывают на прагматический смысл равнодушия и изоляции людей в этом художественном мире: каждый человек живет в собственной броне, в собственной кожуре, броня безразличия, равнодушия служит ему защитой в этом агрессивном, жестоком мире (5.1.75.). Лирический герой срывает латы, ломает броню, бросает щит, тем самым открывая мир, свободу передвижения и бросая вызов (5.1.76.).
Фрейм «Завершение войны»
Наиболее частотной в рамках анализируемого фрейма является метафора победы. Были выделены две основные группы настоящих метафор: 1) ненужные победы - победа в бытовой войне, во всеобщем противостоянии, и, в частности, в противостоянии мужчины и женщины. В данном случае образ победы всегда снижен, осмеян, а сема `успеха' исключена (5.1.77.); 2) ожидаемая победа правды - победа рок-героя, эта победа пока далеко, но герой верит, стремится, свет этой победы указывает ему путь, придает силы (5.1.78.).
В целом, можно отметить, что в настоящем художественном мире русской рок-поэзии истинная победа невозможна, люди обречены на поражение, либо уже проиграли (5.1.79.). Чаще всего человек в мире рок-поэзии, забитый, загнанный, запуганный, предпочитается сдаться без боя: в руках обывателей появляется белый, спущенный флаг - это признание своей немощности, инертности (5.1.80.). Главной причиной поражения является состояние человека: люди в мире русской рок-поэзии уже рождены инвалидами, ветеранами, контуженными и ранеными (5.1.81.). В данных контекстах подчеркивается ограниченность, немощность, неспособность человека: он как пленник лишен свободы, как инвалид - трудоспособности. Преодоление этого состояния, лечение и, тем более, выздоровление пока невозможны. Но есть желание - и это первый шаг к решающим действиям, настоящим битвам и, возможно, к победе. Лирический герой ждет окончания войны, стремится к нему: Что нам снится? / Да только свет в оконце. / Чего хотим мы? / Чтоб кончилась война. / Куда идем мы? / Туда, где светит солнце (Серьга); Отвоюют, отссорятся, / Но, наверно, без нас (МВ).
В заключение отметим основные прагматические смыслы, формирующиеся в рамках милитарной метафорической модели на ядерном уровне дискурса русской рок-поэзии: художественная действительность представляется в текстах русской рок-поэзии как война - «война всех против всех». Война становится не только законом определенного общества, строя, по которому живут люди, но и основой, сутью их мира, изменить которую практически невозможно. Война в художественном мире русской рок-поэзии ведется без особых причин и воспринимается как некая изначальная данность. Бессмысленность этой войны представляется как неизбежное, но все же не необходимое зло.
Лирический герой русской рок-поэзии отказывается от житейской, бытовой войны, он выбирает собственный путь борьбы с мировым Злом и в настоящем контексте становится «солдатом любви» и «рядовым поэзии».
Типовые прагматические смыслы милитарной метафоры можно выразить в виде следующей оппозиции: с одной стороны, обреченность, изоляция, подчиненность и обезличенность обывателя и энергия, духовные силы рок-героя - с другой.
2.4 Зооморфная метафорическая модель
Использование зооморфных метафор традиционно для мифологической, фольклорной и литературной русской и мировой культуры. Авторы рок-поэзии, следуя традициям, активно используют зооморфные метафорические образы. Сытый голодному не товарищ. / Это аксиома, верь не верь. / Каждый из них был постоянно голоден, / В каждом из них жил зверь (Алиса). Художественный мир, окружающий рок-героя, дик и бездушен, отношения между людьми строятся по звериному закону, каждый человек в этом мире зверь. Отличительная особенность зооморфной метафорической модели в том, что она чаще выполняет прагматическую функцию экспрессивного образного средства, используемого как воздействующая сила. В русском языке большинство метафорических образов животных направлено на «дискредитацию, резкое снижение предмета и обладают яркой пейоративной окраской» [Скляревская 1993: 91].
Фрейм «Животные»
Слот «Звери». В дискурсе русской рок-поэзии концептуально значимой становится метафора зверья, несмотря на низкую степень частотности и продуктивности, настоящая метафора выполняет две важнейшие функции: моделирующую и прагматическую.
