Становление российской правовой системы (1990-2000 гг. ХХ века): рецепция западной традиции права

12 ноября 1990 г., среди участников работы над проектом Конституции отмечались и зарубежные эксперты: А. Блаустайн (США), В. Дзурилла (США) А. Ла Пергола (Италия), А. Рапачиньский (США). Этот факт позволил оппозиционной прессе дать «трио экспертов США и примкнувшему к ним Перголлы из Италии» справедливую характеристику «блистательной квадриги жандармов нового мирового порядка» Станских С.Н. Становление института зарубежной правовой экспертизы проекта Конституции России // http: // www.stanskikh.ru/news/81..

Как замечает помощник Президента РФ по правовым вопросам в 1993 году Ю.М. Батурин, «история России не знает другого примера, когда бы Конституцию писали так долго - более трёх лет - с привлечением широкого круга экспертов мирового класса даже в дискуссии с оппозицией» Кто и зачем сократил президентский срок? «Известия» выяснили, как создавалась Конституция (материал подготовил А. Белуза) // Известия. 2008. 12 дек.. Другую позицию по подготовке проекта Конституции высказал заместитель Председателя Государственной Думы ФС РФ В.В. Жириновским: «поехали в Америку представители демократов наших - Шейнис, от коммунистов - Лукьянов. Кто там ещё был? И списали просто-напросто, как дети, первоклассники, сроки с чужой конституции. В том числе всю её Преамбулу, в том числе все остальные полномочия. У нас копия американской конституции. Чего вы молчите об этом? Что, это авторы здесь разработали Конституцию? Нет. Они выезжали в США. И объясните всем, кто выступает по поводу сроков, что это сроки взяты с американской конституции. Брали оттуда всю суть вопроса, в том числе автоматически вписали эти сроки, которые совершенно для нас не годятся» Стенограмма пятьдесят пятого заседания Государственной Думы Федерального Собрания Российской Федерации от 14 ноября 2008 г. .

Эксперт Рабочей группы Конституционной комиссии России Л.С. Мамут так поясняет свою работу над российской Конституцией: «Смешно говорить о том, что какие-то американские, французские, итальянские и прочие эксперты работали в экспертной группе или в Конституционной комиссии Верховного Совета и Съезда народных депутатов. Это смешно! То, что приезжали разные люди к нам, это верно, но мы говорили, говорим и будем говорить, что нас не надо учить тому, что написано в текстах итальянской, германской, французской и прочих конституций, это мы великолепно все сами знаем. Но почему же не учитывать мировой прогрессивный опыт, с одной стороны, с другой стороны, наши демократические, прогрессивные традиции, традиции российского конституционализма? … Но нельзя изображать наш текст и нашу Конституцию, как какой-то слепок с немецкого Основного Закона или с французской конституции. Это просто смешно! Это просто нелепо» Стенограмма расширенного заседания Государственно-патриотического клуба партии «Единая Россия» с участием Научно-редакционного совета «Конституция России». Москва, 9 декабря 2008 г.. Конечно, заимствуемые правовые идеи наполнялись совсем иным смыслом, отвечающим интересам не только Запада, но и российской политической элиты. Только отдельные ученые в России замечают феномен «американизации» Конституции 1993 г. Колесников Е.А. Механизмы легитимации технологий политического манипулирования: дис. … канд. полит. наук. Р-н-Д., 2011. С. 100..

Иного варианта быть и не могло, учитывая прозападную направленность Б.Н. Ельцина. Единственно, что ему не было нужно - это демократические институты, сдерживающие его авторитарные способы решения внешних и внутриполитических проблем. Поэтому копии конституции США не могло быть в принципе. Говоря о своей "работе" над российским текстом Конституции 1993 г. Сергей Шахрай утверждает, что ее написал он и С.С. Алексеев вдвоем. Но "дело ведь не в том, чтобы текст написать. В комиссии Румянцева этих текстов было великое множество. Это все были варианты Верховного Совета. А президентскую конституцию написали мы с Алексеевым. Для того чтобы ее принять, было созвано Конституционное совещание. На этом Конституционном совещании я брал проект Конституции, созданной Конституционной комиссией, где Олег был секретарем, и давал возможность выбрать между той, которую я написал с Алексеевым, и той, которую написала конституционная комиссия" Авен П. Революция Гайдара: История реформ 90-х из первых рук/ П. Авен, А. Кох. М.: Альпина Паблишер, 2013. С. 325..

Иными словами, в Конституции 1993г. сформулирована политическая воля Президента России Б.Н. Ельцина и только. Нет никакого компромисса с российским обществом, с его интересами. Конституция РФ 1993 г. - это навязанная сверху силовым методом программа, ликвидирующая все завоевания социализма в области социальных благ. Можно также утверждать, что Конституция РФ 1993 г. - это программа, родившаяся в следствии капитуляции перед Западом. Этот феномен объясняется сложившейся бесконтрольностью Президента в связи с разрушением им демократического контроля за своей деятельностью. Эта ситуация показала себя в безуспешных попытках парламента объявить президенту импичмент.

Откровенно нерусский характер Конституции, ее особая жесткость дают возможность специалистам сравнения с «европейским аэробусом»: «в Конституции РФ 1993 года можно увидеть конституционный эквивалент европейского аэробуса, собранного из деталей, изготовленных в нескольких странах» Шарлет Р. Правовые трансплантации и политические мутации: рецепция конституционного права в России и новых независимых государствах // Конституционное право: восточноевропейское обозрение. 1999. № 2. С. 18.. Ей также дают характеристику и «конституционного унисекса»: «Текст российской конституции вобрал в себя формулы, разбросанные чуть ли не по всем конституциям мира. Это была универсальная одежка, этакий конституционный «унисекс» - и для мальчиков, и для девочек, но на особенности «православной конституции» он не был рассчитан» Пастухов В. Второе дыхание русского конституционализма // Сравнительное конституционное обозрение. 2008. № 2. С. 6.. По мнению А.В. Павроза, Конституция РФ представляет собой комбинацию американских и французских элементов политического устройства Павроз А.В. Группы интересов и политические режимы: неоинституциональный анализ современной России: автореф. дис. ... док. полит. наук. СПб, 2013. С. 22. .

