Движение и болезнь. Основы цигун

Свобода движений

Нарабатывая спонтанные комплексы, ученик постоянно сталкивается с собственной ограниченностью: при, казалось бы, предоставленной ему полной свободе движений - он все равно перемещается однообразно и довольно схематично. В этом смысле: стандартные формы - оказываются более разнообразными и обширными по вариантам движений, чем самая бурная фантазия начинающего. Комплексы «цигун свободных движений» более длительны по времени: от 30 минут до нескольких часов. Но это действительно единственная возможность для ученика, наконец-то заметить собственную ограниченность и однообразность. Даже если он хочет, даже если это нужно и можно - он все равно не способен самостоятельно придумать ни одного, нового для себя самого движения. Давление и контроль привычных ему схем движений - необычайно сильны. Это объясняется достаточно просто. Каждое движение обусловлено функцией органа и состоянием соответствующего канала(ов) тела. Нет активного канала(ов) - снижена функция, следовательно и движения - нет. Сложные движения - суть проявления связей между несколькими каналами (двумя, тремя и более). Нет связи - нет и движения. Нет связи - и выполнение сложных связок, стоек, поворотов и переходов становится невозможно. Казалось бы ситуация тупиковая. Но выход в том, что:

ь Выполнение намеренных движений направленных на формирование той или иной связи, того или иного канала - формирует канал, усиливает связь. Сформированный целенаправленными действиями канал делает невозможное прежде движение абсолютно естественным. Способы же построения отсутствующего канала или утерянной связи - разрабатывались тысячелетиями и составляют золотой фонд практики цигун.

Каналы пространства. Любое движение можно представить как следование вдоль уже существующего расположенного в пространстве канала (линии напряжения). Каждый канал имеет направление и протяженность. То есть: любое наше движение всегда имеет (и должно иметь) начало и конец. Следовательно: движение представляет собой своего рода «динамическую линию», а не две точки («начальную» и «конечную» которые мы обычно воспринимаем). Легкость движений мастера, в том числе может объясняться и тем, что он использует уже существующее движение (примерно тоже, что плыть по течению) То есть: он «встраивается» в канал (соответственно приобретая его скорость и направление). Движение ученика скорее напоминает смещение в пределах группы нитей (тысячи и миллионы каналов которые если и выбираются им, то скорее кратко и случайно). В этом смысле - ученик действительно хаотичен (как в своем движении, так и в его выборе): его действия это не цельная линия, а совсем наоборот - набор коротких, оборванных штрихов. Он совершенно спонтанно и непредсказуемо даже для себя самого переходит с одного канала на другой, в тоже время, не следуя ни одному, из произвольно выбранных - в этом его нестабильность. Движение ученика - это рывки, смещения, дрожание, разрывы и остановки. Делая движение одной рукой, он перестает контролировать шаги и движение другой руки, порот головы и положение пальцев. То есть: вместо того, чтобы изучать себя через движения и обретать контроль за областями, он наоборот - постоянно забывает об этом и поэтому действительно непрерывно «теряет» свое тело.

Мастер же - монолитен.

Плавность и резкость

Движения ученика - всегда разбиты на множество мелких. Привычная бесконтрольность, даже самых обыкновенных движений, приводит к тому, что просто поднимая руку (не говоря уже о чем-то более сложном) - он и это делает рывками: то замедляется, то ускоряется, то отводит ее, то приводит, то скручивает внутрь, то наружу, то сгибает в локте и сводит пальцы, то разгибает и разводит их. Такая же нестабильность присутствует и во всех остальных его движениях. В его повседневном наборе есть только или множество мелких движений, или большие и неточные, но нет такого, которое включало бы все тело. В этом смысле ученик действительно все время: пустой и разделенный. Самое грустное, что свои, пусть плохие, но все же движения - он тоже не знает. Ученик разбивает (разделяет) одно движение на множество бессвязно-мелких. В них нет целостности. Даже стараясь двигаться медленно - он все равно движется рывками и это нельзя назвать плавностью. Скорее, это множеством коротких и резких движений. А вот двигаясь быстро и резко, - он то и дело замедляется, слабеет и останавливается. Даже быстрое и резкое движение у него тоже разделено на множество частей: в резком - есть «начало», «конец» и промежуточные «остановки», которые превращают целостное действие в совокупность разрозненных элементов. Мастер - монолитен: любое его движение - монотонно и в нем нет разрывов. Каждое его движение - есть слитное проявление всех элементов структуры тела: мастер намеренно выполняет множество незаметных движений, которые внешне сливаются в одно целое. Но именно эти невидимые (скорее незаметные неприученному взгляду) движения и формируют целостность видимых движений.

Покой

Покой мастера - скорее напоминает всенаправленное движение: находясь в покое - он, потенциально, хранит в себе все возможности движения. Покой ученика - это, скорее, заторможенность: после серии быстрых движений - он замедляется с большим трудом, а останавливаясь в статичной позе - все равно сохраняет мелкие движения, непрерывно пристраиваясь в неудобной для себя позе. При попытке же перейти из статики в движение - он испытывает подобные трудности: ему необходимо какое-то время на «раскачку». Мастер - легко успокаивается и свободно переходит из покоя в состояние динамики.

Движение

Для ученика нет «одного» движения. В каждом его движении присутствует множество мелких. Большое по амплитуде, долгое и протяженное движение - у него разбито на мелкие. Ученик целостен лишь «до области» (то есть в движении его тело разбито на отдельные, изолированные друг от друга части или линии). Поэтому и движения его - рваные. И движется он «кусками». Если ученик еще и силен, то все оказывается еще хуже: его сила (то напряжение, которое присутствует у него в каждом движении) - только противоречит возможной легкости, искомому разнообразию и будущей спонтанности.

Движения мастера - всегда однозначны и слитны. Мастер целостен «до точки» и все точки его тела - связаны между собой. Его действия - это просто выбор какого-то одного, из множества, доступных ему на данный момент, вариантов. Движения ученика - это больше спонтанное следование собственной неуравновешенности. Мастер - сначала выбирает линию, а потом уже по ней выполняет движение. Ученик - движется спонтанно:

-выбора у него нет,

-линии - тоже нет,

-объяснить (хотя бы себе самому) почему двигается именно так, а не иначе - он не способен, сразу забывая, вроде бы, вот, только что, совершенное движение.

