Становление российской правовой системы (1990-2000 гг. ХХ века): рецепция западной традиции права

Это неприкрытое стремление к специфическом освоению пространства ярко прослеживается в стремлении США к войнам. Так, после Второй мировой войны США совершали в среднем около 1,15 интервенций в год, во времена «холодной войны» - 1,2, после падения Берлинской стены - 2 интервенции в год. Объектами интервенций становились государства Восточной Азии, Латинской Америки, Восточной Европы, Ближнего и Среднего Востока Ходаковский Е.А. Политическое развитие и безопасность российского государства в системе геоцивилизационных взаимодействий Запада и Востока: автореф. дис. … докт. полит. наук. М., 2010. С. 26.. Показательно, что США начали использовать вооруженные силы уже с 1798 года. Особенно активно они применялись в одностороннем порядке в первой трети 20 века. Крупное вмешательство США в дела иностранных государств, открытое и скрытое, осуществлялось в Китае (1945), Греции (1947-1949), Корее (1950-1953), Иране (1953), Гватемале (1954), Индокитае (1954-1973), Ливане (1958), Конго (1960-1964), на Кубе (1961), в Индонезии (1965), Доминиканской республике (1965-1966), Чили (1973), Анголе (1976-1992), Ливане (1982-1984), на Гренаде (1983-1984), в Афганистане (1979-1989), Эль-Сальвадоре (1989-1990), Никарагуа (1981-1990), Панаме (1989-1990), Ираке (1991), Сомали (1992-1994), на Гаити (1994), в Югославии (1999), Афганистане (2001-по настоящее время), Ирак Джон Беллами Фостер. Откровенный империализм - «бремя белого человека». М., 2007. С. 246.. К настоящему моменту эти вмешательства проявились в Ливии, под вопросом вторжение в Сирию, Иран.

Но не только неравенство европейцев и туземцев утверждалось в такой идеологии либерализма. Здесь на первый план выходит так называемая «цивилизаторская миссия белого человека», воспетая Р. Киплингом, и не утратившая своей силы в современных процессах вестернизации незападных государств. Поэтому стойкая убежденность в превосходстве своей модели развития, характерная для Западной цивилизации, обусловила нежелание понимать и принимать как должное особенности и отличия, имеющиеся у других цивилизаций и культур. В отношениях с ними Западная цивилизация всегда выбирает самый простой подход: сталкиваясь с иной культурой, Запад, как правило, пытается изменить ее в соответствии со своей системой ценностей; если это не удается, такая культура объявляется «тупиковой ветвью» и подлежит изоляции или уничтожению. Так, политика Запада в отношении России во многом обусловлена именно непониманием особенностей исторического развития нашей страны, структуры российского общества, менталитета коренных народов России Козлов О.Б. Духовная культура современных россиян в религиозном сознании (социально-философский аспект): автореф. дис. … канд. филос. наук. Майкоп, 2007. С. 19..

Насаждение западной традиции права как единственно верной является характерной особенностью правовой культуры Запада и также вытекает из влияния протестантизма, сформировавшей в США идеологему об исключительности и избранности американского народа. Она, как справедливо замечается в литературе, изначально стала цементом американской общенациональной идеологии. В статьях и выступлениях отцов-основателей США, многие из которых были членами масонских лож (напр. Бенджамин Франклин), а позже - в речах президентов США Дж. Монро, А. Линкольна, Т. Рузвельта можно обнаружить целые тирады об особой миссии США в этом мире. Именно А. Линкольну принадлежит знаменитая фраза: «Мы, американцы - последняя надежда всего человечества». А вот что писал классик американской литературы Г. Мелвилл: «Мы, американцы - особые, избранные люди, мы - Израиль нашего времени; мы несем ковчег свобод миру…» Касюк Л.А. Механизмы политического влияния США на постсоветском пространстве и их воздействие на состояние российско-американских отношений: дис. … канд. полит. наук. М., 2010. С. 14,16 .

Этот подход активно и постоянно подпитывается религиозной идеологией США, так как спецификой духовной жизни, а также и государственной идеологии США является доминирование религиозного начала. Здесь религия всегда играла важную роль в обосновании устоев политической и духовной жизни в Америке как якобы установленных Богом, а поэтому образцовых и для всего человечества. Кроме более чем 350 признанных вероисповеданий, это и особая гражданская религия, отличная от традиционных и вновь возникающих конфессий, надстраивающаяся над ними и поэтому сдерживающая межрелигиозные столкновения. Она присуща американскому обществу, в котором превалировали установки секуляризма, и государству США, впервые провозгласившему принцип своего отделения от церкви. Основная функция Бога данной религии - покровительство американцам в силу того, что они являются американцами; она сопоставима с верой в Америку как богоизбранную страну. Вера в Америку часто выражала и освещала претензии США на руководство всем миром в силу поддерживаемых Богом-покровителем прав и привилегий. Можно даже говорить о поддерживаемой ею мании величия, которая охватила правые круги США в 1980-е гг. и усилилась в новом ХХI векеЗадорожнюк И.Е. Гражданская религия в США: социально-философский анализ: автореф. … докт. филос. наук. М., 2008. С. 3. .

Религиозность играет важную роль в ментальности западного человека, но американская нация является одной из самой религиозной. По процентному соотношению верующих (93%!) Соединенные Штаты стоят ближе к исламским и развивающимся государствам (Филиппины, Мексика), чем к Западной Европе. В 2002 году 59% американских респондентов отвечали, что «религия играет очень важную роль» в их жизни - в сравнении с 27% в Италии и 12% во Франции. Как в сердцах воскликнул один американский сенатор в ответ на утверждение сходства идеалов Америки и Европы: «Какое сходство! Они даже в церковь не ходят!» Половина американских семей регулярно произносит молитву перед едой, а 69% американцев верят в существование Дьявола. Протестанты в Америке составляют 63% верующих, из них 44% евангелисты; католики составляют 24%, другие религии - 8%, из них 2% - иудейская, не религиозны - что не равноценно атеизму - 6% населенияСм.: Крашенинникова В. Россия-Америка: холодная война культур. Как американские ценности преломляют видение России. М., 2007. С. 43..

