Психосоциальная работа с женщинами

Размещено на http://www.allbest.ru/

Глава I. Исследования в социальной психологии - в области психологии гендерных отношений и психологии женщин как теоретические основания для психосоциальной практики

гендерный психосоциальный практика

1.1 Причины возникновения и история изучения «женского вопроса»

Ряд современных исследователей женской психологии и психологии гендерных отношений считают, что пришло время пересмотра основных концепций, лежащих в основе понимания психологии женщины. Благодаря этому появится возможность лучше понять женщину и ее место в социальных институтах, особенно на работе и в семье. Так, например, известно, что у женщин на работе часто возникают проблемы из-за того, что человеческие отношения стоят в их жизни на первом месте, в то время как в большинстве учреждений приветствуется ориентация сотрудников на независимость и иерархию. Другой пример малоисследованной области - взаимоотношения матери и дочери. Несмотря на частое возникновение конфликтов, обе они испытывают огромный дефицит общения. Природа конфликтов, возникающих между матерью и дочерью, уже была описана З. Фрейдом в рамках комплекса Электры (женского варианта Эдипова комплекса). Однако сегодня новые психологические концепции предлагают взглянуть на эту проблему с другой стороны.

Еще одна неисследованная область женской психологии - борьба за власть. Власть означает преимущество, а также контроль и координацию действий людей (Джордан, 1991). Большинство женщин считают, что власть как таковая им не нужна, однако они принимают активное участие в психологическом воспитании других людей, тем самым способствуя и собственному личностному развитию (Миллер, 1982).

В свете нового подхода к психологии женщины нуждаются в пересмотре и традиционные психологические понятия, в частности, значение слова «зависимость». Известно, что стремление женщины к общению и искреннее выражение ею своих эмоций зачастую приводят к тому, что на нее навешивают ярлык «зависимая», а, следовательно, невротичная, инфантильная и т.д. Однако «зависимость» с таким же успехом возможно считать необходимым условием для здорового психического развития и личностного роста. Независимость и самостоятельность слишком высоко ценятся в современном обществе, что неминуемо ведет к девальвации человеческих отношений, которые бы характеризовались взаимностью и доверием.

Классические теории, как известно, сосредоточены на изучении психического развития отдельно взятой, автономной личности и придают большое значение логическому мышлению и самостоятельности. Авторы нетрадиционных подходов (Миллер, 1976; Гиллиган, 1982; Джордан, 1989, 1991) выяснили, что главной движущей силой в жизни женщины является стремление к общению, взаимности, отзывчивости, и создали новую схему изучения жизненного опыта человека - в контексте его отношений с другими. Ядром человеческих отношений являются взаимная эмпатия и взаимное доверие. Эмпатия включает в себя: мотивацию (стремление узнать другого человека), восприятие (способность воспринимать вербальную и невербальную информацию), эмоции (возможность понимать чувства другого) и познание (способность вынести из общения смысл).

Несмотря на критику, центрированный на отношениях подход нашел понимание в определенных научных кругах и даже оказался весьма полезным. Так, пересмотр значения слова «зависимость» помог по-новому объяснить ряд особенностей различных культур.

Суть женской психологии помогает понять разработанная в конце 70-х гг. ХХ века и дополненная новыми исследованиями концепция эмпатии (Джордан, Каплан, Суррей). Суррей предположила, что в основе психического развития человека лежат взаимное доверие, взаимная эмпатия и взаимные обязательства и целью этого развития является участие в межличностных отношениях, но никак не уединение.

Взаимная эмпатия глубоко затрагивает личность, поскольку каждый человек вовлечен в эмоциональное взаимодействие и в процесс познания, оказывая тем самым помощь другому.

Когда один человек находит в другом отзывчивость и понимание, то у него возникают новые мысли и чувства, он становится более доверчивым. Так рождается взаимодействие, в результате которого происходит психологическое развитие обоих людей как минимум по пяти основным направлениям (Миллер, 1986):

1. Оба чувствуют связь друг с другом, благодаря чему появляется взаимный интерес и инициатива.

2. Поскольку оба партнера общаются активно, они чувствуют себя более уверенными и при взаимодействии с другими людьми.

Каждый человек узнает что-то новое как о самом себе, так и о партнере - его мыслях, чувствах. Оба ощущают в процессе общения свою ценность и значимость. В результате у обоих появляется желание наладить новые контакты.

Если индивид лишен участия в отношениях, возникает отчуждение. Это ситуации, когда человек страдает от плохого обращения с ним, будь то унижение на физической, сексуальной почве или черствость окружающих его людей. Естественно, в процессе общения периодически возникает непонимание, однако, если отношения достаточно искренние, то оно не влечет за собой серьезных проблем.

Клинический опыт показывает: самая ужасная беда для человека - психологическая изоляция. Это не просто одиночество - это чувство, будто нет возможности общаться с людьми; отчаяние, сопровождающееся комплексом вины. Чувствуя себя беспомощным, бессильным и неспособным изменить ситуацию к лучшему, человек прибегнет к самым изощренным психологическим маневрам, чтобы этого избежать.

Потерпев неудачу в общении с одним человеком, личность пытается вступить в отношения и достичь взаимопонимания с другими людьми. Иногда усилия индивида приводят к аналогичным результатам - отчуждение в течение многих лет.

Если женщина не может найти пути воздействия на межличностные отношения, она предпримет другой возможный шаг - попытается изменить единственного человека, которого можно изменить, то есть себя. А главное, она попытается изменить мысленное представление о себе и об окружающих так, чтобы оно позволило ей без проблем вступать в отношения с важными для нее людьми. Таким образом, чтобы наладить неудавшийся контакт со значимым для неё человеком, женщина вынуждена отступить и пересмотреть большую часть своих чувств и эмоций, в особенности те, которые, как она убедилась, недопустимы, «неправильны».

