Интересно отметить, что за рубежом также присутствует неоднозначное отношение к понятию «интеллигент» - явная ирония отражена в афоризме Д. Эйзенхауэра: «Интеллигент - это человек, которому требуется больше слов, для того чтобы сказать больше, чем он знает».

Не менее значимым в языковой картине мира россиян являются концепты «интеллигентный человек» и «интеллигентность» (как неотъемлемое качество интеллигентного человека).

Концептообразующее понятие «интеллигентность» в Словаре под редакцией С.Г. Бархударова толкуется как «Умственная развитость, культурность». Более подробно дается описание данного понятия в словаре социальной психологии под редакцией А.В. Петровского: «Интеллигентность (латинское intelligens - понимающий, мыслящий) - совокупность личностных качеств индивида, отвечающих социальным ожиданиям, предъявляемым передовой частью общества к лицам, являющимся носителями культуры.

Упомянутые совокупные качества индивида, в свою очередь, формируют концепт «интеллигентный человек». К ключевым словам, вербализующим данный концепт, относятся: несуетность; достоинство; мягкость, но не мягкотелость; внутренняя сила; благородство поступков; великодушие; терпимость; образованность; бескомпромиссность; непубличность; деликатность; преданность; харизматичность.

В качестве примера актуализации концепта «интеллигентный человек» как когнитивного стереотипа в русском дискурсе рассматривается личность актера театра и кино Игоря Матвеевича Костолевского, представленного в видеоматериале «Расставаясь с иллюзиями».

И. Костолевский походит на «белую ворону» в актерском мире - роли никогда не просил, с режиссерами дружить не умел, самопиаром не занимался, в ток-шоу не светился, звездной болезнью не хворал, не допускал всевидящее око телевидения в свою жизнь (М. Швыдкой). Ч.Хаматова отмечает в нем достоинство, которым должен обладать мужчина, он смелый, сильный красивый внутри мужчина. А. Ардова говорит о том, что ему присущи страсти, которым, в силу воспитанности, он не позволяет выплескиваться. С. Любшин называет его скромным, славным, добрым и обаятельным, а А. Вертинская отмечает его порядочность, умение дружить, а также хорошее чувство юмора. Он не боится быть смешным. М. Швыдкой, который знает И. Костолевского с детства, определяет его как несуетного, непубличного, закрытого человека, избегающего тусовок, который ни о чем не просит. Трудные времена - отсутствие ролей, предвзятое отношение режиссера - переживал с достоинством. Н. Белохвостикова называет его «туго натянутой струной - он человек поступка». Все отмечают его преданность (40 лет служит в одном театре), внимательность к людям. Сам о себе актер говорит, что он не склонен к компромиссам, это опасно, сразу же приходится за это платить. И. Костолевский называет себя неуверенным человеком, который успешно преодолевает свою неуверенность и считает себя скорее не умным, а думающим, задумывающимся артистом.

Отметим, что дискурсивной интеллигентной личности в современном мире присущи не столько положительные качества, как отсутствие отрицательных - не просит, не подстраивается, не занимается самопиаром, не хворает звездной болезнью, не идет на компромиссы, не предает, непубличный, несуетный, не выплескивает эмоции, не боится быть смешным, не мелькает в ток-шоу и на телевидении, в нем нет самовлюбленности и мачизма.

Харизматичность И. Костолевского вкупе с остальными признаками концепта «интеллигентный человек» приближает его к описанию идеальной элитарной личности. Эпитет «белая ворона» в отношении описываемого героя служит подтверждением нетипичности, его уникальности в хронотопе дискурса интеллигентности.

В этом узком аспекте концепт «интеллигентный человек» в отличие от концепта «интеллигенция» может рассматриваться как синоним концепта «дискурсивная элитарная личность».

Итак, мы можем сделать вывод, что модификация общественных ценностей и идеалов привела к изменению позитивного наполнения лингвокультурного концепта «интеллигенция», однако признаки концепта «интеллигентный человек» и «интеллигентность» сохранили свою положительную коннотацию.

Исходя из научного дискурса элиты, где базовыми концептами являются «доминирование» и «борьба за власть», интеллигенция как отдельная макросоциальная группа не может коррелировать с понятием «элита». Однако, в когнитивным стереотипе носителей русского языка понятие «интеллигентность» занимает значительное место.

2.6.3 Когнитивный стереотип «elite/elitism» в современном английском дискурсе элиты

В настоящей работе мы рассматриваем дискурс, исходя из примата концепции о социальной сущности человека как носителя языка и отталкиваемся от характеристик элиты как макросоциальной группы, обладающей некими признаками и обладающей концептосферой. Элитарная языковая личность порождает текст в процессе дискурсивных практик в определенном социальном окружении. Таким образом, последовательность исследования выстраивается следующим образом - социальное окружение- дискурсивные практики - текст, рожденный в процессе дискурсивных практик.

Мы разделили материал в данном параграфе на две части - в первой части коротко рассматриваются результаты исследования научного дискурса британской элиты, проведенные Д. Сэвиджем и Ф. Дивайн (научный дискурс) Результаты исследования, проведенного Д. Сэвиджем и Ф. Дивайн, на основании которого были выделены основные характеристики элиты в Британии:

· Они зарабатывают больше всего денег в Соединенном Королевстве.

· Они занимают самые высокие позиции в социальном, культурном и экономическом секторах.

· Многие представители элиты посещали частные школы и элитные университеты - 24% представителей элиты получили образование в частных учебных заведениях, значительно больше, чем представители других классов.

· Элита чаще всего проживает в Лондоне или близлежащих графствах.

· Эта группа очень «закрыта» и крайне неохотно принимает новых членов в свои ряды. Большинство членов элиты ведут свое происхождение из очень привилегированных семей.

· 97% представителей элиты владеют собственными домами, стоимость недвижимости составляет около 325 000 фунтов стерлингов.

