Роман И.С. Тургенева "Отцы и дети"

Эмерсон Рольф Уолдо (1803 - 1882) - американский философ, публицист и поэт. Придерживаясь идеалистических взглядов, проповедовал в своих очерках-рассуждениях моральное самоусовершенствование и сближение с природой.

Ах, какую удивительную статью по этому поводу написал Елисевич!

Исследователь М. К. Клеман считает, что Тургенев здесь обыграл фамилии двух сотрудников «Современника» - Г. 3. Елисеева (1821 - 1891) и М. А. Антоновича (1835 - 1918). Полагаем, что М. К. Клеман прав лишь относительно Г. 3. Елисеева, который с 1858 года вел в «Современнике» «внутреннее обозрение». Что же касается М. А. Антоновича, который с 1859 года занимался рецензированием и библиографией в журнале «Современник» и лишь к концу 1861 года (когда роман «Отцы и дети» уже был написан) стал выступать с самостоятельными статьями, то вряд ли Тургенев мог его иметь в виду.

В Парижской рукописи в беловом автографе отрывка из романа (из собрания П. Я. Дашкова, ф. 93, оп. 3, № 1264) отчетливо перечеркнуто «Скороп<а>ховъ и сверху написано: «Елисевич».

Нет ли здесь весьма прозрачной замены или игры слов, происходящих от «скоро пахать» - «еле сеять»?

Я сама имением управляю <.. .>, у меня староста Ерофей - удивительный тип, точно Патфайндер Купера: что-то такое в нем непосредственное!

Патфайндер (следопыт) - герой романов американского писателя Джеймса Фенимора Купера (1789 - 1851), входящих в цикл об индейцах «Кожаный Чулок». («Пионеры» - 1823, «Последний из могикан» - 1826, «Прерия» - 1827, «Следопыт» - 1829, «Зверобой» - 1841. Соответственно переводы на русский язык: 1832, 1833, 1829, 1841, 1848).

- Зачем в Гейдельберг?

- Помилуйте, там Бунзен!

Бунзен Роберт Вильгельм (1811 - 1899) - немецкий химик, с 1838 года - профессор университета в Марбур-ге, с 1852 по 1889 год - в Гейдельберге - европейском центре естествознания в 50 - 60-х годах, с 1862 года - > иностранный член-корреспондент Академии наук в Петербурге. Бунзен занимался экспериментальными исследованиями в области неорганической, аналитической и физической химии. Совместно с немецким физиком-теоретиком Г. Р. Кирхгофом (1824 - 1887) в 1859 году Бунзен положил начало спектральному анализу, а так-же открыл ряд новых элементов.

В Парижской рукописи нет фамилии Бунзена. Вместо нее написана фамилия Митчерлих. Митчерлих Эйльхард (1794 - 1863) - крупный немецкий химик, получил образование в Гейдельбергском и Геттингенском университетах. С 1828 года - профессор Берлинского университета, с 1829 - член-корреспондент Петербургской академии наук. Занимался изучением солей, минералов, сделал открытия в области химии, геохимии, минералогии и. геологии. По всей вероятности, Тургенев заменил имя Митчерлиха Бунзеном в последний момент при переписывании романа. Вызвано это было, очевидно, тем, что имя Бунзена стало более известным, чем Митчерлиха.

Pierre Сапожников... - прототипом для этого персонажа послужил С. П. Колошин (см.: Литературное наследство, т. 71, с. 31).

Вы, стало быть, разделяете мнение Прудона? Прудон Пьер-Жозеф (1809 - 1865) - французский публицист, социолог и экономист. В 1840 году вышла его книга «Что такое собственность?», в которой подвергалось критике право частной собственности и утверждалось, что «собственность - это кража». К. Маркс критиковал идеализм и дилетантизм Прудона в науке (см. работу Маркса «Нищета философии»).

В сочинениях 50 - 60-х годов Пруд он выступал противником равноправия женщин и утверждал, что назначение женщины - домашняя работа и хозяйство.

Но сам Маколей...

Маколей Томас Бабингтон (1800 - 1859) - английский буржуазный историк, публицист и политический деятель. В своей пятитомной «Истории Англии от восшествия на престол Якова II» (1848 - 1855) восхвалял политический строй, выражал интересы крупной буржуазии. Маколей, по словам К- Маркса, «фильсифицировал английскую историю в интересах вигов и буржуазии» (Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 23, с. 283).

Вы последователь Домостроя.

«Домострой» - русский письменный памятник XVI века, представляет собой свод правил общественного, религиозного и, в особенности,- семейно-бытового поведения. «Домострой» охватывал все стороны жизни человека того времени, начиная от указаний на то, как должно почитать царя и князя, соблюдать религиозные предписания, как муж должен воспитывать и держать в повиновении жену, детей и слуг, как должна себя вести в быту домохозяйка, и кончая различными кулинарными советами.

Впоследствии понятие «домострой» сделалось нарицательным обозначением консервативного и грубого бытового уклада вообще.

Вместо того чтобы нападать на них, прочтите лучше книгу Мишле «De I'amour».

«De Vamour» - книга французского историка и публициста Жюля Мишле (1798 - 1874) «О любви». Она была напечатана в 1859 году и вызвала много шуму в Петербурге, подвергалась критике со стороны демократов. М. Л. Михайлов напечатал в «Современнике» (1859) свои «Парижские письма», в которых раскритиковал взгляды Мишле и Прудона на женщину и на любовь. Д. И. Писарев в рецензии на «Парижские письма» пишет о том, что у Мишле существует оскорбительное понятие о личности женщины: «Женщина, по его мнению, вечная больная, вечный ребенок, которого капризы должен уважать мужчина, не стараясь ни о фундаментальном извлечении болезни, ни о воспитании и развитии дремлющих в ребенке способностей» (Писарев Д. И. Поли. собр. соч. в 6-ти т. СПб., 1903, т. 1, с. 113).

Как историк, Мишле придерживался демократических и антиклерикальных взглядов. Его многотомные труды («История Франция», «История французской революции», «История девятнадцатого века») противостояли работам буржуазных либеральных историков. Мишле считал главным деятелем французской истории так называемое «третье сословие», монархию же, дворянство он рассматривал как силы, враждебные народу. О революции конца XVIII века и революции 1848 года Мишле отзывался с сочувствием.

Мишле написал ряд произведений на естественно-исторические и морально-философские темы (в философии он был идеалистом), а также несколько романов.

По характеристике Энгельса успех Мишле объясняется «его буржуазным духом» (Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 27, с. 108).

