Основы философии

3. Аксиологическая функция. Культура генерирует и транслирует набор ценностей, норм и идеалов, выступающих основополагающими регулятивами человеческой деятельности. Ценности являются фундаментом и стержнем всякой культуры. Без определенной общепризнанной системы ценностей невозможно сосуществование коллективов людей. Она ориентирует массы людей в одном направлении, формирует общепринятые образцы и стандарты поведения - культурные нормы. Тем самым она предупреждает возникновение разногласий, конфликтов, способствует улучшению взаимопонимания людей, их сплочению, консолидации.

4. Социализаторская функция. Человек постоянно существует в культурной среде и является ее продуктом. Полноправным членом социума он становится только в результате усвоения знаний, ценностей и норм, принятых в обществе и программирующих его на выполнение определенных социальных и половозрастных ролей. Социокультурный опыт транслируется посредством действия таких социальных институтов, как семья, общая система образования, средства массовой коммуникации (радио, телевидение, печать и др.), учреждения культуры (музеи, библиотеки, театры и т. д.).

14.2 Социальные типы культуры. Диалог культур

Человечество, будучи единым биологическим видом, никогда не являлось единым социальным коллективом. Это означает, что нет «культуры вообще». Реально существовало и существует множество локальных культур как исторически сложившихся форм социального бытия различных конкретно-исторических сообществ и социальных групп.

В историческом аспекте можно выделить такие типы культуры, как культура античности, средних веков, Возрождения, Нового времени, модерна, постмодерна.

В этноцивилизационном аспекте выделяют культуру Запада и Востока, национальные культуры.

В культурно-стратификационном плане выделяют элитарную, народную и массовую культуру (вертикальный срез).

До середины ХХ в. существовали только элитарная и народная культуры. Элитарная культура ранее создавалась и потреблялась привилегированной частью общества, например, жреческая культура как система закрытого для непосвященных знания, характерная для ранних этапов цивилизации. В настоящее время создателями и потребителями элитарной культуры является высокообразованная часть общества, профессионально занимающаяся производством культурных текстов (продуктов), приобретающих впоследствии статус культурных канонов (идеалов, образцов для подражания). Элитарная культура, как правило, носит поначалу экспериментальный, авангардный характер, трудна для понимания неподготовленного, недостаточно образованного человека, значительно опережает уровень его восприятия. Элитарная культура выполняет эвристико-прогностические и регулятивно-властные функции в обществе.

Народная культура возникла в глубокой древности и существует как историческое наследие, передающееся из поколения в поколение. Авторами народных творений являются простые люди, как правило, неизвестные. Наиболее ярким проявлением этого типа культуры выступает народное искусство (мифы, эпос, сказки, легенды, песни и т. д.). К народной культуре относятся народная медицина (лекарственные травы, заговоры), народная педагогика, суть которой выражается в пословицах и поговорках, народные промыслы и др. В силу таких черт, как традиционность, простота и доступность транслируемых текстов, народная культура выполняла функции стабилизации и интеграции этноса, социализации личности.

В современном обществе место народной культуры занимает массовая культура. Она утвердилась в середине XX в., когда средства массовой информации (радио, печать, телевидение) проникли в большинство стран мира и стали доступны представителям всех социальных слоев. Они позволяют очень быстро сделать любую информацию достоянием всех людей, формируют общие стандарты потребления, которые удовлетворяются массовым производством. Все это соединяет и объединяет людей, хотя и стирает различия между ними, нивелируя их личности. Демократичная и неглубокая, массовая культура выполняет, прежде всего, психотерапевтическую, иллюзорно-компенсаторную функцию: дает приемлемое для человека массы объяснение мира, которое бы примирило с ним человека, успокоило его психику, обнадежило обещанием лучшего будущего. Разнообразные тексты массовой культуры, транслируемые СМИ, являются одним из средств первичной социализации индивида, предлагая ему набор стереотипов поведения и ценностных предпочтений. Они также выполняют роль регулятора общественных настроений и средства социального программирования, формируя общественные настроения и массовые предпочтения. Цель массовой культуры - стимулирование потребительского сознания масс для отвлечения их от социальной активности, формирования конформистской жизненной позиции. Массовая культура вульгарна и поверхностна, культивирует ценности подросткового типа и тем самым инфантилизирует своего потребителя. Она призвана удовлетворить потребность в новизне, развлечь потребителя, причем, без особых затрат ума и духа, обращаясь при этом к не самым лучшим сторонам человеческой натуры: сексуальности, страхам, жажде самоутверждения, потребности в простых и ясных идеалах.

В культурно-стратификационном плане выделяют также такие типы культуры, как доминирующая культура, субкультура, маргинальная культура и контркультура (горизонтальный срез).

Любое общество неоднородно, состоит из самых разных социальных групп - этнических, демографических, профессиональных и др. Несмотря на существующие между ними различия, у них есть некоторые общие ценности и нормы, обусловленные общими условиями жизни. Эта объединяющая большинство членов система ценностей и норм называется доминирующей культурой. В силу имеющихся между социальными группами различий постепенно у каждой из них формируется собственная культура, получившая название субкультуры.

Субкультура - это часть общей культуры нации, в отдельных аспектах отличающаяся или противостоящая доминирующей культуре, но в главных чертах согласующаяся и продолжающая ее. Субкультура может отличаться от доминирующей культуры языком, взглядами на жизнь, манерами поведения, прическами, обычаями и прочим. Различия могут быть очень сильными, но субкультура все же не противостоит доминирующей культуре. Она включает ряд ценностей доминирующей культуры и добавляет к ним новые ценности, характерные только для нее. Примерами субкультур могут быть сельская, городская, молодежная культуры.