· Ежегодный доход членов элиты превышает 90 000 фунтов стерлингов.

· Профессии и должности, в которых задействованы члены элиты: топ-менеджеры, в том числе и рекламных агенств, адвокаты, судьи, банкиры, дантисты.. Для нашей работы этот подход представляет интерес, поскольку материал помогает определить границы дискурса элиты, дискурсивное пространство элиты (смежные социальные группы), позволяет выявить модификацию границ дискурса элиты в эпоху «текучей современности».

Во второй части проводится фреймовый анализ исследуемого материала, для чего считаем необходимым рассмотреть сначала материалы научного дискурса элиты в Британии.

Поскольку отделить дискурс элиты от социальных практик невозможно, мы рассматривали концепт «elite/elitism» как существующий когнитивный стереотип в массовом сознании британцев, эксплицированный в текстах форумов.

Для определения когнитивного стереотипа понятия «elite/elitism» в сознании британцев, мы также воспользуемся данными массового исследования, проведенного ВВС, в котором более 161000 человек отвечали на вопросы о своей жизни и о принадлежности к тому или иному сословию. В результате было выяснено, что к британской элите принадлежит 6% населения Великобритании. Новая модель отражает степень богатства, уровень образования, но добавляет такие параметры, как уровень накоплений, количество людей, составляющих круг знакомых, социальные связи, культурные интересы и занятия, что позволяет выделить конкретные концептуальные доминанты британской элиты: концепт «богатство», «доминирование», «элитарное образование», «закрытость».

Итак, очевидно, что в британском научном дискурсе рамки понятия «elite/elitism» определены достаточно точно: наличие определенного дохода, социализация в определенном кругу, изысканное времяпрепровождение. Данные исследования были широко обнародованы, и, таким образом, способствовали формированию и модификации когнитивного стереотипа понятия elite/elitism в языковом сознании носителей английского языка.

Сложность исследования когнитивных сторон концепта состоит в том, что необходимо учитывать не только точку зрения исследователя, но и точку зрения производителя текста, т.е. участника определенного дискурса. «Наше утверждение о невозможности чисто «объективного» описания концепта базируется на фундаментальном постулате постнеклассической научной парадигмы о необходимом учете характеристик наблюдателя при анализе наблюдаемого объекта, и более частной герменевтической методологии, опирающейся на субъект -- субъектный подход, в котором и интерпретатор и интерпретируемый текст (текст может пониматься в самом широком смысле как любая последовательность знаков) выступают в качестве равно задействованных в процессе истолкования сторон».

Особенность дискурса Сети состоит в том, что участники представляют, как правило, самые разные, порой полярные точки зрения на обсуждаемую проблему, т.е. участники дискурса - это очень разная по социальному составу часть лингвокультурного сообщества. Очевидно, что интерпретирующий потенциал у разных людей различается, концепты (когнитивные стереотипы) либо полностью совпадают с культурными или идеологическими стереотипами, либо столь резко отличаются от общепринятых представлений, что идут вразрез и конфронтируют с ними, что и отмечал Д. С. Лихачев: «Потенциал концепта тем шире и богаче, чем шире и богаче культурный опыт человека».

Структура фрейма «elite/elitism» была сформирована по аналогии с фреймом «элитарная личность/элита», исходя из удобства проведения сравнительного анализа.

Участники форума выделили когнитивные характеристики, присущие понятию «elite/elitism», структурированные по следующим слотам фрейма:

«Элитарная личность» - это индивидуум:

Определенного пола - прямых комментариев нет.

В британском дискурсе одной из популярных тем были проблемы меритократической элиты (в русле протестантской этики труда -Hardwork, education, andagreatdealmorehardwork), в том числе, в дискурсе маскулинного доминирования. Лексически это вербализовано когнитивной метафорой «glassceiling» («стеклянный потолок»). Интересно отметить, что аристократы («элита крови») в данном фрагменте текста ассоциируются с бездельниками, что не корректно по отношению к меритократической элите (tramps, membersofthearistocracy).

«Humanity divides into those who do useful things; scaffolders, airline pilots, teachers etc and those who don't; tramps, members of the aristocracy etc.

So, this is now a discussion of the UK class system. My OH is a good example of class mobility in that case. Her father started life as a butcher's boy in Birmingham, she is the CEO of a 200 mill/annum public body. Hard work, education, and a great deal more hard work (she's still there now, 8.05, she left at 0600 this AM) That is how glass ceilings are broken through. I brought up the kids, she worked as hard as any man».

Перевод: Человечество делится на тех, кто делает полезные вещи - строители, летчики, учителя, на тех, кто не делает - бродяги, аристократы и пр. Касательно классового деления в Соединенном Королевстве: моя жена - хороший пример социальной мобильности в этом случае. Ее отец начал работать помощником мясника в Бирмингеме, она генеральный директор корпорации с годовым оборотом в 200 млн. ф.с. Упорный труд, образование, еще более упорный труд ( сейчас 8 час. вечера, а она все еще на работе, хотя ушла в 6 утра). Вот как пробивают «стеклянный потолок», т.е. преодолевают невидимые преграды (Неофициальный запрет на продвижение по должностной лестнице женщины или представителя национального меньшинства - Т.О.). Я воспитал детей, она трудилась не меньше любого мужчины.

Определенного возраста - отсутствуют прямые отсылки к возрасту, характерному для элитарных личностей, однако, в свете актуализации концепта «образование», прослеживается связь демократической системы образования 60-х годов ХХ века и социального расцвета страны того времени.

«I'm referring to British education in the 1940s and 1950s, which produced one of the most talented-ever generations in British history which came to flower in the 1960s, even though many of them came from extremely ordinary backgrounds».

