Дискурс элиты: когнитивный, прагматический и семиотический аспекты

Таким образом, мы видим, что на самом деле понятие идеальной элитарной личности, исходя из функциональных характеристик социального института элиты, представляет собой более широкое явление, чем языковая элитарная личность. Нам представляется, что в связи с изменениями социальных практик в дискурсе постмодерна термин «элитарная языковая личность» модифицировал свое содержание. Новое наполнение содержания термина «элитарная языковая личность» тесно связано с ключевым концептом дискурса элиты - «доминирование». В новых хрономорфных условиях производства и потребления текстов элитарной языковой личностью мы называем такую языковую (дискурсивную) личность, которая способна, используя весь лингвистический инструментарий, наиболее эффективно осуществлять реализацию концепта «доминирование». При этом новая конфигурация термина (элитарная языковая личность , а не языковая элитарная личность ) акцентирует внимание не на оценочной характеристике языковой личности, а на ее социальной составляющей, т.е. языковая личность определяется как индивидуум, принадлежащий к социальному институту элиты. Сравним: маргинальная ЯЛ, языковая личность студента, ЯЛ сельского жителя и пр., где ЯЛ есть индивидуум, реализующий характерные для его макросоциальной группы дискурсивные практики. Таким образом, элитарная языковая личность - это дискурсивная личность, принадлежащая над-институциональному дискурсу элиты, обладающая специфическими вербальными и невербальными признаками при производстве текстов, оперирующая определенным набором дискурсивных маркеров в виде прецедентных текстов, паремий и пр., реализуемых в дискурсивных практиках элиты.

Введение и использование данного термина позволит внести определенную ясность в практическом исследовании дискурсивных практик элиты, т.к. наиболее сложным вопросом при определении дискурсивного пространства элиты является проблема отнесенности той или иной языковой личности к категории элитарной личности.

2.3 Конституирующие признаки дискурса элиты и его дискурсивно-когнитивное пространство

С когнитивной точки зрения, «элита - это индивидуумы, обладающие такими качествами как высокая вариативность поведения, высокая когнитивная структурированность мышления, ярко выраженная способность к социальной адаптации, социально значимым характером установки. Можно утверждать, что в русле синергетической парадигмы элита отбирает информацию, которая приносит социуму, к которому она принадлежит, максимальную пользу»[Васильева 2011] и актуализирует полученную информацию в элитарном речевом поведении, т.е. в дискурсивных практиках, характерных для элитарной личности.

Мы считаем, что дискурс элиты, как и любой другой социальной группы, является средством хранения, передачи и регуляции знаний при формировании локальных дискурсивных практик, которые интегрированы во все социокультурные институты, т.к. в каждом из них есть своя элита. Признаки элитарности проявляются, прежде всего, в элитарном речевом поведении, т.е. в дискурсивных практиках, характерных для элитарной личности.

Дискурс элиты представляет собой также комплекс дисциплинарных практик (М. Фуко) [Фуко 1999], проявляющихся как эффект властных отношений, которые образуют интеллектуально-ценностный фон, конституирующий определенные знания, действия, ценности и поведенческие модели элитарной личности, причем часто этой личностью не осознаваемые. Это означает, что дискурс элитарной личности ориентирован на создание такой модели личности, социального и культурного субъекта, которая отвечала бы базовым ценностям элиты, определяемым через совокупность концептов, формирующим дискурс элиты.

Лексические единицы служат средствами актуализации дискурсообразующих концептов, в дискурсивном пространстве они дополняются невербальными и трансвербальными аспектами. Дискурс элиты характеризуется высокой степенью концептуальности и является доменом для множества идеологических концептов, что естественно, учитывая имманентную идеологическую сущность дискурса.

Выраженные коммуникативные интенции, эвалюативные характеристики, тип участников дискурса и специфический набор избираемых стратегий и тактик речевого воздействия, прагмастилистические средства актуализации концептуальных доминант позволяют отнести дискурс элиты к идеологическому дискурсу. Дискурс элиты отличается идеологической ориентацией, поскольку закреплен за определенными социальными институтами, и представляет собой когнитивное пространство с центральными и периферийными зонами, которые рассматриваются в настоящей работе в синхроническом и диахроническом аспектах, т.е. в сравнении дискурсивных практик современной элиты в плане горизонтальной и вертикальной классификаций в современную эпоху (синхронически), а также при сравнении дискурсивных практик элиты в предшествующие эпохи и в эпоху постмодерна (диахронически). Идеологический дискурс описывается в исследовательских практиках как способ говорения, направленный на воспроизводство жизненного опыта и поддержку (или изменение) социального порядка, т.е. совокупность дискурсивных и социальных практик [vanDijk 1998; Кожемякин 2007].

На наш взгляд, важно выявить дискурсообразующий потенциал базовых и периферийных концептов. Лексические единицы служат средствами актуализации дискурсообразующих концептов, в дискурсивном пространстве они дополняются невербальными, поведенческими аспектами. Дискурс элиты характеризуется высокой степенью концептуальности и является доменом для множества идеологических концептов: для исследования его семиотики важно выявить дискурсообразующий потенциал базовых и периферийных концептов. К ним можно отнести:

концепт «избранность»;

концепт «власть»;

концепт «доминирование»;

концепт «честь, достоинство»;

концепт «публичность»;

концепт «социальная значимость»;

концепт «привилегированное положение»;

концепт «политическое влияние»:

концепт «компетентность»;

концепт «профессионализм»;

концепт «ответственность»;

концепт «успех»;

концепт «материальное благосостояние (деньги)»;

концепт «нравственность и сохранение традиций»;

концепт «целеустремленность»;

концепт «космополитизм»;

концепт «цинизм»;

концепт «люмпенизация»;

концепт «рациональность»;

концепт «снобизм»;

концепт «харизматичность»;

концепт «консумеризм»;

концепт «интеллигентность»;

концепт « свобода».

Каждый из концептов способен образовывать субдискурсы, которые в свою очередь формируют строй дискурсов. Их борьба за гегемонию приводит к временным ситуациям доминирования определенных дискурсов.