Как следствие поражения в «Холодной войне», формирование правовой, экономической, культурной жизни России с 90-х годов происходило под особым контролем Запада. Исследователи фиксируют жутковатую картину происходящего, когда под видом консультантов и советников, сотрудников совместных предприятий, ученых и зарубежной воинской элиты в рамках научного и культурного обмена в страну прибыли разведчики из ЦРУ, «Массада» и других западных спецслужб, представителей различных международных организаций, которые ускоренно обучали будущих членов правительства России, лидеров политических партий - Гайдаров, Чубайсов, Явлинских и прочих, как управлять страной и какие решения принимать, как приватизировать общенародную собственность. Десятки из них были назначены на должности советников и консультантов в органы власти. Например, в правительстве Е. Гайдара работали более 1000 иностранных советников, большая часть которых были установленными разведчиками. Таким образом, роль иностранного участия в подрывной деятельности против СССР и России в рамках организационно-политического и десятка других поражающих факторов вполне очевидна Обрежа, В.В. Применение Западом новейшего оружия массового уничтожения - причина гибели СССР и разрушения России. М., 2006. С. 155. . В руководимом А. Чубайсом Госкомимуществе работало более двухсот иностранцев, большинство из которых были кадровыми разведчиками. Иностранные специалисты и журналисты официально входили в предвыборный штаб Б. Ельцина в 1996 г. Среди них Т. Бел, проводивший кампанию по выборам М. Тэтчер в 1979 г., П. Уилсон и другие Лисичкин В., Шелепин Л. Россия под властью плутократии. М., 2003. С. 37..

Известен также факт, что с момента начала реформ свои услуги России оказали 30 тысяч западных консультантов См.: Труд. 1998. 29 сентября.. Очевидцы этих процессов свидетельствуют: « каждого чиновника очень точно, глубоко и продуманно тестировали на «благонадежность». Я увидела, что вокруг Собчака собрался целый рой всевозможных зарубежных советников, более 30 человек, которые получали зарплату из бюджета. По-моему, они были просто «цэрэушниками». Зачем, скажите, было небезызвестному Ричарду Торренсу часами беседовать со мной на темы, весьма далекие от культуры? Зачем был нужен Собчаку советник, который ничего не советует, а только выспрашивает. Поскольку я занималась психологией, теорией общения, то отлично понимала, что меня просто тестируют, проводят такую же селекцию кадров, как и со всеми» Драпеко Е. // Советская Россия.1999.9 сентября № 105. С. 3..

Влияние разведки США на государственные процессы России признаны судебной системой США и нашли свою поверхностную оценку у Президента России В.В. Путина. Так, отвечая на вопрос "сколько лет Вы еще собираетесь Чубайса терпеть "во власти" и "когда его посадят, наконец, за решетку?", В.В. Путин сказал: "Вокруг имени Анатолия Борисовича в качестве советников, как выяснилось сегодня, работали кадровые сотрудники ЦРУ. Но смешнее то, что по возвращению в США их привлекали к суду за то, что они в нарушение закона своей страны обогащались в ходе приватизации в Российской Федерации и не имели на это права как действующие офицеры разведки". Настораживает в этом признании, что Президент об участии кадровых разведчиков другого государства и их роли узнает только сейчас, но по крайней мере, такое признание состоялось де-юре.

В интервью с Л. Сириным, В.П. Полеванов, сменивший А.Б. Чубайса на посту председателя Государственного комитета России по управлению государственным имуществом с 1994 по 1995 гг. сообщил, что "только 36 иностранцев сидели в святая святых приватизации России - в кабинетах ГКИ, готовя для самих себя конкурсы, закрытые аукционы. Естественно, что, зная все условия конкурсов, они на них уверенно побеждали. Это были в основном американцы либо русские, работающие на американские компании. Чего стоил один только пресловутый Джонатан Хэй - эксперт-советник ГКИ, на которого уже лежала докладная, что он является кадровым разведчиком ЦРУ" Сирин Л. Как разграбили СССР. Пир мародеров. М.: Яуза-пресс, 2012. С.195-196..

Бывший народный депутат С.А. Осминин в беседе с А.В. Островским также отмечал, что в некоторых министерствах начала 90-х годов он лично видел кабинеты иностранных советников, а в московской мэрии слышал иностранную речь чуть ли не на каждом этаже Островский А.В. Расстрел "Белого дома". Черный октябрь 1993глда. 2 издание, исправленное и дополненное: Книжный мир, 2014. С. 15..

При назначении В.П. Полеванова на должность, его "за неделю, каждый день друг за другом,... посетили семь послов стран "Большой семерки".... Они были настолько шокированы моим назначением, что никак не могли доложить своим хозяевам, что приватизация в России будет продолжаться как надо, а именно такого сообщения от них ждали" Сирин Л. Как разграбили СССР. Пир мародеров. М.: Яуза-пресс, 2012. С. 201.. В результате, после работы в течение 71 дня работы В.П. Полеванова, "посол в США Воронцов прислал на имя Ельцина депешу, что США крайне возмущены антиприватизационной деятельностью Полеванова, требуют его увольнения, к такому-то сроку в Берне должен быть министр иностранных дел Козырев, чтобы решить с госсектерарем США детали отставки Полеванова, в противном случае очередной транш России не будет предоставлен.... Вскоре меня вызвал Ельцин, и, стесняясь, сказал: "Придется вам уйти. Я очень хотел, но не получилось". Я подумал: "Ну, раз у Ельцина не получается, то что могу сделать я". И ушел. Нами ведь тогда полностью руководили из-за границы" Там же. С. 200-201..