Вследствие происходящих в обществе процессов миграции, этнокультурного взаимодействия, модернизации общественных систем, изменения социальной структуры и др. появляются промежуточные, пограничные социальные слои, получившие название маргинальных (от позднелат. marginalis - находящийся на краю, на границе). В этих слоях возникает особая субкультура - маргинальная культура. Ее носители теряют свои культурные истоки, традиции, систему ценностей, частично усваивают элементы новой для них культуры. Для маргинальной культуры характерно отсутствие устойчивой системы культурных ценностей и норм, что обусловливает девиантные (отклоняющиеся от принятых) формы поведения и мышления ее субъектов.

Возможен вариант субкультуры, которая не просто отличается от доминирующей культуры, но противостоит, находится в конфликте с господствующими ценностями. В таком случае говорят о контркультуре. Контркультурами были раннее христианство в начале новой эры, затем религиозные секты; идеология большевиков в начале XX в. в России; движение хиппи 60-70-х гг. XX в. на Западе.

Многообразие типов культурных образований организуется в единое диалогическое пространство культуры, в котором происходят взаимообмен и взаимообогащение культурными достижениями (Восток ассимилирует западный опыт, шедевры элитарной культуры становятся элементами массовой и т. д.). Принципы и формы взаимодействия культур могут быть различными. В исторической практике известны как мирные, добровольные формы взаимодействия культур (партнерское, взаимовыгодное сотрудничество), так и принудительные, или реализуемые в результате колониального, военного завоевания (доминирует стремление к односторонней выгоде, авторитарно-патерналистский подход).

Активность информационных процессов к концу XX - началу XXI в. стала столь высокой, что возникло глобальное информационное пространство и началось разрушение локального характера культуры. В общемировом общении начинают господствовать интегративные языковые тенденции, расширяется поле общения, складываются его общепринятые правила, нормы и стереотипы. Глобальное взаимодействие культур приводит к становлению в XXI в. глобальной культуры, единой планетарной цивилизации с новой шкалой общечеловеческих ценностей. Современный мир вступает в качественно новую фазу своего развития. Отрицательным последствием этого процесса является утрата части специфических особенностей локальных культур.

14.3 Культура и духовная жизнь общества

В зависимости от функционально-целевой направленности различают материальную и духовную культуру. Материальная культура ориентирована на преобразование предметной реальности, удовлетворение материальных потребностей людей, создание материальных ценностей. Сюда относятся материально-технические средства труда, коммуникации, культурно-бытовые сооружения, материальные средства индивидуального пользования, производственный опыт, умения, навыки, знания людей, осуществляющих процесс производства.

Духовная культура ориентирована на трансформацию самого человека, его внутреннего мира, удовлетворение духовных потребностей, создание духовных ценностей. Нередко встречается отношение к духовной культуре как к какому-то необязательному добавлению к более насущным жизненным благам, поскольку она не приносит наглядной практической пользы, выгоды. Однако отказ от духовной культуры грозит людям возвращением к животному образу жизни. В обществе, где пренебрегают духовной культурой, люди дичают. Их уделом становится биологическое существование, погоня за примитивными чувственными удовольствиями. Культурный вакуум вызывает рост алкоголизма, наркомании, преступности и других асоциальных явлений.

Важнейшими формами духовной культуры являются мораль, религия, искусство.

Мораль - это система ценностей, норм поведения и общения людей, принятых в обществе. Мораль выполняет ценностно-ориентирующую, воспитательно-социализирующую и регулятивную функции для обеспечения сосуществования людей в социуме. Она дает оценку явлениям природы и социальной действительности с точки зрения их полезности для прогрессивного развития личности и общества и тем самым определяет общие ориентиры (цели, идеалы, нормы) деятельности людей. Посредством усвоения принятых в обществе представлений о том, «что такое хорошо и что такое плохо», личность проходит стадию социализации и превращается в полноправного члена социума. Регулятивную функцию мораль выполняет с помощью таких механизмов, как общественное мнение, совесть, общественная власть. Специфика морали как формы регуляции общественных отношений выражается в таких чертах, как проникновение во все сферы общественной жизни (бизнес, политику, спорт и т. д.), оперативность реагирования на изменения в социуме (в отличие от законов и традиций), обобщенный характер норм поведения и общения (при применении их в реальной жизни нередко возникают исключения и отклонения от общего правила, что порождает проблему морального выбора) и др.

Существуют разные концепции происхождения морали. Научная концепция утверждает, что ценности и нормы поведения и общения людей постепенно складывались в процессе их совместной трудовой и бытовой жизнедеятельности. Уже в первобытном обществе в племенах существовала система табу - древнейших запретов на убийство сородича, кровнородственные связи и др. С расширением связей между родами и племенами появляется правило талиона (от лат. talio - возмездие) - «око за око, зуб за зуб». В аграрных цивилизациях в середине I тысячелетия до н. э. на смену талиону пришло «золотое правило нравственности» (простейшее универсальное правило поведения) - «поступай по отношению к людям так, как ты хотел бы, чтобы они поступали по отношению к тебе». Большое влияние на формирование моральных норм оказывают политика и идеология.

Согласно религиозной концепции происхождения морали, ее ценности и нормы определены Богом. В христианской культуре, например, одним из нравственных ориентиров является Декалог - 10 заповедей Ветхого Завета: почитай отца и мать, не убей, не укради, не прелюбодействуй, не клевещи, не завидуй и др. Сходные заповеди есть в нравственных кодексах других мировых и национальных религий.

