Предмет, структура и задачи глобалистики

Используя эту стереоскопическую модель истории, необходимо выяснить: какая из локальных цивилизаций, потенциально живущая в двух логиках - локальной и общемировой, - сохраняет тождество с собой как локальным миром, и одновременно реально способна формировать (представлять) основное русло истории?

Ответ на этот вопрос содержится в работах современных специалистов по всемирной истории - Дж. Бентли, В. Грина, Э. Геллнера, Р. Коллинза, У. Мак-Нила, Т. Холла, Дж. Арриги и др., который можно свести к утверждению о завоевании западной цивилизацией лидирующих позиций в мировой истории в период XV - XX ст., и вместе с тем, самосохранении себя как уникального цивилизационного субъекта. Примечательно, что это мнение совпадает с основными выводами представителей унитарно-стадиальной модели (Г.В.Ф. Гегель, К. Маркс, У. Ростоу, О. Тоффлер) и плюрально-циклической модели истории (Н.Я. Данилевский, А.Дж. Тойнби, С. Хантингтон), в той или иной степени фиксировавшими экономическое, техническое, военно-политическое и культурное превосходство макрообщества западного типа.

Для ясности понимания вопроса сошлемся на авторитет американского историка У. Мак-Нила, в своих фундаментальных исследованиях показавшего, что на первенство над «интерактивной зоной», «ойкуменой» Эти термины У. Мак-Нил использует для обозначения обширной территории Евразии, которая впоследствии (из-за колониальной экспансии западной цивилизации) приобретает новую форму, включив в себя Африку, Америку, Австралию. на протяжении истории претендовали различные цивилизации: греческая (500 - 146 гг. до Р.Х.), римская (264 - 476 гг. по Р.Х.), индийская (322 - 185 гг. до Р.Х., 200 - 600 гг. по Р.Х.), китайская (221 - 100 гг. до Р.Х.), варвары (200 - 600 гг. по Р.Х.), византийская (400 - 1204 гг. по Р.Х.), мусульманская (600 - 1000 гг. по Р.Х.), «степные народы» (1000 - 1500 гг. по Р.Х.). Тем не менее, относительное равновесие в ойкумене, достигаемое попеременной активностью цивилизаций Востока и Запада на протяжении двух тысяч лет, а именно, флуктуациями их политической, экономической и культурной подсистем, было окончательно нарушено западной цивилизацией после 1500 г. нашего летоисчисления. Наблюдения над связной динамикой цивилизаций в пространстве ойкумены подводят его к общему заключению: «развитие западной цивилизации с 1500 г. представляется сильнейшим взрывом, значительно превосходящим по масштабам любое подобное явление прошлого, как по географическим меркам, так и по социальной глубине» Мак-Нил У. Восхождение Запада: История человеческого сообщества. - К.: Ника-Центр; М.: Старклайт, 2004. - С. 736. .

Думается, здесь также уместно вспомнить о фундаментальной идее биполушарной модели Большой истории, и вытекающего из нее представления о периодической смене фаз с западной на восточную и обратно. Данную идею оригинально обосновал российский политолог А.С. Панарин. По его мнению, феноменология становления западного проекта модерна и, в особенности, его нынешнего (постмодернистского) этапа говорит о переходе исторической инициативы с Запада на Восток Панарин А.С. Современные проблемы философии истории // Философия истории: Учеб. пособие / Под ред. проф. А.С. Панарина. - М.: Гардарики, 1999. - С. 29 - 32, 46 - 56. . В таком случае должны быть востребованы реальные альтернативы, среди которых просматриваются следующие прогностические модели: 1) актуализированная модель «Север - Юг» с акцентом на нравственных ресурсах христианства, нуждающихся в анамнезисе Панарин А.С. Глобальное политическое прогнозирование: учебник для студентов вузов. - М.: Алгоритм, 2000. - С. 114 - 118. ; 2) актуализированная модель «Россия - Восток», где возможны евразийская, российско-китайская и российско-индийская перспективы Там же, с. 118 - 139.; 3) актуализированная модель «Запад - АТР», в которой ключевую роль могут сыграть конфуцианство и даосизм, погашающие прометееву гордыню западного человека Там же, с. 140 - 164. . Как видно, это дело будущего, а сейчас на всех площадках мира торжествует западная цивилизация, ее институты и ценности.

Представляется, что указанный контекст, а именно, асимметрия мировой истории, наметившаяся после 1500 года, обеспечивает глобалистику необходимым смыслом для установления причинных связей между историческим лидерством западной цивилизации, проявившимся в её разнообразных политических, хозяйственных и культурных практиках, и массивом интересующих нас глобальных процессов и проблем. Поэтому, следует рассмотреть весь комплекс причин, спровоцировавших появление отрицательной стороны социокультурного развития человечества.

2.3 Генетические и структурные причины возникновения глобальных проблем

Вовлечение разделенного по цивилизационным признакам человечества в пространство и динамические циклы жизни западной цивилизации должно быть воспринято в амбивалентных терминах. С одной стороны, культурное (в широком смысле) воздействие Запада на иные цивилизации, предоставило им ряд несомненных социальных преимуществ и породило немало позитивных результатов; с другой стороны, социокультурный опыт западной цивилизации, как и всякой цивилизации вообще, пересаженный на иноцивилизационную почву, часто приводил и продолжает приводить к чудовищным последствиям. И глобальные проблемы здесь являются наилучшей иллюстрацией, поскольку большая часть из них возникла и оформилась в ходе роста и развития западной цивилизации модерна В данном случае термин «модерн» употребляется в привязке к новому этапу в жизни западной цивилизации, т.е. к эпохе, начавшейся в XVI и завершившейся во второй половине ХХ ст. . Последняя нередко квалифицируется как техногенная, в силу того, что её цивилизационная природа разительно отличается от аграрной (земледельческой) цивилизации, каковой она - вместе с иными цивилизациями - и была до 1500 года.

В этом отношении необходимо затронуть вопросы: о генетических причинах возникновения глобальных проблем, увязав их непосредственно с социокультурной динамикой западной цивилизации после 1500 года; о структурных причинах генезиса глобальных проблем, располагающихся в духовном ядре цивилизации и пронизывающих все ее громоздкое здание.