Для того, чтобы обеспечить специалистов-реформаторов Ельцина идеологической и технической поддержкой, правительство США оплатило работу экспертов по переходному периоду, которые отвечали за самые различные вещи: писали указы о приватизации, создавали фондовую биржу нью-йоркского типа, разрабатывали для России рынок инвестиционных фондов. Осенью 1992 года USAID заключила контракт на 2,1 миллиона долларов с гарвардским институтом международного развития, который посылал команды молодых юристов и экономистов для поддержки команды Гайдара. В мае 1995 года Гарвард назначил Сакса директором Института международного развития - это означало, что в России в период реформ он играл двойную роль: сначала был независимым советником Ельцина. А затем возглавил крупнейший форпост Гарварда в России, финансируемый правительством США Кляйн Н. Доктрина шока. М., 2009. С. 292..

Важно отметить, что помимо специалистов права и экономики, в том числе и из западных спецслужб, в Россию был направлен поток неквалифицированных специалистов, разрушавших своими «консультациями» и «советами» еще эффективно работавшую советскую экономическую и правовую системы.

В психологии известен феномен «троянского обучения», в котором учитель, преследуя цель противодействовать развитию ученика, оказывает ему только видимую помощь, а на самом деле учит бесполезному, невыгодному и ложному с целью остановить его развитие Калуцкая И.Н. Макиавеллизм личности и «троянское» обучение в российской и американской культуре: автореф. дис. …канд. псих. наук. М., 2000. С. 11-12. . Как откровенно отметил доктор М. Хадсон, президент Института долгосрочного экономического прогнозирования США, США, по существу, объявили экономическую войну России, а неудачи российской экономики во многом обусловлены неправильными рекомендациями американских экономических советников и консультантов Цит.: Логинов Е.Л.Стратегии экономической войны. Конфронтация геоэкономических конкурентов СССР и Россией: Учеб. пособие для студентов вузов. М., 2005. С. 164..

Думается, такой «поток» неквалифицированных специалистов был организован именно с целью «троянского обучения». Жутковатую вакханалию по переустройству мира Восточной Европы и России отметил венгерский исследователь Андраш Шайо: «в Восточную Европу устремились самолеты, переполненные разочарованными западными профессорами права, везущими с собой свои излюбленные законопроекты, отвергнутые и осмеянные дома. Эти проекты преподносились новым демократическим режимам как неизбежные. Результатом этого явилась передозировка положений о правах человека и принципах правового государства, прописанных в восточно-европейских конституциях и законодательстве на раннем этапе» Шайо А. Универсальные права, миссионеры, обращенные и «местные дикари» // Конституционное право: восточноевропейское обозрение. 1998. № 2(23). С. 89..

Процедура «троянского обучения» включает в себя обучение идеям, приводящим к закономерному отрицательному результату См. подр.: Калуцкая И.Н. Маккиавелизм личности и «троянское обучение» в российской и американской культуре: дис. … канд. псих. наук. М., 2008; Поддъяков А.Н. Противодействие обучению конкурента и «троянское» обучение в экономическом поведении // http: // creativity. ipras.ru/texts/Poddjakov_3-04pp65-82.pdf.. Так, «священные» для западного мира идеи рыночной экономики западные страны поставили нам вместе с другим залежалым товаром, вышедшим из употребления. В этом был определенный социально-политический и геополитический умысел: соблазнив нас рыночными прелестями, отбросить с передовых позиций в мире в число третьеразрядных стран, политически и экономически зависимых от крупных империалистических держав и транснациональных корпораций. Этот замысел полностью удался Клоцвог Ф.Н. Социализм: Теория, опыт, перспектив. изд. 2-е, перераб и доп. М., 2008. С. 58..

Так, один из знаменитых западных философов современности Карл Поппер настоятельно рекомендовал российским законодателям "что в данном случае кратчайший (хотя, конечно, не вполне совершенный) путь - это заимствование Россией одной из утвердившихся на Западе правовых систем" Поппер К.Р. Открытое общество и его враги. К., 2005. С. 10.. Различного рода «консультанты», эксперты, политики США и стран Европы, требовали, чтобы, как уточнил Р. Пайпс: «в России продолжалась дезинтеграция, пока не будут разрушены до конца все структуры ее институтов» Цит. по Кляйн Н. Доктрина шока. М. 2009. С. 314.. Эти требования выполнялись и даже перевыполнялись.

Справедливо мнение, что роль России в качестве «ученика» имела своим неизбежным следствием очень важное качество, с помощью которого США характеризовали свою внешнюю политику, а именно роль ресурсного центра, источник знаний и экспертизы о том, как правильно следует совершить постсоветский транзит. Взятие на себя этой роли в течение достаточно короткого времени привело Соединенные Штаты к формированию представлений о самих себя как о некоей модели организации власти, что, безусловно, было важнейшим составным элементом концепции однополярности в интерпретациях многих американских мозговых центров, а также политических деятелей Макарычева М.Г.Российское направление современной внешней политики США (политические проблемы и экспертно-аналитическое обеспечение): автореф. дисс. …докт.полит.наук. Н. Новгород, 2007. С. 27..

Таким образом, современная российская правовая система развивалась в рамках внешнего влияния со стороны западных стран. Это правовая система проигравшего Холодную войну государства и те проблемы, которые российское общество в настоящий момент испытывает, являются закономерными. Здесь первой проблемой является невозможность действительной модернизации российской государственности, так как внедрена модель правовой системы, «обкатанной» течении длительного времени на государствах, освободившихся от колониализма и сразу же попавших в экономическую и политическую зависимость со стороны Запада. Эта модель в качестве основного условия включает в себя продажность, а вследствие этого - и особую управляемость политической и экономической элит, ее фактическую несменяемость. Соответственно, отказаться о прежнего курса государства, связанного с неограниченным эгоизмом политической элиты, каста российских управленцев не в состоянии. И также не в состоянии уйти с политической арены.

