Движение и болезнь. Основы цигун

ь Спонтанное переключение с одного на другое, наблюдение за одномоментным (собственно также как и мелкие, хаотичные действия) - ускоряет восприятие субъективного хода времени. Сосредоточение на мелочах, медленном, монотонном - субъективно замедляет это восприятие.

ь Обилие, скорость поступления и разнообразие информации (цвет, запах, вкус) - ускоряет восприятие времени.

ь Монотонность, или отсутствие выраженных свойств у объекта - замедляет восприятие времени.

ь Внезапные яркие проявления необычных свойств у привычных объектов - обостряют восприятие и ускоряют восприятие времени

Особенности восприятия информации - отражает особенности восприятия и личного времени. Цигун, в этом случае - понимается как намеренное замедление восприятия личного времени или непосредственное замедлением хода личного времени вплоть до его остановки. Как правило, ученик неспособен назвать, сколько времени прошло с начала до конца выполнения комплекса, потому что он постоянно отслеживает ритм собственного времени. Необходимость точного следования требованиям исполнения не позволяет отвлекаться на восприятие личного времени, тем самым бесконечно замедляя его.

Движения, действия, время, память: явное и скрытое (инь-ян)

Видимые движения, в основном можно охарактеризовать как долгие и длинные, слабые, то есть инь-действия, или краткие и короткие, сильные ян-действия. Основной чертой инь-мышц (совершающих большие, сильные и медленные инь-движения) можно считать: их достаточно большой объем, и «отдаленность» друг от друга точек прикрепления: кисть-предплечье, бедро-тазовая кость, голова-рука. Ян-мышцы - это короткие мышцы стопы, кисти, позвоночника и языка. Те движения (ян) которые они совершают, может и не так сильны, но коротки и точны.

Говорить о сравнительной «силе» коротких и длинных движений достаточно сложно. Это все равно, что сравнивать силу слона и муравья: тот вес, который поднимает слон - огромен, но значительно меньше его собственного. Вес гусеницы, которую поднимает и несет на себе муравей - ничтожен, но он в несколько раз превосходит его собственный. Разные системы - разное и понятие силы. И в этих системах невозможно сравнить силу мышц бедра и силу короткого сгибателя пальцев кисти. Поэтому правильнее будет говорить и оценивать состояние области:

-сила или слабость «больших» мышц: бедра, голени, живота

-сила или слабость «малых» мышц: позвоночника, кистей и стоп.

Движения и время

Видимые и заметные движения - отражают, пусть длительные, но наполненные достаточно общими для всех событиями, периоды жизни. Другое дело: движения краткие и точные. Именно в них записаны ключевые, индивидуальные и по-своему поворотные события. Таким образом: представление о движениях (их характеристиках) выходит за пределы анатомии. Длинное инь-движение (его полноценность) - отражает длительный инь-промежуток жизни человека (месяц, год, десять лет). Соответственно мелкие (короткие, ян) движения - отражают краткие (день, час. минута) периоды. Длинные движения - это скорее общая картина всей жизни. Она настолько примерная (в смысле: не точная, общая), что наряду с понятием типажа конституции и движений, существует также понятие «типажей» основных событий жизни. Короткие движения - имеют смысл определяющих (контрольных, переломных) событий. Наше тело организовано таким образом, что открытые, легко доступные восприятию и воздействию области (лицо, шея, живот) - несут наиболее явную, переменную, и поэтому не основную информацию, а вот скрытые, в том числе и от нашего собственного взгляда (уши, язык, затылок, спина, стопы) - наиболее важную. Так: явные ян-изменения - всегда скоротечны и не так уж значимы, а скрытые и незаметные инь-проявления (которые можно выявить, лишь тщательно изучая свое тело) - действительно влияют очень сильно. Наблюдая за видимыми движениями (своими или кого-то другого) вполне можно выстроить карту жизни данного человека: разрушенные движения - могут свидетельствовать о разрушающей ситуации в тот период времени, который соответствует этому движению. Наблюдая за характером мелких движений - можно уловить динамику состояния в течение суток, часа или минуты. Соответствие движений и периодов жизни большая тема и она должна рассматриваться отдельно. Но даже первый шаг - полностью меняет смысл тезиса «Движение - это жизнь»! Простое предположение о том, что: каждому движению, мышце или области кожи - соответствует свой период жизни и, следовательно, что: эти характеристики совершаемых отражают состояние человека именно в этот период - полностью изменяет отношение, как к анатомии, так и к цигун. Каждому движению - соответствует свой период жизни: первый год жизни - один тип движений, второй год жизни - другой и так далее. Соответственно, есть движения, которые соответствуют: каждому дню, каждому месяцу, сезону или десятилетию. Так, анатомия из науки «о теле» - превращается в «науку о времени». Мышцы - становятся механизмом постоянного «прокачивания времени через тело (в смысле: «качать воду», перегоняя ее с места на место, а не: «качать ногой»). Их активность - понимается именно как «заполнение временем» (то есть: в теле есть время), а слабость - как «опустошение (то есть: в теле, действительно, - нет времени). Формы цигун, из «оздоровительной гимнастики» - начинают пониматься как конкретная методика по управлению временем. Выполняя формы, исполнитель действительно «прокачивает» не только соответствующую мышцу (канал), он действительно «прокачивает» соответствующий период времени из своего прошлом, тем самым, планомерно возвращая себе потерянное «движение».

ь Совершаемое в настоящем намеренное движение - стирает те ограничивающее влияния, которые были наложены на человека событиями из прошлого.

Привычное незнакомое. Сила обыденных движений

Как правило, человек не способен описать ни характер, ни особенности своих движений в течение дня.