«Et toe, et toe, et tin-tin-tin...» - как установил И. Г. Ямпольский, это цитата из Беранже (см.: Материалы к полному собранию сочинений и писем Тургенева. М, 1967, т. 3, с. 118).

Дело дошло наконец до того, что Евдоксия <.. .> принялась петь <...> романс Сеймур-Шиффа «Дремлет сонная Гранада»... - романс «Ночь в Гранаде» на слова К. А. Тарновского.

Сеймур Шифф (Seymour Schiff) - пианист и композитор, известный своими импровизациями, в частности на темы из «Ивана Сусанина» и «Руслана и Людмилы»; в середине XIX века выступал в России с концертами.

Господа, уже это что-то на Бедлам похоже стало...

Бедлам (сокращение от слова Bethlehem) - дом для умалишенных в Лондоне, название которого превратилось в нарицательное имя для всех подобных заведений.

Матвей Ильич (...) ласкал всех - одних с оттенком гадливости, других с оттенком уважения... - В журнальном тексте романа вместо слова «гадливости» было слово «угодливости» (Тургенев, т. 8, с. 482).

Одно пошлое ее отталкивало, а в пошлости никто бы не упрекнул Базарова... - Далее в рукописи вычеркнуты слова: «а сила сказывалась во всем его существе: в резких чертах его лица, в его голосе, в самых движениях его длинных костлявых пальцев» (ПР, л. 89 - 90; Тургенев, т. 8, с. 456).

Часа три с лишком длилась беседа, неторопливая, разнообразная и живая. В рукописи вычеркнуто: «Ни Анне Сергеевне, ни двум ее посетителям не хотелось сказать последнего прощального слова: «поболтаем еще немножко» - было у каждого из них на уме, а это, как известно, знак добрый. Притом она на другой день уезжала в деревню, как же было не воспользоваться случайной счастливой встречей» (ПР, л. 90; Тургенев, т. 8, с. 456).

- А все-таки она прелесть, - промолвил Аркадий.

Далее в рукописи вычеркнуто: «Величайшая эгоистка, эпикурейка, - продолжал Базаров, - а точно прелесть»; вместо вычеркнутого «прелесть» Базаров говорит об Одинцовой «первый сорт» (ПР, л. 91; Тургенев, т. 8, с. 457).

Усадьба (.. .) стояла <.. .> в недальнем расстоянии от (.. .> церкви с (...) живописью at fresco...

Живопись al fresco - стенная живопись (итал.).

Фресковая живопись получила название от способа писания картин и других изображений на стенах, сводах и потолках зданий водяными красками по свежей, то есть еще сырой, штукатурке (fresco («тал.) - свежий).

Фресковая живопись была известна еще в древнем мире (у египтян, римлян). Многочисленные образцы фресковой живописи сохранились, например, в развалинах Помпеи. Первые христиане украшали фресками места своих молитвенных собраний и усыпальницы- покойников. Из Рима фресковая живопись распространилась в Византию, где существовала наряду с мозаикой. Греки перенесли фреску в Россию, где ею украшали важнейшие киевские и новгородские, а позднее и другие церкви. Высшего расцвета фресковая живопись достигла в XVI веке в Италии в творчестве Рафаэля, Микеланджело. и других (ватиканские ложи, Сикстинская капелла украшены фресками).

- Как Сперанский, - прибавил Базаров... Сперанский Михаил Михайлович (1772 - 1839) - русский государственный деятель, граф. Родился в семье сельского священника в селе Черкутине Владимирской губернии. В 1791 году окончил Петербургскую духовную академию и остался там преподавателем.

С 1808 года ближайший советник Александра I, автор проекта государственных преобразований, участвовал в редактировании свода законов.

На ней было легкое барежевое платье...

...барежевое платье - платье из редкой прозрачной ткани сетчатого рисунка, вырабатываемой из крученой хлопчатобумажной шелковой и шерстяной пряжи.

Катя достала целюльную сонату-фантазию Моцарта...

Соната (итал.) - жанр камерной музыки. В современном понимании - произведение для одного или двух инструментов в сонатной форме. Классическая соната сложилась во второй половине XVIII века в творчестве Моцарта и Гайдна и достигла наивысшей зрелости в первой четверти XIX века у Бетховена.

Аркадий <...>, подозвав возвратившуюся Фифи, стал для контенансу, с благосклонною улыбкой, гладить ее по голове.

...для контенансу - для вида. Contenance - вид, осанка (франц.).

А Базаров между тем ремизился да ремизился: В некоторых карточных играх ремизом (от франц. remise) называется недобор установленного числа взяток, а также штраф за недобор.

Базаров <.. .> не однажды выражал свое удивление: почему не посадили в желтый дом Тоггенбурга со всеми миннезингерами и трубадурами?

Тоггенбург - герой одноименной романтической баллады немецкого поэта Иоганна Фридриха Шиллера (1759 - 1805).

Миннезингеры (нем. Minnesinger от Minne - любовь и Singer - певец) - певцы любви, немецкие средневековые поэты-певцы, авторы-исполнители рыцарской лирики XII - XV веков (миннезанга). Воспевали любовь и рыцарские обычаи.

Трубадуры (от франц. troubadour - находить, слагать стихи) - средневековые провансальские поэты XII - XIII веков. Искусство трубадуров зародилось на юге Франции - в Провансе. Главная тема их поэзии - воспевание служения даме. Поэзия трубадуров оказала значительное влияние на миннезингеров.

Впрочем, вы можете прочесть (Pelouse et Fremy; Notions generates de Chimie...).

Пелуз и Фреми. «Общие основы химии» (франц.). Книга вышла в Париже в 1853 году.

Пелуз Теофиль Жюль (1807 - 1867) - французский химик, ученик Гей-Люссака. Некоторое время, работал в Германии вместе с Либихом. Ему принадлежит много исследований по неорганической, органической и прикладной химии.

Фреми Эдмонд (1814 - 1894) - французский химик, профессор, с 1857 года - член Парижской академии наук, с 1856 года - член-корреспондент Петербургской академии наук. Автор ряда работ по органической и неорганической химии, соавтор Пелуза по книге «Общие основы химий».

Впрочем, можно вам также порекомендовать Ganot, Traite elementaire de physique experimental.

Гано. «Элементарный учебник экспериментальной физики» (франц.). Гано Адольф (1804 - 1887) - французский профессор физики и математики.

По откупам?

