Просто о сложном: гендерное просвещение

Есть у меня еще одна мини-утопия - построить большой загородный дом, недалеко от Москвы. Можно даже расширить уже имеющийся дом-дачу. (И так хочется, чтобы его не обворовывали по несколько раз в год, после того, как съезжаем с дачи!) В моем доме-утопии должны быть все необходимые коммуникации: отопление, горячая и холодная вода, кипяток, мусоропровод, перерабатывающий пищевые, органические отходы, телефон, газ или другой энергетический ресурс, например, солнечные батареи. В доме должно быть столько небольших комнат, сколько членов моей семьи, не мини-ячейки, а включая сюда и семью брата, и родителей, плюс должно быть еще несколько комнат- помещений для библиотеки, для компьютеров, большая гостиная, огромная (до 20 м.) кухня-столовая и плюс две комнаты гостевые. Причем при каждой спальне должен быть душ и туалет. Баню-сауну с небольшим бассейном можно разместить в садовом домике. Мечта реальная, но не сбыточная на сегодня.

Кстати, хочу, чтобы 68% женщин и мужчин России жили в домах, не хуже "моего", только, чтобы эти дома были разной архитектуры, и чтобы люди в них радовались. А где остальные 32% будут жить? Догадайтесь сами.

2. МАТЬ И СЫН: ГЕНДЕРНЫЙ ВЗГЛЯД НА ВОСПИТАНИЕ

Почему важно правильно ориентировать наших мальчиков?

В будущем трудовая деятельность скорее всего несет в себе еще больше неуверенности и непредсказуемости, чем сегодня. Поэтому период безработицы или смены занятий, фирмы, рода деятельности выпадает на долю каждого. Значит надо быть готовым к этому, что дается воспитанием с ранних пор. Следовательно, пагубно позволять создание идеала "настоящего мужчины" и мужественности только на основании ориентации на ценности успеха в работе и карьере, потому что это приводит к неуверенности как на рабочем месте, так и в обыденной жизни.

Необходимо стремиться осмыслить новое в восприятии материнства и отцовства, понять главное: кто и где воспитывает российских детей, а также: как и что воспитывают в российских детях. Хотим мы этого или нет, но следует признать, что "традиционная семья" в представлении российского обывателя - именно модель семьи середины прошлого века стала меняться под воздействием эпохи перемен. Если в дореформенный период в России были стерты различия между группами, были затушеваны национальные традиции, а характерной особенностью времени была исключительная преданность не идеи семьи и брака, а общей идеи государства и общества, при этом наблюдалась крайняя поляризация гендерных ролей внутри семьи и обществе, то в течении последних десятилетий многие семейные ценности (разделение труда между полами, подчинение жены мужу, и др.) лишились экономических механизмов их поддержки. Ведь именно необычность, крайность норм, изменения в социально-экономических условиях обуславливают существование модели семьи нового тысячелетия. Эти факторы определили преходящий ее характер и привели к тому, что "традиционная" модель семьи начала переживать относительно глубокий кризис, поскольку многие семейные ценности оказываются без экономических механизмов, которые их поддерживали. Речь идет об обострении социально-экономического неравенства, при котором благополучие семьи не может держаться на одном "кормильце".

Происходят изменения во взглядах на предназначение женщины и сексуальную мораль. Молодое поколение россиян сегодня сталкивается с парадоксальной ситуацией: провозглашенное формальное равенство мужчин и женщин вступило в противоречие с выполнением традиционных гендерных ролей, которые предписывали следовать противоположным и зачастую несовместимым установкам, причем противоречия заключаются как в самих нормах, так и между провозглашенными ценностями и реальностью. Представления о деловитости, настойчивости, конкурентоспособности в реальной жизни применимы и по отношению к женщинам. Однако они рассматриваются зачастую как противоречащие "истинной женственности". Это означает, что и поколение молодых россиянок во многом еще не освободилось от давления прежних норм и стандартов поведения.

В контексте новых нравственных ценностей, обусловленных новыми реалиями жизни, стали возможными произошедшие и происходящие изменения в институте семьи и брака. Многие российские семьи продолжают жить по старым правилам, однако очевидно, что подорвана идея универсальности модели и ее строгой обязательности. Независимость (друг от друга и от общественных норм), личностный рост, развитие внутреннего мира женщины и мужчины превращается постепенно в первоочередные ценности для многих россиян, поскольку свобода личности достижима только путем саморазвития, порой ценой отказа от общепринятой морали, нарушения стандартов и стереотипов в разных сферах жизни. Это находит свое выражение и в социальных движениях, в сексуальных отношениях, возникновении молодежной культуры.

Спорен вопрос о первичности: то ли смена установок стимулирует общественные движения, или, напротив, активизация социальной энергии побуждает к смене установок и ценностных ориентаций. Представляется, что это взаимосвязанный, взаимопроникающий процесс, рождаемый новыми реалиями жизни. А жизнь за "семейным очагом", между тем, достаточно быстро меняется. Во-первых, обманутые ожидания, открытая дискриминация, безвластие отрицательно сказываются прежде всего на молодёжи, женщинах, людях пенсионного возраста. Во-вторых, в России возникло и развивается женское движение, которое ставит своей задачей пересмотра, переоценки ролей полов в обществе, индивидуального образа жизни, организации семьи и места женщины в обществе. Другими словами речь идет о том, чтобы не только добиться гендерного равенства (равенства женщин и мужчин), но и улучшить "несовершенный мир", который должен стать добрее, человечнее, менее жестко разделенным на гендерные роли - приписываемые и конструированные данным конкретным социальным устройством роли для женщин и для мужчин).