Причина этого необычайно проста: в этом нет необходимости. Но ведь именно эти повседневные проявления и есть полное отражение его внутреннего состояния. Ведь именно они необыкновенно точно указывают как на постепенную активизацию, так и угасание процесса болезни. Повседневные движения, для самого человека, являются практически незаметными, по той постой причине, что никто особо и не собирается их замечать. Но влияние их оказывается необычайно сильным и выраженным именно по причине их невозможной устойчивости. Нет перемен в движениях - и «сильное» постоянно «усиливается». Нет ежедневной кропотливой работы - и «слабое» постоянно «ослабляется». Непременно наступит время, когда сильное - истощится, а слабое - просто отомрет. И тогда сразу появится «непонятная слабость, хотя еще вчера было все хорошо», «неожиданная болезнь, на фоне полного здоровья» и тому подобное. Изменить характер своих повседневных движений - необычайно трудно, хотя бы потому, что они уже стали практически непроизвольными (рефлекторными), то есть: естественными и бесконтрольными. И потом, как можно менять то, что неизвестно каким было прежде? Мы не знаем своих повседневных проявлений, но именно в них заложен ключ к пониманию своего состояния. Одной из самых известных техник изучения - является наблюдение за тем, как совершается то или иное повседневное движение. Ничего особо не меняется: ты просто наблюдаешь. Постепенно становится заметным то, насколько трудно оказывается поменять что-либо в себе, как и то, насколько сильной (тотальной) может оказаться зависимость от привычных движений и реакций. Может, и хотелось бы иначе(!)

Открывается новый мир: ты видишь, что в «тебе-едином»: правая и левая стороны живут своей жизнью и при этом одна (правая у правши) сторона более ловкая только в том, что ей привычно, а другая (левая у правши), зачастую - вообще ни на что неспособна. Даже искренне и старательно выполняя самые элементарные движения можно наблюдать свою полную беспомощность в контроле мелких движений левой руки (бриться, чистить зубы, открывать дверь) - оказывается совершенно невозможным, хотя вроде бы все эти движения привычны и наработаны до автоматизма. Поражает та бесконтрольность «неизвестной» руки: она неспособна поначалу делать то, что ты хочешь. Выясняется, что в тебе есть область, которая практически является просто «довеском» и процент ее использования - необычайно низок. Рука активна (то есть: способна двигаться) не более чем на 1-2%. Не мудрено, если постепенно именно левая рука и правое полушарие - деградируют полностью.

Каждую повседневную позу или движение (даже самое мелкое) можно понимать как процесс наведения баланса между слабыми и напряженными областями тела. Причем каждое повседневное движение (поза), как правило (и в очередной раз) - только подтверждает существующее различие: «усиливая сильное» и «ослабляя слабое». В цигун, каждая поза или движение - подвергаются самому тщательному анализу. Исполнитель контролирует не только само движение, но и его оттенки, пытается связать через движения ощущения и напряжения кисть с предплечьем, стопу с голенью, руку с животом, другой рукой, ногой и спиной. Характер связей, их обилие и разнообразие растет с практикой. В итоге он связывает тело в единое целое из любой точки тела ощущение проходит в любые точки тела: как один канал, например от большого пальца ноги до большого пальца руки, так и множество: от макушки в ноги, руки, спину, живот - неограниченное количество каналов. В цигун, каждая поза или движение изучается на характер вызываемых ими напряжений и расслаблений: какие области расслабляются, какие напрягаются. Находят соответствие положения головы и стоп, шага и движения рук, поворота корпуса и движения глаз. Делается вывод, что на каждое движение руки, есть: удобное положение ног, удобное положение головы, удобные поворот или наклон корпуса, удобное движение глаз. То есть:

ь Через естественность мышечных реакций находят естественные (удобные) для себя положения тела, тем самым выявляя собственную структуру.

Каждое движение изучается на то, как оно влияет на самые удаленные области. Сначала изучается естественное и удобное. Второй этап - влияние непривычного и неудобного. Цель: формирование нестандартных связей. Если сначала ученик изучал и усиливал то, что и так уже было, стараясь активизировать слабое и расслабить напряженное, то теперь он формирует новые каналы, которых не использовал никогда. Например: на положение рук, поднятых перед собой на уровень плеч, ищется предельно неудобное:

В этом невозможном, по напряжениям и тяжести, положении - ученик проводит от нескольких минут до часа и более. Цель - расслабиться в ней, добиться легкости и покоя, что будет означать завершение формирования тех каналов, которые должны были создаться конкретно этой позой. Тело выстраивает связи под прессингом позы. Та легкость, которая возникает после выхода из нее, указывает так же на более глубокую проработку тех каналов, что уже были сформированы прежде. Но на первой стадии ученик совершенно реально страдает, потому что в состоянии «отсутствия каналов», даже самая простая поза (например: неподвижно стоять с опущенными руками в течение 30 минут) - не выносима. Что уж говорить о сложных позах, при помощи которых вырабатывающих новые связи! Собственно, ничего кроме терпения начинающему предложить и нельзя. Действительно: будущие результаты стоят затраченных усилий и времени, хотя вернее сказать, что:

ь Время и сил, которые были потрачены на занятия - необходимо (и правильнее!) считать не «потерянными», а наоборот «возвращенными»: отвоеванным назад временем и возвращенными силами.

Хотя, на первой стадии обучения так привычные всем термины «внутренней уверенности», «поиска знания», «несгибаемого желания», и «настроя» - помогают совсем мало. Уж слишком она (стадия) тяжела. Ничего кроме терпения и воли, на первых занятиях, предложить-то, собственно и нельзя. Тяжелый и долгий труд.

В повседневных движениях - тоже есть своя логика, которой они следуют неукоснительно: в силу своей рефлекторной природы - эти движения практически бесконтрольны. То есть: сам человек совершает их не с какой-то определенной целью, а скорее совершенно автоматически. В итоге: каждое повседневное движение только «усиливает сильное» «ослабляя и без того слабое». И все это только потому, что это проще и естественней. Цигун, в этом смысле - лишен всех элементов повседневной логики: движения его -необычны, подконтрольны, неизменны, выполняются намеренно и в них совсем нет ничего от привычно-повседневных состояний. Логика цигун - совершенно обратна «логике» движений повседневных. В этом смысле цигун, для нас, алогичен. Но его непонятная нам логика - это логика самого нашего тела: упорядоченность его состояний и функций, которая не имеет ничего общего с порядком и структурой мышления человека разумного. В ней (логике цигун) нет ничего от нас, как от социальных существ, но зато она предельно понятна организму и представляет собой ни что иное, как

ь Прямое обращение к нему на его же языке. И поэтому движения цигун понимаются телом как команда, как конкретный посыл на целенаправленное действие.

