Педагогическое обеспечение интеграции воспитания и самовоспитания студентов в образовательной среде ВУЗа

- обеспечение эффективного взаимодействия с молодежными общественными объединениями, некоммерческими организациями (в частности - возрождение студенческих стройотрядов, развитие волонтерского движения среди студентов и т.д.).

Основные направления социальной и воспитательной работы вуза осуществляется через:

- определение внутренней и внешней политики в области воспитания; приоритетных задач воспитания студентов; механизмов реализации воспитательной деятельности; нормативно-правовых основ воспитательной деятельности; содержания и организации воспитательного процесса; механизмов социальной поддержки студентов;

- разработку структур управления воспитательной деятельностью университета;

- организация ресурсного обеспечения воспитательной деятельности [239].

По словам И.П.Смирнова, Е.В.Ткаченко, в настоящее время профессиональной школе начала формироваться новая культура воспитания, характеризующаяся такими особенностями, как вариативность воспитательных практик, увеличение самостоятельности всех субъектов воспитательного процесса, организация среды воспитания.

Сравнительный анализ имеющихся основных концептуальных подходов и концепций воспитания показывает, что большинством авторов оно рассматривается как общественный процесс и как управление процессом развития личности. Методологической основой воспитательной деятельности, направленной на решение вышеперечисленных задач, являются современное миропонимание процессов, происходящих в обществе, сущности педагогических явлений, их диалектичности, гуманистических подходов к личности.

Как отмечает Е.В. Бондаревская, за последние два десятилетия, в большинстве вузов России были разрушены системы воспитания при сохранении воспитательной деятельности низкой результативности вследствие бессистемности, фрагментарности и разрозненности ее реализации, что приводит к тому, что воспитание молодежи осуществляется посредством стихийного воздействия социальной среды [43].

Анализ научно-педагогической литературы, посвященной организации воспитательной деятельности вообще и в системе высшего образования в частности, а также практического опыта ее эффективной реализации, позволил выявить противоречия между:

- потребностью самой системы высшего образования, субъектов образования в наличии эффективных антропо-ориентированных систем воспитания, и сложившейся практикой воспитательной деятельности, недостаточностью научно-методической основы реализации процесса ее оптимизации;

- необходимостью модернизации системы оценки качества социально-педагогической воспитательной деятельности педагога и существующей на сегодняшний день оценкой по формальным (чаще количественным, мероприятийным) показателям;

- устойчивой тенденцией системы образования к гуманизации, к удовлетворению потребности студенческой молодежи в гармонизации образовательной среды и недостаточной разработанностью научно-методического обеспечения этих процессов;

- необходимостью реализации акмеологического подхода к воспитательной деятельности педагога и низким, на сегодняшний день, уровнем самомотивации, субъектности по отношению к образовательной деятельности, к инновациям, к профессиональному достоинству, составляющими субъектную ценностную основу;

- необходимостью формирования у студентов потребности в социальной и профессиональной самореализации; выработки студенческой молодежью персонологической стратегии и тактики саморазвития, самовоспитания, жизненной философии, основанной на гуманистических ценностях и недостаточностью практического опыта педагогического обеспечения интеграции воспитания и самовоспитания студентов в образовательной среде вуза.

Речь идет об организации открытого ко всяким возможностям человека целостного педагогического процесса, направленного на создание условий саморазвития, самоорганизации и самообразования молодого человека, на организацию творческой деятельности и свободный выбор ее вида, на развитие социального и профессионального опыта. Это актуализирует проблему совершенствования системы воспитания в вузе, основной целью которого является сопровождение этого процесса и реализация педагогического управления им [232].

Педагогическое управление качеством воспитания, призвано обеспечить процесс устойчивого развития системы образования, воспитательной системы, удовлетворение потребностей общества, определяемых социальным заказом высшему образованию.

Современная высшая школа оказалась в противоречивом положении: с одной стороны, она обусловливает научно-технический прогресс, а с другой - внутри самого образовательного процесса отчетливо проявляется тенденция догматичности, косности, внутреннего сопротивления инновационным образовательным процессам.

Данное обстоятельство актуализирует потребность вузов в педагоге-профессионале, способном реализовать позицию тьютора, обладающем адекватным философским представлением о важных социокультурных проблемах, понимающем суть педагогических и общественных явлений; стимулирующем раскрытие и реализацию потенциала самосовершенствования личности, как своей, так и молодого человека.

Образовательный процесс и его инновации в области организации воспитания и самовоспитания студентов создают своеобразное поле взаимодействия субъектов образования. При этом деятельность каждого из его участников непосредственно воспроизводит содержание, рождающееся этим взаимодействием. Образуется целостность другого порядка, характеризующаяся отношениями взаимной связи и взаимной обусловленности.

От характера отношений между субъектами образовательного процесса (по существу, ключевыми фигурами образовательного процесса), полноты и глубины взаимопонимания между ними существенно зависит успешность воспитательной деятельности. Как известно, подлинный диалог между взаимодействующими сторонами предполагает, прежде всего, наличие индивидуальности, независимости, инициативности каждой из сторон [245].

Проблема инновационных преобразований воспитательной деятельности, как следствие, повышения качества образования детерминирует необходимость организации и реализации совместно-распределённой деятельности в пространстве событийной общности субъектов образования, в пространстве рефлексивного сознания. Именно в этом пространстве может происходить культивирование субъектности и целеполагания человека, его самосовершенствования и самореализации, выстраивания персонифицированных образовательной и жизненной философии, стратегии и тактики [210].