Данная классификация дискурсообразующих концептов характерна для классической, исторической элиты. В приведенных ниже примерах актуализированы некоторые концепты дискурса британской элиты как старейшей элиты современного времени.

· Концепт «снобизм»

Весной того же года Елизавете II выпала возможность отточить свои дипломатические навыки на новоиспеченных главах Советского Союза - генеральном секретаре Никите Сергеевиче Хрущевым и председателе Совета министров Николае Булганине. Эти два суровых противника по холодной войне прибыли в Британию с государственным визитом вовсе не в качестве гостей королевы. Однако они горели желанием с ней познакомиться, поэтому получили приглашение в Виндзорский замок. Проведя встречу с Иденом, они выехали из Лондона, щеголяя новыми черными костюмами, чистыми сорочками и разными галстуками» [Eden 2008: 230].

· Концепт «харизматичность»

Королева покорила советских лидеров непринужденностью. «Одета она была очень просто, в светлом платье неяркой расцветки, - писал Хрущев в своих мемуарах. - В Москве на улице Горького можно встретить летом молодую женщину в таком же одеянии».

«На обратном пути в «Кларидж» советские гости с жаром спорили, кому досталось больше внимания: «Королева сказала мне…» - «Нет, это она мне сказала!» [Eden 2008: 231].

Снобизм проявлен не самой королевой, а ее светским окружением, также принадлежащим к элите: дискурсивные практики варьируются от восхищения королевой и плохо скрытого снисходительного презрения по отношению к «варварам», которые, возможно, «вырядились» только для визита к королеве, которые не осознают, что «простота» платья королевы не имеет ничего общего с платьем обычной москвички. С другой стороны, очевидна харизматичность личности королевы, которой поддались даже искушенные политики Булганин и Хрущев.

Выбор лексики эксплицирует снобизм автора, фрейлины Елизаветы II, к гостям королевы. Особенно откровенно он выражен в фрагменте с «чистыми сорочками».

1. Королева - отточить; покорила своей непринужденностью, снизошла до чаепития (пошла навстречу им, они получили приглашение)

2.Гости: суровые противники по холодной войне; горели желанием;

щеголяя новыми черными костюмами, чистыми(!!!) сорочками и разными галстуками; с жаром спорили, кому досталось больше внимания.

· Концепт «вариативность поведения»

В августовском затишье 1957 года (…) в малоизвестном издании “National and English Review” появилась публикация под названием «Монарх сегодня», написанная (…) Джоном Григом, 2-м бароном Олтрингемом (…) который называл советников «тесной кликой» «твидовой аристократией, наполнявшей официальные речи королевы банальностями». Выражения, которые вкладывают в ее уста, - писал он, - рисуют образ школьницы - зубрилки, мешая ей проявлять себя независимой неповторимой личностью. (…) Во дворце критику восприняли конструктивно. (…) Королева, под руководством мужа и профессионалов, добилась большей естественности в речах - прежде всего, понижая тембр голоса и убирая отрывистость [Беделл 2013: 172].

К 1957 году Елизавета была на троне 5 лет, молодая королева находилась под сильным влиянием опытных советников, значительно более старших, чем она. Естественно, что ее речеповеденческие модели копировали образцы, характерные для предшествующих поколений. Как истинная элитарная личность, королева прилагает усилия, активно реагирует на нелицеприятную критику, проявляя, таким образом, гибкость и вариативность поведения.

В следующих примерах актуализируется сразу несколько концептов, характерных для классической элитарной личности.

· Концепт «целеустремленность»; концепт «прагматизм»; концепт «социальная ответственность»; концепт «стойкость», концепт «сплочение общества»; концепт «патриотизм».

Незабываемые уроки мужества, стойкости и верности долгу принцесса получила от отца во время Второй мировой войны. Лилибет было всего тринадцать, когда 3 сентября 1939 года после вторжения Гитлера в Польшу Британия объявила Германии войну. Полтора месяца спустя[…] по радио сообщили, что нацисты потопили линкор «Ройал Оук», нанеся первый сокрушительный удар по британскому боевому духу. Король распахнул двери своей шотландской резиденции Балморал для матерей с детьми, эвакуированных из порта Глазго перед немецкими бомбардировками. Под руководством Крофи принцессы угощали эвакуированных чаем и беседовали с женщинами об их сыновьях и мужьях, ушедших в армию.

Всю войну король и королева либо жили в Букингемском дворце, либо перемещались по стране (…), навещая войска, фабрики, больницы и пострадавшие от бомбардировок районы.(…) Оставаясь работать в Лондоне, они подвергали себя большой опасности, но завоевывали тем самым народное признание. Когда люфтваффе начало массированные бомбардировки (…) летом 1940года (…) Букингемский дворец выдержал девять попаданий. Вторая бомба, сброшенная в середине сентября, разрушила дворцовую часовню и чуть не убила короля и королеву [Беделл 2013: 34- 35].

Особенно ярко в приведенных фрагментах текстов объективированы два базовых концепта элиты: концепт «социальная ответственность» и концепт «сплочения общества», острота момента (хронотоп - Великобритания, II Мировая война). Импликация - «Перед лицом врага мы едины и разделяем все тяготы и опасности войны вместе».

· Концепт «онтологичность элиты».

Много лет спустя в телевизионном интервью Елизавета 11 призналась: «Меня в общем-то никто не учил быть королевой. Мой отец умер слишком рано. Это произошло так неожиданно - мне пришлось сразу включиться в дело и при этом стараться не ударить в грязь лицом. Пришлось дорастать до положения, которое я заняла. Это была судьба, ее следовало принять и не роптать [Брэдфорд 1998: 5].

· Концепты «честь», «достоинство», «профессионализм»

Все политические лидеры, работавшие с королевой, относились к ней с восхищением и симпатией, ценили ее высокий профессионализм, дружелюбие и полнейшую беспристрастность в политике . Ее Величество изо дня в день, из десятилетия в десятилетие скрупулезно изучает правительственные документы. Каждую неделю, вот уже полвека у нее происходят рабочие встречи с премьер-министром, к которым нужно готовиться, чтобы быть во всеоружии. Ведь это королева - гарант того, что в стране не будет диктатуры.., королева - символ национальной идентичности в быстроменяющемся, космополитизированном мире. Елизавета олицетворяет собой те ценности, к которым большинство людей относится с уважением, даже если и не соблюдает их в их собственной жизни - мужество, достоинство, чувство долга [Брэдфорд1998: 504-505].