Трудности самостоятельного изучения цигун

В литературе посвященной изучению природы человека всегда приводится ряд упражнений, цель которых научить читателя в той или иной степени управлять собственным физическим и эмоциональным состоянием. Термины, которыми оперируют авторы, примерно одинаковы. Вот некоторые из них:

Даже беглое прочтение «списка», оставляет ощущение… ну, как минимум… «незавершенности» описания. Учитывая то, что сами ключевые техники «сосредоточения», «отрешения» и «представления», естественно, не приводятся, то и ценность такой литературы (для практического применения) практически нулевая. «Механика» внимания - не описана и при этом не указано, даже примерного пути на то, как именно это можно сделать. Как «сосредоточиться»? Как «расслабиться», «отвлечься», «посмотреть со стороны»? Как «представить», если человек не обладает даром воображения и не будет ли этот образ ложным, если его дар воображения развит чрезмерно? И собственно, кто будет прав в данной ситуации: тот, кто не способен представить или же тот, кто может, легко и без конца? Вот примерный список привычных ответов, которые можно найти в литературе:

Одним словом, ответа на эти вопросы, просто - нет. Никто, особо, не хочет брать на себя долю ответственности за описание техник, которые могут быть, например, неправильно прочитаны, неправильно поняты, неправильно применены и соответственно принесут тот или иной вред, в той или иной степени. Поэтому игра продолжается и поток литературы подобного рода - неиссякаем. Благо техника написания подобных книг хорошо отработана. Надо: 1. Описать метод, который никто не способен применить, указав при этом на его «стопроцентную и мгновенную» эффективность 2. Дать туманные указания на необходимость «понимания человеческой природы», возможность «постижения смысла», осознание «истинной цели» и так далее 3. Призвать чувствовать и понимать окружающий мир 4. Дать ссылку на то, что «без знающего человека все равно ничего не получиться и что самому лучше не пытаться практиковать».

Круг замкнулся. Сначала разговор идет о том, что ты все можешь сам. В конце - следует предупреждение: 1. Об опасности самостоятельной практики, 2. О лженаставнике. Причем каких-либо внятных признаков того, что «все идет не так», или наоборот «все получается как должно» - естественно, не приводится. Таким образом: практикующий рискует, в принципе пока совершенно «умозрительными практиками», причинить себе вполне реальный физический и психический вред, при этом, даже толком не успев понять, в чем именно он так жестоко ошибался. Авторы рекомендуют практиковать «осторожно», так мягко перекладывая вину за неожиданные и неконтролируемые подвижки сознания на самого практикующего. Но для него, такие ключевые понятия как «осторожно» и «внимательно» - настолько абстрактны, что он даже не успевает толком понять, когда именно и, собственно, какими действиями (или «мыслями») он успел себе так навредить. Начинающий оперирует пустыми для него терминами «воли», «настроя», «внимания», «энергии», «силы духа», «материальности мыслей», которые для него не более чем слова несущие скорее бытовой смыл. По привычке говорить и думать словами, он естественным образом наделяет их свойствами объектов (благо изотерическая литература постоянно упоминает и о «силе слова», и о «возможности влияния мыслей на грубую материю», «манипулировании энергетическими потоками» при помощи правильных(!) мыслей и полной концентрации»). Практикующий упивается словами, полностью погружаясь в них. Тщательно думает о «правильном», лелея ожидание того мига, когда «мысль станет делом», а «потоки энергии сначала очистят, а потом и излечат и его тело и конечно же сознание», и «колесо кармы наконец-то будет таки преодолено»…. Думы о вечном захватывают его полностью, по сути, заставляя жить в мире грез, слов и полном выпадении из мира вещей. Но на самом деле, все не так уж мрачно.

Вполне допустимо, что высокие уровни практического цигун, с их понятиями о «контроле», «равновесии», «внимания» и расслабления действительно могут показаться нам запредельно сложными. И здесь, если наблюдать работу мастера с позиции обывателя - непонятного, непостижимого и совершенно мистичного - действительно очень много. Но все это - лишь результат длительной сложной практики. И ничего более. Первые же ступени постижения - лишены как странностей, так и, собственно, мистики.

Причем, напрочь. Только работа, работа и опять работа. Первые уровни - предназначены только для того, чтобы хоть как-то выровнять состояние своего организма:

Согласитесь, что это немало. И для мистики, места как-то уже и не остается, только: работа, работа и снова работа. Другое дело, что никто нас не приучил к тому, что движения могут иметь такую силу влияния на состояние организма. Все и всегда говорят: «Движение - это жизнь». Но почему-то, никто,. Так и не собрался объяснить смысл этой простой фразы. Фраза - есть, а смысла в ней уже давно нет. «Надо двигаться» и все тут. «А не будешь - тоже ничего не случится». Нас не приучили к самому соединению понятий намеренное движение и регуляция состояния, не говоря уже о том, что не приучили оценивать свое состояние. А ведь это ничто иное, как такое же знаменито-пустое «Познай себя»! что ты можешь знать о себе, если даже твое тело, твои движения, мысли и эмоции тебе не принадлежат? Основы первых ступеней практики - предельно просты:

-с одной стороны - мы: конституция, психотип, анатомия и физиология,

-с другой - способны совершать намеренные, и выверенные поколениями практиков непривычные движения, цель которых - выравнивание и регулирование процессов. А между ними (данного от «природы» и «личной работой») - только наше усердие и наша же планомерно развиваемая способность бесконечно наблюдать.