Проблем состоит в том, что зачастую диалог, партнерство, сотрудничество между основными субъектами образования, рассматриваются как «должное», но не как «сущее».

Проблемным полем воспитательной системы вуза является и неэффективность кураторской деятельности как составляющей целостного воспитательно-образовательного пространства, хотя в условиях современного вуза в ней заложен огромный преобразующий личность студента потенциал. На сегодняшний день значительная часть преподавателей либо не хотят выполнять кураторские функции, которые им порой вменяются как дополнительная общественная нагрузка, либо не могут эффективно решать воспитательные задачи, стоящие перед куратором студенческой группы [81].

Построение бифуркационной индивидуальной траектории развития молодого человека напрямую зависит от непрерывного самосовершенствования педагога, куратора, развития их инновационного потенциала, управленческой культуры.

Инноватика становится не только наукой, но и повседневной практикой в образовании, как наука о процессах идентификации лакун и их фиксации; выдвижения гипотез о необходимых изменениях и создания новаций; их экспериментального внедрения и экспертного оценивания, устанавливающего адекватность новации; отбора позитивных новаций и их нормирования для последующего широкого внедрения в аналогичные объекты.

Любая образовательная инновация связана с определенным взаимодействием субъектов образования, социума, информационного пространства; с наличием «коллективного субъекта инновации», реализацией принципа партисипативости, а не вертикальной интеграции и регулирования этого процесса. Эффективность внедрения образовательной новации напрямую связана с обучением, переподготовкой специалистов; изучением сущности, истории «предмета», подвергающегося преобразованию; открытостью опыта; проектированием, моделированием; учетом рисков, факторов и механизмов оптимизации процесса внедрения и реализации новации.

Человекотворческая деятельность, коей является воспитательная деятельность, не терпит технократичности, обезличенности, однобокости и застывших форм.

Обновление и углубление содержания воспитания и самовоспитания, получение положительных эффектов от социально-педагогической воспитательной деятельности связано, прежде всего, с наиболее полной реализацией его культурообразующей и гуманизирующей функций с пересмотра профессионально-деятельностной парадигмы, с уровнем профессионализма, компетентности и организационной культуры педагога, куратора. В основе компетентностного подхода лежит потребность и готовность педагога к саморазвитию, самообразованию.

Подлинный профессионал - это, прежде всего, личность, несущая в себе социокультурные ценности и идеалы, представление о миссии своей профессии в обществе. Только неравнодушие педагога, его стремление к самосовершенствованию, «сферность» его интересов, эвристичность познания может поднять престиж педагога в обществе. Пока не будут включены внутренние стимулы самосовершенствования, внешние стимулы не изменят ситуацию.

Само многообразие и вариативность, оформленные как принципы организации деятельности, сохраняя возможность выбора и целеполагания, становятся залогом инновационного развития воспитательной системы. При этом возникает необходимость соблюдения разумной меры, поскольку целостное состояние системы обеспечивается лишь в условиях ограниченности степеней свободы. Однако мера эта устанавливается и регулируется не искусственно - на основе административного права, а на рефлексивной основе - с позиций изучения диапазона образовательных потребностей и прогностически выстроенной модели воспитательных возможностей.

Условием достижения воспитательной системы вуза современного качества является самомотивация каждого куратора на достижение этого качества, что детерминирует его субъектную готовность и способность принимать нестандартные решения, креативность; опыт разрешения проблем; персональную ответственность за результат и качество деятельности; стремление к профессиональному и социальному Акме.

Профессиональное Акме - качественная характеристика, отражающая высокую компетентность, разнообразие эффективных профессиональных навыков и умений, в том числе основанных на творческих решениях, владение современными алгоритмами и способами решения профессиональных задач. Это позволяет осуществлять деятельность с высокой и стабильной продуктивностью, стимулировать молодежь к достижению Акме.

Социальное Акме - качественная характеристика, отражающая высокий уровень качества человека, достигнутый во всех сферах этого качества и высокий уровень качества жизни, самореализации человека в социуме.

Создание педагогом индивидуальной концепции инновационной педагогической деятельности требует соответствующего стиля мышления, интегрирующего целеполагние, системные знания, навыки, опыт инновационной творческой деятельности. Значимость индивидуальной концепции педагога опосредована трансформацией образовательной парадигмы, определяющей переход системы образования на современном этапе развития от массово-репродуктивных форм и методов педагогической деятельности к индивидуально-творческим, а также потребностями социума в достижении выпускником вуза современного качества. В модели выпускника вуза современного качества основной качественной характеристикой является его потенциал и способность к самовоспитанию, самообразованию, творческой самореализации, как в социальном, так и в профессиональном векторе.

Индивидуальность преподавателя является высшей духовной и социальной ценностью, особой формой бытия, в рамках которой он действует как автономная и уникальная сложноорганизованная система, сохраняя целостность и тождественность самому себе, в условиях непрерывных внутренних и внешних изменений (В.С. Мерлин, В.М. Русалов) [143, 200].

