Движение и болезнь. Основы цигун

Можно знать и понимать, но не уметь (не уметь применить).

Теория, в этом случае - существует отдельно от практики: ни одно из теоретически верных положений не было опробовано и подтверждено. Например: ситуация с точками (сюэ). В теории описаны как топография, так и случаи применения для каждой точки на теле. Но, если человек никогда прежде не работал с ними, то и в случае необходимости он не сможет повлиять через нее на возникшее состояние. Да, и точка, и воздействие - описаны, но необходимо пробовать, для того, чтобы практически убедиться: что именно эта точка при именно таком воздействии снимает именно этот симптом. В процессе практики - происходит совмещение теории и практики (как схождение линий в системе координат, которое используется для поиска заданной в пространстве точки):

В противном случае точка (сюэ) как была, так и останется не более чем теоретическим положением: да, ее описание - есть, но практики исполнения описанного - нет.

Можно иметь практические навыки, но не знать теории.

Врач с обширной практикой - может многое сделать, но не всегда способен описать последовательность своих действий или же механизм перехода действий в результат. Да, результат есть, но передать опыт такой врач неспособен: ученику не на что опереться: нет точки отсчета, нет системы - лишь набор абстрактных рекомендаций и странных действий. Вариантов ситуаций - бесчисленное количество и описать каждую по отдельности - невозможно. Но сформированная система и понимание подхода - позволяет действовать как сужая, так и расширяя возможности диагностики и преодоления ситуации. Иногда ситуацию следует рассматривать предельно изолировано от всего, но для этого необходимо описать сам подход такого анализа ситуации. В другом случае - оттенки не являются настолько важными, как кажется вначале, и требуется более общее отношение. И в этом случае оно будет более полным, чем первоначальное, предельно детализированное. В самостоятельных занятиях цигун - важнее практика, чем владение теорией, но для передачи накопленных практических знаний - необходимо иметь теоретический подход.

Можно знать и уметь (применять на практике)

Состояние слияния теории и практики. Теоретические знания полностью подтверждаются в момент их применения. Уметь - означает владеть процессом, то есть овладеть его внутренними структурами и узнать принципы действия: механизмы перехода действий в заложенный в них результат.

Понимать движение - означает овладеть всеми возможными оттенками (их скоростью, силой, резкостью): совершать и широкие шаги и короткие, выполнять движения и назад и вперед и в сторону и кувырки и вращения, практиковать и медленные движения и резкие и быстрые и плавные и так далее.

Понимать дыхание: уметь дышать и глубоко и поверхностно, и часто и редко и шумно и тихо и задерживать и не прерываться, дышать в стесненных условиях (под грузом) и при движениях с отягощениями и так далее.

Понимать цвет: все оттенки, сочетания, комбинации, влияние на состояние.

Есть понимание на уровне формулировок. Есть понимание на уровне процессов. Исполняя можно понимать структуру, что может изменить исполнение, но понимание на словах не помогает действию. Между словом и действием нет связи. Понимая на словах можно не суметь выполнить досконально понятое прежде. Делая - не всегда можно описать.

«Плюс» и «минус» - состояние отсутствия циркуляции

Противоречие действительно противоестественно. С одной стороны: чем сильнее различие, тем активнее динамика (верх-низ, жар-холод, движение-покой, правое-левое). Переходы между этими категориями предельно активны, динамика высока, различия явны: одно (активное) старается выровнять другое (пассивное), убрав различия и восстановив баланс - то есть Ноль. Казалось бы все верно. Но с другой стороны мы видим совершенно обратное: пораженная область тела выключается из процесса и организм не старается развить ее до состояния здоровой. Скорее наоборот - пораженная область деградирует относительно здоровая переразвивается до предела. Различия между больной и здоровой максимальны, а динамики - нет.

Излечив пораженную область (убрав боль и восстановив подвижность, например: подвижность левого коленного сустава) по первой версии - мы убрали динамику между правым и левым коленным суставом: нет различий ни в силе, ни в подвижности, ни в скорости. Но мы видим, что это не так: стало лучше, выровнялась походка, прекратилась неравномерность нагрузки.

Где же ответ? Почему возникает такое противоречие на словах? Почему наша логика не соотносится с логикой организма?

Все это не было бы так страшно, если бы не оказывало сильнейшего влияния на отношение человека к собственному организму. Ведь именно такое "понимание" формирует миф о саморегуляции. Человек просто ждет того, когда все пройдет «само», надеясь на некие «скрытые резервы», «знание тела», «волю» и «свои внутренние силы». Но организм решает проблемы иначе, чем хотелось бы нам: ему намного проще изолировать пораженную область (по сути, заживо похоронить то, что пока еще поддается восстановлению), чем пытаться оживить процессы в ней. Отделить - проще. Но нам то это, совершенно не подходит!

А для «него» такой подход - совершенно обоснован: так ему выгоднее.

От понятия «динамики между предельно отличными областями» - все-таки придется отказаться. Если одна стопа - горячая, а другая - холодная: то динамики между ними, все-таки - нет. Если мы и видим эту динамику вокруг себя, то в нас ее - нет:

Переход состояний наступает лишь в случае достижения крайности: холодное - воспаляется (жар), а напряженное - истощается (расслабление).

Цигун, как способ удержания и превращения энергии

Можно говорить, что тот порядок, который придается безличной и всенаправленной энергии, через выполнение комплексов цигун - есть порядок человека и направление человека. То направление и тот порядок, которые придаются энергии, не имеющей ни формы, ни направления и поэтому (по видению древних мастеров) способной создать все возможные формы материи и жизни. Именно по причине своей «неограниченности» и «не-заданности» (ни по времени, ни по скорости, ни по протяженности) - для нее и нет предела в создании. Она может практически все. Задавая этой безликой силе свои(!) «направление», «скорость», «размер», «ритм» и «время» - исполнитель придает ей свои(!) характеристики. Тем самым - делая ее подобной себе. То есть: через цигунн, «безликое»

- превращается в человека. В цигун, «никакое» и «ненаправленное» - обретает черты человека и направление человека, так в чем-то, наверное, - становясь человеком. Исполнитель наделяет ее своими свойствами. Энергия уходит от нас со скоростью света. В цигун - она удерживается за счет своего рода «присвоения» исполнителю.