Слот «Зверь» как синоним базисной категории «животные» является употребительным в тех случаях, когда на первый план выступает указание на отсутствие присущих человеку качеств и черт, подчеркиваются жестокость, беспощадность или обостренное чувство самосохранения при помощи переноса формальных признаков животного, зверя (см. значение - перен. О чрезвычайно жестоком, свирепом человеке. Смотреть зверем - быть мрачным, злым, враждебно настроенным. Будить зверя (в ком-нибудь) - пробуждать в ком-либо грубые инстинкты [МАС, т.1: 603]). Как показывает анализ материала, мир животных, наравне с войной, - основные сферы, которые служат в дискурсе русской рок-поэзии источником метафорических номинаций при необходимости обозначать агрессивное поведение. Данное словоупотребление чаще используется в качестве метафорических инвективов, актуализируя сему `жестокости', `свирепости', позволяя обозначить агрессию как художественного мира рок-поэзии, так и людей, населяющих этот мир (6.1.1.). На агрессивно-прагматический потенциал настоящих метафор указывают такие определения, как дикий, кровожадный, злой (6.1.2.): дикий зверь (Аквариум); кровожадный зверь (ЗЗ); злого зверья (Башлачев). Типовые прагматические смыслы описанных метафор можно обозначить следующим образом: художественный мир русской рок-поэзии насыщен грубостью, жестокостью, он исполнен злобы, ненависти, и носителями этой агрессии становятся не только все и всё окружающее человека в этом мире, но и сам человек.
В рамках слота «Звери» ярко выразилась антиномичность художественного мышления русской рок-поэзии. В работе были выделены две антиномические пары, наиболее полно представляющие структуру художественного мира русской рок-поэзии. Во-первых, это типичная для российского общества оппозиция: мы (обычные люди, население, жители этого мира) и они (те, кто против нас, те, кто управляет нами, страной, миром, имеют власть). Вторая антиномическая пара также традиционна для русской культуры: это романтическое противопоставление художника толпе, обыденному сознанию.
Власть имеющие представлены на ядерном уровне дискурса русской рок-поэзии как звери, зверье, как жестокие, свирепые правители (6.1.3.). С большей степенью продуктивности развиваются метафоры, обозначающие обывателей, находящиеся под властью свирепого зверья. Типовые прагматические смыслы этой группы метафор можно описать следующим образом: люди, не способные и не желающие сопротивляться, теряют свое индивидуальное, человеческое начало, превращаются в стада, послушные и безвольные, они уподобляются раненым, загнанным и затравленным зверям, закрытым в стойлах, клетках (6.1.4.). Такое традиционное толкование метафорического образа зверя в клетке, как метаться, беспокойно ходить, бегать под влиянием сильного тревожного чувства, переживания; затравленного (загнанного, пойманного) зверя - 1. Метаться в состоянии крайнего беспокойства, замешательства или страха (о человеке). 2. Поспешно менять места пребывания, стремясь скрыться, уйти от преследования (о человеке). 3. Озираться, оглядываться опасливо, с сознанием обреченности или в бессильной злобе, в поисках выхода из критического положения [Ог.: 203-204], - поддерживается в контексте морбиальными метафорами ранения и зооморфными метафорами охоты, травли.
Лирический герой, противопоставляющий себя безропотной толпе, чаще предстает в образе одинокого, свободного зверя (6.1.5.). Его образ не лишен агрессивно-прагматического потенциала: он зверь-одиночка, не способный жить в неволе, стремящийся к свободе и готовый бороться за неё.
Слот «Домашние животные». Для метафорического обозначения населения, жителей этого художественного мира, обывателей современные рок-авторы чаще используют метафорические образы домашних животных, точнее домашнего скота: домашний скот (4), свинья (13), козел (6), осел (2), баран (2), бык (2), ягненок (2).
Зооморфная метафора с инвективным характером - домашний скот, скот (6.1.6.) - выполняет прагматическую функцию: человек в художественном мире русской рок-поэзии - это безропотно подчиняющееся, затравленное существо, изначально обреченное быть жертвой, данный прагматический смысл подчеркивается и использованием таких метафор, как послушное стадо, затравленный взгляд. Также метафора скота указывает на наличие хозяина, тем самым обозначая виновника такого положения вещей.
Инвективный характер имеют и метафорические обозначения людей как ослов, баранов, быков, свиней и козлов. Данное словоупотребление позволяет выразить грубое, неодобрительное, презрительное отношение к человеку, людям, серой толпе. К человеку в мире русской рок-поэзии обращаются не иначе как к грязным, послушным, ленивым животным. Так традиционные метафоры осла, барана, быка объединены семами `глупости', `упрямства': обыватель глуп, его действия лишены некоего разумного начала, он живет бездумно, послушно, механически (6.1.7.).
Ярким ассоциативным фоном обладает зооним свинья (6.1.8.), поэтому его использование в дискурсе русской рок-поэзии для характеристики мира и его жителей создает крайне негативные образы. По словам Е.И. Шейгал, чем ярче коннотация грубости, связанная с нарушением этического табу, тем сильнее агрессивный заряд инвективы [Шейгал 2000: 140]. В русском языке как о свинье говорят «о грязном, неопрятном человеке, неряхе; о человеке, поступающем грубо, неблагодарно и низко» [МАС, т.4: 50]. Основой метафорического переноса в данном примере является сема `грязная', которая отражена и закреплена в традиционной народной символике (свинья - символ нечистоплотности [ЭСС: 770]), а также в целом ряде устойчивых выражениях: как свинья грязный - валяться в грязи, вымазаться; как свинья жить - грязно, нечистоплотно, в неподобающих для человека условиях; вести себя как свинья - нечистоплотно, некультурно, аморально, непорядочно, неблагодарно или развязно, не считаясь с нормами приличия и интересами окружающих [Ог.: 579-582]. Метафора-инвектив козла (6.1.9.) выражает негативное отношение рок-героя к послушному стаду и включается в дискурс в бранном значении. Образ козла в русской культуре традиционно истолковывается как вонючее, нечистоплотное, похотливое существо [Ог.: 370-371].