Методологическим основанием рассмотрения субъектности педагогической воспитательной деятельности является деятельностная модель взаимодействия между субъектами образования;

- суть феномена субъектности педагогической деятельности - осознанность, целеполагание и реализация воспитательной деятельности [103, 209];

- суть аксиологической модели субъектности - открытость «новому» и способность реализации этого «нового» как субъектная ценность воспитательной деятельности [61, 124];

- культурологическая основа субъектности воспитательной деятельности - осмысление и признание современных социокультурных условий деятельности как основы для преобразования (а не только адаптации к этим условиям) как индивидуального существования в социокультурной среде и самой [51, 61, 209];

- личностно-ориентированная стратегия - саморазвитие, самосовершенствование педагога, его деятельное стремление к Акме как механизм инновационных преобразований субъектной воспитательной деятельности [43, 119, 209, 261];

Важен не сам факт фиксации субъектности педагога как таковой, а отношение педагога к ней. Параметрами данной трансформации можно считать следующие параметры:

- адекватность к непрерывной динамике воспитательной реальности и условий воспитательной среды;

- непрерывная динамика соотношения «своего» и «чужого» социального и воспитательного опыта как отражение феноменальности личностно-профессионального бытия;

- наполненность и емкость, а не только и не столько частота обращений к новизне персонифицируется и оставляет индивидуально-неповторимый смысловой ряд, что свидетельствует об уникальности обновляемого содержания воспитательной деятельности педагога.

Эти параметры позволяют определить потенциал субъектного восприятия педагогом инновации на основе понимания и принятия ее смысла, цели, ценности и их соответствия персональной составляющей личности педагога. Механизмами конгруэнтности транс - и субперсональных смысловых компонент содержания инновационной воспитательной деятельности педагога могут выступать: желаемые цели воспитательной деятельности; удовлетворенность от процесса достижения воспитательной цели - достижение эффективности самовоспитания студентов; завершенность деятельности (реализация новшества - инновация) [43,121,210,264].

В конечном итоге извлечение смысла воспитательной деятельности связывается с образом жизни и воспитательной деятельности педагога, единением цели, процесса и результата его усилий, что вкупе отражает феномен многомерности субъекта этой воспитательной деятельности.

Следовательно, выстраивание смыслового ряда (от целеполагания до завершенности) в персонифицированном стиле воспитательной деятельности педагогика есть основной признак профессиональной субъектности. Одновременно, как необходимость реализации имеющегося потенциала, субъектное отношение есть неотъемлемое звено непрерывности перевода «целеполагаемого» в «реализуемое».

Развитие индивидуального стиля воспитательной деятельности педагога обеспечивается посредством совокупности педагогических условий:

- ориентация преподавателя на раскрытие инновационного потенциала, индивидуально-творческой самореализации в воспитательной деятельности;

- развитие рефлексии преподавателя, активность в отношении использования индивидуальных потенциальных возможностей оптимизации воспитательной деятельности в соответствии с современными условиями образовательной и социокультурной сред;

- направленность управленческой деятельности вуза на максимальное обеспечение субъектной позиции педагога;

- приоритет партисипативности в отношениях, командного стиля деятельности как факторов изменения стиля воспитательной деятельности, обеспечивающих взаиморазвитие субъектов образовательного процесса;

- внедрение инновационных вариативных воспитательных форм и методов, способствующих построению бифуркационных индивидуальных траекторий студенческого саморазвития и оптимизации воспитательной деятельности педагога.

Показателями, по которым можно судить об инновационности воспитательной деятельности как социально-педагогической системы могут быть следующие:

- рост качества воспитательной деятельности как структуры системы образования, ресурса ее развития, гармонизация образовательной среды, это фактически означает, что с ростом качества воспитательной деятельности изменяется социальная действительность, то есть реализуется ее преобразующая функция;

- рост качества педагогического управления - совершенствование организационной культуры, наличие общей стратегии и персонифицированной тактики организации воспитательной деятельности; реализация принципов партисипативности и командообразования; обеспечение научно-ресурсного сопровождения процесса ее оптимизации.

1.2 Сущностно-содержательная характеристика процессов воспитания и самовоспитания студенческой молодежи в образовательной среде вуза

Новая парадигма образования рассматривает развитие личности как ведущую идею педагогической теории и практики, которая определяет смену сциентистской модели образования на гуманистическую модель, определяющую становление индивидуальности человека и раскрытие его потенциала, накопление им уникального опыта саморазвития, самоактуализации и самореализации. При реализации стратегии модернизации образования на практике необходимо исходить из того, что образование, с одной стороны, процесс обновления и расширения «копилки» знаний, с другой - процесс достижения личности высокого качества человека и качества его жизни.

Позиция государства в этом вопросе отражена в ФЦП «Развитие физической культуры и спорта в Российской Федерации на 2006-2015 годы»; в «Концепции модернизации российского образования 2011-2015 гг.» (распоряжение Правительства Российской Федерации от 7 февраля 2011 г. №163-р); в утвержденной Президентом Российской Федерации Национальной образовательной инициативе «Наша новая школа»; в Законе РФ «Об образовании» 2010-2011.г.; в Федеральном стандарте образования, в Концепции демографической политики Российской Федерации на период до 2025 года.

В «Национальной доктрине образования в Российской Федерации», являющейся основополагающим государственным документом, утверждаемым федеральным законом и устанавливающим приоритет образования в государственной политике, стратегию и основные направления его развития до 2025 года, указано, что государство в сфере образования должно обеспечить условия для самовоспитания и саморазвития учащейся молодежи и детей.

Исследование современных социокультурных и социально-психологических проблем молодежи, а также путей решения данных проблем, по утверждению Д.И. Фельдштейна, является на сегодняшний день приоритетным направлением в области образования и самообразования молодежи. Результаты современных исследований уровня сформированности культуры, социальной компетентности студенческой молодежи, уровня самостоятельной организации самосозидающего, здоровье формирующего стиля жизни; устойчивости установки молодежи на такой стиль жизни свидетельствуют о неэффективности предпринимаемых мер, как со стороны системы образования, так и со стороны государства в целом [236].

