История экономических учений

Циклический процесс, по Марксу, начинается с подъема, вызываемого ростом совокупного спроса для накопления ради максимизации прибыли, к которой стремятся капиталисты, - это причина; заканчивается цикл спадом, так как растущий в период подъема спрос на труд превышает его реальное предложение и приводит к повышению заработной платы и устранению безработицы, что оборачивается затем в снижением нормы прибыли и замедление накопления - это следствие. И вновь начинается очередной экономический цикл, в течение которого происходит изменение структуры экономики, рост инвестиций и создание новых рабочих мест, пока в процессе накопления не возобладают тенденции нормы прибыли к снижению, рост резервной армии труда и падение заработной платы. Все эти процессы вновь приводят к кризису.

Экономическое учение Дж.С. Милля

Джон Стюарт Милль (1806-1873) - один из завершителей классической политической экономии и признанный авторитет в научных кругах.

Творческие достижения непосредственно Дж.С. Милля, сосредоточены в основном в его лучшем труде, полное наименование которого «Основы политической экономии и некоторые аспекты их приложения к социальной философии».

Предмет и метод изучения

В своем исследовании Дж.С. Милль на первый план выдвигает законы производства и законы распределения. Первые, как он полагает, неизменны и заданы техническими условиями, т.е. они имеют характер, свойственный естественным наукам. А вторые зависят от воли и сознания людей. Именно законы распределения, на которые влияют законы и обычаи данного общества, предопределяют персональное распределение собственности посредством распределения доходов между тремя основными классами общества. Из этой методологической посылки формирования законов распределения человеческими решениями Дж.С. Милль разрабатывает затем собственные рекомендации социального реформирования общества.

Другой новый момент в методологии исследования Дж.С. Милля - попытка выявления различий в понятиях статики и динамики. В главе 1 книги IV он отмечает, что всем экономистам было свойственно стремление познать законы экономики «общества стационарного и неизменного» и что теперь следует добавить «динамику политической экономии к ее статике».

Теория производительного труда

Дж.С. Милль утверждает, что только производительный труд (труд, результаты которого осязаемы) создает «богатство», т.е. «материальные блага». Новизна его позиции здесь лишь в том, что производительным он рекомендует также признать труд по охране собственности и приобретению квалификации, позволяющий наращивать накопление. По утверждению Дж.С. Милля, доходы от производительного труда имеют производительное потребление, если это потребление «поддерживает и увеличивает производительные силы общества». А любые доходы от непроизводительного труда, считает он, -- это только простое перераспределение дохода, созданного производительным трудом. Даже потребление заработной платы рабочих, по Миллю, производительно, если оно доставляет минимум средств, необходимых для поддержания рабочего и его семьи, и непроизводительно в той части, в какой оно доставляет «предметы роскоши».

Теория доходов

Дж.С. Милль в вопросах заработной платы придерживался в основном взглядов Д. Рикардо и Т. Мальтуса. Характеризуя ее как плату за труд и полагая, что она зависит от спроса и предложения на рабочую силу, автор «Основ...» повторил их вывод о неизбежном минимальном размере оплаты труда рабочих, что стало основой его доктрины «рабочего фонда». В соответствии с последней ни классовая борьба, ни профсоюзы не могут предотвратить формирование заработной платы на уровне прожиточного минимума. Но в 1869 г. в одной из своих статей Дж.С. Милль официально отказался от положений доктрины «рабочего фонда», признав, что профсоюзы действительно влияют на действия по ограничению заработной платы, которые может «совершить конкуренция на рынке труда. Кроме того, следует отметить, что, по Миллю, заработная плата при прочих равных условиях более низкая, если труд менее привлекателен.

Капитал Милль характеризует как ранее накопленный запас продуктов прошлого труда. Инвестиции позволяют расширить масштабы занятости и могут предотвратить безработицу, если, правда, не имеются в виду «непроизводительные расходы богатых».

Еще одной общей позицией Дж.С. Милля и Д. Рикардо является осмысление теории ренты. Автор «Основ...» принимает положения Д. Рикардо о рентообразующих факторах, видя в ренте компенсацию, уплачиваемую за пользование землей. Но, как уточняет Дж.С. Милль, следует учитывать, что в зависимости от формы использования земельного участка он может либо обеспечивать ренту, либо, наоборот, потребует издержек, исключающих этот доход.

Не вдаваясь в другие подробности теории распределения доходов Дж.С. Милля, т.е. распределения заработной платы, ренты и прибыли, отметим, что автор «Основ...» в главных выводах на этот счет всецело примкнул к «лагерю» мальтузианцев. Теория народонаселения Т. Мальтуса для него просто аксиома, он констатирует, что в Англии в течение 40 лет после переписи населения 1821 г. средства для существования не опережали темп роста населения. В его книге мы видим многообразную аргументацию мер по ограничению семьи за счет добровольного снижения рождаемости, эмансипации женщин и т.п.

Теория стоимости

Ученый рассматривает понятия меновая стоимость, потребительная стоимость, стоимость и некоторые другие, он обращает внимание на то, что стоимость (ценность) не может возрасти по всем товарам одновременно, так как стоимость представляет собой понятие относительное. А в главе 4 книги III автор «Основ...» повторяет тезис Д. Рикардо о создании стоимости трудом, требующимся для производства товарных благ, заявив при этом, что именно количество труда «имеет первостепенное значение в случае изменения стоимости».

Теория денег

Дж.С. Милль вносит свой вклад и в теорию денег. Он показывает свою приверженность количественной теории денег, в соответствии с которой увеличение или уменьшение количества денег влияет на изменение относительных цен товаров. По его словам, при прочих равных условиях стоимость самих денег меняется обратно пропорционально количеству денег: всякое увеличение количества денег понижает их стоимость, а всякое уменьшение повышает ее в совершенно одинаковой пропорции. Цены товаров регулируются, прежде всего, количеством находящихся в обращении в данный момент денег, поскольку золотой запас настолько велик, считает он, что возможные изменения издержек на добычу золота за тот или иной год не могут сразу повлиять на корректировку цен. По мнению автора в общественной экономике нет ничего более несущественного по своей природе, чем деньги, они важны лишь как хитроумное средство, служащее для экономии времени и труда. Это механизм, позволяющий совершать быстро и удобно то, что делалось бы и без него, хотя и не столь быстро и удобно.

