Педагогическое обеспечение интеграции воспитания и самовоспитания студентов в образовательной среде ВУЗа

С точки зрения интересов общества качество образования есть сложная категория, имеющая цивилизационное, социальное, культурное, личностное измерения. Рассматривая качество образования как интегральную характеристику системы высшего образования, целесообразно определять его как степень удовлетворения изменяющихся потребностей общества, потребностей студенчества в научно-сервисном сопровождении образовательного процесса, в частности, в профессиональной и социальной компетентности психолого-педагогических и управленческих кадров вуза, в гармоничности образовательной среды вуза, в открытости к инновациям и богатых традициях вуза.

Качество образования подчинено сегодня действию механизмов закона опережающего развития качества человека, и качества инновационных образовательных систем. Образовательная система опирается на взаимосогласованное единое философское основание, включающее в себя: представление о мире и его устройстве, научно обоснованное мировоззрение и картину мира; представление о человеке, его онтологической сущности и его месте в мире; представления о сущности процесса взаимодействия этих целостных сложноорганизованных систем о способах этого взаимодействия; о рефлексивном и других психологических механизмах обретения человеком «образа мира», построения персональной жизненной стратегии и тактики ее реализации, организации взаимоотношений с миром, социумом, с самим собой и Другими.

Смена образовательных парадигм провозглашает антропоцентризм и гуманизм как квинтэссенцию новой концепции образования в целом, как ее составляющие - вариативные модели личностно-ориентированного образования, в основе которых субъектная активность учащегося. Механизмом реализации этих моделей является создание условий и возможностей для само- проявления, -развития, -организации и реализации молодого человека в выбранных видах деятельности [37].

Сущность концептуального подхода представляет собой интеграцию основных методологических идей социального конструкционизма, теории деятельности, системного, системно-функционального, процессного и ситуационного, программно-целевого, аксиологического, акмеологического, гуманистического, компетентностного, личностного подходов.

В сложном и динамичном образовательном процессе в университете преподавателю приходится решать бесчисленное множество типовых и оригинальных педагогических задач, которые всегда являются задачами социального управления, поскольку обращены к целостному развитию личности.

Установленная взаимосвязь между воспитанием и самовоспитанием дала возможность выявить некоторые закономерности, способствующие раскрытию многообразия связи воспитания с самовоспитанием, а также реализации этой связи в педагогической практике и на этой основе - разработке стратегии оптимизации воспитательной системы вуза, стимулирующей процесс самовоспитания студентов в образовательной среде вуза.

В качестве основных положений организации в вузе педагогического обеспечения интеграции воспитания и самовоспитания студентов могут выступить:

- интеграция науки, образования и практики воспитания;

- ориентация на нравственные идеалы и ценности гражданского общества;

- целостность воспитательного процесса;

- компетентностный подход;

- приоритет гуманизации и гармонизации образовательной среды;

- толерантность и межкультурное взаимодействие;

- открытость, преемственность, гибкость воспитательной системы вуза;

- сочетание административного партисипативного управления и самоуправления студентов, командообразование;

- соответствие требованиям социального заказа к качеству выпускника вуза;

- социокультурная сообразность;

- деятельностная основа и взаимодействие с разными людьми;

- социальная защищенность.

Главная воспитательная задача самовоспитания заключается в необходимости формирования тех положительных качеств личности, от которых зависит разрешение указанных противоречий, и привести в действие такие факторы как: самосознание, увлеченность, направленность, умение управлять собой и т.д.

На сегодняшний день существуют противоречия:

-на социально - педагогическом уровне - между множественностью социальных, образовательных и личностных проблем студенческой молодежи и неэффективностью мер, предпринимаемых на разных управленческих уровнях для их разрешения;

- -на социокультурном уровне между пониманием социальной значимости воспитания и самовоспитания студенческой молодежи, интеграции, непрерывности и преемственности этих процессов и недостаточной подготовленностью педагогических и управленческих кадров вуза к реализации интеграции этих процессов на основе лучших традиций организации гуманистически - ориентированныой системы воспитания, а также инноваций в этой области;

- на научно-практическом и технологическом уровнях - между декларируемой необходимостью педагогического обеспечения интеграции воспитания и самовоспитания студентов в образовательной среде вуза и отсутствием целостной концепции этого обеспечения, а также недостаточностью опыта проектирования и реализации педагогического обеспечения воспитания и самовоспитания студентов в образовательной среде вуза.

