Основы философии

Характер взаимодействия субъекта и объекта познания и их трактовка в истории философии представляются по-разному. Начиная с ХIХ в., в философии сложились следующие представления о процессе познания и субъектно-объектных отношений в нем:

1. Познание - это активная деятельность субъекта, направленная на исследование объекта познания с целью раскрытия его сущности.

2. Субъект познания всегда представляет собой часть той или иной общности людей. Даже в своей индивидуальной деятельности субъект познания связан с другими людьми.

3. Познавательный процесс направляется и организуется социокультурной программой. Эта программа формируется под влиянием личных и социальных потребностей субъекта, его целей, знаний, мировоззрения и других элементов культуры.

4. Субъект, деятельность субъекта, объект познания по своей сути динамичны и изменяются с развитием общества.

9.3 Познание как деятельность. Практика и познание

Человек живет в мире, осуществляя с ним постоянный информационный и энергетический обмен по следующей схеме: воздействие внешнего мира на человека - восприятие - обработка информации - ориентировка - принятие решения - действие. Когда все ясно и понятно, тогда осуществляется обычное взаимодействие человека и действительности. Как только данная схема начинает давать сбои и не позволяет принимать ясные и привычные решения, человек начинает задаваться вопросами «Почему так происходит?», «Какие средства необходимы для устранения неопределенности?». Описанная ситуация называется познавательной. Она может возникнуть как в повседневной жизни, так и в научной практике. В данном случае осуществляется присущая только человеку особая форма деятельности - познавательная деятельность, которая направлена на получение достоверных знаний.

Возможность и успешность познания во многом определяются средствами познания, к которым относятся познавательные способности, данные человеку от природы (ощущения, представления, восприятия, разум, воля, интеллект, талант, интуиция, память, воображение) и материально-технические средства, созданные человеком.

Многообразие видов познавательных способностей, исторические и социокультурные условия существования человека, разнообразные средства и методы получения знания породили различные формы познания. Познание может быть мифологическим, религиозным, художественным, научным, обыденным и т. д., оно может осуществляться в естественных, гуманитарных, технических науках. Рассмотрим некоторые из них:

1. Еще на ранних этапах человеческой истории существовало обыденно-практическое познание, доставлявшее элементарные сведения о природе и окружающей действительности. Основой обыденно-практического познания является опыт повседневной жизни, имеющий, однако, разрозненный характер.

2. К исторически первым формам человеческого познания относят игровое познание, которое строится на основе условно принимаемых правил и целей. Оно дает возможность возвыситься над повседневным бытием, не заботиться о практической выгоде и вести себя в соответствии со свободно принятыми игровыми нормами. Оно носит обучающий и развивающий характер, выявляет качества и возможности человека, позволяет раздвинуть психологические границы общения.

3. Важную роль на начальном этапе истории человечества играло мифологическое познание, спецификой которого было фантастическое отражение действительности в художественной форме. В рамках мифологии вырабатывались определенные представления о природе, обществе, людях и т. д.

4. Художественная форма познания, зародившись на заре человечества, наибольшее развитие получила в искусстве. В каждом произведении искусства, в форме, соответствующей жанру искусства, всегда содержатся те или иные знания о людях, обществе, природе.

В гносеологии познание рассматривается с учетом его взаимодействия с практикой. В философии под практикой понимают деятельность человека, направленную на преобразование им окружающего мира или отдельных его фрагментов в целях удовлетворения своих потребностей. Основными формами практики являются:

1. Материальное производство (труд), преобразование природы.

2. Социальное действие - преобразование общества, изменение существующих социальных отношений с помощью революции, реформы, войны, преобразование тех или иных социальных структур и т. д.

3. Научный эксперимент - активная (в отличие от наблюдения) деятельность, в процессе которой исследователь искусственно создает условия, позволяющие ему исследовать интересующие его фрагменты действительности. Можно говорить о таких формах практики, как политическая, военная, революционная, педагогическая и т. д.

Основные функции практики в процессе познания следующие:

1. Практика является истоком и основой, движущей силой познания. Конкретные запросы практики всегда вызывали к жизни познавательные потребности и задачи человечества. Например, практика земледелия в Древнем Египте стимулировала появление геометрии и математики, судоходство и торговое дело привели к появлению географии и астрономии. Сталкиваясь с новыми проблемами, важными для общества (генетика, смертельные болезни, захоронение ядерных отходов и др.), практика человечества порождает и ускоряет развитие новых отраслей познания.

2. Практика с ее насущными запросами - это одновременно и конечная цель познания. Полученные человечеством знания предназначены для применения их в своей жизни - в быту, в промышленности. Если знания оказываются невостребованными на практике, их ценность может быть утрачена.

3. Практика является критерием истинности человеческого знания. Практика выступает в качестве основного способа проверки на достоверность полученных в науке результатов, гипотез, теорий. Но этот критерий не является универсальным, так как далеко не все идеи можно проверить на практике по разным причинам. Поэтому наука для обоснования своих знаний прибегает к таким способам, как логическое доказательство, мысленный эксперимент, обоснование и т. д.

9.4 Структура и основные формы чувственного и рационального познания

Процесс познания представляет собой развивающийся, динамичный в своей основе процесс. Это обусловлено, прежде всего, появлением у человека и общества новых потребностей, развитием и совершенствованием практики, всей деятельности человека.

