Восточнохристианская цивилизация: социокультурное устроение и идентичность

В-третьих, авторская проективная гипотеза позволила осуществить нетривиальную категоризацию цивилизации как самополагающего субъекта Истории, вносящего в неё - за счет символической прописи бытия, - форматирующую и содержательную интригу. Демонстрация этого тезиса обязала обратится к реконструкции проективного задания, и осуществить его герменейю. В первом приближении, реализация проективного задания обнаруживает свои пределы в виде границ, контуров иных цивилизационных порядков (интервалов), также являющихся манифестацией имманентных целей цивилизационного проектирования. Содержательный аспект цивилизационного проектирования был распознан как социогенетический процесс: «дочерняя» (русская субцивилизация) восточно-христианской цивилизации получает свой «генетический код» от «материнской» - византийской цивилизации, в виде: задания по строительству Града с трансцендирующим земные условия назначением; созданием институциональных и ценностных порядков, связывающих космологический и социальный планы бытия; воспитанию (образованию) целостного антропологического типа, способного быть субъектом-реализатором проективного задания, а также выразителем определенных ценностных преференций. В таком случае, восточнохристианская цивилизация, как и те цивилизации, чей проект в качестве предпосылки предполагает трансцендентеный план бытия, архитектоника, историческая прагматика, да и сама социокультурная идентичность будут всегда нацелены на определенную иерархическую онтологию, её поддержание и воспроизводство.

В-четвертых, исследование этнического субстрата (субстратов) цивилизации, претендующей на универсалистскую миссию, вышло на идею совмещения примордиализма и конструктивизма. Перенятые из Византии средства религиозно-мифологического, языково-символического моделирования реальности, образа собственной этногруппы («мы» - образа) и образа иных этногрупп (образа «другого») в её структуре, сформировали представление об этно-конфессиональной общности. Кроме того, первая отечественная христианская историософская рефлексия этнического бытия (Иларион Киевский) обозначила факт включенности локальной этнообщности в общехристианский проект на равных с другими христианскими народами правах, при условии возможности самопроектирования «себя» и своей роли в этом универсальном проекте. Политическое и духовное падение Византии подвело ситуацию к осознанию Московским Царством своего «не-алиби в Бытии», что привело к усилению ценностно-целевых притязаний в идеологеме «Москва - Третий Рим». Последняя имела не только политический, но и цивилизационно-исторический смысл, сообщая цивилизационному интервалу вектор исторического универсализма.

В-пятых, анализ государственной формы как «плоти» цивилизационной структуры показал: имперский порядок задумывался в виде инструмента по решению структурной задачи цивилизационно-морфологического плана, в то время как энергетический ресурс цивилизации был размещен в её духовных и культурных центрах и институтах. Отсюда противоречия и коллизии: если в киево-русский период и период Московского царства структура и энергия, политический и космический порядки относительно сопряжены, то петербургский период - это период реконфигурации духовного и политического в пользу последнего. Леонтевская модель цивилизации отобразила эту трансформацию, но она же указала на византизм как источник структурно-функционального обновления. Советская империя, что вытекает из дескрипций её институциональной и ценностно-целевой программы, возводилась как противоречивая структура с традиционно-модернизационным комплексом и разрушительно/ созидательной энергией.

В-шестых, цивилологическое и интервально-генетическое прочтение проблемы хронотопа, выявило антиномию в понимании роли пространства и времени в жизни восточно-христианского общества: оно определяется через свою вне-модерновость, трансэпохальность и трансисторичность, при желании «замкнуть» его жизнь на «островную», «платформенную», субстанцию хартленда. Однако её разрешимость состоит в цельности и чистоте странствующей сквозь земные условиях души, а не её распыление на евразийских пространствах, т.е. разупорядочивание, рассосредотачивание по полюсам пространственных антиномий: степь - лес, центр - периферия, символическое - политическое пространства и т.д.

В-седьмых, углубление в проблему культурной системы восточнохристианской цивилизации, показало: она выстраивалась на представлении о глубинном фундировании всех элементов культуры - базисным элементом, благодаря которому кристаллизуется общая морфология. Конкретизация этого положения при помощи концепции культуры П. Флоренского, позволила увидеть культуру как целостность, генерируемую, поддерживаемую и направляемую субъектом, живущим в логике сакрализации (обожения) мира, его природного, социального и антропологического аспектов. Детальная реконструкция «основного духовного комплекса» восточно-христианской цивилизации показала, что организация культурного субъекта вокруг ценностно-целевой программы православия, развила в нем психологию «всемирной отзывчивости», любви, жертвенности и святости. Последние предстают не только в виде цивилизационных констант, но на уровне проективного задания оказываются смысловыми структурами, обеспечивающими процесс образования групповой и индивидуальной идентичности. Помимо этого, восточно-христианская цивилизация как «историческая длительность» имеет собственную Традицию, «механика» которой работает на «инобытийный телос» (С.С. Хоружий) и предполагают духовную деятельность по воссозданию «онтологической идентичности» (прп. Максим Исповедник). Такая иерархически конституированная идентичность подразумевает цельную человеческую личность, Церковь, общество, цивилизацию (локальный град), всечеловечество. В цивилизационной истории она генерировалась святыми, её порождавшими и «изнутри» подводившими мир к её приятию. Развитие идеи «онтологической идентичности» позволило констатировать её реализацию в виде соборного бытия на церковном и социальном уровнях. Хотя соборность предстает и вариативным в концептуальном плане принципом (А.С. Хомяков, К.Н. Леонтьев, А.И. Герцен, В.С. Соловьев, евразийцы), в реальной истории - она инвариант, заданный культом, культурой и ценностно-целевыми установками Традиции.

В-восьмых, реализация принципа соборности имплицитно несет в себе проблему «другого», решаемую восточно-христианской цивилизацией иначе, чем в других гетерологических программах. Прежде всего, её решение исходит из «евхаристического типа диалогичности» (В.А. Малахов), и предполагает встречное, двунаправленное конституирование идентитета субъектов на фоне события-бытия Бога, служения Ему, со-творчества, синергии. Опыт такого диалога рассмотрен на примере святых ХХ века, в частности - архиепископа Луки (Войно-Ясенецкого).

В-девятых, акцентация внимания на способности субъекта к целеполаганию, подбору средств и процессу их реализации дала возможность увидеть приоритет духовных целей над материальными; соборно-сотериологических над ситуативно-историческими и классово-партикуляристскими. Проще: в любой ситуации цивилизационные лидеры обязаны соответствовать уровню цивилизационных задач. Природа этих задач находилась в прямой зависимости от идеологического и ценностного влияния «материнской», «кочевой» и «западной» цивилизаций на сознание «творческого меньшинства» восточно-христианской цивилизации. Анатомия проблемы выявила:

а) перманентную необходимость переформулировки проективного задания, корреспондирующего с исходным импульсом «материнской» цивилизации, связанного с трансцендентыми ориентациями в новых социоприродных условиях;

б) задачу акцентирования целей проекта и комплексных средств по их реализации - на фоне заимствований элементов иных цивилизационных проектов;

в) задачу оппонирования реального/ возможного втягивания цивилизации, за счет рецепции идей «правящим» или «творческим» меньшинствами, - в иноцивилизационный проект;

г) способность к самостоятельной теоретической-и-практической демонстрации «творческим меньшинством» трансисторических мотиваций;

д) задачу дистрибуции полномочий, ролей, функций внутри большинства цивилизации, в т.ч. дистрибуции исторической ответственности.