Социокультурный подход к качеству образования фокусируется на построении модели качества человека. Модель качества человека в квалитологии представлена состоящей из: внутренней сферы качества человека (ценностно - мировоззренческий, психолого - мотивационный, чувственно - эмоциональной, системно - социального качества, духовно-нравственный блоки); сферы качества знаний; сферы качества деятельности; сферы качества культуры.

Это актуализирует необходимость поиска реальных механизмов реализации идей гуманизации образования в педагогической практике.

Императив гуманизации образования в России, в том числе высшего образования - важнейшая часть императива гуманизации российского общества, преодоления эгоцентричной направленности «старого гуманизма» и перехода к экоцентричному, природофильному гуманизму

Это обусловлено происходящей «человеческой революции» (А. Печчеи),[172] императивом всеобщего, гармоничного, универсально-целостного, творческого развития личности. На уровне вузов Программа повышения качества воспитания является компонентом системы управления качеством вуза, высшего образования в целом. Государственная политика управления качеством высшего образования опирается на концептуально-мировоззренческие основания «русской философии качества», в частности учения качества, созданного трудами В.С. Соловьева, Н.А. Бердяева, С.Н. Булгакова, С.Л. Франка, П.А. Флоренского, А.Ф. Лосева, И.А. Ильина, Н.К. Ререха, П.А. Сорокина, В.И. Вернадского и др.

И.А.Ильин в статье «Спасение в качестве» в 1928 году подчеркивал: «… русскому народу есть только один исход и одно спасение - возвращение к качеству и его культуре. Ибо количественные пути исхожены, выстраданы и разоблачены, и количественные иллюзии на наших глазах изживаются до конца. Надо творчески развивать качественные силы России!...» [92].

Как отмечал Н. К. Рерих, не помышляющий о качестве, пусть и не помышляет о культуре[188]. Русская культура всегда была обращена к формированию качества человека в соответствии с идеалами духовности и нравственности, трудовой этикой, общинно-соборными установками, православной моралью, выработанными многовековой историей русской культуры и всей культурой России[225].

В Доктрине качества высшего образования в России одними из акцентов поставлены

- качество высшего образования как главная детерминанта развития качества российского общества, главная компонента в системе качества жизни;

- императив гуманизации образования в России, в том числе высшего образования, как важнейшая часть императива гуманизации российского общества, преодоления эгоцентричной направленности «старого гуманизма»;

- реализация требований закона опережающего развития качества человека, качества образовательных систем и качества общественного интеллекта в системе высшей школы России как условие ее устойчивого развития, как главное концептуальное положение государственной политики в области качества высшего образования;

- императив возрастающей функции воспитания.

Субъектная реальность задается пространствами социокультурной обстановки, совместной деятельности, рефлексивного сознания, определяя осознанное и мотивированное проектирование жизненных и образовательных условий, от создания которых зависит оптимальность и эффективность процессов самоопределения, самодетерминации, саморазвития, самосовершенствования субъекта образования.

Система высшего профессионального образования имеет дело со студенческой молодежью как наиболее гибкой и динамичной частью социума. Поэтому сама система высшего образования должна развиваться, стремясь к уровню современного качества.

В связи с этим, центральной задачей системы образования следует считать оказание необходимой помощи в развитии у субъекта образования социальной и профессиональной компетентности, всех атрибутов, характеристик выпускника вуза, соответствующего высокому качеству человека, что отвечает запросу социума к качеству высшего образования.

Необходимо отметить, что по результатам опросов и бесед со студенческой молодежи выстроились следующие идеальные модели личности.