В качестве нравственных ценностей у всех народов почитаются честность, верность, уважение к старшим, мужество, трудолюбие, ответственность, патриотизм и другие этические добродетели. И хотя в жизни люди далеко не всегда проявляют подобные качества, но ценятся они высоко, а те, кто обладает ими, пользуются уважением. Эти ценности выступают в роли нравственных идеалов. Моральные ценности и нормы носят конкретно-исторический характер, т. е. имеют свою специфику в локальных культурах, изменяются вместе с изменением материальных условий и духовных факторов общественной жизни. Но, поскольку природа людей одинакова, при всей пестроте известных систем морали все же можно говорить о единых общечеловеческих моральных ценностях и нормах, благодаря которым достигается взаимопонимание, контакт и сосуществование представителей разных культур.

Форму духовной культуры изучает такая философская наука, как этика. Основными этическими категориями являются добро и зло, долг и совесть, достоинство и честь, справедливость и др.

Религия - это система воззрений и действий, основанных на вере в сверхъестественное. По поводу сущности и причин ее существования есть разные мнения. С точки зрения богословско-теологического подхода религия обладает сверхъестественной природой, является формой связи земного мира с сверхъестественным миром, Богом. Утверждается вечность религии, ее непреходящее значение для каждого конкретного человека и человечества в целом. С точки зрения философско-научного, материалистического в своей основе, подхода религия является фантастическим, иллюзорным отражением действительности в сознании людей. Ее появление объясняется неспособностью людей рационально объяснить причины и сущность наблюдаемых природных и социальных явлений, добиться обычными методами действий желаемого результата или разрешения какой-либо сложной жизненной ситуации, заинтересованностью определенных общественных групп в существовании религии и церкви. Утверждается, что религия имеет временный, исторический характер, и по мере развития науки, совершенствования общества она будет отмирать.

Религия играет большую роль в жизни человека и общества. Она выполняет, во-первых, мировоззренческую функцию, так как содержит определенную картину мира, комплекс ценностей, идеалов и норм, т. е. основных компонентов мировоззрения. Благодаря религиозному мировоззрению человек обретает смысл своей жизни, выводящий его за пределы обыденного приобретения и потребления материальных благ, ориентирующий на духовное развитие. Во-вторых, религия выполняет психотерапевтическую функцию, адаптируя людей к трудностям жизни. Она дает надежду на чудо, духовные силы преодолевать жизненные невзгоды, страдания и даже достойно воспринимать смерть, так как страдания и смерть для религиозного человека наполнены определенным смыслом. В-третьих, религия выступает как духовная сила, способствующая организации общественного порядка. Она дает людям общие ценности и цели, обосновывает и узаконивает существующие в обществе морально-правовые нормы ссылкой на их божественное происхождение, привлекает верующих к совместному участию в культовой деятельности и тем самым укрепляет социальное единство и порядок.

Вместе с тем, религия играет в обществе не только положительную, но и отрицательную роль. Например, всевластие религии над другими формами культуры и духовным развитием людей ограничивает свободу художественного и научного творчества. Религиозные разногласия способствуют разжиганию вражды между людьми, ущемлению прав религиозных меньшинств, возникновению военных конфликтов.

В структуре религии выделяют религиозное вероучение, религиозный культ и религиозную организацию. Религиозное вероучение - это совокупность утвержденных религиозными организациями догматов и преданий о Боге, пророке-основателе религии, устройстве мира, правилах жизни человека и общества. Религиозное вероучение излагается в священных текстах (христианская Библия, мусульманский Коран и т. д.) и их канонизированных толкованиях. Религиозный культ - это обрядовые действия, совершаемые с целью установления контакта с предметом веры (молитвы, богослужения, праздники, посты и т. д.). Религиозная организация - это форма объединения верующих для координации культовой деятельности, сохранения и передачи религиозной информации. Типичной формой религиозной организации является церковь, в которой верующие разделяются на клир - иерархию профессиональных служителей церкви, священников различного ранга, и паству - мирян, простых верующих. Церковь состоит из множества религиозных общин, которые концентрируются вокруг церковных храмов.

В мире существует множество религий. Среди них принято выделять три мировые религии - буддизм, христианство, ислам (мусульманство), которые получили распространение в разных странах и у разных народов. Наряду с ними есть религии национальные (индуизм, конфуцианство, иудаизм и др.), местные и племенные, а также необозримое количество религиозных сект. Многие из этих сект возникли в 60-70-е гг. ХХ в. и получили распространение в США, Западной Европе и других регионах мира. Их появление связывается с крупными социально-политическими и культурными переменами в современном мире и обществе, ослаблением позиций традиционных религий. Разочарование в официальных ценностях потребительского общества, чувство одиночества и потеря смысла жизни - все это явилось социально-психологическим фактором поиска новой системы ценностей, нового мировоззрения. Приверженцами нетрадиционных религий и культов является преимущественно молодежь, поскольку именно ей присущ обостренный поиск смысложизненных ориентаций и интерес ко всему новому, таинственному, непознанному. Следует отметить, что среди неокультов существует достаточное количество деструктивных сект, пребывание в которых может привести ее членов к серьезным психическим расстройствам и деградации личности.

Искусство - это сфера художественной деятельности и ее продуктов - художественных произведений. Искусство является одной из форм эстетического отношения человека к миру, которое изучает такая философская наука, как эстетика. Основные категории эстетики - прекрасное и безобразное, возвышенное и низменное, трагическое и комическое и др.