В этом случае его «неконтролируемая спонтанность» - есть громадный минус для понимания смысла изучаемой техники. Поэтому, в процессе занятий, ученика постоянно и намеренно перегружают обилием информации об оттенках выполнения того или иного движения. В этом смысле, - в комплексах цигун нет таких спонтанных движений(!), которые выполнялись бы «как получится». На каждое движение - есть совершенно четкие и однозначные требования: делать именно так, а не как-то иначе.

Именно способность в точности и многократно повторить совершенное движение (форму комплекса цигун) - и отличает мастера от ученика. Мастер уже настолько изучил все оттенки любого движения стандартного комплекса, что ему ничего не стоит повторить его в точности еще и еще раз (точно так же как: зная то, из чего состоит цвет и, имея набор красок - можно повторить его, а зная ноты - можно повторить мелодию). Изучив структуру движения - можно в точности многократно повторить его. Ученик напротив - знает только внешнюю сторону движения и поэтому каждый раз делает его как-то иначе. Можно назвать это спонтанностью. Но скорее - это неопытность и несобранность. Спонтанность имеет смысл - если она плод многолетней работы, а не как привычное состояние одномоментного хаоса. В цигун нет произвольного: каждое из движений и каждый их оттенок - есть проявление намерения и выполняется действительно намеренно.

Цигун в этом смысле - является сугубо практическим методом овеществления времени, реальной техникой превращение времени в видимые, намеренные движения. В цигун нет состояния привычного «невнимания» к особенностям совершения того или иного движения и привычного же «не-восприятия» времени. Так, внимание ученика, поглощенное обилием оттенков, которыми нужно управлять, то понемногу он начинает замечать все. Даже время.

ь Нет пробелов в восприятии - нет и отвлечения.

ь Нет восприятия начала и конца - есть восприятие середины. То есть - времени.

Понятие «отливки». Слои движений

Выполняя динамические комплексы или статику практикующий в буквальном смысле «отливает» новую форму своего тела. «Застывая» - форма становится стабильной. В статике, например - просто ждут того, когда новая и непривычная сначала форма (и поэтому «подвижная») - «застынет», так образуя целостную структуру.

Пропитать движением все тело - задача достаточно трудная и долгая. Целостность структуры - плод, даже не многолетней, а «много-десятилетней» практики. Проникновение движений в тело (после преодоления первых трудностей соединения «поверхностей», «областей» и «линий») оказывается, скорее, послойным. Человек не однороден,. Ни по своим движениям, ни по своему восприятию. Он скорее движется и воспринимает слоями. Внешняя информация (или совершаемое движение) может:

-В первом случае - проникнуть достаточно глубоко и действительно оказать влияние на ощущения и состояние (это определяется подготовленностью человека к восприятию информации такого типа или совершению такого типа движения). Реакция сильна, состояние изменяется, человек получает ответ в той или иной форме. То есть можно говорить, что: произошло включение множества глубинных слоев

-Во втором - информация не оказывает влияния, а движение - не меняет состояние. Ответ прост: человек не готов. Тело и связи - не отзываются. Глубинные слои - не затронуты.

Для каждого возраста характерна своя активность слоев, что собственно и определяет способности восприятия и движения:

Ребенок: спонтанно задействует как все типы движений, так и все типы восприятия. Но в них нет порядка: движения и реакции - скорее напоминают муравейник.

Средний возраст: формирует четкую схему разделения и движений информации на нужное и не-нужное, важное и не-важное. Слои выделены и разделены.

Пожилой: внутреннее наполнение движений - исчезает вовсе: остается лишь оболочка (внешний слой, под которым уже - нет ничего). У пожилого - нет ни одного движения, которое совершалось бы в полную силу, свободно, легко и спонтанно. И в тоже время: к это состояние зажатости усугубляется обилием навязчивых и уже бесконтрольных движений (дрожащие руки, согнутые в коленях ноги, свисающая голова, беспокойный язык), которые еще больше расшатывают состояние, которое и так уже оказывается неустойчивым в своем истощении. Внутренние слои - не задействованы (или полностью разрушены). Движения - коротки, кратки, упрощены до нельзя, плюс, однозначное и сильное влияние на характер движений физического состояния.

Причины неоднородности

ь В слабом - всегда есть сильные стороны, а в сильном - слабые.

ь В пустом - всегда есть плотное, а в плотном - полости.

ь В резком - плавное. В медленном - быстрое.

Глубокие оттенки движений - изучаются через покой (статику). А покой, во всей полноте понимается, лишь после чрезмерного напряжения и предельно разнообразных движений. Слабость привычно сильного - заключается в непроходимости его изолированных друг от друга областей, а сила слабого - в принципиальной проницаемости и доступности ослабленных областей тела. В разных ситуациях, плотное - может оказаться признаком слабости, а рыхлое - силы. Мастер управляет ситуацией изменяя себя: отвечая на силу уступкой и на слабость атакой.

Слабость и сила это инь и ян-состояния одного объекта. В разных ситуациях один и тот же объект способен проявить то свои свойства-инь, то свои же свойства-ян. Целесообразность проявлений объекта для человека, заключается все же в нашей целесообразности, которая основана на наших воспитанных за всю жизнь представлениях о свойствах объектов. Необходимость или опасность (как и скрытые свойства объекта) определяется характером ситуации: ситуация ян - значит поступки инь (свойства инь), ситуация инь - выгоднее поступки ян. Сила на силу, слабость на слабость. «Скорость-против скорости» - не имеет смысла, хотя бы потому, что на любое быстрое - всегда есть более быстрое, на самое твердое - найдется более твердое. Вырабатывая силу, ученик сталкивается с собственной ограниченностью, а прорабатывая слабость - видит реальность преодоления, вырабатывая силу.