Откуп - система сбора налогов и других государственных доходов, характерная, главным образом, для докапиталистических формаций, когда был еще слаб государственный финансовый аппарат. Система откупов заключалась в том, что государство передавало, право взимания государственных доходов с населения частным лицам (откупщикам), которые уплачивали государству определенную сумму, не достигавшую обычно и половины собираемых с населения доходов. Система откупов означали беспощадное ограбление народа откупщиками, обогащавшимися за его счет. В России на откупах нажились многие крупные помещики (князья Долгорукие, Гагарины, Потемкины и другие). Система откупов вызывала крайнее возмущение народных масс.

...Базаров <...> предшествовавшую ночь <.. .> всю не спал и не курил, и почти ничего не ел уже несколько дней.

Далее в тексте рукописи вычеркнута фраза: «Ему было очень тяжело: не одно самолюбие в нем страдало; он, насколько мог, полюбил Одинцову» (ПР, л. 127; Тургенев, т. 8, с. 46$).

Толстоногий стол <.. .> портрет Гуфеланда...

Гуфеланд Христофор Вильгельм (1762 - 1836) - один из знаменитых .немецких врачей своего времени. Боролся с метафизическими учениями (в частности, с френологией). Написал свыше 400 печатных трудов, главным образом научно-популярных. Читал лекции в Йене, стремился поднять уровень медицинского образования в Германии. В 1796 году вышла его известная книга «Искусство продления человеческой жизни», выдержавшая множество изданий и переведенная на все европейские языки.

Да полно тебе лазаря петь...

Лазаря петь - здесь в значении жаловаться.

Василий Иванович вытащил из кармана новый желтый фуляр...

Фуляр - в данном случае: платок из легкой шелковой ткани.

Да; вот я вижу у тебя - «Друг здравия» на 1855 год... - еженедельная врачебная газета, издававшаяся в Петербурге с 1833 по 1869 год.

Мне его по знакомству старый товарищ высылает <...>, но мы, например, и о френологии имеем понятие <.. .>, нам и Шенлейн не остался безызвестен, и Радемахер.

Френология - ложное учение о связи психических свойств человека и строения поверхности его черепа. Создателем френологии был австрийский врач и анатом Франц Иозеф Галль (1758 - 1828). Широкого распространения френология не имела и заметного влияния на естественные науки не оказала.

Шенлейн Иоганн Лукас (1793 - 1864) - немецкий врач, профессор, противник господствовавшего тогда в медицине натурфилософского направления, основал новую школу, так называемую «естественно-историческую», учившую применять при лечении данные физики и химии и требовавшую особенно точных методов исследования: микроскоп, химический анализ и т. д. Си-г стема Шенлейна, однако, не представляла большой научной ценности.

Радемахер Иоганн Готфрид (1772 - 1849) - немецкий ученый (последователь Парацельса, см. с. 189), пытавшийся опровергнуть существовавшую до этого врачебную науку. Поиски специфического средства против каждой болезни являются сущностью радемахе-ровской медицины. Впоследствии учение его было опровергнуто.

И в мое время какой-нибудь гуморалист Гоффман, какой-нибудь Броун с его витализмом казались очень смешны, а ведь тоже гремели когда-то.

Гоффман Фридрих (1660 - 1742) - немецкий врач и натуралист. Его главное сочинение «Medicina rationales sistematica» (в 9-ти т., 1718 - 1740). В нем он развивает свое учение о жизни, представляющее эклектическое соединение механистических и виталистических идей того времени.

Гуморалист (от лат. humor - жидкость) - сторонник гуморальной патологии, то есть идеалистической теории, сводящей все причины болезней лишь к нарушению соотношения соков в организме.

Броун Джон (1735 - 1788) - английский врач-терапевт, основатель медицинской системы, названной его именем. Система Броуна, замечательная своей простотой, основана на динамическом принципе. По Броуну, все жизненные явления находятся в зависимости от одной основной, свойственной всем органическим телам, способности, а именно возбуждаемости. Приняв во внимание одни количественные изменения в организме и пренебрегая качественными, Броун построил одностороннюю, произвольную и не обоснованную на точном научном опыте патологотерапевтическую систему, в настоящее время позабытую. Виталистическая система Броуна выдвигала в качестве основного фактора идеалистическое учение об особой «жизненной силе», управляющей всем организмом.

- Скажу тебе в утешение, - промолвил Базаров, - что мы теперь вообще над медициной смеемся и ни перед кем не преклоняемся.

- Как же это так? Ведь ты доктором хочешь быть?

- Хочу, да одно другому не мешает.

Может ли доктор смеяться над медициной? Дело в. том, что Базаров смеется над той медициной, которая базируется либо на механистической, либо на идеалистической философии и недалеко ушла от гадания на кофейной гуще (френология, витализм). Он критикует ту науку, которая, как «открытия» Броуна, не обоснована точным научным опытом, не выдерживает проверки практикой и существует не более двадцати лет. Базаров смеется над шенлейновщиной, радемахеровщиной, гоффмановщиной и прочими разновидностями наукообразной эклектики. Тем самым он борется за освобождение научной мысли от мертвящей косности и рутины, от уз заплесневелых традиций (см. об этом в книге С. Степняка-Кравчинского «Подпольная Россия»: «Настоящий нигилизм, каким его знали в России, был борьбою за освобождение мысли от уз всякого рода традиций, шедшей рука об руку с борьбой за освобождение трудящихся классов от экономического рабства». - Степня к-Кравчинский С. М. Избранное. М., 1972, с. 382). .

Ни против И. И. Мечникова, ни против И. М. Сеченова, ни против С. П. Боткина Базаров не стал бы бороться, ибо он признает ту медицину, которая базируется на новом, подлинно научном, материалистическом учении.

Отставной штаб-лекарь, волату...

Волату - voila tout {франц.) - вот и все.

Я <.. > у князя Витгенштейна и у Жуковского пульс щупал!

Витгенштейн Петр Христианович (1768 - 1842) - граф, фельдмаршал русской армии, участвовал в войне с Польшей в 1794 году, в войнах с Францией 1805 - 1807 годов. В Отечественной войне 1812 года командовал пехотным корпусом, прикрывавшим Петербург. В 1812 году был главнокомандующим русскими войсками на турецком фронте, после овладения Варной вышел в отставку. В 1818 - 1828 годы командовал Второй (Южной) армией, в которой образовалось Южное тайное общество.

Тех-то, в южной-то армии, по четырнадцатому, вы понимаете... - имеется в виду Южное общество декабристов, возглавлявшееся П. И. Пестелем (1793 - 1826).

Уж как вы там ни хитрите <...>, а все-таки старик Парацельсий святую правду изрек...