В центре процесса отрицания общепринятых норм - индивид с его стремлением к самореализации и свободе. произошла не замена одной модели на другую, а появилась новая норма, впитавшая в себя два элемента. Среди принципиальных изменений наблюдается ослабление социальных ограничений в сфере семейного поведения и расширения рамок индивидуального выбора, а общественные нормы носят менее императивный характер. Это позволяет говорить о "культуре нового индивидуализма, когда свобода от необходимости следования нормам сама превратилась в норму". Конечно, трудны поиски "разумной середины" между советского образца двойным стандартом репрессивного морализма и "извращенной" терпимостью (существует двойственное отношение к гражданскому браку и др.). Новая система приоритетов в семейных ценностях более адекватно отвечает изменившимся социально-демографическим условиям. Традиционная семья, базировавшаяся на ограничении свободы индивида, в особенности женщин, постепенно перестает быть однозначной моделью для подражания. Однако, трудно утверждать, что для большинства россиян семья - это гибкие роли партнеров и подлинная близость, открытость в отношениях, извлечение позитивного опыта из конфликтов, самовыражение, внимание к окружающим и забота о них, сочувствие, стремление ощущать себя связанным с родными.

Что могут сделать миллионы женщин из тех, которых принято называть "простым народом", сегодня для гармонизации жизни? Как воспитывать мальчиков, чтобы подготовить их к быстро меняющимся ситуациям жизни? "Выравнивание" отношений между полами потому и сложно, что оно требует глубинных перемен в сознании. Отношения, которые сложились между мужчинами и женщинами, поддерживаются такой властью, которая зиждется на устоявшихся представлениях и гендерных стереотипах. Необходимо внедряться в те пласты убеждений, взглядов, идей, посылок, с помощью которых эти отношения власти поддерживаются и возрождаются круг за кругом. Это чрезвычайно трудно, потому что отношения власти, в том числе и взаимоотношения между полами, имеют длительную историю, во-первых. А во-вторых, эти основные посылки (идеи) стали своего рода ценностями, т.е. нравственными критериями в сложившейся культуре. Да, изменение ценностей - сложнейшая задача, однако - это не причина для оправдания бездействия, чтобы эти ценности оставались прежними.

Прежде всего следует разобраться с собой и понять для себя: что такое "традиционная женственность"? Что мы подразумеваем под "традиционной женственностью"? Что значит быть женщиной? Что значить быть мужчиной? Как воспитывать мужчину?

Многие ли из нас задумываются над этими вопросами в тиши от дневных обыденных забот, включающих как "добычу хлеба насущного", так и налаживание каждодневного семейного быта с "крепким" и без такого "хозяина"? (А есть ли они "крепкие" хозяева? И, что это значит: "крепкий" хозяин?

Вернемся к первому ряду - попытке понять самое себя. И хотя бы в этой попытке поднять для себя свою значимость, остановиться на минутку, дать себе передышку и сказать: если я сама себя не уважаю и не ценю, как это чувство к себе я могу внушить другим? Что мне самой хочется? И хочется ли мне вообще чего-нибудь? Какое -то время на российском национальном канале в обеденное время идет передача "Чего хочет женщина?" с очаровательной актрисой ведущей. Интересно, на кого рассчитана эта передача? Кто ее смотрит: с часу до двух дня? Я обнаружила ее, когда заболела серьезно и буквально свалилась с ног и могла лишь "тупо" наблюдать мелькания телевизионного экрана. Сколько у нас домашних хозяек, которые могут бросить все, сочувствуя страстям и переживаниям героев обеденного часа, прихлебывая свой борщ или щи (не всегда со сметаной!)?

Важно понять также, что формы так называемой "условной" и "структурной" власти относят к более эффективным формам использования власти. Основной характеристикой такой власти является ее "незримость", то есть люди, на которых направлено воздействие (власть), не всегда ее замечают. Это воздействие направлено на взгляды, систему ценностей, мировоззрение. Такую власть используют посредством языка, знаний и культуры. (Например, в системе образования, СМИ и традициях поведения). Как показывает исторический мировой опыт, часто объекты власти стремятся к возобновлению ее, делая такую власть более эффективной, и таким образом закрепляют свое угнетение.

Американская журналистка и публицист К. Шульман однажды написала , что американское женское движение и многочисленные исследования проблем, связанных с воспитанием девочек, открыли для девочек и девушек США новые горизонты. Теперь девочки и девушки могут лучше распорядиться своей жизнью, у них появилось понимание того, что значит быть женщиной. Что касается мальчиков США, то они, по свидетельству К. Шульман, "в плену старых застывших стереотипов. Их подчиняет "культура жестокости". И с этим выводом трудно не согласиться. Он вполне применим и к России. (Причем, не лучшие американские фильмы, дешевым потоком триллеров и детективов льющихся с телеэкрана, закрепляют этот стереотип, делая две страны ближе).

Действительно, стереотип мужской доминирующей роли, которая проявляется в семье и обществе, постоянно навязывается и репродуцируется всюду: дома, в яслях, саду, в школе, в институте, на экране, в литературе, СМИ. Мальчикам часто говорят: "не раскисай", "не хнычь", "будь мужчиной", "будь хладнокровен". Это традиционные призывы традиционной системы воспитания с самого малого возраста преследуют мальчика. Юношей недвусмысленно призывают доминировать в спорте и в сексе.

В российской культуре, как иногда и в западных, все еше существует четкое разделение представлений о том, что такое "мужественность", и что к ней не относится. Мальчикам предписывается делать то, что в обществе считается типичным для мальчиков, и таким образом определять себя мужчинами. (стать мужчиной по образу и подобию этих типичных представлений). Этот общественный идеал служит мерилом того, можно ли считать мужчину мужчиной. Быть мужчиной - значит быть чем-то другим, а не женщиной. Мужчина сравнивает себя с себе подобными (т.е. другими мужчинами), используются критерии - отличия от противоположного пола. Существуют, таким образом, ценности принятые обществом, которые мужчины признают принадлежащими им и характерными для мужского пола. Формулируются характеристики "типичные" для мужчин и для женщин, которые потом приписываются как типичные всему полу. Различные социальные практики поддерживают общественно приемлемые характеристики и ценности. Например, с помощью награждения или наказания, которые определяют пределы достойного определенного пола поведения. "Молодец, ты поступил, как настоящий мужчина!". "Раз ты "слюни распустил" (заплакал), больше не пойдешь играть на улицу!".