Уровни контроля (практика концентрации)

Исходное положение: сидя на краешке стула с ровной спиной, ноги согнуты в коленях, пятки и пальцы ног - на полу. К нему добавить: сведение коленей, сцепление пальцев рук, взгляд на руки, счет от 100 до нуля в такт дыханию (считать вдохи-выдохи), на три счета (три удара сердца) - вдох, три счета - задержка дыхания, три счета - выдох, три счета - задержка и так далее.

Объектов концентрации может быть бесконечно много за счет того, что их количество нарастает постепенно (1; 1, 2; 1,2,3; 1,2,3,4; и так далее) - предела нет. Каждый объект концентрации должен быть предельно ясен и поэтому совершенно реально отслеживаться. Никакие игры в «восприятие всего тела в целом» - на первом этапе обучения просто недопустимы. Основная задача, пока - просто помнить, что: нужно удерживать пальцы на полу, свести колени, смотреть вниз, сделать вдох и так далее. Поначалу - внимание скачет с области на область (и это вполне естественно). Поэтому: особенно важно идти постепенно и, только отработав одно, добавлять второе, а отработав две области (присвоив себе) добавить третью и так далее. Сбой - всегда реален и по достижении предела требуется отрабатывать данное количество объектов концентрации до тех пор, пока оно не станет естественным и, только тогда переходить к следующему уровню. В противном случае (если ученик пытается сразу заставить себя концентрироваться «на всем теле», выбирая одновременно 15-20 областей - у него получается просто бестолковое блуждание по телу не имеющее ничего общего с концентрацией. И к тому же он очень быстро забывает о том, чем вообще собирался заниматься! Взяв сразу «множество областей» - он просто теряется в них и следовательно начатая практика, уже на первом этапе лишается всякого смысла. Результатов не будет. Цель концентрации: сбор ощущений из области. Заметить и познать даже одну область - это уже хорошо. Но, как правило, ученику - скучно. И «одна область» - кажется для него «слишком уж простой задачей» и поэтому он пытается взять сразу 10-15 и овладеть всеми ими, сразу и за один урок. Вполне естественно что это невозможно и результатом этих попыток - будет лишь раздражение и тоска.

Когда он все-таки поймет, что ничего не получилось. И при условии, что будет достаточно честен с собой, а не уйдет в приятную игру символов и слов.

Постепенное развитие - проходит более мягко, избавляя от ненужных потерь времени и сил. Но, как правило, эта ошибка на первой стадии оказывается общей для всех: слишком простое задание - кажется примитивным и поэтому неправильным. Вполне естественно, что ученик пытается сразу пойти вперед, миновав пошаговое развитие. Часто нужны месяцы или даже годы чтобы все-таки признать свою ошибку и все начать сначала. Быстрого развития - все равно не бывает. По крайней мере: ступенчатая методика - более реальна, чем абстрактные требования «сконцентрироваться», «сосредоточиться», «думать» и «чувствовать».

Однозначные требования подразумевают однозначный ответ «да» или «нет». Четкий выбор области и ее небольшой размер - позволяют избежать блужданий и приятного самообмана. Точно запланированное время упражнения (например: 30 минут) - не позволяет бросить занятия раньше: «хочешь-нехочешь», «веришь-неверишь», «устал-неустал», чувствуешь-нечувствуешь», а все равно - делай. Поначалу ученик настолько устает, что просто отчаянно ждет окончания упражнения. Через 5-10 минут - он уже без сил. Продолжая практику, он понемногу привыкает, начиная иногда наблюдать. Постепенно обретая навык, он уже не устает так сильно как прежде что позволяет ему даже сосредоточиться на какое-то время на одной из предложенных областей. Чем дальше - тем проще. В итоге однажды происходит заслуженное совмещение: он расслаблен, не устает, не обмякает, не напряжен и способен концентрироваться на области столько, сколько необходимо. Даже случается, что времени отведенного на упражнение - начинает не хватать. Но научиться останавливаться тогда, когда очень хочется продолжать - тоже нужно уметь. Ученик начинает погружаться в ощущения собственного тела. Если раньше он с трудом удерживал внимание на одной зоне, просто принуждая себя не уходить с нее, то теперь его внимание - растекается по телу и пропитывает его. Переходы и скачки по областям -исчезают: он чувствует все и сразу. Наступает состояние близкое к полному торможению коры из-за обилия выбранных объектов внимания. Но результатом практики будет не сноподобное состояние (как у того кто, просто пытается ухватить множество областей в первый же день), а своего рода динамическое расслабление:

Практика позволяет достичь этого состояния на каком-то уровне. Погружение в это состояние, пребывание в нем и способность выйти из него по собственному желанию - определяется практическим опытом и не дается сразу. Многолетние тренировки - формируют определенный навык, который является своего рода якорем, позволяющим возвращаться из самого глубокого погружения. Но, это уже другая тема.

Анатомически - все тело и так уже объединено. На движение любой области тела отзываются все остальные. Какие сильнее, какие слабее, но непременно все. Самый яркий пример такой связи - ребенок от года до трех. Действительно, уж если он движется, то движется весь. Взрослея, он постепенно теряет явную связь, аккуратно разделяясь на пассивные и активные области. Но заложенная потенция связей - сохраняется всю жизнь. Если не рассматривать механическое разрушение тела (физические травмы, при которых связь просто уничтожается), то процесс восстановления «того, что уже есть, но просто не проявлено», не кажется столь уж невозможным. Трудно понять: что такое «единство всего тела» и как «воздействие на одну область может вовлекать в общий процесс все остальные», но процесс объединения малых областей - кажется достаточно прозрачным. Ключевым моментом техники воздействия, является понимание, что совершаемое действие - это не более чем способ восстановления (оживления) связи, уже существующей, но недостаточно активной. Движения и массаж понимаются как способ активизации связи. Движение совершается ради появления ощущения связи между областями. И именно на это обращается внимание: не на само движение, а на те ощущения связи, которые возникают при его выполнении. Каждый палец на ногах и руках (кроме больших пальцев рук и ног) имеет три фаланги. Признаком их «разделения» будет:

Всё это - признаки разделения.