В силу религиозного компонента идеологии, США рассматривают практически любую войну как крестовый поход за веру. Примечательно, что не так давно - на рождество 2006 г. - республиканец Робин Хейц, конгрессмен от Северной Каролины, предположил, что единственно верным решением проблемы многосторонней гражданской войны в Ираке будет «распространение учения Иисуса Христа. … Надо, чтобы каждый узнал о рождении Спасителя» Гор А. Атака на разум. СПб, 2008. С. 97.. И, конечно, эти знания об Иисусе среди мусульман Востока уже распространяются в силовом варианте.

Именно эта специфика идеологии позволяет рядовому американцу ощутить осознание собственной исключительности, выражающейся в том, что «американец во всем прав». Это вытекает из особого понимания «демократии». Как совершенно справедливо замечено, понятие «демократии» пришло к американцам не из античного наследия республиканских Афин и Рима, а из пуританской интерпретации Библии. Создатели американского государства определяли свободу, равенство, демократию не как философско-политические идеалы, а как особые дары, данные Америке Богом Ломтев А.В. Эволюция характера мирового порядка и внешнеполитических стратегий его формирования в американской политической науке: дис. … канд. полит. наук. М., 2011. С. 24..

В литературе справедливо замечается, что эта особенность проявляется даже во внешней политике США. Так, достаточно упомянуть, что в приложении к международным отношениям термин «исключительность» выражается в убеждении, что Америке нет необходимости присоединяться к международным договорам и подчиняться международному законодательству: Америка, по убеждению многих американцев, не может нарушить международные демократические принципы, будучи их основательницей и движимой силой См.: Крашенинникова В. Россия-Америка: холодная война культур. Как американские ценности преломляют видение России. М., 2007. С. 128.. Этим и объясняется такая особенность западной ментальности как не желание замечать своих недостатков примечательно сказывается на внешней политике всех западных стран. Ричард Батлер, бывший главный инспектор Организации Объединенных Наций в Ираке недоуменно заметил, что все «мои попытки заговорить с американцами о двойных стандартах неизменно заканчивалось ничем, даже с самыми образованными и знающими людьми. Иногда мне казалось, что я разговариваю с ними на марсианском языке, настолько глубоко они не способны понять».

По мнению Батлера, «что американцы никак не могут понять, так это то, что их оружие массового уничтожения такая же проблема, как иракское». Мысль о том, что «есть хорошее оружие массового уничтожения и плохое», ложна. В качестве инспектора ООН Батлер сталкивался с этим противоречием на каждом шагу: «Среди самых трудных для меня моментов в Багдаде были разговоры с иракцами, которые требовали, чтобы я объяснил им, почему их преследуют за их оружие массового уничтожения, когда вон там, совсем за углом, у Израиля, как известно, около 200 единиц ядерного оружия и никто его за это не порицает… Признаться, что я тоже испытываю чувство неловкости, когда слышу разглагольствования американцев, англичан и французов по поводу оружия массового уничтожения, причем они забывают о том, что гордятся обладанием колоссальным количеством этого оружия и без тени смущения заверяют, что оно очень важно для их национальной безопасности и таковым и останется…» Цит.: Джон Беллами. Откровенный империализм - «бремя белого человека». М., 2007. С.148..

Эта особенность правовой ментальности Запада, в конечном итоге, выражается в том, что западный человек является своеобразным судьей всего остального мира, что грубо нарушает основную христианскую заповедь - «не суди, да не судим будешь». Однако идеология церковных учреждений США полностью поддерживает государственно-правовую идею необходимости такого суда США над всем остальным миром.

Поэтому так важно в прогнозировании политико-правовых явлений учитывать специфическую правовую ментальность США и во внешней политике: здесь угроза национальным интересам воспринимается как угроза национальной безопасности, как бы далеко от границы США не находилась сфера этих интересов. Америка видит угрозу своей безопасности даже в тех случаях, когда ущемляются ее интересы, которые никакой угрозы ей не несут, и политика защиты национальных интересов рассматривается как политика национальной безопасности даже в тех случаях, когда та или иная ситуация не представляет угрозы для Соединенных Штатов Ширяев Б.А. Внешняя политика США. Принципы, механизмы, методы. Курс лекций. 2-е изд. СПб., 2007. С. 124..

Только сейчас исследователи стали замечать коренные расхождения в ментальности различных народов. Проявились и различия между русской и американской нациями. Так, сравнивая русскую и американскую политико-правовую ментальность, выясняется, что если русская идея обращается к глубинным ментальным структурам человеческого интеллекта, то американская мечта - преимущественно к его рациональному разуму. Общественные и личные проблемы американские граждане старались решить с помощью традиций мышления, сложившихся в европейском обществе. Это создавало благоприятную среду для появления философии прагматизма, которая истолковывала социальную истину с точки зрения практической полезности, удовлетворяющей субъективные интересы индивида Емельянов С.А. Общественный идеал и интеллект в исторической логике социальных преобразований в России: автореф. дис. … докт. филос. наук. СПб., 2010. С. 13..

Иными словами, речь идет о дилемме - «выгодно или не выгодно» для западного человека то или иное явление. Поэтому с позиции этой «практической полезности», многие народы признавались западным человеком для себя и западной цивилизации «не полезными». И уже не удивляет, что только в процессе колонизации Америки были уничтожены или погибли более 70 млн. индейцев. Добавим к этому коренных жителей Австралии, Новой Зеландии, десятки миллионов африканцев, вывезенных в Новый Свет в качестве рабов и погибших в пути. Вполне понятна и естественная ответная реакция жертв колонизации и расовой дискриминации Ксенофобия в современном мире / В.А. Ачкасов, В.А. Ачкасова, С.А. Ланцов и др.; отв. редакторы В.А. Ачкасов, Д.З. Мутагиров. СПб, Изд-во С.-Перерб. Ун-та, 2008. С. 15..