Авторская гипотеза об исторической ответственности включает в себя: локальный, транслокальный и универсальный уровни ответственности, которые должны быть атрибутивны всем носителям цивилизационного сознания восточно-христианского общества. Однако, при решении артикулированных задач цивилизация и её «внутренний» субъект, рискуют создать и реализовать утопии и идеологии. Последние образуют замкнутый круг (П. Рикер), который может быть преодолен на путях православного реалистического миропонимания, а именно: пневматологического выявления положения субъекта в структуре истории, сложной системы отношений с собственным прошлым, настоящим и будущим; с «другими» субъектами, с частными и общим смыслом Истории. Все эти моменты контекстуально-герменевтически служат образованию объективной социокультурной идентичности. В этом задействованы ретроспективный, оперативный и перспективный модусы цивилизационного сознания. Во всех них на уровне цивилизационного сознания представлен Эсхатон, как реакция на моральное состояние общества. Последняя может трактоваться как оперативная духовная идентичность, не сводимая к цивилизационному тексту, институтам, ценностям, а реализующаяся на уровне образа жизни представителей восточно-христианской цивилизации.

В-десятых, фокусировка внимания на проблеме реализованности/ нереализованности цивилизационного проекта, свидетельствует о том, что нынешние состояние цивилизации, её социокультурной системы и антропологического сюжета включают в себя исходные установки, цели и ценностные перспективы. Они связаны с инорациональным и иноценностным прочтением базисного цивилизационного текста, префомированном, а затем и отброшенным западной цивилизацией. Православное общество по-прежнему ценностно сориентировано на Воскресение Христа как «чистое событие», соизмеримое с «универсальным множеством, возможность которого это событие предписывает» (А. Бадью). Вместе с тем, завершение проекта требует дополнительных педагогических и этических усилий, направленных на восстановление соборной природы общества и образа Божия в человеке как условий достижения Небесного Града и человеческого богоподобия. Отсюда - незавершенность социокультурной идентичности при доминанте положительных и контрдоминанте отрицательных архетипов.

Общим итогом анализа можно считать такую дефиницию социокультурной идентичности восточно-христианской цивилизации: её социокультурная идентичность как объективная величина представляет собой сложное динамическое отношение:

а) отождествления с историческим Ьсчз, христианской «осью» Истории, соответствующим суперэтническим текстом, ценностями и механизмами осуществления Традиции, интегрированными в собственный цивилизационный проект, с «другим» в «евхаристическом» и социоприродном (космологическом) взаимодействии,

б) растождествления с иными «осями» Истории, с инопроективными конструкциями, возводимыми на релятивном (в отношении восточнохристианского интервала) номосе, реализующими «одномерную» антропологию и несущими профанную телеологию и аксиологию; как субъективная величина она проявляется в способности к проективному творчеству и сотворчеству христианских ценностей, к контекстуальному и оперативному реагированию на «вызовы» Истории и «вызовы» «другого», этической рефлексии и реализации локально-транслокально-всечеловеческой ответственности перед Богом, Историей, Традицией, собой, «другим». Обе величины создают смысл идентичности на фоне допущения о существовании абсолютного Смысла.

Вместе с тем, для православной цивилизации актуальными и нерешенными остаются проблемы:

а) непротиворечивой увязки главной для неё «оси» Истории с «осями» иных цивилизаций, тем более прочерченной западной цивилизацией глобально-нивелирующей «оси»;

б) оппонирования цивилизационно-конфликтной модели развития мира с позиции христианского этического универсализма;

в) поддержания христианского энергетического импульса - любви, на уровне структуры (институтов общества), образе жизни большинства, а тем более, на личностном уровне;

г) сохранения памяти о «чистом событии» и связанной с ним идеи универсального человеческого множества, для представителей собственной цивилизации, равно как и представителей других цивилизационных интервалов;

д) выработки формата диалога (полилога) цивилизаций по актуальным вопросам глобальной динамики и генерируемого ею комплекса глобальных проблем;

е) сохранения духовно-личностного ядра современного человека, значительно отягощенного отрицательными эффектами социокультурной (экономической, политической, научно-технической и культурной) модернизации и постмодернизации.

Разумеется, обрисованные проблемы не являются проблемами сугубо теоретического характера, хотя их фундаментальный статус (не только для православной, но и для всякой цивилизации вообще), требует огромных научно-теоретических усилий; скорее наоборот, их разрешимость возможна и желательна на уровне практических решений. Но их выполнение сегодня востребует личности такой исторической и нравственной компетентности, для которых на микроуровне: на одной чаше весов - человеческая личность, на другой - перспектива её вечности; на мезоуровне: на одной чаше весов - этносоциальные и государственные субъекты, входящие в цивилизацию, на другой - не только «единственно верное учение» и гипнотизм рынка и либеральной демократии, но и религия Откровения, признающая каждого свободно искать духовный смысл; на макроуровне: на одной чаше весов - неопределенная судьба дискретного человечества, на другой - универсальная перспектива его духовного единения.

Литература

1. Абенсур М. Утопия / М. Абенсур // 50/ 50: Опыт словаря нового мышления/ Под общ. ред. М. Феро и Ю. Афанасьева. - М.: Прогресс, 1989. - С. 249 - 257.

2. Абулмагд А.К., Ариспе Л., Ашрави Х. и др. Преодолевая барьеры: Диалог между цивилизациями / А.К. Абулмагд, Л. Ариспе, Х. Ашрави, Р. Кардозу и др./ Пер. с англ. Т.П. Вечериной; Под ред. С.П. Капицы. - М.: Логос, 2002. - 192 с.

3. Абушенко В.Л. Идентичность/ В.Л. Абущенко// Всемирная энциклопедия: Философия ХХ века/ Главн. научн. ред. и сост. А.А. Грицанов. - М.: АСТ; Мн.: Харвест,Совр. Літератор, 2002. - С. 286-290.

4. Аверинцев С.С. Византия и Русь: два типа духовности / С.С. Аверинцев // Аверинцев С.С. Другой Рим: Избранные статьи. - СПб.: Амфора, 2005. - С. 315 - 357.

5. Аверинцев С.С. Есхатологія / С.С. Аверінцев // Софія - Логос. Словник. 2-е видання. - К.: Дух і літера, 2004. - С. 95-100.

6. Аверинцев С.С. Майбутнє християнства у Європі / С.С. Аверинцев // Софія-Логос. Словник. 2-е видання. - К.: Дух і літера, 2004. - С. 501-512.

7. Аверинцев С.С. Образ Иисуса Христа в православной традиции/ С.С. Аверинцев// Аверинцев С.С. Собрание сочинений: Связь времен. - К.: ДУХ І ЛІТЕРА, 2005. - С. 150 - 168.

8. Аверинцев С.С. Порядок космоса и порядок истории/ С.С. Аверинцев// Аверинцев С.С. Поэтика ранневизантийской литературы. - М.: Coda, 1997. - С. 88 - 113.

9. Аверинцев С.С. Премудрість Божа спорудила „Дім” (Приповісті 9, 1), щоб Бог перебував з нами: концепція Софії та значення ікони/ С.С. Аверинцев// Аверинцев С.С. Софія-Логос. Словник. 2-е видання. - К.: Дух і літера, 2004. - С. 267 - 278.

10. Адорно Т.В. Негативная диалектика/ Т. Адорно/ Пер. с нем. - М.: Научный мир, 2003. - 374 с.

11. Азроянц Э.А. Глобализация: катастрофа или путь к развитию? Современные тенденции мирового развития и политические амбиции/ Э.А. Азроянц. - М.: Изд. дом «Новый век», 2002. - 416 с.

12. Алексеев Н.Н. Современное положение науки о государстве и её ближайшие задачи/ Н.Н. Алексеев// Алексеев Н.Н. Русский народ и государство. - М.: Аграф, 1998. - С. 386 - 624.

13. Алексеев С. Через тьму... восхождение иерархии/ С. Алексеев // Традиция и русская цивилизация/ Д. Володихин, С. Алексеев, К. Бенедиктов, Н. Иретина. - М.: Астрель: АСТ: Транзиткнига, 2006. - С. 62 - 109.

14. Али Т. Столкновение цивилизаций: Крестовые походы, джихад и современность/ Т.Али / Пер. с англ. А.В.Старосты. - М.: Астрель; АСТ, 2006. - 528 с.