Асимметрия тела и цигун

То есть асимметрия, как это не кажется непривычно, относится ко всем типам проявлений и понятие асимметричности не только пространственное, но и звуковое, цветовое, обонятельное, скоростное, силы звука, яркости света и так далее. Можно говорить, что человек асимметричен во всех своих проявлениях: в реакциях, движениях, внимании, чувствительности и тому подобном. Человек, живет в состоянии асимметричности годами и поэтому уже и не замечает ее. Она становится основой его состояния, то есть: той самой нормой(!), в которой уже объединились все возможные нарушения. Образуется достаточно устойчивая схема, которая позволяет жить без особых страданий (парадокс пожилого возраста: нет ни одной полноценно функционирующей системы и в тоже время, человек чувствует себя «не так плохо»). Постоянно двигаясь только в привычно-повседневном ритме, заметить собственную асимметрию практически невозможно, хотя бы потому, что мы вообще, практически, ничего не замечаем. Выполнение стандартных комплексов - в какой-то степени облегчает эту задачу (заметить нарушения), позволяя увидеть, как собственные возможности, так и реальные ограничения. Можно сказать, что: выполнение комплексов цигун «выявляет» и «наглядно демонстрирует» нашу асимметрию настолько, что даже мы сами(!) становимся способны ее заметить.

Уж, если можешь сделать выпад и наклон, то и можешь, а уж если нет, то и нет. И никто в этом, кроме тебя самого, не виноват. Если есть у тебя равновесия и контроль пространства с закрытыми глазами, так оно и останется, а если нет - то свалишься (и «неправильный» пол под ногами, тут ни причем).

Длительные тренировки в течение нескольких лет - понемногу устанавливают, развивают и укрепляют те связи, что прежде отсутствовали вообще (и понятно, что это процесс не быстрый). Тем самым, наводится своего рода порядок в существующем прежде хаосе, который считался проявлением естественности и спонтанности. Выявив собственные области напряжений и слабости, практикующий постепенно получает возможность самостоятельно активизировать слабое и расслаблять напряженное (заполнять «пустое» и опустошать «полное»).

Каллиграфия и цигун

Повседневные движения соотносятся с движениями цигун, примерно так же, как нечленораздельные и долгие выкрики неуравновешенного человека, с кратко и доступно высказанной мыслью. Цигун можно понимать, как своего процесс наведения порядка во всех оттенках своих движений, эмоций и реакций. Это поступательный процесс упорядочивания и подчинения собственного состояния, через всестороннее изучение проявлений, а непросто (такой привычный нам) «обвальный» и поэтому абстрактный запрет на ту или иную эмоцию, поступок или желание. Знаменитые: «Я не думаю о плохом», «отдохну и все пройдет» и, конечно же: «ничего. Все будет хорошо». Регуляция - это все-таки контроль и управление, которыми если и можно овладеть, то лишь через непрерывную практику. Занятие каллиграфией (написание иероглифов кистью или же ручкой) - также может понимать, как практику отработки коротких и упорядоченных движений кисти руки. В этом единство каллиграфии и цигун.

Несмотря на всю свою сложность и непривычный для европейца вид, иероглифы вполне подлежат пониманию. Немного истории.

Иероглифы изначально были, своего рода, сюжетными зарисовками и требования к ним оказывались предельно просты: точно передать другому человеку заложенный в действиях смысл. Они были просты. Но это было тогда. Постепенно число иероглифов росло, а при переписывании древних текстов, часто совершались ошибки, которые порой приводили к совершенно невозможному искажению, как самого их написания, так и перевода знака. В дальнейшем шел процесс преобразования иероглифов: совершались попытки привести их к одной системе, что с одной стороны упростило исходные знаки, но с другой - сделало более схематичными. По этой причине, понимание их еще раз значительно усложнилось. Но они как были, так и остались смысловыми зарисовками, которые все-таки можно понять. Любой иероглиф -представляет собой сочетание нескольких ключевых понятий, значения которых - фиксированы. Он пишется черта за чертой, причем порядок их написания - четко и однозначно установлен.

Причина этого проста: иероглиф должен «собраться» из черт в единое целое, а порядок их написания - это своего рода древняя «инструкция», которая позволяет сохранить гармонию знака вне зависимости от его размера и сложности.

Последовательность и постепенность изучения форм цигун, подобна последовательности и постепенности, которая характерна для изучения любого иностранного языка (в частности китайского, корейского или японского). Ни ускорить, ни как-то облегчить этот процесс - наверное нельзя. Как постепенно человек овладевает иностранной системой речи, так же постепенно, через формы цигун, он овладевает и «языком своего» тела, то есть: процессами тела и своими подходами к управлению ими. Практика изучения, как в случае языка, так и техники цигун - примерно одинакова:

Способы достижения идеала (и в искусстве каллиграфии, и в цигун) могут подразумевать не только отработку стандартных форм, но и развитие от обратного.

Цель: добиться естественности выполнения, не взирая на любые помехи. В каллиграфии, в частности, целостность иероглифа перестает зависеть от того, от чего очень сильно она зависит вначале

Чистота выполнения форм цигун, сравнима с чистотой написания иероглифа. Как и в написании иероглифа, в формах цигун, уже изначально заложена идеальная точность, которой, собственно, и требуется достичь ученику. В его теле и так уже есть все движения и он, в процессе тренировки, только пробуждает различные типы связи. На следующей стадии: извлекает и усиливает невозможные прежде связки движений и переходы из позы в позу так, в прямом смысле, заново оживляя свое тело. Исполнитель стремится приблизиться к идеалу. В итоге: его исполнение совпадает с заданным. Цель исполнения форм: понять то, что в них было заложено. Формы ждут. На продвинутой стадии изучения цигун - оказывается возможным, например: чувствовать предмет с закрытыми глазами или, даже наступая на него в процессе выполнения движений, - не терять ни заданной скорости, ни чистоты исполнения.