Старик Парацельсий - Филипп Ауреол Теофраст Бомбаст фон Гогенгейм Парацельс (1493 - 1541) - швейцарский врач, химик, естествоиспытатель. Родился в Швейцарии, учился медицине в итальянском, немецком и французском университетах, много путешествовал по Европе. Вся его деятельность была направлена против схоластики и слепого почитания авторитета древних. Парацельс стремился создать медицинскую науку, основанную на опыте и наблюдениях. Внес много нового в учение о лекарствах, сблизил химию с медициной. Широко использовал наблюдения народной медицины. Его труд «Большая хирургия» (в 2-х т., 1536) получил в свое время широкое распространение. Материалистические (хотя и примитивные) взгляды Парацельса в области естествознания и медицины, как и его практическая деятельность, не были свободны от средневековой мистики и религии.

Василий Иванович <...) говорил о тяжких опасениях, внушаемых ему наполеоновскою политикой и запутанностью итальянского вопроса.

В 60-х годах в русской прессе (и в частности, в «Современнике») оживленно обсуждался итальянский вопрос, то есть борьба Италии за освобождение от австрийского владычества и за национальное объединение. Политика Наполеона III по отношению к Италии вызывала опасения потому, что она, в сущности, была предательской: заключив тайно от своего союзника - Пьемонта 11 июля 1859 года сепаратный мир между Францией и Австрией (Виллафранкский мир), Наполеон отдал Венецию под власть Австрии и обязал все итальянские государства войти в конфедерацию под главенством папы.

Л там, подальше, я посадил несколько деревьев, любимых Горацием.

Гораций Квинт Флакк (65 до н. э. - 8 до н. э.) - знаменитый поэт классического периода литературы античного Рима. Писал лирические стихи, в которых видны республиканские тенденции, затем стал идеологом политики императора Августа. В своих одах и посланиях воспевал наслаждение жизнью на лоне природы.

Я полагаю, пора путешественникам в объятия к Морфею...

Морфей - в греческой мифологии один из тысячи сыновей бога сна - Гипноса, крылатый бог сновидений.

Она <.. .> не ела <.. .> ни земляных груш, (...) ни арбузов, потому что взрезанный арбуз напоминает голову Иоанна Предтечи...

Земляная груша - многолетнее кормовое клубневое растение.

Иоанн Предтеча, или Креститель, - по библейскому преданию, сын священника, ближайший предшественник Иисуса Христа.

Призывая народ к покаянию, Иоанн Предтеча избрал внешним знаком духовного обновления людей крещение, то есть омовение в воде. Галилейский царь Ирод заключил Иоанна в тюрьму за то, что последний публично обличал его в незаконной связи с Иродиадой. По требованию Иродиады Иоанн Предтеча был казнен и голова его подана ей на блюде.

...не прочла ни одной книги, кроме «Алексиса, или Хижины в лесу»... - Речь идет о сентиментально-нравоучительном романе французского писателя Дюкре-Дюмениля (1761 - 1819). Романы Дюкре-Дюмениля благодаря занимательности их фабулы пользовались в России успехом. На русском языке в переводе Печенегова роман издавался трижды (в 1794, 1800, 1804 годах).

А я здесь, как видите, как некий Цинциннат...

Цинциннат Луций Квинкций (род. около 519 г. до н. э.) - римский политический деятель и полководец, консул в 460 г. до н. э., диктатор в 458 и 439 гг. до н. з. Под его командованием римские войска одержали победу над соседними- племенами эквов. По преданию, Цинциннат вел простой образ жизни: жил в деревне, сам обрабатывал свое маленькое поле. У древних римлян считался образцом доблести и скромности.

И выходит, что Жан-Жак Руссо прав.

Руссо Жан-Жак (1712 - 1778) - выдающийся представитель французского просвещения XVIII века, гуманист. В 1755 году написал книгу «Рассуждение о происхождении и причинах неравенства между людьми», в которой критиковал роскошь и излишества современной ему цивилизации и прославлял жизнь людей в естественном состоянии. В 1762 году появилась книга Руссо «Об общественном договоре», содержащая протест против деспотизма королевской власти, произвола и феодального угнетения, прославляющая труд как одно из существенных условий воспитания человека.

Я прописывал ему золототысячник и зверобой, морковь заставлял есть, давал соду; но это всё паллиативные средства...

Паллиативные средства (от лат. palliatus - прикрытый) - средства (лекарства), дающие временное облегчение болезни, но не излечивающие ее.

Василий Иванович (...) запел из «Роберта»...

«Роберт-Дьявол» (1830 - 1831) - романтико-фанта-стическая опера Джакомо Мейербера (1791 - 1864), французского композитора, пианиста и дирижера, виднейшего представителя французской «большой оперы» XIX века. Опера «Роберт-Дьявол» была очень популярна в свое время.

Секунд-майор какой-то.

Секунд-майор (от лат. secundus - второй) - офицерский чин в русской армии XVIII века, по старшинству следующий за чином капитана.

А я и возненавидел этого последнего мужика...

Базаров высказывает весьма противоречивые мысли о народе: с одной стороны, он чуть выше говорит: «Хочется с людьми возиться, хоть ругать их, да возиться с ними», а с другой стороны, произносит свою знаменитую фразу о будущем мужика: «Да вот, например, ты сегодня сказал, проходя мимо избы нашего старосты Филиппа, - она такая славная, белая, - вот, сказал ты, Россия тогда достигнет совершенства, когда у последнего мужика будет такое же помещение, и всякий из нас должен этому способствовать... А я и возненавидел этого последнего мужика, Филиппа или Сидора, для которого я должен из кожи лезть и который мне даже спасибо не скажет... да и на что мне его спасибо? Ну, будет он жить в белой избе, а из меня лопух расти будет; ну, а дальше?»

Как непохоже это рассуждение Базарова ни на сказанное им выше, ни на теорию разумного эгоизма, которой он вообще придерживался! Тургеневский герой рассуждает здесь как эгоцентрист, которого совсем не интересует в данном случае благополучие народа. Забота о собственной персоне затмила перед Базаровым благородные альтруистические побуждения, которые были свойственны создателям теории разумного эгоизма, верившим в великое будущее своего народа, и которые сам Базаров как будто разделял до этого.

Но вместе с тем Базаров самоотверженно лечит того самого мужика - Филиппа или Сидора, против которого по воле Тургенева он метнул свою эгоистическую тираду. Нет ли здесь противоречия между убеждениями и поступками героя? Не приписывает ли Тургенев Базарову то, что типичному реальному демократу-разночинцу не было свойственно?