Иначе говоря, мной предлагается взгляд на зарождение и развитие глобальной проблематики, исходя из реконструкции локального процесса, который со временем переходит на региональный и глобальный уровни. Причем, если генетические причины, условно говоря, лежат на поверхности (они доступны для фиксации средствами большинства социальных наук), то структурные образуют скрытую сеть установок сознания, лишь отчасти воплощенных в цивилизационных институтах, политических и хозяйственных формах, а также образе жизни цивилизационной массы Ещё в XIX веке французский социальный психолог, политолог и философ Г. Лебон писал: «различные элементы: язык, учреждения, идеи, верования, искусство, литература, из которых образуется цивилизация, должны рассматриваться как внешнее проявление души создавших их народов». - Лебон Г. Психология народов // Лебон Г. Психология масс. - Мн.: Харвест; М.: АСТ, 2000. - С. 63. . Важно понять, что структурные причины хотя и имеют непрямое действие, но проявляются в виде реальных процессов, в т.ч. социального регресса. Кроме того, именно они выступают в роли социоисторических тенденций, способных регенерировать ту или иную проблему в новых условиях. Например, ту же мальтузианскую проблему, вновь возникшую в контексте ХХI века.

Итак, рассмотрение генетических причин требует признать, что Запад в первой фазе модерна (1492 - 1640) осуществил:

- разнонаправленную географическую экспансию, завершившуюся объединением (лучше сказать: стягиванием) мирового пространства вокруг возникших метрополий и их интересов По мнению Ф. Броделя, на этом этапе Генуя, Венеция, Лиссабон и Амстердам были «городами-мирами». - Бродель Ф. Материальная цивилизация, экономика и капитализм XV - XVIII вв. - М.: Прогресс, 1992. - Том 3. Время мира. - С. 21 - 24.;

- во многом спонтанную демографическую экспансию, выразившуюся в переселении неинституционализированных и маргинальных социальных элементов Европы на иные континенты;

- поначалу стихийную, затем управляемую экономическую экспансию, повлиявшую на формирование капитализма как «суммы привычек, способов, ухищрений, достижений» (Ф. Бродель), на институциональном уровне представленную не только «рынком», но также биржами, различными формами кредита, накоплением Согласно точке зрения итальянского исследователя истории капитализма Дж. Арриги, можно говорить о начавшемся в эту эпоху стремительном накоплении капитала и образовании финансовых олигархий. Если генуэзский цикл накопления был подготовительным, то голландский, британский и американский составили главные вехи «капиталистической экспансии» вплоть до сегодняшнего дня. - Арриги Дж. Долгий двадцатый век: Деньги, власть и истоки нашего времени. - М.: Изд. дом «Территория будущего», 2006. - С. 146 - 160, 161 - 188, 189 - 217, 218 - 340, 343 и сл. При этом в рамках британского цикла родилась идея «бесконечного» накопления. - Там же, с. 218 - 219. ;

- геополитическую экспансию, выразившуюся в захвате (аннексии) и освоении новых территорий для обеспечения собственного экономического процветания и политического доминирования.

Все эти действия имели технологическую поддержку. Ф. Бродель считал, что изобретение артиллерии (1420), книгопечатания (1458 - 1459) и начало океанических плаваний (1430) явились теми тремя техническими революциями, которые предопределили наступившую «асимметрию» мира Бродель Ф. Материальная цивилизация, экономика и капитализм XV - XVIII вв. - М.: Прогресс, 1986. - Том 1. Структуры повседневности: возможное и невозможное. - С. 410 - 457. . В свою очередь У. Мак-Нил, указавший на то, что порох, книгопечатание и компас - суть заимствованные Западом у Китая артефакты Мак-Нил У. Меняющийся образ мировой истории // Альманах «Время мира». - Новосибирск: Изд-во Новосибирского ун-та, 2001. - Вып. 2. Структуры истории. - С. 32. , построил свою аргументацию в этом вопросе на принципе коммерциализации войны. «Коммерциализация организованного применения насилия», т.е. влияние рыночных факторов на производство и сбыт вооружений, формирование и оснащение государственных и наемных армий (флота), стала отличительной чертой наступившей эпохи. Более того, период 1500 - 1900 гг., по У. Мак-Нилу, характеризует уникальность Европы в сфере активного взаимодействия европейских государств, квазигосударств и частных предпринимателей, которые породили гибкие формулы реагирования на новые «вызовы», как они несколькими столетиями спустя породили «гонку вооружений» Мак-Нил У. В погоне за мощью. Технология, вооруженная сила и общество в IX - XX веках. - М.: Изд. дом «Территория будущего», 2008. - С. 87 - 101, 101 - 124. . Общий вывод американского историка ещё более откровенен: «согласившись, хоть скрепя сердце (при противодействии католической церкви и консервативно настроенных кругов ростовщичеству и коммерции внутри Европы - Д.М.), с принципом индивидуальной погони за прибылью, западноевропейские страны обеспечили себе господство над остальным миром» Там же, с. 139. .

Итогом этих социокультурных метаморфоз можно считать принципиально новую, хотя и не устойчивую, конфигурацию мировых цивилизаций, в которой Запад недвусмысленно обозначил свои претензии на лидерство.

Следующая, вторая фаза модерна (1640 - 1914), которая усилила и закрепила ранее достигнутое преимущество в «осевании» (структурировании) истории, характеризуется созданием:

- разветвленной колониальной системы, смысл которой в жесткой и безальтернативной эксплуатации ранее открытых территорий и туземного населения;

- механизма принуждения (формы поддержания внутреннего порядка и государственной интервенции силами армии, полиции, фискальными органами), действующего в унисон с капитализмом, устанавливающим сферу эксплуатации и её границы Тилли Ч. Принуждение, капитал и европейские государства. 990 - 1992 гг. - М.: Изд. дом «Территория будущего», 2009. - С. 43 - 46. ;

- определенного экономического порядка (иерархии способов производства, на вершине которой располагается капитализм, стремящийся к господству) и соответствующего такой системе - международного разделения труда Бродель Ф. Динамика капитализма. - Смоленск: Полиграмма, 1993. - С. 52 - 80. ;

- финансовой инфраструктуры, способной расширяться и контролировать общую торговую конъюнктуру, отдельные национальные продукты и бюджет Бродель Ф. Материальная цивилизация, экономика и капитализм XV - XVIII вв. - М.: Прогресс, 1988. - Том 2. Игры обмена. - С. 531 - 535.;