Движения в пространстве и линии напряжений

Выполнение установленной формы цигун - подобно процессу написания иероглифа. 1. Каждое движение - понимается как черта конкретного знака, которая пишется на бесконечно-объемном листе пространства и в теле (возникающей линией напряжения). 2. Каждая форма стандартного комплекса движений - это написанный в пространстве (движениями) и в теле (линиями напряжений) иероглиф. Поэтому и точное выполнение каждой формы - должно пониматься как правильное написание конкретного иероглифа. Весь сложный комплекс (24, 37 или 48 форм) - видится и понимается как иероглифический текст. И для создателей метода, он имел совершенно конкретный смысл. Четкое понимание того, какие именно иероглифы (черта, за чертой) «пишутся» в процессе выполнения комплекса - позволяет лучше понимать возникающие связи, ощущения и переходы между движениями. Комплекс становится настолько же понятным, насколько может быть понятен тот текст, который «состоит» из слов и выражает законченную мысль. В этом связь «большого и малого»: отработка форм - развивает и шлифует вашу каллиграфию, а занятия каллиграфией, в свою очередь, - позволяют выявить внутренние структуры в привычных формах комплексов цигун. Выполняя комплексы, или занимаясь каллиграфией, следует постоянно обращать свое внимание на скорость, четкость, соразмерность, равновесие и амплитуду своих движений. Важны все эти характеристики в во всех своих возможных сочетаниях. Ведь всегда «что-то» - есть, а «чего-то» - нет вообще. И каллиграфия, и цигун позволяют и выяснить, и развить те характеристики, которые являются «привычно-ущербными».

Так, например: медленное выполнение форм - позволяет выявить собственную неуравновешенность и дискоординацию, а медленное написание иероглифа - выявит нечеткость и несоразмерность черт. Если пытаться писать мелко (или отрабатывать короткие движения кистей и стоп), то можно легко увидеть, как смазываются и становятся диспропорциональны черты или то, как быстро забывается о необходимости дорабатывать движением кисти начатое большое движение (например: шаг или наклон). И каллиграфия и цигун, в этом смысле являются практическими методиками, которые непосредственно (визуально) выявляют те или иные ограничения ориентации человека в пространстве (и неважно, что это за пространство: поле, зал, или лист).

«Иероглиф движений»

Записав повседневные движения и состояния человека, можно получить совершенно устойчивую графическую схему, то есть своего рода: иероглифы «движений» и «состояний». В состоянии болезни - движения человека скорее напоминают собой «набор отдельных черт», которые никак не связаны между собой: иероглиф движений - не сформирован. Цигун - есть процесс создания «иероглифа движений» заново. Цигун в этом смысле, достаточно быстрый (но не легкий) способ заметить то, как ты движешься. Повседневные движения, как правило: просты, бесконтрольны и располагаются, практически, в одной плоскости. Формы цигун - наоборот: сложны, упорядочены и выполняются в объеме. Так, например: простую стойку или простое движение комплекса - вполне можно понимать как простой иероглиф, который состоит из 2-5черт. Соответственно, и принципы баланса в этом движении - тоже предельно просты: верх-низ, правое-левое, фронт-тыл. Простые движения (или позы) - отражают собой самые обширные, типичные и явные связи. Сложные формы, сложные стойки (по структуре тех напряжений, которые возникают в теле в ответ на их выполнение) - подобны сложным иероглифам: от 10 и более черт. Можно говорить, что: сложная поза (или сложная форма) служат вырабатыванию коротких, разнообразных и совершенно нестандартных связей и, что баланс в них - тоже необычайно сложен. В сложной стойке или в сложном переходе (собственно, так же как и в сложном иероглифе) требуется согласовать множество разнообразных проявлений, иначе при нарушении этих условий стойка, переход (или иероглиф) - будут просто невозможны: исполнитель падает, теряет равновесие, скорость и ритм. Это же происходит и в каллиграфии: несогласованность черт иероглифа (по их положению, «размеру» и скорости написания) - визуально воспринимается «распадающийся», лишенный структуры иероглиф. В этом смысле, каллиграфию вполне можно понимать, как немного иной способ отработки одинаковых упорядоченных движений. Многократно выписывая один и тот же иероглиф - можно добиться слитности и монотонности в движениях сложных комплексов цигун. Созданные мастером иероглифы (или выполненный комплексы) - видятся цельными. Можно сказать: «литыми».

Возможности каллиграфии

Каллиграфия, как практический метод изучения состояний - с одной стороны: позволяет человеку самостоятельно выявить невозможные для себя движения, а с другой, самостоятельно постепенно развить новые возможности. С одной стороны: невозможные движения кисти, в частности отражаются в нарушении пропорций как одного знака, так и всего текста в целом: иероглифы становятся нечеткими, имеют разные размеры, сбиваются пробелы и параллельность строк). Эти нарушения в работе кисти (или стопы) - отражаются и на объемных движениях человека: при малейшем изменении привычного рисунка, силы или амплитуды - он очень быстро дезориентируется и становится неточен в своих действиях. С другой: постоянно расширяя спектр мелких (короткие движения кисти) - тем самым развивают и большие движения (рук и ног, повороты корпуса, наклоны головы), так постепенно развивая в них недоступные прежде оттенки и ощущения.

Регулярные занятия каллиграфией позволяют увидеть, отраженную графически (в виде черт), запись и своих повседневных эмоций и привычного рисунка движений. Поэтому полезно накапливать свои работы за 1-2 недели, с целью сравнения текстов, которые были написаны в разных физических и эмоциональных состояниях. Так как иероглиф, в отличие от кирилицы, имеет совершенно четкие требования к написанию, то и любые отклонения от образца - можно рассматривать не как "вариант написания", а скорее, как неспособность написать его так, как положено.

Собственно, тоже самое происходит и в цигун: ученик, ошибочно выполняя классическое движение, зачастую утверждает, что это "такой его стиль". В действительности: он просто не может иначе. Только так. Но тренировка постепенно позволит ему двигаться так, как он должен, в соответствие с законами тела. В результате - начнется развитие. В противном случае: длительное следование только "своему стилю" способно привести к потере и того, что было с таким трудом наработано прежде.

Таким образом, каллиграфия в силу своей специфичности для европейца, однозначно выявляет множество скрытых прежде от него самого нарушений. И, в тоже время, - именно она становится тем инструментом, при помощи которого он сможет их преодолеть. Постоянная наработка чистоты написания иероглифа, постепенно снимает глубинные двигательные и эмоциональные ограничения.

