Мультигенерационная травма репрессий в семейной эмоциональной системе

Отсутствие чувства обреченности, жертвенности

5. Установки на выражение и обмен чувствами клиентов, добивающихся положительных изменений в терапии многопоколенной травмы и «эмоциональных конформистов» в опросе совпадают (См. Таблица 30). В них присутствует отказ от обязательной бойцовской позиции, тесно связанный со стратегией знания и выбора из разнообразной семейной истории того, на что полезнее опереться в актуальности. Выражение и понимание того, что клиент чувствует, дает возможность к переживаниям как-то отнестись и выбрать позицию, а также выстроить границы себя в семье, не сливаться с нею.

Таблица 30 Установки и жизненные стратегии «эмоционального конформиста» по выборке количественного исследования и клиента, добивающегося изменений в терапии многопоколенной травмы

Ответы респондентов на вопросы анкеты	Экспертные наблюдения и утверждения
Репрессии не «всегда присутствовали в доме» Меньше обид на общество за неуважение к опыту репрессий, Меньшая изоляция	Возможность различать, знать, видеть разные стороны семейной истории, опыта и выбирать разные сюжеты, которыми можно было бы руководствоваться в своей актуальной ситуации
Взрослые говорили детям, что любят их и они важны для них	Установка на выражение и обмен чувствами, восстановление и поддержание социальных связей
Больший конформизм Большая терпимость	Не занимать бойцовскую позицию, заботиться о себе.

6. Эмоциональная открытость, близость между членами семьи, принятие, а также свободный обмен информацией, составляют тот семейный опыт, который способствует формированию функциональной эмоциональной позиции по отношению к себе и социальному окружению, помогает не застревать в травме. Здесь также между данными анкетного и экспертного опроса разночтений нет (См. Таблица 31).

Таблица 31 Семейный опыт «эмоционального конформиста» по выборке количественного исследования и клиента, добивающегося изменений в терапии многопоколенной травмы

Ответы респондентов на вопросы анкеты	Экспертные наблюдения и утверждения
Взрослые говорили детям, что любят их и они важны для них	Эмоциональная доступность и открытость близких
Репрессии не «всегда присутствовали в доме» Меньше обид на общество за неуважение к опыту репрессий, Меньшая изоляция	открытость информации и информационного обмена в семье и вовне.



Выводы

1. Таким образом, по показателям эмоциональности между данными количественного и качественного этапа исследования нет расхождений. А выделенные типы эмоционального реагирования характеризуют третье и четвертое поколения людей, сталкивающихся с многопоколенными проявлениями травмы сталинских репрессий.

7. Наблюдающиеся в семейном опыте различия между двумя выделенными психологическими типами проходят по показателям эмоциональной открытости и близости.

Данные позволяют сделать вывод о том, что эмоциональная выразительность/открытость и опыт эмоциональной близости в семье являются ключевым фактором устойчивости многопоколенной травмы репрессий. Не собственно установки, правила, послания или даже семейные тайны влияют на потомков в третьем-четвертом поколении, а тот паттерн запрета на эмоции, который оказывается очень устойчивым в трансгенерационной передаче.

2. Содержание эмоциональной выразительности/открытости и близости в семейном опыте - это свободное выражение как позитивных, так и негативных эмоций, свободный обмен ими, отсутствие запретов или ограничений, оформляемых как негативные послания и установки, пространство в семейной коммуникации для обозначения и рефлексии различных эмоциональных состояний. Это согласуется с данными многочисленных исследований многопоколенной травмы разного типа: трансгенерационная передача травмы сопровождается ограничением спектра выразительности эмоций преимущественно виной, стыдом, гневом, беспокойством и недоверием и влечет за собой эмоциональные конфликты, ограничивающие эмоциональную близость.

3. Сопоставление и анализ данных двух этапов исследований дают возможность предположить, почему факторная модель Даниэли не сработала на российской выборке. В исследовании Я.Даниэли «эмоциональная волатильность и контроль» и «эмоциональная выхолощенность» были факторами разных посттравматических стилей - «жертвы» и «оцепеневшего» соответственно [Danieli, Norris, Lindert, Paisner, 2015]. Стиль «бойца» нагружал фактор «ценности власти и справедливости». В нашем случае параметры стилей «жертвы», «оцепеневшего» и «бойца» объединяются в один стиль, в котором присутствуют единые эмоциональные характеристики, характерные и для жертвы, и для оцепеневшего, а установки и жизненные стратегии контроля и гиперопеки разделяются с другим стилем, который отличается по эмоциональным характеристикам. Этот второй - тоже набор характеристик травмированного поведения, но интенсивность и устойчивость проявлений травмы слабее, и лучше прогноз на освобождение от нее. Это обеспечивается семейным опытом эмоциональной открытости и близости. Терапия, по свидетельству экспертов, также направлена в сторону пересмотра семейной истории клиентом с этой точки зрения и наращивания навыков эмоциональной выразительности и близости в его актуальной ситуации.

4. Если вспомнить выводы исследования К.Бейкер и Ю. Гиппенрейтер, то 30 лет назад, для второго-третьего поколения травмы репрессий и в актуальной для того времени социально-политической ситуации наиболее работающим фактором повышения функциональности потомков было избавление от умолчаний и семейных секретов - налаживание открытого информационного обмена в семье [Baker, Gippenreiter, 1998]. Для современных поколений ведущим фактором является формирование и поддержание непосредственно эмоциональной открытости и близости.

5. Можно сделать также вывод, что для мониторинга и исследования многопоколенной травмы важно формирование опросного инструментария с учетом данного фактора, поскольку не может быть единого инструментария для оценки даже типологически схожих травм.

Заключение

Целью данной работы было выявить особенности травмы сталинских репрессий в третьем и четвертом поколении в связи с семейными стилями поведения, социально-демографическими показателями и характеристиками семейной истории.