Однако сущность мужчины, как утверждают многие исследователи, в частности финский аналитик Йоуни Кемпе , нельзя понимать как "единый и одинаковый" для всех мужчин характер. Социальный пол и мужчина как его носитель формируется в системе социальных связей, в которые вступает индивид в своей повседневной жизни. Многообразие, изменчивость, поиск своей идентификации (самоопределения) - все это свойственно мужской сущности и присуще на протяжении всей жизни. Взрослый мужчина переживает несколько периодов жизни, когда он стремится достичь своих целей. Отделение от дома, переход в трудовую жизнь, образование семьи, распад семьи, выход на пенсию - каждый из этих периодов воздействует на представление мужчины о себе, о других мужчинах и о женщинах. Религия, культура, сексуальная направленность, национальность и принадлежность к социальному слою являются также факторами, воздействующими на мужскую сущность.

Жизнь меняет ситуации, в которой оказываются мужчины, и они, как и женщины, изменяют свои представления о себе как о мужчине. (Например: не мало мужчин, ставших дедушками, сожалеют о том, что не уделяли достаточно времени для своих детей).

Общественный идеал мужчины и мужественности переменчив: в разные времена существуют различные "правильные" модели мужчины и мужественности. Образы-модели патриархального кормильца семьи, мягкого мужчины или сочетание двух этих моделей бытуют в обществе.

Многие считают, что проблемы при воспитании мальчиков создаются тем обстоятельством, что им преимущественно занимаются женщины. Особенно выделяют проблемы воспитания мальчиков, живущих только с матерью. Рекомендуется, чтобы ребенка в детском саду и в школе равномерно окружали мужчины и женщины, но при этом воспитателей не должны "сжимать" в стереотипную форму мужественности и женственности. Если бы в садах и школах было больше мужчин, то и отцы бы активнее участвовали в их деятельности.

Вот типичный случай. Молодая супружеская пара обсуждает необходимость "разобраться" с проблемой, возникшей в саду с их трехлетней дочерью. Жена настаивает на том, чтобы супруг шел отстаивать их интерес. Любящий папа - кадровый военный по профессии, сникает и говорит жене: "Я не пойду, это ты делай, а я буду - группа поддержки". Так поступает "защитник"? Разве сущность мужественности не предусматривает ответственности? На самом деле наш герой вполне ответственный мужчина, и его сущность мужественности как таковая тут ни при чем. Здесь налицо конфликт между идеалами-моделями, одновременно сосуществующими в обществе? С одной стороны: идеология мужского начала или о "настоящей мужской сущности" со своим традиционным понятием мужественности, в данном случае воспринятая супругой, которая ожидает от "защитника-кормильца" действий вне их общего дома в соответствии с этим идеалом, а, с другой - мужчину-отца и мужа принуждают действовать там, где он считает не его поле - воспитание ребенка. Сегодня в России детские сады - почти безраздельная сфера господства женщин. (Излишне напоминать, что заработная плата в этой сфере скорее символическая, чем рассчитанная на выживание).

Интересно то, что западные специалисты считают: модели преподавателя - мужчины не имеют достаточного большого значения, поскольку мальчики, живущие только с матерью, получают самоидентификацию также и от других мужчин (родственников, соседей, СМИ и т.д.), которые формируют у мальчиков представления об общении, подходящим для пола.

Понятие о "правильном" мужском начале, как уже отмечалось, так же как и другие модели мужественности, меняются в историческом пространстве. Необходимо выступать, бороться за расширение и изменение узкого понятия о мужественности для того, чтобы мужчины имели возможность оставаться самими собой, чтобы они могли проявлять гибкость в реакциях на быстро изменяющийся мир, и могли соответственно концентрироваться на проблемах и трудностях, с которыми им приходится сталкиваться и при этом избежать заниженной собственной самооценки, которая возникает как результат сопоставления своей деятельности (самоидентификации) с ложным нереальным образом-моделью "настоящего мужчины".

Сексистские традиции функционируют как в воображении, самоопределении и во взаимовлиянии. Работа подразделена на мужские и женские сферы, профессии и функции. (Причем сферы деятельности мужчин оцениваются выше, чем женские). Оплачиваемая работа в течении длительного времени - центральный фактор для создания мужского начала. Успех в работе считается у мужчин важным для самооценки. Успех в работе и в ведении хозяйства сформировал для мужчин важную и ясную арену для мужского начала. Более важным моментом, чем увлеченность работой, является то, какую оценку данная работа дает мужскому началу. Безработица, незначительность работы или низкая зарплата "продуцируют" меньше мужского начала, чем такая работа, которая приносит экономический успех и использование власти.

Мужчины причиной безработицы чаще всего считают личный неуспех, чем явление, связанное с общественными структурными факторами. (Коньюнктура рынка, банкротство предприятия воспринимается как аргумент, однако ведущим чувством мужчин является стыд и страх из-за того, что с потерей работы теряется собственная ценность в глазах других и в других сферах жизни). "Безработица является знаком непредприимчивости и неуспешности в качестве мужчины" . Мужчина в женских профессиях вызывает подозрение относительно его мужского начала. (мягкотелый или гомосексуалист) или недоверие к его способностям (например, по уходу за детьми).

Мужчины и женщины относятся к низкой оплате по-разному: у мужчин недовольство зарплатой связано с традиционным мышлением мужчины как о кормильце семьи, и таким образом, к низкой зарплате относятся как к препятствию в достижении этой цели. С другой стороны, низкая зарплата - низкая общественная оценка работы, а оценка незначимости работы несет угрозу для собственной самооценки мужчин, в которой ключевое место принадлежит работе.

Что могут матери? Матери могут воспитать и поддерживать в сыновьях глубокую привязанность, которая поможет им расти не обделенными эмоционально, не утратить теплоту чувств, спасет их от эмоциональной тупости. Став мужчинами, мальчики смогут сопереживать в общении. Мальчикам, как и девочкам, нужна взаимная теплота общения. Мужественность вовсе не требует разрыва эмоциональной связи с мамой.