Перевод: Я вспоминаю, какое образование было в Британии в 1940-х и 1950-х гг. Благодаря его уровню, в Британии возникло одно из самых талантливых поколений в истории Британии, достигшее своего расцвета в 1960-е годы, хотя многие в этом поколении - выходцы из самых простых семей.

Определенного происхождения - В когнитивном сознании британцев вопрос происхождения элиты тесно связан с ее сакральностью, онтологичностью, что достаточно плотно номинируется в анализируемых текстах.

Онтологичностьэлиты:

1)«I'm not sure why or how the term 'elitist' has become a slur in some parts though, surely it's just a reflection of human nature and life in general?»

Перевод: Не понимаю, почему термин «элитист» стал ругательным? Разве он не является просто отражением человеческой природы и жизни в целом?

2) «There is nothing wrong with elitism - I want my doctors, airline pilots and Olympic athletes to be there because they the best are - not because of some equal opportunity scheme».

Перевод: Нет ничего дурного в элитизме - мне нужны доктора, пилоты, олимпийские чемпионы потому, что они лучшие, а не из-за какой-то программы равных возможностей.

3) «There will always be winners and losers, whatever the system we have in place. The real problems start when we try and pretend that isn't the case.

Перевод: Всегда будут победители и проигравшие, какой бы ни была система. Настоящие проблемы возникают, когда мы начинаем притворяться, что это не так.

4) «Some people will always be 'better' than others, however you define the criteria for being 'better'. The simple fact is that those who are 'best' will always be the ones able to dictate what those criteria are».

Перевод: Некоторые люди всегда будут лучше, чем другие, как бы вы не толковали понятие «лучше»! Все очень просто - «лучшие» всегда будут диктовать вам критерии того, что называется «лучшее».

Протестантская этика труда.

Несмотря на некоторую модификацию когнитивного стереотипа относительно связи протестантской этики труда и высокого социального и материального положения, среди участников обсуждения присутствует традиционная точка зрения на протестантскую этику труда, особенно очевидная среди людей, чья молодость пришлась на 60-70 гг. прошлого века. С этим понятием тесно связывают концепты «целеустремленность», «профессионализм»

1)«Wecan'tallbeastronauts, captainsofindustry, brainsurgeons, solicitorsorPrimeMinister. In any case, people' aspirations vary as well - some may be perfectly happy being a dustman or a gardener. And that's perfectly okay.As a general rule though, people with a bit of get-up and go, determination and work ethic stand a far better chance of achieving their goals (whatever those goals may be)».

Перевод: Считаю, мы не можем все стать космонавтами, руководителями крупных компаний, нейрохирургами, юристами или премьер-министрами. В любом случае, у людей разные устремления - некоторые вполне счастливы быть мусорщиком или садовником. И это прекрасно. Но в большинстве своем люди целеустремленные, с протестантской этикой труда имеют намного больше шансов достичь соей цели, какой бы она ни была.

2)«I'm in an 'elitist' profession after working my way up from the bottom six years ago - no degree either just a willingness to apply and learn, although I know I'm a rarity».

Перевод: У меня элитная работа, я ее получил после трудного восхождения с самых низов шесть лет тому назад. У меня нет университетского образования, просто я очень старался узнавать

3). Being labelled "elitist" because people have brains and are productive is really insulting.Youth today are more keen on being "famous" at any cost, rather than study for degrees».

Перевод: Просто оскорбительно вешать ярлык элитизма на людей, у которых есть мозги и энергия. В наше время молодежь больше стремится стать знаменитой, чем получить диплом в университете.

Социальная мобильность - один из важнейших факторов в когнитивном сознании британцев, обеспечивающий возможность попасть в ряды элиты, тесно связанный с реализацией концепта «образование».

«A recent study by the London School of Economics reports that socialmobility for the bottom 20% of society has not improved in the last thirty years. Tragic».

Перевод: Недавние исследования, проведенные Лондонской школой экономики, свидетельствует, что за последние 30 лет социальная мобильность для 20% бедных слоев населения осталась на прежнем уровне. Это очень печально».

Дальнейшее обсуждение темы переходит в русло образования. Большое место, которое занимает этот концепт в когнитивном сознании британцев, частотность употребления слов educationsecondaryschool, grammarschool, university, degree, grantв сочетании с socialmobility, nepotism являются знаком тесной связи перечисленных понятий и феномена elite/elitism.

2.6.4. Место концепта «образование» в когнитивном сознании носителей английского языка

Самым существенным фактором, позволяющим людям подниматься по социальной лестнице, по мнению большинства участников Форума, является качественное, элитное образование. При этом подвергается критике существующая система школьного образования, в результате которой в Англии и Уэльсе практически не осталось классических (grammar) школ.

1). «I was able to go because I got a full grant. Yes, money was tight (so it should be for students!) but I came to the end of my course with a degree and an overdraft of only a few hundred pounds. Today, I'm not sure that the 17 year old me would want to bother with University if it meant starting the world of work with over ?10,000 around my neck».

Перевод: Мне удалось поступить в университет, потому что я получил полный грант. Да, денег было маловато (так и должно быть у студентов), но я получил диплом, будучи должен банку всего несколько сотен фунтов. Не уверен, что будь мне сейчас 17 лет, я бы задумался об университете, зная, что по окончании его я бы имел долг в 10 000 ф.с.

2).The question is how you enable people to become elite regardless of their background. As far as I am concerned, the worst thing which happened that stopped this social mobility is the attack (by *all* parties) on Grammar Schools.

Перевод:Вопрос в том, как предоставить людям возможность влиться в элиту независимо от их происхождения. На мой взгляд, худшее, что было сделано для уничтожения социальной мобильности - это нападки (всех партий) на грамматические школы.

3).Now entry to a good secondary school is mainly dependеnt on your parents being able to afford a house in the catchment area. House prices rise around good schools which prices out those from poorer backgrounds. A single good grammar school in a town selecting purely on academic ability from a wider area suddenly opens up a world of opportunity for those able to take advantage.