15. Амин С. Вирус либерализма: перманентная война и американизация мира/ С. Амин / Пер. с англ. Ш. Нагиба, С. Кастальского. - М.: Изд-во «Европа», 2007. - 168 с.

16. Андреев А.П., Селиванов А.И. Русская традиция/ А.П. Андреев, А.И.Селиванов. - М.: Алгоритм, 2004. - 320 с.

17. Андреева Л.А. Религия и власть в России: Религиозные и квазирелигиозные доктрины как способ легитимации политической власти в России / Л.А. Андреева. - М.: Ладомир, 2001. - 253 с.

18. Андреева Л.А. Сакрализация власти посредством догмата о Наместничестве Христа как евразийская модель политической культуры/ Л.А. Андреева // Цивилизации / Отв. ред. А.О. Чубарьян. - М.: Наука, 2004. - Вып. 6: Россия в цивилизационной структуре Евразийского континента. - С. 96 - 126.

19. Андрущенко В.П., Михальченко М.І. Сучасна соціальна філософія. Курс лекцій. Видання друге, виправлене й доповнене/ В.П. Андрущенко, М.І. Михальченко. - К.: Видавництво „Генеза”, 1996. - 368 с.

20. Анилионис Г.П., Зотова Н.А. Глобальный мир: единый и разделенный. Эволюция теорий глобализации / Г.П. Анилионис, Н.А. Зотова. - М.: Международные отношения, 2005. - 676 с.

21. Анисимов В.Ф. Введение в аксиологию. Учебное пособие для изучающих философию / В.Ф. Анисимов. - М.: Современные тетради, 2001. - 128 с.

22. Анкерсмит Ф.Р. Историзм и постмодернизм. Феноменология исторического опыта/ Ф.Р. Анкерсмит// Анкерсмит Ф.Р. История и тропология: взлет и падение метафоры/ Пер. с англ. М. Кукарцева, Е. Коломоец, В. Кашаева. - М.: Прогресс-Традиция, 2003. - С. 345 - 426.

23. Анфертьев А.Н. Пролегомены к изучению этнической истории / А.Н. Анфертьев // Этносы и этнические процессы. Сб. ст. памяти Р.Ф. Итса. - М.: Наука, издательская фирма «Восточная литература», 1993. - С. 62 - 69.

24. Арендт Х. Джерела тоталітаризму/ Х. Арендт/ 2-е вид. Пер. з англ. - К.: Дух і літера, 2005. - 584 с.

25. Арендт Х. Між минули і майбутнім/ Х. Арендт/ Пер. з англ. - К.: Дух і літера, 2002. - 321 с.

26. Аржаковский А. Журнал «Путь» (1925-1940): Поколение русских религиозных мыслителей в эмиграции/ А. Аржаковский. - К.: Феникс, 2000. - 656 с.

27. Арон Р. Введение в философию истории/ Р. Арон // Арон Р. Избранное: Введение в философию истории: Пер. с фр. - М.: ПЕР СЭ; СПб.: Университетская книга, 2000. - С. 215-524.

28. Арон Р. Измерения исторического сознания// Р.Арон. Избранное: Измерения исторического сознания. - М.: РОССПЭН, 2004. - С. 7-176.

29. Арон Р. Мир і війна між націями/ Р. Арон. - К.: Юніверс, 2000. - 400 c.

30. Арон Р. Опій інтелектуалів/ Р. Арон/ З фр. пер. Г. Філіпчук. - К.: Юніверс, 2006. - 272 с.

31. Архиепископ Антоний (Храповицкий). Чей должен быть Константинополь?/ А. Храповицкий // Религии мира. История и современность. 2002. - М.: Наука, 2002. - С. 197-204.

32. Архиепископ Лука (Войно-Ясенецкий). «Я полюбил страдание». Автобиография/ В.Ф. Войно-Ясенецкий. - М.: б.и., 1996. - 207 с.

33. Архиепископ Марсель Лефевр. Они предали Его. От либерализма к отступничеству/ М. Лефевр/ Пер. с фр. М. Заслонова. - СПб.: «Владимир Даль», 2007. - 349 с.

34. Аслунд А. Розбудова капіталізму/ А. Аслунд/ Пер. з англ. - К.: Дух і літера, 2003. - 636 с.

35. Ассман Я. Культурная память: Письмо, память о прошлом и политическая идентичность в высоких культурах древности/ Я. Ассман / Пер. с нем. М.М. Сокольской. - М.: Языки славянской культуры, 2004. - 368 с.

36. Афанасьев Ю.Н. Опасная Россия: Традиции самовластья сегодня/ Ю.Н. Афанасьев. - М.: РГГУ, 2001. - 432 с.

37. Ахиезер А.С. «Всё во всём»/ А.С. Ахиезер// Ахиезер А.С. Россия: критика исторического опыта (Социокультурная динамика России). 2-е изд., перераб. и доп. - Новосибирск: «Сибирский хронограф», 1998. - Том II. Теория и методология. Словарь. - С. 111.

38. Ахиезер А.С. Россия: Критика исторического опыта (Социокультурная динамика России). 2-е изд., перераб. и доп./ А.С. Ахиезер. - Новосибирск: «Сибирский хронограф», 1997. - Том 1. От прошлого к будущему. - 804 с.

39. Ахиезер А.С. Специфика российской цивилизации// Цивилизации / Отв. ред. А.О.Чубарьян. - М.: Наука, 2004. - Вып. 6: Россия в цивилизационной структуре Евразийского континента. - С. 217 - 242.

40. Ахиезер А.С., Давыдов А.П., Шуровский М.А., Яковенко И.Г., Яркова Е.Н. Социокультурные основания и смысл большевизма/ А.С. Ахиезер, А.П. Давыдов, М.А. Шуровский, И.Г. Яковенко, Е.Н. Яркова. - Новосибирск: Сибирский хронограф, 2002. - 610 с.

41. Бадью А. Апостол Павел. Обоснование универсализма / А. Бадью/ Пер. с фр. О. Головой. - М.: МФФ; СПб.: Университетская книга, 1999. - 94 с.

42. Бадью А. Этика: Очерк о сознании Зла/ А. Бадью/ Пер. с франц. В.Е. Лапицкого. - СПб.: Machina, 2006. - 126 с.

43. Баева О.Н. Российская цивилизация: проблема цивилизационной и культурно-личностной идентичности: Диссертация... канд. филос. наук. Спец.: 09.00.11 - социальная философия. - Ставрополь: Ставроп. гос. ун-т, 2002. - 192 с.

44. Бажов С.И. Философия истории Н.Я. Данилевского/ С.И. Бажов. - М.: ИФ РАН, 1997. - 215 с.

45. Бакулов В.Д. Социокультурные метаморфозы утопизма/ В.Д. Бакулов. - Ростов-на-Дону: Изд-во Рост. ун-та, 2003. - 352 с.

46. Баллаев А.Б. Читая Маркса: Историко-философские очерки/ А.Б. Баллаев - М.: Праксис, 2004. - 288 с.

47. Бальтазар Х.У. фон. Теология истории/ Х.У. фон Бальтазар / Пер. с нем. А.Я. Ярина - М.: Институт философии, теологии и истории св.Фомы, 2006. - 136 с.

48. Барабанов Е.В. Русская философия и кризис идентичности/ Е.В. Барабанов// Вопросы философии. - 1991. - №8. - С. 102 - 106.

49. Барлоу Дж.П. Декларация независимости киберпространства /Дж.П. Барлоу // Информационное общество: Сб. - М.: «Издательство АСТ», 2004. - С. 349 - 352.

50. Барт Р. Миф сегодня/ Р. Барт// Барт Р. Избранные работы. Семиотика. Поэтика: Пер. с фр./ Сост., общ. ред. и вступ. ст. К.Г. Косикова. - М.: Прогресс, 1989. - С. 72 - 130.