В США вышла книга Уильяма Полака (1998) "Мальчишки, как они есть: освободим сыновей от мифов". Полак ввыделяет 3 мифа, с которыми следует бороться.

Первый миф. Поведение мальчиков предопределяется их природой, и особенно гормоном тестостероном, что делает мальчика жертвой его собственной биологии. Действительно гормон тестостерон повинен в том, что мальчишки большие непоседы, любят шумные игры и драки. Но спектр действия гормона широк: одних он толкает к агрессивности, других - усаживает за шахматную доску. Гораздо более важна любовь и забота, с которой родители относятся к своему сыну и то, как они направляют умственное развитие ребенка. В первые годы жизни мозг ребенка податлив, он постоянно меняется под воздействием окружающей среды. Полак пишет: "Дело в том, что мы действительно можем формировать поведение ребенка. Надо только искать способы, как направить энергию наших мальчишек в созидательное русло. Если мальчишка любит махать руками, дайте ему боксерскую грушу - пусть он учится боксировать. Если он большой спорщик, придумайте для него диспут, где он мог бы оттачивать ораторское искусство. Если он любит кричать и шуметь, придумайте такое состояние, где бы он мог вволю накричаться, хотя бы как болельщик"

Второй миф: "Мальчишки должны быть мальчишками", т.е. должны развиваться в соответствии с общепринятыми ценностями "мальчишеского кодекса". Полак приводит примеры того, как жестоки могут быть парни к тем, кто, по их мнению, не достаточно мужественен, и как долго остаются в памяти минуты позора и унижения. "Не существует одного-единственного пути достижения истинной мужской доблести", - утверждает Полак.

Третий миф. Общество в целом склоняется к тому, что мальчики биологически опасны, т.е. заряжены токсичной энергией. Они не ведают, что творят, они асоциальны психологически и эмоционально - что дискриминирует мужчин. На самом деле это не так! Мальчика можно воспитать глубоко чувствующим и отзывчивым, он будет думать о других людях, замечать чувства тех, кто с ним рядом. Полак дает матерям, с нашей точки зрения, весьма дельных 6 советов о том, как, сохранив душевную близость с сыном, подготовить его к жизни в мире взрослых. Они следующие:

· Необходимо открыто говорить с сыном о "мальчишеском кодексе", убедив его в том, что понимаете, как важно для него "крутое" поведение с приятелями. Следует показать ему на личном примере, что такое способность сопереживать, развенчивая и показывая, как вредно влияние на психику мальчика этого самого "мальчишеского кодекса".

· Необходимо объяснить сыну, что такое мужское достоинство (на примере мужчин, которые пользуются вашей любовью и уважением). Следует подчеркнуть, что эти мужчины любимы и уважаемы за свою доброту, любовь к музыке и живописи, самостоятельность своего мышления. Кроме того, привлекает их манера одеваться.

· Необходимо выполнять родительские обязанности поочередно с мужем: сын видит, что любовь и забота о детях - удел как матери, так и отца, и что строгость и требовательность исходит и от матери.

· Заметив, что у сына на душе тяжесть, следует поговорить с ним об этом, найдя предлог побыть с ним вдвоем, чтобы он поделился своими чувствами. Если сразу не удастся вызвать его на откровенность, надо постараться не упустить возможность, когда он сам захочет открыться. Здесь вряд ли стоит настаивать, необходимо терпение и такт, если он упорно отмалчивается. Не следует забывать, что сыну необходимо побыть одному. Но быть надо поблизости: мать ему обязательно понадобится, сын сам захочет общения.

· Надо стараться вместе заниматься каким-то делом - гулять, играть в игры, заниматься уборкой. Для многих мальчиков совместные занятия - лучший способ сближения.

· Не следует прятать своих чувств: сын должен знать, что мать его любит. Это придаст ему силы в отношениях с внешним миром.

Существует стереотипное представление: "Настоящий мужчина не должен выражать своих чувств". Жизнь давно дала ответ на это. Другое дело, что он не устраивает пока всех. А ответ таков: сила мужчины не в замкнутости и отчуждении от близких, а в смелости раскрыться, в знании себя, когда мы из гордости закрываемся от всех, пряча наши слабости и боль, мы создаем иллюзорное убеждение в том, что сильны. И тут становится ясно, что твердость характера и воля не всегда заключаются в подавлении чувств и нежелании их выразить, а в самораскрытии, в умении понять других. Правда, и мужчин, и женщин может пугать опасность, которую несет глубокая эмоциональная зависимость. Ведь известно, что при глубокой эмоциональной связи может возникнуть неосознанная зависимость от мнения того, как следствие любых крепких отношений, к кому так крепко привязан.

Можно формально оспаривать все, и все подвергать сомнению. Однако, хочется верить, что мать всегда поддерживает созидательные начинания сына. По крайней мере - должен быть такой идеал роли матери, который, в определенном смысле, потребность человеческого сообщества. И тут важно, чтобы женщины, ставшие матерями, и воспитывающие своих чад-мальчиков осознанно "творили" свое "чудо", свое и настоящее, и свое будущее. И не только свое, а еще обязательно кого-то другого, ибо мальчик станет взрослым, выйдет в большой мир и будет строить свои отношения. И здесь очень важно понять себя, распознать свое "Я". В умении принять правильное решение и распознать свое "Я" и есть освобождение от комплексов, которыми опутаны с детства и с которыми приходится бороться всю жизнь.

Поллак советует одиноким матерям не обращать внимания на распространенный стереотип, согласно которому мать-одиночка, якобы, "неспособна воспитать в сыне истинные мужские качества". Он пишет: "Пришло время сломать архаичные мужские стереотипы: "одинокий воин", "искатель приключений" и "бесстрашный сорвиголова". Я бы сказал, что для большинства людей нормальный здоровый мужчина - тот, кто хорошо работает, занимается спортом, умеет строить отношения, умеет менять пеленки. Мы хотим, чтобы наши мальчики вырастали сильными, цельными личностями, способными и на героизм, и на любовь, и на теплые, устойчивые, доверительные отношения с супругами, детьми, родителями, сослуживцами, соседями и друзьями". Поллак не без оснований утверждает, что "матери-одиночки" могут многое нам рассказать о мальчиках и о мужественности" и призывает довериться своим инстинктам".