Не следует забывать, что представительство зон кистей и стоп, в моторной и сенсорной коре головного мозга, значительно больше и сложнее чем, например, зон живота спины или бедер (см. раздел «Физиология движений». «Двигательная и чувствительная кора»»). То есть: работа с кистью (шоу гун, каллиграфия, массаж), при всей, казалось бы, невыраженности этих зон, оказывает достаточно сильное и точное воздействие на весь организм в целом.

Мы не можем при помощи цигун «отменить» ни влияние на себя своей конституции (как бы: «лишиться законов тела»), ни возникающей вдруг эмоции (полностью перестать испытывать что-либо). Не та цель. А вот: научиться регулировать свое текущее физическое и эмоциональное состояние - задача достойная, да и вполне посильная.

Далее показаны стандартные ошибки в написании иероглифа. Вполне естественно, что эти же ошибки можно наблюдать как в повседневных движениях, так и в процессе исполнения комплексов цигун. Различие лишь в «масштабах», но резкость, сила и бесконтрольность - одинаковы везде. Каждый из описанных моментов - указывает на сдвиг состояния в сторону инь (пассивности) или сторону ян (активности). Предложенный ниже "перечень" является как указанием на существование сдвига состояния, так и соответственно, указывает путь по его преодолению.

Первый: пишет иероглифы крупно и неспособен писать их мелко (знак "смазывается", черты неразличимы). Это указывает на отсутствие контроля за действиями (мозжечок) и привычную несобранность (тоже: мозжечок). Метод: писать мелко.

Второй: пишет мелко и неспособен писать их крупно (знак распадается). Это указывает на чрезмерную скупость и зависимость от обстановки («жалеет» лист, экономит место). Метод: писать крупно: от одного до трех иероглифов на весь лист.

Третий: пишет быстро и неспособен писать их медленно. Это указывает на неуравновешенность (искусственно созданное состояние вечной спешки и тотальной занятости) и бесконтрольность личного времени. Метод: писать намеренно медленно, сохраняя при этом пропорции, чистоту штриха, при этом следить за осанкой и вниманием.

Четвертый: пишет очень медленно. Это указывает на дискоординацию (пытается вывести черты «поточнее»), чрезмерные раздумья и постоянные отвлечения (уход с темы). Метод: Писать быстро, долго и много (1-2 листа не прерываясь и не отвлекаясь).

Пятый: пишет узко (иероглиф сжат с боков). Причина: экономит место, что указывает на жесткие эмоциональные ограничения. Метод: писать широко.

Шестой: пишет широко. Указывает на: хаотичность и рассеянность в действиях. Метод: Контроль чистоты черт и соблюдение пропорций.

Седьмой: нет целостности знака (иероглиф «разобран» на черты). Метод: переписывание больших текстов, отработка отдельных черт и иероглифов (особенно тех, что даются с трудом, добиваясь легкости и естественности в написании).

Восьмой: отсутствие образа (невозможность соотнесения графического образа иероглифа и его значения). Метод: многократно прописывая знак - постепенно совмещать значение и внешний образ, развивая тем самым отсутствующие связи. Если не понятен ни принцип соответствия иероглифа, ни его значение, то, многократно повторяя его изо дня в день - можно просто «приучить» себя к этому соответствию.

Монотонность движений. Формулы цигун

У каждого человека существует свой, достаточно однообразный (монотонный) набор движений, которые он постоянно совершает в течение жизни. Результатом этого, однажды будет одномоментное разделение тела на области напряжений и области слабости: перегруженная область уплотнится и, перестав функционировать в режиме «напряжение-расслабление» - превратится в сухожилие. Истощенная же - полностью деградирует, можно сказать: функционально «отомрет». В итоге: и сильного - нет, и слабое - ни на что неспособно. Миф о том, что «тело взаимозаменяемо и потеря одного - развивает другое» - не состоятелен: и «сильное» постепенно истощится, и «слабое» полностью деградирует. Это вернее. В том случае, если движение дается тяжело, то обычно говорят: «плохое движение, как бы оно мне не навредило». Зато, принимая те позы, которые только подтверждают нарушения осанки, слабость мышц ног и рук и привычную усталость - наоборот, говорят: «Хорошо. Ничего не мешает и нигде не жмет». Цигун предлагает свой способ воздействия, как на текущее, так и глубинное состояние: движения комплексов рассчитаны таким образом, чтобы воздействие их было как можно более разнообразным. На первой стадии обучения:

Новое движение или поза - реально настораживают исполнителя своей непривычностью. Ведь все новое, необычное и неожиданное - кажется ему заведомо опасным, а тот дискомфорт, который оно вызывает, относят не к собственной неспособности и неразвитости, а к неудачному выбору движения или к его «неправильности». Новые движения, новые положения - вынуждают исполнителя использовать привычно-неразвитые области тела, и принудительно же разгружать хронически-закрепощенные. Цигун в прямом смысле «ломает» тело, лишая его привычных схем.

Обычно, ученику дают достаточно времени на то, что бы самостоятельно распознать как свои сильные, так слабые стороны.

ь Потеря равновесия, торопливость, лень, слабость, нежелание боль, усталость, гнев, страх - все это понимается как проявление внутренней структуры исполнителя.

Позы, отдельные движения, их связки - намеренно провоцируют проявление отрицательных эмоций, именно ради избавления от них в процессе выполнения форм. В этом смысле комплексы цигун - идеальны. С их помощью сначала проверяется состояние исполнителя, совершенно четко понимая, что все те неудобства, которые он подробно описывает, связаны именно с его собственной неполноценностью, а никак ни с «несовершенством» методики. Следующий шаг: при помощи тех же движений усилить слабое и расслабить напряженное. Практика наводит баланс: комплекс становится совершенно естественным и по-своему простым.