Несмотря на такое содержание западной традиции права, в российской литературе утвердилась тенденция идеализировать западную традицию права, противопоставляя ее российской. Так, утверждается, что «в отличие от Европы, где идеи прав человека получили развитие со времен буржуазных революций, в России исторические особенности развития идеологического, социального, экономического и иного характера (имперская государственность, крепостничество, идеология отвержения или непризнания права, пропагандируемая многими направлениями общественно-политической мысли России XIX-XX вв., общинный коллективизм, командно-административная система, феномен советского права, «перестройка» и т.п.) отодвигали институт права на периферию, обусловив современное состояние проблемы правового нигилизма» Кумыкова Л.Г. Правовой нигилизм в сфере прав человека как форма деформации правового сознания: дисс. … канд. юрид. наук. Нальчик. 2006. С. 7..

В русле обозначенной тенденции В.В. Ильин убеждает, что «на Западе правооформленная, правооснощенная жизнь. В России жизнь поднадзорная, отданная на откуп то самодовольному, то мстительному великодушию. Драма и сильнее: трагедия нашей жизни в том, что устраивается она не по закону. Запад давно и безусловно принял для себя принцип dura lex, sed lex. Россия сплошь да рядом, (вплоть до сегодняшнего дня, ибо как иначе квалифицировать возню с «преемником») уповает на мессию. Замачивать розги в рассоле для всех и возобожать избранных для нее - элемент национального духа, черта менталитета, самоуслаждение» Ильин В.В. Мир Globo: вариант России. Калуга, 2007. С. 193.. В.Б. Романовская доказывает что «правосознание западноевропейского человека, воспитанное на рецепированном римском праве, обогащенным позднейшими разработками юристов-теоретиков нового времени, было достаточно высоким и устойчивым. Уважение к праву, к закону, к его представителям и носителям было бесспорным в подавляющем большинстве государств континентальной и англосаксонской системы права. Это уважение основывалось не на божественном авторитете, как скажем в мусульманской и др. правовых системах, а на признании естественноправовых приоритетов, авторитете легитимной власти, на демократических ценностях. Можно сказать, что квинтэссенция правосознания западноевропейского и американского гражданина почти верно отражена в известной формуле «пусть восторжествует правосудие, даже если погибнет мир» В этой утрированной форме показана та высота, которую занимает право, правосудие в иерархии государственных и, может быть, личных ценностей. …. Иные процессы происходили в России» Романовская В.Б. Репрессивные органы и общественное правосознание в России в ХХ века (опыт философско-правового исследования): дис. …. докт. юрид. наук. СПб.,1997. С. 305..

Стали возможны и закономерны весомые суждения российских ученых, доказывающих обоснованность рецепции именно западных правовых ценностей. Так, вице-президент Торгово-промышленной палаты РФ, доктор юридических наук В.Б. Исаков пропагандирует: «Жизненный выбор, перед которым стоит Россия, заключается в том, чтобы определиться: ориентация на западную модель экономического и социального развития или на некий «самобытный путь», альтернативный и оппозиционный тому, которым идет западная цивилизация. Анализ последних пятнадцати лет не оставляет сомнений, что руководство страны, ее правящая элита сделали однозначный выбор в пользу западной модели развития. Я считаю этот выбор правильным, на данном этапе - перспективным» Исаков В.Б. Сопоставим «плюсы» и «минусы» // Правовая система России в условиях глобализации: Сборник материалов «круглого стола». М. 2005. С. 24. .

Российская наука в рамках существующей политико-правовой идеологии идеализирует иностранные правовые системы, лидирующие в мировой сообществе. Так, отмечается, что «уникальность английской правовой системы как единого и во многом неповторимого культурно-правового явления, видимо, сохранится и в третьем тысячелетии, несмотря на столь стремительные и глобальные перемены и многочисленные реформы и нововведения. … Основными составляющими европейской правовой культуры являются: персонализм, легализм и интеллектуализм» Бычкова Е.В. Правовая культура в англосаксонской правовой семье (теоретико-правовое исследование). Автореф. дисс. …. канд. юрид. наук. Волгоград. 2004. С. 12,15.. В.Б. Романовская убежденно доказывает, что «достаточно ярким примером в мировой истории права является Конституция США в плане ее свободной реализации подавляющим большинством американского общества. Этому показательному примеру соответствия объективно существующего общественного правосознания позитивным нормам государственной Конституции могут быть противопоставлены примеры противоположного характера, когда сознание подвластного социума отвергало навязанные властью порядки: режим Кромвеля, якобинская диктатура, тоталитарные режимы ХХ в. и др.» Романовская В.Б. Репрессивные органы и общественное правосознание в России ХХ века (опыт философско-правового исследования). Дисс. … докт. юрид. наук. СПб., 1997. С. 284..

Выясняется, что «американский закон - это не только гражданский кодекс, но и около миллиона страниц, где описаны наиболее значимые судебные разбирательства. Это кладезь юридической мысли, продукт работы тысяч лучших судей, адвокатов и прокуроров. Решения суда базируются одно на другом, могут быть подвергнуты пересмотру и улучшению, и в результате закон становится все мудрее, все более отвечает нуждам людей, изменяется и растет вместе с ними. Американский закон как автомобиль - он содержит в себе десятки тысяч изобретений, как великих (колесо, винт, двигатель внутреннего сгорания, зеркало, так и менее значительных (где расположить зажигалку), но автомобиль вбирает в себя всю известную человеку технологию и с каждым годом (а теперь уже и с каждым днем) становится все лучше и лучше. В России же суд как был скор, так и остался. «батюшка, не виноват я, не вели казнить!»- «На дыбу его, мерзавца, пытать, пока не признается». - «Да он говорить не может, раскаленным металлом пытали его». - «Ничего, раз губами шевелит - значит признает свою вину».- «Пиши протокол: «Я, имярек, признаюсь добровольно в убийстве». - «Ну, на кол его теперь». - «Ой ты, черт, опять по пьяни не того казнили: свидетель, слышь, говорит блондин убивал, а мы вон лысого на кол посадили»- «Ну да ничего, блондин, лысый, мало у нас что ль людей». - «Это верно. Ну, браток, наливай. Слава богу, что у нас судебные решения не печатаются нигде, а принимаются по звонку, в темной комнате. У нас и так достаточно позора» Малый М. Как сделать Россию нормальной страной? СПб, 2003. С. 254-255, 255. И дальше: « На Западе судью легко может заменить компьютер, у нас - крокодил-людоед. Компьютер - это новейшая машина, чрезвычайно производительная, вобравшая в себя все технологические достижения человеческой цивилизации. Крокодил - это древнейшее пресмыкающееся, родственник динозавров, прекративший свою эволюцию сто миллионов лет назад. Потрясающим свойством российской цивилизации является ее неизменность и необучаемость» Там же. С. 256..