Теория реформ

Первые суждения и трактовки социализма и социалистического устройства общества среди крупных представителей классической политической экономии принадлежат Дж.С. Миллю. Этих вопросов он коснулся вначале в главе 1 книги II в связи с проблемой собственности. Но при всей доброжелательности к «социализму» автор «Основ...» принципиально отмежевывается от социалистов в том, что социальная несправедливость якобы связана с правом частной собственности как таковой. По его мнению, задача состоит лишь в преодолении индивидуализма и злоупотреблений, возможных в связи с правами собственности. Он даже заявляет, что жизненный идеал нельзя рассматривать как борьбу за преуспевание, ибо «только в отсталых странах мира увеличение произведенных благ является наиболее важной задачей - в более развитых странах экономически необходимым считается усовершенствование распределения». Главный вывод Милля однозначен: хотя решение практических проблем требует «распространения социалистического мировоззрения», но общим принципом должно быть невмешательство государства в экономику и каждое отступление от него, «не продиктованное соображениями какого-то высшего блага, есть явное зло».

Будучи убежденным сторонником «принципа невидимой руки», Дж.С. Милль все же понимает, что существуют различные сферы общественной деятельности -- сферы «бессилия рынка», где рыночный механизм неприемлем. И для того, чтобы без ниспровержения «системы частной собственности» обеспечить «ее улучшение и предоставление полного права каждому члену общества участвовать в приносимых ею выгодах» и чтобы утвердился порядок, при котором «никто не беден, никто не стремится стать богаче», автор «Основ...» обращается к возможностям государства в части создания инфраструктуры, развития науки, упразднения законов, запрещающих деятельность профсоюзов или ограничивающих ее, и т.д.

Главные положения его реформ можно свести к трем нижеследующим позициям: 1)уничтожение наемного труда при помощи кооперативной производительной ассоциации; 2) социализация земельной ренты при помощи земельного налога; 3) ограничение неравенства богатства при помощи ограничения права наследования.

Качество образования, по Миллю, выявляется не сразу, и, чтобы не позволить правительству «лепить мнения и чувства людей, начиная с юного возраста», им рекомендуется не общедоступное государственное образование, а система частных школ или обязательное домашнее образование до определенного возраста. Государственные школы, по его мнению, могут быть исключением только для отдаленных районов. Общественный образовательный минимум, поставленный на частную основу, полагает автор «Основ...», необходимо сочетать с системой государственных экзаменов (за неуспех на экзамене взимаемый с родителей налог явится компенсацией за продолжение образования), вменив в обязанность государства обеспечение «денежной поддержки начальной школы».

Теории Ж.Б. Сэя, Ф. Бастиа, Т. Мальтуса.

В противоположность рикардианским взглядам на источник стоимости и образования доходов выдвигалась концепция, согласно которой в основе стоимости лежит не один, а несколько факторов - земля, капитал, труд. Одним из авторов трехфакторной концепции был французский экономист Жан-Батист Сэй (1767-1832).

Сэй считал, что в производстве взаимодействуют и дополняют друг друга предприниматели (они организуют и правят делом производства), землевладельцы (предоставляют природный материал для производства товаров) и рабочие (создают готовый продукт). Участники производственного процесса не находятся в противоречии, а, наоборот, дополняют друг друга.

По мнению Сэя, прибыль нельзя рассматривать как вычет из продукта рабочего, она есть результат функционирования капитала. В своей триединой формуле Сэй закрепил за каждым фактором часть совокупного общественного продукта: за трудом - заработную плату, за капиталом - прибыль, за землёй - ренту.

Широкое распространение получил закон Сэя о реализации - закон рынков. Сэй пришел к выводу, что в условиях рыночной экономики процесс реализации обеспечивается внутренними силами, самой экономической жизнью, соотношением факторов производства. Рыночные силы, по мнению Сэя, исключают возможность общего перепроизводства товаров, экономических кризисов. Производство создает не только продукты, но и доходы, поэтому все, что производится, то и потребляется. Если же в каком либо секторе экономики возникает перепроизводство, то рыночный механизм посредством снижения цен и заработной платы приводит экономическую систему в равновесие.

По мнению ученого развитие капиталистического способа производства приводит к росту доходов как капиталистов, так и рабочих.

Другой французский экономист - Фредерик Бастиа (1801-1850) выдвинул и обосновал теорию услуг, а также концепцию "экономических гармоний". В теории услуг производство трактовалось как обмен услугами. В результате такого обмена, по мнению Бастиа, создается полезность, представляющая одну из частей совокупного продукта в виде товаров или услуг.

На основе теории услуг Бастиа разработал идею утверждения экономических гармоний, складывающихся в условиях развития свободной торговли и свободного предпринимательства. По его мнению, капитал создается в результате усилий или лишений с целью приобретения каких-либо выгод в будущем. Следовательно, уступить капитал - значит, лишить себя выгоды, оказать услугу другому лицу. Оказавший услугу, таким образом, имеет право на получение соответствующего вознаграждения, которое имеет место в виде арендной платы, ренты, процента и т.д.

Рыночная экономика в учении Бастиа - это подлинное устройство свободы и гармоний, поскольку все члены рыночного общества вынуждены оказывать друг другу взаимные услуги и взаимную помощь ради общей цели.

Идеи Томаса Мальтуса (1766-1834) становятся известными в экономической литературе после его работы "Опыт о законе народонаселения" (1798).