В первой главе представлены результаты теоретического анализа разновидностей проявлений коллективной травмы, феномена многопоколенной (мультигенерационной) травмы как подразумевающей не только трансмиссию травматического опыта на второе поколение выживших, но комплексное воздействие и проявление травмы в форме репаративных жизненных стратегий в нескольких поколениях Были выявлены особенности понимания коллективной травмы в социокультурных исследованиях, трансгенерационной передачи травмы в психологии, представлены результаты исследования особенностей травматического взаимодействия в нескольких поколениях в России и за рубежом, описана концепция многопоколенной (мультигенерационной) травмы Я.Даниэли, представленная исследованиями травмы Холокоста. Также осуществлена опреационализация понятий эмоциональной выразительности/открытости и эмоциональной близости в семейной коммуникации: какое их содержание соответствует проблематике многопоколенной травмы в эмоциональной системе семьи?

Во второй главе представлены результаты эмпирического этапа исследования многопоколенной травмы на российской выборке - травмы сталинских репрессий в третьем и четвертом поколении потомков пострадавших.

Гипотезы исследования подтвердились частично:

1) проверка выделенных Даниэли факторов на российской выборке дала отрицательный результат. Факторы, лежащие в основе выделенных Я. Даниэли посттравматических адаптационных семейных стилей поведения не работают в полной мере на российской выборке. Травма Холокоста и травма сталинских репрессий различаются типологически из-за различий в социальном и культурном контексте. Их нельзя отнести в равной мере к травме геноцидов. Основная российская особенность: носители травмы сталинских репрессий не являются сообществом с ярко выраженной идентичностью, построенном на таком укоренившемся в международных масштабах символическом конструкте как Холокост. Кластеризация респондентов по вновь выделенным четырем посттравматическим адаптационным семейным стилям поведения, описываемым с помощью наиболее «работающих» на российской выборке шкал, первоначально также не дала ясной картины. Информативной была группировка в 2 кластера. Эти кластеры при дальнейшем содержательном анализе получили название «эмоциональный» и «неэмоциональный».

2) гипотеза о том, что в российских условиях наиболее ярко будет выражен стиль «боец» подтвердилась частично. Российская выборка скорее разбивается на «эмоциональных конформистов» и «неэмоциональных бойцов». Чем более открытыми были выражения чувств в семье, в детско-родительских отношениях, тем менее склонны следующие поколения к конфронтации с окружающими и бойцовской позиции, и, наоборот, чем более закрытыми и подавляемыми были эмоциональные проявления, тем жестче, нонконформистски настроены потомки к обществу и власти.

Выявлены особенности проявления травмы в третьем и четвертом поколении (внуки и правнуки) в связи с социально-демографическими характеристиками и семейной историей респондентов: в социально-демографических характеристиках травмы репрессий в третьем-четвертом поколении на российской выборке, если их рассматривать в расширенном контексте семейной истории, можно отметить некоторые признаки травмоцентрического стиля жизни и сознания, а также его преодоления.

В третьей главе дан утвердительный ответ на исследовательский вопрос о встречаемости выделенных на количественном этапе исследования стилей эмоционального реагирования («неэмоциональный боец» и «эмоциональный конформист») в экспертном опыте психотерапевтов, работающих с проявлениями многопоколенной травмы в проблемных клиентских историях. Выделены темы и категории, уточняющие психологическое содержание этих стилей:

1) понятие «неэмоциональности» «неэмоционального бойца» уточняется через: невозможность ощущать как позитивные, так и ряд негативных эмоций; ощущение невыносимости своих и чужих эмоциональных состояний; неразличение, ограничение на выражение и отчужденность от своих эмоциональных состояний, в том числе телесных. «неэмоциональность» подпитывается ригидными поведенческими установками, влияющими на жизненные стратегии. «Неэмоциональность» является семейным наследием: семейный опыт характеризуется обилием ограничений эмоциональной экспрессии и близости в семейной коммуникации;

2) эмоциональность «эмоционального конформиста» составляют: возможность выражения в общении равно негативных и позитивных эмоций; различение и понимание того, что чувствуют, отсутствие чувства обреченности, жертвенности в переживаниях семейного опыта и актуальных переживаниях клиента; установки на выражение и обмен чувствами и отказ от обязательной бойцовской позиции тесно связаны со стратегией знания и выбора из разнообразной семейной истории того, на что полезнее опереться в актуальности; эмоциональная открытость, близость между членами семьи, принятие, а также свободный обмен информацией, составляют тот семейный опыт, который способствует формированию функциональной эмоциональной позиции по отношению к себе и социальному окружению, помогает не застревать в травме.

Четвертая глава посвящена сопоставительному анализу результатов количественного и качественного этапов исследования. Он позволяет сделать выводы о том, что:

1) по показателям эмоциональности между данными количественного и качественного этапа исследования нет расхождений, а выделенные типы эмоционального реагирования характеризуют третье и четвертое поколения людей, сталкивающихся с многопоколенными проявлениями травмы сталинских репрессий. Наблюдающиеся в семейном опыте различия между двумя выделенными психологическими типами проходят по показателям эмоциональной открытости и близости. Не собственно установки, правила, послания или даже семейные тайны влияют на потомков в третьем-четвертом поколении, а паттерн запрета на эмоции является особенно устойчивым в многопоколенной травме репрессий;

2) для мониторинга и исследования многопоколенной травмы в российских условиях важно формирование опросного инструментария с учетом данного фактора, поскольку не может быть единого инструментария для оценки даже типологически схожих травм.