51. Баталов Э.Я. В мире утопии: пять диалогов об утопии, утопическом сознании и утопических экспериментах/ Э.Я. Баталов. - М.: Политиздат, 1989. - 319 с.

52. Батищев Г.С. Найти и обрести себя. Особенности культуры глубинного общения/ Г.С. Батищев// Вопросы философии. - 1995. - №3. - С. 103 - 129.

53. Бауман З. Глобализация. Последствия для человека и общества/ З. Бауман / Пер. с англ. - М.: Издательство «Весь мир», 2004. - 188 с.

54. Бауман З. Индивидуализированное общество/ З.Бауман/ Пер. С англ.. под ред. В.Л. Иноземцева. - М.: Логос, 2002. - 390 с.

55. Бахтин М.М. Из рукописей 1970 - 1971 годов/ М.М. Бахтин// Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. - М.: Искусство, 1979. - С. 336 - 360.

56. Бахтин М.М. К методологии гуманитарных наук/ М.М. Бахтин // Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. - М.: Искусство, 1979. - С. 361 - 372.

57. Бахтин М.М. К философии поступка/ М.М. Бахтин // Бахтин М.М. Работы 20-30-х годов. - К.: Next, 1994. - С. 9-68.

58. Бачинин В.А. Национальная идея для России: выбор между византизмом, евангелизмом и секуляризмом. Исторические очерки политической теологии и культурной антропологии / В.А. Бачинин. - СПб.: Алетейя, 2005. - 365 с.

59. Безансон А. Советское настоящее и русское прошлое. Сборник статей/ А. Безансон/ Пер. с фр. А. Бабича и М. Розанова. - М.: МИК, 1998. - 334 с.;

60. Безансон А. Убиенный царевич: Русская культура и национальное сознание. Закон и его нарушение/ А. Безансон/ Пер. с фр. М. Антышко, М. Розанова и Н. Рудницкой (под общ. ред. М. Розанова). - М.: МИК, 1999. - 216 с.

61. Бейтсон Г. Корни экологического кризиса/ Г. Бейтсон // Бейтсон Г. Экология разума. Избранные статьи по антропологии, психиатрии и эпистемологии/ Пер. С англ. - М.: Смысл, 2000. - С. 454-459.

62. Бейтсон Г. Экология и гибкость в городской цивилизации/ Г. Бейтсон// Бейтсон Г. Экология разума. Избранные статьи по антропологии, психиатрии и эпистемологии / Пер. С англ. - М.: Смысл, 2000. - С. 460-471.

63. Бек У. Общество риска. На пути к другому модерну/ У. Бек/ Пер. с нем. В.Седельника и Н. Федоровой; Послесл. А. Филлипова. - М.: Прогресс-Традиция, 2000. - 384 с.

64. Бек У. Что такое глобализация? Ошибки глобализма - ответы на глобализацию/ У. Бек / Пер. с нем. А. Григорьева и В. Седельникова. Общая редакция и послесловие А.Филлипова. - М.: Прогресс-Традиция, 2001 - 304 с.

65. Бекирова Л.С. Понятие традиции в системе категорий культуры/ Л.С. Бекирова // Ученые записки Таврического национального университета. Серия: Философия. Социология. -- Симферополь: ТНУ им. В.И. Вернадского, 2006. - Том 19 (58). - №2. - С. 42-51.

66. Белинская Е.П. Временные аспекты «Я» - концепции и идентичности/ Е.П. Белинская // Мир психологии. - 1999. - №3. - С. 140-147.

67. Белл Д. Грядущее постиндустриальное общество. Опыт социального прогнозирования/ Д. Белл / Пер. с англ. - М.: Academia, 1999. - 956 с.

68. Белов А.В. Культура глазами философов-органицистов/ А.В. Белов. - Ростов-на-Дону: СКНЦ ВШ, 2002. - 180 с.

69. Белокобыльский А.В. Основания и стратегии рациональности Модерна / А.В.Белокобыльский. - К.: Изд. ПАРАПАН, 2008. - 244 с.

70. Бенедиктов Н.А. Русские святыни/ Н.А. Бенедиктов. - М.: Алгоритм, 2003. - 272 с.

71. Бенхабиб С. Притязания культуры. Равенство и разнообразие в глобальную эру/ С. Бенхабиб / Пер. с англ.: под ред. В.И. Иноземцева. - М.: Логос, 2003. - 350 с.

72. Бергер П. Введение. Динамика культурной глобализации/ П. Бергер// Многоликая глобализация / Под ред. П. Бергера и С. Хантигтона; Пер. с англ. В.В. Сапова под ред. М.М. Лебедевой. - М.: Аспект-Пресс, 2004. - С. 8 - 24.

73. Бердинских В.А. Крестьянская цивилизация в России / В.А. Бердинских. - М.: Аграф, 2001. - 432 с.

74. Бердяев Н. Философия неравенства / Н.А. Бердяев. - М.: ИМА-пресс, 1990. - 288 с.

75. Бердяев Н.А. Истина и откровение/ Н.А. Бердяев // Бердяев Н.А. Истина и откровение. Пролегомены к критике Откровения. - СПб.: РХГИ, 1996. 384 с.

76. Бердяев Н.А. Истоки и смысл русского коммунизма/ Н.А.Бердяев.- М.: Наука, 1990. - 224 с.

77. Бердяев Н.А. О назначении человека/ Н.А. Бердяев // Бердяев Н.А. О назначении человека. - М.: Республика, 1993. - С. 19 - 252.

78. Бердяев Н.А. Опыт эсхатологической метафизики. Творчество и объективация/ Н.А. Бердяев // Бердяев Н.А. Царство Духа и царство Кесаря. - М.: Республика, 1995. - С. 164-286.

79. Бердяев Н.А. Падение священного русского царства: Публицистика 1914 - 1922/ Н.А. Бердяев / Вступ ст., сост. и примеч. В.В. Сапова. - М.: Астрель, 2007. - 1179 [5] с.

80. Бердяев Н.А. Предсмертные мысли Фауста/ Н.А. Бердяев// Бердяев Н.А. Смысл истории. Новое средневековье/ Сост. и комм. В.В. Сапова. - М.: Канон+, 2002. - С. 354 - 381.

81. Бердяев Н.А. Смысл истории/ Н.А. Бердяев. - М.: Мысль, 1990. - 175 с.

82. Бердяев Н.А. Царство Духа и Царство Кесаря / Н.А. Бердяев // Бердяев Н.А. Царство Духа и Царство Кесаря. - М.: Республика, 1995. - С. 288 - 356.

83. Берлин И. Поиски идеала/ И. Берлин// Берлин И. Подлинная цель познания. Избранные эссе/ Пер. с англ. и комментарии В.В. Сапова. - М.: Канон+, 2002. - С. 3-24.

84. Бестужев-Лада И.В. Нормативное социальное прогнозирование. Возможные пути реализации целей общества: Опыт систематизации/ И.В. Бестужев-Лада. - М.: Наука, 1987. - 272 [1] с.

85. Бестужев-Лада И.В. Поисковое социальное прогнозирование. Перспективы проблем общественного развития: Опыт систематизации/ И.В. Бестужев-Лада/ Отв. ред. С.Ф. Фролов. - М.: Наука, 1984. - 271 с.

86. Бжезинский З. Великая шахматная доска. Господство Америки и его геостратегические императивы/ З.Бжезинский. - М.: Международные отношения, 1999. - 256 с.

87. Бжезинский З. Ещё один шанс. Три президента и кризис американской сверхдержавы/ З. Бжезинский. - М.: Междунар. отношения, 2007. - 240 с., ил.

88. Бжезинский Зб. Выбор. Глобальное господство или глобальное лидерство/ Э.Бжезинский/ Пер. с англ. - М.: Междунар. отношения, 2004. - 288 с.