Соответственно, объединением - можно считать процесс выравнивания (в пределах одного пальца): цвета, плотности, чувствительности и подвижности фаланг. Массаж, прогревания и движения - в этом случае понимаются как способы восстановления утерянных связей. Соответственно, также исследуется и восстанавливается связь пальцев и ладони, кисти и предплечья, предплечья и плеча, кисти и плеча и так далее.

Например:

Соединение пальцев и ладони: массаж, прогревания, движения. В частности: шоу гун, регулярное выполнение которого позволяет активизировать как короткие ладонные мышцы, так и длинные сгибатели-разгибатели кисти, которые начинаются на плече (плечевой кости). Даже занимаясь, как бы, «только пальцами», мы все равно активизируем длинную связь: пальцы-кисть, кисть-плечо и пальцы-плечо.

Это же правило оказывается верным и для всех других областей тела: ноги, живот, спина, шея, голова, лицо и так далее.

Если удается пройти этот уровень, собственно, дальше уже нет ничего невозможного: все уже дело только во времени и упорстве. Если удалось соединить простое (пальцы-ладонь, кисть-предплечье), то вполне понятно и доступно соединение руки и ноги, пальцев кисти и пальцев стопы, мизинца правой руки с большим пальцем левой ноги и так далее. Основным моментом по прежнему является предельно конкретная постановка задачи: соединить движением «кисть и плечо», «руку и ногу», «голову и живот», а не абстрактное «соединение всего тела в единое целое», «открытие духу» или «осознание природы человека». Собственно, само число возможных связей - близко к бесконечности и, казалось бы, что на формирование всех возможных связей уйдет вся жизнь (да, и этого пожалуй что и не хватит). Но образование хотя бы одной связи - повлечет за собой образования сразу нескольких. И в действительности прогресс идет намного быстрее, чем это кажется вначале. Да, работа долгая и кропотливая, но результат вполне реален. С другой стороны, даже обретение десятка связей (рука-нога, кисть-плечо, голова-рука, глаза-нога) уже принесет немалую пользу и значительно улучшит настоящее состояние.

Таким образом, общую цель занятий цигун можно представить так:

Цигун - процесс слияния тела в единое целое.

Отрабатывая классические комплексы цигун - практикующие добиваются слитности всех движение: движение рук подтверждается шагом и наклоном, поворотом и взглядом вдохом и статичной стойкой, а движение стопы - поворотом туловища, толканием рукой и выдохом. При помощи классических форм цигун каждом движении задействуется максимально количество областей. Поначалу, внимание переключается с области на область. В процессе практики - достигается реальная возможность распределить свое внимание по всему телу: одновременно воспринимается и контролируется все области тела. Внимание как бы «размазывается» и в тоже время проникает в глубину, так действительно «пропитывая» собой все тело.

ь Как наработанная способность сосредотачиваться на конкретной точке тела, так и умение распределять внимание «поровну» на все тело - на практике, оказываются одинаково ценными

Отрабатывая и статику, и динамику, и быстрое и медленное - ученик должен стараться контролировать в каждый момент выполнения:

Привычное понятие «концентрации» - в действительности оказывается абсолютно неприспособленным для конкретных действий. Действительно: мало кто способен «сосредоточиться (сконцентрироваться) на области или движении», «остановить мысли» и «подумать о хорошем». Поэтому ученику предлагают просто постоянно наблюдать за тем, как он выполняет то или иное движение. О самой концентрации никто и не говорит. Почему? Да, потому, что это просто бессмысленно: слово-то - ни в чем не поможет. И объяснение красивое - тоже мимо. Наблюдение за своими движениями - это определенного рода уловка, которая на самом значительно облегчает непростой процесс обучения: что такое концентрация и как собственно ему «сконцентрироваться» - ученик просто не знает. Да и он вообще не приучен к тому, чтобы хоть как-то обращать внимание «на себя». А вот, что такое наблюдать за тем, как он выполняет движение или позу - вполне понятно (выполнение перед зеркалом или просто визуальный контроль).

Таким образом: он вроде бы и не концентрируется, но наблюдает. А это наблюдение - и есть ни что иное, как последовательное перенесение внимания с области на область - то есть концентрация. Обращая внимание на максимально тяжелые и неудобные для себя позы, ученик поначалу привыкает хотя бы не страдать в них. После, слегка попривыкнув, постараться наблюдать за тем, как прежде тяжелое и недоступное постепенно становится легким и естественным.

ь Собственно - это и есть сосредоточение. «Это» и есть: концентрация.

Практика соединения

Искусственно (то есть: не спонтанно, а намеренно) соединяется движение ноги и движение руки. Например: шаг вперед правой ногой - сочетается с подъемом левой кисти до уровня груди. Изначально, этой связи не существует. Но: многократное выполнение указанного движения формирует именно эту связь, что и приводит к формированию устойчивого рефлекса (новой рефлекторной дуги). И действительно: шаг правой ногой вперед - начинает возбуждать рефлекторную дугу и вызывать подъем кисти до груди.

ь То есть: связь сформировалась!

Подобным образом можно связать любые области между собой (фактически сформировать новые рефлекторные дуги), сочетая поворот головы с наклоном, взгляд вправо с разгибанием бедра и намного более сложные типы связи, которые будут связывать воедино сотни движений и их оттенков.

Способы объединение тела

Под объединением тела фактически понимается координация процессов возбуждения и торможения коры полушарий головного мозга.

Практика разделения

Четко выполняя неподлежащие вариациям движения комплексов, практикующий намеренно разделяет свое тело на:

-«области полной неподвижности и расслабления» и

-«области максимального напряжения и динамического включения»,

В упражнения для развития восприятия включаются не только движения, но и другие способы воздействия на состояния:

-Движения конечностей: симметричные, разнонаправленные, в одном и разных ритмах, по схожим и совершенно отличным, по конфигурации, траекториям.