Движения цигун, как процесс придания и дальнейшего изменения формы тела

Выполняя формы цигун, человек, по сути, придает своему телу новую форму. Естественно, что не меняются ни его тип конституции, ни рост, ни лицо. Меняется лишь соотношение уже существующих напряжений. Это скорее перегруппировка, а не глобальная и всесторонняя перестройка. Хотя, с другой стороны: привычные напряжения - уходят, привычные движения - изменяются, привычные эмоции - значительно облегчаются и становятся более разнообразными. Неявная и естественная перестройка все-таки идет, но проходит она относительно легко. Перемены в итоге - глобальны, хотя шаги практики - просты и понятны самому человеку. Они проходят при полном понимании с его стороны, контроле и желании.

Причины прекращения практики

Сразу стало легче

Сразу не стало легче

Не было боли (слабости, напряжений), а после лечения - появились

Страшно узнать, что болезнь может оказаться серьезней чем о ней думали

Страх зависимости: если после лечения стало легче, а потом через пол-года-год - все вернулось и снова надо лечиться. Так уж лучше и не начинать: как есть так пусть и будет.

Страх что придется всю жизнь заниматься здоровьем

Страх за то, что сейчас хорошо, а потом все вернется

Страх увлечься симптомами (постоянно думать о болезни)

Страх обострения

Страх боли при лечении

Страх подчинения

Раздражительность или гнев

Если сразу не получилось (упражнения) или сразу нет эффекта

Если сразу получилось (упражнении) или сразу есть эффект (становится скучно)

Если «просто» не нравится

Слабость

Если тяжело (привычная усталость или неподготовленность)

Стыдно за собственную неловкость и дискоординацию

Не получается «сразу всё» и в полном объеме

Нет времени

Неудобное время

Далеко добираться

Становится хуже (одышка, слабость, головокружение)

Появляется боль

Изменяются эмоции

Бессонница или долгий сон

Изменение привычек

Так: из 200 желающих - только один(!) берет почти все из предложенного метода

Статика и динамика цигун. Практика работы с местом боли

Боль, любая по типу и всевозможная по локализации (ее местоположение и площадь) - всегда так или иначе оказывает то или иное влияние на человека: на его движения, дыхание, речь, восприятие, желания, режим дня и так далее.

Существует несколько схем влияния боли, в частности,

на произвольные движения человека:

Ограничивает движение (невозможно совершить то движение, которое бы точно проходило через место боли: человек постоянно чувствуя боль - постепенно прекращает выполнять то движение, которое ее вызывает или провоцирует к усилению

Изменяет рисунок привычных движений: реагируя на боль - человек изменяет привычное движение, так стараясь «обойти» больное местоВ ответ на постоянно возникающую локальную боль - видоизменяются те движения, которые косвенно влияют на место боли.

Например: боль в стопе. В ответ на нее изменятся: осанка, походка, движения головы, и рук. То есть: все те движения, совершая которые человек вызывает боль в стопе.

ТЕОРИЯ ЦИГУН

Цигун. «18, 37, 48 форм Тай Цзи Цюань»

Цигун * - это общий термин для всех стилей восточных методов воздействия на внутреннее состояние. Направления цигун - разнообразны: статичные способы работы, динамические комплексы (движения на месте или в пространстве), звуковой цигун (движения, в сочетании с произнесением звуков), шоу гун, «цигун свободных движений» и так далее. Все динамичные комплексы цигун представляют собой серии, достаточно сложных движений. Но, несмотря на обилие переходов и саму необычность переходных позиций, в них можно выявить отдельные элементы. При дальнейшем изучении - они оказываются достаточно просты, постижимы и доступны в исполнении. Совершенно не случайно и то, что отдельные движения комплекса названы «формами» и каждая имеет образную привязку к тому или иному животному, птице или явлению природы. Например: «разворачивание свитка руки», «полет лебедя», «закинуть сеть и посмотреть на луну» и так далее. Каждое движение комплекса - действительно «перестраивает» тело, буквально придавая ему «новую форму». Разные стили динамичных и статичных комплексов - имеют одну основу.

Их цель: активизация (пробуждение) каналов тела, обретение центра, избавление от любого вида блокировок (физических, психических, эмоциональных и тому подобных).

Цигун, как метод воздействия на центр тяжести

Метод цигун предлагает сложный способ управления положением собственного центра тяжести. Признав, что повседневные действия постоянно и, достаточно хаотично, смещают центр тела из его «правильного» положения под пупком, авторы метода предложили обретать «истинный центр» через максимально разбалансированные позы и движения. Например: стойки и повороты на одной ноге, глубокие выпады вперед и прогибы назад во время ходьбы, ходьба спиной вперед, ходьба или бег с закрытыми глазами и так далее. Добиваясь слитности, плавности движений («текучести») - практикующий постепенно обретает баланс, даже в самых невозможно-неуравновешенных движениях и положениях. Например, в упрощенном комплексе «Восемнадцать форм Великого Предела» движения подобраны таким образом, чтобы возникающие в процессе их выполнения линии напряжений - проходили через центр в разных плоскостях. В начале практики, линии напряжений не пересекаются в центре, а скорее «огибают» его. Постепенно, совокупность созданных движениями линий - формирует внутри тела центр в виде «шара».

Примечание

Вначале практики - «центр тяжести» ощущается как большой и легкий «шар». Потом, он постепенно уменьшается и уплотняется, становясь все более ощутимым и «тяжелым». В результате: шар «стягивается» в точку, полностью совпадая с положением «истинного центра тяжести».

Движения в сложных формах (24, 37, 48) более разнообразны и создают такие линии напряжений, которые пересекаются в центре тяжести. При помощи сложных комплексов - он (центр) сразу начинает формироваться в виде пространственной точки. Выполнение заученных, не подлежащих упрощению движений, позволяет ученику постепенно оценить как степень собственной ограниченности, так и полноценно понаблюдать за процессом ее преодоления.