Мы думаем, что классовая тенденция писателя наиболее ярко обнаружилась именно в этом месте романа, где Тургенев заставил истинного демократа Базарова высказывать некоторые антидемократические мысли и скептические прогнозы.

Откуда же Тургенев мог почерпнуть такие рассуждения своего героя? Как наблюдательный художник, он замечал, что, в отличие от лидеров демократического движения, некоторые «рядовые» демократы, то есть менее типичные представители разночинной интеллигенции, сомневались в народе как в основной, решающей силе истории. Отсюда возникал их скептицизм и во взгляде на будущее народа, их неверие в свои собственные силы. Некоторые писатели из демократического лагеря улавливали эту тенденцию и стремились запечатлеть ее в своих произведениях.

Так, Н. Г. Помяловский в дилогии «Мещанское счастье» и «Молотов», появившейся до «Отцов и детей» (см.: Современник, 1861, № 2, 9), создал образы ближайших предшественников Базарова - демократов Молотова и Череванина. Взгляды обоих героев дилогии Помяловского, безусловно, имеют много общего с Базаровым как в ряде положительных черт, так и в ряде отрицательных.

Молотов, как и Базаров, убежден, что все беды происходят от неправильного устройства общества, от общественных условий. «Он верил, - пишет Помяловский, - что человек редко бывает виноват в недостатках своих, что его портят воспитание и другие условия жизни; он придавал громадное значение внешним обстоятельствам, верил, что- в самой темной душе бывает искра божия, которая, лишь только подует благотворный ветер, может разгореться прекрасным пламенем». Такой оптимистический взгляд на человека, вера в его возможности присущи были и Базарову преимущественно в первой половине романа. Базаров был уверен, что «нравственные болезни происходят от дурного воспитания, от всяких пустяков, которыми сызмала набивают людские головы, от безобразного состояния общества, одним словом» (Глава XVI). Он прямо говорил: «Исправьте общество, и болезней не будет».

С другой стороны, Молотов перекликается с Базаровым и отрицательными своими высказываниями. «Это не наши, - говорит он о своих противниках, - как же я не разглядел ваши рожи?..»; «Где же наши? - спрашивал он, - кому же я-то нужен?» (курсив мой. - П. П.). Это почти текстуально повторяется Базаровым: «Я нужен России... Нет, видно, не нужен. Да и кто нужен?» (Глава XXVII).

Гораздо ближе к Базарову (второй половины романа) по скептическому взгляду на народ стоит Череванин. Он прекрасно понимает, что «мещанское счастье» Молотова - призрак. Осознав гнилость и непрочность всего дворянского государства, пошлость быта и морали чиновников, Череванин в то же время ощущает недостаточную силу прогрессивного движения 60-х годов, неполную развитость классовых противоречий в России. Отсюда глубокая трагедия разночинца Череванина, его «кладбищенство», сознание бесперспективности демократической интеллигенции. Отсюда и разочарование во всем, неверие в полезность труда и борьбы, скептицизм по отношению к будущему поколению: «О ком же заботиться; для кого хлопотать? Уж не для будущего ли поколения трудиться?... Вот еще диалектический фокус, пункт помешательства, благодушная дичь! Часто от лучших людей слышишь, что они работают для будущего, - вот странность-то! Ведь нас тогда не будет?» Чем же это насквозь эгоистическое и скептическое заявление Череванина отличается по существу от эгоцентрических и мрачных прогнозов Базарова в XXI главе романа о том времени, когда мужик Филипп или Сидор будет «жить в белой избе», а из него, Базарова, «лопух расти будет»?

Таким образом, Тургенев для обоснования базаровского скепсиса по отношению к народу мог отправляться от некоторых отрицательных высказываний реальных демократов 60-х годов. Эти высказывания возникли в результате недостаточной идейной зрелости отдельных «рядовых» участников демократического движения. Тургенев же представлял их как типичные для всего демократического лагеря.

Помилуй! У него, на каждой странице: на бой, на бой! за честь России!

Здесь почти буквально повторяются резкие слова писателя-разночинца Н. В. Успенского о поэзии Пушкина, сказанные им в январе 1861 года при встрече с Тургеневым в Париже.

В письме П. В. Анненкову от 7(19) января 1861 года Тургенев писал: «На днях здесь проехал человеконенавидец Успенский (Николай) и обедал у меня. И он счел долгом бранить Пушкина, уверяя, что Пушкин во всех своих стихотворениях только и делал, что кричал: на бой, на бой за святую Русь!»

Просто... Кастор и Поллукс!

Кастор и Поллукс (или Диоскуры) - в греческой мифологии сыновья Зевса и Леды, неразлучные герои-близнецы (смертный Кастор и бессмертный Поллукс - Полидевк). Согласно мифам, Диоскуры совершили ряд совместных подвигов (участвовали в походе аргонавтов, во время похода в Аттику освободили свою сестру Елену). Их имена приобрели нарицательное значение - неразлучные друзья.

За который ты получил Владимира?

Орден святого Владимира был учрежден 22 сентября 1782 года для награждения за гражданские заслуги.

...Тимофеич <...> скакал (...) за какою-то особенною черкасскою говядиной...

Черкасская говядина - один из лучших сортов говядины,

...Фиоритура - музыкальное украшение мелодии звуками краткой длительности.

...а тут Опекунский совет грозится...

Опекунский совет - в дореволюционной России орган, ведавший воспитательными домами, сиротскими приютами, богадельнями и прочими подобными заведениями.. Обладал правом издавать законодательные акты в пределах своей компетенции. Бюджет этого совета был большим, так как он пользовался покровительством царской фамилии.

Десяти дней не прошло <...>, как уже он опять, под предлогом изучения механизма воскресных школ, скакал в город...

Воскресные школы - создавались в дореволюционной России для того, чтобы дать первоначальное образование безграмотным и малограмотным взрослым. Работали они по воскресным дням. Первые воскресные школы возникли в Петербурге (апрель 1859 года) и по инициативе Н. И. Пирогова в Киеве (октябрь 1859 года). В течение двух-трех лет под влиянием демократического движения число школ достигло 300. Организаторами их и преподавателями были представители прогрессивной интеллигенции, учившие народ бесплатно.

Царское правительство, обеспокоенное тем, что воскресные школы превращались в место пропаганды демократических идей, 10 июня 1862 года издало распоряжение об их закрытии. В 1864 году воскресные школы были вновь разрешены, но подчинены надзору инспекции.

Только однажды Павел Петрович пустился было в состязание с нигилистом по поводу модного в то время вопроса о правах остзейских дворян...