Монотонность повседневных движений - это еще один пример их избирательности и изолированности друг от друга: если есть движения руки, то неподвижны голова и ноги, а если подвижны глаза, то неподвижны руки и так далее. Цигун - разрушает и эту привычную схему, намеренно вовлекая в движение все тело: за поворотом корпуса следует подъем рук, поворот головы, взгляд на руки, шаг ногой, наклон вперед и так далее. Так, при помощи явных и грамотно рассчитанных движений, все тело связывается в единое целое: в процессе выполнения попеременно включаются все области тела, все органы чувств и ориентации.

Формы цигун являются, своего рода, «формулами» записи физического и психического состояния человека, теми уравнениями, которые ему необходимо решить, выполняя комплексы цигун. Каждая форма комплекса - это переменная величина.

В них подставляются «значения» исполнителя («цифры» - его индивидуальные особенности: конституция, возраст, пол, рост, вес, особенности движений и так далее). На выходе (ответе) получаем то решение ученика, которое было в них заложено именно для него.

Формула - одна для всех. Несмотря на бесконечное разнообразие стилей, большинство элементов в формах цигун очень похожи. В чем же причина такого устойчивого нежелания усложнять и развивать их? Это можно понять, например, так: создателями метода были выявлены основные подходы к регуляции состояния и основные же способы расслабления напряженных и напряжения привычно-ослабленных областей тела. Это был первый шаг. Формы цигун помогали получить доступ к своему состоянию и указали на принципы регулирования. Спрашивается: что еще нужно? Ответом будет: проработка элементов. Мы не имеем права сказать, что мол, де: «Чем сложнее движения комплекса, тем лучше он «регулирует» наше состояние». Это не так. Ведь в статичном, звуковом или шоу гун - движения очень просты (или их вообще может не быть), но: то влияние, которое оказывают они на состояние - действительно оказывается невероятно точным и мощным.

Само собой, что и «простые движения» можно делать так, что проку от них не будет и вовсе. Правильность - это не вопрос сложности. Правильность - это скорее плод долгой практики. Точно так же как нет «более совершенного» боевого стиля. Исход поединка определяется уровнем подготовки самого бойца. Если он плох - то и стиль его плох. Но причина же не в том, что плоха та техника, которой он пытался овладеть, а скорее в том, что плох он сам, пытаясь так неумело ее применить. К тому же если посмотреть на сам поединок, то разница между техникой ведения боя мастером и ученика - действительно разительна. Ученик активен, его движения приукрашены и даже вычурны. Он настолько сложен, что порой сам путается в своих движениях. И он конечно же он очень ярок и шумен. Мастер тих и невзрачен. Ни одного лишнего движения, да и те, что совершены - коротки и просты. Правда… эффект от них разрушающий.

Итак: именно простота является показателем очень высокого уровня контроля и понимания.

Так нужно ли бесконечно усложнять исходные комплексы и что это собственно может дать? Спрашивается, чего стоит очень сложный и невероятно-красивый комплекс, если он выполнен плохо? Ведь сложность, никак не гарантирует правильности, а «красота и вычурность» - не отражают «более тонких» процессов, чем может отразить «простота» и уж точно не говорит о «более глубоком» понимании исполнителем заложенного в технике смысла. Не лучше ли взять совершенно простой комплекс движений (или даже статичный) и бесконечно углублять его, проникая при помощи, пусть предельно простых движений, все глубже и глубже в собственную структуру? «Простое», если оно хорошо изучено - всегда при желании можно развить и дополнить. А, вот, «сложное», которое при этом понято плохо - если и будет развито, то станет только еще хуже. Да и вряд ли оно поможет в решении, пусть даже очень простых вопросов.

Так как ученик не идеален, то в его исполнении есть погрешности. Целью отработки является совмещение своего исполнения на данный момент, с тем которое было бы идеальным («настоящего решения» с «итоговым правильным»). С ростом мастерства - «значения» его движений становятся все ближе к абсолютным и, в итоге, он достигнув совершенства - совмещается с ответом, который был заложенным в них для решения его состояния. Или сам становится той мерой идеального исполнения. Формула - одна для всех. Какого-то особого смысла в ее изменении под нового ученика или в нескончаемом усложнении, конечно же - нет. Комплекс движений не меняется, изменяются лишь те состояния, которые подставляет в нее новый ученик.

Характеристики форм (их скорость, плавность, резкость, устойчивость, внимание и непрерывность) - позволяют исполнителю намеренно поддерживать активность тех зон коры головного мозга, которые управляют этим движением (или группой движений). То есть: через ритмичный повтор движений - исполнитель получает доступ к «своим» же зонам коры, и способен по своему желанию тормозить их или возбуждать. Связь «намерение-движение» становится для него предельно явной, устойчивой и активной. Движение в этом случае - еще один способ выявить то, что прежде скрыто: неявную слабость, неуравновешенность и невнимание. В этом смысле движение - есть и провокация и путь преодоления ограничений. Можно понимать движение, как следствие работы мышц, а можно через него же изучить принципы их работы. Ведь именно движение позволяет проследить возникающие в мышцах напряжения. Мы не способны «напрячь мышцу, чтобы совершить движение», но:

ь Совершая движение - мы можем выследить и работу мышц, и найти слабые места

Регулярно отрабатывая переходы из стойки в стойку, мы можем усилить слабой и освободить скованное. Далее изменив их при помощи других методов (массаж, прижигание, вакуум-терапия) постичь очень глубокие причины слабости и силы, так полностью подчинив себе все типы движений. Стойки, переходы, статику можно понимать как способ изучения при помощи поз и движений внутренних напряжений. Через внешне и видимое - постигается скрываемое и неявное. Каждая форма, переход, поза должны вызвать именно то напряжение, на которое они были рассчитаны - в этом их смысл и точность.

Собственно, для того формы и неизменны (каждая в отдельности и порядок сочетания их в едином комплексе), чтобы ученик мог многократно наблюдать за тем, как, собственно, он движется! Самым сложным оказывается понять совершенно простой аспект:

ь Выполняя движения ты не изучаешь формы цигун. В этом нет никакого особого смысла! Наоборот:

ь Выполняя формы цигунн - ты изучаешь свои движения! Вот что важно. Формы 0- это не более чем подход, но не решение!