Чтобы наладить отношения с людьми, истинная суть женщины, ее «я», прячется все дальше и дальше от людей. Женщина поддерживает отношения ценой отказа от выражения своих чувств и мыслей. Она все больше отдаляется от самой себя и в итоге теряет основной источник психологического роста - взаимодействие с другим человеком в процессе общения. То, что она «заморозила» в себе, не имеет возможности изменяться и совершенствоваться - например, ее мнение о себе и о других не может стать адекватным без взаимного обмена эмоциями, который происходит только в межличностных отношениях. Она занимается лишь построением каких-то мысленных образов, получая все меньше и меньше информации о реальных событиях. Хроническое отчуждение, возникающее в процессе общения, ведет к депрессивному состоянию, вплоть до уединения и полного ухода в себя (Гамильтон и Дженсвольд,1992).

Делая акцент на понятиях «связь» и «отчуждение», центрированный на отношениях подход обращается непосредственно к истокам психологических проблем личности. Традиционные теории тоже уделяли внимание межличностным отношениям, но многие моменты остались неясными, поскольку эти теории исходят из таких понятий, как «индивидуализация», «власть», «разделение», следовательно, не дают развернутой картины психологического состояния человека. Потребность в отношениях с взаимной эмпатией является первичной человеческой потребностью, отчуждение же может привести к возникновению психических расстройств

Если обратиться к истории изучения половых различий, то в зарубежной психологии она началась с 1910 года ХХ века, когда учёные осуществили ряд исследований особенностей мужчин и женщин в русле психологии пола, причем чаще всего отождествляя пол с сексуальностью. Многие психологи феминистического направления, обогащавшие науку на этом этапе, указывали на искажение реальной жизни и чувств женщин в теориях личности и тестах. Поэтому ими были предприняты попытки разработать теорию личности, основанную на опыте женщин. К. Хорни подвергла сомнениям постулированные З. Фрейдом стадии психосексуального развития и его выводы о существующей у женщин зависти к пенису. Она предостерегала, что это только гипотеза, а не факт и проиллюстрировала андроцентрическое предубеждение в теории З. Фрейда сравнительным анализом идеи развития женщин с идеями о том, какими мальчики представляют себе девочек. Ей удалось обнаружить удивительный параллелизм этих представлений:

Для того и другого пола имеют значение только мужские гениталии. Девочки с грустью обнаруживают, что у них нет пениса. Представление девочки о том, что она когда-то обладала пенисом и утратила его после кастрации. Кастрация воспринимается как следствие наказания. Девочка считает себя неполноценной по отношению к мальчикам и испытывает зависть. Девочка не справляется с чувством дефицита и неполноценности, ей постоянно приходится подавлять свое желание быть мужчиной. Девочка на протяжении всей жизни желает отомстить мужчине за то, что у него есть что-то, чего у нее нет.

Представления мальчиков:

Девочки, так же, как и мальчики, обладают пенисом. Осознание того, что у девочек нет пениса. Представление о том, что девочка - это кастрированный и изуродованный мальчик. Представление о том, что девочка перенесла наказание, которое также угрожает и мальчику. Девочка считается существом неполноценным. Мальчик думает, что девочка никогда не смирится с такой потерей или завистью. Мальчик боится ее зависти.

К. Хорни считала, что не надо придавать большое значение зависти к пенису и чувству неполноценности у женщин. Кроме того, она отмечала, что мальчики в свою очередь испытывают сильные чувства зависти к беременности, деторождению и кормлению грудью. Поскольку мужчины не могут смириться с представлением, что женщины биологически выше их, они преобразуют эту зависть в противоположное чувство - в представление о неполноценности женщин. К. Хорни считала, что мужчины выражают это предубеждение по-разному: они могут принижать значимость женщин, осуждать их и их работу, обесценивают женственность.

Она предположила, что кросскультурные исследования покажут, свойственны ли личности женщин мазохизм и зависть к пенису. К. Хорни утверждала, что их мазохистское поведение обусловлено культурными факторами, и что в любой культуре проявится такое поведение, если у женщин:

*ограничивается количество детей, которых они могут родить;

*когда женщины считаются неполноценными по сравнению с мужчинами;

*экономически зависят от мужчин;

*их проявление сексуальности блокируется;

*женщины ограничены своими ролями, которые связывают их с семьей, религией и благотворительностью.

Когда такие условия сохраняются в культуре, «природа» женщин описывается как слабая, пассивная, эмоциональная и зависимая. С точки зрения К. Хорни, причины поведения женщины заложены в социальной ситуации.

К 60-м годам ХХ века оформляется психология половых различий. Различия между мужчинами и женщинами уже не сводятся к сексуальности, а считаются заданными природой. В конце 70-х годов определение «психология половых различий» заменяется другим - «различия, связанные с полом». И, наконец, в 80-е годы ХХ века появляется термин «гендерные различия». Таким образом, постепенно в зарубежной психологической науке накапливаются научные представления об особенностях мужчин и женщин и оформляются более совершенные теории, объясняющие природу и сущность половых различий. В частности, современные исследования женской сексуальности (Зелман, Гудчайлдс) показывают, что девочки в процессе социализации чаще начинают думать, что сексуальная активность подразумевает привлечение и удержание партнера (мальчика), и что сами они должны воздерживаться и сдерживать сексуальные импульсы мальчиков, занимаясь сексом только в случае крайней необходимости, чтобы удовлетворить потребности своих партнеров. О своих потребностях они думают редко. Исследователи пришли к выводу о том, что девушки (в их случае - студентки колледжа) стремились избежать секса, а целью юношей, наоборот, был секс. Судя по данным опросов, девушки чаще всего избегают секса, применяя для этого различные стратегии; мужчины, напротив, применяют те или иные стратегии, чтобы заняться сексом. Считается, что женщинам не подобает быть инициатором сексуального общения. В то время как сексуальное поведение для мальчиков-подростков означает высокий статус и состояние взрослого, для девочек-подростков сексуальные отношения снижают его, девочки теряют свою «респектабельность» и их называют «плохими». В данном случае мы имеем дело с двойным стандартом сексуальности. Американские психологи обнаружили, что в соответствии с нормами женщина должна заставлять мужчину ждать. Привлекательность считается синонимом сексуальной неопытности или чистоты. Мужчины стремятся соблазнить неопытных (сексуально необразованных) женщин. Женщина, подготовленная к сексуальному контакту, например, имеющая при себе презерватив, считается опытной и, значит, проигравшей в игре, что позволяет мужчинам отнести её к разряду непривлекательных. Соответственно женщины чувствуют, что не должны проявлять уверенность и настаивать, чтобы их партнёры применили презерватив. В результате и та, и другая сторона рискует приобрести заболевание, передающееся половым путём. И что самое удивительное (!): если мужчина предлагает женщине воспользоваться презервативом, то она, скорее всего, воспримет это как желание партнёра заняться сексом только ради собственного удовольствия, а не ради выражения чувства любви и с намерением вступить в брак. Не менее поразительным является восприятие женщин старшего возраста, инвалидов и женщин с избыточным весом как лишённых права быть сексуальными на том основании, что они не соответствуют мужским стандартам женской красоты.