- специфических «бизнес-циклов», возникших на основе индустриального прорыва (железнодорожные магистрали, океаническое судоходство, телеграф и т.п.) Хобсбаум Э. Век капитала. 1848 - 1875 гг. - Ростов-на-Дону, 1999. - С. 69 - 97.;

- политико-правовых механизмов, узаконивавших доминирование государств, входящих в западную цивилизацию или её цивилизационную орбиту Здесь уместно сослаться на капитальное исследование немецкого юриста и философа К. Шмитта - «Номос земли», в котором показано, как «глобальное линейное мышление» народов Запада структурировало захваченные в Новом свете земли, а затем придало им правовой статус. Согласно К. Шмитту, этот процесс начался в 1492 году и продлился вплоть до ХХ столетия. На первом этапе были выделены «глобальные линии»: 1) для миссионерской деятельности сильнейших христианских государств в Новом свете; 2) т.н. «линии дружбы» между католическо-протестантскими странами; 3) западного полушария. Затем происходит структурирование самой западной цивилизации с выделением в ней имперских тел «великих держав» - Великобритании, Франции, Германии, США, Японии и России. Наконец, в ХХ веке пространственный порядок земли начинает регулироваться международным правом (Лига Наций, ООН), которое методично нарушают в 1-й и 2-й мировой войнах народами - представителями западной цивилизации и её союзниками. - См.: Шмитт К. Номос земли в праве народов jus publicum europaeum. - СПб.: Владимир Даль, 2008. - С. 73 - 164, 165 - 286, 287 - 476. .

Разумеется, осуществление этих мероприятий опиралось на весьма определенные основания и востребовало те ресурсы, которые были в состоянии обеспечить полноценный и долговременный успех западному сообществу. Формально, в рассматриваемый период, происходят научная и промышленная революции По мнению Дж. Бернала научная революция осуществлялась в три этапа: 1) возрожденческий (1440 - 1540); 2) этап первой буржуазной революции (1540 - 1650); 3) период стабилизации и зрелости (1650 - 1690). - (Бернал Дж. Наука в истории общества. - М.: Изд-во иностранной литературы, 1956. - С. 203 - 269). В свою очередь, промышленная революция вначале заявила о себе в период с 1760 по 1830 гг., а именно в виде энергетической, аграрной, текстильной и революции материалов. Затем в период с 1830 по 1870 гг. пришло время железных дорог, пароходов и телеграфа. - Там же, с. 288 - 309., благодаря которым Запад резко уходит вперед в экономическом, социальном и культурном планах. Конечно, прядильная машина С. Кромптона (1780), паровая машина Дж. Уатта (1785), железная дорога (1814), пароход Фултона (1819), паровой трамвай в Лондоне (1830), электромотор (1834), телеграф (1854), телефон (1860) и т.д., являются фактами, иллюстрирующими радикальный процесс социокультурных изменений. Прежде всего - в сфере производства и экономики Л. Мамфорд в своей знаменитой работе «Миф о машине» высказал гипотезу о «механизации Мамоны», т.е., о поддержке со стороны техники основных ценностей капитализма: Власти, Прибыли и Престижа. - Мамфорд Л. Миф машины. Техника и развитие человечества. - М.: Логос, 2001. - C. 357 - 366., затем в социальной и собственно культурной сфере.

«Скачок» западной цивилизации из общества аграрного типа к стадии ранней и зрелой индустриализации По мнению известного австрийского экономиста и социолога К. Поланьи, рыночные институты как важнейший показатель трансформировавшегося общества являлись продуктом целенаправленной деятельности власти. - Поланьи К. Наша устаревшая рыночная психология // Поланьи К. Избранные работы. - М.: Изд. дом «Территория будущего», 2010. - С. 43 - 44. сопровождался жесткой конкуренцией за право быть лидером (ядром) цивилизационного космоса. Сам этот процесс определялся установками протестантской (кальвинистской) этики, либеральными императивами, формализованными в теории общественного договора и конституциях ведущих государств того времени (США, Франция, Великобритания). Внутренняя борьба в западной цивилизации достигла своего апогея в 1914 - 1918 гг., при столкновении интересов Великобритании и Германии как главных претендентов на лидерство внутри западной цивилизации, и России как самостоятельной цивилизации, вставшей на путь частичной модернизации и вестернизации в эпоху Александра II. В первой мировой войне, хотя и были победители и побежденные Среди главных победителей в Первой мировой войне (Grand war) оказались США. - См.: Муза Д.Е. Россия в Первой мировой войне: попытка синергетической интерпретации // Россия и Великая война: Опыт и перспективы осмысления роли Первой мировой войны в России и за рубежом: Материалы Международной конференции. Москва, 8 декабря 2010 г. - М.: Издательство Московского университета, 2011. - С. 118 - 124., всё же интрига вокруг доминирования Запада приобрела новый вид: с появлением СССР и стран соцсодружества наступает новая, биполярная фаза в развитии мировой истории (1917 - 1991). Она распадается на два этапа - до второй мировой войны и послевоенный период, отмеченный конкурентной борьбой двух систем - капиталистической и социалистической Вопрос об идейных основаниях советской цивилизации, которая - вследствие большевистской революции 1917 года - пришла на смену православной, аграрной стране-империи с монархической формой правления видится нам достаточно ясным. Вслед за А.Дж. Тойнби можно заметить, что марксизм - это и идеология западного происхождения, и «духовное оружие», при помощи которого СССР по-иродиански пытался одолеть Запад. - См.: Тойнби А.Дж. Мир и Запад // Тойнби А.Дж. Цивилизация перед судом истории. Сборник. - М.: «Прогресс - Культура»; СПб.: Ювента, 1995. - С. 160 - 161. Однако это оружие в известной мере послужило ослаблению социокультурного опыта православно-славянской (евразийской) цивилизации, умалению её самостоятельного цивилизационного проекта. . Эту борьбу за глобальное лидерство СССР и соцлагерь проиграл, о чём свидетельствует факт крушения советской цивилизации и распад всей системы социализма.

