Просто о сложном: гендерное просвещение

Данный блок поддержали те избиратели, настроения которых можно соотнести с комформистски-центристскими. Дело в том, что за годы перестройки демократический слой поддержки в России стал гораздо тоньше из-за вечных кризисов и ухудшения жизни людей, а компромисстски-центристские настроения расширились. Центристы в России - это те, кто не хотят идти назад в социализм, но не знают, как идти вперед.

23 декабря 1999 года В.А. Вишняков, председатель ВЦИК, выступив в Совете Федерации с докладом о результатах выборов, заявил, что выборы имеют законную силу: в них приняло участие 69% избирателей. Это столько же, сколько участвовало в выборах 1995 года. В 9 одномандатных округах выборы не состоялись, поскольку число проголосовавших против всех кандидатов превзошло самое большое число голосов, отданных за одного из кандидатов (например, Ачинский одномандатный округ Красноярского края. По нему проходило 6 кандидатов, среди которых больше всех набрал голосов кандидат, за которого проголосовало 22, 76% избирателей, а против всех - почти 23,45%. Здесь по закону должны состоятся еще раз выборы).

В результате пять избирательных блока преодолели 5% барьер и были избраны в Государственную Думу Федерального Собрания Российской Федерации. Большинство мест досталось КПРФ и "Единству" ("Медведь"). "Отечество" уступило им.

Распределение мест (включая избранных по федеральному округу - партийным спискам и по одномандатным округам) в Государственной Думе, по словам В.А. Вишнякова, распределились как показано в ниже приведенной таблице.

Таблица Распределение мест в Государственной Думе, включая избранных по федеральному округу (партийным спискам) и по одномандатным округам (1999 год)

В самой Москве голоса распределились следующим образом:

Характерно, что в 12 (из общего числа 15) округах города Москвы победили кандидаты в ГД, поддержанные ОВР. Большинство голосов в Москве - свыше 70% - было отдано за мэра Ю.М. Лужкова, одного из лидеров блока "Отечество-вся Россия". Очевидно, что столица Москва голосовала совсем по другому в отличие от регионов страны.
На ряду с этим, было ясно, что большинство избирателей по стране поддержало правительство, возглавляемое в тот период В.В. Путиным, его курс в Чечне на борьбу с терроризмом. Администрация тогдашнего Президента открыто заявила, что В.В. Путин ее кандидат на высший пост в государстве. Заместитель главы администрации Президента Игорь Шабдурасулов заметил: "В России произошла тихая революция". Иными словами, "власть выбирает власть".

Избирательная кампания 1999 года показала, что гражданское общество находится еще во младенческом возрасте. Доказательством тому служит тот факт, что позиция по Чечне "Яблока", на определенном этапе выступившего за прекращение боевых действий и проведение переговоров, оттолкнула от него избирателей. В то же время, Союз правых сил, отказавшийся от классической либеральной позиции, заменив ее на поддержку агрессивных действий в Чечне, явно прибавил себе популярности и обеспечил успех блоку на выборах. Е.Т. Гайдар, сторонник СПС, стремился подчеркнуть: "Мне не нравиться сильная волна антизападных настроений, что опасно для России. Угроза поворота к авторитаризму есть. В России все идет через крайности. Государственная Дума была безответственной, принимала безответственную политику".

На самом деле в России идет процесс становления как гражданского общества, так и политической системы, ответственной за организацию государственной власти в стране. Этот процесс болезненный и чреват потерями. В обществе существует опасность к усилению военизированных тенденций, которые культивируются многими игроками на политическом поле, особенно на фоне военных конфликтов в Чечне. Этот процесс определяет и забвение женского представительства во всех структурах власти, осложняет политическое вхождение женщин в большую политику и на уровень принятия решений.

Женщины и кампания 1999 года.

В Государственную Думу было избрано всего 20 женщин по одномандатным округам, из которых 8 - от КПРФ, 3 - от блока "Медведь", по 2 - от ОВР и СПС, что составляет менее 9% от общего числа "одномандатников" (всего 225 мест). Причем, 7 из них - депутатки 2-ой ГД (1995-1999), 3 - члены законодательного органа субъекта федерации, 3 - занимали заметные посты в исполнительной ветви власти субъектов федерации, 1 - глав врач районной больницы, 1 - профессор Санкт-Петербургского Государственного Университета.

Таким образом, прошедшие в Государственную Думу женщины имели опыт борьбы в период избирательной кампании и опыт работы либо на федеральном, либо на региональном уровне власти. Преобладающее число женщин (в 4-5 раз), победивших на выборах, были поддержаны КПРФ, которая обладает четкой организацией, значительными ресурсами, а остальные женщины также получили поддержку влиятельных избирательных блоков - ОВР и СПС.

Судя по числу кандидатов, баллотировавшись в федеральный парламент, борьба в двадцати одномандатных округах, где победили женщины, велась жесткая. Самое малое количество кандидатов в одном округе составляло 4 человека, а самое большое - 19 кандидатов. Причем в 4 округах было по 7 кандидатов, в 4 - по 13 кандидатов, в 2-х по 16 кандидатов, в 1 - 10 кандидатов, 1 - 14 кандидатов, в 1 - 17 кандидатов, в 1 - 18 кандидатов. Только в этих 20 округах баллотировалось 138 кандидатов, из них 36 женщин, т.е. 26%. Таким образом, если судить по этим округам, то здесь женщины-кандидатки оказались в три раза успешнее (четвертая часть женского кандидатского корпуса завоевала все места по этим округам, а 75% мужчин -кандидатов - ни одного места).

По партийным спискам в Государственную Думу было избрано 14 женщин: по 3 - от КПРФ и блока "Единство", по 2 - от "Яблоко" и СПС, 4 - от ОВР. Отметим, что 3 женщины прошли как независимые кандидатки. В итоге, 34 женщины·депутатки или 7,6% депутатского корпуса (от общего числа 450) стали парламентариями Государственной Думы третьего созыва (1999-2003 год). Для сравнения напомним, что в составе предыдущей Государственной Думы второго созыва было 44 женщины-депутатки (или 9,7% от общего депутатского корпуса). Излишне подчеркивать, что женщинам не только не удалось увеличить число занимаемых мест в палате, а они потеряли существенное их количество - целых 10 мандатов, да еще на фоне мизерного представительства в высшем законодательном органе страны.