Одной из причин неэффективности этих мер, на наш взгляд, является недооценка значимости процессов воспитания и самовоспитания студентов в образовательной среде вуза, а также отсутствие целостного представления об интеграции (педагогической интеграции) этих процессов как компонентов целостной воспитательной системы вуза, и концепции структурно-функциональной модели педагогического обеспечения этой интеграции, как необходимого условия оптимизации процесса развития качества выпускника вуза.

Д.И. Фельдштейн отмечает, что становление человека как личности - это сложные процессы его самореализации и реализации в условиях воспитания, обучения, разнопланового общения, всей его жизнедеятельности, разворачивающиеся во времени и конкретном социокультурном пространстве, объективно подразделяющиеся на определенные этапы, уровни и предполагающие многофакторно обусловленные (планируемые и не планируемые) результаты, процессы, в которых «выполняются» самоформирующиеся и задаваемые обществом тенденции, нормы, принципы развития [235].

Самовоспитание - это систематическая деятельность человека по принципу self-made-man (человека, самого себя сделавшего) и направлено на изменение своей личности, выработку или совершенствование моральных, физических, эстетических качеств, привычек поведения в соответствии с определенным социально обусловленным идеалом, сложившимися личными идеалами, с сознательно поставленными целями и убеждениями. Главное в любой личности - устремленность ее в будущее. Самовоспитание предполагает определенный уровень развития личности, ее самосознания, адекватности самооценки, развития субъектности, потенциальных возможностей и способности к жизнетворчеству, что характеризует зрелость человека. Самовоспитание - высшая форма самоуправления.

Внутренний феноменальный мир человека влияет на его поведение не в меньшей (а иногда и в большей) мере, чем внешний мир и внешние воздействия.

Самовоспитание, как процесс осознанного самоизменения личности, включает в себя целый ряд понятий, факторов и мотивов. Оно тесно взаимосвязано категориями самоизменения, саморазвития, самонаблюдения, самоанализа, самопознания и самообразования. Кроме того, в процессе самовоспитания участвует огромное количество факторов, оказывающих влияние на становление этого явления. Долгое время это понятие являлось предметом исследования в психологии, и было тесно связано с категорией «социальная ситуация».

Проблема, главным образом, заключается в том, что, с одной стороны, в природе человека заложен потенциал к непрерывному развитию, стремление к самоактуализации, с другой - сформировавшиеся на сегодняшний день типы мышления, поведения и самоорганизации студенческой молодежью жизненного пространства, выбор жизненной стратегии своей доминантой продолжают иметь позицию, которую психологи называют «позицией внешнего контроля», философы - «недостаточно субъектной», практики - «исполнительской», что говорит о слабой мотивации (либо ее отсутствие) к самовоспитанию. Эти характеристики также подчеркивают завышение студентами значимости внешних факторов, мешающих им встать на позицию человека с высокой культурой, активной жизненной позицией соответственно, принижение факторов внутренних. В связи с этим, ответственность субъекта за самого себя, за качество своей жизни перекладывается на несовершенство внешней, образовательной среды, ресурсной базы и условий, созданных в вузе.

Человек с позиции теории самоорганизации рассматривается как диссипативная структура, существующая за счет постоянного обмена с окружающей средой веществом, энергией и информацией. Цель любой диссипативной структуры - это достижение максимально возможного устойчивого состояния в контексте тех условий среды, в которых она находится.

Личностная парадигма требует от личности молодого человека подлинной индивидуальности, способности к сохранению личностных ценностей и идеалов при любых условиях. Сформированность личностного самоопределения характеризуются целостностью, автономностью, своеобразным внутренним миром, сформировавшимся «Я», присущими только данной личности, а также особым видением окружающей действительности, которые способствуют проявлению ее активность и по отношению к себе и социуму.

Анализ результатов исследования принятия студентами идеи «самовоспитания» показал наличие узкого понимания этой категории, слабого представления о методах, техниках; работы над собой; о значении этического аспекта самовоспитания; низкого уровня мотивации к самовоспитанию, а также активности [147].

Воспитательный процесс, реализуемый в образовательной среде вуза, запускающий и стимулирующий процесс самовоспитания личности, таким образом, заключается в создании социальных условий и организации внешней деятельности, которые в совокупности не только бы поддерживали активность процесса самовоспитания, но и противостояли бы развитию у молодого человека, апатии, снижения социальной активности, депрессивных и других негативных состояний, порождаемых социальной неуверенностью, личностными социальными, психологическими и другими проблемами.

В последние десятилетия в отечественной науке наблюдается тенденция интегративного подхода к осмыслению проблемы самовоспитания. При трактовке этого понятия учитываются не только психологические основы, но и педагогические факторы формирования процесса, социальные установки.

Воспитание, если оно не насилие, без самовоспитания невозможно. Их следует рассматривать как две стороны одного и того же целостного процесса. Л.Н. Толстой сравнивал развитие человека с тем, как растет плодовое дерево, ведь в буквальном смысле не человек его выращивает - оно само растет. Он только создает условия и стимулирует этот рост: рыхлит и удобряет почву, когда нужно поливает, уничтожает вредителей.

Воспитание играет определяющую роль в развитии личности только при условии, если оно оказывает положительное влияние на внутренние стимулирование ее активности в работе над собой. Именно эта активность и собственное стремление человека к своему совершенствованию в конечном итоге и определяют его личностное развитие [183].

Д.Б. Богоявленская считает, что «акт развития есть преодоление наличного функционирования в идеальной форме действия, лишь относительно подобного преодоления есть смысл говорить о субъекте развития». В качестве критерия и индикатора развития процесса самовоспитания личности рассматривают профессиональную педагогическую инициативу, несущую в себе качественную характеристику самосозидающей активности молодого человека.