Тем не менее, технический, социально-экономический и культурный подъем послевоенного СССР заставил западную цивилизацию значительно консолидироваться. Для этого была выработана: 1) политика сдерживания (Дж. Кеннан) глобальной советской экспансии Люкс Л. История России и Советского Союза: от Ленина до Ельцина. - М.: РОССПЭН, 2009. - С. 339 - 343. ; 2) наступательная политика, направленная на «разрушение идейно-психологического иммунитета населения» Советского Союза как контрагента Запада в глобальной игре. Действительно, последовательная внутренняя и внешняя политика И. Сталина резко сократила «охотничью зону» западной цивилизации (А.А. Зиновьев) Зиновьев А.А. Распутье // Зиновьев А.А. Несостоявшийся проект: Распутье. Русская трагедия. - М.: АСТ; АСТ Москва, 2009. - С. 121. . Поэтому были предприняты беспрецедентные меры по разрушению всей социалистической системы, на которую сейчас, во многом незаслуженно, возлагается историческая вина за 2-ю мировую войну и другие исторические катаклизмы. В этой связи полезно вспомнить о Резолюции Конгресса США от 17 июля 1949 года, впоследствии ставшей законом P.L. 86 - 90 «О порабощенных нациях». Здесь ставилась недвусмысленная цель: освободить жертвы «империалистической политики коммунистической России, приведшей с помощью прямой и косвенной агрессии, начиная с 1918 года, к созданию огромной империи, представляющей прямую угрозу безопасности Соединенных Штатов и всех народов мира» Цит. по: Нарочницкая Н.А. Великие войны ХХ столетия. За что и с кем мы воевали. - М.: Айрис-Пресс, 2007. - С. 195. .

Суть слов Резолюции станет понятной, если перейти к нынешней фазе истории человечества и его поводыря - Запада (1991 г. - настоящее время). В основополагающем документе США как ядра западной цивилизации («Стратегия национальной безопасности США в XXI ст.»), в которой затронуты и внутренние, и мировые дела, говориться о предотвращении появления страны или группы стран, способных противостоять США в глобальном масштабе, а также противников, способных доминировать в ключевых регионах мира. Иначе говоря, после целенаправленного разрушения СССР, США оставляют за собой право (хотя это - прямая компетенция ООН!) определять взаимоотношения между государствами и народами. В терминах философии истории - задавать структуру, внутреннюю интригу и направленность исторического процесса.

При этом сам собой возникает вопрос о том, почему данную функцию должна выполнять западная цивилизация, ведь на её историческом счету практически весь объем глобальных проблем: от тотальной милитаризации мира - до явно выраженного негативного «экологического следа»?

Отвечая на этот вопрос, думается, полезно познакомится с «балансовым отчетом» капиталистической цивилизации в целом, подготовленным И. Валлерстайном. Согласно американскому социологу капиталистическая цивилизация так и не смогла победить «Четырех Всадников Апокалипсиса» - войну, гражданские войны, голод и смерть от болезней и диких зверей Валлерстайн И. Капиталистическая цивилизация // Валлерстайн И. Исторический капитализм. Капиталистическая цивилизация. - М.: Тов. научн. изд. КМК, 2008. - С. 142 - 148. .

Тем не менее, для понимания контурно намеченной пятисотлетней трансформации истории, т.е. перекомпоновкой её структуры вокруг «оси», заданной западной цивилизацией, необходимы содержательные средства. В них действительно нет недостатка, поскольку ранее предлагались различные подходы - социологические (Э. Дюркгейм, Ф. Тённис, М. Вебер, Н. Элиас, Т. Парсонс), культурологические (Ф. Ницше, Х. Ортега-и-Гассет), социально-психологические (Г. Лебон, К.-Г. Юнг, С. Московичи, Э. Фромм), экономические (К. Маркс, В. Зомбарт, Л. фон Мизес, К. Поланьи, Э. Хобсбаум) и философские (К. Леонтьев, Н. Бердяев, В. Дильтей, М. Хайдеггер, К. Ясперс, Ю. Хабермас). В большинстве своём они весьма ценны, но вопрос о порождающей и генерирующей именно такое положение дел «матрице», остается открытым.

Дело в том, что именно в этот период западная цивилизация меняет базисный для себя текст (христианский - на гуманистический, протестантский, затем просвещенческий, сциентистский, и наконец, постмодернистский), тем самым «взрывая» собственный социокультурный код; она несколько раз меняет своего лидера (М. Лютер, Ж. Кальвин, Людовик XIV, император Наполеон, королева Виктория, император Бисмарк, Гитлер); переформатирует и изменит форму и содержание своих базисных цивилизационных институтов - церкви, семьи, школы, искусства, а также вводит в обиход новый, инновационно-познавательный институт - науку; выводит на иной уровень функционирования экономические и политические институты; наконец, создаёт принципиально новый тип человека - «западоида» (А.А. Зиновьев), с нетрадиционным образом мышления и действия, т.е., отношения к жизни.

К объяснению столь резкого исторического рывка Запада и «родившихся» в связи с ним глобальных проблем целесообразно привлечь общую гипотезу социальной психологии, которая даёт ключ к пониманию моделей поведения «западоида», проясняет структуру его потребностей и ценностных ориентаций. Речь идёт о теории социальных институтов А. Гелена - Х. Шельски Согласно немецким ученым А. Гелену и Х. Шельски, человек создает социальные институты, которые «разгружают» его от бремени насущных проблем. При этом институты - это не только защитный панцирь, но, будучи срощены с ним, они выражают глубинные чаяния и надежны. Для знакомства с идеями А. Гелена отсылаю читателя к работе: Гелен А. О систематике антропологии // Проблема человека в западной философии: Переводы. - М.: Прогресс, 1988. - С. 152 - 201. В качестве краткого резюме этой теории хочу указать на «рынок», «демократические институты», «автономные университеты», «технику», «военные блоки» как презентативные институты в жизни западного человека. , и теории архетипов К.Г. Юнга См.: Юнг К.-Г. Об архетипах коллективного бессознательного // Юнг К.-Г. Архетип и символ. - М.: Ренессанс, 1991. - С. 95 - 128., приоткрывающей особенности институциональной деятельности и ментальных пластов сознания представителей различных народов и культур. Архетип (греч. Ьсчз - начало, исток; и фхрщт - вид, образец) выступает тем базисным сценарием социального поведения, который скрыто мотивирует и направляет энергию человеческих коллективов в определенное смысловое русло. Архетип, как правило, неподотчетен разуму, и, несмотря на свою смысловую парадоксальность, может образовывать устойчивый альянс с инстинктами и сознанием людей. Согласно Юнгу, в архетипическую структуру обществ могут входить разнообразные имперсональные символы, напр., такие как «тело», «тень», «Дао», «пещера», «учитель» и т.д. Но это положение нуждается в корректировке, прежде всего посредством выявления в коллективном бессознательном скрытых персональных архетипических сюжетов. По большому счету оба типа символов организуют массовое сознание, создавая для него не только координатно-смысловое поле деятельности, но задавая некоторые инвариантные (лат. invariant - неизменный) сценарии или схемы поведения.