Действительно, не все женщины-кандидатки продемонстрировали успех. Поражение потерпели два женских избирательных блока "Женщины России", за которые было отдано лишь 2, 07% (1. 215.172 голоса), а за "странную" "Российскую партию защиты женщин" проголосовало лишь 0,82% (479496 голосов). В общей сложности почти 3%.

Следует подчеркнуть, что женщины были как никогда разрознены, и голоса избирателей оказались рассеяны . (Согласно новому закону, будь эти голоса набраны одним блоком, женщины бы получили несколько мест в ГД. Достаточно заметить, что на начало предвыборной борьбы было зарегистрировано пять женских блоков, претендовавших на участие в избирательной гонке. В уставных и программных документах двух женских блоков, возглавляемых Е. Лаховой и А. Федуловой, наблюдалось почти полное текстуальное совпадение, за исключением некоторых словосочетаний, однако на выборах они оказались не объединенной силой.

Кроме того, на женские голоса претендовали не только женские блоки. 1 июля 1999 г. в городе Иваново состоялся Форум "За равные права и возможности для женщин и мужчин", созванный Общероссийской политической общественной организацией "Отечество". Инициатива "Отечества" по проведению Форума - отрадное и оптимистическое событие в российской политической жизни в предвыборный период кампании 1999 года. Для многих участниц этого Форума эта инициатива была свидетельством признания "Отечеством", что справедливо по существу и грамотно с точки зрения избирательной технологии, значимости женского электората, с серьезной силой которого надо считаться, и симпатии которого надо завоевывать. Правда, Ю.М. Лужков заявил, что Форум проводится не "ради предвыборных целей". Многие участницы события, включая автора, восприняли эту оговорку как "непонятную", если не сказать необоснованно "лукавую".

Конечно, затея с Форумом - звено в цепи "завоевания" женского электората. И к чести "Отечества", что эта политическая общественная организация стремилась одной из первых развернуть работу по привлечению на свою сторону один из многочисленных и дисциплинированных сегментов российского электората. Почему надо "вуалировать" то, что партия, претендующая на власть единственным демократическим путем - через выборный процесс, обязана и должна "завоевывать" избирателей, предоставляя им свою платформу?

"Отечество" оказалось единственной политической организацией, которая подготовила специальную программу повышения роли женщин в обществе · "Отечество - женщинам". В ней содержаться многие позитивные моменты. Например, положение о том, что Отечество "осознает: нормы демократии и элементарная социальная справедливость требует, чтобы представительство женщин и мужчин в управлении делами государства, в структурах исполнительной, законодательной, судебной власти соответствовало их доле в составе общества, их вкладу в общественное производство и воспроизводство". И, хотя в программе заявлено, что будут добиваться и продвижения женщин в структуры власти на всех уровнях, и изменений и дополнений в избирательное законодательство, которое должно стимулировать расширение представительства женщин в списках кандидатов в депутаты от политических партий и объединений и т.д., однако "стыдливо" умалчиваются как конкретные меры, так и конкретные обязательства, возлагаемые на себя "Отечеством". Правда, лидер организации, отвечая на заданный на Форуме вопрос: "Как реально "Отечество" будет вести политику по продвижению женщин?" - заявил, что на Политсовете организации обсуждался этот вопрос, и что будут "стремиться обеспечить не ниже 30% представительство женщин". Однако, в программном документе "Отечество - женщинам" это стремление не зафиксировано конкретно. Как справедливо отметила одна из участниц Форума, важна убедительность и доказательность программ. Целевые намерения - это хорошо, но ведь нужны реальные механизмы. Конечно, такими реальными элементами являются заявленное в программе принятие поправки к закону об Уполномоченном по правам человека, вводящей должность его заместителя - Уполномоченного по равным правам и равным возможностям для женщин и мужчин, а также необходимость бюджетного финансирования государственной политики равных прав и равных возможностей. А пока настораживала практика: в составе Центрального совета "Отечества" всего 6,6% женщин, а в Политсовете - 13,3%. Замечание Ю.М. Лужкова относительно того, что "женщина - хранительница очага" убедили участниц Форума, что и женскому движению надо помочь "Отечеству" обрести понимание сущности "женского вопроса".

Программа была не безупречна, однако, объективно она стимулировала развертывание серьезного разговора о повышении статуса женщин в целом в обществе, чтобы иметь право называться цивилизованной страной. И самое важное: она показывала, что без осознанного вхождения женщин в политику, построенного на принципах паритетного подхода, невозможно строительство демократического гражданского общества. Достижение этой цели невозможно без осознанной политики партий по выдвижению существенного числа женщин-кандидатов с реальными шансами быть избранными.

Таким образом, был создан прецедент крупным политическим субъектом - начат диалог с широкой женской общественностью, лидерами женских объединений и групп, а через них - с женским электоратом России. Явно прослеживалась тенденция к росту открытой востребованности женского электората.

К сожалению, в условиях незначительного числа женщин-кандидаток среди самих претенденток отсутствует понимание общей задачи - увеличения женского представительства в законодательном органе во имя продвижения и защиты прав и возможностей всех женщин, независимо от оттенков их идеологических пристрастий. Осознание этой цели определяет внутреннюю этику солидарности, не позволяющую манипулировать собой с одной стороны, а с другой, утверждать новый стиль поведения политиков, отказывающихся от агрессивных, жестких и уничижающих личность методов ведения предвыборной кампании.

Как ведет себя женщина-кандидат особенно важно в России, где в общественном сознании столь прочно укоренилось убеждение в том, что женщина - не только "прекрасный пол", но и хранительница и проводник нравственных начал, морали. И поэтому, общественное мнение с легкостью прощает "прегрешения" мужчине-политику, а к женщине-политику заведомо подходит с завышенными требованиями и критериями. Неужели политика всегда должна оставаться "грязным" делом?

Во время избирательной кампании 1999 года состоялись телевизионные дебаты И. Хакамады и Е.Лаховой, представляющих два разных блока - СПС и ОВР. Ниже следует небольшой их фрагмент.

И. Хакамада, заявившая, что она всегда была против женской партии, сказала : "Ну, Катя, приехала из Екатеринбурга, все время была с Президентом. Я помню, как ты объяснялась в любви Черномырдину. Благодаря мне прошел закон, касающийся малого бизнеса, где установлен срок (не менее 3 лет) лицензии, отменили кассовый сбор, вмененный налог".