Понимание своей личной инициативы, по утверждению А.И. Пригожина «как субъективно возможной и общественно принимаемой основы собственного существования», является «атрибутивной характеристикой субъектности как единства целеполагания и целеосуществления» [181].

Согласно концепции А.И. Кочетова, самовоспитание есть высшая форма самосовершенствования духовного мира человека, при которой функции воспитателя выполняет он сам. Именно в душе человека, заложены движущие силы его развития [115].

Являясь многокомпонентной динамической системой, субъектной деятельностью личности, самовоспитание зависит от внешних и внутренних факторов.

Внешними факторами являются, в частности, наличие соответствующей социокультурной среды вуза, социума, идеалов-носителей нравственных ценностей высшего порядка, ответствующих ценностям Культуры Достоинства, реализация эффективной воспитательной системы вуза, направленной на стимулирование самовоспитания, реализация педагогической поддержки и сопровождения процесса самовоспитания личности молодого человека, оптимизирующих процесс самовоспитания за счет создания условий, средств побуждения молодого человека к изменению себя, приведения в действие его активности в самосозидании.

Задача воспитания, решаемая в образовательной среде вуза, сформулированная как развитие личности для нее самой, будет решаться односторонне и неэффективно без вектора, направленного на создание условий, препятствующих влиянию подавляющих личность, ее активность в самовоспитательной деятельности условий (как в образовательной среде вуза, так и в социуме), на стимулирование проявлений личности в истинном сотрудничестве с другими, а не в грубом самоутверждении.

Самовоспитание всегда требует от человека гуманности, человеколюбия, способности балансировать между осознанием себя как социальной единицы и как уникальной личности.

По словам М.К. Мамардашвили, человек есть существо, которое есть в той мере, в какой оно самосозидается какими-то средствами, не данными в самой природе. Человек - существо, саморождаемое через культуру. Самосозидание средствами культуры, выражающее сущность становления «человеческого в человеке», по определению есть абсолютно реальное, практическое действие конкретного человека, и, одновременно, требование практического, а не умозрительного гуманизма в социуме [135].

Внутренними факторами самовоспитания, Самосозидание являются, в частности, определенный уровень развития личности, ее самосознания, наличие потребностей и мотивов самовоспитания - суть «работы» над собой по принципу self-made-man (человека, самого себя сделавшего), ориентации на освоение высших духовных ценностей, веры в свои потенциальные возможности, социальной активности, способности к анализу и самооценке при сознательном сопоставлении своих поступков с поступками других людей, отсутствие социального равнодушия и инфантилизма.

И.С. Кон в работе «В поисках себя», говоря о значимости самосознания в саморазвитии, подчеркивает: «Живая функция самосознания - не просто дать индивиду сведения о себя, а помочь в выработке эффективной жизненной ориентации». «Самосознание - не только познание себя, но известное отношение к себе: к своим качествам и состояниям, возможностям, физическим и духовным силам, то есть самооценка. Человек как личность - самооценивающее существо». А.С. Спиркин отмечает, что: «Самосознание является мощным фактором самовоспитания» [112, 216].

В юношеском возрасте, когда личностные качества человека в определенной степени сформированы, самовоспитание становится по-настоящему осознанной деятельностью. К тому же, в процессе выработки профессионального самоопределения у молодого человека ярко выражена потребность в самовоспитании интеллектуальных, нравственных и физических качеств личности в соответствии с идеалами и ценностями, которые свойственны социуму и принятыми как собственные, составляющие стратегии и тактики жизнетворчества.

Побуждающими стимулами к самовоспитанию молодого человека служит стремление молодого человека к:

- преодолению барьеров возрастных физических и духовных возможностей; новых взаимоотношений, противоречий между новыми потребностями и прежними возможностями, между имеющимися способностями и потребностями более высокого уровня развития и т.д.;

- соответствию идеальной модели современного качества человека;

- презентации и утверждению в социуме своего индивидуального своеобразия, личных качеств, признанию их качественности, к успешности в реализации своих стремлений, что опосредует осознание жизненной перспективы, адекватные уровень притязаний и самооценка. Это отражает притязания личности молодого человека на признание в коллективе, в социуме. Со стороны педагога эти притязания должны всячески поддерживаться, в том случае, если эти притязания реализуются достойными способами;

- эмоциональной зрелости;

- компетентности в командной деятельности, что предполагает создание атмосферы здоровой состязательности, честного соревнования;

- накоплению жизненного опыта, что предполагает открытость своего опыта другим и способность принимать опыт других;

- компетентности в организации и реализации просоциальной и волонтерской деятельности, в которой можно испытать чувство значимости для другого, успешности, что имеет огромное значение для постановки новых целей в достижении гуманных идеалов.

В основе самовоспитания как деятельности, направленной на самосовершенствование лежат индивидуально-психологические особенности личности, опосредующие успех в этой деятельности. Под влиянием эффективной системы воспитания, при условии создания соответствующих условий, учете возрастных психологических особенностей юношеского возраста и организации соответствующей возрасту социокультурной деятельности, индивидуальные природные задатки молодого человека могут перерасти в способности и готовность к самовоспитанию, развитию субъектности мироощущения и миросозидания.

Результатом развития субъектности личности студента является субъектная позиция, выражающая внутреннюю позицию личности, основанную на системе активного отношения субъекта к миру, другим и самому себе, что позволяет студенту сознательно, ответственно и свободно строить персонологическую траекторию жизнетворчества, совершать поступки и жизненные выборы. Развитие субъектности личности требует рефлексивной деятельности.