· качества человека: гуманность, толерантность, оптимистичность, интеллигентность, творчество, справедливость, самосовершенствование;

· качества специалиста: профессиональная компетентность, организованность и деловитость, сотрудничество и самодисциплина, человек команды, требовательность к себе и другим, культура управления, потребность достижения Акме;

· качества гражданина: коллективизм, патриотизм национальная честь и достоинство, совесть, мужество, ответственность;

· качества мужчины: мужественность, верность, привлекательность, доброта, взаимопонимание, деловая хватка;

· качество женщины: женственность, верность, обаятельность, умение создать уют, приоритет семьи, взаимопонимание;

Российская модель качества человека является итогом всей истории развития человека в «пространстве» российской цивилизации, российской культуры и российской истории. В соответствии с воззрениями «русского космизма» (А. С. Пушкин, В. С. Соловьев, Н. И. Пирогов, Н. Ф. Федоров, Д. М. Менделеев, Ф. М. Достоевский, Н. А. Бердяев, П. А. Флоренский, В. И. Вернадский и др.) в модели качества российского человека выделяются ключевые социально-культурные и духовно-нравственные характеристики, определяющие направленность воспитательных воздействий в пространстве российской высшей школы:

§ примат духовного над материальным;

§ коллективизм;

§ ответственность, в том числе социальная ответственность;

§ патриотизм, чувство достоинства и ответственности перед следующими поколениями за будущее;

§ социальная справедливость;

§ гуманность, сострадательность, способность к альтруизму;

§ толерантность;

§ интеллигентность;

§ высокий профессионализм, единство слова и дела;

§ примат стратегических интересов над тактическими;

§ воля к победе, в частности, над собой;

§ ценность «общей идеи и дела» - умение быть членом команды, способность к взаимопомощи и взаимопониманию;

§ творчество и креативность и т.п.

Модель качества личности в квалитологии представлена как состоящая из следующих сфер:

- «внутренняя сфера» качества человека, представляющая собой единство главных составляющих качества человека: системно-социального; ценностно-мировоззренческого; психолого-мотивационного; эмоционально-чувственного; духовно-нравственного; качества физического развития; интеллектуального развития; профессиональной компетентности;

- качество знаний; качество деятельности;

- качество культуры, принятие ценностей Культуры Достоинства

Особенность модели качества человека состоит в том, что все указанные сферы «пронизывают» друг друга, определяют «пути» воздействия образовательного и воспитательного процессов на становление и развитие качества человека в образовательном пространстве высшей школы.

Ценностно - мировоззренческий «блок» формируется в воспитательном и образовательном процессах под воздействием качества знаний и качества культуры.

Психолого - мотивационный блок отражает собой процессы становления у студентов вуза всех составляющих здоровья, профилактической работы по предотвращению психических расстройств и заболеваний, обеспечения развития психологической устойчивости в экстремальных ситуациях, мотивации к учебе, обретению профессии, к самовоспитанию, самоактуализации.

Чувственно - эмоциональной блок в модели качества человека играет важнейшую роль. На передний план выходит проблема воспитания чувств, развития эмоционального «реагирования» на красоту и гармонию, оптимистических установок жизни. В этом направлении играет большую роль «внутренняя культура» вуза, создания благоприятной, дружеской атмосферы деятельности, общения и творчества.

Блок системно - социального качества объединяет остальные «блоки» «внутренней сферы» модели качества человека. Он акцентирует в контексте воспитания внимание на целостном развитии личности студента, его социальной ответственности, жизнеутверждающем поведении.

«Блок духовно - нравственный» в модели качества, духовно-нравственные императивы, обращенные в будущее, связанные с императивом устойчивого развития человечества и России в форме управляемой социоприродной эволюции на базе общественного интеллекта и образовательного общества, играют особую роль в становлении личности.

Духовность личности в самовоспитании одна из главных идей в философском учении В. С. Соловьева. Отвечая на вопрос, чем определяется нравственность в жизни, он подчеркивал: «Нравственный смысл жизни первоначально и окончательно определяется добром, доступным нам внутренне через нашу совесть и разум, поскольку эти внутренним формы добра освобождены нравственным подвигом от рабства страстям и от ограниченности личного и коллективного себялюбия».

«Живя жизнью целого - разделив во все стороны границы своего маленького я, «прими к сердцу» дело других и дело всех, будь добрым семьянином, ревностным патриотом… и ты узнаешь на деле смысл жизни, и не нужно будет искать, и придумывать ему определение» [95].