Ниже, в рамках темы 4, мы подробнее обрисуем всю архетипическую структуру сознания представителей западной цивилизации. Здесь же укажем на то, что определенному этапу исторического развития всякого общества, за исключением, пожалуй, традиционных, соответствует превалирующий архетип В отличие от В.М. Лукашевича (см.: Лукашевич В.М. Глобалистика: Учебное пособие. - 3-е изд., переаб. и доп. - Львов: «Новий світ - 2000», 2006. - С. 80 - 82), мы полагаем, что в своей комбинации архетипы любой цивилизации - это не жесткая «замкнутая система», а система с относительно гибкими смысловыми контурами (элементами и связями). Прежде всего, это касается самого Запада. . Так, периоду модерна коррелятивен персонифицированный архетип Фауста; периоду постмодерна - архетипы Эдипа и Нарцисса.

В этой связи мы обратимся к идеям О. Шпенглера, а именно, к его пониманию «прасимвола» той культуры (цивилизации), которую он назвал «фаустовской». Для неё «бесконечное пространство есть идеал, непрестанно взыскуемый западной душой в окружающем её мире» Шпенглер О. Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории. - М.: Мысль, 1993. - Т.1. Гештальт и действительность. - С. 338. (Курсив - О.Ш.). . Далее О. Шпенглер даёт его, прасимвола, философско-историческое толкование: «фаустовская культура была в сильнейшей степени направлена на расширение, будь то политического, хозяйственного или духовного характера; она преодолевала все географически-материальные преграды; она стремилась без какой-либо практической цели, лишь ради самого символа, достичь Северного и Южного полюсов; наконец, она превратила земную поверхность в одну колониальную область и хозяйственную систему. То, чего от Мейстера Экхарта до Канта взыскали все мыслители - подчинить мир «как явление» властным притязаниям «познающего Я» - то же от Оттона Великого до Наполеона делали все вожди. Безграничное было исконной целью их честолюбия: мировая монархия великих Салических императоров и Штауфенов, планы Григория VII и Иннокентия III, империя испанских Габсбургов, «в которой не заходило солнце», и тот самый империализм, из-за которого сегодня (строки написаны в мае 1918 года - Д.М.) ведется далеко не законченная мировая война». И далее: «Зрелища, вроде переселения в Америку - каждый сам по себе, на свой страх и риск и с глубокой потребностью остаться одному, - испанских конкистадоров, потока калифорнийских золотоискателей, неукротимого желания свободы, одиночества, безмерной самостоятельности, гигантское отрицание так или иначе ограниченного чувства родины - всё это есть нечто исключительно фаустовское. Такого не знает ни одна культура...» Там же, с. 522, 523. (Курсив - О.Ш.). . Другими словами, в архетипе «фаустовской души» фиксируется интенция на глобальное господство, на покорение с последующим заполнением мирового пространства западными институтами и ценностями (военные контингенты, биржи, банки, капиталы, артефакты культуры и образ жизни и т.д.).

Конечно, можно не соглашаться с аргументацией немецкого философа, но приходится признать очевидное: «во время европейской экспансии андская и мезоамериканская цивилизации были полностью уничтожены, индийская, исламская и африканская цивилизации покорены, а Китай, куда проникло европейское влияние, оказался в зависимости от него. Лишь русская, японская и эфиопская цивилизации смогли противостоять бешеной атаке Запада и поддержать самостоятельное независимое существование» Хантонгтон С. Столкновение цивилизаций. - М.: ООО «Изд-во АСТ», 2003. - С. 173. . Но самое главное заключается в том, что: прогрессирующая милитаризация мира; навязывание экономической модели, основанной на максимальной эксплуатации земли и человека; колониализм и связанная с ней депопуляция зависимых регионов планеты; подчеркнутый индивидуализм и культ наживы; отчуждение человека, вызванное бурным развитием и эксплуатацией технических средств; расизм, национализм и нативизм Нативизм (от лат. natio, -onis - племя, народ, в т.ч. языческий) - чувство неприязни к иным народам. ; принципиальная экологическая близорукость и безответственность за совершаемые в мире дела - те факторы, которые характеризуют поступь западной цивилизации модерна, а вместе с ней, мировые проблемные ситуации.

Заметим, что пятисотлетние «телодвижения» западной цивилизации порождают массу внутренних издержек: экологических, социально-демографических и гуманитарных. И они действительно впечатляют: французский культуролог М. Фуко показал, что становление западной цивилизации модерна сопровождается формированием ранее неизвестных человечеству институтов - современной тюрьмы Фуко М. Наглядати й карати. Народження в'язниці. - К.: Основи, 1998., работного дома Фуко М. История безумия в классическую эпоху. - СПб.: Университетская книга, 1997. - С. 94 - 123. и клиники Фуко М. Рождение клиники. - М.: «Смысл», 1998. . Они призваны утилизировать негодный для исторического метаморфоза материал, т.е. людей, не вписывающихся в формы и жизненный ритм «цивилизации капитализма» (Й.А. Шумпетер) или «капиталистической цивилизации» (И. Валлерстайн). Однако сама жизненная социальная форма есть порождение интеллекта и души западного человека, структурное проявление его исторических мечтаний и надежд, к большому сожалению, не всегда адекватных действующим в мироздании физическим и нравственным законам.

Таким образом, мы сумели кратко проследить социокультурную эволюцию человечества и убедиться в том, что генетические и структурные причины возникновения глобальных проблем располагаются внутри того маршрута, которым прошла западная цивилизация. Но, кроме того, их проявление привязано к исторической «оси», созданной ею и предложенной всем остальным акторам в качестве единственной и безальтернативной. Поэтому именно её не без основания, а не иных игроков можно считать субъектом-генератором глобальных проблем, а также, большинства глобальных процессов.