-Движение одной области (право или верх), при полной неподвижности другой (низ и лево), в самых разных сочетаниях

-Контраст температур (правая рука - холод, а левая - жар; верх- жар, а низ-холод;

Разные положения шоу гун на двух руках;

-Держать в руках разные по природе предметы;

-Использовать разные хваты предмета руками, одновременное касание двумя руками (или ногами) предметов одной или различной природы: холодное-горячее, гладкое-шероховатое, большое-маленькое, тяжелое-легкое, твердое мягкое;

-Касанием нескольких предметов разной природы различных областей одной руки (ноги, головы, тела);

-Статика, в предельно разделенных и неуравновешенных позах;

-Асимметрия цвета, запаха, вкуса, контраст (глаза разграничены ширмой): правый глаз - синее, левый - красное, правый - смотреть вдаль, а левый - вблизи; правый глаз - свет, а левый - тьма и так далее.

Технику шоу гун, в частности, можно понимать как практику разделения и объединения кисти. Одинаковый шоу гун на двух руках - это процесс объединения двух кистей. В этом случае - изучение через однообразие. Разный шоу гун на двух руках - это разделение: изучение через различие. Шоу гунн: с одной стороны - разделяет пальцы и мышцы, так принуждая их двигаться против привычных законов, и в тоже время - соединяет пальцы и ладонь, формируя новые линии напряжений (каналы пальцев и кисти).

Противодействие

Выполняя движение обращать внимание на противодействие: сгибая руку в локте отмечать противодействие разгибателей; отводя бедро отмечать сдерживающее действие приводящих мышц и так далее. В одном движении всегда есть как минимум два: в сгибании: есть и сгибание, и разгибание; в приведении: есть и приведение и отведение. В одном движении (например: сгибание руки в локте) присутствует множество других. Выполняя одно, как ему кажется, движение, человек сразу выполняет и множество других, даже не замечая этого.

Например: сгибание руки в локте. Вместе с этим совершаются следующие движения: рука отводится, сгибается кисть, выпрямляются пальцы, поворачивается голова, разворачивается стопа, отводится и разворачивается нога, приводится другая рука, наклоняется и разворачивается туловище, начинают двигаться глаза и так далее. То есть: одного движения (только сгибания руки в локте) - не бывает. В самое короткое движение, в той или иной степени, включается все тело. Одно движение - это отражение состояния монотонности и полной изолированности, которых в повседневной жизни не бывает. Цигун - превратил естественные рефлекторные реакции, всех мышц тела, на движение одной конечности - в систему познания законов движения.

Проблемы начинающего

Ученик, двигаясь в измененном для себя режиме (медленнее чем обычно или быстрее, резче или пытаясь быть плавным) - непрерывно разделяется: он забывает движения, его движения рук и ног не согласованы и рваные. Он, действительно пока не способен, следовать всем требованиям, которые предъявляются к выполнению комплекса. Причина этого - проста: те связи, что уже имеются у него - пока не соответствуют новым движения. Целостности - нет ни в чем. Если на первом этапе ученик владеет лишь некоторыми каналами своего тела, постоянно используя для любых типов движений, только их.

Каждый канал тела, не только приспособлен к своему типу движений, но и управляет его определенными характеристиками: скоростью, резкостью, плавностью или силой. Если изначально развит «канал силы» - человек не сможет расслабиться, а если активен «канал плавности» то не сможет быть резким. Поэтому, собственно, и существует устойчивый «стереотип движений»: у каждого человека активны 2-3 подобных по характеристикам канала(например: плавный и медленный, резкий и быстрый, слабый и долгий и так далее), а противоположные характеристики не развиты вовсе. Почему? Да, потому что тяжело. А раз тяжело, то и не приятно, а значит и неохота. Именно поэтому человек и монотонен. Именно поэтому ему приятны движения, которые схожи по характеристикам с повседневными и невыносимы те, что противоположны им.

Все остальные каналы (читай: «состояния») - дремлют. Цель выполнения комплекса - пробудить их. Появление в движениях состояния целостности, слитности, плавности, скорости, внимания - и будет означать пробуждение новых типов связи.

Этот момент является ключевым и самым сложным в практике: каналы есть, но они не активны. Именно поэтому и нет ни слитности, ни плавности, ни легкости и ни скорости. Нарабатывая же именно эти характеристики, ученик активизирует пассивное и развивает неразвитое, добиваясь таким образом, устойчивых изменений в исполнении движений.

Основной проблемой для начинающего является то, что он сначала хочет делать правильно и сложно, оставив наработку простого «на потом». На словах - все верно. Его рассуждения выглядят примерно так: «Если я ошибаюсь в исполнении движений - значит, они не приносят того результата, который должен быть и поэтому лучше ничего не делать, чем делать неправильно. Ведь если делать неправильно, то я могу даже навредить(!) себе этим исполнением. Так вот: я сначала пойму, как надо правильно, потом буду делать, а потом уже, зная то, как правильно - буду делать правильно». В нашей системе слов и символов, все выглядит именно так. Но на деле - все совершенно иначе. Даже зная то, как «делать правильно» начинающий все равно не способен делать так как это нужно. Даже зная в теории о целостности, концентрации, движении энергии и как-то представляя себе их - он не способен применить на практике ни одно из этих положений.

Даже «слушая», «видя», «понимая», «зная» и «думая», - он пока просто неспособен следовать всем этим требованиям вместе, да и по отдельности тоже. Каждая его ошибка имеет совершенно естественные причины, которые убрать полностью, даже за год упорных занятий, невозможно:

Во-первых: каждый надеется на некое «внутреннее знание тела» и поэтому искренне считает, что: «Учиться не надо. То, что действительно мне нужно, что полезно и правильно - должно получаться само собой. Если комплекс упражнений действительно такой хороший, как о нем говорят - я не должен ошибаться, уставать, сбиваться, задыхаться и тому подобное. Если это происходит: значит «Я» - хороший, а метод - неверный».

Во-вторых: считается что движение и здоровье - это задача самого организма, но не человека и, что учиться этому нет смысла. То необходимое, что нужно - и так уже есть. То есть: каждый, человек, почему-то(?) совершенно искренне уверен, случись что, и «его» тело само сможет выйти из сложной ситуации. А раз так, зачем лишний раз себя напрягать. Раз организм все знает - пусть он сам и борется.