Согласно исследований Н.М. Борытко процесс становления субъектной позиции личности включает в себя четыре уровня: идентификации (проблемное поле - «неопределенная, размытая идентичность», реактивное поведение, подчинение авторитетам), индивидуализации (суть - определение референтной группы, гармонизация отношений с окружающим миром, социумом, с Другими и с собой), социализации (суть - освоение ролевого поведения, ценностное самоутверждение в группе, достижение социальной компетентности), интеграции (достижение зрелой идентичности, самодостаточности) [47].

Таким образом, самовоспитание личности является многоаспектным, многофакторным, системным процессом, обладающим динамичностью, нелинейностью, открытостью объединяются в целостную психологическую систему, действующую на постоянной или непостоянной основе и, приводящую в действие те или иные регулятивные функции.

Процесс самовоспитания личности молодого человека опосредуется запуском системы механизмов, включающей в себя:

- механизм сдвига мотива на цель, который детерминирует перевод задаваемых извне мотивов;

- механизм интериоризации, который, по словам Л.С. Выготского, отвечает за превращение в высшие психические функции личности общечеловеческих ценностей [17].

- механизм экстериоризации, благодаря действию которого запускается реализация потребности личности в созидании, самосозидании, жизнетворчеству, составляющие мотивационно-ценностное ядро [16].

Анализ психолого-педагогической литературы позволил выявить, что ценностные ориентации оказывают системообразующее влияние на развитие и саморазвитие личности.

Ценность- это многоаспектная категория самосознания, являющаяся системообразующим компонентом саморегуляции личности и организации педагогического взаимодействия субъект-субъектного характера. Она задает внутренние координаты рейтинга приоритетов и формирует личностную значимость отношений личности к смыслу жизни. Это ядро структуры личности, определяющее высший уровень регуляции социальным поведением личности.

Ценности обладают функциями ориентиров, образуют сложный мир смыслов, составляют основу индивидуальных и коллективных суждений и поступков. Личностно значимые ценности, по мнению В.И. Андреева задают «внутреннюю систему координат» глубоко мотивированной, активной жизненной позиции и деятельности молодого человека. Смысл определяется глубиной понимания одной и той же ценности, опытом познавательной, творческой деятельности и мировоззрением личности, он детерминирован внешними и внутренними факторами саморазвития личности [24].

Система ценностных ориентаций, являясь психологической характеристикой зрелой личности, одним из центральных личностных образований, выражает содержательное отношение человека к социальной действительности и в этом качестве определяет мотивацию его поведения, оказывая существенное влияние на все стороны его деятельности.

Другой важной функцией ценностей является прогностическая функция, так как на ее основе осуществляется выработка жизненной позиции и программ жизнедеятельности, создание образа будущего, перспективы развития личности.

Следовательно, ценности регулируют не только настоящее состояние личности, но и будущее ее состояние; они определяют не только принципы ее жизни, но и ее цели, задачи, идеалы. Ценности, выступающие как представления личности о должном, мобилизуют жизненные силы и способности личности на достижение определенной цели;

- традиционный механизм опосредует усвоение личностью, в частности и на подсознательном уровне, моральных, мировоззренческих, ценностных эталонов, культурных традиций и т.п., посредством внутренних механизмов подражания и психического заражения. Традиция как механизм детерминирует стиль взаимодействия личности с миром, с другими, мировоззрение, саморазвитие сообразно непреходящим культурным ценностям;

- институциональный механизм развития культуры личности реализуется при взаимодействии человека с социокультурными институтами, информационным пространством;

- межличностный механизм функционирует в процессе общения и взаимодействия человека со значимыми другими, причем, продуктивность реализации этого психологического механизма зависит от наличного уровня культуры общения и эмпатии;

- рефлексивный механизм реализуется посредством внутреннего диалога личности, оценки внутреннего или внешнего явления, предметного или духовного мира, сравнения собственной ценностной основы с ценностями внешнего мира, социума, субкультуры, отдельного другого [19].

Рефлексивное принятие и освоение социальных ролей как механизм формирования ценностных ориентаций личности, благодаря которому появляются новые мотивы, происходит их соподчинение, видоизменяются системы взглядов, этические нормы и отношения. Рефлексия выводит молодого человека за пределы его внутреннего мира и позволяет занять позицию в этом мире, участвует в формировании «внутренних нравственных фильтров».

Самовоспитание происходит не на внешнем уровне, а на внутренней неудовлетворенности своим «Я» и инициатором этого процесса является сама личность [24].

Противоречия являются движущей силой самовоспитания личности (А.Н. Леонтьев, А.В. Запорожец, С.Н.Карпова, В.Г.Крысько, В.С.Мухина), в частности, между новыми требованиями социума и потребностями и возможностями самой личности; между желаемым и достигнутым уровнем «Я».

И.С.Кон отмечает, что образ «Я» как представление о самом себе является внутренним ядром личности и понимается как единая, не лишенная внутренних противоречий, установка по отношению к самому себе.

В работах М.С. Кагана, А.Г. Спиркина ставится акцент на важности механизма коррекции «Я - образа» в условиях свободы и самостоятельности. Понимание образа «Я» как установочной системы требует акцента на нескольких его автономных измерениях - на степени когнитивной сложности и дифференцированности, на степени субъективной значимости образа «Я» и степени внутренней целостности и последовательности, устойчивости, стабильности, на уровне самоуважения (M.Rosenberg, 1965) [96, 216].