Рассматривая проблему народонаселения, Мальтус делает вывод о том, что все бедствия народа связаны с естественными законами природы, в частности, с общим и вечным законом народонаселения. В силу этого закона, по мнению Мальтуса, население является избыточным по сравнению с необходимыми ему жизненными средствами. Одной из главных причин войн Т. Мальтуса считал "недостаток места и продовольствия". Он подчеркивал стремление всех живых существ размножаться быстрее, чем это допускает имеющееся количество пищи. Население, по расчетам Мальтуса, удваивается каждые 25 лет, возрастая в геометрической прогрессии, а средства существования при самых благоприятных условиях не могут возрастать быстрее, чем в арифметической прогрессии.

Для преодоления такого положения Мальтус предлагает воспитание рабочих, в соответствии с которым им следует внушать мысль, что детьми они должны обзаводиться тогда, когда прочно стоят на ногах. На определенном этапе своей деятельности он даже предлагал сокращение социальной поддержки. Также Мальтус предлагает создание касс взаимопомощи, которые помогали бы беднякам выходить из трудных материальных ситуаций.

Теория Мальтуса пришлась по душе богатым слоям населения, поскольку возложила ответственность за низкий уровень материального благополучия на самих бедняков. Истинная же причина бедности состояла в низком уровне развития производительных сил в тот период.

Тренировочные задания

1. Дайте отличие смитовского подхода в определении капитала от физиократического.

2. Приведите примеры (3 - 5) экономических категорий и явлений, рассматриваемые А. Смитом, которые верны и сегодня.

3. Назовите, по Рикардо, главные задачи политической экономии.

4. Рассчитайте норму эксплуатации (m”), в соответствии с концепцией К.Маркса, если при 8-часовом рабочем дне прибавочное время(m) составляет 3 часа, а необходимое(v) - 5 часов.

Примеры решения тренировочных заданий

1. У физиократов деление авансов на первоначальные и ежегодные относится только к земледельческому капиталу. А. Смит распространил категории основного и оборотного капитала на все отрасли хозяйства.

2. а) Определение стоимости - затратами труда;

б) А. Смит считал, что деньги - особый товар;

в) Прибыль А. Смит прямо называл вычетом из продукта рабочего. Это результат того, что рабочий работает сверх нормы, необходимой для создания эквивалента его заработной платы.

3. Отвлекаясь от случайного, Д. Рикардо стремился определить внутренние связи и законы, управляющие хозяйством: «Определить законы, которые управляют этим распределением, - главная задача политической экономии».

4.

Тест

1. Что не являлось объектом исследования меркантилистов:

а) сфера обращения;

б) торговый капитал;

в) денежный капитал;

г) материальное производство;

д) деньги.

2. Какая из экономических школ впервые сделала предметом своего анализа процесс производства, а не сферу обращения:

а) меркантилизм;

б) физиократы;

в) классическая политэкономия;

г) маржинализм.

3. Укажите позиции, из которых не исходил Смит в своём исследовании:

а) эгоизм людей;

б) стремление людей к общественному производству;

в) конкуренция;

г) погоня за прибылью;

д) разделение труда;

4. Какие из определений стоимости, данные Смитом, соответствуют теории трудовой стоимости при капитализме:

а) стоимость определяется затратами труда;

б) меновая стоимость определяется рабочим временем;

в) стоимость определяется покупаемым трудом;

г) стоимость определяется издержками производства.

5. Какое из определений заработной платы не принадлежат Смиту:

а) заработная плата - это превращённая форма стоимости и цены рабочей силы;

б) заработная плата - это минимум средств существования рабочего;

в) заработная плата - это плата за труд;

г) заработная плата - это цена труда.

6. Какое из смитовских определений ренты не соответствуют теории трудовой стоимости:

а) рента - это неоплаченный труд рабочего;

б) рента - это элемент издержек производства;

в) рента - это вычет из продукта труда рабочего;

г) рента - это продукт человеческого труда.

7. Укажите категорию, которую не анализировали физиократы:

а) чистый продукт;

б) ежегодные авансы;

в) первоначальные авансы;

г) сельское хозяйство;

д) промышленность;

8. Какое из положений, сформулированное Смитом в учении о капитале и его воспроизводстве, является ошибочным:

а) капитал делится на основной и оборотный;

б) оборотный капитал меняет свою натуральную форму в своём движении;

в) деление капитала на основной и оборотный относится ко всем отраслям народного хозяйства;

г) стоимость общественного продукта равняется сумме заработной платы, прибыли и ренты.

9. Кто является автором теории сравнительных преимуществ в международной торговле:

а) А. Смит;

б) Д. Рикардо;

в) Дж. С. Милль;

г) К. Маркс;

д) У. Петти.

10. Кто создает прибавочную стоимость:

а) рабочий;

б) капиталист;

в) машины;

г) менеджер.

Выводы

1. Классическая школа - прогрессивное направление в истории мировой экономической мысли возникшее в XVIIв. Родоначальником классической школы мировая экономическая мысль единодушно признаёт английского экономиста У. Петти, теория которого является своеобразным мостиком между меркантилизмом и классикой.

2. Центральной фигурой классической школы является Адам Смит, роль которого в истории экономической мысли определяется тем, что он обобщил, упорядочил экономические взгляды своих предшественников и развил их.

3. Выдающимся представителем классической школы следует выделить Давид Рикардо, заслугой которого является то, что он привёл политическую экономию в систему, которая отличается логикой и последовательностью, построил её на базе единого принципа, положив в основу своих конструкций закон стоимости.