Познание всегда предполагает переход от улавливания внешних, лежащих на поверхности свойств и отношений, к постижению внутренних, относительно устойчивых связей. В итоге это дает человеку знание сущности предмета, явления. От живого созерцания (наблюдения) к абстрактному мышлению (размышлению), от явления к сущности - такова, в основном, логика движения процесса познания.

Несколько упрощая сложный процесс познания, в нем можно выделить чувственный и рациональный уровни.

Первый уровень представляет собой чувственное (эмпирическое) познание. Чувственное познание ограничено в своих возможностях, поскольку фиксирует лишь внешнюю сторону предметов и явлений. Формами чувственного познания являются ощущение, восприятие, представление.

Ощущение - это отражение в сознании человека отдельных свойств, признаков предметов и явлений материального мира, а также внутренних состояний организма, непосредственно воздействующих на органы чувств.

Восприятие - это целостный образ предмета, непосредственно данный в живом, непосредственном созерцании. Образ восприятия есть результат синтеза всех ощущений отдельных свойств воспринимаемого объекта. При этом восприятие нельзя свести к сумме отдельных ощущений, восприятие - качественно новая ступень чувственного познания мира. Характер восприятия определяется как устройством самого предмета, так и возможностями органов чувств, способностью мозга к синтезу и практическим опытом человека.

Представление - обобщенный, чувственно-наглядный образ предмета, который воздействовал на органы чувств в прошлом, но не воспринимаемого в данный момент. В отличие от восприятия и ощущения, в представлении отсутствует непосредственная связь с реальным предметом. Для получения образов представления необходимы память и воображение.

Рациональное (теоретическое) познание позволяет человеку постигнуть внутреннее (скрытое) в вещах - их структуру, сущность, законы. Рациональное познание наиболее полно и адекватно осуществляется посредством мышления. Мышление - высший психический познавательный процесс, позволяющий отразить в сознании человека существенные свойства и отношения вещей и явлений. Человеческое мышление осуществляется в теснейшей связи с речью, а его результаты фиксируются в языке, который может быть естественным или искусственным (язык математики, формальной логики и т. д.).

Формами рационального познания выступают: понятие, суждение, умозаключение. Понятие - форма мышления, отображающая наиболее общие, существенные, необходимые свойства реальных предметов и процессов, которые закрепляются в их определениях. Понятия выражаются в языковой форме - в виде отдельных слов («атом», «водород» и др.) или в виде словосочетаний, обозначающих классы объектов («экономические отношения», «элементарные частицы» и др.). Суждение - форма мышления, в которой устанавливается наличие или отсутствие какого-нибудь свойства или отношения между вещами и процессами, что-то утверждается или же отрицается. Суждение обычно выражается повествовательным предложением, может быть либо ложным (Гомель - столица Беларуси), либо истинным (Л. Н. Толстой - автор романа «Война и мир»). Умозаключение - форма мышления, посредством которой из одного или нескольких суждений, называемых посылками, выводится новое знание. Важными условиями достижения истинного выводного знания являются не только истинность посылок (аргументов, оснований), но и соблюдение правил вывода, недопущение нарушений законов и принципов логики и диалектики.

9.5 Познание как творчество. Роль воображения и интуиции в познавательном процессе

Познание - это всегда творчество, т. е. постоянное создание чего-то нового, ранее не существовавшего в знаниях. Главным критерием (показателем) творчества является новизна и значение полученных результатов для всего общества. Творчество требует больших умственных и физических усилий, часто гражданского мужества и самопожертвования.

Большое значение в процессе познания, особенно в процессе творческого познания, имеют такие явления, как воображение, воля, интуиция и др., которые составляют иррациональную сторону познания.

Особую роль в познании играет интуиция (внезапное озарение) - способность прямого, непосредственного постижения истины без явных для сознания человека, логических рассуждений и доказательств. Интуиция основывается на единстве чувственных и рациональных знаний. Это своеобразный тип мышления, при котором отдельные звенья процесса мышления происходят неосознанно, а истина достигается как бы сама по себе. Но на самом деле интуиция основывается на сумме всех знаний человека. В истории философии на важную роль интуиции (хотя и по-разному понимаемой) в процессе познания указывали многие мыслители - Р. Декарт, А. Бергсон, А. Пуанкаре и др.

Воображение - способность к созданию образов, ранее не воспринимавшихся. Воображение связано с отрывом от реальности, фантазированием, предсказанием и является необходимым элементом человеческой жизнедеятельности. Научные открытия, выдвижение гипотез невозможны без воображения, очень тесно связанного с интуицией.

Воля - способность к постановке, выбору цели и ее достижение. Постоянная постановка проблем и стремление к их решению - двигательный механизм человеческого познания.

9.6 Познание как постижение истины. Классическая концепция истины и ее альтернативы

С давних пор одной из важнейших целей познания считалось достижение истины. Проблема истины - это проблема соответствия знания действительности. На вопрос «Что такое истина?» ответы могут быть самыми разнообразными:

1. «Истина - это то, что не подлежит сомнению».

2. «Истина - это то, что мы видим, слышим, что существует в действительности».

3. «Истина - это доказанные положения науки».

Однако познавательный процесс приводит не только к истине. Нередко он сопровождается заблуждениями. Заблуждение - это форма иллюзорного отражения окружающего мира в сознании человека. Например, в древности существовало представление о том, что Земля покоится на трех китах, в науке имеются попытки воплотить на практике идею вечного двигателя. Не следует отождествлять заблуждение с недомыслием и глупостью человека. Очень часто в заблуждении присутствует доля истины.