В.В.Столин основным механизмом самопознания считает обнаружение собственных черт в ситуации поступка. После совершения поступка происходит запуск самопознания, и субъект судит о наличии у себя той или иной личностной черты по невозможности или затруднительности действия, которому данная черта препятствует [219].

Надо отметить, что во внутреннем мире молодого человека занимают огромное место два переживания - переживание своей силы и переживание своей слабости. Из переживаний своей силы, которое растет и концентрируется на протяжении всей жизни, рождается самоутверждение личности, развивается и зреет индивидуальность с ее собственной инициативой, творчеством.

Смелость, порой упрямство, сила воли, уважение к самому себе, стремление настоять на своем, добиться осуществления планов - таковы психические факты, в которых обнаруживается рост индивидуальности.

Но не менее существенную роль в созревании личности играет и переживание своей слабости - и оно тоже является центром, вокруг которого всю жизнь собираются однородные переживания. Через эти переживания «глядит» в индивидуальность социальная среда, к которой ей приходится приспосабливаться, с которой необходимо считаться. Индивидуальность и социальная среда как бы воспроизводятся в глубине самой личности, образуя два полюса, вокруг которых вращается весь психический процесс.

Взаимосвязь психолого-педагогических механизмов развития личности и приемов, способствующих саморазвитию определяет единство «центростремительного» (ориентировочная активность) и «центробежного» (исполнительная активность) переходов объективного в субъективное и субъективного в объективное.

В противоположность «центростремительному» и «центробежному», мышление уравновешивает оба процесса, придавая статус реальности тому, что до этого существовало в субъективном плане (воображение, гипотезы о мире), и в то же время - статус субъективного отношениям, существующим во вне [170].

Психологические механизмы самовоспитания личности включают в себя основные подсистемы регуляции (смысловые, ценностные, активности, рефлексии и др.), действующие на трех уровнях (стратегия, тактика, поведение):

1. Стратегия предполагает выбор жизненной перспективы на основе принятых ценностей:

- внутренние психологические механизмы подражания и психического заражения; контрподражания и контрзаражения и др.;

- социально - психологические внутренние механизмы, детерминированные уровнем социальной компетентности личности, культуры личности, отражающие ценностную основу личности, ее мировоззрение, принятый стиль взаимоотношений, что вкупе опосредует самопроявление личности в социуме;

- социально - психологические внешние механизмы, регулирующие функционирование внутренних посредством нравственных, моральных, поведенческих и др. норм и требований среды, культурных традиций и пр.

2. Тактика - алгоритм действий, система деятельности с учетом современных реалий:

- внутренние личностные механизмы:

· потенциальные возможности личности - когнитивный, духовный, мотивационно-ценностный, сферность интересов и пр.;

· актуализация (от лат. aktualis - деятельностный) - приведение потенциального (латентного) состояния субъекта в состояние деятельности, активности, переход от возможности к действительности. Актуализация как механизм развития и проявляется в двух планах (компонентах): содержательный компонент определяет особенности личности, являющиеся потенциальными, если они не осознаны и не реализуются субъектом деятельности; процессуальный компонент указывает на те действия, которые актуализируют, выявляют данные особенности;

· эмоциональность - мироощущение, эмоциональная рефлексия, самоотношение;

воля - саморегуляция, самоконтроль, активность и настойчивость в достижении поставленных целей;

· самозащита - уровень психического здоровья, умение адаптироваться к условиям среды, сохранять индивидуальность при взаимодействии со средой.

3. операционный уровень - самопроявление - саморегуляция поведения при учете объективных и субъективных факторов [251].

психологические механизмы, ответственные за стиль деятельности личности;

· психологические механизмы, ответственные за выбираемые способы накопления социального опыта, культуросообразного поведения.

Самовоспитание имеет свои специфические особенности, функции реализации механизмов его осуществления.

Порождаемые деятельностью новые потребности и наличные возможности их удовлетворения создают ряд последующих противоречий, которые выступают движущей силой саморазвития личности, что опосредует непрерывность процесса саморазвития.

Опора на деятельностный подход и на активность личности имеет определяющее значение для ее психического развития и саморазвития. Это находит отражение в положениях теории П.Я.Гальперина, В.П. Зинченко, А.Н. Леонтьева, А.Р.Лурия, С.Л. Рубинштейна.

Развитие личности находится в зависимости от ведущего вида деятельности. Взяв за основу общий механизм развития и смены типов деятельности, выстраивается «цепочка», система деятельностей, активизирующих соответствующий типы самодеятельности, организованной самим субъектом.

При этом уровень «специальной организованности», интенциональности, внутренней детерминированности, роль и вес всех «само» возрастает от «низших» видов деятельности к «высшим». Предметом этой деятельности становится сам индивид как субъект и как личность.

Являясь предметом деятельности на одном этапе, все субъектные и личностные характеристики переходят в разряд средств - детерминант осуществления деятельности на другом этапе, в чем проявляется кумулятивность как одна из закономерностей развития и саморазвития [57].

Активность индивида является сквозной характеристикой его субъектности, которая, по мнению В.А.Петровского, обеспечивает расширенное воспроизводство его жизни. Активность не просто включена в деятельность, а придает ей индивидуальную (личностную) окраску. Кроме того, по мнению И.А. Джидарьян, посредством категории «активность» подчеркивается то особое качество человека как субъекта деятельности, благодаря которому он выходит за пределы заданных условий и обстоятельств жизнедеятельности, проявляя инициативу, творческий поиск, добиваясь максимальной мобилизации внутренних резервов и возможностей для целенаправленного изменения и преобразования себя и мира [70, 171].