Полученные результаты дают возможность сделать следующие практические рекомендации:

1) в оценке эмоционального статуса клиента в системной семейной терапии с можно подозревать многопоколенную передачу травматических семейных паттернов реагирования и поведения, если клиент ощущает невозможность переживать, как позитивные, так и ряд негативных эмоций; испытывает сложность с совладанием, как с собственными, так и чужими эмоциональными состояниями; не различает своих чувств. Стоит исследовать, насколько его «неэмоциональность» подпитывается ригидными многопоколенными поведенческими установками, влияющими на его актуальные жизненные стратегии. Необходимо также исследовать многопопоколенный семейный опыт на предмет присутствия в нем ограничений эмоциональной экспрессии и близости в семейной коммуникации;

3) в терапии стоит учитывать то, что интенсивность и устойчивость проявлений многопоколенной травмы слабее, а прогноз на освобождение от них лучше, если у клиента присутствует семейный опыт эмоциональной открытости и близости: возможность выражения в общении равно негативных и позитивных эмоций; различение и понимание своих чувств, отсутствие чувства обреченности и жертвенности в переживаниях в оценке разных сторон семейной истории. Стоит исследовать и опираться на подобный опыт в терапевтическом взаимодействии;

4) терапия многопоколенной травмы должна быть направлена в сторону пересмотра семейной истории клиентом с точки зрения разнообразия сюжетов для опоры и наращивания навыков эмоциональной выразительности и близости в актуальной клиентской ситуации: установки на выражение и обмен чувствами и отказ от обязательной бойцовской позиции; эмоциональная открытость, близость, принятие, а также свободный обмен информацией с членами ядерной и расширенной семьи клиента помимо заботы и опеки;

5) формироване функциональной эмоциональной позиции - меньшая протестность, конформность - по отношению к себе и широкому социальному окружению (вне семьи) также должны быть целью терапии: это позволяет наращивать резистентность к внешним травматическим воздействиям и коллективным эмоциям травмы, снижает социальную изоляцию, препятсвует формированию «осадного» мировоззрения, а, следовательно, является профилактикой ретравматизации в семье.

К ограничениям данного исследования следует отнести:

1) тот факт, что опросник Даниэли для мультигенерационных проявлений травмы (Danieli Inventory of Multigenerational Legacies of Trauma©) [Danieli, Norris, 2015] не был апробирован в России. В ходе данного исследования была предпринята только первая попытка оценки возможности его применения и адекватности российскому контексту;

2) гендерный перекос выборки в пользу женщин, а также специальность выборки в результате процедуры анкетного опроса (через социальную сеть Фейсбук), ограничивающая доступ к исследованию группы с низким образованием и социальным статусом, незаинтересованных в процессе восстановления и документирования семейной истории;

В дальнейшей работе необходима полноценная апробация опросного инструментария либо разработка аналогичного с учетом всех особенностей российского социокультурного контекста.



Список литературы

1. Абульханова-Славская К. А. (1991) Стратегия жизни. М.: Мысль.

2. Адорно Т. (2014) Негативная диалектика. М.: АСТ

3. Айерман Р. (2016) Культурная травма и коллективная память. М.: НЛО.No5.

4. Александер Дж. (2013) Смыслы социальной жизни: культурсоциология.М.: Праксис.

5. ЭрнстванАльфен(2016) Холокост и ГУЛАГ: что остается после памяти?Постпамять без постполитики в России: как определить «виновных»? // Беседа с профессором кафедры литературы Лейденского университета Эрнстом ванАльфеном. 18 января.

(http://gefter.ru/archive/17231)

6. Арендт Х.(2008) Банальность зла. Эйхман в Иерусалиме. М.: Европа.

7. Ассман Я.(2004) Культурная память. Письмо, память о прошлом и политическая идентичность в высоких культурах древности. М.: 2004.

8. Бейкер К., Варга А. (2015) Теория семейных систем МюрреяБоуэна. Основные понятия, методы и клиническая практика. М.: Когито-Центр.

9. Беньямин В.(2000)О понятии истории / Пер. с нем. и коммент. С. Ромашко // НЛО. № 46.

10. Берн Э. (2009) Трансакционный анализ в психотерапии / пер. с англ. А. Грузберга.М.: Эксмо.

11. Бион У.Р. (2009) Элементы психоанализа. М.: Когито-Центр.

12. Богатырева М.Х. (2009) Межпоколенная передача семейной истории. Дефекты передачи // Известия Российского государственного педагогического университета им. А.И. Герцена. Серия Психолого-педагогические науки. № 109. С. 164-170.

13. Бондаренко Я.А., Якимова Т.В. (2014) Осведомленность в истории своей семьи как фактор психологического благополучия в подростковом возрасте // Клиническая и специальная психология. Том 3. № 2 (10). С. 70-83.

14. Варга А.Я., Маркитантова О.А., Черепанов Е. (2017) Семейные правила выживания: послания детям // Научно-практический сетевой журнал «Психология и психотерапия семьи» No7.

(http://familypsychology.ru/semejny-e-pravila-vy-zhivaniya-poslaniya/)

15. Васильева О.С., Демченко Е.А. (2001) Изучение основных характеристик жизненной стратегии человека // Вопросы психологии.Март - апрель. С. 74 - 85. КиберЛенинка:

(https://cyberleninka.ru/article/n/tsennostno-smyslovye-sostavlyayuschie-zhiznennyh-strategiy-studentov-vuza)

16. Выготский Лев Семенович. (1999) Мышление и речь. Изд. 5, испр. М.: Лабиринт.

17. Винникот Д. (2002) Игра и реальность. М.: Институт общегуманитарных исследований.

18. Давуан Ф., Годийер Ж.-М. (2009) История по ту сторону травмы // Ушакин С., Трубина Е. (ред.). Травма: пункты. М.: НЛО.

19. Дымнова Т.И. (1996) Психологический анализ зависимости структурно-содержательных особенностей супружеской семьи от родительской: диссертация кандидата психологических наук: 19.00.01. Москва. 159 с.

20. Зимовец С.(2003) Клиническая антропология. М.: Фонд научных исследований «Прагматика культуры».

21. Изард К. (1999) Психология эмоций. СПб.

22. Казанцева Т.А. (2011) Новое в исследованиях психологической близости. Современное состояние проблемы // Вестник СПБГУ. Сер 12. Вып.2.

23. Карабанова О.А. (2005) Психология семейных отношений и основы семейного консультирования. Учебное пособие. Москва.

24. Карут К. (2009) Травма, время и история // Ушакин С., Трубина Е. (ред.) Травма: пункты. М.: НЛО.

25. Кляи?н М. (2001) Развитие в психоанализе. М.: Академическии? проект.