Заблуждение разнообразно в своих проявлениях, существует как в индивидуальном, так и в общественном сознании. Заблуждение часто свидетельствует о неразвитости и ограниченности практики, социальных, технических, научных возможностей человечества. Заблуждение не следует путать с ложью. Ложь - это преднамеренное, сознательное искажение человеком действительности, обман людей.

Философские представления об истине прошли долгий путь в своем развитии и существуют в виде нескольких концепций.

Классическая концепция истины до сих пор является наиболее признанной. Она берет свое начало с эпохи Античности, и наиболее четко ее сформулировал Аристотель. В рамках классической концепции истина определяется как совпадение человеческой мысли с окружающей действительностью. Действительность в данном случае понимается очень широко - это не только внешний мир, но и любая область мыслительной деятельности, в том числе фантастическая, сказочная, мифологическая и т. д. Проверяется соответствие наших знаний действительности практикой, которая и выступает критерием истины.

Рассматриваемая концепция характеризует истину по следующим параметрам:

1. С точки зрения содержания говорят об объективности и субъективности истины. Объективная истина - это истина, обусловленная, порожденная внешним миром, это знания о мире, полностью соответствующие этому миру. Субъективная истина - это узкая точка зрения одного человека или группы людей (чье-либо мнение), не претендующая на всеобщность и объективность.

2. С точки зрения полноты и степени достоверности знания, представленного в истине, последнюю характеризуют как относительную и абсолютную. Относительная истина - это неполное, приблизительное и незавершенное отражение человеком окружающего мира и его предметов (например, геометрия Евклида, классическая механика И. Ньютона). Абсолютная истина традиционно трактуется в двух смыслах: узком - когда абсолютным считается любое знание, которое никогда не может быть опровергнутым («Птица имеет клюв»); широком - когда под абсолютной истиной понимается исчерпывающее, законченное знание о предмете или событии. Понятно, что таких истин не существует. В данном случае под абсолютной истиной понимают предел, к которому приближается наше знание, никогда не достигая его.

Существуют две крайние позиции в понимании того, как соотносятся абсолютная и относительная истины: догматизм и релятивизм. Релятивизм склонен отрицать наличие абсолютной истины и говорит об изменчивости каждой нашей истины. Догматизм считает любую истину «истиной на все времена», абсолютизируя, таким образом, все знания.

3. С точки зрения соответствия истины реальной действительности говорят о конкретности истины. Конкретность истины означает, что нет истины, применимой всегда, везде и во все времена, истина всегда рождена при данной эпохе и ее обстоятельствах; что конкретная истина стремится отразить и учесть все стороны и связи предмета.

С течением времени классическая концепция истины выявила достаточно много недостатков. В современной философии существует достаточно много альтернативных подходов к интерпретации истины.

Прагматическая концепция истины. Истина есть такое знание, которое полезно для человеческого действия.

Экзистенциальная концепция истины. Истина есть форма психического состояния человека.

Конвенциальная концепция истины. Истина есть соглашение (конвенция) ученых, обусловленное соображениями целесообразности, экономии, простоты и т. д.

Плюралистическая концепция истины. В настоящее время получила широкое распространение концепция плюрализма (множественности) истин. Эта концепция приходит к выводу о наличии не одной, а многих истин об одном и том же предмете или же явлении. Каждая из них в чем-то верна, отражает то или иное качество объекта, и поэтому нельзя отдать предпочтение ни одной из них.

10. Наука, ее когнитивный и социокультурный статус

10.1 Наука как деятельность, система знаний, социальный институт

Понятие «наука» вошло в обиход сравнительно недавно, и в переводе с латыни scientia означает знание. Существует десятки определений науки. Самым распространенным и общепризнанным определением является следующее.

Наука - специфическая сфера деятельности человека, целью и результатом которой является система достоверных и объективных знаний о природе, об обществе, о человеке.

Своеобразие науки можно выяснить, указав на ее основные аспекты:

1. Наука - специфический вид человеческой деятельности, направленный на получение новых достоверных знаний.

2. Наука - система знаний. Наука представляет собой совокупность упорядоченных и обоснованных сведений о природной, социальной и духовной реальности.

3. Наука - социальный институт, т. е. система научных учреждений, объединяющих сообщество занятых научной деятельностью людей. Наука в настоящее время влияет на все сферы жизни общества, часто выступая в роли эксперта. Прямо или косвенно наука причастна к разработке и принятию любых управленческих решений. Сообщество научных работников играет важную роль среди других профессиональных сообществ. Наука взаимосвязана с идеологией, властью.

4. Наука - особая сфера культуры. Наука реализовалась в той системе ценностей, которая сформировала новую цивилизацию, называемую техногенной, рациональной, пострелигиозной, посттрадиционной, постмодернистской, либеральной и даже глобальной. Эта система ценностей определяет деятельность ученого. К этим ценностям относятся: ценность истины, т. е. установка на получение объективно-истинного знания; ценность разума как главного инструмента достижения истины; ценность нового знания, что и является результатом научной деятельности ученого.

В настоящее время наука стала неотъемлемой частью жизни человека и общества. О роли науки в обществе свидетельствуют ее функции:

1. Функция производства и систематизации объективно истинных знаний. Это основная функция науки. Она сводится к нескольким составляющим, каковыми являются описание, объяснение и прогнозирование изучаемых процессов и явлений.