Дайте определение глобальных проблем современности.

Существовали ли в мировой истории объективные предпосылки для генезиса глобальных проблем?

Каковы генетические и структурные причины возникновения глобальных проблем?

Согласны ли Вы с мнением о том, что исторический «подъем» Запада обусловил структуру и динамику современного мира?

В чем состоит своеобразие унитарного и плюрально-циклического взгляда на мировую историю?

Что такое цивилизация, и какова её структура?

Возможно ли развитие цивилизаций без социокультурного кода и архетипов?

3. Общая структура, виды и динамика глобальных проблем

Для понимания общей экспозиции и состояния глобальных проблем современности необходимо осознанно встать на ту точку зрения, которая открывает перспективу восприятия всего массива образовавшихся проблем в виде открытой и динамической системы. Проще говоря, глобальные проблемы нужно воспринимать и соответственно реагировать на них как на относительно упорядоченное структурное образование Для корректности дальнейшего изложения вспомним, что под системой в современной науке принято понимать комплекс взаимодействующих элементов любого сложного объекта (Л. фон Берталанфи). На сегодняшний день системный подход стал универсальным, поскольку его принципы уже экстраполированы на естественные, социальные и технические объекты, как и на мир в целом. .

Вполне естественно, что это утверждение может показаться странным, ведь, например, обнаружить внутренние связи между научно-техническим прогрессом, продовольственной проблемой и продолжительностью человеческой жизни, - дело достаточно нелегкое. Тем более, если взять в расчет локальные и региональные экономические факторы, характер политических институтов, «игры обмена», наконец, социокультурную специфику отдельных стран.

На самом деле искомые связи могут быть найдены, адекватно описаны и взяты под социальный контроль в том случае, если исходная научная абстракция видит в, казалось бы, разрозненных и слабо согласованных элементах жизни современного человечества целостную и подвижную систему Уже А. Кинг и Б. Шнайдер (Кинг А., Шнайдер Б.. Первая глобальная революция. Доклад Римского клуба - М.: Прогресс, 1991) зафиксировали тот факт, что за прошедшие 20 лет после выхода доклада Д. Медоуза и его группы - «Пределы роста» (1972), причины глобальных проблем остались прежними. Вместе с тем, характер и масштаб проблем заметно изменился в сторону их расширения и усложнения. . Действительно, таковая нащупывается представителями глобалистики и другими специалистами в области мировых проблем, но с результатами, во многом отличными друг от друга. Вся сложность вопроса зиждется на несогласованности фокусов рассмотрения глобальных проблем, в различных методиках их анализа, и как следствие, выражается в фиксации различной конфигурации внутрисистемных элементов, включая главный - системообразующий. В таком случае, целесообразно остановиться на нескольких вариантах «прочтения» анатомии системы глобальных проблем. Этот шаг откроет перед нами возможность увидеть общий эскиз всей системы, а от него перейти к её унитарно-дифференцированной конкретизации.

Но перед тем, следует отметить, что все существующие варианты рациональной «обработки» глобальной проблематики принято делить на узкий и широкий масштабы. В первом случае целесообразно говорить об эмпирическом срезе в фиксации и понимании глобальных проблем, где свое главное дело осуществляет социология. Во втором, о проблематике, объединяющей в себе все вопросы, относящиеся к планетарному существовании и развитию. Ниже как раз и будут рассмотрены эти масштабы, их методологические плюсы и минусы.

Так, упомянутые представители «Римского клуба» - А. Кинг и Б. Шнайдер предложили рассматривать всю систему глобальных проблем через три наиболее болезненные тенденции современности. Во-первых, ими был отмечен рост вооружения по всему миру (отсюда - идея конверсии военных производств и перевод их мощностей в русло мирных задач). Во-вторых, подчеркнуто неравномерное развитие стран и регионов мира (отсюда их призыв к реализации альтернативной модели глобальной динамики, где бы ни было места отсталости и застою). В-третьих, зафиксирована несбалансированность энергопотребления и состояния биосферы (отсюда идея реорганизации всей энергетики с целью предотвращения потепления климата) Кинг А., Шнайдер Б. Первая глобальная революция. Доклад Римского клуба - М.: Прогресс, 1991. - С. 16 - 17. Конечно, без внимания не остались проблемы деградации окружающей среды, рост потребности в энергии и «парниковый эффект», тенденция к созданию городов-гигантов, коллапс социализма, экономическая напряженность и культурные различия в триаде США - Япония - Европа, широкое распространение «эмоциональной» бедности, многочисленные проблемы информационного общества и общая проблема управляемости миром и его регионами. . Но этих трех (или десяти, если использовать максимальный список, ими предложенный) тенденций, типичных для современного мира, всё же мало для того, чтобы иметь объемную картину происходящего. Нужен более взвешенный научный подход Ещё в 90-е американский ученый Э. Корниш сетовал на то, что «до сих пор не существует науки, занимающейся их (глобальных проблем) изучением». - Cornish E. Issues of the '90s. // The Futurist. - 1990. - Jan. / Fab. - P. 30. Сам Корниш выделил и описал группы проблем, связанных с международной безопасностью, уязвимостью современной экономики, ростом загрязнения окружающей среды, исчезновения ресурсов, народонаселением и бедностью, а также медицинскими дилеммами. - Там же, р. 31 - 36. , который бы позволил выявить и определить всю конфигурацию рискогенных и деструктивных тенденций.