89. Бибихин В.В. Власть России/ В.В. Бибихин // Наше положение: Образ настоящего/ О.А. Седакова, В.В. Бибихин, А.И. Шмаина-Великанова, А.В. Ахутин и др. - М.: Издательство гуманитарной литературы, 2000. - С. 67 - 79.

90. Бибихин В.В. Другое начало/ В.В. Бибихин. - СПб.: Наука, 2003. - 430 с.

91. Библер В.С. От наукоучения - к логике культуры: Два философских введения в двадцать первый век/ В.С. Библер. М.: Политиздат, 1991. - 413 с.

92. Бидни Д. Концепции культуры и некоторые ошибки в её изучении/ Д. Бидни // Антология исследований культуры. Интерпретации культуры. - 2-е изд. - СПб.: Изд-во СПб. ун-та, 2006. - С. 57 - 90.

93. Биллингтон Дж.Х. Икона и топор. Опыт истолкования истории русской культуры/ Дж.Х. Биллингтон/ Пер. с англ. под общ. ред. В. Скороденко. - М.: РУДОМИНО, 2001. - 880 с.

94. Бистрицький Є.К., Пролєєв С.В., Кобець Р.В., Зимовець Р.В. Ідея культури: виклики сучасної цивілізації/ Є.К.Бистрицький, С.В. Пролєєв., Р.В. Кобець, Р.В. Зимовець. - К.: „Альтерпрес”, 2003. - 192 с.

95. Блаженный Августин. О Граде Божием/ А. Блаженный.- М.: Изд-во Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, 1994. - Т. II. Кн. 8 - 13. - 336 с; I - VIII.

96. Блехер Л.И., Любарский Г.Ю. Главный русский спор: от западников и славянофилов до глобализма и Нового Средневековья/ Л.И. Блехер. Г.Ю. Любарский. - М.: Академический проект; Институт Фонда «Общественное мнение», 2003. - 608 с.

97. Блок М. Главные аспекты одной цивилизации/ М. Блок // Блок М. Бои за историю/ Пер с фр. А.А. Бобовича, М.А. Бобовича и Ю.Н. Стефанова. - М.: Наука, 1991. - С. 282 - 346.

98. Блох Э. Тюбингенское введение в философию/ Э.Блох / Пер. с нем. Т.Ю. Быстровой, С.Е. Вершинина, Д.И. Криушова. - Екатеринбург: Изд-во Урал. ун-та, 1997. - 400 с.

99. Бодрийар Ж. Америка/ Ж. Бодрийар/ Пер. с франц. Д. Калугина. - СПб.: «Владимир Даль», 2000. - 205 с.

100. Бодрийяр Ж. К критике политической экономии знака/ Ж. Бодрийяр/ Пер. с фр. Д. Кралечкин. - М.: Академический проект, 2007. - 335 с.

101. Бодрийяр Ж. Символический обмен и смерть. 2-е изд/ Ж. Бодрийяр. - М.: Добросвет, КДУ, 2006. - 389 с.

102. Бодрийяр Ж. Система вещей/ Ж.Бодрийяр. - М.: Рудомино, 2001. - 223 с.

103. Бойченко І. Цивілізація/ І.В. Бойченко// Енциклопедичний філософський словник. - К.: Абріс, 2002. - С. 704 - 705.

104. Бойченко І.В. Філософія історії як монадологія: постнеклассичний цивілізаційний проект/ І.В. Бойченко // Totallogy-ХХІ (другий і третій випуски). Постнекласичні дослідження. - Київ: ЦГО НАН України, 1999. - С. 222 - 251.

105. Бойченко І.В. Філософія історії. Підручник/ І.В. Бойченко. - К.: Т-во «Знання», КОО, 2000. - 723 с.

106. Большаков В.И. Грани русской цивилизации/ В.И. Большаков. - М.: Москва, 1999. - 384 с.

107. Боханов А.Н. Русская идея. От Владимира святого до наших дней / А.Н. Боханов. - М.: Вече, 2005. - 400 с.: ил.

108. Бражников И.Л. Вселенская Церковь и глобализация Антихриста / И.Л. Бражников // Эсхатологический сборник/ Отв. ред. Д.А. Андреев, А.И.Неклесса, В.Б.Прозоров. - СПб.: Алетейя, 2006. - С. 454 - 458.

109. Братимов О.В., Горский Ю.М., Делягин М.Г., Коваленко А.А. Практика глобализации: игры и правила новой эпохи/ О.В. Братимов, Ю.М. Горский, М.Г. Делягин, А.А. Коваленко. - М.: ИНФРА-М, 2000. - 344 с.

110. Бродель Ф. Грамматика цивилизаций / Ф. Бродель / Пер. с фр. - М.: Изд-во «Весь мир», 2008. - 552 с.

111. Бродель Ф. Динамика капитализма/ Ф. Бродель / Пер. с франц. - Смоленск: Полиграмма, 1993. - 124 с.

112. Бродель Ф. История и общественные науки. Историческая длительность/ Ф. Бродель// Философия и методология истории. Сборник статей. - М.: Прогресс, 1977. - С. 115-142.

113. Бродель Ф. История моря и суши/ Ф. Бродель // Европейский альманах. 1997. История. Традиции. Культура. - М.: Наука, 1998. - С. 7-13.

114. Бродель Ф. Материальная цивилизация, экономика и капитализм, XV - XVIII в.в. / Ф. Бродель/ Пер. с фр. доктора ист. наук Л.Е. Куббеля; вступит. Статья и ред. доктора ист. наук Ю.Н. Афанасьева. - М.: Прогресс, 1986. - Том 1. Структуры повседневности: возможное и невозможное. - 622 с.

115. Бродель Ф. Что такое Франция? Кн. первая: пространство и история / Ф. Бродель/ Пер. с фр. - М.: Изд-во им. Сабашниковых, 1994. - 406 с.

116. Бромлей Ю.В. Очерки теории этноса / Ю.В. Бромлей. - М.: Наука, 1983. - 412 с.

117. Бромлей Ю.В. Этнические функции культуры и этнография/ Ю.В. Бромлей// Этнознаковые функции культуры. - М.: Наука, 1991. - С. 5-21.

118. Бромлей Ю.В. Этносоциальные процессы: теория, история, современность/ Ю.В. Бромлей / Ю.В. Бромлей. - М.: Мысль, 1987. - 324 с.

119. Бубер М. Я и ты/ М. Бубер// Два образа веры: Пер. с нем. под ред. П.С. Гуревича, С.Я. Левит, С.В. Лёзова. - М.: Республика, 1995. - С. 15 - 92.

120. Бузгалин А.В., Колганов А.И. Глобальный капитал/ А.В. Бузгалин, А.И. Колганов.- Изд. 2-е., стереотипное. - М.: Едиториал УРСС, 2007. - 512 с.

121. Булгаков С.Н. Апокалиптика и социализм (религиозно-философские параллели)/ С.Н. Булгаков// Булгаков С.Н. Два Града. Исследования о природе общественных идеалов. - М.: Астрель, 2008. - Том II. - С. 345-403.

122. Булгаков С.Н. Православие: Очерки учения православной церкви/ С.Н. Булгаков. - М.: Тера, 1991. - 416 с.

123. Булгаков С.Н. Философия хазяйства / С.Н. Булгаков // Булгаков С.Н. Сочинения в двух томах.- М.: Издательство «Правда», 1993. - Том 1. Философия хозяйства. Трагедия философии. - С. 17-308.

124. Булгаков С.Н. Центральная проблема софиологии / С.Н. Булгаков// Булгаков С.Н. Тихие думы / Сост., подгот. Текста и коммент. В.В. Сапова; Послесл. К.М. Долгова. - М.: Республика, 1995. - С. 269 - 272.

125. Буровский А.М. После человека/ А.М. Буровский // Чеснокова Т.Ю. Постчеловек. От неандертальца до киборга. - М.: Алгоритм, 2008. - С. 175 - 224.