4. Одним из величайших ученых девятнадцатого столетия является К.Маркс. Центральным звеном учения Маркса является теория прибавочной стоимости. Механизм извлечения прибавочной стоимости в понимании К. Маркса следующий: в течение «необходимого времени», которое всегда меньше фактически отрабатываемого времени, рабочий отрабатывает своим «необходимым трудом» ценность своей рабочей силы, чтобы получить ее в форме заработной платы, а в течение «прибавочного времени» имеет место уже «прибавочный труд», который и создает желанную капиталистами «прибавочную стоимость». В этом и состоит сущность капиталистической эксплуатации. К. Маркс делает вывод о неизбежном крахе капитализма, потому что эта система не обеспечивает полной занятости, тяготеет к колониальной эксплуатации и к войнам. Общественным идеалом он считает социализм и коммунизм, называя их фазами неантагонистического коммунистического общества, при котором средства производства не будут более объектом индивидуального присвоения и каждый человек обретет свободу.

5. Джон Стюарт Милль - один из завершителей классической политической экономии и признанный авторитет в научных кругах. В своем исследовании Дж.С. Милль на первый план выдвигает законы производства и законы распределения. Первые, как он полагает, неизменны и заданы техническими условиями, т.е. они имеют характер, свойственный естественным наукам, а вторые зависят от воли и сознания людей. Из этой методологической посылки формирования законов распределения человеческими решениями Дж.С. Милль разрабатывает затем собственные рекомендации социального реформирования общества.

6. Свое развитие классическая школа получает в законе народонаселения Мальтуса, законе рынков Сэя, в теории услуг Бастиа.

7. Общий характер классической школы характеризуется такими основными чертами: рассмотрение капитализма как самостоятельного строя, исследование сферы производства, начало трудовой теории стоимости.

Вопросы для повторения

1. Назовите наиболее известные работы У. Петти и годы издания.

2. Дайте анализ учения У. Петти о естественной и различии «естественной» и «рыночной» цены.

3. Раскройте различия между английской и французской классической политической экономией.

4. Дайте анализ трём определениям стоимости данной А. Смитом.

5. Какие классы рассматривал А. Смит в капиталистическом обществе.

6. По мнению Д. Рикардо чем определяется стоимость золота?

7. Каковы взгляды Д. Рикардо на воспроизводство и цели капиталистического производства?

2. Особенности утопического социализма постмануфактурного периода

Параллельно развитию классической доктрины развивается социалистическая социально-экономическая доктрина, критикующая негативные стороны капиталистического развития.

Первоначальные формы утопического социализма можно найти уже в период античности и средневековья, поскольку человечество всегда мечтало о счастливой и справедливой жизни. Интенсивное формирование утопического социализма начинается в период зарождения капитализма, т.е. в эпоху Возрождения и Реформации (Ян Гус в Чехии, Томас Мор в Англии, Томазо Кампанелла в Италии). В ранних социалистических утопиях (начиная с Платона и кончая произведениями Т. Мора, Т. Кампанеллы) речь шла о критике частной собственности, как правило, с позиций морали. Поэтому социалисты того времени тяготели к примитивному идеалу общественного устройства, основанному на принципах равенства потребностей и равенства способностей, придерживались принципов общности имущества, обязательности труда для всех.

Однако в первой половине XIX в. под влиянием трудов представителей классической политической экономии доктрины социалистов-утопистов претерпели существенные качественные изменения. Социалисты-утописты эпохи промышленного переворота не только не приемлют (Р. Оуэн), либо критикуют (К. Сен-Симон и Ш. Фурье) институт частной собственности, но и осуждают свободную конкуренцию, видя в ней не только причину эксплуатации человека человеком, но и неизбежную монополизацию хозяйственной жизни, приводящую к экономическим кризисам.

Обобщив учения всех социалистов-утопистов этого периода, можно выделить следующие основные черты утопического социализма:

- социалисты-утописты критикую капитализм за то, что он разобщает людей, обогащая одних и разоряя других;

- отрицают не только революционный (насильственный) переход, но эволюционные социально-экономические преобразования общества. Переустройство общества видят в пропаганде, просвещении людей, т.к. с помощью просвещения можно убедить в необходимости перехода к новому справедливому обществу, где нет классов и конкуренции, потребности, рекомендуемые свободными ассоциативными образованьями трудящихся, разумны;

- наряду с пропагандой используют метод эксперимента. Многие из них создают коммуны, живущие по неосуществимым, вымышленным общественным порядкам.

Томас Мор (1478--1535 гг.) Самая знаменитая его работа «Золотая книга столь же полезная, как забавная, о наилучшем устройстве государства и о новом устройстве Утопии» (или «Утопия» - нигдея) вышла в начале XVI в., когда в Англии происходил процесс огораживания, приведший к массовому обнищанию крестьян и бродяжничеству.

Первая книга «Утопии» посвящена критике современных Мору социальных порядков. В ней Мор дает потрясающую картину бедствий обездоленных масс: «Ваши овцы... обычно такие кроткие, довольные очень немногим, теперь, говорят, стали такими прожорливыми и неукротимыми, что поедают даже людей, разоряют и опустошают поля, дома и города. В тех частях королевства, где добывается более тонкая и потому более драгоценная шерсть, знатные аристократы и даже некоторые аббаты, люди святые, не довольствуются уже теми ежегодными доходами и процентами, которые обычно нарастали от имений их предков. Их праздная и роскошная жизнь не приносит никакой пользы обществу, пожалуй, даже и вредит ему. Так вот, в своих имениях они не оставляют ничего для пашни, отводят все под пастбища, сносят дома, разрушают города, оставляя храмы только для овечьих стойл».

В первой части Мор пытается найти причину обнищания основой массы населения. Он указывает на то, что люди, занятые необходимым трудом живут в нечеловеческих условиях, по сравнению с которыми «положение скота представляется более предпочтительным», а жизнь тунеядцев «протекает среди блеска и роскоши». В руки немногих хитрых и бесчестных людей попадают все блага, на долю скромной и трудолюбивой массы остается беспросветная нужда. По мнению Мора причиной происходящего является частная собственность. «...Где только есть частная собственность, где все меряют на деньги, там вряд ли когда-либо возникает правильное и успешное течение государственных дел... Поэтому я твердо убежден в том, что распределение средств равномерным и справедливым способом и благополучие в ходе людских дел возможно только с совершенным уничтожением частной собственности, но если она останется, то и у наибольшей и лучшей части человечества навсегда останется горькое и неизбежное бремя скорбей».