§ 2.2 Западное право как объект рецепции права в российских правовых реформах

В рамках данного исследования объекта рецепции представляется верным говорить об объекте рецепции не как о западном праве, а как о правовой традиции Запада. В теории права определено, что правовая традиция - это совокупность глубоко укоренившихся в сознании людей их исторически обусловленных отношений к роли права в обществе, природе права и политической идеологии, а также к организации и функционированию правовой системы См.: Осакве Кр. Типология современного российского права на фоне правовой картины мира // Государство и право. 2001. № 4. С. 13-14.. Правовую традицию еще можно рассматривать и как исторически сложившееся в рамках входящих в нее правовых систем и обусловленный схожими базовыми правовыми принципами, нормами и ценностями, порядок функционирования и взаимодействия правовых учреждений и иных субъектов правовой жизни Козлов Т.Л. Религиозная правовая традиция (теоретический аспект): дис. …канд. юр. наук. М., 2008. С. 22.. Правовая традиция основывается на правовых идеях, идеях права. Представляется верным мнение Ж. Бюрдо, что заимствуемая «правовая идея», «идея права» это система общих взглядов, «верований» отдельных сообществ людей либо общества в целом относительно основ (принципов) социального, политического, правового порядка См.: Батыр К.И. Институционализм в изучении революционной государственности XVII-XVIII веков // Право и идеология: Сб. науч. трудов. М., 1991. С. 22-24..

Существующие в российской науке определения западной традиции права не включаются такие особенности, из-за которых она используется в качестве объекта рецепции другими странами. Здесь акцент идет только на содержании и значении западной традиции права для западных стран. И хотя сама по себе западная традиция права представляет собой общетеоретическую и культурологическую значимость, но ценность ее в современных условиях не в этом. Главная ее ценность, что она положена в основу любой модернизационной модели незападного общества, наряду с экономическими механизмами. Совокупность таких правовых и экономических механизмов регулирования обществом, разработанных на Западе, по мнению идеологов модернизации, позволят преодолеть «застойные» явления и занять свое место в цивилизованном мире. Этот феномен получил название вестернизации. Он непосредственно связан с тем, что теория модернизации возникла в 1950-1960-е гг. для обслуживания идеи о догоняющем развитии бывших колониальных стран, и первоначально модернизация понималась как вестернизация, т.е. копирование западных устоев во всех областях жизни Саломатин А.Ю. Модернизация государства и права в США (конец XVIII-XIXвв.): дис. …докт.юр. наук. Пенза, 2004. С. 23.. Так, идеолог учения модернизации П. Штомка справедливо заметил специфическое содержание термина «модернизация», относящееся только к отсталым или слаборазвитым обществам и описывающее их социальное движение, направленное на то, чтобы догнать развитые страны мира. В этом смысле понятие модернизации описывает движение от периферии к центру современной цивилизации Цит.: Поздяева С.М. Модернизация России: социально-философский анализ: дис. … док. филос. наук. С. 41..

Однако, еще ни одной стране, освободившейся от колониализма и принявшей вестернизацию как основную модель модернизации, не удалось не только сравняться с западными державами, но хоть сколько-нибудь преодолеть бедность населения и коррупцию государственной власти. Можно с полным правом признать вестернизацию как новую форму колонизации, не только не позволяющей выйти «модернизирующейся» стране из кризиса, продолжающегося не одно десятилетие, но и несущей различного рода выгоды стране (странам) в пользу которой идут такие преобразования.

Отличие западных рецептов модернизации от традиционных отечественных заключается в том, что если раньше политика модернизации проходила под лозунгами нашего величия и превосходства над Западом, то теперь нам внушают, что величие - удел других народов, а наша участь - смиренно учиться у них. Сознание нашей «несовременности» это и есть та новая идентичность, которая нам предлагается. Сегодня вообще нет лозунга, который мог бы скрыть главный изъян «догоняющей модернизации» - ее репрессивный и уничтожающий национальное достоинство характер. Такая модернизация исчерпала себя не только по форме, но и по существу - как способ перехода от традиционного общества к современному Линник Е.В. Модернизация общества как фактор глобализации (сравнительный анализ и типологизация): дис. …канд. филос. наук. Р-н-Д., 2005. С. 139..

Но так мыслящих ученых, как Е.В. Линник единицы. Большинство исследователей в России убеждены, что такая модернизация принесет лишь благо России, не замечая существенных недостатков. Так, говоря о западной правовой культуре, исследователи уже рассматривают ее в качестве мировой правовой традиции: «Термин западная правовая культура не является проявлением национальной принадлежности, а выражает собой духовную предрасположенность» Маслов А.Н. Западноевропейская ментальность и правовая культура российской государственности: автореф. дис. …канд.ист.наук.-Улан-Удэ, 2005. С. 8. В результате доказывается, что такая концепция модернизации в целом развивалась как попытка переосмысления опыта США и стран Западной Европы. Ведь эти страны, принадлежащие к так называемому «первому миру», прошли длинный путь эволюции, в ходе который был приобретен уникальный опыт, который мог быть передан развивающимся странам, чтобы последние могли быстрыми темпами идти по пути буржуазно-демократического развития Поздяева С.М. Модернизация России: социально-философский анализ: дис. …док. филос. наук. С. 42..

Иными словами, западная цивилизация развивалась, а российская - нет, стояла на месте, а - зачастую вроде, как и деградировала. Поэтому, по мнению многочисленных российских исследователей, и необходима западная традиция права, чтобы российская цивилизация обогатилась культурно-правовыми ценностями Запада. Именно об этом и говорил в разгар экономических реформ, упоенный мечтаниями, отец «польского экономического чуда» Л. Бальцерович: «Каждая страна с какой-то точки зрения действительно особенна. Но это вовсе не означает, что существует некий успешный специфический метод лечения болезней, поразивший ее экономику. Китайцы и россияне, несомненно, отличаются друг от друга, но если они заболеют, например, туберкулезом, лечить их следует одинаково» Лыкошина Л.С. Лешек Бальцерович - «отец польских экономических реформ» // Политические лидеры и стратегии реформ в Восточной Европе: Сб. обзоров и реф./ РАН. ИНИОН. Центр науч.-информ. исслед. глобальных и региональных проблем. М., 2003. С. 102.