Реплика Е. Лаховой: "Ты, Ира, даже в рабочую группу по разработке этого закона не входила. Ты жаловалась, что 4 месяца как главу ведомства по малому бизнесу не принимал Киреенко в бытность свою премьер-министра. Все гражданские структуры по малому бизнесу не нашли в твоем лице понимания, ты не нашла общего языка" . Далее достойный ответ на намек Хакамады о "провинциальности": "Да, я из провинции, да, я работала с Президентом. Мы помогали слабым. А вы сделали Россию и россиян в 4 раза беднее".

А вот показательный образец отношения соперников-мужчин к женщинам-кандидаткам, который с точки зрения политической корректности не выдерживает никакой критики: Георгий Боос, глава избирательного штаба блока "Отечество - вся Россия", заявив, что из объединения вышла А.В. Федулова, сказал: "Существует два женских движения - одно возглавляет Е.Ф Лахова, второе - А.В. Федулова. Живут как кошка с собакой. Федулова выразила требование убрать Лахову с четвертого места в списке кандидатов в ГД. Как в детском саду" . Комментарий ТВ состоял в том, что это был затруднительный эпизод для "Отечества", т.к. по новому закону избирательный блок может быть снят с гонки, если кто-то из участников будет покидать блок в процессе избирательной кампании. А. В. Федулова "громко хлопнула дверью за собой" . В любом цивилизованном обществе подобный тон был бы категорически недопустим. Однако российская "молодая демократия" резво и по-своему толкует азы демократии.

Вряд ли следует питать иллюзии в отношении легкости завоевания женщинами достойного места как в жизни, так и в большой политике, включая и федеральный парламентский уровень. Время романтических побед осталось в прошлом тысячелетии. Ясно, что без мощной социальной поддержки в лице влиятельного и разноликого женского движения, женщинам не прорваться в верхние эшелоны власти. Что может объединить женщин? Конституционный принцип равенства - законодательная база для объединения всех женщин. В современных условиях России переходного периода женское движение исторически обречено на совместные действия, на строительство коалиций в борьбе за достижение гендерного равенства, равных прав и равных возможностей и устранения дискриминации по признаку пола.

9. О НЕКОТОРЫХ СОВРЕМЕННЫХ ТЕНДЕНЦИЯХ ЖЕНСКОГО ДВИЖЕНИЯ В РОССИИ

К середине 90-х г.г. женское движение уже распространилось в Российской Федерации. Существовало широкое разнообразие целей, форм деятельности и политических симпатий в женских организациях не только столицы Москвы, но и в других провинциальных городах.

Какие факторы способствовали формированию женского движения? И какие препятствия и трудности встретились на пути становления российского женского движения?

Переход России от социализма к капитализму оказал на женщин двоякое воздействие или точнее обернулся для них противоречивыми последствиями: с одной стороны возникли новые препятствия, а с другой - новые возможности, которые носят как внутренний, так и внешний характер. Вместе с тем, нельзя оспаривать очевидное: период экономической и политической трансформации в России создал условия для возникновения современного женского движения.

Увеличение политических свобод позволило женщинам выступать публично против дискриминации и сексистских стереотипов; экономический кризис и его влияние на женщин обусловили активность женщин по защите женских прав на рабочем месте и в службах занятости.

Политическая трансформация способствовала открытости к западным идеям и широкому знакомству с международным документам по правам человека, которые, в свою очередь, обеспечили новые стандарты для поведения российского государства, в которых женские равные права и возможности были отражены. Под давлением мирового сообщества Россия становилась более открытым государством, и стала представлять относительно честные отчеты о положении женщин мировому сообществу, проявляя некоторую восприимчивость влиянию, оказываемому женскими организациями и объединениями.

Глобализация женского движения - часть мирового процесса глобализации. К концу ХХ века почти во всех странах мира развивается женское движение - различное по масштабам и степени своего влияния внутри своих национальных обществ, борющееся за разнообразный спектр прав и возможностей для женщин. Велико значение ИНТЕРНЕТ как источника информации, обмена опытом и идеями и как средства коммуникации.

Однако, существует общая характерная черта женского движения, и не важно в начале пути или уже в его середине находится оно в какой то из стран, - это сложность осуществления задач по изменению положения женщин в обществе, поскольку необходимы перемены в каждодневной жизни на индивидуальном уровне также, как и на уровне структур общества - культурной, религиозной, экономической и политической власти.

Велико значение международного сотрудничества для развития современного российского женского движения. Речь идет о международном финансировании. Известно, что в период с 1994 по 1996 гг Фонд Форда предоставил грант НПО ИнфомЦентр в сумме 250 тыс долл., 200 тыс. долл. - Консорциуму США-СНГ, 75 тыс. долл. Московскому Центру гендерных исследований, 50 тыс. долл. - НПО "Экоюрис" (" Женщины-юристы за окружающую среду и развитие"). Фонд Евразия, который создан Госдепартаментом США и финансируемый через Агентство USAID, предоставил грантов на сумму около 900 тыс. долл. на проекты, направленные на работу с российскими женскими организациями (включая бизнес-семинары для женщин, и программы поддержки женских НПО) в период с мая 1993 по май 1996 год .

Международное финансирование проектов, осуществляемых неправительственными общественными организациями и группами, в том числе и женскими, на самом деле может в значительной степени оказывать влияние на формирование женского движения - от определения повестки до организационной тактики и структуры.

Однако, на ряду с тем, что международные связи способствуют расширению социального общественного движения, они также могут оказывать и определенное негативное воздействие , осложняя противоречия внутри самого движения и позволяя распространению спекуляций и сомнений в обществе относительно национальной объективной природы женского движения.