Для этого необходимо вспомнить о научных методиках (приемах), позволяющих произвести первичное упорядочение интересующего нас проблемного поля. Речь идет о классификации и типологизации как инструментах научного поиска, призванных привести большой объем информации об объектах к таксономии Таксономия (от греч. фбкоЯт - порядок, и нпмщт - закон) - общенаучная методика упорядочения и систематизации материала. . Следует указать, что под классификацией нужно понимать способ упорядочения (структуризации) некоторого множества объектов, рассечения его на определенные подмножества путем артикуляции, выделения некоторого признака объектов исходного множества как основания их структурации по данному признаку Лебедев С.А. Классификация // Лебедев С.А. Философия науки: Словарь основных терминов. - М.: Академический проект, 2004. - С. 98. . Такого рода признак называется основанием классификации и должен быть вполне определенным. Наиболее известными примерами классификаций в науке являются классификации видов в животном и растительном мире (Линней, Бюффон, Ламарк), в социальном мире (Маркс, Данилевский и др.), в духовном мире (Гегель, Ильин). В настоящий момент признано, что именно классификация позволяет рассматривать огромное разнообразие предметов в определённой системе Кириллов В.И., Старченко А.А. Логика. Учебник. - 2-е изд., испр. и доп. - М.: Высш. шк., 1987. - С. 53. . Причем, как естественных, так и искусственных. При этом результаты любой классификации всегда относительны, поскольку описываемая система классов является статичным и относительно стабильным объектом Там же, с. 53 - 54. .

В свою очередь, типологизация (типизация) - это научный приём, применяемый, как правило, к динамическим, т.е. нестабильным системам и объектам Ракитов А.И. Историческое познание: Системно-гносеологический подход. - М.: Политиздат, 1982. - С. 95. . Он подразумевает выделение наиболее презентантных объектов из всего массива исследуемых. При этом типический случай подается в некоторой универсальной перспективе Так, в области эстетики принято считать, что типизация - суть обобщение, раскрывающее в конкретно-чувственной форме существенное для ряда явлений. - Борев Ю.В. Типизация // Борев Ю.В. Эстетика. Теория литературы: Энциклопедический словарь терминов. - М.: ООО «Издательство Астрель»; ООО «Издательство АСТ», 2003. - С. 465. . Отсюда, как нам кажется, проистекают реальные трудности в упорядочении всего массива существующих глобальных проблем. Рассмотрим возникающие варианты классификации и типологизации чуть подробнее.

Обратим внимание на то, что А. Кинг и Б. Шнайдер, по сути, предлагают типическую характеристику ситуации, заявляя о милитаризации, энергообеспечении и экологии, наконец, об экономическом неравенстве как о своеобразных шаблонах понимания всей мировой динамики. Напротив, коллектив современных российских авторов - представителей политологии и теории международных отношений сводят всё многообразие проблем к следующим классам: проблемам ресурсов и среды обитания (проблема мирового энергетического баланса, глобальная проблема водных ресурсов, климат и экология, человеческий ресурс); проблемам неравномерности социально-экономического, военного и политического развития (социально-экономические проблемы «глобального Юга», наркоторговля, проблема нераспространения ядерного оружия, информационно-коммуникационные технологии). При этом особый класс проблем манифестируют проблемы, связанные с глобальными и локальными конфликтами; феномен международного терроризма; глобализация и проблемы глобального управления (регулирования) Современные глобальные проблемы мировой политики: Учеб. пособие для студентов вузов / Под ред. М.М. Лебедевой. - М.: Аспект Пресс, 2009.. Разумеется, приведенный перечень не является совершенным ни с точки зрения сущности современной мировой политики, ни с точки зрения взаимосвязи и взаимообусловленности всей системы актуальных глобальных проблем. Скорее данный подход отражает состояние и некоторые структурные перспективы международно-правовых отношений, которые сами находятся в становлении и требуют отвечающей сверхпротиворечивым реалиям глобальной ойкумены институционализации.

Преодоление трудностей, возникающих при использовании этих методов в качестве изолированных, видится в совмещении обоих перспектив. Точнее, в объединении классифицирующей методики охвата проблем, реализуемой в схеме «от общего к особенному», с типологизирующей методикой, идущей по пути «от единичного к особенному» Додонов Р.А. Проблема типологизации и классификации цивилизаций // Цивилизация: от локального к глобальному Граду. Монография. - Донецк: ДонНТУ, УНИТЕХ, 2008. - С. 54. . Ниже мы попытаемся показать, что наиболее удачные попытки классификации глобальных проблем опираются именно на процедуру согласования обоих методов.

Итак, современные подходы в понимании структуры глобальных проблем можно представить в следующем виде. Одни авторы, представители социологического подхода в понимании глобальных проблем (А. Габю, Э. Фонтела), пытаются фиксировать их фактуру при помощи контент-анализа, метода Дельфи, анкетирования жителей различных стран и регионов планеты на предмет их озабоченности чем-либо. Результат - список из 28 глобальных проблем, куда входит большинство проблем современного развития, актуальных для тех или иных обществ. Однако, главный акцент, который делают представители данного подхода, состоит в установлении конфигурации и специфики проблем, характерных для жизни конкретного социума, типа его социокультурной организации. Например, для ЮАР, Норвегии, Венесуэлы, Украины... Конечно, здесь довлеет индуктивная (лат. inductio - наведение) методика Научный метод, который в общем виде выразил и обосновал уже Аристотель, в усовершенствованном виде к объектам естествознания применил Ф. Бэкон, а развил до универсальной процедуры (в том числе распространив его на объекты истории, политологии, этики и психологии) - Дж.Ст. Милль. освоения предмета, необходимая, но часто недостаточная для установления внутрисистемных связей. Разумеется, выявленные проблемы увязываются с целями этих обществ, а также с имеющими средствами (ресурсами) для их достижения. Но вне поля зрения остаются «идейно-ценностно-мотивационные основания» (Ю.В. Павленко), придающие конкретному обществу его реальный облик и формирующие направленность его коллективных действий.

Другая группа авторов, осуществляющая текущий мониторинг проблемных ситуаций по всему миру, как правило, опирается на открытые источники информации (Internet, телевидение, газеты, журналы и т.д.). В результате такого эмпирического знакомства со многими патовыми ситуациями, в которые попадает человечество, прорисовывается достаточно пестрая их картина. Так, в «Ежегоднике мировых проблем и человеческого потенциала», пространных обзорах Конгресса Соединенных Штатов Америки зафиксированы 286 разнообразных проблем мирового развития, а среди наиболее часто встречающихся отмечены 32 проблемы: продовольственная, ресурсная, экологическая, проблемы здравоохранения и образования, неравномерной экономической динамики и др. Если вспомнить о том, что Союз международных ассоциаций (Брюссель) в 1986 году опубликовал список 10 000 мировых проблем, то ситуация выглядит почти тупиковой. Но этот подход представлен и более взвешенными исследованиями, в частности, такой известной компанией как RAND, сформированной под эгидой ВВС США, но после окончания «холодной войны» заметно изменившей предметное поле научного поиска Аббревиатура RAND составлена из слов английского языка - Research and Development (исследования и разработки развития). . Сегодня RAND Corporation публикует отчёты о проблемах здравоохранения, наркоторговли и борьбы с нею, глобальной экологии, мировых рынков и международной безопасности См.: Абелла А. Солдаты разума. - М.: АСТ: АСТ Москва, 2009. . Однако говорить о системном видении проблем и их адекватной классификации здесь не приходится, поскольку исследователи, как правило, фиксируют надводную часть айсберга, оставляя без внимания его скрытую и более масштабную часть.