Такой же упрощенный, но весьма стандартный взгляд на проблемы модернизации в виде вестернизации, продемонстрировал и известный западный ученый, публицист, специалист по Ближнему Востоку Даниэль Пайпс: «Для того, чтобы избежать аномии, у мусульман остается единственный выбор, потому что модернизация требует вестернизации… Ислам не предлагает никакого альтернативного пути модернизации. Секуляризации не избежать. Современная наука и технология требуют впитывания сопровождающих их мыслительных процессов; то же самое касается и политических институтов. Ибо содержание нужно копировать не меньше, чем форму. Чтобы перенять уроки западной цивилизации, необходимо признать ее превосходство. Европейских языков и западных образовательных институтов нельзя избежать, даже если последние поощряют свободомыслие и вольный образ жизни. Только когда мусульмане окончательно примут западную модель во всех деталях, они смогут провести индустриализацию и затем развиваться» Цит. по Сигалов М.К. Общее и особенное в западноевропейской и мусульманской правовой культуре: дис. …канд. юрид.н аук. М., 2006. С. 148. Именно такими шаблонами мыслит политическая элита США, навязывавшая свои правовые стандарты во всем мире.

Необходимо отметить достаточно очевидный факт, что такая модернизация (вестернизация) рассматривается в ключе глобализационных процессов как некая закономерность развития человечества. Эта точка зрения характерна не только для западных, но и для российских исследователей. Так, Л.М. Романова убеждает научную общественность, что глобализация в качестве характеристики современного цивилизационного процесса представляет собой форму интеграции человечества в целостную систему на базе ценностей западноевропейского гуманизма, идеологически обеспечивающего политико-правовой процесс, протекающий на национальном, региональном и глобальном уровнях. Как политико-правовой феномен глобализация выступает фактором унификации политики национальных государств на основе норм современной концепции прав и свобод человека, результатом которой становится универсализация западноевропейских и американских ценностей и интересов в форме правовой легитимации неолиберальной идеологии. В сфере политики и права основные тенденции глобализационных процессов связаны с редукцией этнических и культурных прав и свобод, доминированием наднациональных институтов, деятельность которых обусловлена интересами транснациональных корпораций, ограничением социального законодательства в общем объеме национального законодательства, защищающего права и свободы человека. Общим политико-правовым вектором глобализации является ограничение суверенитета личности, общества и государстваРоманова Л.М. Национальный суверенитет в условиях глобализации: автореф. дис. …докт. полит. наук. Р-н-Д., 2009. С. 14..

Но почему же объектом рецепции российской модернизации 90-х годов является именно правовая традиция Запада, а не скажем европейское право в лице Германии или Франции? Ответ на данный вопрос связан не только с обилием подходов к разрешению правовых вопросов в странах Запад, где присутствуют две правовые системы - романо-германская и англосаксонская. Причем известны также и другие разновидности правовых систем стран Запада: романская, германская, скандинавская, англо-американская и т.д. В каждой стране Запада есть свои особенности, отражающие правовой характер того или иного общества.

Анализируя европейскую систему правовых отношений и правовую культуру в целом, можно убедиться, что, несмотря на общие установки, заложенные в эпоху Нового времени, Запад не представляется монолитным, а распадается на несколько моделей. Прежде всего, следует обратить внимание на так называемую англо-саксонскую традицию. Америка демонстрирует президентскую модель, Великобритания - парламентскую. Между этими двумя моделями лежит французская, демонстрирующая эффект маятника, колеблющегося между президентским правлением и парламентской демократией. Именно Франция второй половины ХХ века в своих основных характеристиках сближается с Россией и демонстрирует наиболее вероятную стратегию модернизации правовой культуры Сазанов О.В. Правовая культура России: проблема модернизации: автореф. дис. …канд. филос. наук. Р-н-Д., 2006. С. 19..

Кроме того, нет, как уже ранее отмечалось, «чистых» правовых систем без влияния рецепции. Поэтому исследователям достаточно трудно (в ряде случаев - невозможно) указать правовую систему страны-донора (это еще связано с тем, что в настоящее время ушло в прошлое так называемое механическое копирование заимствуемых правовых институтов).

Основная причина популярности западной традиции права заключается в том, что процессы модернизации в мировом сообществе формирует лидер Запада в лице США. Конечно, объектом рецепции здесь не выступает право США в лице, напр. какого-либо Штата, но - основные принципы западноевропейского права четко прослеживаются. Таким образом, можно сформулировать следующее определение: западная правовая традиция - совокупность правовых идей, характерных для западной цивилизации и предназначенной для модернизации незападных государств.

В российской науке существует ошибочная тенденция сводить западную правовую традицию лишь к европейской правовой культуре. Это делает, например, М.К. Сигалов, уверенный, что то, что утвердило Европу как Европу, есть нечто иное как традиционный дух, корнями уходящий в определенную историю Сигалов М.К. Общее и особенное в западноевропейской и мусульманской правовой культуре: дис. …канд. юрид. наук. М., 2006. С. 29.. Здесь игнорируется факт, что европейская правовая традиция не сформирована в полной мере даже к современности и проявляла свою эффективность лишь в эпоху эксплуатации колоний и при развитии крупных европейских городов на основе международной торговли.

Кроме того, рассуждая о европейской правовой традиции, в стороне остается США, как основной двигатель распространения западных ценностей, в том числе и права, в рамках модернизации. Именно здесь западная правовая традиция оформилась как совокупность идей, выработанных на основе либерализма. Но именно этого не желают замечать исследователи, так как здесь затрагивается идеологическая среда рецепции. Вместо реального анализа идут пустые по содержанию рассуждения, наподобие: «Западная Европа, или шире - Запад, сегодня включающий в себя еще и другие индустриально развитые страны, несут на себе особый знак. Вне зависимости от того, насколько доброжелательно относятся к западным ценностям люди, они вынуждены признавать значимость «западнического» фактора» Там же. С. 26.. Конечно, уж этот «знак» очевиден для россиян, да всего постсоветского пространства, по прохождении двадцати лет такой «модернизации» в рамках догоняющего развития.