Указанные блоки находят свое отражение в принципе их гармонизации в системе высшей школы. На стратегическом горизонте государственной политики в области образования доминанта реализации интеграции процессов воспитания и самовоспитания и педагогического обеспечения этих процессов в образовательном процессе высшей школы России в XXI веке будет возрастать.

И.А.Зимняя отмечает, что «происходящие в мире и России изменения в области целей образования, соотносимые, в части, с глобальной задачей обеспечения вхождения человека в социальный мир, его продуктивную адаптацию в этом мире, вызывают необходимость постановки вопроса обеспечения образованием более полного, личностно- и социально-интегрированного результата [84].

Программа повышения качества воспитания в системе высшего образования создается на стратегическом и тактическом уровнях и является одним их основных детерминант педагогического обеспечения интеграции процессов воспитания и самовоспитания студенческой молодежи с целью роста качества человека студента и качества его жизни.

Качество жизни молодого человека, человека вообще, воздействует на все компоненты модели качества человека. В настоящее время в науке «о человеке» все шире используется критерий «качество жизни», который позволяет оценить различные стороны существования личности (Н.А. Агаджанян, Ю.С. Александрович, В.И Гордеев, И.Б. Ушаков, Д.Белл, Дж.Гэлбрейт, А. Тоффлер и др.).

По мнению А. Тоффлера, детерминантой «качества жизни» в социальном аспекте является социальная субкультура, в экономическом - логическое и историческое следствие «стандарта» жизни, как переход от удовлетворения «основных материальных нужд потребителя» к этапу удовлетворения «утонченных видоизмененных личных потребностей потребителя в красоте, престиже, индивидуализации и чувственных отношениях», который, по сути, личностный аспект «качества жизни». А.Тоффлер во всех трех аспектах ставит акцент на психологической «подоплеке» феномена качества жизни [229].

По мнению А.Тойнби, «...цель человеческой жизни в духовности, и эта духовная цель есть то, что выделяет человека из его нечеловеческого окружения на этой планете». Качество жизни, в его понимании, это комплексная, интегральная характеристика положения человека в различных социальных системах, выражающая степень его социальной свободы, возможности всестороннего развития, совокупность культурных и духовных ценностей, предоставленных в его распоряжение.

Индивидуализация феномена «качества жизни» ведет к акценту на психологических критериях в его определениях. Под «качеством жизни» начинают понимать «общее осознание исследований качества жизни - «глобального моделирования» и «субъективного качества жизни».

Главными составляющими качества жизни являются объективные показатели состояния здоровья и субъективная оценка личностью степени удовлетворения своих физиологических, материальных и духовных потребностей (Е.Е. Задесенец, Л.А. Кузмичев, А.А. Новик, M.B. Федоров, В.А. Хащенко, Н.Н. Хащенко и др.). Существуют значительные противоречия между этими объективными и субъективными показателями (В.И. Петров, Седова Н.Н), которые особенно ярко прослеживаются у молодежи, так как в этот период еще не достаточно сформированы критерии самооценки качества жизни с позиций единства нравственного, духовного и телесного в его природе.

В частности, острая проблема формирования привычек здорового образа жизни, сознательного отношения к собственному здоровью и физической подготовленности существенно актуализируется на всех возрастных этапах развития личности и выступает как социально значимая задача, как системы воспитания вуза, так и самовоспитательной деятельности молодого человека.

Интеграция процессов воспитания и самовоспитания студентов - необходимое условие эффективности формирования современного качества человека и качества жизни студенческой молодежи. Интеграция процессов воспитания и самовоспитания студентов придает воспитательному процессу сквозную целевую направленность и прогностические свойства, позволяет организовать этот процесс на циклической основе, ориентируясь на свободу студенческой молодежи в выборе субъектной жизненной траектории, пути самовоспитания.

Педагогическое обеспечение интеграции воспитания и самовоспитания студентов может быть определено как системное преобразование действительности, что предполагает концептуальное мышление, профессиональные усилия многих специалистов, преодоление сопротивления среды, как внутренней, так и внешней, неохотно принимающей новое качество.

Педагогическая обеспечение интеграции реализуется на основе системного и синергетического подходов и представляет собой упорядоченную в логической последовательности совокупность процедур и операций, направленных на формирование каждой подсистемы с последующей интеграцией их в целостную систему.