Во второй части «Золотой книги» Т. Мор дает систему идеального социального строя, т.е. показывает, каким должно быть здоровое общество, в котором отсутствует частная собственность. Жизнь на остове Утопия идеальная, в условиях коллективной формы собственности все трудятся, нет ни бедных, ни богатых, царит порядок и дисциплина, все блага принадлежат всем. Островитяне благодаря труду превратили остров в самое лучшее место на Земле.

Остров разбит на 54 округа, в центре которого город. Каждый горожанин обязан два года отработать в сельском хозяйстве (это позволит преодолеть различия между городом и деревней). Все обязательно заняты физическим трудом, а наукой и искусством люди заняты в свободное время.

Люди, занятые в общественном производстве, за свой труд не получают денег, так как они вообще отсутствуют. Мор пишет, что благодаря отсутствию денег на острове нет преступности, зависти, жадности, а золото является презренным металлом, и провинившиеся перед обществом жители носят золотые украшения.

Люди питаются в столовых, где звучит музыка, и люди имею возможность общаться друг с другом. Общество обеспечивает своих граждан всем необходимым через склады, поскольку потребности у членов общества скромные, а благодаря тому, что все трудятся, на острове отсутствует праздность, поэтому парадную одежду носят несколько лет, а рабочую семь месяцев.

Таким образом, Томас Мор впервые дает систематически разработанный проект коммунистической производительной организации.

Роберт Оуэн (1771 - 1858 гг.) - английский социалист-утопист, автор работ «Об образовании человеческого характера», «Доклад графству Нью-Ланарк», «Книга о новом нравственном мире» и др.

Оуэн перенял у классиков трудовую теорию стоимости (близка к теории Д. Рикардо), но в отличие от них, не допускал положения о том, что ценность товара включает в себя еще и прибыль. Именно возникновение прибыли, по его мнению, является причиной обездоленности рабочих и экономических кризисов.

Оуэн не принял и мальтусовскую теорию народонаселения, утверждая, что при правильной организации физического труда можно производить необходимые средства существования безгранично возрастающему населению. Но это не было голословным утверждением, будучи крупным фабрикантом, Р. Оуэн предвосхитил многие, ставшие сегодня обыденными, мероприятия по решению социальных проблем в условиях фабрично-заводской организации общественного производства. Он для своих рабочих еще в начале XIX в. строил специальные благоустроенные жилища, столовую, лавки, сберегательную кассу, детский сад и ясли и т.д.

Установленным им порядок труда на полвека опередил соответствующее фабричное законодательство:

- рабочий день для взрослых составлял не 17, а 10 часов;

- повысил заработную плату, уничтожил систему штрафов;

- изменил жилищные условия рабочих;

- на его предприятиях не использовался труд детей до 10 лет.

Оуэн организовал систему воспитательных и образовательных учреждений не только для детей, но и для взрослых (эти учреждения были светскими), поскольку он был абсолютно уверен, что человек - продукт среды и его недостатки - следствие пороков существующего общества, поэтому нельзя ставить в упрек человеку его невежество и другие пороки. Свою формулу «среда - характер» Оуэн называет единственным открытием, которое спасет человечество. Поэтому воспитание детей он рассматривает как одно из важнейших условий переустройства общества, подготовляющих «новый нравственный (т.е. социалистический) мир».

По мнению Оуэна, господство частной собственности является решающей причиной бесчисленного множества «несправедливостей, преступлений и бедствий», испытываемых человеком, а машины, которые могут быть «величайшим благодеянием», становятся ее «величайшим проклятием». В своих работах он пытается обосновать концепцию «разумного устройства общества», считая, что основным требованием при переходе к новому обществу является принятие «разумных законов», устраняющих одну из причин бед «всей социальной системы» - «ничего не производящих потребителях», т.е. Оуэн предлагает устранить от власти тех, кто не занят производительным трудом. Например, им предлагается постепенно скупить землю «по ее рыночной цене у тех, кто не желает на ней трудиться, и превратить ее в общественную собственность с тем, чтобы она служила единственным источником государственных доходов», т.е. он предлагает отменить право наследования на землю у тех, кто ее не обрабатывает.

Оуэн, как и все социалисты-утописты, против «любого насильственного переворота», замена «несправедливого общественного строя», по его мнению, должна осуществляться «постепенно, мирно и мудро» при условии реализации «научных начал». Говоря о реализации задач по проектированию нового общества, он все свои надежды возлагает на усилия «разумного правительства» по обеспечению соответствующих «разумных условий». К числу таких условий им отнесены:

- широкое применение в ассоциациях машин для замены ручного труда в различных сферах, включая домашнее хозяйство;

- превращение труда в единственное мерило ценности;

- обретение деньгами собственной внутренней стоимости настолько, чтобы она стала «значительно ниже ценности железа и стали»;

- обеспечение изобилия богатства после того, как человечество уничтожит металлические деньги и заменит их «национальными деньгами» -- бонами труда;

- использование различных методов просвещения населения и особенно посредством периодической печати;

- ликвидация «бесполезной частной собственности», а соответственно, и прибыли благодаря контактам производителей без посредников и др.

Клод Анри де Рубруа Сен-Симон (1760 -1825 гг.) - французский социалист-утопист, автор «Письма Женевского обитателя к современникам», «О промышленной системе», «Катехизис промышленников» и др.