126. Бычков В.В. 2000 лет христианской культуры sub specie aesthetica. В 2-х т.т./ В.В. Бычков. - М. - СПб.: Университетская книга, 1999. - Том 2. Россия. Славянский мир. Древняя Русь. - 527 с.

127. Бьюкенен П.Дж. На краю гибели / П.Дж. Бьюкенен; Пер. с англ. М.Башкатова. - М.: АСТ: АСТ Москва, 2008. - 349, [3] с.

128. Бьюкенен П.Дж. Смерть Запада / П.Дж. Бьюкенен: Пер. с англ. А. Башкирова. - М.: ООО «Издательство АСТ», 2003. - 444, [4] с.

129. Вайсдербер Й.Л. Родной язык и формирование духа/ Й.Л. Вайсдербер/ Пер. с нем, вступ. ст. и коммент. О.А. Радченко. - Изд. 2-е, испр. и доп. - М.: Едиториалл УРСС, 2004. - 232 с.

130. Валіцький А. В полоні консервативної утопії: Структура і відозміни російського слов'янофільства/ А. Валіцький / Пер. з польск. В. Моринець. - К.: Основи, 1998. - 710 с.

131. Валлерстайн И. Рождение и будущая кончина капиталистической миросистемы: концептуальная основа сравнительного анализа/ И. Валлерстайн// Валлерстайн И. Анализ мировых систем и ситуация в современном мире. Пер. с англ. П.М. Кудюкина. Под общей редакцией канд. полит. наук Б.Ю. Кагарлицкого. - СПб.: Издательство «Университетская книга», 2001. - С. 19-62.

132. Валлерстайн Э. Конец знакомого мира: Социология ХХI века / Э. Валлерстайн / Пер. с англ. под ред. В.И. Иноземцева. - М.: Логос, 2003. - 368 с.

133. Вальденфельс Б. Топографія чужого: студії до феноменології Чужого/ Б. Вальденфельс / Пер. з нім. - К.: ППС - 2002, 2004. - 206 с.

134. Валькер М. Христианство и плюрализм/ М. Валькер/ Пер. с нем. Д. Бумажнова, А. Петровой. - М.: Республика, 2001. - 207 с.

135. Вартофский М. Модели. Репрезентация и научное понимание/ М. Вартофски: Пер. с англ./ Общ. ред. и послесл. И.Б. Новика и В.Н. Садовского. - М.: Прогресс, 1988. - 507 с.

136. Василенко И.А. Геополитика современного мира: учеб. пособие/ И.А. Василенко. - М.: Гардарики, 2006. - 317 с.

137. Василенко И.А. Политическая глобалистика: Учебное пособие для вузов/ И.А. Василенко. - М.: Логос, 2000. - 360 с.

138. Василенко И.А. Православная этика и пути российской цивилизации/ И.А. Василенко// Восточнохристианская цивилизация и восточнославянское общество в современном мире. - М.: ИФ РАН, 2001. - С. 51 - 63.

139. Ваттимо Дж. После христианства/ Дж. Ваттимо/ Пер. с итал. Д.В. Новикова. - М.: Три квадрата, 2007. - 160 с.

140. Вебер А. К вопросу о социологии государства и культуры/ А. Вебер// Культурология. ХХ век: Антология. - М.: Юрист, 1995. - С. 497 - 556.

141. Вебер А. Прощание с прежней историей/ А.Вебер// Избранное: Кризис европейской культуры/ Пер с нем. - СПб.: Университетская книга, 1998. - С. 375 - 536.

142. Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма/ М. Вебер// Вебер М. Избранные произведения: Пер. с нем./ Сост. общ. ред. и послесл. Ю.Н. Давыдова; Предисл. П.П.Гайденко. - М.: Прогресс, 1990. - С. 61 - 272.

143. Величко А.М. Политико-правовые очерки по истории Византийской империи/ А.М.Величко. - М.: Издательство «Фонд ИВ», 2008. - 248 с.

144. Вернадский Г.В. Древняя Русь/ Г.В. Вернадский/ Пер. с англ. Е.П. Беренштейна, Б.Л. Губмана. Под ред. Б. Николаева. - Тверь: Леан, 1999. - 448 с.

145. Вернадский Г.В. Киевская Русь/ Г.В. Вернадский/ Пер. с англ. Е.П. Беренштейна, Б.Л. Губмана, О.В. Строгановой под ред. Б.А. Николаева. - Тверь: ЛЕАН; Москва: АГРАФ, 1999. - 448 с.

146. Вернадский Г.В. Начертание русской истории/ Г.В. Вернадский. - СПб.: Издательство «Лань», 2000. - 320 с.

147. Вернадский Г.В. Русское масонство в царствование Екатерины II/ Г.В. Вернадский. - СПб.: Изд-во им. Н.И. Новикова, 2001. - 570 с.

148. Верт Н. История советского государства/ Н. Верт: Пер. с фр. - 3-е испр. изд. - М.: Издательство «Весь мир», 2006. - 560 с.

149. Визгин В.П. Герметизм, эксперимент, чудо: три аспекта генезиса науки Нового времени/ В.Г. Визгин// Философско-религиозные истоки науки. - М.: Мартис, 1997. - С. 88 - 141.

150. Вико Дж. Основания Новой Науки об общей природе Наций/ Дж. Вико/ Пер. с ит. А.А. Губера. - М. - К.: «REFL-book», 1994. - 656 с.

151. Воейков Н.Н. Церковь, Русь и Рим/ Н.Н. Воейков. - Мн.: Лучи Софии, 2000. - 656 с.

152. Волкогонова О.Д. Русская идея. Мечты и реальность/ О.Д. Волкогонова// Постзападная цивилизация. Либерализм: прошлое, настоящее и будущее/ Под. общ. ред. С.Н. Юшенкова. - М.: Новый фактор, 2002. - С. 158 - 181.

153. Володихин Д. Условие SINE QUA NON... Цивилизация и традиция/ Д. Володихин// Традиция и русская цивилизация/ Д. Володихин, С. Алексеев, К. Бенедиктов, Н. Иретина. - М.: Астрель: АСТ: Транзиткнига, 2006. - С. 7 - 61.

154. Воронова Г.В. Взаємозв'язок традиції і новаторства як закономірність еволюції життєдіяльності людини/ Г.В. Воронова// Ноосфера і цивілізація. - Донецьк: ДонНТУ, 2006. - Випуск 4 (7). - С. 94 - 100.

155. Вригт Г.Х. фон. Объяснение и понимание/ Г.Х. фон Вригт // Вригт Г.Х. фон. Логико-философские исследования: Избр. тр.: пер с англ./ Общ. ред. Г.И. Рузавина и В.А. Смирнова. - М.: Прогресс, 1986. - С. 37 - 241.

156. Вригт фон Г.Х. Модернизация как псевдоморфоз/ Г.Х. фон Вригт// Вригт фон Г.Х. Три мыслителя. - СПб.: Русско-Балтийский информационный центр «Блиц», 2000. - С. 247 - 254.

157. Второе послание Ивана Грозного Курбскому/ И. Грозный // Переписка Ивана Грозного с Андреем Курбским. - М.: Наука, 1981. - С. 103 - 105.

158. Высокопреосвященнейший Иоанн, митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский. Одоление смуты. Слово к русскому народу/ И.Снычев/. - СПб.: «Царское Дело», 1995. - 348 с.

159. Вышеславцев Б.П. Кризис индустриальной культуры/ Б.П. Вышеславцев// Вышеславцев Б.П. Сочинения / Сост. и прим. Сапов В.В. Вступ. cтатья Левицкий С.А. - М.: Раритет, 1995. - 181 - 433.

160. Гадамер Х.-Г. Истина и метод: Основы философской герменевтики/ Х.-Г. Гадамер/ Пер. с нем. / Общ. ред. и вступ. ст. Б.Н. Бессонова. - М.: Прогресс, 1988. - 704 с.