Что же входит в состав западной традиции права или, как принято в российской науке - западного права? Здесь существует определенное разнообразие взглядов. Так, по мнению М.К. Сигалова, компоненты западного права базируются на четырех китах: во-первых, сильном влиянии римского частного права, во-вторых, сильном влиянии канонического права, в- третьих, высоком уровне правовой культуры, основанных на принципах легализма и пуританизма, в четвертых, в поддержании общего понятия правового государства, сформированного под влиянием философии естественного права См.: Сигалов М.К. Общее и особенное в западноевропейской и мусульманской правовой культуре: дис. …канд. юрид. наук. М., 2006. С. 115-116.. О.Н. Братусева сводит ценность западной правовой культуры к индивидуализму См.: Братусева О.Н. Правовые культуры в условиях глобализации: дис. … канд. юрид. наук. М., 2009.. В.А. Морозов убежден, что западная традиция права основывается на базовых принципах индивидуализма, рациональности, политичности, либерализма, гражданственности, законности, принципа неотъемлемости прав человекаМорозов В.А. Принципы западноевропейской правовой культуры: дис. ... канд.юрид.наук. М, 2009..

Утверждается, что только в западной традиции права ценность законности становится следствием ее логической связанности с базовыми системообразующими идеями правосознания, а также признания ее значимости в качестве средства реализации наиболее важных для данной культуры ценностей. Признание законности ценностью на уровне обыденного правосознания предопределяет то, что следование закону становится образом повседневной жизни. Западный человек стремится к этому, несмотря на то, что сами законы могут быть не лишены недостатков Кузьмина М.Ю. Идея законности в западноевропейской и российской правовых культурах: автореф. дис. …канд. юрид. наук. М., 2011. С. 12, 19.. Якобы именно здесь рационализм западноевропейской правовой традиции, не доверяя собственной душе, уповал на формальные признаки закона Сазанов О.В. Правовая культура России: проблема модернизации: автореф. дис. …канд. филос. наук. Р-н-Д., 2006. С. 12..

Обобщая вышесказанное, представляется очевидным, что западная правовая традиция представляет собой комплекс правовых идей и теорий, сложившихся на протяжении существования западной правовой культуры и выразившихся в идеологии либерализма, основываясь на таких принципах как индивидуализм, инструментализм, технологизм, рационализм, прагматизм, политичность, гражданственность, законность. В настоящее время западная правовая традиция выступает в качестве парадигмы для модернизации правовых систем государств, не относящихся к западной цивилизации.

В литературе справедливо замечается, что в связи со своей специфичностью характера, западная правовая традиция ориентирована именно на Homo economicus Гусейнов А.И.-О. Право как феномен культуры: автореф. дис. …докт. юрид. наук. М., 2007. С. 15., поэтому очевидно, что оно отвечает западному типу цивилизации и неадекватно культурам, основанным на иных ценностях Сазанов О.В. Правовая культура России: проблема модернизации: автореф. дис. … канд. филос. наук. Р-н-Д., 2006. С. 21.. Такая специфичность обусловлена историческим характером формирования ментальности западного человека. Здесь необходимо учесть, что западный человек - это феномен правовой культуры США, получивший свое окончательное оформление после Второй мировой войны, когда это государство оформилось в Империю, готовую распространять в различном варианте свою культуру по всему миру как единственно верную.

Исследователи справедливо рассматривают в качестве американской культуры, прежде всего, культуру WASP (White Anglo - Saxon Protestant), то есть культуру белых поселенцев англо-саксонского происхождения и их потомков, составляющих основную часть элиты современного американского общества. Несмотря на нарастание иммиграционных волн, культура этой части американского населения по-прежнему относится к культурной доминанте США Кучерук И.В. Трансформация современного отечественного образования в контексте диалога культур России и США: дис. … докт. культур. Астрахань, 2011. С. 112.. Особую роль в формировании западной правовой традиции сыграл протестантизм, так как в Америку (преимущественно в Северную) после ее открытия тут же хлынул поток протестантов, в большинстве своем крайне-кальвинистского толка Дугин А.Г. Трансформация политических институтов и структур в процессе модернизации традиционных обществ: дис. … док. полит. наук. Р-н-Д., 2004. С. 174..

Само учение протестантизма было сформулировано в начале ХVI в. М. Лютером и Ж. Кальвином, затем было дополнено и развито такими теологами протестантизма как К. Барт, Д. Бонхеффер, А. фон Гарнак, Э. Трельч. Характерной особенностью протестантской культуры является собирание «льгот», то есть свидетельств и последствий завоевания благодати, которые приобретаются благодаря светской активности. Собирание этих «льгот» основывается на учении о «предистинации», согласно которому человек получает наказание и награды не после смерти (как учит православная традиция), а при жизни, еще в этом мире, и проявляется это в материальном благополучии человека. Таким образом, по данной теории выходит, что богатый и преуспевающий человек есть автоматически и в силу самого этого факта «праведник», а бедный и обездоленный - «грешник». Отсюда вытекает мораль: высшей добродетелью является богатство и преуспевание, а высшим грехом - нищета и неудача Там же. С. 171.. Сегодня уже не удивляет тот факт, что еще в XVI веке испанцы обратили внимание на специфическую идеологию протестантизма, заметив, что «нидерландская ересь сильно способствует обогащению» Рудаков М.В. Протестантизм как феномен культуры ХХ века: дис. … канд. культур. М., 2011. С. 320..