Но, как справедливо заметил Ю.Е. Пермяков, новизна нынешней ситуации в России состоит в том, что основания права, с которыми связано становление современной европейской цивилизации, уже изрядно пошатнулись и не кажутся такими незыблемыми, в том числе и на Западе, как это пытается представить преподаваемая в высшей школе история политико-правовых учений. Их фундаментальный вид внушает восхищение, уважение и трепет лишь у тех, кто подобно посетителям музея, способен пройти мимоходом, едва коснувшись взором старых колонн. Однако стоит только остановиться на пятиминутный разговор с администратором, и окажется, что стены музея готовы рухнуть, а крыша протекает и нуждается в срочном обновлении Пермяков Ю.Е. Основания права. Самара. 2003. С. 11..

Игнорируются отрицательные суждения о западной традиции права в тех или иных ее проявлениях известных западных философов. Так, например, И. Бентам в первые десятилетия XIX в. критиковал английское право, что оно «переполнено ложью и бессмысленностью, образуя такой густой туман, что простой человек (и даже человек здравомыслящий и образованный), если он не имеет никакого отношения к юридической профессии, не сможет увидеть ничего ни в самом этом тумане, ни сквозь него» Саломатин А.Ю. Модернизация государства и права в США (конец XVIII-XIXвв.): автореф. дис. … докт. юр. наук. Пенза, 2004. С. 58..

Научный мир не желает замечать и такой памятник западной традиции права как Каролину. По мнению Ф. Энгельса, «из тех назидательных статей «Каролины», которые говорят об «отрезании ушей», «отсечении носа», «выкалывании глаз», «обрубании пальцев и рук», «обезглавливание», «колесование», «сожжение», «пытке раскаленными щипцами», «четвертовании» и т.д. нет ни одной, который бы милостивый сеньор и покровитель не мог бы применить к своим крестьянам по своему усмотрению» Маркс К., Энгельс Ф. Соч.2-е изд. Т.7., С. 357..

Отношение отдельных монархов к своим подданным не увязывается в современное понимание передовых западных процессов. Так, прусский эдикт 1739 г. Устанавливает положение, что «Ежели адвокат, или прокуратор, или нечто тому подобное осмелится сам или будет просить другого подать их королевскому величеству какую-нибудь докладную записку, то их королевскому величеству благоугодно, чтобы такое лицо было повешено без всякого милосердия и чтобы рядом с ним была повешена собака».

Рассматривая описанный пример, известный философ В. Соловьев с присущим ему юмором отмечал, что «правомерность или законность такого эдикта не может подлежать сомнению, и столь же несомненно его несогласие с элементарными требованиями справедливости, - несогласие, как бы намеренно подчеркнутое распространением уголовной ответственности адвоката или прокуратора на ни в чем не повинную собаку. Подобные, хотя и не столь яркие, случаи несоответствия между нравственностью и положительным правом, между справедливостью и законом, составляют явление обычное в истории» Соловьев В. Собр. Соч. Т. 1. С. 443., добавим, что не только российской, но и западной.

западная рецепция право

§ 2.3 Цели и задачи рецепции западного права в правовых реформах 90-х годов в России

Полномасштабная рецепция западного права, сопровождавшаяся широким внедрением политико-правовой мифологии о благотворности этого действия, в момент государственно-правового и экономического кризиса позволила переключить общественное внимание на грядущие положительные перемены, тем самым снижая протестный потенциал российского общества. Внешняя сторона такой рецепции ориентировалась на раскрученные образцы зарубежной правовой культуры, такие как концепция «правового государства», «прав человека», «либерализма», «гражданского общества» и т.д. Она выражалась декларативно-подражательным характером («именно так, как на Западе») и характеризовалась переносом тех или иных элементов иностранной правовой культуры без учета особенностей отечественной правовой ментальности. Данную модель рецепции права, развернутую в 90-е годы в нашей стране, в отличие от модернизационной, можно охарактеризовать как "декоративную", так как истинные цели и задачи ее прячутся за фасадом модернизации. Данная модель вообще характерна для стран, переживающих кризисные явления в государственно-правовой сфере, где правящая элита чувствует свою слабость и возможность ухода с политической сцены. В большинстве случаев внедрение такой модели приводит к утрате или существенному ограничению суверенитета страны-реципиента. Это касается геополитической стороны дела. Другой особенностью декоративной рецепции является сознательная деформация внедряемых правовых идей, институтов в связи с интересами политической элиты.

Поражение в Холодной войне закономерно привело к радикальному изменению идеологии российского государства в рамках декоративной рецепции. Данная модель внедрения западно-правовых ценностей устраивала обе стороны - как Запад в лице США, так и российскую - в лице политической элиты и обслуживающей ее интересы номенклатуры. Запад достиг в поражении своего геополитического врага основную цель - дискредитацию социализма как нового пути развития человечества, получив при этом доступ к природным ресурсам бывшего СССР. Для бывшей советской политической элиты такое «закамуфлированное» поражение явилось сохранением, как говорят на Востоке, «своего лица». Кроме того, она сохранила и упрочила свою власть над российским обществом и получила возможность открыто обогащаться.