Начала цигун

Начинающий практиковать цигун проходит несколько уровней, которые однозначно определяют на данный момент как его состояние в целом (психологическим и физическим), так и понимание смысла предложенных «странных упражнений». Эти уровни никак не связаны с наличием каких-либо экстраординарных способностей у начинающего, а скорее определяются его возрастом, особенностями конституции, физиологии, физическим и эмоциональным состоянием. Возраст «начинающего», во многом определяет цели практики, возможности и скорость достижения результатов. Например:

Возраст первый. Чем ученик моложе - тем требования его эфемернее и комплексы цигун выполняются больше из любопытства, и поэтому занятия уж никак не похожи на кропотливую работу над собой. Он занимается, лелея тайную надежду на скорое обретение необычных способностей. И цигун, как просто практика здоровья - для него слишком сложно, да и просто скучно. Чрезмерное же увлечение философскими аспектами цигун в молодости, приводит к стойкому нежеланию планомерной и постепенной практики. Именно поэтом предпочтение больше отдается пространным размышлениям о смысле и последствиях действий. Он хочет знать заранее, но при этом, собственно, ничего желая делать.

Возраст второй. Чем «начинающий» старше, тем осторожнее его отношение к предлагаемой информации и при этом, практически полное, отрицание философских аспектов. Цель его практики проста: избавиться от боли, улучшить самочувствие и занять свободное время. Восточные гимнастики, несмотря на внешнюю мягкость и легкость (как бы даже вялость), на самом деле тяжелы и, независимо от стиля, - требуют изрядных усилий. С возрастом, человек постоянно чувствует усталость и он согласен «потратить» силы на методику, только при наличии быстрых и явных результатов. Никакие словесные убеждения или примеры других людей - не способны убедить его в действенности метода. Постоянное ощущение слабости - повлечет за собой ограничение в восприятии, понимании и реакциях. В этом состоянии для него порой невозможно, даже на словах, понять, что именно нужно чувствовать во время занятий, а постоянная боль - является основным критерием для оценки результата: если боль сохранилась - значит, метод бесполезен, а если же боль прошла - то можно дальше и не заниматься.

Возраст третий. В пожилом возрасте - для человека важны только конкретные советы и действия, которые направлены на поддержание его здоровья. Всю теоретическую часть - можно смело исключить: на разговоры, у него, нет уже ни времени, ни сил. Существующий в этом возрасте режим экономии, не позволяет тратить их на что-то еще. Тем более на нечто абстрактное, то каким представляется цигун.

Возраст переходный. В 25-40 лет возможно сочетание философии и практики.

Ступени цигун

Можно, достаточно четко выделить несколько «ступеней», которые приходится преодолеть каждому начинающему, прежде чем цигун превратится в более-менее понятную систему, которая позволяет человеку в той или иной степени владеть собственным физическим и эмоциональным состояниями. Скорость прохождения ступеней (уровней) - индивидуальна, но те трудности, которые приходится преодолевать каждому, так или иначе, схожи у всех. Уровни цигун - это те несколько внутренних причин, правил и привычек, которые необходимо преодолеть, по той причине, что именно они, изо дня в день, и подтверждают «разделение» тела на области напряжений и области слабостей. Основные причины болезней - всегда достаточно просты и естественны. Четкое понимание того, какая именно причина преодолевается в данный момент - позволяет терпеливо отрабатывать те движения, которые влияют именно на нее. «Ускорить» преодоление - невозможно, как невозможно полностью и сразу изменить все собственные привычки. Но: постепенное стирание препятствий - приведет к успеху.

Ступени

1. Механическое изучение движений. Начальная стадия, цель которой: разучивание новых, нестандартных движений и переходов между ними. На этой стадии - необходимо четко разобраться в том, какие именно движения комплекса даются тяжелее всего и во время занятий делать акцент именно на проработку этих характеристик. Постепенно, все движения комплекса станут естественными. Механическое изучение - необходимо для вырабатывания привычки контролировать не только само движение, но и правильность его выполнения. В процессе практики - связи между движениями постепенно утончаются и усиливаются, превращая стандартный комплекс из разрозненных единичных действий и поз - в единое целое.

2. Связь движений и дыхания. Постепенно - достигается совпадения ритма движений и дыхания: промежуточные вдохи-выдохи - исчезают. Движения и дыхание согласуются: все движения комплекса выполняются на «вдох-выдох» без задержки и перерывов.

3. Постепенное замедление движений. Временная усталость при выполнении комплекса, постепенно переходит в удовольствие от совершения именно медленных движений, что позволяет бесконечно растягивать время исполнения каждой формы цигун, сохраняя при этом устойчивость плавность и непрерывность. Медленные движения цигунн, при всей своей расслабленности и нежности выполнения, - исполнены силы и цельности. Медленные движения цигун - это не знак внутренней вялости, а способ обучения тому, как непрерывно сохранять концентрацию и баланс.

Мастера цигун достигают такого уровня выполнения, когда один шаг выполняется в течение 5-6 минут(!) (или сохраняют неподвижность в позе «дерева» 2-3 часа). При этом равновесие, внутренний покой и собранность - не прерываются ни на мгновение.

4. Замедление дыхания. На первых стадиях обучения вдохи и выдохи коротки и быстры. Даже если они и совпадают с движениями, то обычно, вдох выполняется вначале движения, а выдох в конце. Тренировки в течение длительного времени (обычно это 2-3 месяца) позволяют достичь состояния, когда вдох (или выдох) продолжается не менее 20-40 секунд. Начало вдоха - это начало движения. Заканчивается вдох, только с окончанием движения. Выдох начинается с началом нового движения и заканчивается только с окончанием этого движения. Постепенно грань между началом одного движениям и началом следующего, между вдохом и выдохом,- становится практически незаметной: окончание одного движение переходит в начало следующего, заканчивается выдох - начинается вдох, заканчивается вдох - начинается выдох.