2. Культурно-мировоззренческая функция - достоверные знания, полученные наукой, которые являются важнейшим способом теоретического объяснения человеком окружающего мира и самого себя. Эта функция стала отчетливо проявляться в эпоху Возрождения и раннего Просвещения, когда науке пришлось отстаивать право на участие в становлении мировоззрения человека. До этого было господствующая роль в формировании мировоззрения принадлежала религии.

3. Образовательная функция, близкая к мировоззренческой. Появилась в XIX в., когда ценность образования, основанного на усвоении научных знаний, стало восприниматься как нечто само собой разумеющееся.

4. Функция производительной силы. Возникла во второй половине XIX ст., когда наука стала широко применяться в промышленности, для изготовления орудий труда и техники, в создании новых технологий.

5. Функция социальной силы. Означает следующее:

развитие науки приводит к крупным изменениям в социальной структуре общества, например, в ХХ в. возросли численность и значение работников интеллектуального труда;

наука активно используется при решении социальных проблем - в политике, экологии, в педагогике и т. д.

К настоящему времени сформировалось и существует огромное множество наук, что требует их классификации:

1. По методу исследования науки подразделяются на эмпирические и теоретические. Эмпирические науки имеют дело со знанием, полученным благодаря некоторому непосредственному контакту с действительностью. Главные методы эмпирических наук - наблюдение, измерение, эксперимент. Наука, находящаяся на эмпирическом уровне, в основном занимается сбором фактов, их первоначальным обобщением и классификацией. Теоретическое знание является результатом обобщения эмпирических данных, абстрагирования, математизации, введения идеализированных объектов и т. д. На теоретическом уровне формулируются законы науки, дающие возможность идеализированного описания, объяснения и предсказания эмпирических ситуаций, т. е. познания сущности вещей.

2. По отношению к практике науки принято подразделять на фундаментальные и прикладные. Цель фундаментальных наук - познание основополагающих законов природы, общества, мышления, а прикладных - практическая реализация результатов деятельности фундаментальных отраслей науки.

3. По предмету исследования науки делятся на естественные, технические и социально-гуманитарные. Считается, что сфера интересов естественных наук - природа, технических наук - техника, социально-гуманитарных - жизнедеятельность человека.

Истоки науки уходят своими корнями в практическую жизнь ранних человеческих сообществ. Первоначальные знания носили практический характер. В странах Древнего Востока (Вавилоне, Египте, Индии, Китае) было накоплено значительного количество такого рода знаний, которые составили важную предпосылку будущей науки.

Для возникновения науки были необходимы также определенные социальные условия: достаточно высокий уровень развития производства и общественных отношений, приводящих к разделению умственного и физического труда и тем самым открывающий возможность систематических занятий наукой), а также наличие богатой и широкой культурной традиции, допускающей свободное восприятие достижений разных культур и народов. Эти условия сложились к VI в. до н. э. в Древней Греции, где и возникли первые теоретические системы.

В современном ее понимании наука возникла в раннее Новое время (XVII в.) под влиянием потребностей развивавшегося капиталистического производства. Быстрый рост успехов науки, занятие ею ведущих позиций в формировании новой картины мира привели к тому, что наука начала выступать в Новое время как высшая культурная ценность.

10.2 Научное и вненаучное знание. Критерии научности

Научное познание, как и все иные формы познания, в конечном счете, необходимо для того, чтобы регулировать человеческую деятельность.

Критерии (основные признаки) научного знания:

1. Объективная истинность. Научное знание отражает явления и закономерности действительности такими, какими они существуют вне и независимо от воли, мнений, пристрастий и прихоти ученого.

2. Системность. Научное знание представляет собой совокупность знаний, приведенных в порядок на основании определенных теоретических принципов, которые и объединяют отдельные знания в целостную систему. Собрание разрозненных знаний, не объединенных в систему, еще не образует науки.

3. Для научного знания характерны строгая доказательность, обоснованность полученных результатов, достоверность выводов. Вместе с тем в науке немало гипотез, догадок, предположений, вероятностных суждений и т. д. Вот почему важнейшее значение для науки имеют логико-методологическая подготовка исследователей, их философская культура, постоянное совершенствование своего мышления, умение правильно применять его законы и принципы.

Познание не ограничено сферой науки, знание в той или иной своей форме существует и за пределами науки. Появление научного знания не отменило и не упразднило, не сделало бесполезными другие формы знания. В истории культуры многообразные формы знания, отличающиеся от классического научного образца и стандарта, называются вненаучным знанием. Можно выделить следующие формы вненаучного знания: обыденное знание, игровое, мифологическое, религиозное, лженаучное, квазинаучное, паранаучное, псевдонаучное, антинаучное, ненаучное знание и т. д.

10.3 Структура и динамика научного познания

В структуре научного знания традиционно выделяют два уровня - эмпирический и теоретический, которым соответствуют эмпирическое и теоретическое исследование. Эмпирический и теоретический уровни знания отличаются друг от друга по предмету, средствам и методам исследования.

Наука - это не спонтанная деятельность, она имеет свою логику движения, законы и тенденции развития.

Тенденции развития современной науки следующие:

1. Развитию науки присуща дифференциация, что означает расчленение научной деятельности на ряд направлений, которые со временем становятся самостоятельными. В рамках этого процесса возникают все новые и новые науки, что особенно характерно для нашего времени.