Рок-герой в текстах русской рок-поэзии чаще предстаёт в образе кота, так как именно он в русской культуре традиционно символизирует свободу, к которой так стремится рок-герой (6.1.10.). Кот, который гуляет сам по себе, завоевывает, метит свою территорию, свободен - у него нет хозяина. Отметим, что данный образ лишен агрессии, кот - это домашнее животное, некогда прирученное человеком, а теперь выброшенное им на произвол судьбы.
Метафоры бездомной собаки, кота (6.1.11.), используемые для создания образа лирического героя, еще раз подчеркивают, с одной стороны, свободолюбие, нежелание жить на цепи, гулять на поводке, с другой стороны, одиночество, мытарства героя по свету. Жизнь бездомного животного тяжела, он лишен ласки, тепла, он должен бороться за свою территорию, за право жить. И, как правило, в этом мире он одерживает поражение. Лирический герой стремится к независимости, но в этом мире она достигается ценой жизни. Прагматический смысл беспомощности, немощности человека подчеркивает метафора слепых, брошенных котят, бродячих, дрожащих щенят (6.1.12.).
Наиболее ярким агрессивно-прагматическим потенциалом обладает метафора пса (6.1.13.). В процессе метафоризации актуализируются семы `агрессивности', `злобности в поведении по отношению к чужим', а значит, типовые прагматические смыслы данной группы метафор можно описать следующим образом: в художественном мире русской рок-поэзии люди, как голодные псы, рвут другу друга на части. Актуальная в русской культуре сема `верности', `покорного подчинения хозяину' в дискурсе русской рок-поэзии стирается: всеобщая агрессивность не дает право на существование в этом мире таких понятий, как верность, покорность, и, несмотря на то, что хозяин есть, псы служат ему не из-за верности, а из-за страха.
Слот «Хищники». Метафорическая характеристика художественного мира русской рок-поэзии как хищного, людей, населяющих его, как хищников указывает на отсутствие нравственных, человеческих качеств, подчеркивает жестокость и агрессивность. Метафора хищника (6.1.14.) выступает символом грубой силы, направленной на более слабое в каком-либо отношении существо, акцентируя семы `истребление', `уничтожение'. Включение в слот «Хищники» конкретных наименований животных этого класса позволяет подчеркнуть наличие у характеризируемого явления типичных особенностей используемого образа, поэтому в работе были выделены две группы: 1) волки, в которую включены метафоры волка и шакала; 2) дикие кошки, объединившую наименования различных видов кошачьих, таких, как пантера, лев, рысь, тигр и др.
Наиболее частотной является метафора волка (32). Доминантными прагматическими смыслами образа волка в русской культуре являются: злой, опасный хищник, вечно голодный, привыкший к борьбе за выживание, недоверчивый, живущий по своим, волчьим законам. Эти характеристики закреплены в устном народном творчестве: с волками жить -- по-волчьи выть; к волку в пасть лезть (перен.: общаясь с кем-н., подвергать себя явной опасности, неприятности); волком смотреть (смотреть угрюмо, враждебно) [МАС, т.1: 204]. Определяющими в символике волка в славянской мифологии являются признаки чужого, нечистой силы. И в художественном мире русской рок-поэзии человек человеку чужд, он не сосед, не друг, он враг, волк, несущий зло, агрессию (6.1.15.). Сказочная метафора волка - мудрого советника, верного спутника - на ядерном уровне дискурса русской рок-поэзии не актуальна и используется только в стилизованных текстах. Метафора шакала указывает на нечистоплотность, бесчеловечность законов, и акцентирует такие семы, как `питаться падалью', `прислуживаться'.
Метафоры диких кошек (6.1.16.) с агрессивно-прагматическим потенциалом используются реже: чаще лирический герой принимает благородный, смелый образ барса, рыси, тигра (6.1.17.), в которых акцентируются такие качества, как зоркость, сила, свободолюбие. Выше описанные метафоры диких кошек объединяются также семой `движения вверх', которая заложена в образе восхождения на горные вершины, отраженного либо в дополнительных значениях выбранного слова (см. альпинистские термины: снежный барс - название альпиниста, покорившего четыре семитысячника; тигр снегов - почетное звание восходителя на горные вершины [Ож: 37, 798]), либо в контексте. Необходимо отметить, что метафорические образы хищников, используемые для наименования обычных людей, жителей этого мира, обладают прагматическим смыслом немощности, неспособности, обреченности. Хищник либо заперт, либо стар и не может больше сопротивляться (6.1.18.).