Речь идет о дворянах прибалтийского края (то есть Эстляндии, Курляндии и Лифляндии). Остзейские дворяне занимали крайне реакционную позицию в вопросе об освобождении крестьян. В Прибалтике отмена крепостного права была осуществлена раньше, чем в остальной части Российской империи, но крестьяне были освобождены без земли. Когда в 50-х годах XIX века началась подготовка крестьянской реформы в русских губерниях, остзейские бароны, опасаясь, что им также придется дать землю своим ранее освобожденным крестьянам, доказывали, что частная собственность на землю является неотъемлемой привилегией только дворянства. «Остзейский» способ освобождения крестьян без земли был осужден передовой русской общественностью. На хищнический характер «прав» и привилегий остзейских баронов указывал, в частности, Н. Г. Чернышевский. В прокламации «Барским крестьянам от их доброжелателей поклон» (1861) он с возмущением писал, что, если земля останется собственностью помещика, барин в любое время может прогнать крестьянина с его надела, и тогда для крестьянина останется один путь - идти в батраки к тому , же помещику, то есть в вечную кабалу. «Есть такие поганые земли, где уж давно заведен этот порядок», - писал Чернышевский, называя при этом города Ригу, Ревель и Митаву. Совершенно ясно, что речь идет о прибалтийском крае и остзейском способе «освобождения» крестьян (см.: Чернышевский, т. 7, с. 520).

В то время (то есть в 1858 - 1861 годы) всякая попытка публично критиковать права оотзейских дворян приравнивалась правящими кругами к критике положений высочайших рескриптов. Так, например, когда в том же номере журнала «Сын отечества», где были напечатаны рескрипты, в разделе фельетонов появилась небольшая, совершенно безобидная статейка о поземельной собственности в Остзейских губерниях (состоящая из одних голых фактов, без обобщений и вызодов), то этого совпадения оказалось достаточно для того, чтобы журнал был заподозрен в злонамеренной тенденциозности. Цензору Бекетову, подписавшему номер, было предписано подать в отставку. (Подробнее об этом см. в кн.: Скабичевский А. М. «Очерки истории русской цензуры (1700 - 1863)». СПб., 1892, с. 418.)

Базаров <...> сделался жестоким тираном ее души - здесь Тургенев пародирует распространенную романтическую формулу.

Фенечка <...) принялась было разбирать (...) статью «о креозоте»...

Креозот - маслянистая желтоватая жидкость с запахом древесного дегтя и жгучим вкусом; получается сухой перегонкой древесины лиственных пород; обладает сильным антимикробным действием.

Базаров <...> иронически поздравил себя «с формальным поступлением в селадоны»...

Селадоя - имя героя пасторального романа французского писателя Оноре д'Юрфе (1568 - 1625) «Астрея» (1607 - 1618). Слово «селадон» стало нарицательным первоначально для обозначения сентиментального влюбленного, а в дальнейшем - назойливого ухаживателя.

...Жомилъфо... (фран. comme il faut) - прилично, приличный.

Русский мужик - это тот самый таинственный незнакомец, о котором некогда так много толковала госпожа Ратклифф.

Радклиф Энн (Radcliffe) (1764 - 1823) - английская писательница, одна из создательниц жанра «готического романа», или «романа ужасов и тайн». Ее романы «Замки Атлин и Денбейн» (1789), «Сицилийская повесть» (1790), «Лесной роман»- (1791), «Удольфские тайны» (1794), «Итальянец, или исповедальня черных кающихся» (1797) знаменовали собой переход к романтизму и противостояли реалистическим романам Дефо, Филдинга и других писателей. Таинственный незнакомец - неизменный персонаж ее романов.

Господин Базаров непочтительно отозвался о сэр Роберте Пиле.

Пиль Роберт (1788 - 1850) - английский государственный деятель, консерватор; являясь в 1812 - 1818 годах статс-секретарем по делам Ирландии, проводил политику колониальных репрессий против ирландского народа. Для Павла Петровича Роберт Пиль в данном случае. является как бы символом консерватизма, который он отстаивает в споре с Базаровым.

Виновник всего этого горя <...> плотнее завернулся в шинель.

Далее в рукописи следовали слова: «Ему и в голову не пришло, что он в этом самом доме нарушил все права гостеприимства» (ПР, л. 186; Тургенев, т. 8, с. 470).

Почувствовав, что такое резонерское комментирование поведения Базарова ослабляет художественную силу образа, Тургенев писал Н. X. Кетчеру 2 августа 1862 года: «...я вчера забыл тебе сказать, что в «0<т-цах> и д(етях}» на с. 623 (имелся в виду журнальный текст «Русского вестника». - П. П.) надо выкинуть следующие две строки: «Ему и в голову не пришло, что он в этом доме нарушил все права гостеприимства» - ненужное резонерство» (Письма, т. 5, с. 35).

С тех пор как я здесь, я препакостно себя чувствую, точно начитался писем Гоголя к калужской губернаторше.

В 40-х годах Н. В. Гоголь, находясь за границей, переписывался с калужской губернаторшей Александровой Осиповной Смирновой. В Поли. собр. соч. Н. В. Гоголя (М. - Л., 1952 т. XIII) опубликовано 16 писем Гоголя А. О. Смирновой за 1846 - 1847 годы из Рима, Праги, Карлсбада, Франкфурта, Флоренции, Генуи, Неаполя.

В этих письмах Гоголь делится впечатлениями о загранице, просит А. О. Смирнову регулярно сообщать ему свои непосредственные наблюдения над жизнью различных сословий в Калуге, описывать характеры и поведение дворян, купцов, мещан, чиновников, рассказывать о важнейших происшествиях в городе. Все это было необходимо писателю, оторванному в эти годы от России, для второго тома «Мертвых душ». Большое место в переписке с А. О. Смирновой занимают вопросы религиозно-нравственные. Гоголь делился с калужской губернаторшей своими религиозными сомнениями и исканиями, а также почти в каждом письме давал своей корреспондентке советы, как надо гуманно управлять подданными и воспитывать в них с помощью проповеди и личного примера подлинно благородные черты. Все эти советы и наставления выдержаны в духе умеренно-просветительского назидательства и не отличаются оригинальностью.

Заслуживает внимания «большое письмо», как его называет Гоголь, то есть письмо из Праги от 6 июня 1846 года, в котором писатель по-христиански наставляет калужскую губернаторшу и учит ее, как надо делать добро. Он призывает А. О. Смирнову всех любить . и знать, гуманно относиться к подчиненным и даже к чиновникам-взяточникам, отрешенным от дел и преданным суду.