А другая исследовательница - Джудит Джордан справедливо замечает: "По сути в наших мужчинах мы продолжаем видеть солдафонов - как на поле боя, так и на работе, и в обычной жизни. Но разве от солдафонов можно ждать сочувствия, умения слушать, заботливости, понимания?". И далее она, как многие другие аналитики, серьезно убеждена в том, что в условиях экономических перемен и происходящих сдвигов в обществе такая этика индивидуализма "начинает постепенно отмирать и на смену ей приходит новая философия". Стивен Бергман подчеркивает в этой связи: "Мужчины и женщины сталкиваются с насилием, которое мешает нормальным здоровым отношениям. Но свободная созидательная энергия полов обладает колоссальной силой, она способна решать все проблемы и конфликты. Высвобождение этой созидательной энергии - верный путь к целостности и гармонии всего мира. Хватит делить мир на "себя" и на "других" - перейти от отчужденности к общности, как отдельных людей, так и всего мира". Еще одна американка - Глория Стайнем, известная писательница и одна из основательниц современного феминизма, заметила, что "революции, как и дома, строятся снизу. Мужчинам будет полезно узнать, что, создавая историю, им вовсе не надо отворачиваться от женщин (равно как и не надо подавлять в себе так называемые женские качества)".

В настоящее время очевидно, что общество значительно продвинулось по пути признания приоритетности семейных обязанностей обоих родителей и супругов наряду с общественным производством . На самом деле бросается в глаза то, что семейных людей в Америке на протяжении всех последних десятилетий отличает высокая степень удовлетворенности жизнью. Рост занятости женщин вне дома, наряду с другими факторами, привел к тому, что к 1980-1990-м г.г. материнство утратило свою первостепенную важность в качестве единственно "женской карьеры".Однако дети продолжают оставаться жизненной ценностью. При этом роль отцов в социализации детей значительно возросла. Американцы среднего класса имеют меньшее количество детей, но больше вкладывают в каждого из них. Дети воспитываются в духе независимости, индивидуального выбора и терпимости. При этом для подавляющей части американцев успех предполагает прочные семейные отношения: большинство американцев сегодня определяют свои жизненные цели применительно к успеху в семейной жизни . Однако по сравнению с предыдущим поколением, понятие успеха в семейной жизни не должно обязательно приравниваться к самореализации человека: при конфликте личного и семейного "успеха" приоритет нередко отдается первому.

Российскому обществу еще предстоит признание многообразия форм и проявление терпимости к формам семьи и семейным нормам. Семья не должна выйти за пределы состояния "прочности". Ведь ей как институту характерна стабильность, которую поддерживают неоспоримые преимущества: надежное партнерство между супругами в атмосфере добровольности как при вступлении в брачно-семейные отношения, так и при расторжении брачных союзов. Все больше мы наблюдаем, что социальной нормой становиться предпочтительное заключение брака после достижения определенных успехов в карьере и обретения эмоциональной зрелости. Это верно и для мужчин, и для женщин. При этом любовь не рассматривается как раз и навсегда ниспосланное чувство "свыше", оно воспринимается как "сложный процесс", которым следует заниматься осознанно и работать в направлении совершенствования.

Характерно, что брак, оставаясь одной из важнейших норм, в меньшей степени является социально значимым определителем, санкционирующим сексуальные связи и сожительство. Брак в меньше степени мерило самоидентификации личности. Именно этот аспект изменений представляет собой особенно существенные перемены для женщин. Люди выбирают семью как идеал, однако в случае, если идеал оказывается несостоятельным, то его не стремятся сохранять. Именно такой установкой в значительной степени можно объяснить стабильно высокий уровень разводов. Пожизненная связь личности с институтом семьи отличается высокой степенью автономности индивида.

По тому, насколько общество способно измениться "изнутри" через семью можно судить о его перспективах к обновлению, модернизации - переходу от традиционного уклада к современному цивилизованному институту семьи. Один из параметров модернизации - это права человека, обеспечение их в семье - залог комфортности личности в обществе.

Женщина-мать занимает центральное место в частной семейной жизни - именно за ней историческая миссия по переустройству и модернизации общества. Это колоссальный женский ресурс, и им надо воспользоваться как для блага каждого ребенка, так и для блага всего общества.

3. НАСИЛИЕ: ДОПУСТИМЫЙ СТАНДАРТ ПОВЕДЕНИЯ

Особенно серьезной представляется проблема роста насилия в различных его формах (физическое, сексуальное, психологическое) в семье. Насилие в семье как основной ячейке общества подрывает основы не только основы ее жизнедеятельности занимаются, но и нарушает безопасность самого общества. Жертвами насилия в семье чаще всего становятся женщины, дети, престарелые.

Проблема насилия в отношении женщин, как зеркало, отражает дисгармонию и перекосы, существующие во взаимоотношениях в обществе.

Ее острота свидетельствует о нездоровой социально-нравственной обстановке в российском обществе. Реакция государства на насилие в отношении женщин как вне дома, так и в пределах семьи, является знаковой для развития демократических тенденций и становления гражданского общества в России - стране, допускающей существование такой ситуации, при которой насилие, возведенное в "обыденность", и тем самым "узаконенное" как приемлемый стандарт поведения, как один из методов разрешения конфликтов отравляет и разлагает как семью, так и общество.