Слот «Низшие». Немощность толпы, её бесполезная агрессия вызывает презрение у рок-героя, для выражения которого авторы используют метафоры низших животных. Данные зооморфные образы носят эмотивный характер, то есть служат не для создания и моделирования действительности, а для того, чтобы перенести определенное эмоциональное отношение читателя с понятия-источника на понятие, которое концептуализируется метафорическим значением слова. Брезгливое отношение всякого человека к тварям, желание отстраниться, избавиться от них переносится на отношение к героям этого мира, независимо от того, какое положение они в нем занимают.
Наиболее частотную группу в рамках слота «Низшие» составляют метафорические образы насекомых: тараканы, мухи, жуки, пауки, кузнечики, бабочки (19). Метафоры таракана и мухи (6.1.18.) подчеркивают обыденность, бытовизм жизни большинства людей в этом мире, их неспособность к решительным действиям. Прагматический смысл изоляции заложен в образе жука, замкнувшегося в хитиновой корке (6.1.19.). Агрессивно-прагматический потенциал метафор саранчи, паука (6.1.20.) подчеркивает ненависть и агрессию, ставшие основой существования в художественном мире рок-поэзии. В контекстах агрессивно-прагматический потенциал нередко подчеркивается сочетанием с милитарным образом орды (орда), когда же объектом метафоризации становится личная жизнь человека, данный потенциал отчасти стирается.
Положительные в русской культуре образы труженицы-пчелы и музыканта-кузнечика (6.1.21.) в дискурсе русской рок-поэзии используются только как яркие эмотивные метафоры, не несущие тех или иных конкретных смысловых оттенков, но отражающие хорошее, доброе, положительное в образе лирического героя, по отношению к которому они и используются. Наиболее частотной для создания образа рок-героя является метафора бабочки, мотылька (6.1.22.), которые символизируют стремление героя к свободе, полету, свету, он готов вырваться из кокона, он готов лететь. Но в агрессивном и запертом художественном мире русской рок-поэзии герой пока закрыт, пойман, ему грозит смерть, его могут растоптать в любой момент (6.1.23.).
Эмотивный характер имеют также и метафорические образы водной стихии: жабы, черви, медузы, рыбы (6.1.24.). Брезгливое отношение всякого человека к скользким, склизким тварям переносится благодаря использованию данных метафор на отношение к человеку в этом мире. Нередко настоящие метафорические образы несут прагматический смысл изоляции, несвободы: улитка, рыба в сети (6.1.25.).
В отдельные группы в рамках слота «Низшие» были выделены метафоры крыс и змеи, которые помимо прагматической выполняют и моделирующую функцию. Наиболее ярким является образ змеи (6.1.26.), который подчеркивает опасность, угрожающую каждому в этом мире: человек опасен для человека, он «враг, предатель», он «зол и язвителен» [Ож: 231]. Милитарные метафоры, используемые в контексте, подчеркивают агрессивность данных образов, но агрессия, опасность обыденна для героев мира рок-культуры, потому они и не страшны, рок-герой не прячется от них, он живет с ними.
Типовые прагматические смыслы, формируемые метафорами крыс (6.1.27.), можно описать так: люди в художественном мире русской рок-поэзии, мелкие и подлые, как «выродки крыс» (Башлачев), готовые предать, бросить ближнего в трудной ситуации. В дискурсе рок-поэзии также актуализируется традиционное значение для мировой культуры образа крыс как предвестников войны, смерти, чумы, как показателей полного развала, уничтожения, разорения. Я вчера видел крыс - завтра грянет чума (Ария).
Слот «Редкие животные». В рамках слота «Редкие животные» было выделено 2 группы метафор, несущих различные прагматические смыслы: 1) динозавры, обреченные на вымирание; 2) черепахи как символ закрытости, изоляции, страха. Человек в художественном мире русской рок-поэзии не только насильственно лишен свободы, права на свободную, полноценную жизнь, но и обречен на поражение, вымирание, что актуализируется в таких редких и непродуктивных метафорах, как древний ящер, динозавр, тираннозавр (6.1.28.). Метафорический образ древнего ящера характеризует немощность, обреченность, изоляцию человека в художественном мире рок-поэзии. Мотив обреченности подчеркивается алогизмом данного образа: древний ящер умирает от современного компьютерного вируса: Страна вымирает, как древний ящер, / С новым вирусом в клетках (КМ). Категоричность данного образа, полное отрицание стремления к лучшему, невозможность движения, борьбы делают эти метафорические образы непродуктивными, но так как рок-авторы верят в лучшее, они сохраняют надежду на победу. Метафорические образы черепахи (6.1.29.) актуализируют такие прагматические смыслы, как медлительность, леность, и, главное, несвобода, изоляция, которые необходимы для жизни обывателя, это его способ защищаться, спрятаться, но такая позиция неприемлема для рок-героя.