Гоголь рассуждает о нравственном влиянии губернаторши и священников на простых людей: «С помощью священников губернаторша может произвести много нравственного влияния на купечество, мещанство и вообще на все простое сословие».

12 сентября 1846 года Гоголь послал текст этого «большого письма» (после некоторой его переработки) П. А. Плетневу под заглавием «Что такое губернаторша» для помещения его в «Выбранных местах из переписки с друзьями», однако цензура признала его неподходящим к печати.

Письмо Гоголя «Что такое губернаторша» было опубликовано в газете «Современность и экономический листок» (1860, № 1, с. 9 - 12).

После всего сказанного становится ясным, что в базаровском пренебрежении к письмам Гоголя калужской губернаторше нетрудно обнаружить отголоски того гневного пафоса, которым насыщено знаменитое письмо В. Г. Белинского к Гоголю по поводу «Выбранных мест из переписки с друзьями».

Наша пыль тебе глаза выест, наша грязь тебя замарает...

Это высказывание Базарова - перефразировка суждений Н. Г. Чернышевского: «Исторический путь - не тротуар Невского проспекта; он идет целиком через поля, то пыльные, то грязные, то через болота, то через дебри. Кто боится быть покрыт пылью и выпачкать сапоги, тот не принимайся за общественную деятельность» (Чернышевский, т. 7, с. 923).

Иногда Базаров отправлялся на деревню и, подтрунивая по обыкновению, вступал в беседу с каким-нибудь мужиком. «Ну, - говорил он ему, - излагай мне свои воззрения на жизнь, братец: ведь в вас, говорят, вся сила и будущность России, от вас начнется новая эпоха в истории, - вы нам дадите и язык настоящий, и законы». Мужик либо не отвечал ничего, либо произносил слова -вроде следующих: «А мы могим... тоже, потому, значит... какой положен у нас, примерно, придел». - «Ты мне растолкуй, что такое есть ваш мир? - перебивал его Базаров, - и тот ли это самый мир, что на трех рыбах стоит?»

- Это, батюшка, земля стоит на трех рыбах, - успокоительно; с патриархально-добродушною певучестью объяснял мужик, - а против нашего, то есть, миру, известно, господская воля; потому вы наши отцы. А чем строже барин взыщет, тем милее мужику».

В этом разговоре, как предполагал еще Н. Л. Бродский (см. послесловие Н. Л. Бродского в книге «И. С. Тургенев. «Отцы и дети». М. - Л., Детгиз, 1950), ясно видно отрицательное, ироническое отношение Базарова к славянофильской идеализации дореформенного крестьянства. И в самом деле, фраза «В вас, говорят, вся сила и будущность России, от вас начнется новая эпоха в истории, - вы нам дадите и язык настоящий, и законы» взята Базаровым из славянофильского учения о крестьянстве и произнесена с издевательской насмешкой. Не случайно Базаров акцентирует: в вас, говорят, (курсив мой. - П. П.) вся сила и будущность России. Именно так говорили в действительности идеологи славянофильства, хотя реальных оснований для того, чтобы считать крестьянство одной из движущих сил исторического процесса, они сами не видели. Базаров знает, что мужик еще безграмотен, темен, наивно верит в то, что земля «на трех рыбах стоит». Поэтому, прежде чем вести речь о силе и будущности русского мужика и о прочих высоких материях, надо его просветить и пробудить его сознание.

Естественно, что Тургенев, который считал себя заклятым врагом славянофильства и писал в статье

«По поводу «Отцов и детей»: «Я, считающий славянофильское учение ложным и бесплодным» (Тургенев, т. 14, с. 100), в данном случае симпатизировал антиславянофильским взглядам своего героя.

Читателю ясно видно, что «патриархально-добродушная певучесть», мужика и его нарочито покорная речь - все это поза, маскировка хитрого мужика перед барином (в данном случае мужик принимает Базарова за барина: «Известно, барин; разве он что понимает?» - говорит он о Базарове другому мужику). Тургенев тонко показал, как эта поза исчезает и как русский мужик, сбросив с себя славянофильский кафтан, перестав прикидываться простачком, рабски покорным господской воле, становится тем, чем он был на самом деле: сообразительным, отнюдь не патриархальным, каким его рисовали славянофилы, пусть еще не вполне осознанно, но уже ощущавшим противоположность своих собственных и дворянских классовых интересов. Любопытен в этом плане диалог двух мужиков после ухода Базарова.

« - О чем толковал? - спросил <...> мужик средних лет (...) - О недоимке, что ль?

- Какое о недоимке, братец ты мой! - отвечал, первый мужик, и в голосе его уже не было следа патриархальной певучести, а, напротив, слышалась какая-то небрежная суровость (курсив мой. - П. П.), - так, болтал кое-что; язык почесать захотелось. Известно, барин; разве он что понимает?» (курсив мой. - П. П.). Заметим, что весь диалог Базарова с мужиком, вписан на полях рукописи (ПР, л. 217; Тургенев, т. 8, с. 476). Следовательно, он возник в процессе переработки романа. Поставив Базарова в позу славянофиль-ствующего барина, Тургенев заставил и мужика отвечать ему в тон. О последнем свидетельствуют и авторские слова, вписанные на полях рукописи: «с патриархально-добродушною певучестью» перед словами «объяснял мужик» и фраза мужика (тоже вписанная на по-. лях): «А чем строже барин взыщет, тем милее мужику» (ПР, л. 217; Тургенев, т. 8, с. 476).

Если здесь Тургенев развенчивает славянофильские иллюзии и критикует рабскую покорность мужика, то в другом месте романа (XXIV глава) Базаров вполне серьезно высказывает мысль о невозможности постигнуть сущность реального русского крестьянина. Он говорит Павлу Петровичу: «Русский мужик - это тот самый таинственный незнакомец, о котором некогда так много толковала госпожа Ратклифф. Кто его поймет? Он сам себя не понимает». Здесь уже речь идет о настоящем мужике, а не о славянофильском манекене. И Базаров прямо заявляет, что никто этого мужика не понимает. Не перекликаются ли слова Базарова о «таинственном незнакомце» - мужике со стихотворением в прозе «Сфинкс» (1878), в котором Тургенев уже от своего собственного имени называет «Карпа, Сидора, Семена, ярославского, рязанского мужичка», вообще русского мужика сфинксом? Не наделил ли Тургенев здесь Базарова своим собственным в те годы взглядом на русского крестьянина? Мы полагаем, что он поступил именно так. В стихотворении в прозе «Сфинкс» Тургенев, полемизируя со славянофилами, спрашивает мужика: «Давно ли попал ты в сфинксы?», «Только где твой Эдип?» Писатель был почти уверен, что разгадать «всероссийского сфинкса» не может никто. И зтот бесперспективный взгляд на мужика, возникший у него еще ранее и усиленный пессимистическими настроениями в период работы над «Отцами и детьми», Тургенев приписал Базарову. Именно так объяснил пессимизм Базарова А. В. Луначарский, который в статье «Литература шестидесятых годов» писал, что «из-за Базарова выглядывает сам автор - атеист-пессимист», что Тургеневу было свойственно чувство «глубокой горечи, набрасывающей для него траур на всю природу», и -что «он и своего честного мыслителя Базарова заразил этим же настроением» (Луначарский, с. 199 - 200). В процессе переработки романа Тургенев лишил своего героя веры в перспективы развития русского крестьянства; в отдельных случаях писатель наделил Базарова своими собственными взглядами на народ, которые были не свойственны реальным демократам-разночинцам 60-х годов.