Перевод: Теперь поступление в хорошую среднюю школу главным образом зависит от того, могут ли родители позволить себе дом в данном районе. Цены на дома в районах вокруг хороших школ растут быстрее, чем в более бедных. Единственная хорошая грамматическая школа в городе, поступление в которую проводится путем отбора по способностям детей, независимо от района проживания, дает море возможностей для тех, кто ими воспользуется.

4). I was fortunate - I went to a Comprehensive, but it had previously been a Grammar until a few years before I started so the school and most of the staff still had a grammar school philosophy where the most able in each subject were pushed and encouraged as far as they could go. The biggest crime against social mobility is holding those back who have the ability to get on in life in the interests of "justice” and “equality”.

Перевод: Мне повезло - я ходил в общеобразовательную школу, которая лишь несколько лет назад была грамматической, поэтому преподаватели, как и в грамматической школе, всячески поощряли способности и упорство учеников. Самое большое преступление против социальной мобильности - это «придерживать» способных учеников во имя «справедливости» и «равенства».

Большое место участники Форума уделяют такому явлению, как непотизм (семейственность, связи, кумовство) в сфере образования. Концепт «непотизм» тесно связан с концептом «социальный капитал».

Концепт «непотизм»

1) One thing that shocks me after graduating, is just how much of the job market and your breaks in life depend on nepotism.

Перевод: Одна вещь потрясла меня после окончания университета - огромная зависимость карьеры и успеха от связей и семейственности!
2)I know loads of people who have got jobs through a friend of a family, someone putting in a good word, or someone knowing someone who a guy high up in this/that company.

Перевод: Я знаю множество людей, которые получили работу благодаря друзьям или тому, что кто-то замолвил словечко влиятельному человеку.

3) I also know of several cases where people got an edge in being accepted by a uni, purely because someone their father knew who was pretty senior in education circles, wrote a letter of recommendationthat took no more than 10 minutes.

Перевод: Я тоже знаю несколько случаев, когда поступали в университет только потому, что родители имели связи с руководством в образовании, те писали рекомендательные письма - все решалось за 10 минут.

4) Put it this way. Would Stella McCartney be regarded as a high end designer if she wasn't Macca's daughter??? Would George W Bush have got into Harvard if he wasn't in the Bush dynasty???

Перевод: Давайте поразмышляем. Стала бы Стелла Маккартни таким знаменитым дизайнером, если бы она не была бы дочерью Пола??? Поступил бы Джордж Буш в Гарвард, если бы он не принадлежал к династии Бушей?

5) Remember, it's not WHAT you know, it's WHO you know.

Перевод: Помните, не важно, ЧТО вы знаете, важно КОГО вы знаете.

Неожиданно, что взгляд изнутри не совпадает с широко распространенным идеализированным видением классического британского университета.

Например:

1) I am from Oxford, and the biggest myth is that 'you've got to be pretty clever to go there'. In essence that is true for most, people who got in who are from a state school, or average public school background do have to work very hard, and i'm taking nothing away from them. If these guys have a poor report/grade etc. then the uni comes down hard and says 'if you're not upto standard we will drop you'. But there is also a vast chunk of students who underperform, and according to my friend<…> aren't really that bright. They party, mess about.....but are never threatened with expulsion because 'daddy' makes a lot of 'donations'

Перевод: Я учусь в Оксфорде и это величайший миф, что здесь учатся только очень умные. Действительно, большинство - да. Те, кто поступил после окончания государственных школ, обычных частных школ, действительно вкалывают, и я ничего против них не имею. Но если у этих студентов плохие оценки, то им говорят: «Раз вы не дотягиваете до стандартного уровня - мы вас отчисляем». Однако есть огромное количество неуспевающих студентов и, по мнению моего друга, они не блещут умом. Они развлекаются на вечеринках, тусуются, но им не грозит отчисление, потому что «папочка» делает большие «пожертвования» университету.

2) At a lot of these prestigious unis, massive amounts of blind eyes are being turned and a lot of wink-winks are going on, because they are happy to accept poor students with very generous parents. I know it's effectively bribery, they know it....but they write it off as 'donations'. It's a corrupt form of a symbiotic relationship.....the uni get a new computer suite for their science lab, and the playboy son gets his Oxford Degree.

Перевод: Во многих престижных университетах закрывают глаза и смотрят сквозь пальцы на то, что происходит - они рады принять слабого студента, у которого щедрые родители. Своего рода коррупционный симбиоз - университет получает комплект компьютеров для научной лаборатории, а сын-плейбой - степень Оксфордского университета.

Достаточно широкое распространение этого явления актуализируетсясемантическим расширением значения ЛЕ Donations' culture: теперь к традиционному значению добавлен новый смысл - денежные пожертвования как вид закамуфлированной взятки.

'Donations' cultureisrifeat Cambridge and Oxford.

Перевод: Традиция денежных подношений - обычное дело в Кембридже и Оксфорде.

В рассмотренном материале наиболее полно отразились актуальные концепты и признаки когнитивного стереотипа elite/elitism в обиходном сознании британцев: «онтологичность», «социальная мобильность», «селекция элит», «деньги», «циничность», «закрытость элиты», «непотизм».

Язык дискуссии отражает достаточно высокий образовательный и социальный уровень участников. Стиль обсуждения - сдержанно-эмоциональный. Наиболее эмоциональные моменты в дискуссии связаны с явлениями социальной несправедливости (примеры Стеллы Маккартни, Дж. Буша и пр.) и непотизма (семейственности, блата).