Соотношение объемов понятий «активность» и «деятельность» представлено в работах К.А. Абульхановой-Славской. По ее мнению, активность шире деятельности, поскольку активность проявляется и в познании, и в общении, и, главное, в жизненном пути в целом. В системе понятий «личность» и «деятельность», активность занимает промежуточное положение, выступая связующим звеном, позволяющим «рассматривать, как личность объективирует себя в деятельности, …выявить способ ее самовыражения» [17].

Личность, обладая развитой индивидуализированной психологической структурой (установки, притязания, ожидания, готовность, способность, воля, сознание и т.д.), самосозидающим потенциалом, высокой личностной активностью, способна строить субъектную систему деятельности, жизнетворчества в целом.

Процесс самовоспитания опирается на диалектику развития по спирали, идею о прохождении личностью в саморазвитии «бифуркационных точек» и включает в себя несколько взаимосвязанных этапов:

1. Самопознание - изучение и понимание своей внутренней сущности в процессе деятельности, познание, направленное на самого себя с помощью восприятия и осмысления своего поведения и действий. Сложность самопознания в его ориентированности на внутренний мир, богатый субъективными, самобытными моментами [20]. Самопознание включает в себя:

- самонаблюдение - наблюдение человека за своими психологическими процессами, чувствами, мыслями, образами, состоянием, а также за своим поведением и его результатами:

- самоанализ - анализ и оценка своих поступков, душевного состояния. Самоанализ обусловлен адекватностью самооценки как средства организации личностью своего поведения, деятельности, отношений с окружающими [125].

- самооценка уровня развития того или иного качества или свойства личности, формулирование и уточнение ценностных ориентиров.

2. Принятие решения - определение возможностей самовоспитания -выстраивание стратегии, перспектив работы над собой. Это опосредуется выбором или формированием идеальной модели для достижения в процессе самовоспитания; определение тактики самовоспитания, выбор средств достижения идеала; формирование необходимых самоустановок для достижения поставленных перед собой целей самовоспитания; примерных сроков достижения намеченного.

3. Операциональный этап - реализация планов, активная деятельность, направленная на достижение сформулированных ранее стратегических планов, ценностных ориентиров, формирование осознанного индивидуального стиля жизнетворчества на основе опыта успешной деятельности и гуманистических ценностей в гармонии с общечеловеческой культурой.

Самовоспитание предполагает использование таких приемов, как осмысление собственной деятельности и поведения; самоконтроль; самоотчет; самообязательство и осуществляется в процессе самоуправления на основе сформулированных человеком целей, программы действий, рефлексии полученных результатов, выстраивания тактики самокоррекции.

Необходимо отметить, что человек с мотивом стремления к успеху использует следующие способы самоконтроля:

- рациональную стратегию, направленную на повышение значимости практической активности - действия;

- самоинструкции, обязывающие удерживать направленность познавательных и эмоциональных процессов на актуальной ситуации;

- эмоциональный контроль, направленный на активацию (гнев, недовольство собой и т.п.).

Человек с мотивом избегания неудачи используют иные способы самоконтроля:

- рациональные стратегии, обесценивающие значимость общей цели;

- самоинструкции, обязывающие не отвлекаться на неактуальные аспекты ситуации;

- эмоциональный контроль, направленный на релаксацию (успокоение, самоуверенность и т.п.);

Итак, методами самовоспитания являются:

1) самопознание - самонаблюдение, самоанализ, самообучение, самооценивание;

2) самообладание, опирающееся на самоубеждение, самовнушение, самоконтроль, самоподкрепление и пр.;

3) самостимулирование, предполагающее самопоощрение, самонаказание, самоограничение и пр.;

Приспособление, послушание, подражание, смирение, стремление к образованию, работа над собой, самоограничение, привычка считаться с людьми, наконец, весь процесс усвоения традиции - все это формы второй активности.

Из переживаний своей силы, которое растет и концентрируется на протяжении всей жизни, рождается самоутверждение личности, вообще развивается и зреет индивидуальность с ее собственной инициативой, творчеством.

Смелость, порой упрямство, сила воли, уважение к самому себе, стремление настоять на своем, добиться осуществления планов - таковы психические факты, в которых обнаруживается рост индивидуальности.

Но не менее существенную роль в созревании личности играет и переживание своей слабости - и оно тоже является центром, вокруг которого всю жизнь собираются однородные переживания. Через эти переживания глядит в индивидуальность социальная среда, к которой ей приходится приспосабливаться, с которой необходимо считаться.

Помимо этого для самовоспитания значимы и такие понятия, как самоидентификация, самообособление и самоотчуждение, основой для которых служит самоотношение личности, его изменения и нюансы.

По мнению В.В. Столина, основой самоотношения является процесс, в котором собственные качества оцениваются личностью по отношению к собственным мотивам, выражающим потребность в самореализации. Самоотношение как процесс является специфической активностью субъекта в адрес своего «Я», состоящей в определенных внутренних действиях. Эти действия имеют как эмоциональную специфику, так и предметное содержание [219].

Общее чувство положительного или отрицательного отношения личности к себе, по сути интеграл от трех эмоциональных измерений, таких как самоуважение, аутосимпатия и самоинтерес (близость к себе), которые являются составляющими макроструктуры самоотношения.

Измерение «симпатия-антипатия» связано с непосредственным переживанием субъектом расположенности либо не расположенности к себе, другими словами, приязни или неприязни безоценочной эмоции.

...