Примечательно, что к достоинством монарха относят ее приверженность традиционным ценностям, отмечая, что мир вокруг нас становится таким, каким его характеризуют в терминах эпохи постмодерна -быстроменяющимся, космополитизированным. Однако, с одной стороны, королева - гарант стабильности, с другой - анализ Рождественских обращений Елизаветы демонстрирует ее гибкость в качестве языковой личности (Об этом подробнее в Гл.3).

· Концепт «циничность», наряду с концептами «снобизм» и «закрытость», актуализирован в отрывке из рассказа Дж. Хеллера «С любовью, Папа», в котором отец пишет письма своему сыну, находящемуся в это время (II Мировая война) на фронте в Европе.

«Все детство, отрочество, юность Нетли папа и мама учили его избегать и презирать «проныр», « выскочек» « nouveaux» и « парвеню», однако попрактиковаться в этом ему так и не удалось, потому что ни одного проныру, выскочку , nouveaux и парвеню ни к одному из домов его семьи , находившихся в Филадельфии, на Пятой авеню, в Палм-Биче, Бар-Харборе, Саутгемптоне, Мейфере и Белгравии, пятом arrondissement'e, на севере Франции, на юге Франции и на каждом из достойнейших внимания греческих островов, никто и близко не подпускал» [Хеллер 2012:64].

В тексте подробно перечислены проксемические знаки мировой элиты, т.е. обрисованы физические границы пространства элиты. Подобные знаки были описаны британскими учеными при исследовании

социальных классов в Великобритании (Поробнее см. Гл.3).

«Дорогой сын (писал он учившемуся в Андовере Нетли).

Сегодня ты в Андовере. Завтра можешь оказаться где угодно. В жизни тебе будут выпадать времена, когда ты станешь водить знакомство с людьми, учившимися в Эксетере, Чоуэйте, Гочкиссе, Гротоне и иных учебных заведениях подобного пошиба. Эти люди будут обращаться к тебе как к равному, и говорить с тобой фамильярно, как если бы ты разделял с ними общий запас опыта. Не позволяй вводить себя в заблуждение. Андовер - это Андовер, а Эксетер - нет, как и ни один из этих людей не есть то, что он не есть. На протяжении всей твоей жизни ты должен всегда выбирать друзей с такой же разборчивостью, с какой ты выбираешь костюм, и неизменно помнить: что блестит, то не золото» [Хеллер 2012: 65].

Вербализованный во фрагменте текста концепт «снобизм» тесно связан с концептом «закрытость элиты».

«Дома у нас вести только хорошие. Рынок оживился, в моду вошли контракты типа «издержки плюс шесть процентов» - самое полезное со времени появления международных картелей изобретение, дающее нам великолепную защиту от налога на сверхприбыль и возмутительного подоходного налога. Я получил от великолепного знатока и специалиста сведения, что Россия не может протянуть больше одной-двух недель, а после падения коммунизма Гитлер, Рузвельт, Муссолини, Черчилль, Махатма Ганди и император Японии заключат мир и будут навеки править миром на твердой деловой основе. …

Я совершенно воспрянул духом, и оптимизм мой не знает границ. Гитлер дал нам именно те стимулы, в которых мы нуждались, чтобы вернуть американской экономике превосходное доброе здравие … Именно между войнами экономические условия ухудшаются. Если бы человечеству удалось найти некие средства, позволяющие увеличить продолжительность войн и сократить интервалы между ними, мы навеки исцелились бы от наиболее фундаментального из всех недугов человечества - от цикла деловой активности. …

Никогда не занимай и не ссужай деньги: никогда не занимай деньги под более чем два процента, и никогда не ссужай деньги под менее чем девять процентов. С любовью, Папа» [Хеллер 2012: 67].

С редким цинизмом, присущим мировой элите, отец Нетли строит планы мирового господства, оценивая Гитлера как источник полезного стимула. Ситуация усугубляется тем, что в описываемый момент его сын воюет против гитлеровских войск в Европе.

«Ну-с, чертовы коммунисты не оправдали моих ожиданий и капитулировать не сумели. А ты теперь сражаешься за морем, ты - пилот аэроплана и подвергаешь свою жизнь опасности. Мы учили тебя всегда поступать в соответствии с правилами чести и хорошего вкуса и никогда не оказываться повинным в чем-нибудь унизительном. Смерть, как и тяжелый труд, унизительна, и я настоятельно прошу тебя сделать все возможное, чтобы остаться в живых. Не мог бы ты изобразить заболевание печени или чего-то подобного? Тогда бы тебя отправили домой» [Хеллер 2012: 69].

В приведенном примере, перед лицом реальной угрозы, отец «гибко» оправдывает необходимость дезертирства: Смерть, как и тяжелый труд, унизительна, и я настоятельно прошу тебя сделать все возможное, чтобы остаться в живых. Смерть, как и тяжелый труд, - удел масс, следовательно, правила чести и хорошего вкуса на такие ситуации не распространяются.

Очевидно, что в данном примере актуализирован концепт «приспособленчество», характерный для эрзац-элиты. Таким образом, логично предположить, что дискурсивно-когнитивное пространство мировой элиты и эрзац-элиты достаточно тесно соприкасаются.

2.4 Дискурсообразующие концепты дискурса эрзац-элиты и мировой элиты

К сложностям, возникающим при исследовании любого институционального дискурса, относится вопрос выделения границ дискурсивного пространства исследуемого дискурса. Выявление границ дискурсивного пространства элиты более эффективно при наличии понятия-оппозиции (в данном случае - эрзац-элиты Определение понятия «эрзац-элита» см. в Предисловии диссертации.), в сравнении с которым ярче проявляются дискурсивные характеристики и первого, и второго дискурсивного пространства.