5. Согласованность движений. Преодоление первых уровней практики - формирует иное восприятие собственного тела. Образованные связи - меняют ритм, скорость, силу и форму повседневных движений. На первых стадиях обучения, ученик способен отмечать что-то одно: положение головы, поворот кисти или направление взгляда. Но такое избирательное и разделенное внимание - является для него совершенно естественным. Оно обусловлено привычным выделением из целого, чего-то одного (наиболее «важного» или «доступного»), с полной или частичной изоляцией от всего остального. Целостности восприятия - еще придется научиться. Длительная практика - постепенно разрушает привычные разделенные схем. Внимание - начинает, как бы равномерно «размазываться», по всему телу. На вполне определенной стадии занятий - практикующий начинает контролировать сразу все свои движения, сводя отдельные элементы - в одно единственное движение. Например: 8 форма в «18 формах Великого предела».

Все эти движения и ощущения - абсолютно реальны и свидетельствуют о том, что определенный уровень внимания и контроля движений - теперь достигнут.

6. Восприятие линий напряжения. Каждое совершаемое движение, каким-то особенным образом, «загружает» тело, вызывая напряжение одних областей и расслабляя другие. Повседневные движения - вызывают однообразные и постепенно закрепощающие человека движения. Метод цигун предлагает:

ь Через заученной серией движений - расслаблять привычно напряженные области, а также - вызывать напряжение в тех, что обычно являются «дремлющими».

В процессе выполнения комплекса цигун, в теле возникают предусмотренные линии напряжений, которые постепенно перестраивают прежнюю искаженную динамическую схему тела. Со временем, практикующий начинает совершенно реально воспринимать те напряжения (линий напряжений) которые возникают в нем при выполнении «форм». Это ощущение работы внутренних и внешних линий напряжений описывалось древними мастерами как движение энергии по каналам тела. Комплексы цигун - изначально выявляют сильные и слабые места ученика (как в физическом, так и психологическом плане) в дальнейшем занимаясь их соединением. Каждая форма комплекса - понимается как физический, проявленный в движениях способ балансирования между «верхом и низом», «животом и спиной», «правой и левой половиной тела». «Перекачивая» из «сильного в слабое», из «напряженного в расслабленное» - они формируют целостный организм, избавленный от блокировок, напряжений, слабостей и застоя. Поначалу, «линии напряжений» воспринимаются как просто мышечный тонус. Постепенно - ощущение напряжений сменяется восприятием «некой циркуляции внутри» (например: ощущение кровотока, лимфотока и тому подобного). Каждая форма цигун - создает из «линий напряжений» определенный «рисунок». Комплекс движений, состоящий из нескольких десятков форм - понимается как соединение (сведение) отдельных «рисунков» (линий, черт, штрихов) в единую «картину» (иероглиф). Чем больше форм в комплексе - тем тоньше система внутреннего баланса. Сложность комплекса определяется тем, какие именно цели преследует человек, начиная практику. Так, например, простые комплексы (11, 18 форм) - убирают только самые основные нарушения, создавая устойчивый физический и психологический «каркас». Более сложные (24, 37, 48, 108) - это уже, способ глубокого и последовательного исследования себя, включающий не только серии движений, но и подчинение определенной системе жизни (упорядочивание питания, сна, работу с ладонями и стопами и так далее).

Точность повторения

Понимается как точное дублирование (и по месту, и по времени) всех оттенков изучаемого движения: каждый из них должно быть выдержан как по моменту (длительности и своевременности) исполнения, форме, так и по продолжительности

Овладение всеми оттенками - позволяет достичь исполнителю состояния слияния в своих движениях пространства и времени.

Скручивание

В цигун особое значение придается движению «скручивания» тела. Это самое редкое движение в течение дня. Каждый комплекс цигун обязательно включает в себя повороты в пояснице, скручивание голеней и предплечий вдоль оси, повороты головы, вращения в плечевых, локтевых, лучезапястных, тазобедренных, коленных и голеностопных суставах.

Считается, что именно «движение скручивания» пробуждает самые недоступные, глубинные, «дремлющие» годами области тела. И прилагаемое усилие и само движение «скручивания» сравнивают с отжиманием мокрого полотенца. Основным принципом цигун является выполнение движений компенсирующих повседневную, монотонную нагрузку. Объясняя смысл этого движения, мастера говорят о возможности извлечения с его помощью энергии, скрывающейся в связках. То есть с его помощью можно достичь самых труднодоступных и неподвижных областей тела: мест прикрепления мышц к костям, «белой линия» живота, глубокие связки позвоночника. Практикуя непрерывно, ученик сам находит особые техники «скручивания» тела, позволяющие без особого усилия проникать в самую глубину тела. Тело скручивается и растягивается по всем линиям и плоскостям, что и позволяет выстроить очень мощные, устойчивые каналы. Высвободив энергию из всех застойных областей, ученик получает возможность для более свободного движения. Развивая свою степень контроля движений и дальше, можно оценить разницу влияния на свое состояние их различных оттенков: определить то, как влияют на ощущения разная ширина шагов, непривычные углы поворота, неожиданные способы постановки стопы и так далее. Все эти незаметные движения - активизируют незадействованные области тела.

Движения начинающего - очень ярки, «усилены» и всегда приукрашены. Он любуется собой и демонстрирует себя. Но его движения при этом - всегда рассеяны и бесполезны. Они не оказывают какого-то особого влияния на внутреннее состояние и зачастую непонятны даже ему самому. Хаотичность движений - указывает на недостаточность контроля и рассеянность внимания во время выполнения движений. Движения мастера цигун -сдержаны, что является знаком глубокого понимания внутренних процессов и контроля над ними. Необходимости в демонстрации и украшении - уже нет.

Завершение движения, работой кистей и стоп. Достигнув определенного уровня контроля, ученик может, во время выполнения комплексов цигун, обратить внимание на положение «своих» кистей и стоп.

Возникает, очень своеобразное ощущение: шаг или поворот (который является во всех смыслах «длинным» движением) «дорабатывается» определенным коротким скручиванием кистей и стоп, так доводя начатое «длинное» движение до логического конца. Как это можно понять? Динамически, все тело связано в единое целое, и даже самое короткое движение, в норме, вызывает отклик во всех мышцах тела. Где-то он сильнее, где-то слабее, но отзываются непременно все мышцы тела. Начинающий, это ощущение отследить пока не способен. Умение наблюдать и контролировать свои движения - давно уже утеряна и прежней связи в движениях нет.