Процесс глобализации женского движения чреват негативным проявлением в том, что проблемам, наиболее важным для западных активисток и тех, кто их поддерживает, может придаваться "объективная" значимость, и они как таковые могут быть "навязаны" активисткам в других странах. Иными словами, "по мере роста международного финансирования женского движения определенный набор общих проблем для многих стран может приобрести почти канонический статус" . С другой стороны, круг проблем, присущих немногим странам, может игнорироваться на международном уровне и "затеняться более общими". В результате попытки активисток построить движение на местном уровне могут быть обречены на провал, поскольку с учетом поиска финансовых источников для осуществления проектов первостепенное внимание обращено на те проблемы, в решении которых можно рассчитывать на поиск международной поддержки, и которые признанны как важнейшие на международном уровне, а не на те вопросы, которые оказываются наиболее жгучими на местах. Ясно, что при этом ставиться под сомнение строительство широкой социальной базы для развития гражданской активности на местах, поскольку специфике местных интересов не придается приоритетное значение.

Таким образом, можно сделать вывод о том, что влияние международной составляющей на становление и формирование женского движения в современной России неоднозначно.

Однако следует подчеркнуть, что практическое отсутствие инфраструктуры поддержки общественного движения в России обусловило поиск ресурсов за границей. Эта практика соответствовала целям Западных стран и иностранных фондов, "жаждущих поддержать признаки жизни нарождающегося гражданского общества в России". Очевидно, что без экономических и материальных ресурсов невозможно развитие деятельности и осуществление социально необходимых проектов местного общественного движения. Мировой опыт показывает, что там, где инфраструктура коммуникаций и материальная поддержка местных организаций слабая, как в России, привлечение широких слоев масс к участию в общественном движении представляется проблематичным. При этом вероятнее всего усиление тенденции к поиску поддержки в международном сообществе со стороны слабого общественного движения. Эта тенденция носит международный характер, поскольку наблюдается не только в России.

Вместе с тем, наличие несбалансированных, перекошенных в сторону большего участия иностранных фондов и правительств источников финансирования таит в себе потенциальную опасность неожиданных перемен, связанных с позицией грантодателей, международных отношений в целом и двусторонних отношений России с другими странами.

Воздействие сложившейся политической культуры не менее важно для становления женского движения, которая обернулась устойчивой "аллергией" у преобладающего числа женских групп и объединений к попыткам создания коалиций между НПО. Кроме того, существовала и "подозрительность" многих организаций к тем, кого они считали тесно связанными с советским государственным аппаратом и Коммунистической партией.

Женское движение в современной России сталкивается со всеми основными опасностями становления общедемократического движения на постсоветском пространстве. Среди неблагоприятных факторов следующие:

· отсутствие гражданского общества;

· трудности создания сетей неправительственных организаций;

· нехватка экономической инфраструктуры, подходящей для развития и формирования общественного движения;

· кризисное состояние экономики и изменения, происходящие в ней,

· упадок сферы социальных служб, на которые ранее полагались женщины;

· недостаток осознанного отношения активисток к своим гражданским правам и необходимости их отстаивать, что связано с низким уровнем знаний своих прав и не умением их защищать;

· отсутствие сотрудничества и солидарности среди женских НПО;

· недостаток осознания необходимости политического участия;

· недостаток связи феминистской теории и практики женского движения;

· широкое распространение сексистского отношения к женщинам.

Вопреки всем трудностям женское движение в России живет и функционирует не хуже любого другого социального или общественного движения в стране. Оно может опираться и опирается на такие сильные свои стороны, как высокий образовательный уровень женщин и сохранившуюся ценностную ориентацию на работу вне дома, которая не позволяет поставить женщину на колени посредством идеологии "природного предназначения". Женское движение обладает определенным сформированным информационным полем и научно-теоретическим потенциалом, способным помочь в создании временных коалиций и альянсов. Российское женское движение находиться в пути, преодолевая многие препятствия.

В чем это проявляется ?

· Сотни женских организаций появились и множатся по стране, стремясь выражать интересы различных женских групп и объединений. Им приходится действовать в неопределенной экономической и политической атмосфере, не имея за собой ни соответствующего опыта, ни достаточных знаний тактики и методологии жизнедеятельности НПО, ни иных вспомогательных инструментов в этой сфере.

· Институализация каналов обратной связи государство - женские НПО практически отсутствует в России. Однако женские активистки учатся быстро. Они налаживают свои контакты с представителями власти, маневрируя между конторами международных фондов.

· Женское движение сталкивается и вынуждено бороться с широко распространенным сексистским отношением к женщинам и с неприятием феминизма в условиях России.

Специфика современно российского женского движения заключается в том, что оно: во-первых, избегает "конфронтационных демонстраций";

во-вторых, не концентрирует свои усилия на мобилизации большого числа женщин; в·третьих, подобно другим общественным движением пореформенного периода, сталкивается со значительными барьерами для осуществления совместных действий и развития взаимоотношений сотрудничества между организациями, группами и объединениями, особенно в Москве. Женские НПО, как уже отмечалось, сталкиваются с отсутствием экономической инфраструктуры для сбора средств для НПО, и ограниченным понятийным аппаратом для обсуждения идеологии феминизма с массами женского населения. Приходится преодолевать еще одно препятствие - неверие простых людей в свою способность повлиять на ход событий и добиться успеха.

Активистки женского движения выступают против сексизма в общественной сфере, против стереотипов гендерных ролей, укоренившихся в сознании на протяжение многих десятилетий и возрожденных появлением рыночной экономики. Одно ясно - нет недостатка в проблемах, с которыми сталкиваются российские женщины, борющиеся за выживание в переходный период, за сочетание обязанностей по работе вне дома с полной ответственностью за детей и домашнюю работу. Оба эти интереса - ключ к росту самосознания женщин. Проблемы выживания и трудности сочетания семейных обязанностей и работы вне дома - круг тем, на базе которых можно добиваться расширения социальной базы движения, увеличения информированности населения о женском движении, строительства моральной (и возможно материальной) поддержки для самого движения. Сегодня российскому женскому движению необходимо осознать настоятельную необходимость привлечения женских масс к движению, создания его широкой социальной базы, преодоления изоляции от широких слоев женского населения и выхода движения за рамки "элитного протеста" отдельных женских групп и объединений.

Активное ядро женского движения осознает настоятельную необходимость постановки и реализации такой задачи. Некоторые подвижки в этом направлении уже наметились: налаживается сотрудничество женских НПО с профсоюзами. Активистки российского движения обдумывают необходимость прагматической поддержки политиков, программы которых объективно способствуют улучшению статуса российских женщин, и работу по "выращиванию" своих лидеров, необходимость обучения тому, как работать с разными политическими силами, действовать в поле реальных политических процессов и заниматься просветительской деятельностью среди молодежи.