Для Сен-Симона социальная система с экономикой свободной конкуренции - это не просто переходный этап между уходящим феодализмом и пока еще не достигнутой идеальной социальной организацией, но и этап, располагающий всем необходимым, чтобы без революционных потрясений мирно и достаточно быстро перейти к обществу социальной справедливости, основанному на «индустриальном равенстве». Этот переход исторически неизбежен, при этом он ссылается на науку, разум и передовые идеи, растущий потенциал которых приближает грядущие перемены. Сен-Симон (как и все социалисты-утописты) считает, что в индустриальном обществе исчезнут антагонистические классы, а правительство будет выполнять сугубо экономические функции (вместо политических).

Однако (в отличие от остальных социалистов-утопистов) Сен-Симон не отвергает частную собственность при социализме, подчеркивая, что «именно этот институт служит основой общественного здания» и что необходим «закон, устанавливающий собственность и регулирующий пользование ею».

Таким образом, общество будущего, по Сен-Симону, должно быть основано на научной и планово организованной крупной промышленности, но при сохранении частной собственности. Господствующая роль в этом обществе им отводится ученым и промышленникам.

К «промышленникам» Сен-Симон относит рабочих, фабрикантов, купцов, банкиров, т.е. всех тех, кто «составляет три крупных класса, которые называются земледельцами, фабрикантами и торговцами». К особенностям и достоинствам «промышленников» он относит то, что они производят все богатства и поэтому владеют денежными средствами; достигают по численности более 24/25 нации, превосходят других в умственном отношении. Класс «промышленников» прежде всегда противостоял двум другим «непромышленным классам» - дворянам и буржуа. Но с наступлением «эпохи переходной» (от феодализма к социализму) в составе нации остается только два класса, а именно: промышленники, и расширивший свои границы «класс правителей», потому что буржуа «заставили допустить себя» в этот непромышленный класс и «теперь промышленники должны содержать дворян и буржуа». «Промышленники» возьмут высшее руководство достоянием государства и передадут его в руки «наиболее значительных людей в своей среде», т.е. в руки «ученых и вождей промышленников». Крупная промышленность будет управляться из единого центра по единому плану, разрабатываемому учеными. Отсюда следует, что Сен-Симон первым подчеркнул ведущую роль науки в управлении обществом.

В воображаемом обществе конкуренцию заменит ассоциация. Все будут обязаны трудиться, но каждый работает по способностям. Труд каждого оценивается по принципу: от каждого - по способностям, каждому - по его делам. Но для создания такого справедливого общества недостаточно изменить одни только материальные условия жизни, необходимо еще и духовное перевоспитание людей. В этом обществе (помимо частной собственности) также сохраняется доход на капитал. Поскольку работа предпринимателя, подчиняющегося научному руководству, признается полезной для общества, поэтому требует постоянного поощрения.

Шарль Фурье (1772 - 1832 гг.) французский социалист-утопист, предложивший не менее оригинальную модель «справедливого» социального устройства будущего, чем его современники Оуэн и Сен-Симон. Наиболее значительными публикациями являются «Теория четырех движений и всеобщих судеб», «Новый хозяйственный и социетарный мир, или Открытие способов привлекательного и природосообразного труда, распределенного в сериях по страсти», «О трех внешних единствах» и др.

Шарль Фурье особенно интересовался организацией труда, оценивая его эффективность по степени свободы. Оздоровленная трудом планета будет посылать в мировое пространство творческие космические излучения, и в мироздании возобновится созидательная деятельность. А космические излучения из мирового пространства приведут к сказочным изменениям природы на Земле. Буржуазное же производство подчиняется не интересам общества, а отдельным лицам, поэтому сейчас, считает Фурье, царят хаос, анархия, разгул страстей: человеческая бедность одних порождена избытком у других. Целостная личность превращается в раздробленного, частного индивида. Существующее общество не в состоянии обеспечить основное право человека - право на труд.

Для создания «гармонии страстей» необходимо социетарное, правдивое, привлекательное производство, а именно небольшая производственно-трудовая ассоциация людей, совместно владеющая средствами производства и занимающаяся трудовой деятельностью. Это - фаланга, в которой труд определяется свободным влечением людей к различным его видам, сочетанием физического и умственного труда. Люди работают сериями по 1,5 - 2 часа, все время меняя место работы и профессию, поэтому они не устают, и труд приносит им радость.

Весь доход делится на три части: на оплату направляется 5/12 частей, 4/12 достается предпринимателю, предоставившему фаланстерам свой капитал, а 3/12 идет на поощрение изобретателей и нововведения. В этом обществе рабочий, став акционером, сможет участвовать в прибылях и быть избранным на руководящие должности в структуре соответствующей фаланги.

Люди живут в фаланстерах - дворцах, где каждый имеет все необходимое для удовлетворения своих потребностей по вкусу и желанию. Фаланстеры дают экономию времени, поскольку индивидуальный быт, отнимающий много времени, отсутствует.

Достоинствами воображаемого общества является:

- всемерная гармония; установление по всему земному шару единства языка, денег, мер, типографских (печатных) знаков и других средств сношений;

- более высокие урожаи для возможностей местного и внешнего потребления;

- всеобщее достижение культурных нравов;

- недопущение никакой уравнительности;

- превращение промышленного производства только в дополнение к земледелию (только по окончанию сельскохозяйственных работ производятся мануфактурные работы);

- возможность сразу умножить вчетверо доход от хозяйственной деятельности и в 20 раз доход, полученный от хозяйствования и т.д.

Фурье рассчитывал привлечь к созданию первых фаланг средства передовых, разумных капиталистов, считая их опыт убедительным для всех и ведущим к осуществлению социетарного строя. Он предлагал делить доход от производства по труду, капиталу и таланту трудящихся в соотношении 5:4:3 (на практике фаланстеры быстро развалились, например, в США их было сорок).

В деталях и мельчайших подробностях описывал Ш. Фурье в своих произведениях идеальный строй будущего и возможные пути перехода к нему. Однако неуемная фантазия иногда забивала научный, здравый подход. Но сквозь все эти фантазии пробивалась главная мысль: буржуазное общество настолько противоречиво, настолько античеловечно, поэтому должно быть устранено, сменено обществом социальной гармонии, подготовленным всей предшествующей историей.