ь К 30 годам, уже не существует «единой динамической схемы», связывающей все тело. Есть только отдельные, разрозненные движения.

Цигун дает возможность как изучить, так и понаблюдать за своими движениями. Движения комплекса медленные, долгие и сложные: практикующий получает время, чтобы увидеть особенности собственных движений и оценить степень своей дискоординации. Практикуя непрерывно ученик постепенно возвращает себе способность как совершения, так и ощущения «целостного» движения. Постепенно он начинает понимать и силу влияния коротких движений ладоней и стоп ша длинные движения шагов, наклонов и поворотов. В определенный момент практики, у него возникает ощущение «незавершенности» длинного движения: сделан шаг и поднята рука, но в этом движении нет устойчивости (стопы отрываются от земли, нет равновесия, руки покачиваются и так далее). Тогда совершается скручивание кисти вдоль оси и небольшое скручивание голеностопа (не отрывая стопу от земли). Следуя этому движению, голень, бедро и все тело начинают скручиваться вдоль вертикальной оси, что вызывает ощущение «ввинчивания» в «землю» и в «небо», закрепляя прежнее, неустойчивое положение тела. На первых занятиях эти ощущения отследить невозможно, из-за перегруженности внимания и усталости от новых движений. Но постепенно работа кистей и стоп доводится до совершенства. Более того:

Ш В любом повседневном движении - начинает присутствовать элемент скручивания

У движения скручивания - есть три важных аспекта:

Во-первых: оно заметно усиливает и укрепляет любое движение; Во-вторых: оно служит противовесом повседневным движениям сгибания-разгибания; В-третьих: питание костей через активизацию надкостницы. Эти три момента следует рассмотреть подробнее. 1.Движение скручивания - усиливает любое движение: если сгибая руку в локте, слегка скрутить предплечье вдоль оси, то разогнуть ее будет значительно труднее. То есть: прилагаемое усилие - значительно возрастает только за счет скручивания. Тоже можно наблюдать и при повороте плеча, корпуса, головы, голени, кисти или стопы. Объяснение этому такое: движение скручивания - вовлекает в совершаемое движение все мышцы и связки, тем самым выстраивая единую динамическую цепь. Движение перестает быть изолированным (только правая кисть, только левый коленный сустав). В движение вовлекается вся конечность или, при высоком уровне мастерства, - все тело. Динамическая целостность позволяет выполнять прежнее движение с меньшим усилием. Нагрузка распространяется по всему телу. Вполне естественно, что она ощущается гораздо слабее чем в случае той же нагрузки на одну изолированную область.

2.Движение скручивания - служит противовесом повседневным движениям сгибания-разгибания. Движение сгибания разгибания, в повседневном рисунке движений - является самым частым. Именно однообразность движений в суставах - разрушает их: перегрузка суставов постоянным сгибанием-разгибанием и полная деградация из-за отсутствия всех других возможных движений. Не мудрено, что малейшая нагрузка на сустав с отклонением от продольной оси приводит к тяжелейшим смещениям. Причина этого: слабость связочного аппарата, вызванная перегрузкой по одним линиям и неразвитость по всем остальным. Скручивание (вращение в суставах следует понимать как вариант скручивания) позволяет противопоставить привычной односторонней перегрузке - новые движения, укрепляющих и «заматывающих» суставы конечностей. В этом случае: движение скручивания активизирует глубокие связки и мышцы.

3.Питание костей через активизацию надкостницы. Кости - это такая же ткань, как кожа, мышцы связки или внутренние органы. Клетки тела во многом подобны друг другу. В них идут такие же обменные процессы, как и в любом органе. Надкостница - ткань покрывающая кости и питающая их. Движение-скручивания - задействует надкостницу, так усиливая процессы обмена, что позволяет через движение лучше питать и очищать кости. Вполне естественно, что процесс разрушения костей связан с обратным процессом: недостаток питания и скопления продуктов распада - и приводит к полной деградации костной ткани. Движение скручивания во многом позволяет, как приостановить, так и предотвратить этот процесс.

Виды цигун

1. Динамичный: простые и сложные формы, которые могут выполняться как, практически, «не сходя с места», так и в пространстве.

2. Статичный: принимается определенна поза в которой исполнитель проводит определенное время (от получаса до двух и более часов, например: «поза дерева»). Позы могут чередоваться и тогда, на каждую отводится в среднем о трех до пяти минут. Цель статики: изучение оттенков движений. В ней прорабатываются: скрутки, отведение рук, положение пальцев, дыхание и равновесие. Через 5-10 минут нахождения в статичной позе - начинается дрожь. Это говорит о том, что мышцы-антагонисты вступили друг с другом в борьбу напряжений. Но длительное противостояние не физиологично и поэтому просто невыгодно организму и он в силу своей природы - старается выключить одну из групп мышц. В результате: или судороги. Но в том случае, если практикующий (пока не испытав судорог), терпит и борется с усталостью все же продолжая стоять (тем самым не позволяя ни одной из мышц взять верх над другой), то постепенно время исполнения - стирает различие между антагонистами и наступает, как это не покажется странным, расслабление. Моторные зоны-антагонисты коры: то возбуждаются, то тормозятся. Удерживая вынужденное положение - практикующий, просто «вынуждает» зоны-антагонисты коры возбуждаться одновременно, что противоречит всяким правилам. Организм требует разделения (отдыха), а ему это не позволяют! Но: именно за счет этого и достигается равновесие напряжений:

Ш За счет намеренной активизации противоположностей.

Если где-то в теле есть возбуждение (какая-то мышца активна), значит, где-то есть и расслабление (какая-то мышца пассивна).

Повседневные движения и движения цигун.