Слот «Объединения животных». В дискурсе русской рок-поэзии в рамках слота «Объединения животных» были выделены только три метафоры, которые довольно полно характеризуют отношения людей в анализируемом художественном мире. Метафоры стаи, своры (6.1.30.) передают агрессию, жестокость человека рок-поэзии: ревет (Алиса); бешенная свора (Круиз). Агрессивно-прагматический потенциал описываемых метафор постоянно усиливается, подчеркивается в тексте зооморфной (ревет), морбиальной (бешеная) метафорами. Наиболее частотной является метафора стада (16), характеризующая людей в художественном мире как ленивых, безвольных, послушных: плешивые (Аквариум); ленивые стада (МВ). Для снижения образа человека-обывателя также служат определения - плешивые, ленивые. Нередко метафора стада в контексте приобретает агрессивно-прагматический потенциал, указывая на агрессию, ненависть как основу межличностных отношений, а для усиления данного прагматического смысла рок-авторы используют прием иронии: А все равно Владимир гонит стадо к реке, / А стаду все одно, его съели с говном (Аквариум); Как по райскому саду, ходят злые стада (Аквариум).
Фрейм «Птицы»
Слот «Общее определение птицы». Среди орнитологических наименований наиболее частотной и продуктивной является метафора птицы вообще (130). Характерно, что объектом метафоризации в данном случае становятся представители рок-культуры, они сильны, свободны: это - «люди с повадками птиц» (Квартал), вольных птиц [см.: значение - о свободном, ни от кого не зависящем человеке [МАС, т.3: 554-555]. Когда-то он был независим и светел / Крылат и свободен ночью и днем. (Археология).
Использование метафорических образов птиц (6.1.31.) на уровне дискурса русской рок-поэзии традиционно: как правило, птицы символизируют красоту, силу, свободу. Основой метафорического переноса становятся семы `свободный', `полет', метафора птицы предстает как символ свободы, олицетворение желания избавиться от земной тяжести и подняться в высшие сферы [ЭСС: 699]. Соответственно типовые прагматические смыслы данной группы метафор можно описать следующим образом: лирический герой русской рок-поэзии «свободен, словно птицы в небесах» (Ария), он готов «взлететь, как птица» (Круиз). Наиболее частотным (12) в данных контекстах становится мотив полета, взлета, движения вверх, связанный с образом лирического героя. Данный мотив символизирует освобождение от бренного бытия, очищение и силы человека, сумевшего подняться к облакам, к мечте. Но необходимо отметить, что данный мотив пока лишь мечта как автора, так и его героя, на что указывает условное наклонение глаголов, слова категории состояния. В настоящем художественном мире русской рок-поэзии лирический герой не может взлететь, потому что он пленная (Воскресенье), связанная птица (Аквариум) (6.1.32.). Насильственный характер изоляции лирического героя, его несвободы подчеркивает выбор рок-авторами милитарных метафор плена.
Двойственность метафоры птицы наиболее ярко выражается в сопоставлении ее цветовых определений в дискурсе русской рок-поэзии. Наиболее частотными, концептуально значимыми определениями становятся розовый, белый и черный. Прагматические смыслы цветовых образов в дискурсе рок-поэзии традиционны для русской культуры. Розовый цвет символизирует мечту, жизнерадостность, веру в лучшее, что отражено в таких выражениях, как розовые мечты (радужные); смотреть сквозь розовые очки (представлять все в приятном виде, смотреть на все жизнерадостно, не замечая плохого) [Ож: 683]. Лирический герой русской рок-поэзии предпочитает верить в лучшее будущее, нередко именно он несет эту веру и другим людям (6.1.33). Противопоставление света и тьмы, столь характерное для рок-поэзии, аналогичное, например, двойственности художественного мира поэтов-романтиков или авторов Серебряного века, нашло свое отражение в противопоставлении метафор белой и черной птицы. Белая, светлая, чистая птица (6.1.34.) несет радость, счастье, очищение, то, к чему так стремится рок-герой, то, к чему он призывает весь мир; прагматический смысл очищения, святости подчеркивают в контекстах религиозные образы (ангел, божественная). Зловещий образ черной птицы (6.1.35.) традиционно несет представление о страшной силе, несущей смерть, поражение, болезнь, несчастье.
Слот «Виды птиц». В дискурсе русской рок-поэзии было выделено 24 вида птиц, и только пять из них используются для характеристики обычного человека в художественном мире русской рок-поэзии, для характеристики обывателя. В текстах русской рок-поэзии для обозначения обычных людей встречаются такие образы птиц, как павлин, дятел, дрозд, петух и страус (6.1.36.). Данные метафорические образы традиционны для русской культуры и имеют закрепленные в языке значения. Павлин, желающий казаться «важнее и значительнее, чем он есть на самом деле», символизирует высокомерие людей, а дятел, дрозд несут ярко выраженный инвективный характер, указывая на такие распространенные явления в мире русской рок-поэзии, как доносительство, предательство; «трусливое стремление уйти от решения», немощность и всепоглощающее чувство страха передает образ страуса [Ож: 448, 772]. Образ петуха в русской культуре имеет два основных значения: символ наступающего нового дня, а также крикливости и заносчивости [ЭСС: 665-667]. В дискурсе русской рок-поэзии основой метафорического переноса послужили семы `задиристый', `заносчивый', `спесивый' (о задиристом, запальчивом человеке, забияке [МАС, т.3: 116]), нашедшие свое воплощение в таких устойчивых выражениях, как: ходить петухом (с гордым и важным видом); петухом налететь (бойко и задиристо) [Ож: 515].