Педагогическое обеспечение интеграции воспитания и самовоспитания студентов должно быть основано как на лучших традициях достижения современного качества студенческой молодежи, так и на инновационных подходах к решению обозначенной проблемы.

Работа в этом направлении предполагает реализацию следующих направлений:

- совершенствование организационно-управленческих и самодеятельных студенческих структур воспитания в образовательном учреждении;

- совершенствование информационного, программно-методического обеспечения и организации воспитательно-образовательного процесса: подготовка методических материалов; разработка и внедрение компьютерной версии мониторинга личностного развития студентов, введение новых форм организации воспитательной деятельности, развитие совместной проектной деятельности преподавателей и студентов;

- совершенствование неформальной воспитательной и спортивно-массовой работы: составление комплексного плана работы с привлечением студенческого актива, укрепление связей с иными ведомствами (Департамент по делам молодежи, Департамент здравоохранения и др.) и учреждениями культуры, спорта;

- подготовка кадров: проведение семинаров-практикумов с педагогами, кураторами по оптимизации воспитательной работы и тренингов конструктивного педагогического взаимодействия;

- укрепление материально-технической базы: строительство и реконструкция спортсооружений, досуговой инфраструктуры, совершенствование способов их функционирования.

Конструктивное взаимодействие субъектов реализации педагогического обеспечения интеграции процессов воспитания и самовоспитания студентов характеризуется согласованностью целей и координацией совместных усилий, соответствием средств, способов и занимаемой позиции субъектов взаимодействия конкретной педагогической ситуации, достижением взаимопонимания и продуктивным решением воспитательно-образовательных задач.

Реализация педагогического обеспечения интеграции процессов воспитания и самовоспитания студентов, гуманных по своей сути, реализуется через механизмы активности студентов, соответствующие схеме «могу - должен - хочу» или «хочу - могу - должен».

Рассмотрение особенностей педагогического обеспечения интеграции процессов воспитания и самовоспитания студентов в системе координат, определяющейся векторами «свобода - принуждение» и «активность - пассивность», позволяет утверждать, что наиболее приемлемым стилем является фасилитативный (стимулирующий) стиль педагога, который проявляется в стремлении к совместному поиску и поддержке молодого человека в ценностно-смысловом значении самовоспитательной деятельности, в применении либерально - кооперативных методов управления процессом воспитания и стимулирования самовоспитания.

Ему присущи субъект-субъектные отношения, двухсторонняя, оперативная обратная связь, позитивность взаимного оценивания, с преобладанием поощрений и системы внутренних стимулов, а также одобрительно-доверительный эмоциональный тон взаимоотношений.

Это опосредуется, прежде всего, знанием и учетом индивидуальных особенностей студента, его взглядов, вкусов, привычек; умением педагога диагностировать уровень развития личности студента, его личностных особенностей; организацию содержательно-познавательной и самообразовательной деятельности, обеспечивающей личностное саморазвитие студента; оперативной сменой тактики взаимодействия со студентом в зависимости от новых сложившихся условий и обстоятельств; максимальной опорой на собственную активность; созданием условий для самостоятельности, инициативы, продуктивности самовоспитательной деятельности.

Важными аспектами педагогического обеспечения процессов воспитания и самовоспитания студентов можно признать:

- знание основ методологии воспитания и самовоспитания студентов, законов функционирования этих процессов и их психологических механизмов, запускающих и поддерживающих эти процессы;

- степень включения студенческой молодежи в процесс самовоспитания, личностный смысл;

- многоаспектность и комплексность процесса самовоспитания студентов, связь коллективного, социального и личного их жизненного опыта;

- уровень профессиональной и личностной культуры студентов, персональность, специфика достижения каждым молодым человеком социального и профессионального Акме, высокого общекультурного уровня;

- уровень развития личностного опыта реализации самовоспитательной деятельности, обмен опытом самовоспитания; преодоления недостатков развития своего «Я»;

- культура общения, взаимодействия, управления и самоуправления, командная деятельность, толерантность.