Искусство появляется в первобытном обществе для того, чтобы помогать решать какие-то практические задачи: способствовать успеху в охоте, войне, во взаимоотношениях с природными силами, животными, растениями и т. д. Впоследствии количество функций искусства возросло. Оно выполняет, во-первых, рекреативную функцию, т. е. служит для отдыха и развлечения. Именно на эту функцию ориентируется искусство массовой культуры (телесериалы, блокбастеры, триллеры и детективы, шоу и т. д.). Во-вторых, искусство выполняет воспитательную функцию. Художественное произведение рассматривается как «учебник жизни», показывающий образец действий, пример для подражания. В-третьих, искусство выполняет идеологическую функцию, так как в художественном произведении находят выражение взгляды автора на общественную жизнь в форме критики или пропаганды определенных идей, ценностей, норм и т. д. Власть всегда старалась поставить искусство на службу себе, чтобы с его помощью внушать подданным необходимые политические, религиозные, нравственные и прочие чувства и идеи. В-четвертых, искусство выполняет познавательную функцию. Художник в своем творчестве так или иначе отражает существующие в культуре его народа и его эпохи взгляды и установки. Искусство - это зеркало культуры. Поэтому знакомство с художественными произведениями является хорошим средством познания особенностей различных исторических и социальных типов культуры.

Главной же и отличительной функцией искусства является эмотивная функция - способность воздействовать на сферу человеческих эмоций, вызывать гамму самых разнообразных чувств, заставлять переживать искусственно создаваемые события и ситуации. Средством эмоционального воздействия на человека является художественный образ - определенная форма подачи некой идеи, темы. Художественный образ - это «золотой ключик», которым заводится механизм переживаний. С помощью искусства люди получают добавочные эмоции для удовлетворения «эмоционального голода». Искусство также предоставляет людям возможность «дополнительных жизней» в воображаемых мирах художественных образов, что ведет к расширению культурного кругозора личности, обогащению ее духовного опыта и совершенствованию имеющейся у нее «модели мира».

В зависимости от материала, используемого для создания художественного образа, выделяют различные виды искусства. Визуальные искусства (воспринимаемые зрением) - это живопись, графика (в том числе компьютерная), скульптура, художественная фотография, архитектура, парковое искусство, дизайн, хореография и др. Аудиальные искусства (воспринимаемые слухом) - это вокальная и инструментальная музыка. Словесные искусства - литература (поэзия и проза), живое слово. Синтетические искусства - театр, эстрада, цирк, кино и др.

Различают также классическое и постклассическое искусство. Классическим считается европейское искусство с античности до рубежа XIX-XX вв. Для него характерна реалистическая манера отображения действительности с установкой на образцовость, что означает ориентацию на прекрасный идеал, стремление своим творчеством оказывать облагораживающее воздействие, поиск совершенства в технике исполнения. Современное постклассическое искусство представляет собой не столько отражение окружающей действительности, сколько выражение внутренних переживаний автора-исполнителя. Оно уже не стремится воспитывать, а делает ставку на развлечение, удивление, шокирование публики. Современное искусство эклектично сочетает элементы различных этнических, религиозных, исторических и других культурных миров, стилей, направлений и форм художественного творчества. Постклассическое искусство не вытеснило из современной художественной культуры классическое искусство, которое продолжает задавать определенные образцы художественного творчества, оказывающие воздействие на авангардное искусство.

Словарь терминов

Агностицизм - учение (или убеждение, установка), представители которого отрицают (полностью или частично) принципиальную возможность познания сущности вещей и процессов, но при этом они не отрицали сам факт существования познания.

Антропосоциогенез - длительный процесс одновременного становления человека и общества.

Антропоцентризм - исторический тип философского мировоззрения, сформировавшийся в эпоху Возрождения, согласно которому в центре внимания философии стоит не Космос и не Бог, а живой, деятельный, стремящийся к свободе Человек.

Биосфера (греч. bios - жизнь, sphaire - шар) - сфера жизни. Под биосферой понимают оболочку Земли, занятую совокупностью живых организмов с продуктами их жизнедеятельности.

Брахма (санскрит.) - 1) духовное начало, бестелесное первоначало и первооснова бытия в древнеиндийской мифологии и философии; 2) Бог-творец и правитель мира.

Власть - реальная способность индивида или группы людей осуществлять свою волю, влиять на других людей для реализации своих интересов, опираясь на соответствующие институты общества, законы, идеи, авторитет и иные ресурсы.

Воображение - способность к созданию образов, ранее не воспринимавшихся.

Волюнтаризм - 1) направление в философии, считающее волю первоначалом и правящей миром силой; 2) социально-политическая практика, не считающаяся с объективными законами исторического процесса и руководствующаяся субъективными желаниями и произвольными решениями осуществляющих ее лиц.

Воля - это способность постановки цели и концентрации усилий на ее достижении, исходя из соображений «надо», «я должен».

Восприятие - целостный образ предмета, непосредственно данный в живом, непосредственном созерцании.

Время - форма бытия материи, выражающая длительность существования и последовательность смены состояний различных систем.

Гендер - сложившиеся в обществе представления о нормах поведения людей соответственно половой принадлежности.

Герменевтика - искусство и теория истолкования текстов, существующая в философии и гуманитарных науках.

Гуманизм - идейное течение эпохи Возрождения, признающее ценность и значимость человеческой личности, право человека на творчество, свободу и счастье.

Гносеология (греч. gnosis - знание, logos - понятие, учение) - философское учение о путях, способах и формах познания человеком окружающего мира.

Гносеологический оптимизм - учение, представители которого утверждают, что мир познаваем, а человек в процессе своей познавательной деятельности в состоянии раскрыть сущность изучаемых явлений и вещей.

Дао (кит. «путь») - безличный мировой закон, которому люди должны подчиниться и следовать в своей повседневной жизни.

Деизм - тип философского мировоззрения, допускающий существование Бога, который якобы после сотворения им мира уже не вмешивается в его дальнейшее развитие.