26. Куликов Л.В., Пастушик М.М. (2009) Обзор зарубежных исследований по проблеме эмоциональной близости // Вестник СПбГУ. Сер.12. Вып. 4.

27. Куфтяк Е.В. (2014) Отношение привязанности в трёх поколениях женщин и межпоколенная травма. // Личность в экстремальных условиях и кризисных ситуациях жизнедеятельности. № 4. С. 159-165.

28. Мид М. Культура и мир детства. М. 1983.

29. Морено Я.(2001) Психодрама. М.: Апрель,Эксмо.

30. Мороз О., Суверина Е. (2014) Traumastudies: История, репрезентация, свидетель // НЛО. № 1(125).

31. Пастушик М. (2009) Эмоциональная близость: построение структурной и функциональной моделей // Вестник Санкт-Петербургского университета. Сер. 12. Вып.2 Ч.1.

32. Петрова Е.А. (2008) История семьи как межпоколенный ресурс совладающего поведения и средства его получения. // Вестник Костромского Государственного Университета им. Н.А. Некрасова. Серия: Педагогика. Психология. Социальная работа. Ювенология. Социокинетика. Том 4. № 2. С. 201-208.

33. Плампер Я. (2018) История эмоций / Ян Плампер; пер. с англ. К. Левинсона. М.: НЛО.

34. Раи?зенцаи?нРайнер(2006)О чем идет речь в дискуссии по поводу базовых эмоций? / пер. с нем. Ю.Е. Кравченко// ГлававFunke, J. &Frensch, P.A. (Hrsg.), HandbuchderAllgemeinenPsychologie: Kognition (HandbuchderPsychologie, Band 4). Goettingen: Hogrefepp. 475-484.

(http://invariantcog.narod.ru)

35. Рупперт Ф. (2014) Травма, связь и семейные расстановки. Москва.: Институт консультирования и системных решений.

36. Сантнер Э. (2009) История по ту сторону принципа наслаждения: размышление о репрезентации травмы // Ушакин С., Трубина Е. (ред.) Травма: пункты. М.: НЛО.

37. Сапоровская М.В. (2010) Теория и практика исследования межпоколенной связи в семейном контексте. // Психологические исследования.No.1(9).

38. Сапоровская М.В. (2013) Семейные истории выживания/совладания: межпоколенный аспект. // Психология стресса и совладающего поведения. Материалы III Международной научно-практической конференции: в 2 томах. С. 56-58.

39. Тарабрина Н., Майн Н. (2013) Феномен межпоколенческой передачи психической травмы (по материалам зарубежной литературы). // Консультативная психология и психотерапия.No.3.

40. Теория семейных систем МюрреяБоуэна. Основные понятия, методы и клиническая практика. (2005) М.: Когито-Центр.

41. Тихомирова С.В. (2011) Эмоции коллективного субъекта // Абульханова К.А. (Ред.). Философско-психологическое наследие С.Л. Рубинштеи?на. Москва.: Институт психологии РАН. С. 308--319.

42. Торок М., Абрахам Н. (2005) Болезнь траура и фантазм чудесного трупа // Жибо А., Россохин А. (Ред.). Французская психоаналитическая школа. СПб.: Питер.

43. Травма: пункты. (2009) // Ушакин С., Трубина Е. (Ред.) М.: НЛО.

44. Фреи?д A. (1999) Теория и практика детского психоанализа. М.: Эксмо пресс.

45. Фрейд З. (1989) Введение в психоанализ: Лекции / пер. с нем. Г.В. Барышниковой. М.: Наука.

46. Хальбвакс М. (2005) Коллективная и историческая память // Неприкосновенный запас.No2-3.

47. Хамитова И.Ю. (2001) Теория семейных систем МюрреяБоуэна // Журнал практической психологии и психоанализа. №1-2.

48. Штомпка П. (2001) Социальное изменение как травма. // Социологические исследования, 2001, No.1. С.6-16.

49. Шутценбергер А.А. (2005) Синдром предков: Трансгенерационные связи, семеи?ныетаи?ны, синдром годовщины, передача травм и практическое использование геносоциограммы. М.: ИздательствоИнститутапсихотерапии.

50. Эи?демиллер Э.Г., Добряков И.В., Никольская И.М. (2006) Семеи?ныи? диагноз и семеи?ная психотерапия. Учебное пособие для врачеи? и психологов.Изд. 2-е, испр. и доп. СПб.: Речь.

51. Эткинд А. (2016) Кривое горе: Память о непогребенных / Александр Эткинд; авториз. пер. с англ. В. Макарова. М.: НЛО.

52. Ядов В.А., Магун В.С., Семенова В.В., Левада Ю.А., Шанин Т., Дубин Б., Данилов В., Олейников Д., Энговатов М.В. (2005) Отцы и дети. Поколенческийанализ современной России // Серия: Библиотека журнала «Неприкосновенный Запас».М.: НЛО.

53. Adelman А. (1995) Traumatic Memory and the Intergenerational Transmission of Holocoust Narratives. The Рsychoanalytic Study of the Child.

54. Armon-Jones C. (1986). The thesis of constructionism. In R. Harre (Ed.), The social construction of emotions (pp. 32-56). New York: Basil Blackwell.

55. Barocas H., Barocas C. (1973) Manifestation of Concentration Camp Effect on the Second Generation // American Journal of Psychiatry. 130. P. 820-826.

56. Lisa Feldman Barett (2011) Was Darwin Wrong About Emotional Expressions? // Current Direction in Psychological Science, Vol.20, Issue 6.

57. Lisa Feldman Barett, Michael Lewis and Jeannette M. Haviland Jones (2016) Handbook of Emotions. Forth Edition. The Guilford Press.

58. Bezo B., Maggi S. (2015) Living in “survival mode:” Intergenerational transmission of trauma from the Holodomor genocide of 1932e1933 in Ukraine. // Social Science & Medicine. 134. Р. 87-94.