Что касается практики оказания психологической помощи женщинам, то здесь исследователями обнаружены парадоксальные тенденции, которые требуют учёта в профессиональном взаимодействии специалистов с женской аудиторией. Речь идёт о критических замечаниях, высказанных психологами - феминистками в адрес традиционной психотерапии, которая в ряде случаев является угрозой эмоциональному здоровью женщин, т.к. осуществляется с позиции андроцентризма. Психолог И. Броверман и её коллеги опросили 33-х женщин и 46 мужчин, оказывающих психотерапевтическую помощь клиентам. Их попросили перечислить свойства, которые бы точнее всего характеризовали зрелую, полноценную, социально компетентную взрослую женщину, взрослого мужчину или взрослого, чей пол не указывался. Психотерапевтам предложили это сделать в отношении каждого человека с помощью метода полярных характеристик. В итоге обнаружилось, что испытуемые-психотерапевты наделяли взрослых мужчин и взрослых в целом свойствами типа «непосредственный, логичный, может легко принимать решения, никогда не плачет». Но что касается описаний, даваемых взрослым женщинам, то они оказались резко отличными от тех, что представлены выше: «очень возбудимая даже в мелочах, легко поддающаяся влиянию, не склонная рисковать, не слишком независимая, очень нелогичная и очень услужливая». Учёные констатировали двойной стандарт психического здоровья: характеристики личности, которые психотерапевты считали признаками психического здоровья у взрослого, оказались применяемыми ими к взрослому мужчине, но не к взрослой женщине. Получилось, что женщину нельзя было одновременно описать как психически здорового взрослого человека и здоровую женщину. Проведённое исследование позволяет сделать вывод: общий стандарт здоровья в действительности применяется только к мужчинам, а здоровые женщины воспринимаются как значительно менее нормальные по стандартам. Социальная ценность таких качеств, как рациональность, независимость, лидерство превышает социальную привлекательность покорности, эмоциональности и конформности. (Броверман и Чеслер, 1998). Замечено также, что женщины подвергаются терапии более длительное время и им чаще выписывают сильнодействующие лекарства. Женщинам намного чаще, чем мужчинам ставят диагноз из разряда психических расстройств - депрессия, агорафобия, расстройство питания и назначают курс лечения. При этом полагают, что они склонны к самокритике, самоосуждению и саморазрушительному поведению. Такие диагнозы могут являться следствием некоторого соответствия поведения женщины поведению психически больного человека, например, если она открыто выражает свои эмоции. Однако это наклеивание ярлыков можно объяснить тем, что женщины подвергаются более сильной дискриминации и чаще терпят насилие.

Эта сексистская идеология проявляется и в общении женщин с консультантами по карьере, которые скептически относятся к решению женщины всерьёз заявить о себе в профессиональной деятельности. Многие замужние женщины переживают потерю статуса и независимости, испытывают трудности в связи с тем, что стали матерями (Дж. Маречек). Те женщины, кто полностью посвятили себя ведению домашнего хозяйства, рискуют впасть в депрессию. Многие женщины считают мало совместимыми ролями роль супруги, матери и работницы. Р. Андерсен-Кульман и М. Палуди попросили работающих матерей оценить взаимосвязь между их профессиональной деятельностью и ролями в семье. В выборку также были включены работающие матери-одиночки. Все испытуемые по преимуществу работали служащими в учреждениях. Их средний возраст составлял 30 лет. Исследователи не выявили существенных различий между одинокими и замужними женщинами, а также между теми, кто был частично занят или работал на полную ставку. Однако проявилась следующая закономерность: чем больше женщина-мать была удовлетворена своей профессиональной деятельностью, тем более дружной была её семья, т.е. удовлетворённость работой у работающих матерей оказалась фактором, определяющим сплочённость семьи. Что касается вероятности возникновения семейных конфликтов, то выяснилось условие, при котором они чаще всего возникают: если женщину угнетает необходимость исполнять роль матери, она чувствует напряжение в этой роли, то межличностные столкновения в семье неизбежны. И чем меньшее напряжение испытывают работающие матери по отношению к своим ролям дома, тем реже возникают семейные конфликты. Также было обнаружено, что наиболее сильным источником стресса для опрошенных женщин является ведение домашнего хозяйства, в частности уборка в доме, и воспитание детей, особенно если ребёнок требует ухода по причине болезни. Им не хватает времени для чтения книг, хобби, поддержания физической формы. Тем не менее, исследования влияния работающих матерей на развитие их детей в целом обнаруживают позитивные эффекты. Особенно позитивное влияние работающие матери оказывают на своих дочерей. Замечено, что в этом случае девочки подросткового возраста более уверены в себе, успешнее в учёбе, с большей долей вероятности выбирают нетрадиционную карьеру. Даже в семьях либеральных супругов-профессионалов в какой-либо области равноправные ролевые взаимоотношения встречаются редко. При одинаковой занятости на работе женщина «обязана» выполнять значительно большую часть домашних дел, чем мужчина, особенно если они касаются воспитания детей. Результатом таких укоренившихся представлений и соответствующего им поведения мужчин и женщин стала тенденция снижения числа браков среди женщин-профессионалов и возрастающее количество бездетных пар, в которых муж и жена - высококвалифицированные специалисты. Такими способами женщины (и мужчины) предохраняют себя от ролевых конфликтов и ролевой перегрузки, симптомами которых являются соматические нарушения, депрессии, навязчивые состояния, тревога, дискомфорт, неудовлетворённость, гнев и враждебность. (Дж. Маречек, 1999).