Индивидуальный стиль текстов подчеркивается широким использованием когнитивных метафор:

oldmickeymousesubject - несерьезный, недостойный высшего образования предмет

nannystate - государство-нянька

arandompikey - бродяга, бомж

one-dimensional people - примитивныелюди

put in a good word - замолвитьсловечко

turnablindeye - закрывать глаза на что-либо

wink-wink - перемигиваться

glassceiling - «стеклянный потолок» - негласная дискриминация по гендерному признаку (возникновение метафоры датируется 1984 годом).

pushyparenthood - наглые, беспардонные родители (как явление.)

Выявленные в результате контент-анализа текстов форума лексические единицы - determinationandwork, classmobility, aterriblestateeducationsystem, background, hardwork, education, bribery, 'donations', nepotism , socialmobility, newelite, «fairness» and «equality», grammarschools, grants, an 'intellectualelite', elitism- свидетельствуют о том, что в когнитивном сознании британцев концепты «образование» и «социальная мобильность» тесно взаимосвязаны с понятием «elite/elitism».

Таким образом, элитарная личность как когнитивный стереотип в языковом сознании британцев - это, преимущественно, мужчина, принадлежащий к «закрытой» макросоциальной группе элиты или по праву рождения («элита крови»), или благодаря личным способностям, таланту, энергии, целеустремленности, получивший хорошее образование, исповедующий протестантскую этику труда («меритократическая элита»). Модификация когнитивного стереотипа происходит в направлении опрощения, маргинализации характеристик элитарной личности, связанных с усилением непотизма, учащением случаев коррупции, ухудшением качества образования в системе образования Великобритании, однако при этом онтологичность элиты не подвергается сомнению.

2.6.4 Место концепта «образование» в современном английском дискурсе

Повышение качества элиты и вопрос ее существования в большой степени зависит от получаемого образования. Особую значимость образование приобрело в постиндустриальном, информационном обществе эпохи постмодерна, когда от гибкости мышления и знаний индивидуума зависит правильность и оперативность принимаемых решений.

В современном мире существует два близких термина, применимых к высококачественному образованию и разнообразно трактуемых, вплоть до противоположных: элитное образование и элитарное образование, которые имеют тенденцию замещения в узусе: все чаще используется термин «элитарное образование», который мы и будем использовать в качестве основного термина как наиболее соответствующего целям нашего исследования.

Понятие элитарного образования подразумевает образованиe отличного качества (highqualityeducation), при этом оно ориентировано на подготовку всех типов классической элиты. Его целью является воспроизводство элиты естественным путем и оно предназначено для выходцев из элитных семей (концепт «репродукция элиты»). Эта система закрытого образования обрекает элиту и само элитарное образование на постепенную деградацию, поскольку элита как социальная группа представляет собой замкнутое образование со всеми характеристиками, присущими формациям такого рода, т.е. закон возрастания энтропии в замкнутых системах есть закон увеличения в них степени беспорядка.. Возрастание энтропии (т.е. хаоса) в замкнутой системе ведет к постепенному её разрушению.

Для этого необходимо прежде всего, чтобы система не была замкнутой, т.е. в случае элиты - избегать социальной её изолированности путем кооптации новых членов за счет формирования меритократической элиты, поэтому в противовес закрытому образованию предлагается система открытого образования, целью которой является создание отборной в интеллектуальном и этическом плане новой элиты.

В то время как элитарное образование существует для узкого круга выходцев из знатных («элита крови») и наиболее состоятельных семей («элита богатства»), элитное образование подразумевает высококачественное образование открытого плана и предназначено для выходцев из любых социальных слоев, классов и групп, где критерием отбора являются не знатность, богатство или связи, но именно интеллектуальные и иные качества личности, ее таланты [Ашин 2001: 83]. История элитного образования в Европе восходит к 12-13 вв., т.е. ко времени появления первых университетов, в которых в то время богатые студенты платили за свое образование, а бедные отрабатывали плату обслуживающим трудом. Прогрессивную роль университетов трудно переоценить - быстрое развитие наук в этих образовательных центрах предопределило становление сначала индустриального, а затем и постиндустриального общества.

Собственно, и сам термин «элита» возникает в определенных условиях, когда рекрутирование в элиту как макросоциальную группу имеет тенденцию определяться не просто по праву рождения, а благодаря личностным качествам, интеллекту, таланту, подкрепленному волей и целеустремленностью, т.е. формирования элиты в меритократическом обществе.

Исследование роли образования в дискурсе элиты дает большие возможности для понимания процесса формирования и селекции элит. Элитарное образование не только определяет академический уровень, но, что еще более значимо, «формирует стиль жизни студентов и предопределяет их жизненные возможности» [Persell, Cookson 1986: 116].

Когда впоследствии бывшие студенты элитарных учебных заведений занимают ведущие социальные позиции, они склонны лукаво утверждать, что все их успехи обусловлены исключительно их одаренностью и личными заслугами, игнорируя факт дорогостоящего обучения в элитарных учебных заведениях.

Проведенное в Соединенном Королевстве недавнее исследование выявило следующие данные: несмотря на то, что всего 7% населения Великобритании посещают частные школы, 70% финансовых директоров, 75% судей, около 70% барристеров и каждый третий член парламента обучались в частных школах.

Рассматривая роль образования в процессе селекции элит, ирландские исследователи М.Кеннеди и М.Дж.Пауэр в работе с «говорящим» названием “TheSmokescreenofMeritocracy”:Elite Education in Irelandand the Reproduction of Class Privilege («Дымовая завеса» меритократии: Элитарное образование в Ирландии и воспроизводство классовых привилегий») обращают внимание на важные функции образования, актуализирующиеся в научном дискурсе:

· Образование является движущей силой формирования меритократии.

· Частное (элитарное) образование призвано сохранять классовые привилегии определенных социальных групп.

· Элитарное образование оказывает огромное влияние на формирование экономического и культурного капитала.

· Элитарное образование способствует созданию и поддержанию закрытого общества и социального капитала.