59. Boszormenyi-Nagy I., Spark G.M. (1973). Invisible loyalties. New York. Harper and Row

60. Cherepanov E.(2016).

61. N.L. Collins and B.C. Feeney(2004) An Attachment Theory Perspective in Closeness and Intimacy // Handbook of Closeness and Intimacy. New Jersey. P.163-189.

62. Danieli Y. (Ed.).(1998) International handbook of multigenerational legacies of trauma. New York: Plenum Press.

63. Danieli Y., Norris F.H., Lindert J., Paisner V. (2015) The Danieli Inventory of Multigenerational Legacies of Trauma, Part I: Survivors' Posttrauma Adaptational Styles in their Children's Eyes. Journal of Psychiatric Research. No.68.

64. Degloma T. (2009)Expanding Trauma through Space and Time: Mapping the Rhetorical Strategies of Trauma Carrier Groups. Social Psychology Quarterly. Vol. 72, Issue 2.

65. Eibl-Eibesfeldt I (1989) Human Ethology. New York.

66. Ekman P., Friesen W. V. (1975) Unmasking the face. NewJersey. 212 p.

67. Ekman P. (1999). Basic Emotions In T. Dalgleish and T. Power (Eds.) The Handbook of Cognition and Emotion Pp. 45-60.

68. Jack David Eller. (2019) Psychological Anthropology for the 21st Century.Routledge, LondonandNewYork. vii. 257 p.

69. Felman Sh., Laub D.(1992) Testimony: Crises of Witnessing in Literature, Psychoanalysis and History. NewYork: Taylor&Francis.

70. Fonagy P., Target M. (1997) Attachment and reflective function: their role in self-organization // Development and Psychopathology. 9. P. 679-700.

71. A. Celeste Gaia(2002) Understanding Emotional Intimacy: A Review of Conceptualization, Assessment and the Role of Gender // International Social Science Review, Vol. 77, No. 3/4, pp. 151-170.

72. Harman G. (1989). The inference to the best explanation. In R. Brody & R. Grandy (Eds.), Readings in the philosophy of science (pp. 323-328). Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall.

73. Hinton D.E., Good B.J. (2016) The Culturally Sensitive Assessment of Trauma: Eleven Analytic Perspectives, a Typology of Errors, and the Multiplex Models of Distress Generation // Hinton D.E., Good B.J. Culture and PTSD (Ed.) Trauma in Global and Historical Perspective. Philadelphia: University of Pennsylvania Press.

74. Howe, Neil; Strauss, William (1991). Generations: The History of America's Future, 1584 to 2069. NewYork: WilliamMorrow&Company

75. Hamburger A., Volkan V. D., &Hancheva, C. (Editors). (2020)Social Trauma: An Interdisciplinary Textbook. London: Springer.

76. Johnson-Laird & Oatley, (1989) The language of emotions: An analysis of a semantic field // Cognition and Emotion 3 (2):81-123.

77. Kardiner A. (1941) The Traumatic Neuroses of War. New York: P. Hoeber.

78. Kellermann N. (2000) Transmission of Holocaust Trauma. National Israeli Center for Psychosocial Support of Survivors of the Holocaust and the Second Generation. (http://www.yadvashem.org/yv/en/education/languages/dutch/pdf/kellermann.pdf)

79. Dacher Keltner, Jessica Tracy, Disa A. Sauter, Daniel C.Cordaro, Galen McNeil(2016) Expression of Emotion // in Lisa Feldman Barett, Michael Lewis and Jeannette M.Haviland Jones Handbook of Emotions. Chapter 27. Forth Edition. The Guilford Press.

80. Kestenberg J. (1983) Psychoanalysis of children of survivors of the Holocaust: case presentation and assessment // Journal of the American Psychanalytique Association. 28. P. 775-804.

81. Kouneski E.F., Olson D.H. (2004) A Practical Look at Intimacy: Enrich Couple Topology // Handbook of Closeness and Intimacy. NewJersey. P.117-137.

82. Kupelian D., Kalayjian A.S. Kassabian A. (1998) The Turkish genocide of the Armenians // Y.Danieli (Ed.), International handbook of multigenerational legacies of trauma. New York: Plenum Press. P. 191-210.

83. LaCapra D.(2001) Writing History, Writing Trauma. Baltimore: The Johns Hopkins University Press.

84. Lazarus R.S. (1991). Emotion and adaptation. OxfordUniversityPress.

85. Reddy W. (2001) The Navigation of Feeling: A Framework for the History of Emotions, Cambridge: Cambridge University Press.

86. Ruppert Franz. (2011) Split in the Souls. Integrating traumatic experiences. Green Baloong Publishing.

87. Tomkins Silvan S. and Carroll E. Izard (1965)Affect, Cognition, and Personality: Empirical Studies New York: Springer.

88. Shennum W.A., Bugenthal D.В.(1982) The development of control over affective expression in nonverbal behavior // Feldman R.S. (ed.) Development of nonverbal behavior in children. N. Y. R. 101--121.

89. Van der Kolk B. (2015) The Body Keeps the Score. Brain, Mind, and Body in the Healing of Trauma. New York: Penguin Books.

90. Wardi D. (1992) Memorial Candles: Children of Holocaust. London: Routledge.

91. Wybrand Op Den Velde (1998) Children of Dutch war sailors and civilian resistance veterans // Y. Danieli (Ed.), International handbook of multigenerational legacies of trauma. New York: Plenum Press.

92. Zerach G., Levin Y., Aloni R., Solomon Z. (2017) Intergenerational Transmission of Captivity Trauma and Posttraumatic Stress Symptoms: A Twenty Three-Year Longitudinal Triadic Study. // Psychological Trauma: Theory, Research, Practice, and Policy. Vol. 9. No. S1. 114-121.



Приложение 1

Русский перевод опросного инструментария Я.Даниэли

Реестр Даниэли для мультигенерационных проявлений травмы ©

Пункты, инструкции и публикации

Яэль Даниели№

Фран Норрис

Copyright, Yael Danieli, 2015.