Терпимость к такому "методу", бездействие правительства означают ни что иное, как отказ от человеческого гуманистического начала в самой личности, и ведет к ее деградации и, в конечном итоге, -- к полному разрушению. Терпимость же общества, осознанная или по обстоятельствам, ко всякому роду насилия, и особенно к насилию, в столь распространенных масштабах и формах проявляемого в отношении к женщине, это, по сути, отказ от создания цивилизованного общества, признающего диалог как единственно приемлемый и достойный метод разрешения противоречий и конфликтов. Вот почему так важна позиция государства, или иными словами, проводимая государством политика по пресечению насилия в отношении женщин.

В России лишь в эпоху гласности стало очевидным, что российские женщины, также как женщины других стран (а, может быть, в еще большей степени), подвергаются насилию в семье, на работе, со стороны общества и государства, становятся жертвами национальных и этнических конфликтов. Осознав глубину проблемы, первыми стали действовать общественные организации. Благодаря активисткам женского движения создаются первые телефоны доверия, кризисные центры, убежища и приюты для женщин и детей, пострадавших от насилия. В борьбу с этим социальным злом включилась и думская фракция "Женщины России", которая выступила в начале 1995 г. инициатором разработки закона о домашнем насилии.

Исполнительная власть в лице Министерства социальной защиты населения РФ также не осталась в стороне: оно начало обсуждение положения о кризисных центрах помощи женщинам. (Показательно, что в Национальном Докладе России к IV Всемирной Конференции по положению женщин "Действия в интересах равенства, развития и мира" признавалась острота проблемы и приводились данные роста такого рода преступлений в 1993 г. - 14,4 тыс.)

Существует ли в России достаточная нормативно-правовая база для борьбы с этим социальным злом? На какие официальные документы можно опираться, черпать поддержку и уверенность женским неправительственным организациям, поставившим себе задачу противостоять и бороться с насилием в отношении женщин?

Факты о насилии.

В связи с закрытым характером семьи и явной недооценкой государством того факта, что безопасность семьи является основой безопасности общества в целом, ни в бывшем СССР, ни в современной России не было и нет официальной статистики по вопросам насилия в семье.

В "Национальном докладе о выполнении в Российской Федерации Платформы действий, принятой на четвертой Всемирной конференции по положению женщин. Специальная сессия Генеральной Ассамблеи ООН "Женщины в 2000 году: равенство между мужчинами и женщинами, развитие и мир в ХХ1 веке (Москва, 2000 г.)" насилие в отношении женщин выделено как одна из пяти важнейших проблемных областей в сфере улучшения положения женщин в РФ.

По данным научных исследований, насилие в той или иной форме наблюдается в каждой четвертой семье. Около 30% от общего числа умышленных убийств совершается в семье. Данные социологических опросов показывают, что 40% жертв насилия не обращаются в правоохранительные органы из-за неверия в их возможность раскрыть преступления, наказать виновного, а также из-за полной незащищенности и, как правило, материальной и иной зависимости жертвы от истязателя.

Доклад о выполнении в РФ Конвенции ООН о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин свидетельствует, что в период с с 1994-1996 число преступлений, в которых потерпевшими являются женщины составило 610 тыс. против 565 тыс. (Рост на 7,9%), а в программном документе общероссийской политической общественной организации "Отечество" утверждалось, что почти четверть всех зарегистрированных преступлений, жертвами которых становятся женщины . В России в 1997 году 200 убийств на 1 млн. жителей - 30 тыс. убийств. Самое большое число убийств отмечено в России на бывш. территории СССР. (В Европейском союзе показатель смертности в результате убийств равен 12 смертей на 1 млн., 30 - в странах Центральной и Восточной Европы). В 1997 г. половина всех убийств в России - результат насилия в семье. Причина смерти каждой шестой из умерших женщин (от 20 до 50 лет) - насилие в семье.

Таким образом, обращает на себя внимание своей трагичностью цифра о том, что в 1997 году причиной смерти каждой шестой из женщин, которые скончались в возрасте 20-50 лет, и около половины всех убийств в России произошло в результате насилия в семье. Число случаев избиения женщин их партнерами составляет 36 тыс. в день. В докладе "Женщины в переходный период" делается вывод о том, что вероятность быть убитыми своими партнерами у женщин в России в 2,5 раза выше, чем у женщин США, которые в свою очередь имеют в два раза более высокую вероятность погибнуть от рук своих партнеров, чем женщины в странах Западной Европы". В России женщины в шесть раз больше подвержены риску быть убитыми своими сексуальными партнерами, чем мужчины".

Вместе с тем за этот период, как говорится в "Национальном Докладе" о применении Женской Конвенции наблюдалось заметное снижение числа зарегистрированных преступных посягательств в отношении женщин. Так, число изнасилований и покушений на изнасилование упало с 14 тыс. в 1994 году до 9,3 тыс. в 1997 году. Раскрываемость этого вида составила 87,1%, против 84% в 1994 году. (Ни слова не говорится о страшной тенденции: дальнейшее падение доверия к правоохранительным органам, способным защитить женщин о насилия). В упомянутым докладе "Женщины в переходный период" сказано: "Вызывают удивление показатели, свидетельствующие о снижении числа заявленных изнасилований". Логично сделать вывод, что эта динамика указывает не на снижение случаев изнасилований, а на сокращение числа подаваемых заявлений об изнасиловании. Это вызывает не только озабоченность, но и тревогу. Почему? По следующим причинам:

1. При сокращении числа зарегистрированных случаев изнасилования снижается и вероятность того, что насилие в семье будет признано преступлением.

2. Акты насилия в отношении женщин в семье не принимаются всерьез, а насилие в семье часто вообще не считается правонарушением. (В новом уголовном кодексе России 1997 года насилие в семье не выделяется среди других форм насилия - из Доклада ЮНИСЕФ).

3. Жертвы насилия не получают в должном объеме помощи со стороны медработников, милиции, прокуратуры, судебных органов и социальных работников.

4. Происходит всплеск новых форм насилия в отношении женщин - использование изнасилования и принудительной беременности как средства ведения войны в ходе межэтнических конфликтов в регионах.