Большинство орнитологических образов, выделенных в дискурсе русской рок-поэзии, были условно разделены на две группы: 1) метафоры птиц, выполняющие моделирующую функцию, характеризующие настроение и мир в целом. Необходимо отметить, что настоящие образы тесно связаны с религиозными и мифологическими традициями, что объясняет ограниченность их использования. Данные образы характерны для таких авторов, как Б. Гребенщиков, Д. Арбенина; 2) метафоры птиц, используемые рок-авторами для характеристики лирического героя, его стремлений, его веры.
Традиционно в мировой культуре метафорические образы вороны, ворона способствуют романтизации действительности, раскрытию страшных, стихийных, иррациональных сил в человеческой жизни. Нередко ворона является посредницей между жизнью и смертью, олицетворением сил ада и дьявола, вестницей несчастий и смерти, пророчащей гибель героя [Никитин 1998]. В русском языке данные значения закрепились в таких признаках образа ворона, как черный, накаркать беду [Ог.: 109]. И в дискурсе русской рок-поэзии метафора ворона, вороны выполняет яркую прагматическую функцию, создавая страшную, угрожающую, гнетущую атмосферу в художественном мире русской рок-поэзии (6.1.37.). Данные прагматические смыслы так выражаются и через метафоры ласточки, лебедя. Метафорический образ ласточки в русской культуре амбивалентен, как и многие другие орнитологические образы, но рок-авторы вновь актуализируют только негативное значение, наделенное агрессивно-прагматическим потенциалом. В дискурсе русской рок-поэзии ласточка (6.1.38.) выступает символом угрозы и опасности, посредницей между жизнью и смертью, вестницей войны. Пой, ласточка, пой - а мы бьем в тамтам. / Ясны соколы здесь, ясны соколы там. / Сокол летит, а баба родит (Аквариум). Агрессивно-прагматический потенциал, заключенный в образе ласточки, в настоящем контексте нейтрализуется в оппозиции «ласточка - сокол», где сокол, как одна из ипостасей верховного бога, выступает своеобразным гарантом безопасности, восстанавливает нарушенную гармонию.
Образ лебедя в мировой культуре тесно связан с идеей смерти: у славян существовала традиция хоронить умерших в особых ладьях, лебединых кораблях, также в славянской мифологии погибший, как правило, во время битвы, или убитый горем и скорбящий человек превращается в лебедя [Никитина 1998]. Прагматические смыслы метафоры лебедя (6.1.39.) на внешнем уровне анализируемого дискурса можно описать как скорбь, печаль, боль лирического героя, живущего в злом, агрессивном мире. В контексте образ лебедя, как правило, осложнен эпитетом светлый и противопоставлен милитарной (засада) и зооморфной (стада) метафорам с ярко выраженным агрессивно-прагматическим потенциалом, что говорит о том, что печаль и боль лирического героя светлые, а значит к прагматическим смыслам боли, печали, можно добавить традиционную для русской культуры идею очищения через боль, лишения и испытания.
При создании образа лирического героя в метафоре голубя (6.1.40) актуализируются такие традиционные смыслы, как абсолютная чистота души, воплощение кротости и смирения. Данные прагматические смыслы заложены и в образах синицы, снегиря, клеста (6.1.41.), символизирующих в русской культуре религиозность, веру человеку, но и они в мире русской рок-поэзии обречены на поражение. Метафора совы, ночной птицы (6.1.42.) в дискурсе русской рок-поэзии традиционно для русской культуры символизирует мудрость. Вслед за романтиками рок-авторы наделяют образ совы некими иррациональными силами, которые позволяют человеку постигнуть истину, чаще всего некие страшные тайны этого мира. Лирический герой рок-поэзии, наделенный этим талантом ночной птицы, произносит вслух эти тайны, открывает глаза обывателям, творит и лечит. Соловей (6.1.43.) в русской ментальности - это символ певческого таланта, красноречия и ораторского искусства. Лирический герой русской рок-поэзии желает принять этот дар, чтобы петь людям, нести им добро, убеждать их. Сокол, ястреб (6.1.44.) с «ярким и зорким» глазом, которыми они наделены в русской культуре, в дискурсе рок-поэзии выступают неким высшим началом, стремящимся к солнцу, свету, а значит к правде, истине, очищению. Возвышенный образ сокола нередко выступает эталоном, к которому должен стремится человек, но пока в современном мире русской рок-поэзии человек подобен червю, как полная противоположность сокола, и рок-герой не верит в возможности обывателя подняться, вырасти: Из червя не вырастет гордого сокола (МВ).