Ответственный автор: Яэль Даниели, Директор, Групповой проект для переживших Холокост и их детей (Group Project for Holocaust Survivors and their Children). 345 East 80th Street (31-J). New York, NY 10075. E-mail: yaeld@aol.com.

Последнее обновление: 3 января 2017 г.

Реестр Даниэли для мультигенерационных проявлений травмы

Часть I. Стили посттравматической адаптации у родителей

Все ответы даются по пятибалльной шкале Ликерта: полностью не согласен = 1, не согласен = 2, где-то посередине = 3, согласен = 4, полностью согласен = 5.

Случайный пункт #	Пункт	Шкала	Изначальный # пункта
1	Приватность была недопустима (мать/отец)	V	16
2	Слабость была неприемлема в нашей семье (мать/отец)	N	31
3	Не считая членов семьи, мы общались почти исключительно с другими выжившими из исходного сообщества моих родителей (мать/отец)	F	30
4	Холокост/геноцид/война a всегда присутствовали в доме (мать/отец)	V	8
5	Привязанность и открытая демонстрация любви редко встречались в нашей семье (мать/отец)	N	7
6	Дом моих родителей всегда был полон еды (мать/отец)	F	12
7	Наша социальная жизнь включала только ближайших членов семьи (мать/отец)	V	20
8	Близость была редкой (мать/отец)	N	36
9	Меня учили уважать и помнить историю моего/нашего народа (мать/отец)	F	32
10	Мои мать/отец хотели всегда знать, где я нахожусь	V	27
11	По сравнению с другими матерями/отцами, моя мать/отец казались старше, чем были в действительности	V	29
12	Мои мать/отец избегали смотреть/читать/слышать о а чем-либо, связанном с ее/его травматическим опытом	N	46
13	В нашей семье было недозволительно признаваться, что тебе плохо (мать/отец)	N	44
14	Мои мать/отец часто кричали, чтобы почувствовать, что их слышат	V	11
15	Мои мать/отец использовали стыд, чтобы контролировать мое поведение	V	23
16	Мои мать/отец часто говорили мне, как я для нее/него/них важен В ОБРАТНОМ ПОРЯДКЕ	N	42
17	Члены семьи были склонны к гиперопеке друг друга (мать/отец)	V	3
18	Мои родители часто казались разочарованными друг в друге (мать/отец)	V	53
19	Мои родители не чувствовали, что к их страданиям относятся так, как они того заслуживают (мать/отец)	V	15
20	Мои мать/отец всегда ели очень быстро, как будто пища могла исчезнуть	V	34
21	От меня ожидали успешной карьеры и финансового успеха (мать/отец)	F	37
22	Мои мать/отец казались застрявшими в прошлом	V	1
23	В нашей семье никогда не упоминали Холокост/геноцид/войну a (мать/отец)	N	54
24	Мои мать/отец часто просыпались посреди ночи, крича из-за кошмаров	V	19
25	Мои мать/отец могли вспыхнуть от ярости, а потом плакать от раскаяния	V	41
26	Мои мать/отец никогда не говорили о ее/его опыте Холокоста/геноцида/войны a	N	5
27	Ощущение такое, что открытого общения не было в нашем доме (мать/отец)	N	66
28	Мои мать/отец грустили, слушая нашу традиционную музыку	V	40
29	Мои мать/отец часто говорили мне, что любят меня В ОБРАТНОМ ПОРЯДКЕ	N	22
30	Брак моих родителей был основан не на любви, а других на факторах (мать/отец)	V	17
31	Мои мать/отец не верили в Б-гаb после Холокоста/геноцида/войны a В ОБРАТНОМ ПОРЯДКЕ	F	68
32	В нашем доме не было эмоций (мать/отец)	N	61
33	Поведение моих матери/отца иногда пугало меня	V	59
34	Выражать эмоции дома казалось опасным (мать/отец)	N	39
35	Иногда мои мать/отец неожиданно начинали выглядеть так, будто они мыслями где-то далеко	V	33
36	Мои мать/отец даже на небольшие перемены реагировали как на катастрофу	V	9
37	Мои мать/отец снова и снова рассказывали свои истории Холокоста/геноцида/войны a В ОБРАТНОМ ПОРЯДКЕ	N	43
38	Меня учили бороться с несправедливостью (мать/отец)	F	62
39	Мои мать/отец казались странными по сравнению с другими матерями/отцами	V	65
40	Долгосрочная безопасность Израиля/Ирландии/Армении a была важным источником беспокойства для нашей семьи (мать/отец)	F	21
41	Независимость высоко ценилась в нашем доме (мать/отец) В ОБРАТНОМ ПОРЯДКЕ	V	57
42	Мои мать/отец беспокоились по всякому поводу	V	50
43	Я никогда не знал, какой из моих вопросов/замечаний расстроят моих мать/отца, поэтому я решил не говорить, что думаю	N	70
44	Наш дом был полон скорби (мать/отец)	V	26
45	В нашем доме даже мельчайшие решения тщательно обсуждались (мать/отец)	V	35
46	Мои мать/отец учили меня быть готовым ко всему, что может случиться в жизни	F	24
47	Жалость к себе считалась слабостью (мать/отец)	N	64
48	Меня учили не доверять властям (мать/отец)	V	48
49	Меня учили сопротивляться властям (мать/отец)	F	63
50	Мои мать/отец не давали мне никаких советов	N	67
51	Моим матери/отцу было трудно устанавливать разумные ограничения	V	6
52	Даже когда дела шли плохо, мы не теряли чувство юмора (мать/отец) В ОБРАТНОМ ПОРЯДКЕ	N	47
53	Мои мать/отец считали, что брак с человеком, не относящимся к нашей вере/группе/расе/этнической/социальной группе a - это предательство	F	25
54	Члены семьи слишком активно участвовали в жизни друг друга	V	55
55	Мои мать/отец чувствовали себя неуютно, когда общались с людьми за пределами семьи	V	38
56	Мои мать/отец не покупали немецкие/британские/турецкие a товары В ОБРАТНОМ ПОРЯДКЕ	F	60
57	Меня учили, что люди никогда не должны забывать о совершенных преступлениях против человечества (мать/отец)	F	18
58	Моя мать/отец грустили во время этнических/религиозных a праздников	V	10
59	Хотя нас хвалили за достижения, в семье было мало ощущения взаимной близости и доверия (мать/отец)	N	58
60	Мои мать/отец использовали вину, чтобы контролировать мое поведение	V	14

Обозначения шкалы: V = жертва, N = бесчувственный, F = борец

Часть II. Адаптационные и восстановительные взаимовлияния

Все ответы даются по пятибалльной шкале Лейкерта: полностью не согласен = 1, не согласен = 2, где-то посередине = 3, согласен = 4, полностью согласен = 5.