Одновременно российское женское движение становиться неотъемлемой частью международного движения, играющего все более заметную роль на мировой арене в определении хода исторического развития. Именно международная солидарность женских НПО обеспечивает интеллектуальные связи, финансовую поддержку и даже уровень внутренней законности для активистов в России.

ЧАСТЬ 4. ДЕМОКРАТИЯ НАЧИНАЕТСЯ ДОМА

1. КТО СОЗДАЕТ ДОМАШНИЙ ОЧАГ И КОМУ ЕГО ОХРАНЯТЬ

Московское метро - неисчерпаемый кладец познаний, информации, впечатлений, событий и провокатор размышлений. Две молодые, лет тридцати, хорошо одетые женщины, судя по всему случайно встретившиеся и давно не видевшиеся приятельницы, приглушенно, но оживленно, разговаривают у меня над ухом в еще не очень переполненном вагоне. "Ты представляешь, - говорит одна. Мой меня никуда не отпускает одну, по телефону и то не дает поговорить! Даже нижнее белье мне сам покупает. Правда, роскошное! Сижу дома, как в золотой клетке ". А вторая ей в ответ: "Зато у тебя голова не болит, как заработать на жизнь и как прокормить детей. А я вкалываю по 15 часов в сутки, а потом - еще его "сопли" подтираю. У него что-то не ладится. Так что радуйся и наслаждайся жизнью, пока можешь".

Невольно ловлю себя на мысли, что повторяя про себя последнюю фразу "Так что радуйся и наслаждайся жизнью, пока можешь", задаюсь вопросом: "А сколько эта и другие, подобные ей, молодые женщины, часто вызывающие зависть своих подруг "благополучием" и возможностью "сидеть дома", смогут "наслаждаться" жизнью в супружестве с мужем-диктатором?" Сегодня он свои всяческие запреты оборачивает в сладкие и дорогие обертки-подарки. А что будет завтра? Кто знает? Можно допустить теоретически, что так продлится всю жизнь. Но в реальности бывает все: и любовь уходит, и деньги уплывают, и болезни настигают, и несчастные случаи подстерегают. А главное: есть логика развития и событий, и характера. Жизнь показывает, что один запрет влечет за собой другой, если взаимоотношения построены по принципу подчинения одного другому. И, как правило, требуют подчинения от женщины, оправдывая идеалом сохранения очага. Общественный идеал или уничижение?

Реклама в средствах массовой информации, и особенно на телевидении, может быть сравнима по надоедливости только с мухой прошедшего жаркого подмосковного лета. Она жужжит и жужжит свое: про прокладки, про кариес, хлеб и "Раму" - немыслимое сочетание! Однако не все так безобидно с точки зрения закрепления на подкорковом уровне стереотипного взгляда на женщину как на вечную потребительницу и обслугу "настоящего" "правильного" мужского мира. И особенно страшно, что такая реклама нацелена на молодых женщин. Вот, пример: молодая жена преуспевающего бизнесмена, или по крайней мере того, кто получил новую должность, только с помощью пресловутой тети Аси справляется каждый день с "белоснежными" рубашками мужа, который, представьте себе!, и на рыбалку одевается исключительно в них. Другой рекламный ролик: обаятельная интеллигентная группа молодых людей, скорее всего студенты, советует своему приятелю Пете: "Не вздумай говорить с девушкой о компьютерах! Пригласи ее на чашечку кофе" (Реклама "Нескафе").

Заметьте: муж и должность получает, и на рыбалку с другом ходит, а она, "бедняжка в поту" рубашки отстирывает! И ей, конечно, не до компьютеров, которые она, как уже внушили ей ранее, по своей "природе не может любить". А как без компьютера сейчас можно работать? Вот и получается - "заложили" установку как норму - женщина стирай, не люби компьютер - может счастье и привалит - выберет тебя Петя для приглашения на кофе. Обратим внимание: Петя уже отверг с полдюжины имен, к которым он не подходит к телефону. Он выбрал Катю, а позвонила Ангелина!. "Невинно" закрепляется другой миф - у Пети большой выбор девушек, а вот у последних - вряд ли. Если бы таковой был, то с трудом верится, что они осаждали бы столь рьяно только Петю.

Те, кто заявляют, что в стране женщин больше, чем мужчин, тем самым, как-бы, по умолчанию, "выбивают" особый статус для мужчин по причине их "дефицита". Своего рода шантаж: "понравься мне, обслужи как следует, и вообще любой - для тебя подарок, смирись женщина с любым, а то вообще не достанется мужика на твою долю".

На самом деле, это, по меньшей мере "лукавство", если не сказать большего, что это ничто иное, как целенаправленная политика психологического шантажа и обмана. А вот и аргументы: краткий статистический сборник за 1997 год (как уже отмечалось, он же первая попытка гендерной статистики, т.е. статистики о женщинах и мужчинах, отражающей их положение во всех сферах жизни общества) показывает, что в целом женщин действительно больше в РФ, но все это относится к возрастным категориям, начиная с 55-летнего возраста. Напомним, что в возрастных группах с 14 до 29 лет имеется больше мужчин, в возрастной группе 30-50 лет - мужчин и женщин поровну (!), в возрастной категории 50-54 незначительный перевес числа женщин, совсем незначительный, а в возрастной группе 55-59 лет этот перевес составляет приблизительно полпроцента. Известно, что резко убывает мужское население только в возрастной группе от 65 до 80 и старше. Так что в этой возрастной группе замуж и жениться можно, а вот рожать будет затруднительно - впрочем, это касается и мужчин и женщин. Вот тебе и статистика!

Мне могут возразить: да не хотели создатели рекламы унижать женщину и что-то там навязывать в подкорку! Совсем они об этом и не думали!

Может и так. Однако, думать надо! Иначе, как мы преодолеем взгляд на женщину, который, например, можно было услышать из уст одного героя в передаче "Мужской клуб". Логика такого "взгляда" следующая: "Женщине лучше оставаться дома, поскольку ее первая задача - рожать и воспитывать ребенка. Но если женщина работает, то ребенок обделен. Находясь же дома, женщина-жена заботиться и о мужнином успехе, в чем и должна находить счастье. Муж добивается большего, значит все в семье добьются большего. Если же женщина хочет сделать карьеру, то есть продвигаться по служебной лестнице, то ей непременно приходится "раздвигать ноги". Кроме того, карьерные женщины теряют свои качества, теряют женственность, становятся "мужиками в юбке", поскольку живут в мужском мире, играют по его правилам". И для подкрепления своей позиции призывают на помощь Библию, из которой цитируют, что "мужчина - господин женщины", что женщина создана из "его ребра", и обязана своего "господина слушать".