Для значительного числа женщин их самоидентичность во многом определяется тем, насколько они успешны в установлении и поддержании интимных отношений с мужчинами. Когда женщины оказываются в ситуациях «кризис этих отношений», то переживают сильную эмоциональную боль, чувствуют себя неудачницами и не в состоянии самостоятельно (без помощи специалиста) осознать, что для конфликта нужны двое, что любовь возможна только между равными партнёрами, что они оценивают себя с точки зрения культурных стандартов женственности, т.е. смотрят на себя глазами мужчин как на «брошенку» или «разведёнку».

Исследователи также обнаружили, что мужчины и женщины существенно различаются в процессе вербальной и невербальной коммуникации. (Г. Стайнем, Хикмен, Мюленхард, Дейч, Лебарон, Фрайер). Например, женщины часто используют в речи разделительные вопросы, экспрессивные выражения, лишённые смысловой нагрузки; более длинно выражают свои просьбы. Отдельные психологи рекомендуют женщинам избегать такого стиля коммуникации, усвоить «мужской» стиль и, чтобы привлекать их внимание, говорить короче, а значит убедительнее. Однако ряд экспериментов показал, что когда женщина выполняла эту рекомендацию, то её начинали воспринимать как агрессивную, в отдельных случаях снижался уровень внимания к тому, о чём она так кратко и убедительно говорит. Важным оказывается другое - уважение и внимание к женской речи. Разделительные вопросы, замены слов, определители, улыбки, контакт глаз и физическая близость собеседников создают атмосферу сотрудничества, разряжают напряжённую ситуацию соревновательности, организуют дружелюбную среду, способствуют продолжению коммуникации. Женский язык и невербальные жесты являются поддерживающими, вежливыми, эмоционально-экспрессивно-благотворными.

Позы женщин чаще более напряжённые и сдержанные, чем у мужчин, которым дозволяется вести себя на людях раскованно и откровенно. Общество предписывает девушкам и женщинам сидеть, «как сидят леди», т.е. сжав ноги вместе или скрестив их в лодыжках и положив руки на колени. Женщины реже сидят, положив лодыжку на колено другой ноги или раздвинув ноги. Они чаще улыбаются, чем мужчины. И окружающие люди подозревают, даже по фотографиям, что женщина несчастна, если она не улыбается. Однако эксперименты показывают, что улыбка вовсе не означает позитивное самочувствие - это может быть «заставка» агрессии или других негативных чувств. Женщины зачастую улыбаются ещё и потому, что стремятся соответствовать ожиданиям, навязанным им гендерной ролью.

В процессе сексуального общения мужчины и женщины тоже по-разному воспринимают одни и те же сигналы. Женщины чаще мужчин используют косвенные вербальные сексуальные сигналы, однако и те и другие стремятся внешне никак не выражать своё сексуальное влечение, что не позволяет им свободно обсуждать со своими партнёрами вопрос о занятии безопасным сексом. Из этого следует, что искусству непосредственного и эффективного общения мужчин и женщин следует обучать, начиная с подросткового возраста.

Женщины точнее мужчин выражают свои эмоции как вербально, так и невербально; лучше понимают чувства - свои и мужчин. Большинство женщин отворачиваются, когда замечают, что мужчины смотрят на них в упор, при этом полагают, будто те настроены агрессивно или выражают сексуальные притязания. В беседе с другими людьми женщины обычно стремятся к сокращению дистанции и оставляют себе меньше личностного пространства, чем мужчины. Женщинам отводится меньше места на работе, офисы у них меньшей площади, они чаще работают в помещениях вместе с другими работниками.

Метааналитические исследования показывают, что гендерные различия столь велики, что не оставляют сомнений в истинности вывода: мужчины доминируют в обществе и имеют статус выше, чем женщины. В обыденных представлениях людей глубоко укоренена сексистская идеология, т.е. взгляд на мир с мужской точки зрения, которая собственное мужское воспринимает как нормальное или совершенное, а женское - как патологичное и второсортное.

В отечественной психологической науке также можно проследить этапы в развитии направления, связанного с изучением психологических различий между мужчинами и женщинами. На первом этапе (до 1970-х гг.) отдельные работы были выполнены в рамках психологии пола. Проблемы половой дифференциации отождествлялись с вопросами сексуальных отношений, причём преимущественно супружеских. В 1970-1980-х гг. оформилась психология половых различий, а выявленные различия анализировались с позиции биологизаторского подхода. Эти два этапа можно рассматривать как догендерный период. Изучение гендерных различий, не обусловленных биологическим полом, в отечественной психологии началось в 90-е гг. ХХ века. Исследовательским итогом догендерного периода является признание того факта, что различия между полами существуют. Однако возник новый вопрос: чем именно обусловлены эти различия? В зависимости от ответов на него учёные разделились на тех, кто разделял социобиологическую парадигму, и на тех, кто придерживался социокультурного подхода. На Западе до 1980-х гг., а в России до 1990-х гг. развернулись широкие дискуссии по этому поводу.

В гендерный период в развитии психологии половых различий наиболее состоятельной представляется социокультурная парадигма. Её придерживаются и названные выше феминистически ориентированные психологи.