Движения цигун	Движения повседневные
Повороты: сначала стопы (причем стопы практически не отрываются от земли), потом колени, таз, поясница, плечевой пояс, голова, глаза	Повороты: сначала голова, потом руки, бедра, одна нога, потом вторая в конце стопы переносятся по воздуху
Шаги: Восемь типов шагов Восемь способов постановки стоп Соблюдение ритма, плавности, скорости, равновесия Распределение веса на стопы или поровну или в процентном соотношении: 30% веса на левую, 70% на правую, 50% на 50% и так далее. То есть как таковой «спонтанности» нет вообще - все под контролем.	Шаги: Хаотичны, спонтанны.
Движения головы Поворот, наклон, направление взгляда, следить за движением рук, концентрация на точке	Движения головы Хаотичны, спонтанны.

2. Цигун естественных движений: в этом случае практикующий выполняет не табулированный комплекс движений, а движется совершенно спонтанно. Цель такого комплекса - выявить слабые и сильные области тела, просто позволив им проявиться в движениях. «Произвольность» существует только характере движений, так как метод предусматривает постоянный контроль за спонтанными проявлениями, как бы странно это не звучало. Двигаясь произвольно, ученик сосредоточен на движениях отмечая их особенности.

Свобода и естественность в цигун - это не «хаотичность» и «непредсказуемость», как может показаться сначала, а совсем наоборот: предельно четкая и тщательно наработанная способность следовать стандартным движениям комплекса точь-в-точь, не изменяя при этом ни скорости, ни плавности, ни резкости отдельных форм. Тем самым вскрывается их суть. В этом смысле, свобода - есть однозначное проявления намерения делать именно так, а не иначе.

3. Шоу гун (работа при помощи кисти)

Шоу гун (shou: рука, кисть; gong: работа) - это способ регулирования внутренних процессов (овладение функциями внутренних органов) только при помощи кисти. Каждый палец на руках и ногах соотносится с определенной системой организма.

Обычно шоу гун выполняется в соответствии с биологическими часами или внезапно возникшим патологическим состоянием. Была выявлена связь между состоянием внутренних органов и формой, цветом, плотностью, подвижностью, теплоотдачей пальцев рук и ног. Причем, кисть и пальцы рук - отражают внешнее состояние (перемены в течение суток), а стопа и пальцы ног - внутреннее (глубинные, тяжело меняющиеся состояния). Пальцы рук - это состояния ян (состояние на данный момент). Пальцы ног - это состояния инь (прошлое).

ь Болезненность, припухлость, повышение температуры пальцев, хаотичные движения - указывают на то, что соответствующая ему система организма находится в состоянии чрезмерной активности (полноты).

ь Онемение, холод, слабость, вялость, тугоподвижность - указывает на слабость системы (состояние пустоты).

При слабости систем - соответствующие им пальцы смыкаются. При состоянии возбуждения, тревоги и неуравновешенности - пальцы соответствующие данным системам разомкнуты. Описание разных способов концентрации и рассеивания можно найти в литературе посвященной восточным системам оздоровления. Мастер цигун достигший высокого уровня контроля, связывает движения, с активной работой кисти выполняя шоу гун. Каждое движение комплекса цигун (каждая «форма» комплекса - это определенная «форма» тела) подтверждается соответствующей «формой» кисти (шоу гун). Движение вызывает активизацию определенного процесса в организме, шоу гун подтверждает этот процесс, доводя его до клеточного уровня.

Виды шоу гун

Шоу гун несмотря на свою внешнюю простоту - довольно разнообразен.

Статичный шоу гун: 1) Пальцы рук смыкаются определенным симметрично и это положение сохраняется от 5-ти до 30 минут в движении или неподвижности. 2) Пальцы смыкаются не симметрично

Динамичный шоу гун: в процессе выполнения динамических комплексов пальцы рук многократно смыкаются и размыкаются в определенной последовательности. Цель: компенсировать или усилить те напряжения которые возникают при выполнении форм цигун. В этом случае - шоу гун достраивает движение, формируя более сложную и тонкую сеть каналов.

Далее, логично было бы предположить, что существует и цигун «стопы». Но работа со стопами - это скорее необходимая составляющая всех комплексов, чем отдельная методика. Ведь именно характеристики движений стоп (подвижность, точность, сила, устойчивость) показывает то, насколько хорошо ученик овладел комплексом. Фактически, он должен работать всеми поверхностями стопы и сохранять устойчивость в любом положении: тыльная поверхность, подошва, стойка на пальцах, центре, пятках, внешних и внутренних сводах, при скручивании стоп наружу или внутрь и так далее. Любое движение в пространстве - должно начинаться из стоп и заканчивается в них. Нет укоренения - не будет ничего. Нет устойчивости - и любые, пусть самые невероятные и красивые движения руками - ничего не стоят.

4. Звуковой цигун

Метод заключается в сочетании движений с произнесением отдельных звуков или определенных звукосочетаний, например: «сы», «чуй», «шан», «кэ». Смысл метода заключается в проведении произнесенного звука, по тем линиям напряжений которые созданы выполненным движением (фактически: сформированным в теле струнам). Удивляет глубокая прозорливость создателей метода: ведь он в силу узкой специфичности тембра голоса и общей картины движений человека - является совершенно индивидуальным. Практикующий произнесет звуки на своей естественной частоте и в той манере, в какой он привык это делать. Будет выполнять движения так, как он бы их выполнил, не будь они движениями звукового комплекса: во всем полное соответствие. В тоже время - состояние болезни изменяет и голос и движения, что позволяет, занимаясь регулярно - поддерживать себя на одном уровне активности. Более подробно о методе звуковой цигун терапии можно прочитать в соответствующей литературе.

Движения цигун и меридианы тела

Любые движения (как повседневные, так и движения цигун) следуют линиям напряжений (меридианам).

Ш Если нет линии (меридиана) - движение невозможно

Знакомые движения - даются легко. Уверенность и естественность при их выполнении говорит о том, что они следуют по уже существующим линиям напряжений (тем самым каналам, которые питают тело). Другие - кажутся невыполнимыми, раздражают и довольно долго остаются бессмысленными и неудобными. Это состояние «невозможности» - указывает на полное отсутствие указанных движений в повседневной жизни. Тяжесть, боль и неудобство в движениях - знак недостатка питания, частичного или же полного разрушения связей тела: линии, по которым должны идти движения, в том или ином смысле - отсутствуют (нарушение анатомической или физиологической целостности: разрыв нерва или нарушение проведения импульса).