Скажете: да это бред какой-то!. Это же варварство! И тем не менее, как это не прискорбно - эта точка зрения в ходу, поскольку ее питает наша жизнь, в которой женщина устала и от двойной нагрузки - дома и на работе, часто от нелюбимой работы, а для "куска хлеба", и от вечного выживания, и от постоянных кризисов, и от безденежья, и от криминала. Россиянке порой кажется, что опора только на достойного и хорошо зарабатывающего мужа может сделать ее счастливой. Ведь именно об этом говорила моя вторая героиня из московского метро! Она - бедная по пятнадцать часов трудится! Я думаю, что она не учла часы работы по дому. Что ж, бывает и так в жизни: можно опереться на хорошего мужа, семью, когда в ней царит любовь да совет, т.е. прислушиваются друг к другу, а значит уважают личность друг в друге. И это - хорошо. Но вот заземленные вопросы: много ли семей могут сегодня прожить на бюджет, создаваемый одним в семье? Может ли вообще современная экономика функционировать, если, представим себе осуществленный идеал - все женщины-жены-матери-бабушки - засели бы дома?

Ответ очевиден: нереально. Так почему же так навязчив единственный идеал "матери-домохозяйки"? Не потому ли, что так трудно в стране с рабочими местами, что идет передел собственности, что за "ремонт" в доме обязательно кто-то больше платит! И, как кстати!, идеал материнской "жертвенности", за счет которого можно покрыть и просчеты, и ошибки, и некомпетентность, и, наконец, эгоистичную алчность тех, кто неспособен строить цивилизованное общество и государство. И при этом, сбитая с толку или "обманутая" женщина на выборах не возмутится, а опять отдаст свою единственную демократическую ценность - свой голос избирательницы - за архитекторов и строителей общественного женского идеала, основанного на постулате "природного предназначения".

Вот и получается, что не надо навязывать всему обществу в качестве единственно возможного общественного идеала и единственного "правильного" пути в жизни для женщины осуществление ее "природного предназначения", т.е. осуществление репродуктивной (детородной) функции в сочетании с другой - вечной "маменькиной" опекой детей и мужа!

А как общество должно относиться к тем, кто, по разным причинам не смог или не сможет родить? Как должны себя чувствовать в социуме такие женщины? И разве замужество - единственная мера счастья? Разве счастливы все в браке? Кто подсчитывал соотношение несчастных "небрачных" и несчастных "брачных"!

Вот почему меня всегда настораживает, когда я слышу: "женщина - хранительница очага". Так и хочется воскликнуть: почему только женщина? Разве этот очаг нужен только ей? И разве можно быть счастливой в одиночку? Иными словами, здесь чувствуется внутренняя исходная позиция, покоящаяся на убеждении, что роли в обществе "предопределены" полом, природой, а не социальным устройством. Это опасное предубеждение: если женщина рожает детей, то только она и главный ответчик за их воспитание, и что только или прежде всего она должна "охранять очаг". Охранять от кого? От отца-мужа? От государства? От общества? Как это она может сделать, не имея материальной независимости в семье, а в масштабе государства, отданные ресурсы из семьи в виде налогов в общий котел - государственный бюджет, распределяются без ее участия, поскольку и правительство, и Государственная Дума - почти полностью мужские клубы? Там "хозяйничают" исключительно мужчины. Честно признаться, совсем худо это делают. А может достаточно того, что женщина родила - здесь она первая, а в воспитании - пусть первым будет отец! Вот и дружный паритет - никому и не обидно - каждый несет свою справедливую ношу в отношении продолжения рода человеческого!

А далее - и мужчина и женщина - личности, с заложенными от природы и талантами, и способностями, которые требуют своей реализации на пользу личности и обществу. Причем, матушка-природа наделяет талантами не по половому признаку - а точнее все таланты общественного, и политического, и прочих деятелей науки и искусства не выпадают на долю только мужчин! Женщинам тоже "перепадает"! Да вот беда! - общество и государство устами многих и политиков, и горе-философов твердят: "Женщина - хранительница очага". А далее логично: "Мужчина - добытчик". И так роли распределены, в соответствии с "предопределением". А ведь "предопределено" лишь то, что женщина, а не мужчина, в своей утробе выносит ребеночка, а дальше запеленать и помыть, а после шести месяцев и покормить из бутылочки, на все это вполне хватит и ума, и таланта, и сообразительности, и, наконец, любви отца, также наделенного человеческими способностями и любить, и заботиться и сопереживать.

Для меня, как и для многих женщин важнее семья, если пришлось бы делать пограничный выбор по линии "жизнь или смерть". Однако, для меня, как и для многих других женщин, необходимы и семья, и работа. Мой выбор: и то, и другое. Это почти также, как ответить на вопрос: что важнее - вода или воздух, без чего можно обойтись, а без чего - нет. Мне представляется, что для реализации всех заложенных потенций в человеке, известных и неизвестных самой женщине, а именно в реализации всех потенций человека я и вижу смысл жизни, необходимо все: и работа, и карьера, и дом, и муж, и куча детей, и семья. Я вспоминаю свою мамочку, которую мы с братом просто называли и в детстве, и продолжаем это делать сейчас "Зиночкой", являющую собой образец независимой, гордой, благородной, достойной и оптимистичной личности - трудяги, запредельно самоотверженной и преданной своим детям, семье, родным и близким. Обладает она и таким качеством как предприимчивость. (Жаль, что мы, дети, его не унаследовали). Она также своим примером научила добрососедским отношениям. В детстве мне казалось, что она более строга, чем папа. Она реже давала разрешение на что-то, чем отец. Мне также казалось, что она была "жадной", а папа - щедрым, потому что он больше денег давал на кино, мороженное, конфеты и газированную воду с сиропом. Со временем я пойму, что мамулечка, сильно опасалась за нас - за меня и моего младшего брата и предпочитала куда-то не пустить, чтобы не случилось чего-нибудь плохого, что она была скорее более ответственная и старалась быть по-хозяйски рачительной, чтобы справиться со скудными средствами.