Однако, несмотря на эту явную авторскую тенденцию, становящуюся особенно заметной при ознакомлении с рукописью романа, Базаров все же остался героем, который близок к народу и понимает его насущные нужды, стремится с помощью просвещения бороться против народных предрассудков, славянофильской слащавости и умиления. Не подлаживаясь к народу, Базаров в то же время повседневным трудом доказывает свой подлинный демократизм.

- Да, да, - говорил он какой-нибудь бабе <...>, вручая ей стклянку Гулярдовой воды...

Гулярдова вода (Aqua plumbi Goulardi) - свинцовая вода, приготовленная из свинцового уксуса. Употребляется как лекарство.

- Пиэмии, - подсказал сын.

Пиэмия - гноекровие, вызванное микробами, поступившими в кровь.

А вам случалось видеть, что люди в моем положении не отправляются в Елисейские?

Елисейские поля - в греческой мифологии - страна на краю земли, куда попадали после смерти герои - любимцы богов.

...будь философом, стоиком, что ли!

Стоицизм - направление античной философии. Стоик - переносно: человек мужественный, стойкий в жизненных испытаниях.

И мать приласкайте. Ведь таких людей, как они, в вашем большом свете днем с огнем не сыскать... - Этих слов нет в рукописи. Они были дописаны Тургеневым при подготовке романа к отдельному изданию, когда писатель стремился избавить Базарова от излишней сухости, которой он наделил героя при «перепахивании» романа.

Когда его соборовали.., ,

Соборовать - совершать христианский обряд перед

смертью.

Знакомцы наши изменились <.. .>; один Павел Петрович похудел, что, впрочем, придавало еще больше изящества и грансеньйорства...

Грансеньйорство (Gran Senor - испанский - родовитый дворянин) - здесь ироническая характеристика аристократического облика Павла Петровича Кирсанова.

В Дрездене, на Брюлевской террасе <.. .> вы можете встретить человека...

Брюлевская терраса - была расположена на бывшей крепостной стене Дрездена, над Эльбой.

Брюль Генрих (1700 - 1763) - министр короля польского и курфюрста саксонского Августа III.

Это Павел Петрович. <.. .> Он придерживается славянофильских воззрений: известно, что в высшем свете это считается tres distingue. Он ничего русского не читает, но на письменном столе у него находится серебряная пепельница в виде мужицкого лаптя.

Все это вписано на полях рукописи (см.: ПР, л. 236; Тургенев, т. 8, с. 478) и свидетельствует о весьма трезвом и критическом взгляде Тургенева-реалиста на русского либерала-аристократа.

Матвей Ильич Колязин <.. .> посетил его, проезжая на богемские воды...

Богемские воды - лечебные воды Карлсбада и Ма-риенбада.

8. ОТЗЫВЫ СОВРЕМЕННИКОВ О РОМАНЕ «ОТЦЫ И ДЕТИ»

[Отзывы приводятся по изданию: Тургенев в воспоминаниях современников. М., 1969, т. I, с. 165 - 166, 342 - 343, 345, 350 - 352, 371, 373, 375, 436, 441, 442; т. II, с. 40 - 41, 69 - 70, 237, 260, 276-277, 290, 342, 344, 355 - 356.]

«Я не запомню, чтобы какое-нибудь литературное произведение наделало столько шуму и возбудило столько разговоров, как повесть Тургенева «Отцы и дети». Можно положительно сказать, что «Отцы и дети» были прочитаны даже такими людьми, которые со школьной скамьи не брали книги в руки... Вскоре после появления «Отцов и детей» Тургенев приехал из-за границы пожинать лавры. Почитатели носили его чуть не на руках, устраивали в честь его обеды, вечера, говорили благодарственные речи и т. п. Я думаю, что ни одному из русских писателей не выпало при жизни столько оваций».

Панаева (Головачева) А. Я. Воспоминания.

«Едва успел я дать знать о моем прибытии в редакцию «Русского вестника», как из нее явился какой-то молодой человек с рукописью, которую оставил у меня, прося не задержать. <...> Исполняя предписания, я в два дня проглотил (курс. Анненкова. - П. П.) роман, который мне показался грандиозным созданием, каким он в действительности и был. Помню, что меня поразила одна особенность в характере Базарова, он относился с таким же холодным презрением к собственному своему искреннему чувству, как к идеям и обществу, между которыми живет. Эта монотонность, прямолинейность отрицания мешает в него вглядеться и распознать его психическую основу. Кажется, я тотчас же и передал это замечание автору романа, но в общем известии о получении отзыва моего не видно, чтобы он дал ему какую-либо цену. Тургенев был доволен романом и не принимал в соображение замечаний, которые могли бы изменить физиономию лиц или расстроить план романа. <...>.

Таким образом, накануне появления «Отцов и детей» обозначились явно два полюса, между которыми действительно и вращалось долгое время суждение публики о романе. Одни осуждали автора за идеализацию своего героя, другие упрекали его в том, что он олицетворил в нем не самые существенные черты современного настроения. Время обнаружило, что обе точки зрения были одинаково несостоятельны, и поставило роман на его настоящую почву, признав в нем художественное отражение целой эпохи, которое всегда вызывает подобные упреки и недоразумения» [Анненков Л. В. Шесть лет переписки с И. С. Тургеневым. (1856 - 1862)].

«Базаров в 1862 году явился уже законченным типом человека, верующего только в себя и надеющегося только на самого себя, но смелым - по незнанию жизни, решительным и на все готовым - по отсутствию опыта, резким в суждениях и поступках - по ограниченному пониманию людей и света. Это был истинный представитель своей эпохи...

...