В целом гендерные и женские исследования в психологии убедительно аргументируют ведущую роль процесса социализации в формировании половых различий. Выяснилось, что многие из существующих особенностей в чертах личности мужчин и женщин поддаются изменению в ходе обучения, при изменении условий жизнедеятельности и социальных ожиданий.

Наиболее подготовленной дисциплиной для восприятия и развития гендерной проблематики на современном этапе оказалась социальная психология. В её русле сформировалась прикладная отрасль, изучающая закономерности дифференциации и иерархичности отношений в сфере межполов ого взаимодействия, - психология гендерных отношений. Она является интегративной областью знания, т.к. в психологии опирается на психологию пола, в социологии - на социологию пола, а в социальной психологии - на разделы: психология больших социальных групп, психология межгрупповых отношений, психология межличностных отношений. Гендерный подход как научная теория при анализе психологических феноменов гендерных отношений предлагает современный способ познания действительности. Его суть в том, что он

* отметает практику противопоставления и неравноценности мужских и женских черт личности, образа мыслей, особенностей поведения;

* определяет в качестве индикаторов гендерных характеристик поведения социальные ожидания, роли и конвенциональные требования половой адекватности поведения;

придерживается позиции, что биологический пол не является первопричиной психологических характеристик поведения и социальных ролей;

позволяет по-новому реконструировать Я-образ и жизненные сценарии, навязанные системой полоролевых представлений;

даёт возможность мужчинам и женщинам по-новому оценить свои ресурсы и определить перспективы.

В определении перспектив и содержания психосоциальной работы с женской аудиторией и клиентами-женщинами важно учитывать тот факт, что патриархальная культура всё ещё сохраняется во многих странах мира и что «превосходство» мужского начала над женским глубоко укоренено в обыденной психологии людей. И все существующие социальные технологии, судя по данным исследований К. Маккинон и С. Бем, - от помощи в родовспоможении до практики научного рационального познания - приспособлены для удовлетворения мужских нужд, исходя из их взглядов и интересов.

Не менее значимым является и понимание того, что подавляющая часть специалистов социальной работы в России - женщины. И хотя их достаточно много среди администраторов социальных служб, тем не менее, руководство управлений и министерств социальной сферы представлено мужчинами. В организациях и СМИ социальная работа представлена как «женская работа», которая требует в первую очередь «женских» качеств - доброты, эмпатии, ответственности, терпения. Тем самым социальная работа является частью вторичного рынка труда, отсюда низкий статус и низкая заработная плата социальных работников. Здесь уместно процитировать высказывание президента Международной федерации социальных работников Лены Доминелли: «Социальная работа - это профессия, где мужчины руководят женщинами, занятыми на переднем крае делами клиентов, большинство из которых также являются женщинами». (Доминелли, 1995). Получается, что проблемы социальной работы и гендера связаны более тесно, чем это может показаться на первый взгляд. От того, распознают ли специалисты социальной работы гендерное неравенство на индивидуальном уровне в своём профессиональном общении с женщинами или на структурном уровне в организационных, социальных и политических отношениях, зависят перспективы антидискриминационного социального обслуживания, социального развития и социальной справедливости. По мнению специалистов этой области, «социальные работники современной России реализуют свою профессиональную деятельность в условиях, когда, несмотря на все усилия в области разработки законопроекта о гендерном равноправии, на уровне принятия решений в органах представительной и исполнительной власти проблемы неравенства по признаку пола игнорируются». (Словарь гендерных терминов. / Под ред. А.А. Денисовой.- М., 2002. - С.25).

В процессе взаимодействия с клиентами, группами или социальными сетями гендерочувствительная практика использует принципы феминистской социальной работы, которая преследует цель - активизировать ресурсы клиента, чтобы индивид мог самостоятельно организовывать свою жизнедеятельность и отвечать за собственное жизнеосуществление. Одним из её ведущих принципов является принцип переосмысления власти. С феминистической точки зрения патриархальная концепция власти, согласно которой небольшая группа осуществляющих её людей диктует остальным свои правила поведения и контролирует их соблюдение, должна быть преобразована в теорию и практику партнёрства, со-зависимости, делигирования полномочий, широкого распределения силы, влияния, эффективности и ответственности. Это касается любых отношений - между специалистами и клиентами, между менеджерами и подчинёнными, между населением и политиками. Власть в социальной работе рассматривается как фактор, позволяющий обеспечить благоприятные условия для жизнедеятельности людей. Осознание власти и права на неё помогает клиентам осуществлять контроль над собственной жизнью и научиться самостоятельно принимать решения. Другим не менее важным принципом является принцип равноценности процесса и конечного результата. Он означает, что само течение процесса достижения цели - благополучно обустроить собственную жизнь или профессионально выполнить социальную интервенцию - должно осуществляться на фоне удовлетворённости применяемыми при этом средствами и методами. А также означает понимание того, что невозможно повысить уровень удовлетворённости жизнью и социального оптимизма женщин путём устрашения, принуждения, назидания и даже методами проявления отеческой опеки и заботы (имеется ввиду концепция патернализма, до недавних пор казавшейся подходящей для психосоциальной практики). Для этого более приемлемы способы создания специальных условий, при которых клиенты получают доступ к освоению новых вариантов жизненной практики. Это означает, что, обеспечивая клиентов социальными пособиями, следует предлагать им возможность получить дополнительное образование, присоединиться к группе себе подобных и научить отслеживать позитивные перемены в собственной и общественной жизни. Следование ещё одному принципу - принципу переопределения - позволяет изменять старые понятия и создавать новые. Он означает, что представители общественных движений за гражданские права, члены женских организаций берут на себя ответственность самостоятельно определять и выражать свои проблемы, переосмысляя значение привычных терминов и используя новые. Обладание правом на переименование собственного опыта воспринимается в свете этого принципа как акция свободного волеизъявления. Холизм, или принцип целостного подхода, отрицает разобщённость и изолированность людей и общества. Его суть можно выразить формулой: всё связано со всем. Он обращает внимание на необходимость рассматривать систему связей индивидов, семей, сообществ как экосистему и осуществлять профессиональную интервенцию с пониманием того, как это вмешательство отразится на различных уровнях функционирования клиента, сообщества, к которому он принадлежит, и экосистемы в целом. Иными словами, изменение в жизнедеятельности одного клиента влечёт за собой изменения во всей системе его социальных связей.