В свете идеологии протестантизма неудивительно, что освоение нового континента (США) стало понимание того, что Богом данную территорию «добросовестный христианин должен заселить и освоить во славу Божью». Освоение протестантства континента осуществлялось в условиях постоянных стычек первых колонистов, а в дальнейшем и войн государственных войск с автохтонным этносом - индейцами. Подобные столкновения оцениваются в значительной степени американских исторических сочинений как обязательное условие освоения пространства и его «окультуривание» Кучерук И.В. Трансформация современного отечественного образования в контексте диалога культур России и США: дис. … докт. культур. Астрахань, 2011. С. 113.. В целом же верен вывод, что политическая системы США, особенно после победы Севера в гражданской войне, была наиболее совершенным воплощением политических аспектов пуританства (радикального кальвинизма) Дугин А.Г. Трансформация политических институтов и структур в процессе модернизации традиционных обществ: дис. … док. полит. наук. Р-н-Д., 2004. С. 174.. Этот радикальный кальвинизм в той или иной мере присутствует и сейчас в международных отношениях США с другими странами.

Как верно заметил А.В. Ломтев, потоки эмигрантов первой волны - это люди с весьма сомнительным прошлым, покинувшие свою родину и пытавшиеся обрести свою свободу, - сформировали особую эмоциональную атмосферу - обиду за нереализованные надежды на родине предков, и желание обрести новую родину, где ничто не помешает их успеху и счастью. Такой психоэмоциональный настрой стал одним из факторов, определивших появление экспансионистских доктрин. Казалось бы, эмигранты последующих поколений могли бы избавиться от подобных комплексов и сформировать психологию укорененного народа, с уважением относящегося к другим. Однако американская история это непрерывная череда иммигрантских волн, подпитывающих психологию неукорененности «нового человека». Как свидетельствует история, самые яростные из американских патриотов - это иммигранты в первом-втором поколениях, патриотизм которых, питается, с одной стороны, обидой на прошлую жизнь и прошлую родину, с другой - стремлением к быстрому признанию на прежнем месте с демонстрацией преданности и лояльности. Очень часто именно общины новых иммигрантов становятся пропагандистами американского величия и американского милитаризма Ломтев А.В. Эволюция характера мирового порядка и внешнеполитических стратегий его формирования в американской политической науке: дис. … канд. полит. наук. М., 2011. С. 23..

Протестантизм сформировал современную идеологию либерализма, являющуюся основой западной традиции права. Либерализм исторически возник в Англии в протестантской среде поклонников эмпирической философии. Появившись как идейное течение, он практически сразу сопрягается с целым рядом политических тенденций и постепенно шаг за шагом, обнаруживает себя как общий знаменатель всех сугубо современных процессов Нового времени. Антропологическая аксиома либерализма состоит в том, что человек есть мера всех вещей; индивидуум есть последняя и высшая реальность, представляющая собой суверенную, законченную систему Дугин А.Г. Трансформация политических институтов и структур в процессе модернизации традиционных обществ: дис. … док. полит. наук. Р-н-Д., 2004. С. 190.. В центре такого рассмотрения либерализма находится рационалистическая идея просчитывания и тотального планирования даже человеческого произвола, а именно того, что является должным или не должным. Должным оказывается эффективность, полезность. На этот постулат опирается идея о саморегулирующейся социальной системы, нуждающейся в единых «правилах игры». Эпоха буржуазных революций породила особое буржуазное политико-правовое сознание. Краеугольным камнем его являлись положения о «естественных правах» человека и об «общественном договоре» как источнике государства. Был обоснован индивидуализм как концептуальный элемент в схеме правовой личности Нового времени. Согласно вполне закономерной точке зрения, человек и государство - суть механизмы, движение которых обусловлено войной всех против всех. Состояние войны есть естественное для человечества. Избавление от этого состояния лежит в разумном следовании миру, и, следовательно, в отказе от части собственных интересов, стремлений и, в конечном итоге, прав и привилегий. Центральный принцип, на котором держится триединство свободы, равенства и справедливости как основания европейского права, - это принцип автономии субъекта, т.е. человеческой личности Сазанов О.В. Правовая культура России: проблема модернизации: автореф. дис. … канд. филос. наук. Р-н-Д., 2006. С. 10-11..

Исходя из индивидуума как абсолюта - из его интересов, прав, структуры и системы, развертываются как политические Дугин А.Г. Трансформация политических институтов и структур в процессе модернизации традиционных обществ: дис. … док. полит. наук. Р-н-Д., 2004. С. 191., так и правовые процессы. Поэтому не удивительно, что современные американцы все на свете воспринимают сквозь призму собственного индивидуализма, который является для них составляющей естественного порядка - идет ли речь о праве на свободу или на собственность. Знаменитый принцип «помоги себе сам» по которому жили несколько поколений американцев, жив и сегодня Кучерук И.В. Трансформация современного отечественного образования в контексте диалога культур России и США: дис. … докт. культур. Астрахань, 2011. С. 128..

Помимо индивидуализма, в протестантизме зарождалась завоевательная стратегия, которую можно условно определить как «крестовый поход» и которая относилась ко всем областям жизни - религии, политики, а впоследствии и экономики Рудаков М.В. Протестантизм как феномен культуры ХХ века: дис. … канд. культур. М., 2011. С. 85., и, которую сейчас мы можем наблюдать в теориях модернизации мирового пространства. Протестантизм в качестве такой основы крестовых походов особенно зарекомендовал себя в эпоху колониализма западных стран. Родившийся у англичан на идеологической почве кальвинизма комплекс «богоизбранности», генетического превосходства британской расы породил в свою очередь доктрину «бремени белового человека» и доктрину о цивилизаторской миссии англичан в мире. И та, и другая имели явно расистский характер Хазанов А. Особенности английского и португальского колониализма: сравнительный анализ // Обозреватель - observer. 2007. № 4. С. 124..