Следовательно, научный меритократический дискурс элиты является доменом для концептов «успех», «социальная мобильность», «привилегии», «политическое влияние», «власти», «социальный капитал», «репродукция элит», «целеустремленность», «профессионализма», т.е. всех характеристик, которые обеспечивают реализацию базового концепта дискурса элиты- «доминирование».

Поскольку концепт «образование», в свою очередь, является центральным концептом меритократического дискурса, неудивительно, что в когнитивном сознании носителей английского языка его реализация тесно связана с дискурсом элиты и занимает в нем столь важное место.

2.6.5 Сравнение результатов анализа концептов «элита/элитарная личность» и «elite/elitism» в русском и английском повседневном дискурсах

Значительные отличия когнитивных стереотипов в обиходном сознании россиян и британцев обусловлены, по нашему мнению тем, что в России понятие, а следовательно, дискурс элиты возникает почти на 100 лет позже: по данным словарей - около 1920г. (в России) и 1823 год (в Великобритании).

Сравнительный анализ представленных текстов позволил выявить некоторые интегральные и дифференциальные признаки концепта «элитарная личность/элита» и elite/elitism в русском и британском когнитивном сознании (в повседневном дискурсе).

В английских текстах, в отличие от русского дискурса, не отмечены попытки классифицировать элиту или приводить примеры «настоящих» элитарных личностей. На наш взгляд, в британском обществе концепт «элита» представляет собой сформированную сущность, что совпадает с научными выводами, изложенными в разделе, посвященном исследованию М. Сэвиджа и Ф. Дивайн о новом взгляде на классовое деление в Соединенном Королевстве, упомянутым в начале главы.

В свою очередь, в российском когнитивном сознании слабо отражена связь концептов «элита» и «образование». В когнитивном сознании участников британского дискурса концепт «образование» и концепт «элита» теснейшим образом взаимосвязаны.

Дискурсивный анализ текстов форума показал, что в них эксплицитно или имплицитно вербализовался концепт «протестантская этика труда», ее максима - «трудись и получишь все, что заслужил». При этом все меньшее число британцев рассматривают этот концепт как актуальный - мы наблюдаем процесс разрушения одного из базовых концептов англосаксонского лингвокультурного общества - концепта «протестантская этика труда».

В российском дискурсе связь концептов «труд» и «элита» отмечена в значительно меньшей степени.

Дискурсивный анализ текстов британских форумов свидетельствует о прагматичном, аналитическом подходе участников дискурса к проблеме элитарной личности: в когнитивном сознании британцев значительное место занимают ключевые концепты, отражающие процесс селекции элит в Британии - социальная мобильность, элитарное образование, закрытость (непотизм), снобизм (элитизм).

В русском когнитивном сознании элита рассматривается как совокупность элитарных личностей, ассоциируется с нею, поэтому правомерно рассмотрение концепта «элита» с акцентом на «элитарную личность», о чем свидетельствует большое количество упомянутых в качестве примера персоналий.

Исторически, в британском когнитивном сознании - элита это монолит, никто из участников форумов не выделил отдельные элитарные личности, все рассматривали элиту как явление, онтологически присущее социуму. Концепт «социальная справедливость», которому было отведено значительное место как в российском, так и британском форумах, актуализировался разновекторно - британцы искали пути, как стать частью элиты, русские - «идеальных людей, не падких на деньги, порядочных, интеллигентных», т.е. высоконравственную элиту. Концептуальной доминантой когнитивного стереотипа в русском дискурсе является максима «современная элита продажна и коррумпирована», а одним из базовых концептов является «интеллигентность» как антипод элите продажной. В британском дискурсе когнитивный стереотип элитарной личности выражен менее четко: в анализируемых текстах участники дискурса явно выделяют концепты «социальная мобильность», «образование» как концептуальные доминанты дискурса элиты, но не отдельных элитарных личностей. При этом в когнитивном сознании британцев концепт «целеустремленность» присутствует как неотъемлемое качество для потенциальной элитарной личности, многократно выделен и вербализован концепт «сакральность (онтологичность) элиты». Концепты «духовность», «патриотичность», «интеллигентность» в британском форуме никак не актуализированы.

Как в российском, так и в британском когнитивном стереотипе отсутствуют базовые для научного дискурса элиты концепты «сплочение общества» и «социальная ответственность». Однако в британском обществе функция сплочения общества отводится монарху, что и выделяет один из участников обсуждения (за рамками приведенных примеров).

Харизматичнось элиты в текстах форумов выражена имплицитно через интенции участников дискурса стать ее частью.

ВЫВОДЫ

Во второй главе освещаются вопросы описания дискурсивной элитарной личности, рассматриваемой как объект когнитивно-прагматического анализа. Результаты по главе заключаются в следующих выводах:

1. В процессе исследования определен широкий круг идеологических концептов, формирующих концептосферу понятия элита/elite, при этом был выделен ядерный концепт элиты - «доминирование»; проведена категоризация концептов по принципу семантической близости/бинарной оппозиции (оппозитивные когнитивные структуры), по принципу первичности/вторичности концептуальных признаков; определены концепты действия и результата.

2. В ходе семантического анализа ЛЕ элита/elite выявлены лексические средства актуализации концепта ЭЛИТА в русском и английском языках, при этом определено, что число синонимов и валентность данных лексических единиц в английском языке выше, чем в русском языке, поскольку понятие «элита» объективировано в английском языке на сто лет раньше, чем в русском и по-прежнему является актуальным для английского лингвокультурного общества.

3. Проведенный многокомпонентный анализ концептов элита/elite (концептуальный, критический, фреймовый, семантический, дискурс-анализ, контент-анализ, интент-анализ) выявил этноспецифические когнитивные стереотипы в русском и английском дискурсах, обусловленные отличиями в их социальных практиках, основное из которых состоит в различных когнитивных доминантах в сознании носителей русского языка («интеллигентность», «нравственность») и английского языка («образование» и « социальная мобильность»).