Метафора орла одна из самых частотных в рамках данного слота (12). В дискурсе русской рок-поэзии в образе орла акцентируются три основных прагматических смысла, важных для образа лирического героя. Во-первых, стремление лирического героя вверх, к небу, к богу реализуется в божественном образе орла, который в мировой культуре символизирует небесное парение и божественную любовь (6.1.45.). Во-вторых, метафора орла традиционно в светской символике [Никитина 1998] считается атрибутом правосудия, нередко поднимаясь до некоего божественного суда (6.1.46.). Но в большинстве примеров основой для метафоризации становится сема `гордый', `смелый', `сильный': лирический герой - это сильный, смелый, гордый человек, готовый бросить вызов, объявить войну. Неслучайно в данных контекстах метафора орла всегда соседствует с милитарными образами (6.1.47.).
В особую группу были выделены метафоры мифических птиц. Необходимо отметить, что метафорические образы мифических птиц в дискурсе русской рок-поэзии имеют низкую степень продуктивности и низкую частотность, так как употребляются только в традиционных значениях, заложенных в мировой культуре, и только в творчестве отдельных авторов, в частности, Б. Гребенщикова, А. Башлачева. Метафора вещей райской птицы - девы Сирин, восходящей к образам греческих сирен и выступающей в средневековых русских, византийских и западноевропейских легендах, как правило, сохраняя постоянное двойственное значение, - актуализирована в текстах песен группы «Аквариум» в двух отличных друг от друга значениях: 1) птица радости, счастья, удачи и славы; она спускается из рая на землю, чтобы очаровывать своим пением людей, и является воплощением божественного слова. Слышать прекрасное пение этой птицы может только счастливый человек; 2) воплощение несчастной души (6.1.48.). Метафоры Евдундоксии и Снандулии восходят к образам двух птиц на вершине Мирового Древа, представляющего собой универсальную концепцию мира в мифологических традициях многих народов. Волшебные птицы Евдундоксия и Снандулия являются классификаторами верха и низа, луны и солнца, дня и ночи, они стражи благополучия и богатства [Никитина 1998] (6.1.49.). Описанные метафорические образы указывают на веру рок-героя и, главное, шанс, возможность добиться правды, истины, счастья, благополучия. Метафора жар-птицы, «птицы необыкновенной красоты с ярко светящимися перьями» [Ож: 190], напротив, актуализирует прагматический смысл агрессии, опасности, царящих в художественном мире русской рок-поэзии. Красной жар-птицей, / салютуя маузером лающим, / Время жгло страницы, / едва касаясь их пером пылающим (Башлачев); Налетели ветры злые, / … Он весь блещет, как Жар-Птица, / Из ноздрей клубится пар - / То ли Атаман, то ли Брахман (Аквариум). Агрессивно-прагматический потенциал данной метафоры в контексте подтверждается введением милитарных (маузер, Атаман), зооморфной (лай) и абиотических (огня, ветра злого) метафор. Прагматический смысл удачи, счастья, заложенный в традиционном для русской культуре образе найденного пера жар-птицы в дискурсе русской рок-поэзии не нашел своего отражения.
Фрейм «Действия и части тела животного»
Слот «Агрессивные действия и органы агрессии». В рамках фрейма «Действия и части тела животного» были объединены метафоры агрессивных действия и органов агрессии зверей. При зооморфном описании отношений людей в художественном мире русской рок-поэзии особенно часто используются наименования действий и частей тела животного, ориентированных на агрессивную функцию. Человек рок-поэзии озверел, он кусается и рычит: выпускает когти, показывает зубы, скалит пасть (6.1.50.). Значительно реже человек в мире рок-поэзии предстает как жертва: он поджимает хвост, боится, скулит от страха и тоски (6.1.51.).
...Подобные документы
Значение вопроса о функционировании метафоры и способах ее репрезентации в различных типах дискурса для когнитивной лингвистики. Использование милитарных метафор в дискурсе для создания христианской картины мира и воздействия на сознание верующих.
статья [18,7 K], добавлен 05.05.2015Исследование способов языковой реализации оценки, характерных для дискурса русской рок-поэзии, их классификации по степени продуктивности. Характеристика использования лексико-семантических, фразеологических и морфологических единиц для выражения оценки.
дипломная работа [97,1 K], добавлен 21.09.2011Метафора как один из инструментов воздействия на сознание потребителя. Языковые репрезентации ключевого концепта общества потребления "цена" в российском рекламном дискурсе. Механизм моделирования концепта и наиболее продуктивные метафорические модели.
статья [390,5 K], добавлен 11.09.2013Рассмотрение подходов к определению понятий "дискурс" и "политический дискурс". Характеристика особенностей функционирования концептуальной метафоры в политическом дискурсе. Метафорическое моделирование образа политика в публикациях англоязычных СМИ.