Демократия (греч. demos - народ и kratos - власть) - способ общественно-политического устройства, когда всем гражданам и социальным группам созданы равные правовые возможности для заявления и реализации своих интересов.

Деятельность - способность человека к активному, целенаправленному преобразованию объективной действительности и самого себя.

Диалектика - 1) философское учение о всеобщих связях бытия, о движении и развитии всего сущего; 2) метод философского мышления.

Дуализм - философское учение, считающее, что в основе мира лежат два равноправных и невыводимых друг из друга первоначала - материальное и идеальное.

Дух - способность человека воспринимать ценности неутилитарного характера (этические, эстетические, религиозные и др.) и потребность в них.

Духовная культура - культура, ориентированная на трансформацию самого человека, его внутреннего мира, удовлетворение духовных потребностей, создание духовных ценностей.

Душа - духовная составляющая человека в противоположность телу - материальной составляющей, внутренний мир человека, возникающий как реакция на воздействие внешнего мира.

Заблуждение - форма иллюзорного отражения окружающего мира в сознании человека.

Западничество - философское течение в русской философии ХIХ в., активно выступавшее за европеизацию России, за решительную ликвидацию феодально-крепостнических отношений и развитие общества по капиталистическому пути.

Идеализм - философское учение, считающее основой мира идеальное (в смысле - духовное, нематериальное) начало.

Идеология - консолидирующая система идей, взглядов, убеждений, ценностных ориентаций, моральных норм, определяющих, направляющих социальную активность различных социальных групп.

Интеллект (мышление, рассудок, ум) - способность познавать существенные свойства и отношения объектов действительности, прогнозировать события, целесообразно действовать.

Интуиция - способность постижения истины путем прямого ее усмотрения без обоснования с помощью доказательства, т. е. без опоры на логику и язык.

Иррационализм - философское учение, основанное на вере в алогичное устройство мира и невозможность его познания разумом.

Искусственный интеллект - система созданных людьми средств (компьютерных), воспроизводящих определенные функции человеческого мышления.

Искусство - сфера художественной деятельности и ее продуктов - художественных произведений.

Истина - совпадение человеческой мысли с окружающей действительностью (классическая концепция истины).

Карма (санскрит.) - нравственный закон воздаяния за прошлые деяния человека.

Класс - большая группа людей, различающаяся по своему месту в исторически определенной системе общественного производства, по отношению к средствам производства, по роли в общественной организации труда, по способам получения и размерам той доли общественного богатства, которой они располагают.

Креационизм - учение о том, что все существующее сотворено Богом из ничего одной лишь его волей.

Коммунизм - предполагаемый этап развития общества, который будет характеризоваться общественной собственностью на основные средства производства и высоким уровнем развития материального и духовного производства.

Коммуникация - процесс обмена информацией, предполагающий активную взаимосвязь двух или более субъектов взаимодействия.

Контркультура - культура, находящаяся в конфликте с доминирующей культурой.

Коэволюция - совместное (партнерское) существование человека и природы, равенство всех форм жизни на планете и равновесие в системе «общество - природа».

Культура - система исторически развивающихся надбиологических программ человеческой деятельности, поведения и общения.

Ложь - преднамеренное, сознательное искажение человеком действительности, обман людей.

Маргинальная культура - культура промежуточных, пограничных социальных слоев.

Маргинальные слои - группы людей, по ряду причин выбитые из привычного для них образа жизни (беженцы, эмигранты и т. д.).

Массовая культура - современная культура, рассчитанная на массового, не слишком взыскательного потребителя.

Материализм - это философское учение, считающее основой мира материальное начало.

Материальная культура - культура, ориентированная на преобразование предметной реальности, удовлетворение материальных потребностей людей, создание материальных ценностей.

Материя - объективная реальность, существующая независимо от человеческого сознания и отображаемая им.

Мировоззрение - система взглядов на мир и место человека в нем, на основе чего формируется отношение человека к окружающей его действительности и самому себе.

Метафизика - 1) философское учение о предельных, сверхопытных принципах и началах бытия, знания, человека и культуры; 2) философский стиль мышления.

Механицизм - тип исторического философского мировоззрения, господствовавший в ХVII- ХVIII вв., согласно которому мир и человек - сложные машины, устроенные и существующие по законам механики.

Монизм - философское учение, которое признает одну субстанцию (материальную или идеальную) в качестве первоначала мира.

Мораль (нравственность) - система ценностей и норм поведения и общения людей, принятых в обществе.

Неклассическая философия - тип философствования, сформировавшийся во второй половине XIX - начале XX в., главным признаком которого является иррационализм.

Наука - специфическая сфера деятельности человека, где целью и результатом является система достоверных и объективных знаний о природе, обществе и человеке.

Нирвана (санскрит. «угасание», «покой», «тушение огня») - в буддизме состояние полной невозмутимости и блаженства, конечная цель стремлений человека, отрешенность от всех жизненных забот и стремлений.

Ноосфера (сфера разума) - качественно новое состояние биосферы, результат деятельности человека, плод его знаний и труда.

Общество - часть материального мира, которая обособилась от природы и определенным образом взаимодействует с нею.

Онтологизм - тип мировоззрения характерный для эпохи Античности, ориентирующий философское мышление на постижение сущности и устройства мира.

Онтология (греч. ontos - сущее и logos - учение) - учение о бытии, о его формах и фундаментальных принципах, о наиболее общих определениях и категориях бытия.

Откровение - учение о том, что человек в особом психическом состоянии выходит на контакт с Богом, и Бог открывает ему такие знания об устройстве мира, судьбах людей, которые невозможно получить обычным путем.