161. Гаджиев К.С. Введение в геополитику. Изд. 2-е, доп и перераб.: Учебник для вузов/ К.С. Гаджиев. - М.: Логос, 2001. - 432 с.

162. Гайденко П.П. Прорыв к трансцендентному: Новая онтология ХХ века/ П.П. Гайденко. - М.: Республика, 1997. - 495 с.

163. Гачев Г.Д. Европейские образы Пространства и Времени / Г.Д. Гачев // Культура, человек и картина мира. - М.: Наука, 1987. - С. 198 - 227.

164. Гачев Г.Д. Космо-Психо-Логос: Национальные образы мира/ Г.Д. Гачев. - М.: Академический проект, 2007. - 511 с.

165. Гачев Г.Д. Национальные образы мира. Евразия - космос кочевника, земледельца и горца/ Г.Д. Гачев. - М.: Институт ДИ-ДИК, 1999. - 368 с.

166. Гегель Г.В.Ф. Феноменология духа/ Г.В.Ф. Гегель/ Пер. с нем. Г. Шпета. - СПб.: Наука, 1994. - 443 с.

167. Гегель Г.В.Ф. Философия права/ Г.В.Ф. Гегель/ Пер. с нем.: Ред. и сост. Д.А. Керимов и В.С. Нерсесянц; Авт. вступ. ст. и примеч. В.С. Нерсесянц. - М.: Мысль, 1990. - 524 [2] с.

168. Гегель Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук/ Г.В.Ф. Гегель/ Отв. ред. Е.П. Ситковский. Ред. коллегия: Б.М. Кедров и др. - М.: Мысль, 1977. - Т. 3. Философия духа. - 471 с.

169. Гелд Д., Мак-Грю Е. Глобализація й антиглобализація/ Д. Гелд, Е. Мак-Грю/ Пер. з англ. І. Андрющенко. - К.: К.І.С., 2004. - Х, 180 с.

170. Гелнер Е. Націоналізм/ Е. Гелнер // Нації та націоналізм. Націоналізм: Пер. з англ.. - К.: Таксон, 2003. - С.199 - 295.

171. Генон Р. Восток и Запад/ Р. Генон/ Пер. с фр. Т.Б. Любимова. - М.: Беловодье, 2005. - 240 с.

172. Генон Р. Кризис современного мира/ Р. Генон / Пер. с фр. Н.В. Мелентьевой под ред. А.Г. Дугина. - М.: Историко-религиозная организация «Арктогея», 1991. - 160 с.

173. Гердер И.-Г. Идеи к философии истории человечества / И.-Г. Гердер/ Пер. и прим. А.В. Михайлова. - М.: Наука, 1977. - 703 с.

174. Герцен А.И. Былое и думы / А.И. Герцен. - М.: Худож. лит., 1988. - 670, [1] с.

175. Гефтер М.Я. Там, где сознанию узко и больно... / М.Я. Гефтер. - М.: КДУ, 2004. - 160 с.

176. Гивишвили Г.В. Цивилизация/ Г.В. Гивишвили // Глобалистика. Энциклопедия. Гл. ред. И.И. Мазур, А.Н. Чумаков; Центр научных и прикладных программ «Диалог». - М.: ОАО Издатество «Радуга», 2003. - С. 1146 - 1147.

177. Гидденс Э. Ускользающий мир: как глобализация меняет нашу жизнь/ Э. Гидденс / Пер. с англ. - М.: Издательство «Весь мир», 2004. - 120 с.

178. Гидденс Э. Устроение общества: Очерк теории структурации/ Э. Гидденс. - 2-е изд. - М.: Академический Проект, 2005. - 528 с.

179. Гийу А. Византийская цивилизация/ А.Гийу / Пер. с франц. Д. Лоевского; Предисл. Р. Блока. - Екареинбург: У-Фактория, 2005. - 552 с.

180. Гірц К. Релігія як культурна система/ К. Гірц // Гірц К. Інтерпретація культур: вибрані есе/ Пер. з англ. - К.: Дух і Літера, 2001. - С. 104 - 150.

181. Гірц К. Ритуал та соціальні зміни: яванський приклад життя / К. Гірц// Гірц К. Інтерпретація культур: Вибрані есе/ Пер. з англ. - К.: Дух і літера, 2002. - С. 170 - 202.

182. Глазьев С. Геноцид/ С. Глазьев. - М.: Терра, 1998. - 324 с.

183. Глобалізація і безпека розвитку. Монографія / О.Г. Білорус, Д.Г. Лук'яненко та ін.; Керівник авт. Колективу і наук. ред. О.Г. Білорус. - К.: КНЕУ, 2001. - 733 с.

184. Глюксман А. Достоевский на Манхеттене / А. Глюксман/ Пер. с франц. В.Бабинцева. - Екатеринбург: У-Фактория, 2006. - 224 с.

185. Глянц В.М. Гоголь и Апокалипсис/ В.М. Глянц. - М.: Изд-во ЭЛЕКС-КМ, 2004. - 328 с.

186. Гнатенко П.И., Павленко В.И. Идентичность: философский и психологический анализ/ П.И.Гнатенко, В.И.Павленко. К.: б.и., 1999. - 466 с.

187. Гнатюк О. Прощання з імперією: Українські дискусії про ідентичність/ О. Гнатюк. - К.: Критика, 2005. - 528 с.

188. Гобозов И.А. Введение в философию истории. Изд. 2-е, переработанное и дополненное/ И.А. Гобозов. - М.: ТЕИС, 1999. - 363 с.

189. Гобозов И.А. Цивилизация/ И.А. Гобозов// Словарь философских терминов/ Научная ред. проф. В.Г. Кузнецова. - М.: Инфра-М, 2005. - С. 672.

190. Гоголь Н.В. Выбранные места из переписки с друзьями/ Н.В.Гоголь// Гоголь Н.В. Нужно любить Россию. О вере и Государстве Российском/ Сост., коммент. и вступит. стат. В.А. Воропаева. - СПб.: Русская симфония, 2007. - С. 119-312.

191. Гоголь Н.В. Собрание сочинений в 7-ми т./ Н.В. Гоголь. - М.: Худож. лит., 1985. - Т.5. - 516 с.

192. Гончаров В.П. Геном и клонирование человека. Философский аспек т/ В.П. Гончаров. - М.: Современные тетради, 2003. - 104 с.

193. Горан В.П. Древнегреческая мифологема судьбы/ В.П. Горан. - Новосибирск: Наука, Сиб. от-ние, 1990. - 335 с.

194. Горгаймер М. Критика інструментального розуму/ М. Горгаймер / Пер. з нім. д.ф.н. М.Д. Култаєвої. - Київ: ППС-2002, 2006. - 282 с.

195. Горин Д.Г. Пространство и время в динамике российской цивилизации/ Д.Г. Горин. - М.: Едиториал УРСС, 2003. - 280 с.

196. Горичева Т. Только в России есть весна! О трагедии современного Запада. Дневники: 1980 - 2003/ Т. Горичева. - М.: Русский Хронографъ, 2006. - 446 с.

197. Горичева Т.М. Святые животные/ Т.М. Горичева // Христианство и экология. СПб.: РХГИ, 1997. - С. 111-175.

198. Горский В.С., Крымский С.Б. София Киевская в контексте историко-философского исследования/ В.С. Горский, С.Б. Крымский // Отечественная философская мысль XI-XVIII в.в. и греческая культура: Сб. науч. тр. - Киев: Наукова думка, 1991. - С. 5-15.

199. Горський В.С. Святі Київської Русі / В.С. Горський. - К.: Абріс, 1994. - 176 с.: іл.

200. Грицак І.А. Право та інституції Європейського Союзу. Навчальний посібник/ І.А. Гріцак. - К.: „К.І.С.”, 2004. - 260 с.