Основные трудности, связанные с фиксацией системных связей в их реальной конфигурации, повторимся, кроются в индуктивном способе охвата имеющихся проблем. В связи с этим обратим внимание на то, что индуктивные обобщения выстраиваются по принципу: частные случаи «наводят на общее». Основные её схемы - перечислительная, математическая и неполная индукции характеризуются необозримостью числа сходных случаев, с определенной регулярностью дающих знать о себе фактов. Построение же полной индукции (случая полного совпадения отчета о фактах со всеми реальными случаями) всегда было делом весьма затруднительным, тем более в междисциплинарных исследованиях и подходах. Глобалистика тут не исключение, поскольку её главная задача - найти и описать всеобщую био-антропо-социо-техно-экономическую связь. Причем, как связь причинного и структурного характера. Но здесь следует указать, что индукция корректна в случае движения от частного к частному, в некоторых случаях - от частного к особенному, и только в исключительных случаях - от частного к общему Минто В. Дедуктивная и индуктивная логика. - Екатеринбург: «Деловая книга»; Бишкек: «Одиссей», 1997. - С. 243 - 281.. Отсюда - слабые результаты этих подходов.

В некоторой степени подобный поверхностный и несистемный характер понимания мировой проблематики преодолен в разработках Мирового Банка, занятого не просто наблюдением и сбором фактов о негативных процессах и явлениях, но реальной помощью наиболее в ней нуждающимся. Так, в достаточно интригующей работе вице-президента Всемирного банка Ж.-Ф. Ришара «На переломе: Двадцать глобальных проблем - двадцать лет на их решение» (2002), предложена классификация, вбирающая в себя три класса мировых проблем. Следуя правилу оперативного реагирования на самые неотложные проблемы материальными и финансовыми инструментами Мировой Банк (в лице Ж.-Ф. Ришара и его команды) приходит к следующей констатации. Сегодня в мире наибольшую остроту вызывают:

1) группа экологических проблем, включающая в себя проблемы:

§ глобального потепления

§ потери биоразнообразия и экосистем

§ истощение рыбных запасов

§ уничтожения лесов

§ нехватки чистой воды

§ сохранности и загрязнения прибрежных вод;

2) экономические и социальные проблемы:

§ бедность

§ конфликты, терроризм

§ образование для всех

§ глобальные инфекционные заболевания

§ цифровой (информационный) разрыв между государствами

§ стихийные бедствия;

3) проблемы управления миром:

§ налогообложение для XXI в.

§ нормативное регулирование биотехнологий

§ построение глобальной финансовой структуры

§ незаконный оборот наркотиков

§ правила торговли, инвестирования и конкуренции

§ права и интеллектуальная собственность

§ правила элементарной торговли

§ нормы международного труда и миграции См.: Ришар Ж.-П. На переломе: Двадцать глобальных проблем - двадцать лет на их решение. - М.: Ладомир, 2006. - С. 74, табл. 11.1..

В данном подходе мы видим более-менее четкую ориентацию на фиксацию группы однородных и взаимосвязанных проблем. К примеру, глобальное управление включает в себя различные аспекты аудита, менеджмента и администрирования, которые обязаны опираться на единую международную правовую базу. Но таковая создаётся с заметным опозданием и не всегда отвечает той социальной турбулентности, которая имеет место на многих площадках мира.

Конечно, существуют и другие версии истолкования системы глобальных проблем. Скажем, группа современных российских авторов, представляющих Академию государственной службы при Президенте Российской Федерации (А.В. Возжеников, М.А. Выборнов, Д.В. Коростылев и др.) делают двойное ударение: с одной стороны, на проблемах-наследниках «холодной воны» (контрабанда ядерных материалов, насилие этнического и религиозного характера, организованная преступность); а с другой, на новейших проявлениях дестабилизации в мире (рост населения и его неконтролируемая миграция, конкуренция за использование природных ресурсов, варварское отношение к окружающей природной среде, растущая урбанизация, бедность и связанные с ней проблемы алкоголизма, наркомании, преступности, высокой заболеваемости и смертности населения) Глобальные вызовы, угрозы и опасности современности. Приоритеты политики обеспечения национальной безопасности России/ Под общ. ред. А.В. Возженикова. - М..: Изд-во РАГС, 2008. - С. 4 - 5. . Действительно, такая позиция правомочна, поскольку она подводит весьма определённые основания под оба класса описываемых проблем.

Вместе с тем, в рамках перечисленных подходов не просматривается возможности выделения в самостоятельную группу проблем, связанных с жизнедеятельностью современного человека. В частности, на таком ходе мысли настаивает футуролог В.С. Цаплин, усматривая в неадекватности мышления современных людей, в их поведенческих моделях предпосылку формирования всего объема противоречивых цивилизационных процессов Цаплин В.С. Странная цивилизация. - М.: Астрель: АСТ, 2006. - С. 353 - 376, 377 - 407. . То же можно сказать о проблеме научно-технического прогресса, по непонятным причинам вынесенной «за скобки» некоторыми авторами. Такое положение дел тем более странно, ведь проблемы НТП и НТР (научно-технической революции) уже получили достаточно адекватное осмысление и оценку в советской и современной отечественной литературе Научно-техническая революция и социальный прогресс. - М.: Политиздат, 1972; Тарасенко Н.Ф. Природа, технология, культура. Философско-мировоззренческий анализ. - К.: Наукова думка, 1985; Олейников Ю.В. Экологические альтернативы НТР. - М.: Наука, 1987; Сичивица О.М. Моральная ответственность ученого и общественно-исторический процесс. - Донецк: ООО «Юго-Восток, ЛТД», 2003. - С. 156 - 237. .