Действительно, в практическом исследовании трудно выделить отдельную элитарную личность, которая бы в полной мере соответствовала всем предъявляемым к ней критериям, поскольку концепт «элитарная личность» актуализируется представителями различных социальных и этнических групп весьма вариабельно (см. пп. 3.1, 3.2). По нашему мнению, полное исследование дискурса элиты/элитарной личности невозможно без обращения к ее антиподу - дискурсу эрзац-элиты.

Исследование дискурса элиты в рамках лингвистики, философии, политологии, социологии и собственно элитологии неизменно сопровождается выходами в смежные области гуманитарного знания, т.е. он является объектом изучения всех когнитивных наук, а исследователь погружается в интегральную, синергетическую парадигму. Системный подход к феномену элиты предполагает обоснование ее роли как определяющей силы эволюционного (в том числе исторического, социально-политического и экономического) процесса, как его субъекта.

Рассуждая о синергетическом подходе в элитологии, Л.Н. Васильева пишет: «В любой физической теории ученые работают с идеальными моделями реальных вещей и процессов. Поэтому в науке от понимания того, чем можно пренебречь и как учесть влияние отброшенного, зависит точность выводов. Социология, как может быть никакая другая наука, оперирует символами, абстракциями. Синергетический подход в элитологии (без опоры на который невозможно исследование дискурса элиты в лингвистике.- Т.О.) использует два основных идеальных понятия - элита и эрзац-элита. Пользуясь этими идеальными понятиями, на определенном уровне рассуждений, однако, вполне можно прийти к тем выводам по оценке социальной реальности, которые проверяются и доказываются эмпирически» [Васильева 2011: 4-5].

В процессе изучения дискурса элиты перед исследователем стоит задача выявления специфических и интегральных дискурсообразующих концептов, которые формируют границы двух дискурсивных пространств- дискурса элиты и дискурса эрзац-элиты.

Исходя из целей данного исследования - выявить интегральные и универсальные признаки сравниваемых понятий, а также очертить круг дискурсообразующих концептов дискурса эрзац-элиты, обратимся к функциональным и аксиологическим характеристикам двух макросоциальных групп. В отличие от дискурсивных практик элиты, которые модифицируются в зависимости от хронотопа дискурса и от принадлежности элитарной личности к тому или другому типу элиты (национальной, региональной, творческой, финансовой и пр.), дискурсивные признаки эрзац-элиты обладают универсальными свойствами, которые практически не зависят ни от времени, ни от места их реализации.

Социальная роль элиты в обществе ярко выражена в ее отношении к окружающему миру по принципу «бытия», а не «обладания».

Считается, что каждая элитарная личность способна на многое во имя общественного блага (речь идет об идеальных моделях реальных вещей и процессов).

В противоположность элите, аксиологические установки эрзац-элиты в области удовлетворения базовых потребностей нацелены сугубо на «обладание», что не способствует росту личностной либо популяционной вариативности поведения. Это является основным отличием концептов ЭЛИТА и ЭРЗАЦ-ЭЛИТА и превращает их в антиподы.

Влияние элиты и эрзац-элиты на состояние общества с позиций синергетики отражает дуалистический взгляд на сущность окружающего мира. Дуализм состоит в том, что явления противоположного характера существуют одновременно, т.е. хаос и порядок являются двумя сторонами одного явления, следовательно, исследуя две оппозиции, с точки зрения синергетики, мы получаем более эффективный результат.

В результате проведенного анализа было выявлено, что личность, принадлежащую к эрзац-элите, характеризуют следующие концепты:

концепт «примат личных интересов»

концепт «конформизм»

концепт «снобизм»

концепт «люмпенизация и омассовление»

концепт «консумеризм»

концепт «цинизм»

концепт «ограниченность мышления»

концепт «целеустремленность»

концепт «успех»

концепт «публичность»

концепт «богатство (деньги)»

концепт «харизматичность»

концепт «подражательство»

концепт «ригидность поведения»

концепт «прагматизм»

концепт «космополитизм»

концепт «кумовство (непотизм)»

концепт «социальная мимикрия»

концепт «приспособленчество»

концепт «лидер мнений»

концепт «внутригрупповая солидарность»

концепт «публичность»

концепт «пошлость и претенциозность»

Концепты дискурса эрзац-элиты во многом совпадают с концептами дискурса элиты, но есть и существенные расхождения. Исходя из примата установки «обладать», характерной для эрзац-элиты, концептосфера дискурса эрзац-элиты не содержит концепты «интеллигентность», «нравственность и сохранение традиций», «ответственность», «компетентность», «социальная значимость», поскольку на первое место выдвигается концепт «примат личных интересов». Важное место в концептосфере эрзац-элиты отводится концептам «пошлость», «претенциозность» и «публичность» (любой ценой).

Учитывая, что дискурс эрзац-элиты актуализируется вне определенного хронотопа, тексты для дискурсивного анализа взяты как из источников на русском языке, так и на английском языке.

1.Концепты «пошлость» и «претенциозность»

Понятие бренда включает в качестве обязательного элемента так называемый life style. А это, собственно, и есть основное занятие Анастасии Волочковой. В интернете не публикуют записи ее балетных танцев -- там выкладывают скандальные интерьеры ее апартаментов на Итальянской улице в Петербурге: жирная позолота, тяжелые драпри, гипсовые гуси, свисающие с низкого потолка (квартира расположена в антресольном этаже, который раньше предназначался для прислуги) [Морозов URL: http://os.colta.ru/society/mark/32/].

А.Волочкова представлена в примере как лингвокультурный типаж, базовым концептом которого является «казаться», а не «быть». Дискурс-анализ текста выявляет поведенческую модель (так называемый lifestyle), а также невербальные знаки дискурсивной личности, свидетельствующие о принадлежности к эрзац-элите: отсутствие профессионализма, скандальная модель поведения. Претензии на аристократизм по типу «сделайте мне красиво» перечеркиваются проксемическим знаком: антресольный этаж, бывшее местожительство прислуги. Лексические знаки эрзац-элиты - употребление «модненьких» англицизмов «бренд», «lifestyle».