Случайный пункт #	Пункт	Изначальный # пункта
1	Иногда я чувствовал, что должен заменить убитых членов семьи	49
2	Я чувствую себя неуютно в роли руководителя	34
3	Обычно я просыпаюсь, ожидая от жизни хорошего В ОБРАТНОМ ПОРЯДКЕ	41
4	Мне очень трудно просто расслабиться	14
5	Меня привлекают истории других детей выживших	3
6	Мне трудно прощаться	51
7	Я чувствую себя ответственным за счастье моих родителя/ей	12
8	Мне трудно передоверить ответственность другим	28
9	Даже когда я успешен, я чувствую себя неудачником	17
10	Я почувствовал себя обманутым, когда узнал историю своей семьи от других	56
11	Мои родители кажутся мне уязвимыми	53
12	Я беспокоюсь, что другие будут смотреть на меня свысока	9
13	Беспокойство моих знакомых часто казалось мне пустячным	25
14	Я боюсь представлять, что сделало моего/моих родителя/ей бесчувственными	30
15	Я часто ожидаю от своих/своего родителя/ей, что он/и выручат меня деньгами	4
16	Я постоянно смотрю документальные и художественные фильмы, связанные с Холокостом/геноцидом/войной	18
17	Я был вынужден искать советов о том, как строить свою жизнь, за пределами семьи	22
18	Я часто обращался к алкоголю, наркотикам, сексу или пище, чтобы успокоиться	38
19	Я очень чувствителен к навешиванию ярлыков	19
20	Я боюсь (боялась/ся) иметь детей	24
21	Я не знаю, что такое довольство	43
22	Иногда я чувствую оглушительное отчаяние, если я не соответствую ожиданиям моих родителей	27
23	Меня первая реакция на новую задачу - "Я не могу..."	5
24	Я проверяю свою способность выживать, постоянно рискуя	39
25	Культура общества, в котором мы живем, не поощряет выражения эмоций	45
26	Иногда я чувствовал потребность восполнить потери в моей семье	32
27	Я старался изо всех сил не отягощать моих/моего родителя/ей своими проблемами/трудностями	26
28	В своем воображении я представляю, что никогда бы не выжил бы в обстоятельствах, через которые прошли мой/и родитель/и	50
29	Когда в доме кто-то болеет, я чувствую себя ответственным позаботиться о каждой мелочи	52
30	Мне важно чувствовать себя влиятельным	16
31	Я очень чувствительно воспринимаю критику	29
32	Для меня важно полностью все контролировать	57
33	Я часто испытываю физическую боль (головная боль, боль в спине и т.д.), когда я испытываю тяжелые и стрессогенные эмоции	13
34	Я ожидаю, что люди будут меня использовать	44
35	Я как одержимый смотрю и читаю все, что связано с опытом моего/их родителя/ей	48
36	Я бы чувствовал, что предал свою семью и себя, если бы не ответил на какое-нибудь негативное высказывание о моей вере/группе/расе/этнической/социальной группе	37

Парт III. История и демография четырех поколений семьи

Предварительные вопросы/Статус участника (эти вопросы предшествуют Части I)

1. Судя по их (а) опыту во время Холокоста (геноцида/войны) и/или (b) годам и местам рождения, кто из нижеперечисленных мог/может считаться пережившими Холокост?

a. Ваша мать (да/нет)

b. Ваш отец (да/нет)

c. Мать вашей матери (бабушка с материнской стороны) (да/нет)

d. Отец вашей матери (дедушка с материнской стороны) (да/нет)

e. Мать вашего отца (бабушка с отцовской стороны) (да/нет)

f. Отец вашего отца (дедушка с отцовской стороны) (да/нет)

g. Вы сами (да/нет)

2. Какого вы пола (мужского/женскиго)

3. В каком году вы родились? _________

4. В какой стране вы родились?

Европа. Пожалуйста, уточните __________

Соединенные Штаты

Канада

Израиль

Другая страна. Пожалуйста, уточните ____________

5. В какой стране вы живете сейчас?

Европа. Пожалуйста, уточните __________

Соединенные Штаты

Канада

Израиль

Другая страна. Пожалуйста, уточните ____________

Остальные вопросы следуют после Части II.

Размер семьи, состав, выживание и потери

Пожалуйста, предоставьте следующую информацию о нижеперечисленных членах семьи:

Ваша мать

6. В каком году родилась ваша мать? _______

7. В какой стране она родилась? ____________

8. Была ли она жива в 1938 году? (да/нет)

a. Если вы ответили "да" на вопрос #8 - была ли она жива в 1945 году? (да/нет)

i. Если вы ответили "да" на вопрос #8а - жива ли ваша мать сейчас? (да/нет)

b. Если вы ответили "нет" на вопрос #8 - умерла ли она в результате Холокоста? (да/нет)

Ваш отец

9. В каком году родился ваш отец? ________

10. В какой стране он родился? ____________

11. Был ли он жив в 1938 году?

a. Если вы ответили "да" на вопрос #11 - был ли он жив в 1945 году? (да/нет)

i. Если вы ответили "да" на вопрос #11а - жив ли ваш отец сейчас? (да/нет)

b. Если вы ответили "нет" на вопрос #11 - умер ли он в результате Холокоста? (да/нет)

Ваши родные братья и сестры, включая братьев и сестер по одному из родителей

12. Сколько братьев и сестер у вас есть/было? (если ответ "0", ПЕРЕХОДИТЕ К #14)

13. Был ли кто-нибудь из ваших родных братьев и сестер, включая братьев и сестер по одному из родителей, рожден/жив в 1938 году? (да/нет)

a. Если вы ответили "да" на вопрос #13 - сколько из них были живы в 1945 году?

b. Если вы ответили "да" на вопрос #13 - сколько из них умерли к 1945 году?

i. Из тех, кто умер, сколько умерли в результате Холокоста?