Отражение - способность материальных объектов воспроизводить в своих изменениях особенности и черты взаимодействующих с ними объектов.

Пантеизм - философское направление, возникшее в эпоху Возрождения, согласно которому Бог растворен в окружающей природе, во всех ее вещах и процессах.

Патристика (учение «отцов церкви», I-VII вв.) - этап в истории средневековой философии, в котором были сформулированы основные христианские догматы и заложены основы религиозной философии.

Политика - деятельность социальных групп и индивидов по осознанию и представлению своих противоречивых коллективных интересов, выработке обязательных для всего общества решений, осуществляемых с помощью государственной власти.

Право - система социальных норм и отношений, охраняемых силой государства и выражающих требования формального равенства.

Природа - 1) мир в целом, все существующее; 2) внутренняя сущность вещей; 3) естественная среда обитания человека.

Природа человека - совокупность стойких, неизменных черт, присущих человеку разумному во все времена и в любом обществе и выражающих специфику человека как живого существа.

Провиденциализм - учение, согласно которому воля и замысел Божий имеет место в истории общества и жизни каждого человека.

Пространство - форма бытия материи, выражающая структурность и протяженность различных систем.

Психика - это форма отражения окружающей среды и взаимодействия с ней посредством органов чувств, процессов восприятия, памяти, внимания, мышления.

Позитивизм - философское направление, основанное на принципе, что все подлинное (позитивное) знание может быть получено лишь как результат отдельных специальных наук и что философия как особая наука, претендующая на самостоятельное исследование реальности, не имеет права на существование.

Постмодернизм - современный тип философствования, противопоставляющий себя как классической, так и неклассической философии, т. е. постнеклассическая философия.

Право - система социальных норм и отношений, охраняемых силой государства и выражающих требования формального равенства.

Практика - деятельность человека, направленная на преобразование им окружающего мира или отдельных его фрагментов в целях удовлетворения своих потребностей.

Развитие - упорядоченное, закономерное и необратимое изменение объекта, связанное с возникновением новых тенденций существования системы.

Разум - одухотворенное сознание, единство сознания и духа, максимальная реализация человеческих потенций.

Рационализм (лат. ratio - разум) - философское учение, считающее разум источником и главным средством познания.

Революция - качественное, резкое изменение всех сторон общественной жизни.

Религия - система воззрений и действий, основанных на вере в сверхъестественные силы и сущности.

Реформа - преобразование, изменение, переустройство какой-либо стороны общественной жизни, при котором сохраняются основы существующей социальной структуры.

Самосознание (рефлексия) - способность мыслящего субъекта превращать самого себя в объект познания.

Сансара (санскрит.) - в буддизме и индуизме идея вечного круговорота жизни.

Свобода - отсутствие принуждения, возможность действовать по своей воле.

Синергетика - учение о процессах самоорганизации, саморазвития в открытых неравновесных системах.

Славянофильство - философско-религиозное течение в русской философии ХIХ в., опиравшееся на идеи самобытности России, ее исторического и культурного своеобразия.

Соборность (собирание) - соединение всех сил общества ради общего дела и на основе веры в Бога.

Сословие - группа людей, имеющих четко определенное социальное и юридическое положение в обществе.

София - вечно женственная, божественная душа мира, духовный источник мироздания, связывающая воедино Творца и его творения, мир и человечество.

Система - упорядоченное множество взаимосвязанных элементов, обладающих структурой.

Сознание - способность направлять свое внимание на объекты действительности с целью их познания и одновременно понимание того, почему человек об этом мыслит, как он мыслит, есть ли какая-то цель в его мыслительном внимании к данному объекту и т. д.

Социализация - процесс приобщения человека к определенной социальной среде, в ходе которого он овладевает необходимыми для жизни в обществе знаниями и навыками.

Социальная стратификация - естественное разделение общества на слои, которые образуют определенную иерархию.

Социальная философия - всеобщая теория общественной жизни, ее основ и важнейших форм проявления.

Средства познания - познавательные способности, данные человеку от природы (ощущения, представления, восприятия, разум, воля, интеллект, талант, интуиция, память, воображение) и материально-технические средства, созданные человеком.

Субкультура - часть общей культуры нации, в отдельных аспектах отличающаяся или противостоящая доминирующей культуре, но в главных чертах согласующаяся и продолжающая ее.

Субстанция (лат. substantia - первооснова, сущность) - некая реальная основа конкретного мира, проявляющаяся в самых различных формах существования предметов и явлений.

Сущность человека - определяющая, главенствующая черта человека.

Схоластика («школьная философия») - второй этап развития средневековой философии (VIII-XV вв.), на котором происходила разработка логического разъяснения и обоснования принятых на этапе патристики догматов религии.

Теоцентризм - исторический тип мировоззрения, господствующий в эпоху Средневековья, основанный на признании Бога источником и основой всего существующего, сверхъестественной и всемогущей силой.

Техника (от греч. techne - искусство, мастерство) - 1) совокупность технических устройств, артефактов - от отдельных простейших орудий до сложнейших технических систем; 2) совокупность различных видов технической деятельности по созданию этих устройств; 3) совокупность технических знаний, а также само производство этих знаний; 4) совокупность навыков и приемов в каком-либо виде деятельности, мастерство.

Убеждение - твердая уверенность человека в истинности своих знаний и представлений, в правоте своей жизненной позиции.

Человек - разумное существо, субъект труда, социальных отношений и общения.

Фатализм - вера в предопределенность судьбы богами или некими высшими силами.

Феминизм - движение женщин против дискриминации по признаку пола.

Философская антропология - раздел философии, в котором изучается человек как особый род сущего, осмысливаются проблемы человеческой природы и человеческого бытия.