Один из идеологов российской модернизации, американский экономист Дж. Стиглиц, свидетельствует, что США удалось протолкнуть свои интересы благодаря российской национальной элите, которая свои личные интересы ставила превыше государственных. Более того, была предпринята попытка реализовать неолиберальную модель модернизации, предложенную США и международными структурами, которая противоречила интересам российского государства, но выражала, прежде всего, интересы США и ТНК, активно осваивавших постсоветское пространство Ляхов А.А. Модернизация в условиях глобализирующегося политического пространства (теоретико-методологический анализ): дис. … канд. полит. наук. М., 2008. С. 134-135..

Предварительно в общественное сознание были запущены мифы об ошибочности СССР как геополитического проекта и о передовом пути развития западной цивилизации. На фоне развала СССР, углубляющегося экономического кризиса эта мифология определила западную направленность россиян, покорность политико-правовым и экономическим преобразованиям, в разы ухудшивших жизнь населения. Политико-правовая мифология увязывается исследователями с либеральной деидеологизацией российского общества после августовского (1991 г.) переворота, которая осложнила оптимальный выбор стратегии его реформирования, привела к духовно-нравственной деградации российских граждан, оказавшихся совершенно беззащитными перед натиском западной идеологии, утверждающий культ наживы и насилия Сидоров А.В. Институциональные формы идеологического проектирования российской государственно-правовой идентичности: автореф. дис. … канд. юр. наук. Р-н-Д., 2007. С. 3..

Такая модель рецепции как политико-правовой феномен возник не только в современной России. Это характерная особенность государств постсоветского пространства, позволяющая властным элитам контролировать свое общество. Поэтому если и происходят здесь цветные революции - политический курс таких государств не изменен. Признавая слабость демократии в странах на пространстве бывшего СССР, В.В. Путин подчеркивал в сентябре 2009 г.: «Демократии в наших странах являются слабыми, политические системы неустоявшимися, а правовой режим достаточно неопределенный»^[ См.: Путин признает слабость демократий на постсоветском пространстве. URL: http: // www.rian.ru/politics/20090901/183276105.html (дата обращения 01.09.2009). .

Здесь показателен пример Грузии. Так, по темпам своих правовых реформ Грузия даже опередила многие бывшие союзные республики. В срочном порядке были приняты новые Гражданский (1997), Гражданско-процессуальный (1997), Уголовно-процессуальный (1998), Уголовный (1999), Воздушный (1996), Морской (1997), Налоговый (1997), Таможенный (1997).

Причем российские исследователи солидарно с грузинскими исследователями искренне считают, что эта спешно сформированная на западный манер законодательная база «заложила основы современной правовой системы Грузии, демонстрирующей приверженность классическим принципам Романо-германской системы» Правовые системы стран мира: Энциклопедический справочник. М. 2003. С. 44. .

Но уровень жизни гражданского общества в Грузии показывает совсем обратное. Это «правовое государство», как закономерный итог декоративной рецепции, построено только на бумаге. На фоне ужасающей бедности процветает и коррупция - по оценке международной организации Trasparency international, - Грузия оказалась в десятке самых коррумпированных стран мира. Она также прославилась арестом оппозиционеров, увольнением со СМИ инакомыслящих, попрания статуса российских миротворцев, их силовым выдавливанием с территории Грузии.

Однако для Запада и, прежде всего, США, Грузия - страна с демократическим режимом, которое в ближайшем будущем станет полноправным членом НАТО. Это объясняется тем, что целью американской политики в Грузии являлись контроль над транзитными потоками энергетических ресурсов из Центральной Азии, ослабление российского влияния в Закавказье, обеспечение сохранения существующих внешне - и внутриполитических тенденций в Грузии даже в случае смены грузинского политического руководства. В результате целенаправленной политики, США в период правления Эдуарда Шеварнадзе, создали прочную систему взаимодействия на государственное управление Грузии как в военной, так и в гражданской сферах Мурванидзе Б.Ю. Россия и США в ориентирах внешней политики Грузии в период президентства Эдуарда Шеварнадзе: автореф. дис. … канд. истор. наук. Иваново, 2009. С. 21..

Рецепция западной традиции права в постсоциалистической России с 90-х годов носила полномасштабный характер, который нашел отражение в литературе. Так, исследователи замечают, что основой методологии законотворчества начала 1990-х годов можно назвать даже не сравнительно-правовой метод, а простой перевод зарубежного законодательства Малешин Д.Я. Причины правового нигилизма // Закон. 2009. № 1. С. 144.; что «перенос» таких готовых норм часто вообще носил характер юридической эпидемии, Тихомиров Ю.А. Курс сравнительного права. М., 1996. С. 55. что такая рецепция это - «тяжелая болезнь» Бронский И.М. Русский этнос и его роль в осуществлении национальной политики России: дис. … канд. полит. наук. М., 2004. С. 142.. Однако суть такой «эпидемии» связывается исключительно с тем, что «Россия является субъектом глобальной политики» Шишкарев С.Н. Правовой порядок в сфере противодействия коррупции: теоретико-правовое исследование: автореф. дис. … докт. юрид. наук. М., 2010. С. 30.. Хотя было бы честнее признать Россию рассматриваемого периода объектом глобальной политики Запада, чем полноценным самостоятельным членом мирового сообщества.

Исследователи принципиально не желают замечать идеологического содержания декоративной рецепции, считая, что одной из больших проблем в процессе современных демократических преобразований в России является отсутствие у общества и политической элиты, осуществляющей государственную власть, согласованного представления о том, к чему должны привести страну демократические преобразования. В отсутствии четкой идеологической ориентировки демократизация предстает инструментом движения к цели, общие черты которой политическая элита обрисовывает в нормах права, а общество - в мифологических идеях и образах Сысоев И.Е. Политико-мифологическая и правовая составляющая властных отношений в современной России: дис. … канд. полит. наук. Саратов, 2005. С. 15..