5. Развивается практика торговли женщинами с целью сексуальной эксплуатации

В Докладе ЮНИСЕФ сказано, что данные об убийствах - форме насилия, повсеместно признаваемой как преступление, и которое легко поддается определению и обычно регистрируется, говорят следующее: самое большое число убийств отмечено в России, где показатель в 1997 году составил 200 убийств на 1 млн. жителей - всего почти 30 тыс. убийств. Удельный вес убийств гораздо выше, чем в странах Западной Европы. В 1995 году стандартизированный показатель смертности в результате убийств составил 12 смертей на 1 млн. жителей в странах Европейского союза по сравнению со средним показателем 30 в странах Центральной и Восточной Европы и 219 смертей в странах бывшего Советского Союза.

Сокрытие случаев изнасилования - довольно обычная практика в большинстве стран мира. По общей оценке, число изнасилований (включая изнасилование жены мужем) примерно в 5-10 раз выше, чем число заявленных изнасилований).

Официальные документы.

Российская Федерация ратифицировала международные правозащитные соглашения, взяв тем самым на себя обязательства по защите женщин от насилия, совершаемого как государственными, так и частными лицами и организациями . Это означает, что ни Президент Российской Федерации, ни Правительство Российской Федерации не могут игнорировать обязательства, взятые Россией и в Пекине на Четвертой всемирной конференции ООН по положению женщин (1995 г) и на последней специальной сессии Генеральной Ассамблеи ООН "Женщины в 2000 году: равенство между мужчинами и женщинами, развитие и мир в ХХ1 веке", состявшейся в Нью-Йорке в июне 2000 года.

Эти обязательства предусматривали проведение оценки российского законодательства и разработку предложений по внесению в него изменений, необходимых для защиты и обеспечения соблюдения прав женщин. Характерно, что насилие должно быть запрещено во всех сферах жизни, в том числе и на работе, и дома.

Сегодня на федеральном уровне существует ряд важнейших официальных нормативных документов, постановлений и распоряжений, которые касаются проблем насилия в отношении женщин и оказывают влияние на их решение. Это - законы Российской Федерации, указы Президента Российской Федерации, постановления Правительства Российской Федерации и Государственной Думы Российской Федерации, в том числе:

Указы Президента Российской Федерации:

· "О Национальном Плане действий по улучшению положения женщин и повышению их роли в обществе до 2000 года" от 18 июня 1996 г., Указ N932.

· "Об усилении социальной поддержки одиноких матерей и многодетных семей" от 8 июня 1996 г.N851.

постановления Правительства Российской Федерации:

· "О Концепции улучшения положения женщин в Российской Федерации" от 8 января 1996 года, .N 6.

· "Об одобрении и представлении на утверждение Президенту Российской Федерации Основных положений региональной политики в Российской Федерации" от 23 марта 1996 года, .N 327.

· " О Национальном плане действий по улучшению положения женщин и повышении их роли в обществе до 2000года" от 29 августа 1996 года, N1032.

· Постановление Министерства труда и социального развития "Об утверждении Примерного положения о Кризисном центре помощи женщинам" от 10 июля 1997 года, . N40.

Постановления Государственной Думы Российской Федерации

· "О Концепции законотворческой деятельности по обеспечению равных прав и возможностей мужчин и женщин" от 20 ноября 1997 года, N 1929-11 ГД.

О Концепции улучшения положения женщин в Российской Федерации
В "Концепции улучшения положения женщин в Российской Федерации" (далее: Концепция), одобренной Правительством РФ, в первой ее части "Важнейшие особенности статуса женщин, вызывающие особую озабоченность в Российской Федерации" присутствует целый подраздел "Насилие в отношении женщин", в котором признается, что "проблема насилия в отношении женщин не получила до сих пор должной оценки и необходимого разрешения". В нем также зафиксировано, что насилие в отношении женщин "имеет место во всех сферах жизнедеятельности, включая работу и семью", и перечислены формы, наиболее ярко выражающие насилие в отношении женщин - "принуждение к сожительству и проституции, изнасилования, бытовое насилие и убийства на почве алкоголизма, наркомании, садизм, систематическое избиение и психологическое насилие". Отмечено, что "сложным остается положение женщин в чрезвычайных условиях межнациональных и военных конфликтов, а также женщин - беженцев и вынужденных переселенцев".

Согласно этому документу, "рост насилия в отношении женщин обусловлен ухудшением криминогенной обстановки, ослаблением воспитания в семье, школе, коллективе и обществе в целом, пропагандой эксплуатации женской сексуальности, обнаженного тела в средствах массовой информации" и, наконец," отсутствием соответствующего законодательства, неэффективной работой правоохранительных органов".

Здесь же дается официальная статистика преступлений в отношении женщин с оговоркой, что "официальная статистика не отражает реальной картины преступлений в отношении женщин".

Другими словами, само государство признает себя в данном вопросе несостоятельным, поскольку не владеет объективной и достоверной информацией о масштабах этого социального зла.

Концепция определяет стратегические цели и основные подходы к их реализации в области пресечения насилия в отношении женщин, которые включают:

- недопущение насилия в отношении женщин во всех сферах их жизнедеятельности в соответствии с Декларацией об искоренении насилия в отношении женщин, принятой Генеральной Ассамблеей ООН 10 декабря 1993 года:

- разработку уголовных, гражданских и административных санкций для наказания за правонарушения и возмещения ущерба, причиненного женщинам, которые подверглись насилию, в том числе и насилию в семье;

- разработку механизма взаимодействия с неправительственными организациями, занимающимися проблемами реабилитации женщин;

- развитие широкой сети служб, обеспечивающих помощь жертвам насилия, и консультирования населения по вопросам профилактики насилия в отношении женщин;

- проведение информационной, образовательной и воспитательной работы по изменению традиционных стереотипов, основанных на превосходстве одного пола над другим, с обязательным включением в учебные программы специальной психологической и физической подготовки по предупреждению возможного насилия в отношении женщин;

- организацию подготовки специальных профессиональных кадров для органов здравоохранения, образования и правоохранительных органов для работы с гражданами, подвергшимися насилию;

- совершенствование статистической отчетности по преступлениям в отношении женщин;

- проведение исследований о причинах, характере, степени и последствиях насилия, об эффективности мер по предупреждению и искоренению насилия в отношении женщин.