Феминистская психосоциальная работа стремится к достижению трёх главных целей: 1) достижение у клиента осознания того влияния, которому он подвергается в силу укоренившегося в обществе андроцентризма; 2) развитие у клиента навыков самоорганизации и самоуправления; 3) создание или усиление структур, сообществ, практик, основанных на принципах эгалитарности, т.е. равенстве самоценности мужчин и женщин.

В процессе достижения этих целей используются методы:

* интеграция теории и практики;

* фасилитация выражения точки зрения женщин их собственным голосом;

активное выслушивание женщин; партнёрское взаимодействие; поиск коллективных решений социальных проблем; исследование и сопровождение частных случаев из жизни женщин;

осознание и признание взаимосвязи и взаимозависимости между представителями местных национальных и международных сообществ;

осознание и понимание характера отношений между неоплачиваемой домашней работой женщин и рынком труда;

* осознание необходимости учитывать связи между ответственностью женщин за других и необходимостью удовлетворять собственные потребности;

* развитие у женщин способности оценивать и ценить собственный опыт, свои знания, умения и навыки;

* освоение женщинами стратегий достойного поведения;

* осознание и освоение принципов и методов создания психологической атмосферы, способствующей развитию благополучных отношений в семье, между мужчинами и женщинами, между матерью и детьми.

Теоретическая осведомлённость специалиста по психосоциальной работе с женщинами позволит ему определить собственную личностно-профессиональную позицию по отношению к путям, методам и средствам разрешения одной из главных проблем дальнейшего социального развития человечества - «женскому вопросу».

Вопросы для обсуждения

1. Изменение социального статуса женщины на протяжении истории человечества.

2. Причины появления и история женских и гендерных исследований

3. Основные идеи феминистской психологии.

4. Причины и результаты пересмотра основных концепций, лежащих в основе понимания психологии женщины.

5. История изучения психологических различий между мужчинами и женщинами в зарубежной и отечественной науке.

6. Психологическое содержание основных принципов феминистской социальной работы.

7. Роль теоретической осведомлённости специалиста по психосоциальной работе с женщинами в успешности его профессиональной деятельности.

Литература для углубленного изучения темы и написания рефератов

1. Айвазова С.Г. Русские женщины в лабиринте равноправия. - М, 1988.

2. Андреева Г.М. Социальная психология.- М.,2000.

3. Антология гендерных исследований. Сб. пер./ Сост. и комментарии Е.И. Гаповой и А.Р. Усмановой.- Минск,2000.

4. Бем С. Трансформация дебатов о половом неравенстве. Феминизм и гендерные исследования: Хрестоматия.- Тверь, 1999.

5. Берн Ш. Гендерная психология.- М.,2001.

6. Богатырёва Е. Секреты женской психологии. - СПб., 1997.

7. Вейнингер О. Пол и характер.- М.,1991.

8. Виткин Д. Правда о женщинах.- СПб.,1996.

9. Вовченко О.М. Гендерное равенство как социально-философская проблема.- М.,2000.

10. Воронина О., Клименкова Т. Гендер и культура. Феминизм и гендерные исследования.- Тверь, 1999.

11. Гендерная история: proetcontra . / Под ред. М.Г. Муравьёвой.- СПб.,2000.

12. Геодакян В.А. Теория дифференциации полов в проблемах человека.// Человек в системе наук.- М, 1989.

13. Зарубежная социальная психология. / Под ред. Г.М. Андреевой и др. - М., 2000.

14. Ильин Е.П. Дифференциальная психофизиология мужчины и женщины.- СПб.,2003.

15. Калабихина И. Социальный пол и проблемы населения. - М.,1995.

16. Кирилина А.В. Гендер: лингвистические аспекты. - М.,1999.

17. Клименкова Т. Женщина как феномен культуры. - М.,1996.

18. Колесов Д.Б. Биология и психология пола. - М.,2000.

19. Кон И.С. Психология половых различий. Вопросы психологии.-1981.-№2.-С.53.

20. Либина А. Психология современной женщины: и умная, и красивая, и счастливая.- М.,2001.

21. Лунин И.И., Старовойтова Г.В. Исследование родительских полоролевых установок в разных этнокультурных средах. // Этнические стереотипы мужского и женского поведения. - СПб.,1997.

22. Майерс Д. Социальная психология.- СПб.,1997.

23. Ницше Ф. Собр. соч. Т.1.- М.,1990.

24. Палуди М. Психология женщины. - СПб.,2002.

25. Попова Л. Психологические исследования и гендерный подход. // Женщина. Гендер. Культура. - М., 1999.- С.119-130.

26. Социальная психология личности. / Под ред. В.А. Лабунской. - М., 1999.

27. Трофимова Е.И. О концептуальных понятиях и терминах в гендерных исследованиях и феминистской теории. // Женщина в российском обществе. - 2000.- №4.- С.32-39.

28. Ушакин С. Политическая теория феминизма: современные дебаты. // Введение в гендерные исследования. Ч.1.: Уч. пособие. / Под ред. И.А. Жеребкиной.- СПб.,2001.

29. Фирсов М.В., Студёнова Е.Г. Теория социальной работы. - М.,1999.- С.338-355.

30. Фромм Э. Мужчина и женщина. - М.,1998.

31. Хорни К. Женская психология. - СПб.,1993.

32. Хрестоматия феминистских текстов: Переводы. / Под ред. Е. Здравомысловой, А. Тёмкиной. - СПб.,2000.

33. Черняк Е.М. Трансформация института семьи в условиях социально-культурной модернизации. // Государственная семейная политика (Научная школа профессора Г.Н. Климантовой). - М., 2004. - с.32-42.