Отдельные «неудачи» в правостроительстве замечаются, но их корень видится в «бездумном копировании» законодателем иностранного правового опыта. Так, замечается, что в современной отечественной юриспруденции широкое распространение получила практика необоснованного копирования зарубежных юридических институтов. В большинстве случаев тип правовой системы не принимается во внимание. Причем особо активно реципировались элементы англосаксонского права. Попытки включения чужеродных институтов постоянно предпринимаются как в законотворчестве, так и в научных исследованиях. Достаточно широкое распространение получила практика, когда авторы законопроектов, обосновывая свою позицию, безапелляционно ссылаются на принадлежность России к определенному типу правовой системы Малешин Дм.Я. Гражданская процессуальная система России: автореф. дис. докт. … юрид. наук. М., 2011. С. 3..

Недопонимание идеологического фактора выстраивания российской правовой системы по примеру Запада, но без рецепции самой системы, в которой существуют данные заимствуемые институты, механизма компромисса с обществом, игнорирования механизма сдержек и противовесов, существующего в западной правовой традиции демонстрируют российские исследователи.

Особенно интересно признание факта рецепции правового института XIX в. с соответствующей философией капитализма. Исследователи даже в этом видят некий позитив: «Проблема собственности занимает одно из центральных мест в Конституции РФ. В ней собственность носит чуть ли не абсолютный характер. Закрепление этого института в Российской Федерации выдержано в духе цивилистических традиций XIX века. И это вполне закономерно, так как Россия относится к числу стран, недавно вышедших из социализма, и фактически заново создает институт частной собственности, который нуждается в повышенной юридической защите. Этот институт должен вначале устояться и закрепиться, как институт права с его абсолютностью и неприкосновенностью, чтобы не было поползновений со стороны кого бы то ни было его ликвидировать, а по мере укрепления этого института можно ставить вопрос о социализации частной собственности, как это сделано в развитых демократических государствах мира. Для России в данном случае существующее законодательство западных стран не может служить идеальным примером, поскольку народы с высокоразвитым сознанием, основанном на уважении к частной собственности, не нуждаются в специальной конституционной защите права частной собственности» Прозоров И.В. Закрепление института собственности в конституционном праве России: автореф. дис. … канд. истор. наук. М., 2010. С. 12..

Особенностью рецепции западной традиции права является то, что реципируемые институты сохраняют свою «западную» конструкцию, но содержание здесь уже совсем иное, «отечественное», т.е. устраивающее не только государственную власть, но и Запад как победитель СССР в Холодной войне. Именно в этом проявляется идеологический аспект рецепции как правового явления в российском государстве. Это имитационные процессы построения демократии. Они особенно проявились в Конституции РФ 1993 г., которая несмотря на утверждение о преклонении перед памятью предков «чтя память предков, передавших нам любовь и уважение к Отечеству, веру в добро и справедливость, возрождая суверенную государственность России и утверждая незыблемость ее демократической основы, стремясь обеспечить благополучие и процветание России, исходя из ответственности за свою Родину перед нынешним и будущими поколениями», тем не менее продемонстрировала радикальный разрыв между ожиданиями российского общества и желаниями государственной власти. В ней не была отражена основная идея российской цивилизации - идея Правды, Справедливости. Здесь нет даже простого уважения к собственному народу, рассматриваемого через призму либерализма: «выживает сильнейший». Показательно, что либеральный истеблишмент 90-х гг. буквально исключил такие термины как равенство или социальная справедливость из своего лексикона. В период 1992-1998 гг. эти слова практически отсутствовали в речах Ельцина и его министров, находившихся под сильным влиянием олигархов. Данные темы также отсутствовали в статьях и эссе, восхвалявших режим в 90-е гг. Пренебрежение социальным равенством после 1991 г. обозначило исторический разрыв с культурными традициями России Шляпентох В. Современная Россия как феодальное общество. Новый взгляд на постсоветскую эру; пер. с англ. М., 2008. С. 128..

Справедливо замечено, что социальная справедливость - это, без сомнения, бесспорно выявляемая сегодня в общественном мнении ценность номер один. В ней в наибольшей степени отражаются фундаментальные черты российской ментальности - ее общинный характер, коллективистская сущность, народные пласты нравственности. Под социальной справедливостью большинство российского народа считает, что все полезные ископаемые (нефть, газ, уголь, черные и цветные металлы и т.д.) должны в конституционном порядке принадлежать всему народу. И при их добыче все население страны в какой-либо реально осязаемой форме должно получать весомые дивиденды. Далее следует устранить несправедливость, возникшую при приватизации созданных в советский период всем народом богатств - заводов, фабрик, электростанций, транспорта и т.д. Неукоснительны также требования большинства на равные шансы для всех людей в получении образования, медицинской помощи независимо от их материального положения. Наконец, большинство считает, что должен быть резко сокращен разрыв между небольшой группой сверхбогатых и основной массой народа, материально обеспеченного, мягко говоря, весьма скудно Соколов В.М. Российская ментальность и исторические пути Отечества: Записки социолога. М., 2007. С. 201-202..

Модели, внедренные в российскую правовую систему по западному образцу и адаптированные под интересы политической элиты создают уникальный феномен новой правовой системы. Так, исследователи только замечают, что хотя в Российской Федерации формально-юридически закреплена система по модели Ш.Л. Монтексье, но она дополнена особым статусом Президента, который находится фактически над всеми ветвями власти, «что соответствует габитусу российской нации» Дунаева И.В. Влияние национальной и глобальной политических элит на правовую систему России: дис. … канд. юр. наук. Владимир, 2011. С. 8..

Были полностью проигнорированы такие ценностные основания российской государственности как духовность, соборность, державность, патриотизм, стремление к справедливости, уважение к труду, приоритет морали над правом, патернализм и др. Российская Конституция, отказавшись от российских конституционных и правовых традиций, обогатилась западными концепциями «правового государства», «прав человека», «либерализмом», «гражданским обществом», «частной собственностью», «разделением властей» и т.д. Но спустя практически двадцать лет после введения Конституции Российской Федерации в действие, сама Российская Федерация не стала жить лучше даже по сравнению с ближайшими соседями, не говоря уже о странах Запада. Мало того, по большинству экономических и социальных показателей Россия никогда не жила так плохо. Русский народ вымирает темпами, сравнимыми с потерями в ходе активных военных действий. Экономика носит ярко выраженный сырьевой характер, выгодный кому угодно, но только не самой России. Не создано правовое государство, нет как такового работающего принципа разделения властей, институт президентства ничем не отличается от института монархии, федерализм как идея целостности государства практически полностью дискредитирован, российское гражданское общество с его мнением не воспринимается государством в качестве оного и т.д. Опять воссоздана практически однопартийная система, где представителями народа уже являются не типичные представители российского населения, как это было в СССР.