Разница действительно колоссальна:

В первом случае: «Он(!) делает формы». Смотрите люди: вот - Я!

Во втором: через формы он изучает себя.

Медленно и просто

Медленное и по-своему, монотонное (скучное) для европейца, выполнение форм - имеет совершенно четкий смысл: оно превращает движение в, практически, неподвижные позы. Каждая из них - проста. Таким образом: сложный и многоступенчатый комплекс - становится в чем-то проще при его замедленном выполнении. Именно медленное исполнение - способно однозначно выявить наличие, как областей напряжения, так и невероятной слабости (вплоть до невозможности совершения). Ученик постепенно признает, пожалуй, самое странное для себя правило открытое мастерами востока, что:

ь Именно наличие у него сильных и постоянно востребованных областей - порождает обширные области слабости и полного не-включения. И что:

ь Чем обширнее и активнее область напряжения, тем обширнее и пассивнее становится область нажитого бессилия.

Необходимость выполнения стандартных комплексов

Стандартный комплекс не допускает вариантов исполнения. Этот факт является основным препятствием для начинающего. Все движения комплекса были разработаны именно таким образом, чтобы равномерно и постепенно задействовать области всего тела, формируя между ними определенный типы связей. Ученик начинает бороться за свое право делать комплекс, так как ему кажется «лучше и правильнее». В итоге все его движения упрощаются до уровня повседневных. Вместо того чтобы «заполнять пустое» и «опустошать полное», «расслаблять напряженное» и «стимулировать слабое» - он идет по привычному пути «не-преодоления» (потакания себе). И все его «более правильные движения» - есть не более чем очередное следование личным напряжениям и слабостям, пустотам и заполненностям. На данном уровне задачей учителя является постоянное принуждение ученика делать так, как положено, а не так как тому хочется, не взирая на все самые обоснованные претензии с его стороны. Учитель знает, что когда пустое заполнится, а напряженное расслабится, - самая трудная форма получится сама собой. Все формы совершенны. Путь ученика упирается лишь в усердие и сроки отработки, индивидуальные для каждого практикующего. В этом случае такие абстрактные понятия как «настрой», «вера», «понимание» и «осознание» - не столь важны и так определяющи, как способность длительно и трудно работать. И поэтому начинать обучение - лучше именно с действий, а не с теории. «Понимающий и осознающий», как правило, посвящает теории многие годы, но обычно не продвигается ни на шаг в плане практического знания. Более того, к великому сожалению, он не способен применить ничего из «понятого и осознанного». Если проблема или болезнь когда-то придет к нему, то и останется с ним навсегда. Практик оказывается в более выгодной ситуации: за годы работы, он в прямом смысле изучил себя насквозь. Все его знания - плод реальной практики по изучению себя, а не итог пространных размышлений и еще более абстрактных умозаключений. Он действительно глубоко знает и понимает себя, пусть даже и не обладая широкими теоретическими знаниями. Любое его действие рассчитано на достижение результата. Фактически, он достигает состояния, когда действие достигает того результата, который подразумевался, в отличие от теоретика, чьи знания неприменимы даже для него самого. Если теоретик и начинает практику, то, несмотря на многие годы посвященные изучению теории вдруг оказывается в совершенно отчаянном положении: оказывается, что он, такой, вот, умный и просвещенный, мало чем отличается от того, кто ознакомился с методикой вообще впервые. И начинающий «с нуля», и глубокий в знаниях теоретик - зависают в совершенно одинаковом положении: они оба пока ни на что неспособны. Но теоретик уже потерял годы, а ученик еще нет. И в этом плане ему легче: на него не давит груз теории, и у него пока нет ограничивающего собственного мнения. У теоретика со временем теория вступает в противоречие с практикой: все, что он знал, оказывается совершенно иным. В этом случае у него только два пути:

ь Страдая от собственных ошибок - прервать практику и полностью уйти в теорию.

ь Учитывая опыт и совершенные ошибки - стать практиком, проверяя собственное понимание теории.

Сила стандартных форм. Неизменность форм, как путь развития

Любой ученик сопротивляется стандартным формам, пытаясь их улучшить. На самом деле, он просто пытается облегчить их, приспосабливая к собственной неуравновешенности. Спрашивается: как можно изучить особенности своих движений, постоянно делая только то, что нравится больше? Ученик не знает в принципе того, как он совершает то или иное движение. Как же он может понять это, если он всегда спонтанен и хаотичен? Изучение начинается с повторения. И только повторение неизменного комплекса позволит увидеть как свои явные недостатки, так и прогресс в последующем. Хаос и спонтанность уж точно никак не могут служить мерой развития, а ученику необходима именно мера которой будут определяться как ошибки, так и рост мастерства. В этом смысле стандартные формы цигун - своего рода эталон. Достигать совершенства можно бесконечно и всегда будет оставаться еще что-то, но пройденный путь и накопленный опыт стоят немало. Ученик, выполняя комплекс, сравнивает то, как должно с тем, как он может, постепенно добиваясь полного слияния.

Мастер и ученик

Спонтанность и упорядоченность

Мастер, посвятивший отработке стандартных форм годы, даже двигаясь, как кажется со стороны, спонтанно, все равно следует сформированным прежде каналам. В этом смысле его спонтанность - скорее результат многих лет жесткого порядка. Спонтанность ученика - конечно больше напоминает просто хаос. Он не знает ни того, какое движение будет следующим, сразу забывает после выполнения то, которое было выполнено только что и совершенно неспособен повторить исполненный комплекс еще раз. Учитель же помнит все. Спонтанность ученика есть точное следование законам своего внутреннего хаоса. Спонтанность учителя - это неуклонное следование сформированному ранее порядку. Спонтанность ученика основана на постоянном выключении из движений своих слабых областей и максимальном включении активных. В результате: его слабое - становится все слабее, сильное же - перенапрягается. Спонтанность учителя - это процесс непрерывного заполнения (задействования) слабого и опустошение напряженного.