Таким образом, данное постановление Правительства РФ - официальный документ исполнительной ветви власти, в котором содержится признание государственным органом власти федерального уровня наличия проблемы насилия в отношении женщин и ее фактическая нерешенность.

Ясно, что выход в свет такого документа - отрадное явление, поскольку проблема признается как серьезная и общественно значимая. Кроме того, Правительство заявило о своем желании улучшить защиту женщин, что является первым шагом на пути решения задачи пресечения этого социального зла, ставшего повсеместным.

Однако, не может не настораживать тот факт, что в Концепции не говориться напрямую об истинных истоках насилия в отношении женщин, которые следует рассматривать сквозь призму общедискриминационного положения женского населения в России, что создает благоприятную почву для насилия в отношении женщин.

Январское постановление Правительства было усилено изданием в июне 1996 года Президентом Ельциным указа N 932 "О разработке Национального Плана действий по улучшению положения женщин и повышению их роли в обществе". Вслед за этим, в августе того же года Правительством РФ, в соответствии с итоговыми документами 1У Всемирной конференции ООН по положению женщин в должный срок (до сентября 1996 года) был разработан и одобрен Национальный План, который был утвержден Постановлением правительства РФ N1032 от 29 августа 1996 "Об утверждении Национального Плана действий по улучшению положения женщин и повышению их роли в обществе до 2000 года").

Состоящий из 37 пунктов План, включает лишь три (31, 32, 33), касающихся проблем насилия в отношении женщин.

Здесь речь идет о развитии сети специализированных учреждений по социальному обслуживанию женщин, подвергшихся насилию, оказавшихся в трудной жизненной ситуации (кризисных центров, телефонов доверия, психолого-консультационных служб) и организации системы подготовки и обучения социальных работников, соответствующего персонала систем здравоохранения, образования и правоохранительных органов для работы с женщинами, подвергшихся насилию. Причем 31 пункт, предусматривающий разработку системы мер по обеспечению защиты жертв преступлений, расширению их прав в уголовном судопроизводстве и гарантий возмещения причиненного материального и морального ущерба, лишь частично касается женщин-жертв насилия.

Таким образом, Национальный План действий в сфере пресечения насилия в отношении женщин охватывает лишь ограниченный круг направлений и предусматривает одиночные меры по решению проблемы насилия. Иными словами эта область представлена в урезанном виде не только по сравнению с итоговыми документами Четвертой Всемирной конференции ООН по положению женщин, но и с утвержденной тем же Правительством "Концепцией улучшения положения женщин в Российской Федерации".

Известно, что было разработано около 50 вариантов законопроектов "О предотвращении насилия в семье". Однако ни один ни разу не выносился на слушания в Государственной Думе. Ныне этот проект снят с обсуждения и законодатели отказались от попытки добиться его превращения в закон.

Деятельность по пресечению насилия.

Правительством Российской Федерации было проведено две конференции, посвященные положению женщин в России: первая в 1994 году, а вторая - в 1998. Первая конференция "Действия в интересах равенства, развития и мира" состоялась по инициативе Национального Совета по подготовке и проведению 1У Всемирной конференции по положению женщин и стала официальным мероприятием Российской Федерации навстречу международному женскому форуму.

А вторая - "Женщины и развитие: права, реальность, перспективы" - предприняла попытку оценить работу, проделанную органами законодательной и исполнительной власти, общественными объединениями и организациями по реализации стратегий улучшения положения женщин, намеченных в Концепции улучшения положения женщин, а также выполнения мероприятий Национального Плана действий по улучшению положения женщин и повышению их роли в обществе до 2000 года на федеральном и региональном уровнях.

Конференция внесла предложения по корректировке Национального Плана действий, среди которых было уточнение и систематизация статистических показателей, характеризующих социально-экономическое положение женщин, в том числе подвергшихся насилию, а пункт 31 предлагалось снять.

Таким образом, конференция, по сути, признала приемлемым и достаточным Национальный План действий в сфере пресечения насилия в отношении женщин, тем самым не только не усилив его, а конструктивно ослабив его, предложив ликвидировать пункт о разработке системы мер по обеспечению защиты женщин-жертв насилия.

За этот период (1993-1999) было сделано следующее, по данным Г.Н. Кареловой, заместителя министра труда и социального развития Р.Ф. (заседание "Круглого стола"):

1) Создано 700 приютов за пять лет. (В 1985 году последний раз, когда на правительстве обсуждался вопрос о детях. И только правительство Примакова обратилось к этому вопросу), 78% детей, находящихся в приютах, были жертвами домашнего насилия.

2) Создано 2133 учреждений социальной защиты семьи (в 1993 году их было всего 107).

На самом деле отделы социальных служб в системе исполнительной ветви власти на уровне регионов далеки от проблем насилия в семье и заняты совсем другим. К тому же у них и средств нет. В докладе о выполнении Конвенции идет сообщение о том, что в 1998 году Кризисные центры помощи женщинам действовали и перечислено всего лишь 6 географических названий - один город (Санкт-Петербург) 4 области (Астраханская, Тюменская, Волгоградская, Оренбургская и Республика Саха). Сказано также, что в 1997 году в них "получили помощь 2 тыс. женщин и более 1,5 тыс. семей". Конечно для России это мизерная цифра.

В этот период существовало только 8 государственных кризисных центров и более 30 центров помощи женщинам, подвергшимся насилию, организованных НПО и осуществляющих свою работу на гранты. Они работают в контакте с госструктурами. В России было создано и 2 кризисных центра для мужчин (в частности, один в Барнауле).

В соответствии с законом деятельность подобных центров должна финансироваться субъектами федерации. В государственном бюджете нет отдельной строки расходов на цели пресечения насилия в семье, так и в отношении женщин вообще.