Фурье в своих трудах критикует классическую политическую экономию и восхваляемую ее представителями экономику свободной конкуренции, поскольку, по его мнению, экономика свободной конкуренции неоправданно расширяет армию «торговцев и торговых агентов». К недостаткам этой системы он также относит социальный хаос; ограбление бедняков и обогащение богачей; неопределенность возрастания народонаселения; индустриализм, лишь усиливающий нищету бедняков и т.д.

В созданное воображением Фурье общество гармонии верили целые поколения. И не только верили, но и пытались вслед за учителем воплотить грезы в действительность.

Социалисты-утописты жили в разные исторические эпохи, почти три столетия разделяют Томаса Мора (1478) и Шарля Фурье (1772), они были представителями различных классов и социальных групп - от самых привилегированных (Сен-Симон) до коммерсанта Шарля Фурье, от лорда-канцлера Англии Томаса Мора до выходца из семьи мелкого ремесленника-шорника Роберта Оуэна, представляли различные нации, существенно отличались по образу жизни. Но, несмотря на различия, их объединяет и сближает то, что они были предшественниками разработанной К. Марксом и Ф. Энгельсом так называемой теории научного социализма. Их идеи, взгляды, искания доказывали бесчеловечность строя, где царят эксплуатация и угнетение.

Объединяет их еще и то, что все они были представителями утопического социализма, их идеалам не суждено было свершиться ни в период их жизни, ни в последующие эпохи.

Тренировочные задания

1. Какие общие с классиками теоретико-методологические позиции присущи творчеству социалистов-утопистов первой половины XIX в.?

2. Кто такие сен-симоновские «промышленники»? Кого Сен-Симон относит к «непромышленным классам» и «классу правителей»?

3. Какими аргументами мотивируют лидеры утопического социализма свое неприятие идеи ничем не ограниченной свободы конкуренции и критику института частной собственности?

Примеры решения тренировочных заданий

1. Во-первых, они, как и классики, выступают за дальнейшее ускорение технических изобретений, научных открытий, рост общественного производства, считая это главной целью экономической политики; во-вторых, придерживаются концепции естественного порядка (т.е. строят модель идеального социального устройства общества, в центре которой стоит человек).

2. К «промышленникам» Сен-Симон относит рабочих, фабрикантов, купцов, банкиров, т.е. всех тех, кто «составляет три крупных класса, которые называются земледельцами, фабрикантами и торговцами». К особенностям и достоинствам «промышленников» он относит то, что они производят все богатства и поэтому владеют денежными средствами; достигают по численности более 24/25 нации; превосходят других в умственном отношении. Класс «промышленников» прежде всегда противостоял двум другим «непромышленным классам» - дворянам и буржуа. Но с наступлением «эпохи переходной» (от феодализма к социализму) в составе нации остается только два класса, а именно: промышленники, и расширивший свои границы «класс правителей», потому что буржуа «заставили допустить себя» в этот непромышленный класс и «теперь промышленники должны содержать дворян и буржуа». «Промышленники» возьмут высшее руководство достоянием государства и передадут его в руки «наиболее значительных людей в своей среде», т.е. «ученых и вождей промышленников». Крупная промышленность будет управляться из единого центра по единому плану, разрабатываемому учеными т.е. Сен-Симон первым подчеркнул ведущую роль науки в управлении обществом.

3. Господство частной собственности является решающей причиной бесчисленного множества несправедливостей, преступлений и бедствий, испытываемых человеком.

Выводы

Именно участие социалистов-утопистов и других противников абсолютизации либеральных идей в многолетних научных дискуссиях и спорах существенно повлияло на принятие в постмануфактурных странах первых законодательных актов, обеспечивающих некоторое ограничение принципов экономического либерализма, имея в виду предельно допустимую продолжительность рабочего времени, минимальный возраст при трудоустройстве подростков и т.п.

Важно, к примеру, отметить, что в «рациональной конституции» Р. Оуэна содержатся и такие положения, актуальность которых не утрачена и в наши дни, как-то:

- оговоренное законом право каждого человека не только на труд, но и на образование;

- полное равенство и исключающая любые привилегии личная свобода людей обоих полов;

- недопустимость воздействия с чьей-либо стороны на мнения и веру кого-либо;

- объединение всех людей «в один братский союз для общего блага всех».

Реформы сегодня одна из важных целей сен-симоновских идей ликвидации в обществе всяких привилегий, преодоление анархии и хаоса, порождаемых либеральным механизмом хозяйствования. Успех реформ им увязывается также с обязательным участием в них третьей силы - ученых после королевской власти и промышленников.

Фурье предвидел существование совместного сосуществования людей, т.е. проживание в многоквартирных домах; совершенствование организации удовлетворения семейных нужд благодаря созданным специализированным учреждениям по коллективному выполнению услуг, связанных с освещением, отоплением, общественным питаниеми, предоставлением бытовых услуг, воспитанием детей и т.д.

Вопросы для повторения

1. Назовите отличительные черты теоретических воззрений социалистов-утопистов.

2. В чем причины возникновения и развития утопического социализма?

3. Назовите главные идеи учения Т. Мора.

4. Что нового было привнесено в утопический социализм Р. Оуэном?

3. Историческая школа

Промышленный переворот в Германии начался с большим опозданием, только в 30-е г. XIX в. Это объясняется затянувшейся феодальной раздробленностью Германии (вплоть до 1871 г. в сущности Германии как единого государства еще не было), что сковывало деловую активность. В сильном, едином государстве были заинтересованы все слои населения, поскольку это сулило мир, безопасность, экономическую стабильность и развитие.