34. Шевелёва Г.Н. Роль и место бабушек и дедушек в реализации образовательной функции семьи в современном обществе. // Государственная семейная политика (Научная школа профессора Г.Н. Климантовой). - М., 2004. - с.176-179.

35. Шведова Н.А. Просто о сложном: гендерное просвещение. - М.,2002.

36. Шихирев П.Н. Современная социальная психология. - М., 2000.

37. Шопенгауэр А. Собр. соч. Т.2.- М.,1993.

38. Щёголев А. Ложная женщина: Невроз как внутренний театр личности. - СПб.,2002.

Темы для самостоятельных научных исследований

1. Научное обоснование принципов феминистской социальной работы.

2. Роль женского движения в контексте мирового общественного развития.

3. Формирование полоролевой идентичности методами групповой психокоррекционной работы.

4. Гендерная асимметрия в языке.

5. Суфражизм в контексте женского движения за равноправие полов.

6. Социальный статус женщины в современных условиях российской действительности.

1.2 Типичные женские роли: дочь, возлюбленная, супруга, мать, работница, бабушка

Несмотря на то, что в настоящее время отсутствует единая теория социальных ролей, для психосоциальной практики представляют интерес биосоциальные, психологические и социологические теории, объясняющие их происхождение и развитие, в частности, генезис и функционирование гендерных ролей. В социальной психологии роль определяется как набор норм, предписывающих, каким образом должны действовать люди, занимая определённую социальную позицию.

Гендерные роли представляют собой один из видов социальных ролей, отличающихся набором ожидаемых образцов поведения или норм для мужчин и женщин. Исследователи этого феномена (Кон, 1981; Лебедева, 1999; Бем, 1974; Нофстед, 1935; Плек, 1987; Мид, 1935 и др.) почти единодушны в выводах о том, что на их формирование особое влияние оказывают общество и культура, а также в том, что в процессе общественного развития содержание и специфика гендерных ролей меняется.

Сегодня существует достаточное количество аргументов, опровергающих укоренившееся в обыденной психологии людей представление о природной предопределённости набора ролей, специфичных для женщины и мужчины. В частности наблюдение М. Мид за жизнью людей в Новой Гвинее свидетельствует о возможности обоих полов комбинировать их и свободно переходить от традиционно женских занятий к традиционно мужским и наоборот. Из этого следует вывод о том, что предписываемые мужчинам и женщинам стереотипы поведения сдерживают их личностное развитие и сковывают жизненный потенциал. С. Бем добавляет: любой человек может соединять в себе традиционно мужские и традиционно женские образцы поведения и качества, при этом он обретает новое свойство - андрогинию, позволяющее индивиду быть более адаптивным. Иными словами, выполнение многих ролей способствует психологическому благополучию человека. Дж. Хофстед считает, что различия гендерных ролей обусловлены соотношением маскулинности - фемининности в определённой культуре. Люди, живущие в обществе с преобладанием маскулинности, имеют более высокую мотивацию достижения, предпочитают деятельную жизнь, много и напряжённо работают.

Кросскультурные исследования показывают, что общества с преобладанием фемининности в культуре (Дания, Норвегия, Финляндия, Швеция) отличаются выраженным стремлением людей к равенству в гендерных ролях и личностно ориентированной педагогикой семейного воспитания. В обществах с доминирующей маскулинностью (Греция, Мексика, Япония) обнаруживается тенденция следовать жёстким гендерным ролевым предписаниям и придерживаться жёсткой дифференциации в гендерных ролях.

История вопроса о дифференциации половых ролей и связанных с ними стереотипов маскулинности - фемининности свидетельствует о том, что

* «женское» и «мужское» долгое время считалось полярным, особенно в частях «деятельность» и «личностные качества»;

*различия «мужского» и «женского» считались предопределёнными свыше и всемерно закреплялись религией и андроцентрической культурой;

*гендерные роли мужчин ценились выше, чем гендерные роли женщин. Эта тенденция сохраняется до сих пор.

Для психосоциальной практики важно понимание того, как клиентка-женщина сама воспринимает, комбинирует и исполняет типичные гендерные роли. К ним относятся:

у женщин: дочь, возлюбленная, супруга (жена), мать, работница (или домашняя хозяйка);

у мужчин: сын, возлюбленный, супруг (муж), отец, работник.

Имеет смысл согласиться с тем, что эти роли предопределены природой. Если их природную основу игнорировать, то итогом такого отношения к фактору пола станет социальная дезадаптация на почве психопатологизации личности. Примером тому могут послужить ситуации, когда родители ожидают ребёнка заранее определённого пола, но родившийся ребёнок в силу своих биологических признаков в состоянии оправдать родительские ожидания лишь на уровне поведения и в манере одеваться. Судя по известным психотерапевтической практике многочисленным случаям такого характера, жизнь, проживаемая вне соответствия со своим полом, обречена на страдания: ребёнку приходится подавлять свою природу, чтобы хоть как-то соответствовать ожиданиям родителей насчёт его половой принадлежности.