В результате декоративной модели рецепции, когда западные по форме институты видоизменяются под интересы правящей элиты, закономерно рождаются своеобразные политико-правовые симбиоты, состоящие из разнообразных, разноплановых по своему характеру, иностранных правовых институтов, плохо подогнанных друг к другу, не приспособленных к российским условиям и не способных полноценно влиять на процесс модернизации государства и общества в целом.

Таким продуктом является современный российский Уголовно-процессуальный кодекс. Несмотря на его откровенно «нерусский», западный характер, к нему наблюдается довольно благодушное отношение со стороны большинства российских ученых. Так, Е.Г. Лукьянова вообще считает, что не происходит ничего сверхъестественного - это просто «воздействие глобализации» Лукьянова Е.Г. Теория процессуального права. 2-е изд., перераб. М., 2004. С. 138., которая сама по себе, по ее мнению, закономерное явление. Вскользь признается, что «основанное на новом Кодексе российское уголовное судопроизводство - это уголовный процесс публично-состязательного типа с элементами розыска (неоинквизиции) и эклектическим соединением англо-американских, романо-германских и старорусских форм судопроизводства» Петрухин, И.Л. Теоретические основы реформы уголовного процесса в России. М., 2004. Ч. 1. С. 29.. По мнению Н.Г. Стойко, здесь вообще нет никакой рецепции - «развитие уголовного процесса в России происходит на собственной исторической основе с учетом международно-правового опыта» Стойко Н.Г. Уголовный процесс западных государств и России: сравнительное теоретико-правовое исследование англо-американской и романо-германской правовых систем: автореф. дисс. …докт. юрид. наук. СПб, 2009. С. 14..

И только отдельные российские ученые безуспешно предупреждают о негативных последствиях применения компилированного по своему характеру современного УПК РФ: «Смешение оперативно-разыскных, следственных и судебных функций представляет собой угрозу цивилизации, пусть даже и в отдаленном будущем» Антонян Ю.М. Профилактика преступления в свете нового УПК // Проблемы социальной и криминологической профилактики преступлений в современной России: материалы Всероссийской научно-практической конференции (18-20 апреля 2002 г.). Вып. 1. М., 2002. С. 122.. Э.Ф. Побегайло замечает о возрождении в нем давно отброшенной концепции трактовки признания вины как «царицы доказательств», за что так ратовал в свое время Прокурор СССР А.Я. Вышинский (он также заимствовал ее из англо-американского процесса). Возрождена и практика производства по уголовным делам, принятая в средневековой Европе, при которой внимание, прежде всего, уделялось не рассмотрению сути дела, а признанию, полученному от обвиняемого Побегайло Э.Ф. Концепция борьбы с преступностью и проблемы совершенствования уголовного кодекса Российской Федерации // Пять лет действия УК РФ: итоги и перспективы: материалы 11 Международной научно-практической конференции, состоявшейся на юридическом факультете МГУ им. М.В. Ломоносова 30-31 мая 2002 г. М., 2003. С. 59.. В.В. Лунеев возмущенно восклицает: «в УПК РФ о поиске истины ничего не говорится. А некоторые его авторы вообще считают «поиск истины в правосудии - химерой». При таком подходе оно перестает быть правосудием, а превращается в спортивно-говорильное сражение, где любая частность может сыграть главную роль» Уголовное право. Актуальные проблемы теории и практики: сборник очерков/ под ред. В.В. Лунеева. М., 2010. С. 41., хотя это еще не вся правда. Ведь как уже упоминалось, российская правовая система практически обходится без оправдательных приговоров. А это уже само по себе отвергает тезис о спортивно-говорильном мероприятии, превращая судебный процесс вместо демократического в инквизиционный по своей сути.

Мнение В.В. Лунеева поддерживает и В.А. Рыбаков, так как «новый уголовно-процессуальный кодекс, будучи крупным шагом в развитии уголовно-процессуальной доктрины и практики правосудия, не сумел, к сожалению, избавиться от некритического восприятия зарубежных аналогов, от которых давно отказались многие западные страны. Скажем, если закрепленная ныне в УПК смешанная процессуальная форма традиционного следствия и возрождения состязательного правосудия понятна и оправданна, то не совсем логично воспринимается статус самого суда, его председательствующего. Установление истины по делу как ведущей цели правосудия как бы само собой разумеется. Иначе какой суд? Но почему-то эта стержневая основа у нас изъята. Растворился в общих рассуждениях и общепризнанный принцип всесторонности, полноты и объективности исследования обстоятельств дела. Если авторы столь своеобразной модели полагали компенсировать это ссылками на правомочие председательствующего руководить судебным заседанием во имя «обеспечения и состязательности равноправия сторон», то этим не снимается изначальная и конечная суть проблемы подлинного правосудия - достижения истины»Рыбаков В.А. Рецепция права: общетеоретические вопросы: монография. Омск: Изд-во Ом.гос.ун-та, 2009. С. 266. .

Исследователи недоумевают и в связи с отказом от доктрины «активного суда», ведь как таковой «активный» суд - веками выверенная не только отечественная, но и зарубежная традиция. «Почему мы отказались от этого, - вопрошает А. Сухарев - непонятно. Мы оказались «впереди паровоза» (планеты всей) и отвели суду роль стороннего наблюдателя» Сухарев А. Кто выиграл от введения нового УПК // Российская Федерация сегодня. 2003. № 18. С. 26..