Философия - исторически изменяющаяся система фундаментальных знаний о бытии, познании, человеке, отношении человека к миру.

Ценности (духовные) - идеи и понятия, с помощью которых люди определяют предметы, процессы и явления мира как положительные или отрицательные для них (добро и зло, прекрасное и безобразное и т. д.).

Эволюция - сравнительно плавные, количественные, постепенные преобразования отдельных сторон общественной жизни.

Экзистенциализм - иррационалистическое направление философии, стремящееся постигнуть субъективное переживание человеком своего «бытия в мире» - экзистенцию.

Элитарная культура - культура, создателями и потребителями которой является высокообразованная часть общества, профессионально занимающаяся производством культурных продуктов.

Эмпиризм (греч. empiria - опыт) - философское учение, согласно которому источником достоверного знания о мире являются ощущения, чувственный опыт человека.

Эстетика - философская наука о прекрасном, изучающая эстетическое отношение человека к миру и искусство как сферу художественной деятельности людей.

Эсхатология - религиозное «учение о конце света», входящее составной частью во многие религии; особенно большое развитие получило в иудаизме и христианстве.

Этика - философская наука, изучающая мораль как общественное явление, форму духовной культуры.

Указатель имен

Абеляр Пьер (1079-1142 гг.) - французский философ, теолог и поэт средневековой философии.

Августин Аврелий Блаженный (354-430 гг.) - родился в Северной Африке, христианский теолог и философ, представитель периода патристики в средневековой философии.

Аксаков Константин Сергеевич (1817-1900 гг.) - русский публицист, историк, лингвист и поэт, идеолог славянофильства.

Анаксагор (около 500-428 гг. до н. э.) - древнегреческий философ и ученый, представитель Милетской школы, выдвинувший космогоническую гипотезу возникновения мира.

Анаксимандр (610-540 гг. до н. э.) - древнегреческий философ-материалист и стихийный диалектик, представитель Милетской школы.

Аристотель (IV в. до н. э.) - один из виднейших древнегреческих философов, ученый-энциклопедист.

Бакунин Михаил Александрович (1814-1876 гг.) - русский революционер, один из теоретиков анархизма.

Бэлл Даниэл (1919 г. р.) - американский социолог, автор технократической концепции «постиндустриального общества».

Бердяев Николай Александрович (1874-1948 гг.) - русский философ, представитель русской религиозной философии, автор учения о «творческой свободе».

Бруно Джордано (1548-1600 гг.) - итальянский философ и поэт, монах, преследовался инквизицией и был сожжен на костре за идею «множественности миров».

Будда (просветленный) - имя, данное Сиддхартхе Гаутаме (VI-V вв. до н. э.), основателю буддизма.

Будный Сымон (1530-1593 гг.) - белорусский философ, теолог-реформатор, последователь кальвинистского учения.

Булгаков Сергей Николаевич (1871-1944 гг.) - русский экономист и философ, представитель русской религиозной философии.

Бэкон Фрэнсис (1561-1626 гг.) - английский философ раннего Нового времени, основатель эмпиризма и методологии экспериментального естествознания.

Валла Лоренцо (1407-1457 гг.) - итальянский писатель-гуманист, философ эпохи Возрождения.

Вернадский Владимир Иванович (1863-1945 гг.) - советский ученый и философ, один из создателей учения о ноосфере.

Вико Джамбаттиста (1668-1744 гг.) - итальянский философ, автор теории «исторического круговорота».

Витгенштейн Людвиг (1889-1951 гг.) - австрийский философ, логик и математик, сторонник позитивизма.

Вольтер Франсуа Мари Аруэ (1694-1778 гг.) - французский философ, писатель и публицист, активный деятель Просвещения.

Галилео Галилей (1554-1642 гг.) - итальянский физик и астроном, математик, сторонник теории гелиоцентризма.

Гегель Георг Вильгельм Фридрих (1770-1831 гг.) - немецкий философ, основатель системы абсолютного идеализма.

Гельвеций Клод Адриан (1715-1771 гг.) - французский философ, просветитель, атеист.

Гераклит Эфесский (V-IV вв. до н. э.) - древнегреческий философ, родоначальник диалектической философской традиции.

Гоббс Томас (1588-1679 гг.) - английский философ-эмпирик, один из авторов теории «общественного договора».

Гольбах Поль Анри (1723-1789 гг.) - французский философ-просветитель, один из основателей французского материализма и атеизма ХVIII в.

Горгий (около 483-375 гг. до н. э.) - древнегреческий философ-софист.

Гроций Гуго (1583-1645 гг.) - голландский юрист, один из основателей теории «естественных» прав человека.

Данилевский Николай Яковлевич (1822-1885 гг.) - русский публицист и социолог, один из теоретиков русской философии истории.

Данте Алигьери (1265-1321 гг.) - итальянский поэт эпохи Возрождения, создатель итальянского литературного языка.

Дарвин Чарлз Роберт (1809-1882 гг.) - английский естествоиспытатель, создатель эволюционного учения о происхождении видов на Земле.

Декарт Рене (1596-1650 гг.) - французский философ и математик, представитель европейского рационализма, дуалист.

Демокрит (около V в. до н. э.) - древнегреческий философ, основатель учения об атомах как материальной основе мира.

Дидро Дени (1713-1784 гг.) - французский философ-материалист, писатель, организатор первой научной энциклопедии.

Диоген Синопский (около III в. до н. э.) - древнегреческий философ-киник, сторонник аскетического образа жизни.

Зенон Элейский (около IV в. до н. э.) - древнегреческий философ, представитель Элейской школы, один из основатель диалектики как способа мышления.