2.Концепты «цинизм» и «коррупция»

«At a lot of these prestigious unis, massive amounts of blind eyesare being turned and a lot of wink-winks are going on, because they are happy to accept poor students with very generous parents. I know it's effectively bribery, they know it....but they write it off as 'donations'. It's a corrupt form of a symbiotic relationship.....the uni get a new computer suite for their science lab, and the playboy son gets his Oxford Degree».

Перевод:Во многих престижных университетах закрывают глаза и смотрят сквозь пальцы на то, что происходит - они рады принять слабого студента, у которого щедрые родители. Эффективно работающая система взяток, которую маскируют под «пожертвования» Своего рода коррупционный симбиоз - университет получает комплект компьютеров для научной лаборатории, а сын-плейбой - степень Оксфордского университета

Концепты «коррупция» и «непотизм» очень близки по своему внутреннему содержанию. В данном случае нас интересует проксемика описываемого примера. Незыблемость традиций и нравственных принципов оплота элитарного образования - Оксфордского университета - оказываются одним из мифов об элите и элитарном образовании. Лексические особенности текста - метафоры blind eyes, alotofwink-winks, writeitoffas 'donations', наряду с формальными конструкциями a corrupt formofa symbioticrelationship свидетельствуют о сформировавшемся когнитивном стереотипе носителя английского языка, отражающего тенденцию маргинализации элиты и переход в группу эрзац-элиты.

3.Концепт «ограниченностимышления» («некомпетентность»)

The McCain-Palin campaign was just the beginning of the full assault against Palin, which will pursue her to Alaska and continue unabated until she is destroyed or withdraws from politics. Until that moment, Palin and her allies will see no end to reports that she believes that Africa is a country, doesn't know what countries are in NAFTA, and angled to vice president because she always wanted to go on a shopping spree at Neiman Marcus [Bell 2008: 17]

Перевод: Избирательная кампания Маккейна и Палин была всего лишь началом атак на Палин, которые будут преследовать ее до Аляски и не прекратятся, пока ее не уничтожат как политика. А до этого Палин и ее союзники по-прежнему будут информировать мир о том, что Африка, по ее мнению, это страна; Палин будет демонстрировать миру, что она не имеет представления о том, какие страны являются участниками Североамериканского соглашения о свободной торговле, и она будет стремиться занять пост вице-президента, потому что всегда хотела отвести душу в универмагах Нимана МаркусаСеть дорогих универсальных магазинов одноименной компании [Neiman Marcus Group, Inc.], г. Даллас, шт. Техас. Основана в 1907. Несмотря на известность марки, на начало 2004 в сеть входило всего 35 магазинов. Наиболее известен первый магазин компании в г. Далласе. Рекламный лозунг: "Роскошь есть!" (" Luxury Lives")..

Еще одним примером ограниченности мышления и некомпетентности в высших эшелонах американского истеблишмента является официальный представитель Госдепартамента США Джейн Псаки (по своему положению - элитарная личность), языковая личность которой стала объектом насмешек, а имя - нарицательным.

«На свою беду Псаки решила прокомментировать скандал с участием помощника госсекретаря США Викторией Нуланд. Напомним, Нуланд имела неосторожность в телефоном разговоре с американским послом на Украине вставить крепкое словцо. И все бы ничего, но разговор просочился в интернет. По-человечески ее можно понять: обсудить без мата потенциальный состав нового украинского правительства и участие в событиях в этой стране Евросоюза просто невозможно. Но разговор у нас все-таки о Псаки, которую попросили прокомментировать экспрессивное поведение коллеги. Что она и сделала. Правда, вышло снова скверно.
«Вы все хорошо знаете Торию (Нуланд), и, наверняка, в курсе, что, когда ей было 23 года, она 8 месяцев жила на борту русского судна, и, возможно, узнала там определенную лексику», - вдается в подробности личной жизни Нуланд Псаки. Но тут, как всегда, посыпались вопросы от прессы: "То есть они научили ее ругаться? Вы имеете в виду, что она с предубеждением относится к России?" Нет, как оказалось, Джен имела ввиду совсем не это:«Я предполагаю, что на борту этого рыболовецкого судна она могла узнать русскую ненормативную лексику». «Но она же ругалась по-английски», - парируют журналисты. Тут несчастная Псаки стушевалась, поняла, что русские матросы действительно матерятся по-русски. И был найден чисто женский аргумент, который снимает все вопросы: "Ладно, это я пошутила". Плюс сто очков за находчивость получает ... госдеп США и персонально Джен Псаки». В тексте упоминается имя Виктории Нуланд, принадлежащей к политической элите США, которая позволила себе употребление ненормативной лексики при исполнении служебных обязанностей - яркий пример маргинализации современной правящей элиты США.

4. Концепт «публичность» (любой ценой) тесно связан сконцептами «примат личных интересов» и «непрофессионализм»

«Недавно «резидент» знаменитого шоу Comedy Club Павел Воля, учитель русского языка по профессии, в анонсе новой программы «Смех без правил» заявил: «Хватить прозябать на стройке, довольно коптить небо газосваркой! Пора становиться людьми!». Возможно, это тонкий саркастический интеллектуализм неудачливого преподавателя словесности, но для рядового обывателя это рекомендация к действию. Перепродажа и сопутствующая ей телевизионная презентация товара (живого и неживого) -- вот что является профессиональной деятельностью новой элиты. Потерявшие форму артисты и подававшие надежды писатели, поэты-в-кризисе и «как бы авангардные» режиссеры, марксистско-ленинские философы, спятившие театральные критики и химики-технологи -- все плюнули на свое дело и превратились в телеведущих (есть еще «политтехнологи», также из «бывших» -- архитекторов, галерейщиков, журналистов, киноведов и просто из городских сумасшедших -- но это другая тема). Спрашивается, надо было столько мучиться, писать, играть?».

В данном тексте очень точно отражается дискурс современной эрзац-элиты. Кроме вышеупомянутых концептов, в тексте актуализированы концепты «цинизм», «манипулирование», а также концепт «безнравственность».