201. Гройс Б. Поиск русской национальной идентичности / Б. Гройс // Россия и Германия: опыт философского диалога. - М.: Немецкий культурный центр им. И.-В. Гете; «Медиум», 1993. - С. 30 - 52.

202. Губерський Л., Андрущенко В., Михальченко М. Культура. Ідеологія. Особистість: методолого-світоглядний аналіз/ М. Михальченко. - К.: Знання України, 2002. - 580 с.

203. Губман Б.Л. Западная философия культуры ХХ века/ Б.Л.Губман. - Тверь: Леан, 1997. - 288 с.

204. Гудмен Н. Способы создания миров/ Н. Гудмен// Гудмен Н. Способы создания миров/ Пер. с англ. А.Л. Никифорова, Е.Е. Ледникова, М.В. Лебедева, Т.А. Дмитриева. - М.: Идея-Пресс, Логос, Праксис, 2001. - С. 116 - 256.

205. Гулыга А.В. Русская идея и ее творцы / А.В. Гулыга. - М.: Соратник, 1995. - 310 с.

206. Гумилев Л.Н. Горе от иллюзий/ Л.Н. Гумилев // Гумилев Л.Н. Ритмы Евразии: Эпохи и идеи. - М.: АСТ: АСТ МОСКВА, 2008. - С. 181 - 195.

207. Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая степь/ Л.Н. Гумилев. - М.: Мысль, 1989. - 764 с.: карт., табл.

208. Гумилев Л.Н. Конец и вновь начало: Популярные лекции по народоведению/ Л.Н. Гумилев. - М.: Рольф, 2002. - 384 с., с илл.

209. Гумилев Л.Н. От Руси - до России: очерки этнической истории/ Л.Н. Гумилев. - СПб.: «Юна» 1992. - 272 с.

210. Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера земли/ Л.Н. Гумилев/ Пред., коммент., общ. ред. карты А.И. Куркчи. - М.: Танаис - Ди Дик, 1994. - 544 с.: ил.

211. Гумилев Л.Н. Этносфера: История людей и история природы/ Л.Н. Гумилев. - М.: Экопрос, 1993. - 544 с.

212. Гумилев Л.Н., Панченко А.М. Чтобы свеча не погасла: Диалог/ Л.Н. Гумилев, А.М. Панченко. - Л.: Сов. писатель, 1990. - 128 с.

213. Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры/ А.Я. Гуревич. - М.: Искусство, 1972. - 318 с.

214. Гуревич П.С. Проблема Другого в философской антропологии М.М.Бахтина/ П.С.Гуревич// Бахтин как философ. - М.: Наука, 1992. - С. 83 - 96.

215. Гусейнов А.А. Личность и нация в свете глобализма/ А.А. Гусейнов // Восточнохристианская цивилизация и восточнославянское общество в современном мире. - М.: ИФ РАН, 2001. - С. 25-33.

216. Гьосле В. Третій світ як філософська проблема/ В. Гьосле // Гьосле В. Практична філософія у сучасному світі/ Пер. з нім. В. Єрмоленка. - К.: Лібра, 2003. - С. 145-179.

217. Гьофе О. Демократія в епоху глобалізації/ О.Гьофе / Пер. з нім. - К.: ПСС - 2002, 2007. - 436 с.

218. Давыдов А.А. Модель социального времени/ А.А. Давыдов// Социологические исследования. - 1998. - №4. - С. 43-67.

219. Данилевский Н.Я. Россия и Европа. Взгляд на культурные и политические отношения славянского мира к германо-романскому/ Н.Я. Данилевский. 6 - е изд.- СПб.: Изд-во СПб. университета; Глагол, 1995. - 552 с.

220. Данилевский Н.Я. Россия и Франко-Германская война/ Н.Я.Данилевский// Данилевский Н.Я. Горе победителям. Политические статьи/ Вступительная статья, примечания, приложение А.В. Ефремова. - М.: «АЛИР», ГУП «ОБЛИЗДАТ», 1998. - С. 19 - 53.

221. Дарендорф Р. У пошуках нового устрою: Лекції на тему політичної свободи у ХХІ ст./ Р. Дарендорф / Пер. з нім. А. Орган. - К.: Вид. Дім „Києво-Могілянська академія”, 2006. - 109 с.

222. Дворнік Ф. Слов'яни в Європейській історії та цивілізації/ Ф. Дворнік/ Пер. з англ. - К.: Дух і літера, 2005. - 512 с.

223. Дебор, Ги. Общество спектакля/ Г. Дебор. Пер. с фр. С. Офертас и М. Якубович. Ред. Б. Скуратов. Послесловие А. Кефал. - М.: Издательство «Логос», 2000. - 184 с.

224. Девятов А., Мартиросян М. Китайский прорыв и уроки для России / А. Девятов, М. Мартиросян. - М.: Вече, 2002. - 400 с.

225. Делёз Ж., Гваттари Ф. Анти-Эдип: Капитализм и шизофрения/ Ж. Делёз, Ф.Гваттари/ Пер. с франц. и послесл. Д. Кралечкина; науч. ред. В. Кузнецов. - Екатеринбург: У-Фактория, 2007. - 672 с.

226. Делягин М.Г. Мировой кризис: общая теория глобализации. Курс лекцій / М.Г. Делягин. - 3-е изд., перераб и доп. - М.: ИНФРА-М, 2003. - 768 с.

227. Денисенко И.Д. Украина в контексте выбора цивилизационной модели развития/ И.Д. Денисенко// Украина в системе современных цивилизаций: трансформации государства и гражданского общества. Материалы научно-практической конференции 23-24 июня 2006 г. - Одесса: «ВМВ», 2006. - С. 75-77.

228. Денисов Д.О., Говоруха С.В. Глобализация и Украина в контексте цивилизационных процессов: социокультурные вызовы и ответы/ Д.О. Денисов, С.В. Говоруха// Глобалізація та Україна. Матеріали Межнародної науково-практичної конференції. Донецьк, 7- 8 квітня 2004. - Донецьк: ДІАЦ, 2004. - С. 51-59.

229. Денисов П.Н. Славянская взаимность и русский язык на пороге третьего тысячелетия/ П.Н. Денисов// Русско-славянская цивилизация: исторические истоки, современные геополитические проблемы, перспективы славянской взаимности. Сб. статей. - М.: б.и., 1998. - С. 224 - 230.

230. Дергачев В.А. Глобалистика: учеб. пособие для студентов вузов/ В.А. Дергачев. - М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2005. - 303 с.

231. Дергачев В.А. Цивилизационнная геополитика (геофилософия): Учебник для вузов/ В.А. Дергачев. - К.: ВИРА-Р, 2004. - 672 с.

232. Дерріда Ж. Привіди Маркса/ Ж. Дерріда/ Пер. з фр. - Х.: Око, 2000. - 272 с.

233. Джеймс М., Джонгвард Д. Имена и идентичность/ М. Джеймс, Д. Джонгвард// Идентичность: Хрестоматия/ Сост. Л.Б. Шнейдер. - М.: Издательство Московского психолого-социального института, 2003. - С. 226 - 232.

234. Джекобс Д. Закат Америки. Впереди Средневековье/ Д. Джекобс/ Пер. с англ. В.Л. Глазычев. - М.: Изд-во «Европа», 2007. - 264 с.

235. Диакон Андрей Кураев. О нашем поражении/ А. Кураев. - М.: Московское подворье Свято-Троицкой Сергиевой лавры, 1996. - 44 с.

236. Диалог культур и цивилизаций в контексте мировой политики. Авторизованная стенограмма Круглого стола (2.07.2003 г.)/ Сост. и ред. В.И. Толстых. - М.: Горбачев-Фонд, 2003. - 99 с.

237. Дилигенский Г.Г. «Конец истории» или смена цивилизаций/ Г.Г. Дилигенский // Вопросы философии. - 1991. - №3. - С. 29-42.

...