Но: методично выполняя комплексы движений, добиваясь в них естественности и четкости - можно заново сформировать утерянные линии напряжений (обрести и силу, и внимание, и «волю»). Тело не способно центрироваться само, потому что это означало бы для него: совершать не те движения, которые являются естественными, а постоянно действовать «на излом». Само собой, что этого нет и поэтому оно (тело) в течение жизни, «самостоятельно» способно лишь постоянно обретать «ложные» центры. Применяя различные способы сложного пространственного баланса (24, 37, 48 форм Тай Цзи) - можно заново обрести истинный центр. Состояние баланса может быть как простым («18 форм Великого Предела») при котором выявляются основные, универсальные принципы движения, так и сложным (24, 37, 48 форм) предлагающие совершенно нестандартные способы потери и обретения равновесия. Невозможность сохранения ритма, плавности и согласованности движений в состоянии страха или раздражения, - указывает на их тесную связь. Знание этого принципа позволяет:

ь Выполняя соответствующие движения - управлять эмоциональным состоянием

Состояние внутреннего баланса - является следствием обретения физической и психологической целостности. Регулярность выполнения комплексов цигун - позволяет избавиться от множественных, мелких ограничений, что приводит к иному пониманию «воли» и «активности». «Воля», «энергичность», «внимание», «уравновешенность» - это результат самостоятельной работы, а не чей-то дар. Так же, как безволие, несобранность, слабость - это просто лень и нежелание учиться.

Логика цигун

Движение - понимается как результат возбуждения коры головного мозга и сокращения мышц. Таким образом, можно говорить, что каждая мышца - это совокупность клеток коры. Обыденные движения - хаотично (спонтанно) возбуждают и «гасят» соответствующие участки коры. Постепенно теряется как упорядоченность, так и осмысленность движений: навык контроля за повседневными движениями, постепенно утрачивается.

Ш Вполне естественно, что годы беспорядочных движений, в старости, приводят к полной потере контроля: невозможность совершения движений, «дополняется» полной бесконтрольностью тех, что еще сохранились.

Как сами движения, так и контроль за ними - утрачиваются постепенно. Можно говорить, что: из всех возможных к совершению движений, человек утрачивает «по-одному в день», на протяжении всей жизни. В этом смысле, совершенно неудивительно наблюдать тот минимальный набор движений, который существует у пожилого человека: это, фактически, всё, что пока осталось из бесконечного(!) числа возможных (не говоря уже о всевозможном разнообразии скорости, резкости, силы, ритма, равновесия и так далее). Если рассматривать весь спектр возможных движений, которые способен выполнить человек, приняв его за 100% , то окажется, что каждый выполняет не более 4-5% от всех доступных. Это говорит о том, что моторные зоны коры используются только на 4-5%. Если заставлять себя выполнять непривычные и неожиданные движения то, с их помощью можно пробудить дремлющие участки коры головного мозга. Медленное выполнение комплекса позволяет наблюдать за движениями, приучаясь тем самым, иногда отслеживать и повседневные. Именно медленное движение, позволяет наблюдать процесс возбуждения соответствующего участка коры, перед началом движения и в процессе его выполнения. Таким образом: комплексы цигун можно понимать как своего «тест» на собственную способность совершать и контролировать движения. Неизменность комплекса и необходимость контроля за выполнением движений, позволяет, как заметить малейшие нарушения в его элементах, так и отработать их до полного восстановления. Если досконально знать то, как это движение совершалось прежде, нетрудно оценить то каким оно стало сейчас. Это положение теории относится и к процессу потери, и к методике возвращения движения. Если становится понятно, что именно утеряно (разнообразие, плавность, сила, ритм или скорость), то явным становится и процесс их восстановления. Возвращая, через проработку, утерянное движение (и его оттенки), можно восстановить утерянные связи. Если рассматривать произвольное движение, как возможность управления работой коры, то необычные движения в этом случае - это способ образования новых связей как в каждом из полушарий, так и между ними. Например: сгибание правой руки в локте - это одна зона коры, а сгибание правого бедра - другая. Одновременное, упорядоченное (намеренное) сгибание руки и ноги - функционально связывает эти зоны воедино. Чем больше связей, чем они тоньше, тем полноценней и осознанней становятся движения. Изучение влияния движений на активность коры, позволяет контролировать ее функции.



Традиции

Древние люди, полностью осознавая свою тотальную зависимость от природы и, практически не имея защиты от спонтанных перемен кроме наработанных поколениями навыков, пытались постичь законы окружающего мира. Цель была проста: если не предотвратить, то хотя бы предупредить и подготовиться к катаклизму. То же касалось и вопросов здоровья. Отсутствие механических способов постижения своего состояния, привело к невероятному развитию выявления болезни по внешним признаком. Ущербность одного привела к развитию другого. Дальше шел вопрос уже о профилактике. Сначала был вопрос: если болезнь изменяет видимые и привычные характеристики поведения человека (в частности: движение и дыхание), то можно ли изменяя характер движений и тип дыхания вернуть человека в прежнее состояние? И потом, как максимум методики, прервать ту цепь изменений которая привела его к этой болезни. Оказалось, что да.

Восточные мастера, с целью преодоления патологических состояний и развития у себя сверхспособностей пристально изучали способы дыхания змеи, медведя, ворона, жабы и других животных, которым природа отмерила более щедрый срок жизни, чем людям. Пытаясь овладеть необычными для себя дыхательными ритмами, они изобретали различные, сложные позы и постепенно переходили от статичных упражнений к динамическим комплексам, имитируя движения зверей и птиц.

Все, видимо, началось именно с движений. Оказалось невозможным двигаться как черепаха, прыгать как ворон, плавать как жаба - сохраняя прежние ритмы и законы движений и дыхания. Чтобы двигаться как аист - пришлось дышать как аист. Чтобы ходить как медведь - надо было дышать так, как дышит медведь. Все началось с простого подражания, а переросло в особые методы дыхания, внимания и мышления. Потрясающий процесс изучения!