Позже я стала замечать, что она - лидер в своей среде - люди тянутся к ней за поддержкой, чтобы "рассудила" и посоветовала, а она считает своим долгом им помочь. Мне это особенно бросилось в глаза, когда она лежала в больнице по поводу достаточно серьезной операции на печени. Я заставала ее в палате саму еще слабенькую, но уже веселящую и подбадривающую других соседок по своей и другим палатам, куда она или откуда к ней приходили. А когда я увозила ее домой, женщины, остававшиеся еще в больнице, просто были огорчены и опечалены ее отъездом!

Отец научил меня любить и ценить книгу, чувству юмора и озорству. Дома была собрана неплохая библиотека, состоящая из русской и зарубежной классики. Предпочтение отдавал историческим произведениям. Петр Великий, Суворов, Кутузов и живой тогда Жуков были его особенной привязанностью. К ним следует прибавить и графа Монтекристо, как-то странно уживавшимся в этой компании избранных. Чаще всего цитировал великого Пушкина, Грибоедова и Некрасова.

Когда я была совсем маленькой, именно папа укладывал меня спать, напевая колыбельную песенку, из которой я запомнила слова "спят медведи и слоны", или читал наизусть сказку Ершова "Конек-горбунок".Я верю в наших мужчин и не хочу признавать за ними лишь роль "пробирки"! Это унизительно и несправедливо! Вот и получается, что роли в обществе не предопределены полом, они диктуются тем, как устроено общество, как мы его сами организуем. Если мы претендуем на цивилизованное демократическое общество, нам следует не только юридически признать права личности главной ценностью, но и реализовывать их на практике, что предполагает создание для каждого члена общества условий равных возможностей, оставляя за человеком право выбора. Другими словами, мужчина и женщина как муж и жена сами решают, кто из них сегодня "хранитель" домашнего очага. Мой выбор - хранить вместе и семью и общество, и государство.

Однако, на месте моих героинь из метро, я вижу свою дочь и хочу ее, и таких как она, предупредить и уберечь. У меня есть только одна дочь - Дашенька, которую я очень люблю. Потом появился на свет мой племянник Ванечка, которого также полюбила. А теперь есть и внук - Алешенька. Мне кажется, что любовь к ним варьируется только со скидкой на их и свой возраст. Все трое - такие разные!

Дочь-доченька-дочурка-данечка! Мне слышится в слове "дочь" символическое: "дар" и "очи". Дашенька - подарок душевный, ибо "очи" - это речь души, если она есть. Моя Данечка появилась на свет жарким июльским днем, а точнее в восемнадцать тридцать вечера третьего июля 1972 года, когда в Москву доносилась гарь горящих вокруг в Подмосковье торфяников. И она, как бы впитала избыточную жару природы, переварив ее в душевную теплоту. Мне кажется, что из всех достоинств моей дочери, следует выделить редкий и ценный дар - талант или дар человечности. Я вспоминаю, когда ей было всего год и два месяца, Дашенька "восстала" против "насилия": "Мамака, мамака, зайчем ты бъейшь Кайтошку - ей же бойно!". Я, мамака, в это время, одной рукой держу Дашеньку подмышкой, а другой - спеша и резво разминаю картошку для пюре. Пришлось отказаться от первоначально задуманного завтрака.

Конечно, ей трудно придется с таким талантом в жизни, и особенно в эпоху перемен! Но ведь мы не выбираем время - время выбирает нас! И у человека всегда только одна эпоха - эпоха своей жизни! Следовательно, надо делать свою "эпоху" в меру своих талантов! Вот я и верю, что эпоха моей дочери будет "человечной", а значит "прекрасной", как она сама! И мне нравится, что, закончив исторический факультет Государственного Российского Университета и обнаружив в себе укрепившуюся тягу к психологии, моя дочь не отказалась от мечты поступить на психологический факультет МГУ, хотя у нее на руках уже был маленький Алешенька. По собственной воле в поисках собственного пути она строит свою жизнь и уже получила диплом психолога. Я убеждена (и горжусь этим!), что дочка стала прекрасным и приносящим другим много пользы специалистом, в чем сама тоже находит счастье! Моя уверенность зиждется на том, что дар природный соединиться со специальными знаниями - это непременно даст результат. Правда, надо приложить еще труд. Надеюсь, что это приложится по необходимости.

Ванечка - мой племянник, любимый, как родное дитя, стал студентом. Обладающий блестящей памятью, которой потрясал всех в детстве, читая на старом славянском языке былины, он эрудирован, знаток истории, пишет стихи. Его душа, чутко реагирующая на справедливость, пребывает в поиске.

В самом раннем детстве, не больше двух лет от роду, буквально "изводил" нас взрослых, требуя каждый день "косу" и "шпоры", поскольку был Петухом, спасающим от Лисы своих друзей, а позже, в трехлетнем возрасте, стал "Охотником" с ружьем, сражающимся с Волком.

А теперь увлекся мотоциклом, чему препятствовать трудно, а любить эту привязанность - невозможно, поскольку она внушает опасение за него. Время просто мчится - что-то будет впереди? Сложится ли так, чтобы удалось Ванечке, наивному максималисту, реализовать всего себя? Да, дети - это мучительное счастье!

Мне, конечно, самой не верится, что я уже бабушка с семилетним стажем. Растет Алешенька - и телом, и личностно. По мере сил и времени пытаюсь исправить с ним то, что, как мне кажется, либо неверно делала ранее, либо просто не додала его матери - моей дочери. Веду дневник, куда вношу самые интересные "изречения" внука, открывающего себе мир. Вот некоторые из них. Алеше 3,5 года он спрашивает: "А мужчины обязаны любить женщин?". Сижу у кроватки засыпающего внука, который говорит: "Баба, ну, почему ты не даешь мне спать, как взрослому, в большой кровати, нормально? Я не буду дружить с тобой и не буду с тебя пылинки сдувать!" И с той же серии: "Ну, все! Выберу себе другую бабу. Она меня будет больше ценить!" Видя двойную дверь у соседей, Алеша комментирует: "Богатство охраняет". "Один огурчик большой, а второй - худой"- говорит он деду. А затем удивляется: "Смотри , деда, ботинок похудел!" - Один ботинок ему счастливый дед уже завязал.