5. Концепт «подражательство»

«Не кажется ли вам, что новая российская элита, лицами которой вы определили пару Волочкова -- Собчак (новые Эллочка-Людоедка и Фима Собак, у которых в качестве Вандербильдихи выступает Пэрис Хилтон), -- это и есть новая русская аристократия? Возможно, я некорректен с исторической точки зрения, но давайте вспомним «новых русских» петровской эпохи (мне кажется, культурный индекс нашей страны сегодня совпадает с петровской эпохой) -- те же первые робкие прикосновения к культуре, голая Venus над смятыми перинами и утренний огуречный рассол (что-то подобное нам показал Кончаловский в печально известном «Глянце»), та же глубочайшая культурная застенчивость, прикрываемая культурной наглостью».

Для иллюстрации концепта подражательства в тексте широко использована интертекстуальность, отсылающая нас к роману И. Ильфа и Е. Петрова «Двенадцать стульев», а также к фильму А. Кончаловского «Глянец». Упоминание «петровской» эпохи является свидетельством онтологичности данного концепта, а также отсутствием «привязки» к определенному хронотопу.

6. Концепт «дилетантизм»

Среди представителей эрзац-элиты появилась новая профессия - «светская львица». Яркие представительницы этого рода занятий Анастасия Волочкова и Ксения Собчак доказывают, что настоящего социального успеха можно добиться только одним образом: отказом от любой профессии.

«Новая элита вне профессии (можно, конечно, сказать, что Собчак по профессии «телеведущая», но я не могу назвать профессиональной деятельностью демонстрацию на экране перипетий собственной частной жизни), и потому история с г-жой Волочковой - это нетипичный случай. Выход в заветную зону элиты ей долгое время перекрывал шлагбаум профессии: все эти утренние уроки, дневные репетиции, вечерние спектакли, необходимость ночью спать, чтобы утром снова пойти на урок...

Волочкова все-таки вошла в элиту - когда перестала быть профессиональной балериной. Именно на этом я и хочу сосредоточить внимание: непременным условием попадания в новую элиту является отказ от профессиональной деятельности. В этом состоит специфика момента».

Имя Ксении Собчак наряду с именем А. Волочковой употребляется в русской лингвокультуре как антропонимы для актуализации понятий «вульгарность», «скандальность», которые являются основой концептов «пошлость» и «публичность» любой ценой, входящих в концептосферу эрзац элиты.

5. Концепт «внутригрупповая солидарность»

Эрзац-элита, в результате доминирования добившаяся власти, реализует такое свойство как внутригрупповая солидарность, которая проявляется в результате незаметной для внешнего наблюдателя энергичной деятельности, цель которой - не позволить дефицитным ресурсам покинуть рамки узкого круга. Это относится не только к материальным ресурсам, но и к социальному капиталу. Вспомним, например, «Рождественские вечера» под эгидой А.Б Пугачевой - совершенно закрытый клуб с ограниченным числом членов.

8. Концепт «кумовство» («непотизм»)тесно связан сконцептом «внутригрупповая солидарность».

Суть явления блестяще выразил А.С. Грибоедов много лет назад устами Фамусова: «При мне служащие чужие очень редки. Все больше сестрины, свояченицы детки...» [Грибоедов 1967:69].

При всей естественности и, я бы сказал, неискоренимости непотизма, Кремлю надо бы отдавать себе отчет, что «круговая порука» таит в себе серьезную опасность для развития России. Один из моих друзей с горечью констатировал: «Я окончил с отличием академию МВД в числе самых успешных выпускников. Ну и что? Из нашего выпуска во власть были допущены только те, кто имел «руку». Но ни один, НИ ОДИН из моих друзей, блестящих, молодых, полных энтузиазма, туда не попали...».

Вообще, устроить чьего-либо родственника на выгодную работу - это лучшая благодарность за услугу. И в России это - непреложный закон. И не только в России, но и во всем мире. У понятий «семейственность» или «кумовство» есть европейский аналог - «непотизм». Слово это итальянское и утвердилось оно в мире со времен Раннего Возрождения, когда папы римские, укрепляя свою власть, раздавали высшие церковные должности своим родственникам. Ими были сначала племянники (Nepotismus, от итал. nероtе - «племянник» - А.К.), потом сыновья и другие родственники. Таким образом, появились целые «папские» династии - Орсини, Медичи, Борджа... [Кончаловский 2008].

Иллюстрируемые концепты, наряду с концептом «подражательство», как видно из примера, характеризуются как онтологичные, т.к. на наш взгляд, отражают не только социальную, но и биологическую сущность человека.

9.Концепты «приспособленчество», «социальная мимикрия»

Эрзац-элита, обладая высокой степенью адаптации и не обремененная высокими нравственными идеалами, представляет собой в социальном плане наиболее приспособленную группу, что представляет для общества определенную опасность, т.к. этот тип дискурсивной личности обладает несомненной харизматичностью. Дискурс эрзац-элиты в целом представляет собой совокупность дискурсивных личностей эрзац-элиты, каждая из которых может представлять умного, образованного, квалифицированного человека, но законы макросоциальной группы эрзац-элиты диктуют отношения друг с другом и обществом по принципу максимального упрощения культурных норм, так как иначе данная дискурсивная личность нарушит основной принцип эрзац-элиты - получение максимальной личной выгоды. Сравните, например, интервью, которое дала А. Пугачева Владимиру Познеру, где мы видим умную, интеллигентную женщину, и тот «гламур», в котором она реально существует: «Российская эстрада "стоит на краю пропасти", считает народная артистка СССР Алла Пугачева. "Я не могу все определять на свой вкус, но я могу оценить непрофессиональные аранжировки и дурацкие тексты, и я не слышу ничего интересного, - отметила она в эфире программы "Познер. - Мне не нравится то, что происходит, но я ничего не сделаю, чтобы от края увести: наверное, надо упасть и удариться, чтобы понять, как из этого выбираться. Очевидно, что для изменения положения к лучшему придется пожертвовать принципом «иметь», а представители эрзац-элиты к этому не готовы.

10. Концепт «лидер мнений»

Повышенная способность представителей эрзац-элиты к социальной адаптации наделяет их очень «ценным» качеством. Они легко заставляют «здравый смысл» работать на себя, присваивая себе идеи и смыслы, ценностно значимые для любой социальной группы. Сиюминутная выгода, на которую нацелена эрзац-элита, всегда ощутимей стратегических, долговременных интересов. Поэтому представители эрзац-элиты легко оказываются в критических ситуациях «лидерами мнений».