2. Интеграция научного познания предполагает сближение и взаимодействие смежных областей знания.

3. В современном обществе наблюдается рост относительной самостоятельности науки как специфической сферы деятельности человека.

4. В научном познании наблюдается преемственность - особого рода связь настоящего и прошлого, когда накопленные знания не откидываются за ненадобностью, а переосмысливаются. Без этого процесса невозможно поступательное развитие науки.

5. Для современной науки характерна такая закономерность, как постоянное ускорение темпов развития. Объем научной деятельности удваивался в ХХ в. примерно каждые 10-15 лет. Это находило выражение в ускорении роста количества научных открытий и научной информации, а также числа людей, занятых в науке. В результате число ныне живущих ученых и научных работников составляет свыше 90% от общего числа ученых за всю историю науки.

В развитии научного познания чередуются революционные периоды, так называемые научные революции, которые приводят к смене теорий и принципов, и периоды нормального развития науки, на протяжении которых знания углубляются и детализируются. В истории науки выделяют 4 глобальных революции:

1. Первая глобальная революция произошла в ХVI-ХVII вв. В это время осуществился переход от средневековых представлений о космосе к механистической картине мира, формируется современное естествознание, которое базируется на экспериментальном методе. Возникает так называемая классическая наука. Эта революция связана с деятельностью таких ученых, как Николай Коперник, Галилео Галилей, Исаак Ньютон.

2. Вторая глобальная научная революция происходила во второй половине ХVIII - ХIХ в. и связана с созданием эволюционной теории происхождения и развития биологических видов Ч. Дарвина.

3. Третья глобальная научная революция охватывает период с конца ХIХ и до середины ХХ в. В этот период были окончательно преодолены остатки прежних механистических представлений о мире, созданы принципиально новые квантово-релятивистские представления о физической реальности, наука математизируется, особенно физика, происходит становление неклассической науки. Эта революция связана с деятельностью Пьера и Марии Кюри, А. Эйнштейна, Эрнеста Резерфорда и т. д.

4. Четвертая глобальная революция происходила в последние три десятилетия ХХ в. и характеризовалась новыми радикальными научными достижениями. В ходе этой революции сформировалась постнеклассическая наука. Создана концепция «Большого взрыва», которая позволила проследить развитие Вселенной в сторону ее первоначального состояния, был расшифрован геном человека, началось клонирование живых организмов и т. д.

10.4 Понятия метода и методологии. Методы эмпирического и теоретического исследования

Отличительной особенностью науки является применение методов, т. е. специальных правил и приемов познавательной деятельности. К методам научного познания относятся те из них, которые применяются сознательно и целенаправленно, в интересах специального эмпирического и теоретического исследования.

Обычно выделяют общелогические, эмпирические и теоретические методы научного исследования.

Общелогические методы применяются на обоих уровнях научного исследования, как эмпирическом, так и теоретическом. К основным общелогическим методам научного познания относятся:

анализ и синтез (мысленное разложение предмета на части и их соединение);

индукция (движение мысли от частного к общему) и дедукция (движение мысли от общего к частному);

абстрагирование (выявление в предметах важнейших свойств и признаков) и обобщение (выделение общих свойств класса предметов).

Методы эмпирического научного познания включают в себя, прежде всего, наблюдение, описание, измерение, эксперимент. Они активно применяются во многих науках, но особенно в естествознании - в биологии, физике, химии, астрономии.

Методы теоретического исследования более разнообразны, и каждый из них решает специфические задачи. Рассмотрим некоторые их них:

1. Метод формализации предполагает оперирование символами (знаками), которые как бы заменяют реальный предмет или процесс. Данный метод активно применяется в математике, химии, физике.

2. Аксиоматический метод основан на использовании аксиом, т. е. положений, истинность которых не подлежит сомнению в силу их многократной доказанности на практике и даже очевидности.

3. Генетический метод позволяет исследовать возникновение тех или иных явлений и процессов, например, изучить появление жизни на земле, проследить происхождение человека.

4. Исторический метод воспроизводит всю историю предмета, взятую во всех ее подробностях и формах проявления.

5. Логический метод отслеживает направленность развития предмета, важнейшие противоречия и тенденции этого процесса. Этот метод тоже воспроизводит историю предмета, но очищает ее от случайного и несущественного, от мелких деталей и выделяет в ней законы и закономерности развития.

6. Метод моделирования означает создание идеальных (мысленных) моделей. Это дает возможность воспроизвести в мышлении изучаемые процессы и проанализировать их. Можно, например, создать теоретическую модель перехода общества к рыночным отношениям и проследить возможные проявления этого противоречивого процесса.

Научное познание - это динамический и противоречивый процесс, который находит свое выражение в различных формах знания. Назовем и кратко охарактеризуем важнейшие из них:

1. Научный факт - зафиксированное нашим сознанием реальное событие или явление как объективно существующее или существовавшее. Известно, что Пушкин погиб на дуэли, Маяковский добровольно ушел из жизни. Факты есть, говоря словами И. П. Павлова, «воздух науки», ее эмпирический источник и основа.