Как мужчина всего лишь пол человека, так и женщина всего лишь другая его составляющая. Игнорирование этого природного факта лишает мужчину и женщину возможности в полной мере осознать, что такое человек. По всей вероятности, стремление каждого из представителей природного пола к самодостаточности приводит к одиночеству. В данном случае уместно процитировать Н.А. Бердяева: «Человек - это как минимум двое в их явном и потаённом диалоге». Иными словами, Человек - это итог качественно исполненных мужчиной и женщиной гендерных ролей. Признание отдельно взятым мужчиной и отдельно взятой женщиной собственной «недовочеловеченности» по причине своей половинчатости содержит огромный притягательный для противоположного пола потенциал: женщина ищет возможность соединиться с мужчиной, мужчина стремится соединиться с женщиной. Чтобы реализовать многогранность собственной женской натуры, женщина - дочь стремится стать возлюбленной, супругой, матерью, работницей, бабушкой. Это и есть типичные женские роли. Но для того, чтобы продолжить свою жизнь на Земле, женщине может быть достаточно лишь одной из перечисленный ролей. Только в этом случае она становится «привязанной», зависимой, находящейся в ситуации риска остаться без поддержки и защиты и чаще всего остаётся нереализовавшейся женской натурой, отложившей часть своей жизни на «потом». Понимание женщиной собственных возможностей и условий благополучного обустройства женской судьбы в конкретном сообществе при данном государственном устройстве позволяет ей осваивать новые роли и по-новому комбинировать уже освоенные. В этом плане женщины нуждаются в организованной психосоциальной помощи. Например, нужны специально созданные условия для того, чтобы девочка могла сформировать собственное представление о том, что значит быть дочерью для отца и для матери, какое это имеет значение для её дальнейшей жизни среди людей. Такая работа уместна в системе общего образования. Однако она не осуществляется. И девочки усваивают содержание дочерней роли на собственном опыте, уподобляясь практике мамы и бабушки, а также черпают информацию из сказок, кино, произведений художественной литературы, являющихся творениями взрослых людей, причём по преимуществу мужчин. Как отмечает Т.Г. Киселёва (Киселёва Т.Г., 2002.), в литературе имеются описания дочерей героев, но они обезличены: хороша, добронравна, миловидна. Дочь обычно демонстрирует уже усвоенные в полном объёме достоинства матери.

В научной литературе психологического характера более полно исследована психопатологизированная роль дочери - жертвы дисгармоничных семейных отношений. Это случаи, когда девочка вынуждена принять на себя роль матери для своих «слабых» родителей или по отношению к одному из них; когда она является для родителей «клеем», скрепляющим супругов, - иначе семья распадётся; когда успехи дочери - единственный источник семейной радости и девочка стремится эмоционально насытить ею семью, чтобы заглушить собственные чувства, чаще всего депрессию. И это ситуации, когда злобу на жизнь и друг на друга родители переадресовывают собственной дочери - она служит «мусорным бачком» для своих дегенерирующих предков. Сюда также относятся женские судьбы по типу «дочь рано умершей (погибшей) матери», «тайно удочерённая дочь». Психологи знают, что эти случаи требуют особого внимания. Став взрослыми, женщины - дочери рано умершей матери часто не осознают свои суицидальные импульсы (они чаще всего заявляют о себе в годовщины смерти матери) и не находят объяснений своей невесть откуда берущейся тоски и печали. Женщины - удочерённые дочери, не ведающие о том, кто они на самом деле, сталкиваются со своей реальностью в кошмарных снах, им приходится преодолевать страхи и опасения, которые на самом деле возможно разрешить только истиной. Скрываемая от дочери тайна обрекает её на мучения длиною в целую жизнь. Российское законодательство обязывает сохранять её и предусматривает наказание за разглашение тайны удочерения (усыновления). Психосоциальная практика показывает пагубность такой политики. (См. Психосоциальная технология «Патронатное воспитание» /Под ред. Н.А. Рыбаковой.- Псков, 2002.).

Набор стратегий поведения дочерей, воспитывающихся в семьях группы риска, вполне предсказуем: а) девочка может стремиться уйти из дому, от родителей; б) она может по мере взросления всё чаще занимать агрессивную позицию и начать борьбу против родителей; в) девочка смиряется со своим унизительным положением и стремится уладить конфликты между родителями любыми доступными ей способами. Она остаётся с родителями (психологически и, зачастую, физически), потому что полагает, что они без неё пропадут.

Заметные изменения в личности девочек из семей группы риска происходят в подростковом возрасте. К. Хорни отмечает следующие варианты невротического развития: 1) девочка вовлекается в сублимированную активность и накапливает чувство отвращения к эротике; 2) девочка вовлекается в эротическую сферу, о ней говорят «помешалась на мальчиках»; она теряет интерес и способность к учёбе и работе; 3) девочка эмоционально обособляется, формирует установку «на всё наплевать», ни во что не вкладывает душу; 4) у девочки развиваются гомосексуальные тенденции. В основе представленных выше типов дисгармоничного развития личности девочек лежит страх - следствие запугивающей семейной и школьной педагогики. Девочки, развивающиеся в соответствии с 1,2 и 4-ым типами, находят способ избавления от страхов в том, что привязываются к достижениям и к мужчинам. Девочки, развивающиеся в соответствии с 3-им типом, чтобы заглушить в себе страх, отказываются от чувств вообще, становятся безучастными и бесчувственными.

Задача психосоциальной помощи девочке-подростку в этих случаях сводится к тому, чтобы научить её проявлять адекватную агрессивность. Критерии адекватной агрессивности: инициатива; приложение усилий; доведение дела до конца; достижение успехов; настаивание на своих правах; умение постоять за себя; формирование и выражение собственных взглядов; осознание своих целей и способность планировать в соответствии с ними свою жизнь.

Стадию жизненного пути дочери, охватывающую добрачный период, называют эпохой девичества. Девичество начинается с 10-12 лет и заканчивается реальным возрастом вступления в брак. Женщин, которые долгое время или никогда не выходят замуж, называют «старыми девами», а с точки зрения христианской религии считают «Христовыми невестами».

Что касается сексуальной свободы дочери в период девичества, то она зависела и зависит от национальных и социальных особенностей. Исследователи (Е.Вирдман,1990; Муравьёва М.Г., 2000; Пушкарёва Н.Л., 1988; Рябова Т.Б., 1999 и др.) отмечают, что деревенские девушки в Европе были более свободны в добрачном сексуальном поведении, чем городские, а женщины из низов - свободнее женщин из высших слоёв. Претензии к девственности предъявлялись в первую очередь к женщинам из именитых семей. Вплоть до начала женского движения в Европе (XIX век) девушка могла выходить на улицу только в сопровождении мужчины - слуги или родственника. Её общение с мужчинами было ограничено семейным кругом. В XIX веке исключение из правил составляли только девушки США.

...