Законодательные акты современной России характеризуются низким качеством исполнения. Так, еще до вступления в силу УПК РФ в него уже было внесено 60 поправок. По состоянию на 2007г. в него оказалось внесено около 450 поправок и дополнений Лунеев В.В. Коррупция в России // Государство и право. 2007. № 11. С. 24.. Если сравнивать с советским периодом, то, к примеру за 1963-1978 гг. Уголовно - процессуальный кодекс РСФСР 1960 г. изменялся и дополнялся свыше 20 раз Смыкалин А.С. Советское судоустройство: источники, систематизация, литература // Историко-юридические исследования правовых институтов и государственный учреждений СССР: Межвуз. сб.науч. трудов. Свердловск, 1986. С. 11., что лишний раз говорит о его «продуманности».

Отрицательное мнение юридической общественности вынудило принять в течение только первого года действия УПК РФ 13 законов, которыми было внесено более 300 изменений и дополнений, в том числе и существенных, коррекция кодекса продолжалась и в последующие годы. Всего же было внесено только в текст УПК РФ (исключая приложения к нему) около 500 изменений и дополнений. Все это свидетельствует об ущербности Кодекса, но инициаторы и составители келейного варианта разрушительного УПК РФ упорно этого не замечают. Они не понесли никакой ответственности за причиненный вред правосудию, продемонстрировали свою научно-профессиональную непригодность, но до сих пор считаются законотворцами Уголовное право. Актуальные проблемы теории и практики: сборник очерков / под ред. В.В. Лунеева. М., 2010. С. 43..

Крайне засекречена сама процедура принятия этих законов. Так, на одном из заседаний Комиссии Государственной Думы по противодействию коррупции В.С. Овчинский: «По поводу УПК РФ я как бы причастен к его обсуждению… Могу сказать на сто процентов, Генеральная прокуратура, МВД России, Таможенный комитет, Институт государства и права, НИИ МВД России, Академия управления МВД России - все дали категорические отрицательные отзывы на проект УПК. Последний вариант проекта УПК, который был подготовлен группой М. Козака вместе с Е. Мизулиной и профессором Вициным, этот проект УПК держался в секрете, его даже не выдавали экспертам, потом сразу вынесли на первое, второе, третье голосование и не учли никакие замечания ни одного из ведомств, ни одного из научных центров. Нет в России ни одного ученого, кроме этой узкой группы лиц. Причастных к разработке УПК, который бы этот УПК поддерживал» Цит.: Уголовное право. Актуальные проблемы теории и практики: сборник очерков / под ред. В.В. Лунеева. М., 2010. С. 42..

Такое пренебрежение к экспертным оценкам различных ведомств подтверждает и известный российский ученый В.В. Лунеев: «После троекратного отклонения в 1990-е гг. президентом России принятых Государственной Думой и Советом Федерации законов о борьбе с коррупцией, о которой сейчас заговорили как будто о вновь появившейся проблеме, Администрация Президента РФ в феврале - марте 1998 г. подготовила свой проект закона, который поступил на экспертизу в наш институт и, естественно, в сектор уголовного права и криминологии. В нем полностью проигнорированы более чем десятилетняя работа отечественных ученых, практиков и законодателей, а также содержание важнейших международных конвенций и положительный опыт других стран. Проект Администрации был направлен на защиту коррупционных интересов чиновников. В нем на нескольких страницах перечислялись условия, при которых должностные лица, их жены и дети могли получать подарки и т.д. Мы долго работали над проектом и дали отрицательный отзыв, предложив испытанные в мире нормы борьбы с коррупцией, которые вполне были реализованы в России. Тем не менее через несколько дней проект поступил в Государственную Думу с указанием, что он прошел экспертизу во многих учреждениях, в том числе назывался и наш институт. Я ознакомился с уже представленным проектом. В нем не были исправлены даже грамматические ошибки, на которые мы обратили внимание. Я уже не говорю об учете наших предложений. Было очевидно, что в наших знаниях и исследованиях власти не нуждались и не нуждаются. Там даже не читали нашего отзыва. Мы, имеющие свое обоснованное представление о предмете, были не нужны такой власти, коль это не отвечало интересам ее чиновничества» Уголовное право. актуальные проблемы теории и практики: сборник очерков / Под ред. В.В. Лунеева. М., 2010. С. 26..

Поэтому не удивляет к настоящему времени планы правительства по сокращению высших учебных заведений, так как государственная власть привыкла обходиться в своей деятельности без участия научного сообщества, как, впрочем, и без контроля гражданского общества. Она может сходу принять любой закон, хоть и противоречащий здравому смыслу, но по форме являющийся европейским. Пренебрежение к общественному мнению, к мнению специалистов выразилось в принятии закона «О полиции», когда закон, после всенародного публичного обсуждения, приняли именно в первоначальной редакции.

Помимо УПК РФ свою профессиональную непригодность законодатель продемонстрировал на Уголовном кодексе. Действующий Уголовный кодекс РФ от 24 мая 1996 г. - также не исключение из этого правила. Уже 2 июля того же года стало известно о 150 «текстуально оформленных замечаниях» к Кодексу. Он даже получил почетный титул «криминального выкидыша» в честь выборов См.: Бойко А.И. Репетиториум по Общей части уголовного права. СПб., 2005. С. 140.. Более чем за 10 лет действия УК РФ (с момента начала его переделки - с 27 мая 1998 г.) было принято более 60 федеральных законов по изменению и дополнению УК РФ. В среднем принималось по 5 законов в год. В текст УК РФ было внесено около 800 изменений и дополнений, т.е. в среднем по 80-90 изменений и дополнений ежегодно и по две корректировки в каждую статью кодекса. Фактически же в некоторые статьи вносилось множество поправок, иногда неоднократно (внесенные изменения и дополнения второй или третий раз вновь изменялись и дополнялись). В числе изменений и дополнений также значится исключение четырех статей из УК РФ и введение 30 новых Уголовное право. Актуальные проблемы теории и практики: сборник очерков / под ред. В.В. Лунеева. М., 2010. С. 28..