Кампанелла Томмазо (1568-1639 гг.) - итальянский писатель и поэт, философ, один из основателей утопического социализма.

Камю Альбер (1913-1960 гг.) - французский философ-экзистенциалист, писатель и публицист, лауреат Нобелевской премии.

Кант Иммануил (1724-1804 гг.) - немецкий философ и ученый, родоначальник классической немецкой философии, представитель субъективного идеализма.

Конт Огюст (1798-1857 гг.) - французский философ и социолог, один из основателей позитивизма.

Конфуций (около V в. до н. э.) - древнекитайский философ, автор этико-политического учения об обществе и государстве.

Коперник Николай (1473-1543 гг.) - польский астроном, создатель гелиоцентрической картины мира.

Кьеркегор Серен (1813-1855 гг.) - датский религиозный философ, представитель экзистенциализма.

Кузанский Николай (1401-1464 гг.) - немецкий философ, ученый, богослов эпохи позднего Возрождения, сторонник пантеизма.

Лао-цзы (VI в. до н.э.) - древнекитайский мыслитель, основатель школы даосизма.

Лейбниц Готфрид Вильгельм (1646-1717 гг.) - немецкий философ-рационалист, математик, историк и языковед.

Леруа Эдуард (1870-1954 гг.) - французский ученый-естествоиспытатель, один из создателей учения о ноосфере.

Локк Джон (1632-1704 гг.) - английский философ-эмпирик, один из авторов «договорной» теории происхождения государства.

Лыщинский Казимир (1634-1689 гг.) - крупнейший представитель атеиститечкого материализма в белорусской философии ХVII в.

Макиавелли Никколо (1469-1527 гг.) - итальянский политический мыслитель, историк, писатель, общественный деятель, автор трактата «Государь».

Марк Аврелий Антоний (121-180 гг.) - римский император, философ-стоик.

Маркс Карл Генрих (1818-1883 гг.) - теоретик коммунизма, основатель международного коммунистического и рабочего движения.

Марсель Габриель (1889-1973 гг.) - французский религиозный философ и писатель, сторонник экзистенциализма.

Монтескье Шарль Луи (1689-1755 гг.) - французский философ, писатель и историк эпохи Просвещения.

Монтень Мишель де Эйкем (1533-1592 гг.) - французский философ-скептик, писатель и гуманист.

Мор Томас (1478-1535 гг.) - английский государственный деятель, писатель, один из основателей утопического социализма.

Ницше Фридрих (1844-1900 гг.) - немецкий философ, поэт, представитель иррационального направления в философии, автор учения о «сверхчеловеке».

Парменид (около V в. до н.э.) - древнегреческий философ, представитель Элейской школы.

Пиррон (IV - III вв.) - древнегреческий философ, основатель школы скептиков.

Пифагор (VI-V вв. до н. э.) - древнегреческий философ и математик, автор учения о числе как субстанции мира.

Платон (IV в. до н. э.) - древнегреческий ученый, родоначальник объективного идеализма.

Полоцкий Симеон (1629-1680 гг.) - белорусский писатель, философ-просветитель, педагог, теолог, отстаивал идею соединения братских православных народов - русских и белорусов.

Протагор (VI в. до н.э.) - древнегреческий философ, представитель софистики.

Ростоу Уолт (1916 г. р.) - американский социолог и экономист, автор концепции «стадии роста».

Руссо Жан Жак (1712-1778 гг.) - французский социальный мыслитель и писатель, один из деятелей эпохи Просвещения.

Сартр Жан Поль (1905-1980 гг.) - французский философ и писатель, представитель экзистенциализма.

Сенека Луций Аней (около V в.) - древнеримский философ-стоик, поэт и государственный деятель.

Сен-Симон Клод Анри (1760-1825 гг.) - французский социальный мыслитель, социолог, теоретик утопического социализма.

Скорина Франциск (около 1490-1551 гг.) - белорусский первопечатник, гуманист, ученый, философ, основоположник национально-патриотической традиции в истории белорусской культуры.

Сократ (470-399 гг. до н. э.) - древнегреческий философ, занимавшийся в основном этической проблематикой.

Соловьев Владимир Сергеевич (1853-1900 гг.) - русский религиозный философ и поэт, публицист, литературный критик.

Сорокин Питирим Александрович (1889-1968 гг.) - русско-американский социолог, автор теории «социальной стратификации».

Спиноза Бенедикт (1632-1677 гг.) - нидерландский философ, сторонник пантеизма.

Тойнби Арнольд Дж. (1889-1975 гг.) - английский историк и социолог, автор концепции «цикличности» исторического развития.

Тоффлер Алвин (1928 г. р.) - американский социолог и публицист, автор теории «третьей волны».

Туровский Кирилл (около 1130-1182 гг.) - белорусский философ и просветитель, последователь схоластической средневековой философии.

Фалес Милетский (VII-VI в. до н. э.) - древнегреческий философ-материалист, первый европейский философ.

Фейербах Людвиг Андреас (1804-1872 гг.) - немецкий философ-материалист, антрополог.

Флоренский Павел Александрович (1882-1937 гг.) - представитель русской религиозной философии, ученый.

Фома Аквинский (1225-1274 гг.) - итальянский религиозный философ и теолог эпохи средних веков.

Фрейд Зигмунд (1856-1939 гг.) - австрийский невропатолог, психиатр и психолог, основатель психоанализа.

Хайдеггер Мартин (1889-1976 гг.) - немецкий философ, представитель экзистенциализма.

Хомяков Алексей Степанович (1804-1860 гг.) - русский публицист, религиозный философ, представитель славянофильства.

...