дипломная работа [71,0 K], добавлен 10.01.2012Основные теоретические положения когнитивной лингвистики. Функции метафоры в политическом дискурсе. Метафорический образ украинского кризиса в российском и англоязычном политическом дискурсе: состязание, представление, заболевание, преступление.
дипломная работа [559,5 K], добавлен 25.07.2017Оценка роли лингвоспецифичных слов в интерпретации языковой картины мира. Особенности отражения художественного концепта слова "душа" в русских пословицах, поговорках и в поэзии Ф.И. Тютчева; характеристика "лингвистического паспорта" данной лексемы.
дипломная работа [106,9 K], добавлен 28.09.2011Семантический потенциал слова город в словообразовательной и лексической системах русского языка. Содержание концепта "Москва" и "Петербург" в поэзии Серебряного века, отражающих представления носителей русской культуры о явлениях действительности.
дипломная работа [114,5 K], добавлен 26.02.2011Исследование семиотического, когнитивно-коммуникативного и прагматического аспекта метафоризации с учетом специфики научно-популярного медицинского дискурса. Особенности моделирования и функционирования метафоры в разных типах медицинского дискурса.
автореферат [55,7 K], добавлен 01.11.2008Основные параметры концепта "дом" в русской языковой и концептуальной картине мира. Семантика слова дом и толкование его внутренней формы. Лексическая мотивированность русских наименований жилых построек. Концепт "дом" в русской культурной традиции.
магистерская работа [149,4 K], добавлен 07.11.2010Механизм рождения метафоры в политическом дискурсе. Классификация метафорических переносов, особенности распределения политической метафоры по группам, выявление их видов. Сфера функционирования метафоры, политическая метафора в современных СМИ.
контрольная работа [44,2 K], добавлен 03.10.2009Сущность и характеристика метафор, основные подходы к их изучению и классификации. Картина мира как проблема современной лингвистики. Особенности метафорического моделирования художественного мира в рок-поэзии на примере текстов рок-группы "Louna".
курсовая работа [43,1 K], добавлен 01.02.2014Нормативные, когнитивные, образные и генерализующие метафоры. Символическое значение цвета в английской культуре. Лингво-цветовая картина мира в работах Д.Г. Лоуренса. Проблема концептуализации и дискретизации мира, пути решения. Анализ трех этюдов.
курсовая работа [69,0 K], добавлен 16.09.2013Изобразительно-выразительные средства русского языка. Метафора как средство словесной образности, характеристика ее типов: индивидуально-авторская, антропоморфная, генитивная, синестезия. Анализ использования различных видов метафоры в лирике С. Есенина.
курсовая работа [22,9 K], добавлен 15.04.2010Характеристика понятия педагогический дискурс, особенности использования метафоры в нем. Метафора как инструмент в объяснительно-пояснительной речи учителя русского языка. Описание приема "текст-метафора" на основе лингвистических сказок Ф.Д. Кривина.
дипломная работа [367,9 K], добавлен 21.08.2017Роль в тексте и системе языка метафоры, суть лексецентрического и текстоцентрического подходов. Характеристика изобразительных, когнитивных, контекстообразующих, "смысловых", прагматических и культурных функций метафоры в политическом дискурсе.
реферат [54,1 K], добавлен 21.08.2010Поэзия русского рока - коллективный молодежный эпос конца 20 - начала 21 века. Анализ применения образов дома и двери в отечественной рок-поэзии. Место рок-поэзии в отечественной рок-культуре. Проблема художественной целостности образов рок-произведения.
дипломная работа [130,8 K], добавлен 30.10.2008Особенности и поведение компаративных тропов в поэзии Булата Шалвовича Окуджавы. Выделение в текстах компаративных троп. Определение их типов. Закономерности в выборе объекта сравнения в поэзии Окуджавы. Роль эпитетов в сравнении. Элементы сравнения.
реферат [36,5 K], добавлен 05.12.2008Роль метафоры в публицистическом дискурсе. Рассмотрение функционирования метафор как одного из инструментов мышления. Лексико-семантическое поле "воды", особенности функционирования метафоры "воды" в прессе и в работах российских и западных ученых.
курсовая работа [34,9 K], добавлен 24.04.2011История неологизмов и особенности англоязычного интернет-дискурса. Неологизмы как объект изучения современных научных исследований. Структурные особенности и функционально-прагматический анализ использования неологизмов в англоязычном интернет-дискурсе.
дипломная работа [268,5 K], добавлен 30.07.2017Дихотомия "мужского–женского" в сознании старшеклассников гимназии. Наличие гендерной асимметрии в классе как фактор, обуславливающий своеобразие англизмов в дискурсе молодежной культуры. Вульгаризмы английского происхождения в дискурсе старшеклассников.
курсовая работа [75,3 K], добавлен 21.07.2010