При рефлексивном управлении педагог реализует тьюторскую модель -ставит задачи для себя, для студентов, стремится к тому, чтобы они были внутренне приняты ими, анализирует вместе со студентами удачи и неудачи реализуемой самовоспитательной деятельности, ее эффекты, помогает при необходимости корректировать ближайшие и стратегические цели, задачи в соответствии с изменяющимися условиями. Помогает разрабатывать способы, отбирать методы достижения этих целей, определять условия для их реализации; не просто оценивает результаты самовоспитательной деятельности студентов, но и развивает у них способности к самоанализу и самооценке.

Таким образом, целью педагогического обеспечения интеграции процессов воспитания и самовоспитания студентов является, прежде всего, актуализация потребностей самовоспитания; интериоризация ценностей саморазвития во внутренний план сознания; овладение студентами методами самовоспитательной деятельности, ее средствами, а не только получение самого результата; усвоение студентами принципов и навыков самовоспитания; развитие интеллектуальных, физических, эмоционально-волевых и коммуникативных качеств и способностей к реализации самовоспитательной деятельности, выбор персонофицированного стиля, ответственного отношения к жизнетворчеству; обогащение субъектного опыта студентов на основе овладения системой знаний, умений и навыков самовоспитания.

Эффективность педагогического обеспечения интеграции процессов воспитания и самовоспитания студентов напрямую зависит от создания соответствующей социокультурной среды вуза, создания доброжелательных взаимоотношений субъектов образования; благоприятного климата, толерантных внутригрупповых взаимоотношений студентов, наличия кураторского корпуса, способного создавать и поддерживать такие взаимоотношения в образовательной среде, психологической службы сопровождения и поддержки самовоспитательной деятельности студентов, информационно-пропагандистской деятельности в сфере саморазвития, уровня культуры педагогического управления, развития процесса саморазвития самих педагогов.

Это детерминирует объединение усилий администрации вуза, педагогов, ответственных за воспитательную работу в вузе, кураторского корпуса и самих студентов в целях достижения выпускником вуза современного качества человека.

Развитая социокультурная среда вуза предполагает предоставление альтернативных возможностей самоопределения и самореализации каждого субъекта образования, выработки персонифицированных системы самовоспитания, образа жизнетворчества, поиск и нахождение единомышленников. Эта среда обладает высоким мотивирующим влиянием на студенческую молодежь, поскольку позволяет непрерывно стимулировать интерес и сохранять активность студента в реализации им самовоспитательной деятельности, за счет взаимодействия и взаимопроникновения процессов воспитания и самовоспитания [232].

Неформальная социокультурная среда и совместная деятельность, в частности, просоциального характера субъектов образования в этой среде играют решающую роль в присвоении и созидании студентами ценностей деятельности по достижению современного качества человека, движению к достижению Акме как социального, так и профессионального.

Неформальная социокультурная совместная деятельность должна носить не фрагментарный, мероприятийный, а непрерывный, комплексный, системный характер. Необходимо обеспечить:

- вовлечение студентов в разработку планов развития этой деятельности, социальных проектов и их непосредственная реализация в качестве организаторов, что может быть обеспечено при наличии развитого института кураторства, неравнодушия, активности всех педагогов;

- создание атмосферы праздника, ритуализации мероприятий за счет освещения их в средствах массовой информации, приглашения гостей, замечательных людей, интересных личностей, героев России, людей, совершивших подвиг; музыкального и художественно-эстетического оформления и сопровождения (показательные выступления певцов, танцоров, спортсменов)

- развитие команды студентов как носителя правил и норм самосозидательного стиля жизни, пропагандирующей этот стиль другим студентам (на основе механизма противоречия между «Я»-идеальным и реальным);

- развитие информационной системы, что позволяет качественную постановку:

· просветительской работы о взаимосвязи физического, психологического и духовного здоровья человека, о преимуществах здоровье формирующего физкультурно-спортивного стиля жизни, пропаганда приоритета самостоятельности и социальной ответственности,

· освещения личностных достижений преподавателей, студентов вуза, разработанная система поощрений;

· обмена опытом самовоспитательной деятельности;

· доступности самодиагностики личностных качеств (психологического тестирования), получения он-лайн консультаций и рекомендуемой литературы и т.п.