Мать вашей матери (бабушка с материнской стороны)

14. Была ли она жива в 1938 году? (да/нет)

a. Если вы ответили "да" на вопрос #14 - была ли она жива в 1945 году (да/нет)

i. Если вы ответили "нет" на вопрос #14a - умерла ли она в результате Холокоста? (да/нет)

Отец вашей матери (дедушка с материнской стороны)

15. Был ли он жив в 1938 году? (да/нет)

a. Если вы ответили "да" на вопрос #15 - был ли он жив в 1945 году? (да/нет)

i. Если вы ответили "нет" на вопрос #15а - умер ли он в результате Холокоста? (да/нет)

Мать вашего отца (бабушка с отцовской стороны)

16. Была ли она жива в 1938 году? (да/нет)

a. Если вы ответили "да" на вопрос #16 - была ли она жива в 1945 году (да/нет)

i. Если вы ответили "нет" на вопрос #16а - умерла ли она в результате Холокоста? (да/нет)

Отец вашего отца (дедушка с отцовской стороны)

17. Был ли он жив в 1938 году? (да/нет)

a. Если вы ответили "да" на вопрос #17 - был ли он жив в 1945 году? (да/нет)

i. Если вы ответили "нет" на вопрос #17а - умер ли он в результате Холокоста? (да/нет)

Ваши тети и дяди

18. Был ли кто-то из братьев/сестер вашей матери (отца) рожден в 1938 году или ранее? (да/нет)

a. Если вы ответили "да" на вопрос #18 - сколько из этих братьев/сестер были живы в 1945 году?

b. Если вы ответили "да" на вопрос #18, сколько их этих братьев/сестер умерли к 1945 году?

i. Из тех, кто умер, сколько умерли в результате Холокоста?

Следующие вопросы касаются опыта вашей матери во время и после Холокоста.

19. Была ли ваша мать когда-либо помещена в гетто? (да/нет)

a. Если вы ответили "да" на вопрос #19, то с какого примерно года? _________

b. Если вы ответили "да" на вопрос #19, то до какого примерно года?__________

20. Была ли ваша мать когда-либо интернирована в рабочий лагерь (лагеря)? (да/нет)

a. Если вы ответили "да" на вопрос #20, то с какого примерно года? _________

b. Если вы ответили "да" на вопрос #20, то до какого примерно года? __________

21. Была ли ваша мать когда-либо интернирована в концлагерь (лагеря)? (да/нет)

a. Если вы ответили "да" на вопрос #21, то с какого примерно года?_________

b. Если вы ответили "да" на вопрос #21, то до какого примерно года? __________

22. Заставляли ли ее участвовать в марше смерти? (да/нет)

23. Выживала ли ваша мать, скрываясь? (да/нет)

a. Если вы ответили "да" на вопрос #23, то с какого примерно года? _________

b. Если вы ответили "да" на вопрос #23, то до какого примерно года? __________

24. Совершила ли ваша мать побег? (да/нет)

a. Если вы ответили "да" на вопрос #24, то в каком, скорее всего, году? __________

25. Участвовала ли ваша мать в сопротивлении? (да/нет)

a. Если вы ответили "да" на вопрос #25, то с какого примерно года? _________

b. Если вы ответили "да" на вопрос #25, то до какого примерно года? __________

26. Был ли у вашей матери какой-либо иной опыт Холокоста?

a. Если вы ответили "да" на вопрос #26, какой это был опыт? ____________________________

27. Находилась ли ваша мать в лагере для перемещенных лиц? (да/нет)

a. Если вы ответили "да" на вопрос #27, то как долго?

Менее 6 месяцев

От 6 месяцев до года

Более года

28. Нуждалась ли ваша мать в стационарном лечении после освобождения? (да/нет)

29. Какая страна стала местом постоянного проживания вашей матери после войны?

Европа. Пожалуйста, уточните __________

Соединенные Штаты

Канада

Израиль

Другая страна. Пожалуйста, уточните ____________

30. В последующие годы, поддерживала ли ваша мать связи с формальными группами переживших Холокост? (да/нет)

31. Связи с общими еврейскими организациями? (да/нет)

32. Неформальные связи (дружба) с пережившими Холокост? (да/нет)

Следующие вопросы касаются опыта вашего отца во время и после Холокоста.

33. Был ли ваш отец когда-либо помещен в гетто? (да/нет)

a. Если вы ответили "да" на вопрос #33, то с какого примерно года? _________

b. Если вы ответили "да" на вопрос #33, то до какого примерно года? __________

34. Был ли ваш отец когда-либо интернирован в рабочий лагерь (лагеря)? (да/нет)

a. Если вы ответили "да" на вопрос #34, то с какого примерно года? _________

b. Если вы ответили "да" на вопрос #34, то до какого примерно года? __________

35. Был ли ваш отец когда-либо интернирован в концлагерь (лагеря)? (да/нет)

a. Если вы ответили "да" на вопрос #35, то с какого примерно года?_________

b. Если вы ответили "да" на вопрос #35, то до какого примерно года? __________

36. Заставляли ли его участвовать в марше смерти? (да/нет)

37. Выживал ли ваш отец, скрываясь? (да/нет)

a. Если вы ответили "да" на вопрос #37, то с какого примерно года? _________

b. Если вы ответили "да" на вопрос #37, то до какого примерно года? __________

38. Совершил ли ваш отец побег?

a. Если вы ответили "да" на вопрос #38, то в каком, скорее всег...