В период объединения германских земель в единое государство в середине XIX в. возникает новое направление экономической мысли, получившее название исторической школы, представители которой не соглашались с абстракциями и обобщениями классической политэкономии, считая, что нет универсальной теории, пригодной для всех стран, а особенно для Германии. По их мнению, на развитие народного хозяйства оказывают воздействие не только экономика и политика, но и множество неэкономических факторов, к которым относятся национальные особенности и традиции, историческое развитие нации, ее менталитет, географические условия страны, особенности национальной культуры, психологии, религии.

Экономические и неэкономические факторы, считают представители исторической школы, взаимосвязаны и взаимообусловлены (классики считали, что чем выше уровень производительных сил общества, тем более развитой будет социальная среда), однако, делают значительный акцент на особую роль в экономическом развитии неэкономических факторов, что привело к насаждению в Германии идей о так называемом «немецком национальном духе» и особой исторической миссии «арийской расы» и т.д. Например, М. Вебер в книге «Протестантская этика и дух капитализма» говорит об исключительно важной роли в создании цивилизованного общества одного из течений протестантской религии - кальвинизма.

Наконец, третьей методологической особенностью исторической школы являются разногласия по поводу места и роли в экономической науке исторического метода (у классиков историзм проявляется через критерий выделения на различных этапах развития государств главных и неглавных классов общества). Немецкие авторы, обосновывая этапы экономического развития, хозяйственный критерий противопоставили классовому. Они попытались дать свою схему эволюции хозяйственных ступеней народов. Например, Ф. Лист утверждал, что «человечество» прошло пять ступеней: а) период дикости; б) пастушеский; в) земледельческий; г) земледельческо-промышленный; д) земледельческо-промышленно-торговый период. А по Б. Гильдебранду общество прошло три ступени: натуральное, денежное и кредитное хозяйство (в основе его схемы лежат различия в состоянии обмена).

Однако новизна исторического метода немецких авторов из-за их оторванности от уже достигнутых в ту пору научных основ экономической теории так и не позволила исторической школе Германии занять лидирующее место в мировой экономической науке и опровергнуть основные теоретико-методологические упущения классической политической экономии.

Родоначальниками немецкой исторической школы являются Адам Мюллер и Фридрих Лист.

Адам Мюллер (1779 - 1829 гг.) в «Основах искусства управления государством» утверждает, что политическая экономия прежде всего национальная наука, поскольку нация - это структурообразующий элемент всей жизни общества, в том числе и экономической. Нации присущи целостность и преемственность развития, она придает экономике чрезвычайно индивидуальный и специфический характер. Поскольку экономическая сфера является лишь одной стороной народной жизни, то она должна служить общим, обязательно нравственным целям общества. А нравственность, слагаемая из традиционных законов и обычаев, передаваемых из рода в род, от отца к сыну, является тем фундаментом, на котором должна выстраиваться экономическая жизнь общества.

Фридрих Лист (1798 - 1846 гг.) в «Национальной системе политической экономии» сформулировал теории производительных сил, экономического прогресса нации в процессе смены устаревших стадий производства новыми, обосновал необходимость активной экономической политики государства.

Развивая идеи Мюллера, утверждал, что нация единое целое, результат предшествующего развития, традиций, опыта, знаний, приобретенных в результате прохождения через стадию «дикости», «пастушескую» и «земледельческую» и достижения «земледельческо-промышленной» ступени развития. От умелого использования и приумножения знаний, навыков, полученных на различных этапах ее становления, преемственности идей и традиций («умственного капитала»), а также от природно-географических условий и численности населения зависит увеличение производительности труда и развитие всех сфер производства.

Богатство нации накапливается не путем индивидуальной деятельности людей на основе разделения труда и обмена, а в результате объединения этой деятельности государством. Таким образом, государственная власть должна скоординировать функционирование и развитие всех звеньев народного хозяйства, делая упор на национальные интересы. Именно государство должно осуществлять «промышленное воспитание» нации. Суть «воспитания» в игнорировании личных интересов во имя спасения и сохранения нации, т.е. необходимо жертвовать своим благосостоянием во имя быстрого и эффективного развития производительных сил нации. При этом преимущества должны получать только конкурентоспособные отрасли. Государство, проводя политику протекционизма, должно защищать молодые отрасли до тех пор, пока они не достигнут уровня международной конкурентоспособности, а также стимулировать развитие транспорта и технических знаний. Например, пропагандируя германскую железнодорожную систему, Лист указывал, что национальная система путей сообщения является необходимым условием полного развития мануфактурной промышленности, поскольку благодаря строительству железных дорог расширится оборот минеральных ресурсов и готовой продукции на всем пространстве государства, сложится внутренний рынок. Неизбежное при протекционной системе повышение цен, по мнению Листа, с выигрышем компенсируется за счет расширения рынков сбыта; благодаря ассоциации национальных производительных сил земледельцы гораздо более выигрывают от расширения рынков сбыта сельскохозяйственной продукции, чем теряют от увеличения цен на промышленные товары.

Таким образом, отличия взглядов Листа от взглядов классиков заключаются в следующем.

1. Производительные силы - это способность создавать богатство нации, в их состав Лист включал различные институты, способствующие экономическому развитию (от христианства и единоженства до полиции безопасности).

2. Учению о разделении труда и принципу сравнительных преимуществ Лист противопоставил концепцию национальной ассоциации производительных сил, подчеркнув приоритет внутреннего рынка над внешним, и преимущества сочетания фабрично-заводской промышленности с земледелием. Однако он не против свободы внешней торговли, к ней следует вернуться после полного подъема промышленности. Лист пишет, что во внешней торговле достигнет больших успехов только та нация, которая доведет фабрично-заводскую промышленность до степени высшего развития. Земледельческая же страна, получающая из-за моря достаточного количества потребительских товаров, орудий производства, разрывается как бы на две части: приморскую, заинтересованную в спекулятивном экспорте продуктов земледелия, и внутренние области страны, оказывающиеся в убытке.

...