Это обусловлено тем фактом, что либерализм как правовая идеология зародилась в период колониальных захватов и включала в себя обоснование грабительской колониальной политики. Ей свойственна оценка заморских территориальных захватов, проводившихся европейскими державами в указанный период, как не только допустимых, но и выражавших требования извечных природных законов. При этом характерным было совершенное пренебрежение интересами тех народов, которые рассматривались в качестве диких и якобы должны были уступить свои земли «стесненным» в ресурсах европейцам. Можно сказать, что признание за европейскими колониальными империями и их подданными моральной и юридической вседозволенности и полный отказ в правах иным народам составили основу Jus naturale колониализма, в котором первым определены только права, а последним - лишь односторонние обязанности, и для которого свойственно обращение к авторитету природы или Бога как попытка замаскировать действительный социально-экономический контекст таких представлений и соответствующей политики Рувинский Р.З. Правовая идеология европейского либерализма и британский колониальный правопорядок в XVIII-XIX веках: дис. … канд. юрид. наук. Н. Новгород, 2011. С. 60..

Таким образом, можно сделать вывод, что идеология либерализма включает в себя равенство индивидуумов только для западных народов. Так, во вводной главе «Свобода и авторитет» знаменитого трактата «О свободе» Дж.С. Милль делает оговорку, что либеральные принципы, изложенные в трактате, не могут быть применены в равной степени ко всем людям: «Человек ответственен только за ту часть своего поведения, которая касается других. В остальном - абсолютно независим. Над собой, своим телом и душой личность суверенна. Вряд ли нужно говорить, что это относится лишь к взрослым. Тех, что все еще нуждаются в заботе других, следует защищать и от собственных действий. По этой же причине оставим в стороне отсталые народы, где сам период можно считать несовершеннолетним. Деспотизм - законный метод управлять варварами, если цель благая и действительно достигается. Свобода в принципе неприменима к обществу, предшествующему эпохе, где можно спокойно совершенствоваться путем свободных и равных дискуссий» Милль Дж. О свободе // Наука и жизнь. 1993. № 11. С. 11..

В другой своей работе «Несколько слов о невмешательстве» Дж.С. Милль рассуждает следующим образом: «Среди множества причин по которым одинаковые нормы не могут быть применены к столь различным ситуациям, могут быть названы две наиболее важные. Во-первых, нормы обыкновенной международной морали предполагают взаимность. Но варвары отвечать взаимностью не будут. Нельзя полагаться на соблюдение ими каких-либо правил. Их умы не способны на столь большое усилие, и им будет недостаточно влияния неких отдаленных мотивов. Во-вторых, народы, все еще являющиеся варварскими, до сих пор не преодолели период, когда для них же будет полезнее, если они будут завоеваны и покорены чужеземцами. Национальная независимость, столь неотъемлемая для должного роста и развития народа, продвинувшегося далее в своем совершенствовании, для этих народов является препятствием» Цит.: Рувинский Р.З. Правовая идеология европейского либерализма и британский колониальный правопорядок в XVIII-XIX веках: дис. …канд. юрид. наук. Н. Новгород, 2011. С. 70..

Особенно ярко проявление такой формы либерализма проявилось в германских колониях. Здесь правовой статус, предоставленный африканцам в германских колониях, соответствовал расистским утверждениям об их «расовой неполноценности». Система правосудия в колонии обеспечивала превращение «туземцев» в бесправную обслугу экономических и политических интересов германского правящего класса. Белые поселенцы считали суровость необходимым условием повышения трудовой эффективности своих работников и оставляли за собой право жестоко наказывать их за действительные и мнимые провинности. После восстаний в 1907 г. властями были предприняты «меры по контролю над туземцами»: им запрещалось приобретать землю и владеть лошадьми и крупным рогатым скотом без специального разрешения губернатора; всем жителям ЮЗА, начиная с 8-летнего возраста, полагалось иметь паспорт, отсутствие которого служило причиной для ареста. Суды приговаривали африканцев к телесным наказаниям, тюремному заключению с принудительными работами, содержанию в кандалах, смертной казни. Все это создавало напряженность в межрасовых отношениях Буталий С.В. Германия и Юго-Западная Африка: межцивилизационный контакт и его результаты (1870-е гг.-1915 г.): автореф. дис. … канд. ист. наук. Краснодар, 2010. С. 22..

Как справедливо заметил Р.З. Рувинский, любые злоупотребления властью со стороны колонизаторов являлись оправданными. Согласно такой логике, то, что должно было считаться преступным в Европе, могло не быть таковым в условиях колониального правления. На данный логический вывод следует обратить особое внимание, поскольку в нем заложен один из принципов всего колониального правопорядка Рувинский Р.З. Правовая идеология европейского либерализма и британский колониальный правопорядок в XVIII-XIX веках: дис. … канд. юрид. наук. Н. Новгород, 2011. С. 63..

В колониальной политике европейских стран, основанных на либерализме, а также других принципах западной традиции права прослеживается расизм как основная идеология освоения пространства. Становится известным, что в уничтожении туземцев принимало участие практически все местное белое население, что рассматривалось в качестве особой забавы. Так, в Квинсленде (Северная Австралия) в конце XIX в. совершенно невинной забавой считалось загнать целую семью "ниггеров" - мужа, жену и детей - в воду крокодилам. Во время своего пребывания в Северном Квинсленде в 1880-1884гг., норвежский путешественник, натуралист и этнограф Лумхольц Карл Софус (1851-1922) фиксировал такие высказывания от колонистов: «Черных можно только стрелять - по другому с ними обращаться нельзя». Один из колонистов заметил, что это «жесткий… но … необходимый принцип». Сам он расстреливал всех мужчин, которых встречал на своих пастбищах, «потому что они суть скотоубийцы, женщин - потому что они порождают скотоубийц, и детей - потому что они [еще] будут скотоубийцами. Они не хотят работать и потому не годятся ни на что, кроме как получить пулю”, - жаловались колонисты известному путешественнику Саркисянц М. Английские корни немецкого фашизма. От британской к австро-баварской «расе господ». СПб., 2003. С. 173.. Западные исследователи сегодня признают, что истребление туземцев в это время можно было рассматривать не иначе как охоту, как спорт, «потому что души у них как бы не было» Саркисянц М. Английские корни немецкого фашизма. От британской к австро-баварской «расе господ». СПб., 2003. С. 171..