2. Гипотеза - научно обоснованное предположение или система предположений. Существуют, например, гипотезы о возникновении жизни на Земле, о природе тунгусского взрыва и т. д. Это вероятностное знание, которое требует обоснования своей истинности. В случае же аргументированного доказательства гипотеза становится достоверным знанием. синергетика философия мировоззрение ортодоксальный

3. Идея - форма знания, которая объясняет сущность (суть) предметов, процессов, явлений. Это, например, диалектическая идея развития всего сущего, идея классовой борьбы, которую развивал марксизм и т. д.

4. Закон - форма знания, которая фиксирует объективные, необходимые, устойчивые, повторяющиеся связи между предметами и процессами материального мира.

5. Теория - система обобщенного, достоверного и упорядоченного знания об объекте.

10.5 Наука в системе социальных ценностей. Этика науки и социальная ответственность ученого

Наука, представляя собой особую форму человеческой деятельности, предполагает такое взаимодействие и общение, которое требует от его участников специальной подготовки, следования определенным идеалам, нормам и правилам поведения.

Нормативная структура и нормативная регуляция научной деятельности представляет собой объект изучения в этике науки. Наличие норм и ценностей очень важно для самоорганизации научного сообщества.

В этике науки условно можно выделить внутреннюю (профессиональную) этику и внешнюю (социальную) этику.

Среди современных ученых наиболее популярной считается концепция Р. Мертона, представленная в работе «Нормативная структура науки» (1942 г.). В ней Р. Мертон дает описание «этоса науки», под которым он понимает комплекс ценностей и норм, передающихся от поколения к поколению ученых и являющихся обязательными для человека науки. Этот комплекс ценностей и норм относится к внутренней, профессиональной этике ученого и, с точки зрения Р. Мертона, строится вокруг четырех основополагающих ценностей:

1. Универсализм - убеждение в том, что изучаемые наукой природные явления повсюду протекают одинаково и что истинность научных утверждений должна оцениваться независимо от возраста, пола, расы, авторитета, титулов и званий тех, кто их формулирует. Требование универсализма предполагает, в частности, что результаты маститого ученого должны подвергаться не менее строгой проверке и критике, чем результаты его молодого коллеги.

2. Общность (в буквальном переводе - «коммунизм»), смысл которой в том, что научное знание должно свободно становиться общим достоянием. Тот, кто его впервые получил, не вправе монопольно владеть им, хотя он и имеет право претендовать на достойную оценку коллегами собственного вклада.

3. Незаинтересованность. Означает, что первичным стимулом деятельности ученого должен быть бескорыстный поиск истины, свободный от соображений личной выгоды. Признание и вознаграждение должны рассматриваться как возможное следствие научных достижений, а не как цель, во имя которой проводятся исследования.

4. Организованный скептицизм. Каждый ученый несет ответственность за оценку доброкачественности того, что сделано его коллегами, и за то, чтобы эта оценка стала достоянием гласности. Ученый, опиравшийся в своей работе на недостоверные данные, заимствованные из работ его коллег, не освобождается от ответственности, если сам он не проверил точность используемых данных.

В отличие от профессиональной, социальная ответственность ученых реализуется во взаимоотношениях науки и общества. Поэтому ее можно характеризовать как внешнюю (иногда говорят - социальную) этику науки. При этом следует иметь в виду, что в реальной жизни ученых проблемы внутренней и внешней этики науки, профессиональной и социальной ответственности ученых бывают тесно переплетены между собой.

Стремительное развитие науки и техники в ХХ в. коренным образом изменило все сферы жизнедеятельности современного общества. Глобальный характер негативных последствий, порожденных научно-техническим прогрессом, привел мировое научное сообщество к осознанию необходимости пересмотреть проблему социальной ответственности ученого.

История исследования проблемы ответственности своими корнями уходит в ХVIII в., где ответственность рассматривалась как публичная подотчетность власти и ограничение действий власти в отношении своих подданных. В ХIХ в. проблема ответственности поднималась в философском романтизме и представляла собой критическую оценку науки и индустрии. В середине ХХ в. обсуждение проблемы социальной ответственности активно началось в среде ученых, занимавшихся ядерными исследованиями. Они стали говорить о необходимости информирования общественности о возможных негативных последствиях ядерной техники. С 70-х гг. ХХ в. в связи с комплексным характером проблем современности (загрязнение окружающей среды, угроза ядерной войны и т. д.) под социальной ответственностью стали понимать этическую экспертизу научных проектов, которые осуществляют ученые, для выяснения возможных негативных последствий для всего человечества и Земли в целом.

Эффективное управление научно-техническим прогрессом, выполнение этической экспертизы требуют разделения задач и видов социальной ответственности. Условно можно выделить три вида ответственности:

индивидуальную ответственность ученого в сфере повседневной практики;

коллективную ответственность специалистов за применение результатов научных исследований;

гражданский контроль за внедряемыми результатами научных исследований в виде публичных обсуждений их возможных негативных последствий.

В ХХ в. научно-техническая деятельность привела к значительному сокращению ресурсов планеты, к исчезновению многих видов растений и животных. В результате недостаточность ресурсов в слаборазвитых странах стала причиной политических, экономических, этнических конфликтов и т. д. Рассмотрение проблемы социальной ответственности требует переосмысления мировоззренческих установок современной цивилизации, воспитания в духе экологического мышления. Выход из глобальных проблем человечество сможет найти, если поймет приоритетность научных исследований в области синергетики, космологии, теории информации, молекулярной биологии, трансперсональной психологии и др.