4. Исходя из актуальности определенных концептуальных доминант в когнитивном сознании русских и англичан, было определено место концептов «интеллигентность» в русском дискурсе и «образование» в английском дискурсе.

5. Сравнение результатов анализа концептов «элита/элитарная личность» и «elite/elitism» показало, что в английском дискурсе , в отличие от русского, не отмечены попытки классифицировать элиту или приводить примеры «настоящих» элитарных личностей, поскольку в британском обществе концепт «элита» представляет собой сформированную сущность, в британском когнитивном сознании элита представляет собой монолит; участники форумов не выделили отдельные элитарные личности - элита рассматривается как явление, онтологически присущее социуму. В когнитивном сознании британцев концепт «целеустремленность» присутствует как неотъемлемое качество потенциальной элитарной личности.

6. Дискурсивный анализ текстов британских форумов свидетельствует о прагматичном, аналитическом подходе участников дискурса к проблеме элитарной личности: в когнитивном сознании британцев значительное место занимают ключевые концепты, отражающие процесс селекции элит в Британии - «социальная мобильность», «(элитарное) образование», «закрытость», «непотизм», «снобизм (элитизм)».

7. В русском когнитивном сознании элита рассматривается как совокупность элитарных личностей, ассоциируется с нею, поэтому правомерно рассмотрение концепта «элита» с акцентом на «элитарную личность», о чем свидетельствует большое количество упомянутых в качестве примера персоналий. Концептуальной доминантой когнитивного стереотипа в русском дискурсе является максима «современная элита продажна и коррумпирована».

8. Как в российском, так и в британском когнитивном стереотипе отсутствуют базовые для научного дискурса элиты концепты «сплочение общества» и «социальная ответственность», при этом в британском обществе функция сплочения общества отводится монарху. Харизматичнось элиты в текстах форумов выражена имплицитно через интенции участников дискурса стать ее частью.

ГЛАВА 3. ДИСКУРСИВНАЯ ЭЛИТАРНАЯ ЛИЧНОСТЬ В ЗНАКАХ ДИСКУРСА ЭЛИТЫ: СЕМИОТИЧЕСКОЕ ПРОСТРАНСТВО ДИСКУРСА ЭЛИТЫ

В этой главе мы намерены выявить границы семиотического пространства дискурса элитарной личности через посредство дискурсивной элитарной личности, без которой немыслимо существование макросоциальной группы элиты, поскольку через дискурсивные практики элитарной личности происходит реализация дискурсивных практик элиты.

Становление человеческого общества происходит в зависимости от множества факторов, влияющих на участников дискурса, места и времени реализации дискурса (что в совокупности образует его хронотоп), от целей, которые преследуют участники дискурса, от нравственных и социальных норм, которых они придерживаются, от того, на каком культурном фоне разворачивается реализация дискурса. Участники дискурса обладают определенным набором коммуникативных и социальных практик, совокупность которых порождает дискурс. Проявление различий в реализации дискурсивных практик происходит не только у разных дискурсивных личностей, но и у одной и той же личности, помещенной в разные дискурсы - бытовой, научный, профессиональный и т.п. Поскольку проявления дискурсивных практик связано не только с вербальной, но и невербальной сторонами дискурса, исследования текста (т.е. лингвистической стороны дискурса) напрямую связаны и с общесемиотической проблематикой. Семиотический подход к исследованию дискурса элиты является исключительно значимым для нашей работы.

«Изучая человека, мы повсюду ищем и находим знаки и стараемся их понять», утверждал М.М. Бахтин [Бахтин1986: 292-293].

Ему вторит Р. Барт: «Человек любит знаки и любит, чтобы они были ясными» [Барт 2003: 390]. В статье «Лингвистика дискурса» он пишет, что «дискурс - это высший уровень интеграции языковых единиц, позволяющих описать в «семиотических понятиях <…> тот момент, когда система соединяется с социально-исторической практикой» [Барт 2003: 462].

Действительно, «в потенциальном измерении дискурс представляет собой семиотическое пространство, включающее вербальные и невербальные знаки, в него включаются представления о типичных моделях речевого поведения и набор речевых действий и жанров, специфических для данного типа коммуникации» [Шейгал 2000:22].

Вербальные знаки, тезаурус прецедентных высказываний и текстов, невербальные знаки, ориентированные на обслуживание данной коммуникативной сферы, а также социальные знаки дискурса актуализируются через посредство дискурсообразующих концептов в поведенческих реакциях в рамках символического интеракционализма.

Вопросом взаимодействия вербальных и невербальных знаков дискурса занимались многие отечественные и зарубежные лингвисты: Эко 1998; Бодрийяр 2000; Барт 1989; Крейдлин 2000; Шейгал 2000; Леви 2003; Морозова 2006; Голованов 2001.

По нашему мнению, учитывая тот факт, что участники коммуникации не могут в полной мере проявить себя как дискурсивную личность за относительно короткий момент коммуникации, для сохранения временного континуума - прошедшее - настоящее - будущее («Язык -- это код плюс его история», -- тонко заметил Ю.М. Лотман [Лотман 1992: 13]), логично включить в материал исследования семиотики дискурсивной личности такой важный для коммуникации компонент как поведенческие паттерны дискурсивной личности, т.е. «многократное воспроизведение конкретной последовательности внутренних и внешних форм поведения в качестве реакции на определенный контекст, и мы идентифицируем его как «паттерн», обладающий значимостью для конкретного человека (он является паттерном в том смысле, что повторяется предсказуемым образом и обладает значимостью, поскольку изменение этого паттерна обязательно окажет определенное воздействие на характер последующих реакций и интеракций человека и проявления их в его речи».