Особое внимание необходимо уделять созданию в образовательной среде обстановки уверенности, эмоционального спокойствия, подъема. Важна положительная эмоциональная окраска социокультурной деятельности, формирование новых традиций вуза, направленных на развитие качества студенчества.

Эффективности неформальной социокультурной среды вуза, несомненно, будет способствовать возрождение ежегодного всероссийского смотра-конкурса на лучшую организацию воспитательной, спортивно-массовой работы вузов [232].

Еще одной значимой ступенью в процессе педагогического обеспечения интеграции процессов воспитания и самовоспитания студентов является развитие рекреационного вида физической культуры. В качестве рекреационной инфраструктуры вуза выступают спортивно-оздоровительные лагеря (многие вузы имеют эту базу), клубы активного туризма и др. Занятия физической культурой и спортом в любых их видах являются реальной школой мужества, воли, характера, самопреодоления и победы над собой.

Процесс самовоспитания студентов в результате повседневной досуговой деятельности при непосредственном влиянии окружающей жизни - это индивидуальная деятельность за пределами стандартной образовательной среды, сопровождающая повседневную жизнь; реализующаяся за счёт собственной активности индивидов в социокультурной среде.

Такой деятельностью, направленной на саморазвитие студенческой молодежи может быть общение, чтение, посещение учреждений спорта, активный туризм, путешествия, использование средств массовой информации, Интернет и т.д.

Молодой человек ставит перед собой цели и задачи сам, учится непосредственно за счет своего окружения, это опыт каждодневной жизни, превращает развивающие, воспитывающие потенциалы общества в действенные факторы саморазвития, самовоспитания.

В развитом обществе человек имеет возможность выбора целей саморазвития. Он может сам устанавливать себе цели, связанные с различными компонентами его Я _ концепции, определять в социуме «свою нишу», оценивать успешность своих жизненных проявлений относительно этих целей, в частности выбора стиля здорового образа жизни. «В конечном счете, мы сами создаем свои притязания и связываем их с определенными уровнями личностного развития» [38]. Наиболее активно поиск «своей ниши» развивается в период юности и продолжается в последующие периоды социального и профессионального самоопределения человека.

В результате самоопределения, с одной стороны, молодой человек выходит на цель, направления и способы проявления активности в самовоспитании, адекватные его индивидуальным особенностям, а с другой, на формирование самоценности развития, через целеполагание реализует свое природное предназначение.

Эффективность процесса самовоспитания молодого человека вне воспитательной системы вуза зависит от того, насколько эффективным оказалось педагогическое обеспечение интеграции процессов воспитания и самовоспитания студентов в социокультурной среде вуза, в какой мере молодой человек интериоризировал ценности и значимость самовоспитательной деятельности, усвоил ее принципы, зависит от объема накопленного опыта различных видов самовоспитательной деятельности; самостоятельной координинации различных видов просоциальной деятельности, нашел единомышленников и т.п. В частности, то, что Интернет стал мощным ресурсом индивидуального познания мира, доказывает его большой потенциал в развитии самовоспитывающей деятельности студенческой молодежи.

Реализация педагогического обеспечения интеграции процессов воспитания и самовоспитания студентов предполагает согласование противоположностей: открытость - замкнутость, творчество-воспроизведение, самоопределение-управление, свобода-принуждение, самостоятельность-регламентация, поливариантное - инвариантное.

Основная цель самой интеграции процессов воспитания и самовоспитания студентов как открытой системы - последовательное расширение границ воспитательной системы вуза, обеспечение многосторонних горизонтальных связей с неформальной социокультурной средой вуза, с социумом как социокультурной средой вне вуза, выход на продуктивное взаимодействие с другими социальными системами, направленными на достижение студенческой молодежью современного качества человека.

Педагогические системы, в частности воспитательная система и система самовоспитания функционируют в условиях постоянно меняющихся факторов внешнего окружения. Для педагогических систем характерным является постоянный обмен с внешним миром людьми и информацией. Относительную независимость от внешней среды и окружения педагогические системы приобретают благодаря вариативности своих действий и результатов, производимых этими системами.