Гуманитарная направленность исследования проблемы ответственности ученого в очередной раз подтверждает, что решение этических, а не технических проблем определяет будущее человечества.

11. Природа социальной реальности и основные стратегии ее исследований в философии

11.1 Место социальной философии в системе философского знания и социально-гуманитарных наук. Понятие общества

Раздел философии, изучающий общество, закономерности его появления и развития, называется социальной философией. Латинское слово «социо» означает соединять, объединять, затевать совместный труд. Объектом познания для социальной философии является общество как целостная, противоречивая, динамическая система, источники и движущие силы, механизмы функционирования и развития общества, а предметом - всеобщее в этой системе. Социальная философия - это всеобщая теория общественной жизни, ее основ и важнейших форм проявления.

Социальная философия очень тесно связана с другими социально-гуманитарными науками, такими как социология, история, политология, культурология, психология, археология, этнография. Но объектом исследования для вышеперечисленных дисциплин является определенная конкретная сторона общественной жизни. Например, социология изучает функционирование и развитие отдельных социальных систем: социология семьи, социология науки, культуры. Политология исследует специфику политической сферы в жизни общества, история - движение общества во времени, культурология - культуру в совокупности ее цельных исторических форм и т. д. Данные этих наук можно рассматривать как теорию «среднего» уровня обобщения знаний, а социальная философия - это теория высшей степени обобщения знаний об обществе. Социально-философское знание помогает формировать целостный теоретический портрет общества как сверхсложного социального организма.

Ставя вопрос о сущности общества, т. е. отвечая на вопрос «Что это такое?», социальная философия делает первый шаг в теоретическом его осмыслении. Термин «общество» очень многозначен. Обычно указывают на следующие значения этого слова:

1. Общество как группа лиц, объединившихся для современной деятельности по реализации общих для них целей и интересов (общество книголюбов, общество любителей пива, общество трезвости и т. д.). В этом своем значении слово «общество» синонимично словам «организация», «союз», «объединение».

2. Общество как определенный этап в развитии человечества или страны (первобытное общество, феодальное общество, французское общество эпохи Реставрации, советское общество периода нэпа и т. д.). Здесь слово «общество» часто употребляется вместе со словами «стадия», «этап», «период».

3. Общество как предельно широкое понятие для обозначения той части материального мира, которая обособилась от природы и определенным образом взаимодействует с нею. В этом смысле обществом называют совокупность всех форм объединения и способов взаимодействия людей как между собой, так и с природным окружающим их миром. Это последнее определение и считается философским определением понятия общества.

11.2 Эволюция представлений об обществе в философии

Философское исследование общества отличается большой спецификой. Общественная жизнь всегда разнообразна, зачастую нелегко выявить внутреннюю сущность и закономерности развития общественных явлений. Человеческую историю делают живые и очень разные люди, соответственно, будет существовать и большое количество подходов к ее изучению, истинность которых не всегда однозначно доказуема.

Общество - это объективно-субъективная реальность, поэтому философские интерпретации делают акценты либо на объективной стороне социальной действительности, описывая универсальные начала и закономерности развития социальных институтов, либо на субъективной стороне, где подчеркивается индивидуально-деятель-ностное начало общества, т. е. социальное действие.

Самые первые представления об общественной жизни появились в древней мифологии. Все процессы, как природные, так и социальные, понимались как деятельность богов.

С возникновением философии возникают и философские учения об обществе. Среди древнегреческих философов наибольший вклад внесли Платон и Аристотель. Платон разработал концепцию идеального государства. В основе общественной жизни лежит идея справедливости. Общество делится на три класса (ремесленники, воины, правители) в зависимости от врожденных качеств человека. Каждый должен делать то, на что он вправе претендовать по состоянию своей души, и это будет залогом гармонии в обществе. Формой государственного устройства должна быть аристократическая республика. Аристотель создал учение о политике и исследовал различные формы государственной власти (аристократию, республику, демократию и др.).

В средние века господствовало религиозное понимание общества и его структуры. Бог создал все существующее и наделил человека свободной волей. Но люди не сумели разумно этим распорядиться. В результате вся история человечества стала историей грехопадения и вечной борьбы сил Добра и Зла. Финалом человеческой истории должна стать победа сил добра и утверждение Царства Божьего, как это замыслил Творец. Философия того времени считала церковь высшим институтом власти в обществе, а духовенство - особой социальной группой.

В эпоху Возрождения и Нового времени общество постепенно стало восприниматься как нечто естественное, сложившееся в ходе длительной эволюции. Философы выдвигают идею о возникновении общества в результате общественного договора между равноправными от природы людьми. Т. Гоббс, Ж. Ж. Руссо, Дж. Локк и другие новоевропейские мыслители считают, что в основе общественной жизни лежит человеческий разум.

Немецкая классическая философия также внесла значительный вклад в развитие теорий об обществе. И. Кант, И. Фихте, Л. Фейербах большое внимание обратили на особую роль в общественной жизни таких явлений, как мораль, правовые нормы, религиозное сознание. С диалектической точки зрения проанализировали историю развития общества Г. Гегель (идеалистический вариант) и К. Маркс (материалистическая концепция).

В современной западной философии учения об обществе рассматриваются во многих течениях и школах. Заметную роль в наше время играют религиозные учения об общественной жизни, многочисленные технократические концепции исторического процесса, космическое и экологическое течения в философии. Большое влияние на социально-философскую мысль оказал экзистенциализм, в котором была глубоко осмыслена весьма сложная и злободневная для нашего времени тема абсурдного (отчужденного) общества и бытия человека в нем.