В лингвистике и других когнитивных науках существует проблема разграничения истинной элиты и псевдо-элиты, или эрзац-элиты, так как дискурсивные личности как элиты, так и эрзац-элиты зачастую существуют в одном дискурсивном пространстве. Сравнительное исследование дискурсов элиты и эрзац-элиты в синергетической парадигме позволяет выделить оппозиции, определяющие уникальные концепты дискурса эрзац-элиты, выделить базовые ценности, определяющие доминирующие ценности данного дискурса: ориентированность на личную выгоду, потребительство, отсутствие нравственно-моральных устоев, социальной ответственности. При этом эрзац-элита разделяет с реальной элитой такие качества как целеустремленность, ориентацию на успех, харизматичность, избранность, стремление доминировать, публичность.

При рассмотрении концептосферы дискурса эрзац-элиты мы выделили два центральных, базовых концепта эрзац-элиты: концепт «потребительство» и концепт «социальная мимикрия». Выбор данных концептов обусловлен тем, что без этих концептов дискурс эрзац-элиты утратит свои имманентные признаки, в то время как остальные концепты только дополняют базовые характеристики личности, принадлежащей к эрзац-элите.

Эпоха постмодерна характеризуется изменением одной из основополагающих характеристик бытия - скорости. Увеличение скорости повлекло за собой изменение в конфигурации дискурсообразующих концептов. В отличие от предыдущего типа элиты (классической элиты), базовыми концептами дискурса мировой элиты, наряду с концептом «доминирование», являются концепты «мобильность», «экстерриториальность», которые занимают главное место в перечне важных дискурсообразующих концептов элиты в эпоху постмодерна.

Перечень концептов мировой элиты в эпоху постмодерна:

· космополитизм

· доминирование

· мобильность

· экстерриториальность

· сплоченность

· социальный капитал

· цинизм

· наднациональность

· хищничество

· гибкость

· суперпрофессионализм

· социопатия

· абсолютная закрытость

При сравнении концептов мировой элиты, эрзац-элиты и «классической» элиты эпохи постмодерна мы наблюдаем, что некоторые концепты являются инвариантными, некоторые дифференциальными, у некоторых усилена степень качества. Исходя из того, что когнитивное пространство в лингвистике рассматривается как определенная структура знаний и представлений, в которой выделяется центр и периферия, при этом центр представляет собой когнитивную базу, мы разделяем мнение Л.С. Гуревич, что «когнитивное пространство представляет собой иерархически сложное полиструктурное образование, включающее в себя когнитивные, семантические, семиотические, прагматические, психолингвистические, психофизиологические конституенты, которые, с одной стороны, обеспечивают его многоуровневую организацию, с другой стороны, служат фильтрами восприятия входящей информации и векторами преломления исходящей информации в процессе коммуникации».

Задача исследователя заключается в выделении в каждом отдельном дискурсе специфических составляющих, которые и образуют присущие только данному дискурсу очертания его когнитивного пространства.

Таким образом, мы видим, что дискурсивно-когнитивное пространство элиты имеет чрезвычайно сложную конфигурацию. На его формирование оказывают влияние как хрономорфные (предшествующих эпох и эпохи постмодерна), топоморфные (национальные дискурсы, например, русский или английский), так и социальные факторы, которые, в свою очередь, отражают характеристики, определяемые «вертикальной» (национальная или мировая элита, эрзац-элита) или «горизонтальной» (профессиональные элиты) классификациями социального института элиты.

2.5 Концепт ЭЛИТА и его объективация в наивной картине мира

При выборе концептуального анализа в качестве одного из основных исследовательских подходов появляется некая неопределенность, исходящая из двойственного понимания ключевого термина «концепт»: с одной стороны, при проведении концептуального анализа мы проводим анализ концептов, т.е. существующих культурно-ментально-языковых образований, категоризирующих смысловое пространство культуры, с другой стороны, концептуальный анализ является способом исследования, выполняемого при помощи концептов.

В нашем случае мы рассматриваем концепт как теоретическую единицу, конструируемую для конкретных эмпирических целей и удобства в осмыслении и систематизации материала.

При описании когнитивного стереотипа исследователь принимает во внимание ценностный критерий, т.е. опирается на представление об определенных качествах, присущих элитарной личности: поведенческих эталонах, высоком уровне интеллектуального развития, моральных качествах и степени «аристократичности» в повседневной культуре. Особенно важно, что эти «ценностные» критерии связаны с вопросом об «истинности», «подлинности» той группы, которая считается или сама себя считает элитой, а также с представлением об элитарности как о качестве, которое передается по наследству.

Учитывая тот факт, что для разных хронотопов и типов элиты присущи различные концептосферы с дифференциальными базовыми концептами (например, «честь», «достоинство» для индустриальной эпохи, «социальная мимикрия» и «потребительство» для эрзац-элиты вне определенной эпохи, «мобильность» и «транснациональность» для элиты в эпоху постмодерна), мы намерены применить различные подходы для актуализации дискурсообразующих концептов элиты в целом и базовых концептов в частности, что реализуется посредством метода стратификации. Более того, дискурсивная элитарная личность отличается специфическим набором характеристик и дифференциальными базовыми концептами при рассмотрении ее через призму таксономии, т.е. базовые концепты элитарной личности политика отличаются от набора базовых концептов творческой элитарной личности и т.д., поскольку отличаются их социальные и дискурсивные практики. С этой целью, полагая, что понимание элитарной личности будет различным в зависимости от того, в какой картине мира - наивной или научной - реализуется дискурс элиты, создаетсяискусственный конструкт («идеальная» дискурсивная элитарная личность), который может служить теоретической моделью в разных современных дискурсивных картинах мира. Рассмотрение характеристик такой личности опирается на сопоставительное исследование фрейма «элитарная личность», проводимое на основании когнитивных стереотипов в сознании русских и англичан.