В-третьих: жалость к себе. Преодоление - утомительно. И не каждый способен бороться достаточно долго, не имея ежедневных и заметных результатов, связанных именно с выполнением комплекса. Хочется все бросить, потому что нет особой разницы в самочувствии, что с занятиями, что без них. Пожизненная усталость - порождает желание постоянно экономить силы. А тут - нагрузка. Поэтому причина должна быть достаточно веской, для человека, а результаты - быстрыми, устойчивыми и заметными, чтобы у него снова, видите ли, возникло желание еще раз «позаниматься». Забавно то, что требования предъявляются именно к упражнениям, а не к себе. И уж если кто плох, по мнению ученика, так это комплекс (он: и неудобен, и непонятен, и тяжел, и слишком вычурный, и времени-то нет, и сил-то нет и вообще… ерунда). Искренне считается, что это не исполнитель не способен двигаться, быть внимательным, спокойным и расслабленным, а сам комплекс: излишне(!) отягощен не вполне понятными и слишком уж жесткими требованиями к его исполнению.

Понимание на словах того, как надо, например, двигаться - не имеет ничего общего с движением. И, даже полное знание всех элементов, - никак не облегчит первых шагов. Причина этого - оговаривалась прежде: бесконечное доверие слову, которое позволяет считать «знание» и «умение» подобным друг другу. Знать - означает почти уметь. Но:

ь К движению - это чисто социальное правило не имеет никакого отношения.

Знание о скорости - не прибавляет скорости, знание о необходимости быть внимательным, плавным и расслабленным не помогает стать ни внимательным, ни плавным, ни расслабленным. Только практика. Только упорство.

Путь практика

Да, этого мало, это кажется «неважным» и не столь «глобальным», по сравнению с попытками познать «бытие», «природу человека» и «смысл жизни». Но, во-первых, даже понять и изменить малое, не так то просто. К тому же не менее интересно проверить метод добиваясь своими действиями того, что было описано на словах. Суметь довести практику до уровня «действие-результат» - значит доказать правильность метода и собственного понимания. Но все равно придется начинать обучение с «простого», «понятного» и «доступного в исполнении». Менять можно только простое. Способы должны быть предельно просты, понятны и приемлемы. В итоге практики, изменение малого, простого и краткого, неизбежно приводит к изменению большого, сложного и длительного. Важно то, ученик сам участвует в процессе перемен и является их автором.

Путь теоретика

Пытаясь менять только «мысли» (с «неправильных», на «правильные») теоретик, как правило, просто меняет одни формулировки на другие. Играя словами, он на самом деле ничего не меняет, но ожидает момента, когда правильная фраза «перевернет его жизнь». Этого не произойдет никогда. Слово давно перестало быть образом и действием. Оно уже не имеет того смысла, который имело раньше и даже правильная фраза ничего не изменит. Даже понимая «правильно» - человек может тяжело болеть. И его понимание, в этом случае, будет лишь игрой искаженного болезнью восприятия. Реальные действия позволяют корректировать эмоции и положительно влияют на физическое состояние, чего нет в словесных «упражнениях».

Путь раба

Ничего не знать. Ничего не хотеть. Никогда не заниматься своим здоровьем. Верить в спонтанное выздоровление и мудрость организма

Движение (практика)

Ян	Инь
Свет День Жар Движение Напряжение Ритмичность Большое Легкое Плотное Гибкое Узкое Высокое (надземное) Быстрое Угол Холм Звук Вкус (кислое, острое, соленое, сладкое) Запах (резкий, кислый, острый) Четко ограниченное	Темнота Ночь Холод Покой Расслабление Аритмичность (хаотичность) Маленькое Тяжелое Рыхлое Жесткое (не гибкое) Широкое Наземное и подземное Медленное Округлое Впадина Тишина Безвкусное (вяжущий, горький терпкий) Без запаха (или душный, запах воска) Бесформенное

Развиваются все движения, исключая пробелы в каком-либо оттенке.

Ученика приспосабливают к любым условиям и движениям. Именно возможность свободно выполнить комплекс в любых условиях и определяет уровень мастерства: само понятие ограничений возможностей - стирается бесконечным разнообразием практики. Возможно все. Мастер применяет ту или иную технику в зависимости от ситуации, но чтобы достичь этого уровня придется посвятить годы отработке техник, в любых условиях и всевозможных вариантах. Трудно надеяться, что это придет само, под влиянием стресса или на «душевном подъеме». Бывает и такое, но последствия всегда катастрофичны: после выхода из этого состояния тело начинает быстро разрушаться. У мастера посвятившем техникам десятилетия отработки фактически нет преград.

СВОЙСТВА ВРЕМЕНИ

Свойства нашего восприятия времени. «Телесность» восприятия

Скорость движения времени, в настоящем - велика. События сменяют друг друга и, сам процесс перемен исходных состояний - воспринимается нами однозначно и достаточно четко.

Можно уподобить временной промежуток - расстоянию (или размеру), как более реальной в данном случае характеристике свойств вещества. Так: период короткого по времени события - может быть воспринят нами как малое, но при этом вполне поддающиеся оценке, расстояние (или «небольшой» размер). И наоборот: длительное действие - это «большое» расстояние или «большой» объем. Переходя на язык анатомии, функций и состояний тела, можно сказать, что:

Ш Различные периоды жизни человека отражены в соответствующих областях его тела, органах, их функциях, видимых реакциях и движениях:

1. Длительные по времени события жизни (месяц, год, десятилетие) буквально, «отражены» в объемных областях тела и длительных по времени процессах

2. Краткие по срокам события отражены в малых областях тела, коротких движениях и кратких процессах

Для упрощения первого шага понимания принципов взаимного влияния областей, можно рассмотреть то, по каким принципам события жизни отражаются в повседневных движениях и форме областей тела

1. Прошлое, если оно недавнее - отражено в больших по объему областях тела (см. таблицу) и поверхностных движения. Чем более забытым и не-строгим (не-дифференцированным) становится прошлое, тем больше появляется у человека рассеянного внимания и, рассеянных же в пространстве, движений.