Проблема при описании социальных, саморазвивающихся систем, по мнению В.П. Зинченко, в том, что проектировать реальную деятельность людей практически невозможно. «Жизнь, живое, личностное упорно сопротивляются не только концептуализации и схематизации, но и проектированию. Деятельность - это органическая система и, как таковая, сама создает недостающие ей органы и отторгает искусственные, когда последние противоречат ее органике, ее внутренней форме» [86]. Это говорит о том, что эти системы развиваются нелинейно.

В социологических исследованиях последних лет в качестве одного из ведущих принципов оптимизации социальных систем, коим является система педагогического обеспечения, описанной выше, называется принцип необходимого (оптимального) разнообразия. Чем больше внутреннее разнообразие интегрированной системы, тем она устойчивее.

Потеря разнообразия ведет к необратимой деформации самовоспитательной деятельности студентов, которые в будущем будут представлять интеллектуальную и культурную элиту страны. Педагогическое обеспечение интеграции процессов воспитания и самовоспитания студентов должна обеспечить разнообразие не только каждого элементов системы, но и связей между ними.

На современном этапе можно сказать, что интеграционные процессы, в частности процессы, взаимодополнения, взаимообогащения систем воспитания и самовоспитания студентов, система педагогического обеспечения этой интеграции слабо представлены в системе высшего образования, что актуализирует проблему проектирования и интеграции процессов воспитания и самовоспитания студентов в вузе, и ее педагогического обеспечения.

Таким образом, педагогическое обеспечение интеграции процессов воспитания и самовоспитания студентов в социокультурной среде вуза предопределяет открытость образовательной среды вуза социуму, использование воспитательного, развивающего, стимулирующего саморазвития потенциала социума. Если применительно к человеку понятие «потенциал» конгруэнтно содержанию его физических и психических ресурсов, то применительно к социуму понятие «потенциал» характеризуется наличием ценностей, целей, источников, средств, резервов общества для удовлетворения потребностей самовоспитания, развития культуры здоровья студенческой молодежи.

Актуализацию потенциала социума студентами в сфере самовоспитания обеспечивает реализация принципов:

- открытости образовательной среды вуза социуму, определение актуальных возможностей социума для удовлетворения потребностей студентов в саморазвитии, самовоспитании;

- прогностичности и опережающего развития возможностей социокультурной среды, ее способности предвосхищать саморазвивающие потребности студентов;

- координации и уравновешивания - связность и сбалансированность пространственного, временного, содержательного, материально-технологического, социально-коммуникативного компонентов развивающей среды социума;

- компенсации и кумулятивности, которые отражают возможности социума в устранение недостатков и дефицитов в содержании социокультурной среды вуза за счет своих достоинств, своего развивающего и воспитывающего потенциала.

Ядов В.А. разработал диспозиционную концепцию регуляции социального поведения индивида. Основная идея этой концепции заключается в том, что человек обладает сложной системой различных диспозиционных образований, организованных иерархически, которые регулируют его поведение и самовоспитательную деятельность. Наличие тех или иных убеждений в отношении самовоспитания, социальной активности часто становится мотивом выбора индивидом определённого стиля жизни, что связано с потребностями подтвердить свои убеждения на практике [21].

Стиль жизни - социально-психологическая категория, выражающая определенный тип поведения людей. По содержанию стиль жизни уже категории «образ жизни», охватывающий всю жизнедеятельность людей в целом, но позволяет сосредоточить внимание на субъективной стороне человеческой деятельности, мотивах, формах поступков, повседневного поведения индивида, семьи, других социальных групп.

Самосозидающий стиль жизни- это существенный признак индивидуальности, проявление ее относительной самостоятельности, способности построить персонифицированную стратегию и тактику жизнетворчества в соответствии с собственными представлениями о самосозидающем образе жизни, обеспечивающем полноценную и интересную жизнь.

Как пример самовоспитания личности молодого человека - принятие здоровье формирующего стиля жизни, как способ самовыражения индивидуальности в жизнедеятельности средствами Fitness, Wellness, физической культуры, массового спорта, активного туризма и т. п.

П. К. Анохин предлагал рассматривать в качестве упорядочивающего и системообразующего фактора любой системы полезный результат, «содержание и параметры которого формируются первоначально системой или задаются ей извне в виде определенной модели или цели» [28].