Заметное влияние на развитие современного обществознания оказали теоретические концепции общества таких философов, как К. Маркс, Т. Парсонс, М. Вебер, Ю. Хабермас.

11.3 Общество как система. Социальная структура общества

Социальная философия отмечает, что общество является сверхсложным организмом. Носителем всех форм социальной жизни является человек. Несмотря на кажущуюся хаотичность, общество является системой с упорядоченными связями и отношениями, логикой функционирования и развития. Традиционно, характеризуя общество, социальная философия выделяет в ней ряд основных сфер или областей своего бытия: материально-производственную, организационную, социальную и духовную сферы.

Материально-производственная сфера охватывает отношения, возникающие в процессе производства, распределения, обмена и потребления материальных благ. Признавая большую роль экономической сферы, социальная философия все же склонна считать, что при всем своем значении она является лишь одной из необходимых форм общественной деятельности.

Организационная сфера призвана регулировать деятельность людей и отношений между ними, для этого создаются соответствующие организации. Высшей формой управления является политическая деятельность.

Социальная сфера охватывает отношения, связанные с взаимодействием классов, социальных групп и слоев. Эта сфера направлена на создание условий для жизни, воспроизводства, активности людей. Это деятельность врача, учителя, артиста, работника сферы обслуживания.

Важнейшую роль в общественной жизни играет духовная сфера, в которой формируются идеи, образы, научные и художественные ценности. Эти ценности так или иначе материализуются в физических вещах - в книгах, картинах, скульптурах и т. д. Главное в этих предметах - не их материальная сторона, а духовное содержание, заключенные в них идеи, образы, чувства.

Рассмотрение структуры общества будет неполным, если мы не рассмотрим эту проблему с точки зрения социологического подхода. В зависимости от избранного критерия классификации в обществе можно выделить как наиболее важные следующие подсистемы, каждая из которых представляет совокупность социальных групп, объединенных исторически сложившимися, устойчивыми социальными отношениями и обладающих рядом признаков:

1. Социально-классовая подсистема (сословия, классы, слои, страты и т. д.). Под сословием понимают группу людей, имеющих четко определенное социальное и юридическое положение в обществе. В современной отечественной философии главным элементом социально-классовой подсистемы считаются классы. Класс - большая группа людей, различающаяся по своему месту в исторически определенной системе общественного производства, по отношению к средствам производства, по роли в общественной организации труда, по способам получения и размерам той доли общественного богатства, которой они располагают. Для характеристики социально-классовой структуры общества применяются и другие понятия. В классах выделяют их вертикальные срезы - слои. Среди рабочих можно, например, выделить высококвалифицированный слой и чернорабочих. Социальная структура включает в себя индивидов и группы с промежуточным положением в обществе. Это маргинальные слои - группы людей, по ряду причин выбитые из привычного для них образа жизни (беженцы, эмигранты и т. д.).

2. Социально-этническая подсистема (род, племя, народность, нации). Первой формой человеческой общности, пришедшей на смену человеческому стаду, был род - кровнородственное объединение людей, связанных коллективным трудом и совместной защитой общих интересов, а также общностью языка, нравов, традиций. Объединение нескольких родов составляло племя. На смену родоплеменной организации общества пришла народность, которая образовалась в условиях раннего классового общества. Для народности характерны общая территория и язык, психологический уклад и общепринятое название. Из народности с развитием капиталистических отношений со временем сформировывались нации - многогранное социальное явление со многими признаками:

общая территория;

совместное ведение экономической жизни;

специфический психологический уклад (характер нации, ее менталитет);

единая культура;

единая историческая судьба, отражаемая в национальном сознании.

3. Демографическая подсистема. Включает в себя половозрастную структуру населения, соотношение самодеятельного и нетрудоспособного населения, характеристику здоровья населения и т. д.

4. Профессионально-образовательная подсистема. Предполагает деление индивидов на работников умственного и физического труда, их образовательный уровень, место в профессиональном разделении труда.

Социальная сфера по своей природе не может быть однородной, что и является законом ее существования. В современной социальной философии и социологии большое внимание социальной неоднородности было уделено Питиримом Сорокиным. Его учение, получившее название «социальная стратификация», имеет большое методологическое значение. Под стратой (термин strata взят из геологии, где он означает «слой») понимается группа людей, обладающих одинаковым социальным статусом, одинаковым положением в обществе. Понятие «социальная стратификация» обозначает естественное разделение общества на слои, которые образуют определенную иерархию, систему интересов и отношений. Между стратами неравномерно распределяются материальные блага, власть и влияние, права и привилегии, обязанность и ответственность в обществе.

12. Основные проблемы политической философии

Политическая философия является одним из разделов современной философии. В отличие от политических наук, политическая философия исследует феномены политического мира в их целостности. В центре внимания политической философии стоят вопросы о сущности государства и власти, независимо от их конкретного воплощения, вопросы о предназначении и целях государства и власти, их отношении к природе человека и т. д. Политическая философия избегает вопросов «Где?», «Когда?», «Как?», «Кто?» и т. д. Ее интересует прежде всего вопрос «Что есть …?». Таким образом, можно сказать, что политическая философия - дисциплина о принципах политической самоорганизации общества.

...