Ш Память тела - это именно точность произвольных движений и подвластность внимания.

Чем лучше человек помнит свою жизнь, тем упорядоченнее и точнее оказываются его движения, внимание и мышление. Рассеянные, неточные, нескоординированные движения - это символ, как потери памяти, так и потери контроля за «своим» телом. В общем-то, в силу полного подобия процессов, по большому счету разницы - нет: теряется память - нарушаются движения; нарушаются (по «какой-то» причине) движения - постепенно теряется и память. Важнее другое:

Ш Вспоминая события своей жизни - человек возвращает себе и те потерянные движения, которые были связаны с забытым событием, и ощущения тела.

Ш Намеренно восстанавливая типы и характеристики произвольных движений - человек возвращает себе прежнюю память (объем, скорость восприятия и свободу анализа)

Характеристики движений обусловлены как формой и объемом системы мышц (исполниль-антагонист), так и состоянием организма: функциями органов, сбалансированностью нервной системы, устойчивостью процессов усвоения, питания и очищения тканей и так далее. Движения определяются от состоянием организма (активность процессов и состояние тканей), но это только половина. Важнее то, что:

Ш Процессы организма можно регулировать выполнением определенных серий движений

Например:

Физиологически, - именно мозжечок хранит копии всех двигательных программ из «прошлого» и сверяет с ними точность выполненных «сейчас». Поражение мозжечка приводит к тому, что «процесса сверки» - нет. И человек вообще не понимает того, как он только что(!) совершил то или иное движение и он, собственно, даже и не помнит его(!). Каким бы удивительным не было его движение - оно сразу «исчезает» и повторить его он неспособен. А значит, и смысла в этом движении - нет. Формы цигун (именно за счет своей шаблонности и регулярного повторения) - формируют в мозжечке устойчивые двигательные схемы, так позволяя «ему» регулярно сверять выполненное движение с той копией, которая была сохранена. И, следовательно: теперь «он» (мозжечок, а потом уже и «сам человек») становится способен (отслеживая прежние наработанные схемы), постепенно утончать и усложнять внутренние характеристики исходного движения. Действительно цигун это процесс и воспитания своего тела и воспитание в себе действительно восприятия и чувствования своего тела.

Как же можно представить процесс отражения событий жизни в физическом теле?

Недавнее прошлое сначала хранится в больших поверхностных мышцах. Потом - постепенно уходит в глубину закрепляясь в коротких движениях, которые собственно и отражают индивидуальный неповторимый рисунок движений конкретного человека. Общие - большие движения примерно одинаковы у всех. И если задуматься, то именно короткие , точные движения видоизменяют рисунок больших делая их неповторимыми: именно такая постановка стопы, именно такой жест, именно такой вздох - отличают двух похожих людей. Они одинаковы «вообще» и разные «частном».

Выполняя цигун человек вспоминает свое тело, постепенно избавляясь от коротко-глубоких напряжений, выводя их в поверхностные мышцы. Его движения становятся более свободными и лишаются личного рисунка: теперь они всякие и память о прошлых событиях, которая была так долго записана в напряжениях уже не ограничивает и его движения теряют свою резкую, свойственную только этому человеку, направленность.

Восприятие и время

Для удобства и чистоты эксперимента по восприятию размера, скорости и временного промежутка - выбирается человек, лишенный каких-либо технических средств, то есть обладающий вполне обычными возможностями: скоростью движения, силой, обширностью внимания, средними слухом, обонянием и зрением. Так: более-менее точно оцениваемый вес от 50-200 г до5-10кг, размер: от 2-3 мм до 20 м., восприятие им скорости движения объекта возможно лишь в пределах от «скорости движения черепахи», до «скорости бегущей лошади». А вот с восприятием времени все оказывается сложнее.

Например, назначенное задание: «отследить следующие временные промежутки (не считая, и не ориентируясь на возможные меры времени) 1 минута, 68 секунд, 5 минут, 6 минут 29 секунд» и так далее вызывает совершенно конкретные трудности. Оказывается, что навыка ориентации во времени - практически нет. Во времени мы также слепы как в темноте, также глухи как в относительной тишине, также как не чувствуем ароматов и касаний если они не являются достаточно сильными. Ориентация во времени это такой же активный процесс древнего способа восприятия, который наше новое тело просто забыло заменив более социально-значимыми. Для городского, социально адаптированного человека - время довольно абстрактно. Оно всегда разное и меры для него пока не придуманы. Чем дальше расположен намеченный промежуток времени от исходной точки и, чем плотнее он заполнен делами, тем неопределеннее становится сама точка начала (хотя, в случае полного бездействия - задача оказывается не многим проще). Удивительным оказывается то, что мы, такие привычные к неизменным мерам для расстояния, размера, веса и скорости, вдруг оказываемся совершенно неприспособленными для восприятия таких же наработанных прежде мер времени.

Ш Объективного, четкого и неизменного восприятия времени - у нас просто нет.

Само ключевое понятие какого-либо типа «восприятия» - правильнее будет понимать двояко: как реакцию организма на то или иное явление, или реакцию человека, как социально-воспитанного и, социально же, обученного воспринимать, создания. Причем, что и в какой ситуации проявится сильнее - совершенно непонятно. Поэтому для удобства, учитывая, что в принципе, в жизни бывает «всякое», разумно считать эти реакции равноправными. У нас всегда есть два типа реакций: 1. «человека, как тела (животное?)» и 2. «человека, как Человека(!)». Просто в определенной ситуации одна из них выйдет на передний план, а вторая останется чуть позади. Вот, собственно, и все. Следовательно, для реакции органов чувств существуют как подпороговые величины, так и сверхпороговые: подпороговые: когда сила раздражителя настолько мала, что неспособна вызвать отклик органа восприятия независимо от его природы: цвет, запах, вкус, тяжесть и тому подобное), а сверхпороговые: когда сила воздействия настолько велика, что реакция уже невозможна из-за перегрузки или простого разрушения самого органа восприятия).