Так, неужели - все напрасно, и моя дочь скажет когда-нибудь своей приятельнице, что муж не дает денег, потому, что она "сидит дома"? Прежде, чем делать свой выбор "сидеть или не сидеть дома", конечно, если судьба предоставляет вам такую возможность выбора, подумайте ответственно: с чем вы останетесь завтра, или сегодня вечером? Что будет с вашей личностью? Задайтесь вопросом: какие у вас есть социальные гарантии, если в вашем багаже только школа, институт, порой и аспирантура, а затем - обслуга детей и мужа? Мне возразят: не "обслуга", а воспитание детей - достойных граждан своей страны, рабочую силу будущих поколений, созидающих и творящих все сущее. Верно - граждан! Да, только, вот незадача - в жизни все складывается так, что если, к примеру, не будет "доброй воли" добытчика-мужа поделиться своей "добычей", к слову будь сказано, обеспеченной с помощью жены, с остальными членами семьи - детьми и женой, то останется на долю жены лишь трудно добываемые алименты, а в старости - жалкая социальная пенсия. И не имеет значение - есть ли законы, или нет. И напрашивается вывод: только каждая личность, а в нашем случае, женщина, несет ответственность за свою судьбу и за свою жизнь. А это значит: надо всегда думать, чтобы быть ответственной за свои поступки и за свою удавшуюся или неудавшуюся жизнь. А если муж хочет, чтобы жена сидела дома, а государство заинтересовано в материнстве, и если женщина готова согласиться на это, прежде она должна потребовать гарантий для себя, чтобы не остаться у разбитого корыта.

Кроме того, есть нечто иное, кроме этого. Есть личность со своими устремлениями, способностями, желанием реализоваться. Так почему же женщине как личности уже "предначерчено" мужским обществом: ты можешь быть счастлива только тогда, когда замужем и рожаешь.

Разве можно быть счастливым по образу и подобию другого? В нашем обществе общественный идеал, к сожалению, выстраивается в соответствии с представлениями не самой передовой и цивилизованной части мужского населения. Мужчины и женщины, и это - объективная реальность - хотим мы этого или нет - совместно строят любое общество, правда, урожай снимают разный - кому - вершки, а кому - и корешки. Можно эту действительность извращать. передергивать, завуалировать. Однако, следует признать право личности на выбор, в чем собственно и заключается суть цивилизованного общества. Обращу внимание на простейшую вещь: любое общество состоит из женских и мужских личностей, которые по-разному реагируют (и это прекрасно!) на все происходящее вокруг. И это не значит, что одни правы, а другие - нет. Просто женщины воспринимают жизнь иначе, чем мужчины, следовательно, и думают иначе. Разве способность женщин рассматривать поступки в широком контексте, связывая один с другим, хуже способности мужчин воспринимать события как изолированные эпизоды? Женщины склонны смотреть на людей как на взаимозависимые существа; мужчины видят в них независимых индивидов. Для женщин важна забота, мужчины выше ставят свободу.

Да, ценности, которыми руководствуются женщины, часто отличаются от ценностей, выработанных противоположным полом. Но из этого не следует, что в обществе должны преобладать мужские ценности. Так складывается потому, что они, эти стандарты, установлены мужчинами, и считаются нормативными, а женские ценности рассматриваются не только как второстепенные, но и как "неполноценные" на том основании, что замешаны на эмоциях, интуиции, и, якобы, не на логике. Пусть даже так. Тогда почему женщине как таковой отказывают в способности заниматься политикой? Разве эти психологические особенности женской натуры - в частности, интерес к взаимоотношениям, склонность к заботе - являются помехой для такой профессиональной деятельности как политика? А может наоборот: именно они делают женщин как таковых (не всех, конечно) более пригодными для политической карьеры? Кроме того, ученые, занимающиеся исследованием психологического развития женщин, давно подметили женскую способность к этическим суждениям. Но это не значит, что всех женщин надо записать в "хорошие", а всех мужчин - в "плохишей". Именно так у нас "трактуют" феминизм (как идеологию неприятия мужчин), пугая этим словом женщин, и мужчин. На самом деле, феминистки - это те женщины ( и, к в мире уже много и мужчин, присоединившихся к феминистскому движению - движению за права женщин), которые уважают в себе личность, и не посягают на достоинство личности противоположного пола. Речь идет о том, чтобы мужчины и женщины держали совет между собой, вели диалог, договаривались, что и представит собой совокупную мудрость народа, а не только одной ее части. Вот почему нам необходим широкий национальный разговор о правах женщин, о ее реальных правах и реальных возможностях. И хорошо, что среди "героев" упоминавшегося "Мужского клуба" есть и такие, которые понимают. что на самом деле "мужчины вне дома создали мир, в котором женщинам приходится трудно, что порой мужчины навязывают свои правила, что женщины лишаются своего мира, а у них должен быть свой мир. У женщин есть свои таланты и устремления, но они не реализовываются". Нельзя молчать о том, что многие женщины задыхаются от домашнего хозяйства, что их жизнь "тягучая патока". Женщины-домохозяйки с сумками на остановке - легкая добыча для донжуанов. У женщин-домохозяек целый день работает телевизор, и, говорят, что "40% потребителей анаши - домохозяйки". И все это плата за "мужскую иллюзию покоя" К тому же, как правило, мужчины определяют домашнюю хозяйку как женщину, которая "ничего не делает". Заметим принято говорить: "она сидит дома", иногда добавляют "с детьми". На самом деле - это изнуряющий труд. И справедливы слова того, кто заявил: "Женщины-домохозяйки, самые блестящие, опускаются из-за рутинной работы". Клетка, даже золотая, не перестает быть клеткой. Ведь женщина не реализована - не будет счастлива. Любишь человека - дай ему свободу выбора: сидеть дома или идти работать. И это верно и справедливо для обоих - и мужчины, и женщины. Разве родительство - только материнская забота? Разве отцовство - одноактное действие? Разве семейные узы, тепло семейного очага - не обоюдная ценность для мужчины и для женщины? Мне верится в то, что возможна нормальная человеческая история каждой человеческой личности.