Исходя из практических интересов исследования, при анализе эмпирического материала предлагается рассматривать понятийные элементы концептов, опираясь на метод «послойного» анализа концептов, выдвинутый Ю.С. Степановым, который предлагает различать «три слоя или компонента, имеющиеся у каждого концепта:

1) основной актуальный признак, известный каждому носителю культуры и значимый для него;

2) дополнительный, или несколько дополнительных пассивных признаков, актуальных для отдельных групп носителей культуры;

3) внутренняя форма концепта, не осознаваемая в повседневной жизни, известная лишь специалистам, но определяющая внешнюю, знаковую форму выражения концептов» [Степанов 1997: 41-42].

Основные актуальные признаки, известные каждому носителю культуры и значимые для него, рассматриваются на материале текстов российских и британских форумов в Интернете.

С развитием когнитивно-дискурсивной парадигмы в современной лингвистике фокус исследований переместился на изучение взаимоотношений между языковыми и внеязыковыми средствами, которые формируют когнитивный контекст дискурса, иными словами, зависимость между порождением и потреблением текстов и социальными практиками. По мнению Е.С. Кубряковой, «именно под влиянием когнитивной лингвистики сложилось представление о дискурсе как о когнитивном явлении, связанном с передачей знаний и содержанием новых знаний, о необходимости рассмотрения лингвокультурологического и социального контекста использования языка, а также учета личностных свойств участников дискурсивной деятельности» [Кубрякова 2002: 13].

В.З. Демьянков, анализируя сложные отношения дискурса и концепта, отмечает, что «дискурс часто, но не всегда, концентрируется вокруг некоторого опорного концепта; создает общий контекст, описывающий действующие лица, объекты, обстоятельства, времена, поступки и т. п., определяясь не столько последовательностью предложений, сколько тем общим для создающего дискурс и его развертывания» [Демьянков 1994: 7].

Продолжая эту мысль, Ю.С.Степанов пишет, что «дискурс предполагает особое употребление языка для выражения особой ментальности, даже особой идеологии…»(курсив наш. - Т.О.).

В многообразии концептов следует выделить концептуальную доминанту, под которой в работе понимаются базовые, «опорные», системообразующие концептуальные универсалии (концепты, концептуальные модели), определяющие специфику данного типа дискурса, проявляющиеся в «когнитивной схеме» дискурса, в его «макроструктуре» и определяющие семантические и коммуникативно-прагматические особенности текстов, в которых происходит языковая объективация названных концептуальных феноменов.

Выделение концептуальных доминант в над-институциональном дискурсе элиты обусловлено лингвистическими (содержание текста, его тематика, синтагматика, лексико-семантические и контекстуальные особенности), прагматическими (потенциал отдельной концептуальной единицы в рамках дискурса, ее продуктивность и активность), экстралингвистическими (социально-историческими, геополитическими, этнокультурными и пр. особенностями) факторами, значительную роль играет также понятийный критерий, очерченный тематикой дискурса.

Для дискурсивного пространства элиты концептуальной доминантой является мегаконцепт ЭЛИТА, представляющий собой концептосферу, т.е. совокупность концептов, косвенно или прямо соотнесенных с речеповеденческими моделями социальных макрогрупп элиты в различных социальных институтах.

Концептосфера дискурсивного пространства элиты представляет собой иерархическую совокупность вышеперечисленных концептов, выступающую в виде базы для формирования мировидения отдельного носителя культуры или идеологии, либо социального института в целом. Каждый концепт является частью системы взаимоотношений с другими концептами. В такой системе концепт определяет другие концепты и через них определяется сам, что становится очевидным при проведении практического анализа - в каждом из фрагментов текстов актуализируется не один, но несколько смежных концептов. Поскольку концепты, формирующие концептосферу элиты, актуализируют описываемый феномен во всей полноте и разнообразии этого многослойного явления, логично, исходя из интересов эмпирического исследования, категоризировать их.

Концепты могут концентрироваться в одном смысловом поле либо по принципу семантической близости, либо как бинарные оппозиции.

Прежде всего, следует выделить «работающие» в неразрывном единстве оппозитивные когнитивные структуры (концепты и антиконцепты по терминологии С.Г. Воркачева). К таковым мы относим концепты, актуализирующие противоположные эвалюативные эталоны, реализуемые дискурсивными элитарными личностями: Нравственность Цинизм; Консумеризм, Сохранение традиций Маргинализация, Харизматичность; Интеллигентность/Снобизм; Публичность Закрытость; Социальная ответственность, Патриотизм Космополитизм.

С другой стороны, часть концептов группируются вокруг семантического ядра (принцип семантической близости) и, плавно «перетекая», дополняют характеристики друг друга:

Доминирование - Власть - Политическое влияние - Социальная значимость;

Целеустремленность - Компетентность - Профессионализм;

Успех - Деньги - Привилегии.

Дискурсообразующие концепты элиты можно также рассматривать с позиций первичности/вторичности концептуальных признаков. К первичным мы относим онтологические характеристики, имманентно присущие феномену «элита»: избранность, закрытость, стремление к доминированию, власти, политическому и социальному влиянию. Для достижения названных положений и целей элите необходимо наличие вторичных концептуальных признаков: элитарного мышления, целеустремленности, цинизма, харизматичности, публичности, материального благосостояния, т.е. тех средств, которые необходимы для реализации стратегии и тактики дискурсивного воздействия при осуществлении доминирования. Наличие в концептосфере элиты концептов «маргинализация» и «консумеризм» свидетельствуют, во-первых, о многослойности мегаконцепта ЭЛИТА, во-вторых - о диалектическом характере исследуемого феномена.

Как отмечает Н.Н. Болдырев: «Когниция -- это и сам познавательный процесс, и результаты этого процесса -- знания» [Болдырев 2004: 23].

Исходя из положения, что концепт -- это не только содержание, это всегда диалектическое единство акта и результата, в концептосфере дискурса элиты можно выделить концепты действия и концепты результата.

Например: Действие: доминирование; результат - власть, социальная значимость, политическое влияние, социальная ответственность.

Действие: получение образования; результат - компетентность, профессионализм, успех, материальное благополучие.

...