Традиционная китайская медицина - развилась именно из попыток «адаптировать человека к стихийности природы». В своей попытке понять и упорядочить закономерности вселенских метаморфоз, древние, старались следовать пути различных живых существ. Лекари и мастера у-шу пристально изучали всех тех, кто двигался и дышал иначе чем человек и, возможно поэтому жил дольше и был менее подвержен болезням. Их интересовали не только внешние свойства животного, но и его повадки, походка, его дыхание, навыки ориентации в пространстве, манера выслеживать жертву, поражать ее или спасаться от преследования, а также его поведение на отдыхе и во время игры. Все оттенки поведения животного становились объектом тщательного изучения. Но: создавая «звериный» или «птичий» стиль гимнастики мастер не подражал движениям цапли, лошади или тигра, а стремился «выявить» причины того, почему (особенности анатомии и физиологии) и для чего (наработанные и отшлифованные эволюцией навыки) они движутся именно так. Считалось, и не без оснований, что адаптационные свойства животных (в том числе умение защищаться и нападать) будучи правильно понятые и истолкованные, должны улучшить и способность к выживанию применившего их к себе человека. Итак, главное оказалось - уловить то, как действует поток силы в организме животного: как он заставляет леопарда стелиться по земле и высоко прыгать, бить жертву лапами, рвать ее зубами и когтями, а змею - извиваться, скручиваться кольцом, жалить и душить жертву. Тигр - ходит мягко. Отсюда, в стиле «тигра» появились скользящие переходы, очень низкие стойки и плавные перекаты через плечо. Настигнув жертву, тигр бьет ее лапой, сбивая с ног, а затем запускает в тело когти. Вот отсюда и страшные удары «тигровой лапой» в уязвимые места, прочерчивание «когтями» по болевым зонам и проникающие удары с «разрыванием» тканей. Цапля, в схватке со змеей - отмахивается крыльями, бьет длинными ногами и целит клювом в голову противника. Поэтому, в стиле «цапли» такое обилие высоких стоек, перескоков, ударов ногами, хлестких, маховых ударов рукой и точечных ударов «щепотью» (кистью сложенной и согнутой наподобие клюва).

В каждом «зверином» стиле и гимнастическом комплексе нашли свое отражение мельчайшие нюансы поведения животного, тщательно проанализированы и вычищенные поколениями мастеров. Боевые навыки отдельного животного, а иногда и двух (например, птицы и змеи), как бы накладываются на классические выработанные схемы движений, соотнесенные с зодиакальной космологической символикой, с «пятью первоэлементами», с учением об энергетических меридианах. Таким образом, каждый «звериный» стиль есть часть целого, единого гигантского комплекса психофизического тренинга. Иногда определенный «звериный стиль» составляет сам по себе целую школу. Иногда наоборот: в рамках одной школы применяются несколько «звериных стилей». Внутри одного стиля, также могут существовать различия. Большинство упражнений, как и прочих подобных комплексов гун фу, так или иначе соотносилось с повадками тотемного животного. Таким образом, группа движений «титра» была более динамична, а группа движения «змея и черепахи» более статична. Все движения имели выразительные образные названия «тигр выходит из пещеры», «дракон бьет лапами по земле», «дракон виляет хвостом» и тому подобное. Значительная часть движений из оздоровительных комплексов вошла в разминочную гимнастику различных школ у шу. «Мягкие» методы цигун включающие дыхательные упражнения, психотренинг и гимнастические движения, безусловно, еще нельзя рассматривать как разделы у шу. Это всего лишь общеоздоровительные и укрепляющие комплексы, не содержащие боевых приемов, но рассчитанные на приведение тела и духа человека в состояние боевой готовности. Вопрос о том, переходить ли от гимнастики к освоению военно-прикладных аспектов у шу, каждый волен решать для себя сам. Лекари же успешно использовали цигун исключительно в мирных целях. Одно из главных направлений в классической даосской науке о дыхании, предполагало вдох через нос и выдох через рот с задержкой части воздуха в нижней части живота. Многие дыхательные упражнения, для большей эффективности, рекомендовалось сочетать с резкими ударами, махами рук, ног, поворотом головы и скручиванием в пояснице. Выдох сопровождался шипением, хрипом или коротким выкриком. В боевой практике, нашел применение долгий крик, на несколько секунд парализующий противника. Цигун, во всех своих ипостасях, преследует одну цель - аккумулировать в организме жизненную силу, контролировать и направлять ее движение для активизации всех физиологических и психических процессов в организме.

Пять первоэлементов

После прохождения нормативного курса школы, освоения культуры движения и основных приемов следовало приступать к «работе с Первоэлементами». Весь цикл, в соответствии с календарными и космологическими воззрениями старого Китая, занимал ровно шестьдесят дней - по двенадцать на каждый Первоэлемент. Цикл мог проводиться с необходимыми дополнениями и поправками в любое из четырех времен года или последовательно повториться весной, летом, осень и зимой. Очередность первоэлементов могла меняться по желанию наставника, который волен был расположить пять первоэлементов либо в порядке замещения, либо в порядке взаимопреодоления, либо в том порядке, какой он сам сочтет уместным для своего курса. Однако тренироваться следовало в полном одиночестве. Гимнастические упражнения обязательно сопровождались дыхательными и включали, помимо множества специальных движений, элементы самомассажа с воздействием на акупунктурные точки при «помощи» данной первоэлемента (физический контакт с деревом, огнем, землей, металлом или водой в зависимости от того с каким первоэлементом идет работа в данный период). Соответствие первоэлемента и внутреннего органа подразумевало обретение учеником непосредственного контроля над функциями внутренних органов: способность общаться и контролировать «первоэлементы» позволяло обрести контроль над функциями внутренних органов. Фактически это означало понять и подчинить функции головного и спинного мозга собственной воле, получая возможность управлять собственным состоянием. «Внутренняя команда» человека была аналогична управляющему импульсу головного мозга. Работа - с первоэлементами обычно приурочивалась к утренним или, вечерним часам. Утром делался упор на обработку внутренних ян-органов и психофизических ян-качеств, вечером же преобладало начало инь и работа шла с органами-инь и эмоциями-инь.

...