Исследователи считают, что задачи коммуникации всегда прагматические, и в технологии общения включаются как вербальный план, так и множество невербальных компонентов (жесты, позы, перемещения, вокальные признаки речи и др.) [Романов, Ходырев 2001].

«Такого рода синтез организует паттерны как некие новые фреймы, внедряемые в сознание коммуникантов - суггесторов. Паттерны -- сознательная поэтапная «подстройка» к партнёру коммуникации через действия по определённому плану (сценарию), структурирование коммуникативных действий, выполнение которых предполагает успешный результат».

Таким образом, вербальные и невербальные системы знаков дополняются социальными знаками дискурса, что дает нам основание рассматривать поведенческий аспект элитарной личности, в котором актуализируются поведенческие паттерны дискурсивной личности. Поведенческие паттерны в этом контексте являются семиотическими знаками, регулирующими содержание и тональность дискурсивных практик в процессе производства и потребления текста.

При этом вербальные знаки, невербальные знаки, трансвербальные знаки формируют дискурсивные практики элитарной личности - иногда по отдельности, а иногда в совокупности.

Нам представляется, что в концентрированном виде реакции на определенный контекст в виде речевого и социального поведения наилучшим образом проявляются у условного конструкта, каковым является дискурсивная элитарная личность, которая формируется под воздействием трех знаковых систем: вербальной, невербальной и социальной.

В качестве эмпирического материала исследования были использованы примеры, актуализирующие два дискурса - английский дискурс элиты и русский дискурс элиты. Выбор английского дискурса обусловлен историческими причинами: именно в Великобритании зародилась современная элита, т.е. опыт реализации дискурсивных практик элиты в этой стране наиболее обширный.К английскому дискурсу мы также относим дискурсивные практики элиты США Русский дискурс элиты представляется наиболее удобной практической формой для проведения интроспективного анализа. Ввиду особенностей реализации социальных знаков русского дискурса, его рассмотрение предлагается на примере отдельной дискурсивной элитарной личности.

3.1 Вербальные знаки дискурса элиты

3.1.1 Стандартный английский язык и его роль в семиотике дискурса элиты

Эпоха постмодерна с ее размытыми границами и новыми концептами - причина изменений социальных практик, а следовательно, и дискурсивных практик, которые отражаются в знаках дискурса элит. Реализация вербальных знаков элиты происходит через речевое поведение языковой личности. Анализ британского дискурса представляет в этом отношении особенно интересные примеры эмпирического материала - ни в одной другой стране Европы до сих пор не наблюдается такого яркого проявления социальной знаковости языка.

«В британском обществе произносительные нормы социально ориентированы и социально значимы. В результате опроса общественного мнения среди 11 факторов, определяющих принадлежность людей к определенному классу, большинство респондентов отметили «то, как люди говорят». В ситуациях официального общения отмечается усиление самоконтроля, стремления к «престижной» норме произношения, что приводит иногда к «сверхправильной» речи, которая звучит неестественно. Такое стремление наблюдается чаще у женщин и объясняется неустойчивостью их социального статуса в британском обществе».

Социальные знаки отмечаются не только исследователями, но непрофессионалами, обычными носителями языка.

«Unlike in Switzerland, in Britain your accent or dialect tells all about you.

Generally in Britain most people can tell your background, where you went to school, your probable job sector, the type of place you live, your income and education the moment you open your mouth. After a few moments of meeting Alexandra it was quite plain to me that, although she was `swearing like a trouper' and using the f-word (f**k) about as often as most of us use the word `and', that she was upper-middle class. She almost certainly went to a good private (fee-paying rather than state) school, and indeed I'd wager she probably went to Roedean or Benenden, two of the UK's top girls' private schools.

Upper-middle class people often swear just as much as working class people in Britain. There's a kind of hypocrisy: everyone looks down on the football hooligan shouting expletives in the shopping centre or down the street, but if a braying middle class person starts swearing at a dinner party it is often seen as rather racy and perhaps bohemian and sophisticated»/

Перевод: Как правило, в Британии большинство людей могут сразу же определить ваше происхождение, в какой школе вы учились, достаточно верно узнать, где и кем вы работаете, где вы живете, ваш уровень образования и дохода, как только вы открываете рот. После нескольких минут общения с Александрой, мне стало совершенно ясно, что, несмотря на то что она позволяла себе вольные выражения и даже употребляла матерное слово так же часто как союз «и», она принадлежит к богатой буржуазии. Наверняка она ходила в хорошую частную (платную, а не государственную) школу и, держу пари, скорее всего это была или Роудин-Скул или Бененден. Роудин -Скул - одна из ведущих женских привилегированных частных средних школ [public school] близ Брайтона, графство Суссекс. Основана в 1885; 470 учащихся.

Бененден(-Скул) - одна из известных привилегированных частных средних школ [public school] в графстве Кент. Основана в 1923; 410 учащихся.

Обе принадлежат к лучшим закрытым школам Соединенного Королевства для девочек. -Т.О.

Представители высшего сословия в Британии «выражаются» так же часто, как и рабочие. Это своего рода лицемерие: все смотрят с презрением на футбольных хулиганов, которые выкрикивают ругательства в торговых центрах или на улице, но если представитель буржуазии начинает грязно выражаться во время обеда, это часто рассматривается как нечто пикантное, богемное и утонченное.

Определение классовых (социальных) различий по языку имеет долгую традицию у носителей английского языка. Британские лингвисты и социолингвисты определяют знаковую сущность языка высшего сословия (в нашем понимании элиты общества) как «фактор Пигмалиона», по имени знаменитой пьесы Б. Шоу. Сам автор пьесы в предисловии к ней писал, что как только англичанин открывает рот, другой англичанин начинает или ненавидеть, или презирать его, имея в виду проявление классовых признаков, выраженных в речи, которые обуславливают отношение, выражаемое английскими глаголами lookup - lookdown (смотреть снизу вверх - смотреть свысока).

...