Превосходящее или не достигающее определенных норм его личного восприятия - вообще лишает данного человека возможности воспринимать. Не-достижение или превосходство наблюдаемым объектом, наших личных пороговых характеристик - фактически исключает его из зоны восприятия данным человеком (если он попал в «мертвую» зону подпорогового (реакция «еще не возможна») или такую же «мертвую» сверхпорогового: реакция «уже невозможна»).

У каждого есть свой личный перечень предметов с уже однозначно присвоенными им качествами: «этот - звучит», а «этот - пахнет», «этот - тяжелый», а вот «этот - большой». Для времени же - у нас нет ничего. Оно всегда подобно тем делам или событиям, которыми мы его заполняем, а они тоже не имеют никаких устойчивых качеств. Только мгновенные и предельно плотно окрашенные нашими состояниями и эмоциями.

Ш Нет событий, нет информации - исчезает и «заполненное нашей пустотой» время.

Круг замкнулся: свойств у наших событий - нет, устойчивых свойств и признаков у «нашего времени» - тоже нет, а тот мир, который создан совершенно искусственными мерами - достаточно реален и вполне жизнеспособен.

Основная же проблема собственно в том, что качества предмета в этой системе - достаточно узки, и мы уже не ждем, что: «звучащее» должно пахнуть, «легкое» - звучать, а «тяжелое» - иметь вкус. В том-то и заключается как невозможная слабость, так и неуправляемая сила системы описания: все слишком уж четко. А жесткая конструкция с одной стороны: предельно уязвима при разрушении всего лишь нескольких основных ее элементов, а с другой: устойчива только в пределах созданной ради нее же системы и она не позволит сделать и шагу в сторону: «все кто не с нами те против нас». Законченная инвентаризация - замыкает мир, сделав его неподвижным. Но ведь это не более чем условность системы. У любого объекта существуют тысячи вероятных для него свойств и бесконечность вариантов сочетания и применения.

Наше восприятие - искажено в любом случае. Например: искажение по расстоянию. Далекое, большое и быстрое - кажется нам маленьким и неподвижным, а то, что расположено близко, но движется слишком медленно - кажется большим и неподвижным. Частный пример: проезжающая мимо машина - движется быстро. Звезда движется в тысячи раз быстрее машины, но: для наблюдателя она кажется неподвижной (бесконечное расстояние «от него до нее» - скрадывает и реальные размеры и действительную скорость движения.

Привычные нам характеристики скорости и расстояния в какой-то мере применимы и к совершенно умозрительному понятию времени. Настоящее или недалекое прошлое - понимаются как что-то близкое: скорость, интенсивность и плотность событий - достаточно высоки. Давнее прошлое - понимается как что-то далекое - и поэтому кажется маленьким, рыхлым и неподвижным. Именно то внимание и активность включения человека в событие - удерживали значимость и реальность прошлого. Те силы которые удерживают целостность события в прошлом - постепенно рассеиваются и оно становится все более безликим, практически, ни чем не отличаясь от множества других, на фоне новых плотных событий.

Те силы, которые удерживают целостность события - это ни что иное, как: непрерывность внимания и напряжение эмоций в данный момент времени. Постепенно «разбавляясь» всё приходящим из настоящего в прошлое временем, прежнее событие, - буквально растворяется в его объеме, так теряя и свою интенсивность, и насыщенность («плотность»).

Чем дальше от настоящего момента оцениваемый нами период времени,- тем глобальнее становятся обезличенные временные промежутки из прошлого. Прожитый вчера день, не сравним по интенсивности своего восприятия человеком с, таким же прожитым десять лет назад, годом. Наполненный решающими событиями день - оказывается намного интенсивнее и значимей многих, прожитых до этого момента, пустых событиями лет. Это своего рода процесс непосредственного проявления (отражение) плотности времени. «Неважное сейчас» или «важное, но отдаленное по времени» - становится для нас одинаково «рыхлым». Все важное и определяющее на данный момент (или яркие события прошлого) - воспринимаются как что-то вполне плотное и ощутимое: они в равной степени - «плотны». Плотность времени в решающую секунду выше, чем в случае неважных 24 часов. Но уподобить а) информативно-пустой и длительный промежуток б) насыщенно-плотному и краткому - нельзя, несмотря на то, что объем полученной информации, - примерно одинаков.

Основной вопрос может звучать так:

ь Именно краткость периода определяет плотность событий и времени или все же интенсивность происходящего и плотность вовлечения в них человека?

Ведь: в сутках бездействия - те же секунды, что и в минутах полного восприятия, но только они ни чем не наполнены. И, следовательно: плотность внимания, участия и времени, в них - сравнительно невысока.

ь С одной стороны - время безлико. И та секунда, в которую ничего не происходит, подобна секундам в сутках, месяцах и годах бездействия. Что секунда бездействия, что год - в равной степени безлики и не насыщены. Они в совершенно равной степени бесполезны и не активны.

ь С другой: время имеет смысл информации. Интенсивное восприятие в течение минуты, по объему воспринятой информации, стоит пустого прожитого года (и даже превосходит его!).

Спрашивается: чего стоит год, за который не было узнано ничего? Или в чем различие минуты и года восприятия (кроме различии в объеме полученной информации)? Само-то время - не изменилось: что год, что секунда - как были, так и остались одинаково безличными и лишены всякого возможного смысла. Ведь именно сам человек наделяет время свойствами полезной или ненужной ему информации. Именно человек придает промежутку времени все характеристики полученных им знаний, тем самым, уподобляя период прошедшего времени и воспринятую за этот период информацию. Время, которое прежде было просто периодом длительности событий (или «не-событий») - теперь обретает смыл как знания. Период времени, прежде безли - получает эмоциональную окраску и смысл: именно в этот период была узнана именно эта информация или произошло именно это событие.

Меры времени. Восприятие времени через ритм

В том случае если нет ритмов, нет различий и нет меры - не будет и восприятия времени. Нет эталона - нет и перемен, нет единой меры - нет и отклонений от нее. Изменение личного ритма или появление какой-то иной меры - изменяет и само наше восприятие времени. «Часы», «минуты» и тому подобное - это лишь меры времени (и они для каждого могут быть совершенно различны). Но это - не само Время.

...