Ответы на вопросы вступительного экзамена по психологии

Таким образом, каждый человек предстает в виде некоей целостности - как индивид, личность и субъект, обусловленной единством биологического и социального. Как индивид он развивается в онтогенезе, а как личность он проходит свой жизненный путь, в ходе которого осуществляется социализация индивида.

Первое на что специально обращает внимание С.Л. Рубинштейн, приступая к характеристике личности, это зависимость психических процессов от личности. По мнению автора, это выражается, во-первых, в индивидуально-дифференциальных различиях между людьми. У разных людей, в зависимости от их индивидуальных, т.е. личностных особенностей имеются различные типы восприятия, памяти, внимания, стили умственной деятельности.

Во-вторых, личностная зависимость психических процессов выражается в том, что сам ход развития психических процессов зависит от общего развития личности. Смена жизненных эпох, через которые проходит каждая личность и происходит ее развитие, приводит не только к смене жизненных установок, интересов, ценностных ориентации, но и приводит к смене чувств, волевой жизни. Как болезнь (ее протекание) оказывает влияние на существенные изменения в личности больного, так и личностные изменения в ходе ее развития приводят к изменениям в психических процессах (познавательных, аффективных, волевых).

В-третьих, зависимость психических процессов от личности выражается в том, что сами эти процессы не остаются независимо развивающимися процессами, а превращаются в сознательно регулируемые операции, т. е. психические процессы становятся психическими функциями личности. Так, восприятие в ходе развития личности превращается в более или менее сознательно регулируемый процесс наблюдения, а непроизвольное запечатление сменяется сознательным запоминанием. Внимание в своей специфически человеческой форме оказывается произвольным, а мышление - это совокупность операций, сознательно направляемых человеком на решение задач. Исходя из данного контекста вся психология человека является психологией личности.

Структура личности по С. Л. Рубинштейну включает в себя:

1. направленность (потребности, идеалы, доминирующие мотивы);

2. знания, умения, навыки, приобретаемые в процессе познавательной деятельности;

3. индивидуально-типологические особенности, проявляющиеся в характере, темпераменте, способностях.

Под психическими свойствами личности В.С. Мерлин понимает «такие свойства, которые характеризуют человека как субъекта общественно-трудовой деятельности».

Следующий аспект взглядов В.С. Мерлина - психологическое содержание этих свойств. «Для характеристики человека как субъекта деятельности, - пишет Мерлин, - необходимо и достаточно охарактеризовать его отношение к объекту деятельности...» Каждое психическое свойство личности выражает отношение к действительности. Таким образом, в концепции В.С. Мерлина понятие «отношение», так же как в вышеприведенных концепциях, играет центральную и ведущую роль. Вместе с тем автор подчеркивает, что отношение, характеризующее свойства личности, отличается «от других психических свойств и явлений, характеризующих отношение человека».

Во-первых, отношения, выражающие свойства личности, - это отношения сознания как целого, а не отдельных его сторон. Например, наблюдательность, эмоциональность, внимательность - это свойства отдельных сторон сознания.

Во-вторых, отношения, характеризующие свойства личности, «представляют собой отношение к чему-то объективному, находящемуся вне сознания - это отношение к труду, к людям, к коллективу, вещам и т. п.».

К примеру, наблюдательность или вдумчивость выражают отношение человека к собственной психической деятельности: потребность наблюдать либо размышлять.

В-третьих, отношения личности представляют собой в высокой степени обобщенные отношения к определенной стороне действительности, имеющей особое значение в общественно-трудовой деятельности.

Последнее отличие отношений, выражающихся в свойствах личности, состоит в их устойчивости и постоянстве. Именно благодаря этому личность способна противостоять воздействиям среды, преодолевать сопротивление внешних условий, осуществлять свои цели и намерения.

Таким образом, заключает В.С. Мерлин, психические свойства личности выражают высоко обобщенное, относительно устойчивое и постоянное отношение сознания в целом к определенным объективным сторонам действительности. Такие отношения мы в дальнейшем будем называть отношениями личности.

Уточнив свое представление об отношениях личности, В.С. Мерлин вслед за В.Н. Мясищевым отказывается выстраивать здание личности, элементами которой являются отдельные блоки (структуры). Он подчеркивает, что структуру личности нельзя характеризовать как систему, складывающуюся из нескольких различных групп психических свойств - темперамента, характера, способностей и направленности. Это - принципиальная позиция ученого, отличающая его от многих других исследователей.

По мнению В.С. Мерлина, свойства темперамента не относятся к свойствам личности, поскольку это свойства индивида. А во-вторых, характер, способности и направленность представляют собой не разные подсистемы (подструктуры), а разные функции одних и тех же свойств личности.

Действительно, поскольку свойства личности это далее неразложимые, обобщенные, устойчивые и постоянные отношения сознания, то они - эти отношения - являются выражением и направленности, и характера, и способностей. Таким образом, структура личности предстает в виде многоуровневой системы взаимных связей и организации свойств личности. Именно благодаря связям, в которые вступают между собой отдельные свойства образуются так называемые симптомокомплексы свойств личности. Что такое симптомокомплекс и каковы его параметры?

Симптомокомплексом свойств называются вероятностные связи между свойствами личности (по сути - это факторы по Р. Кеттеллу). Их существует ровно столько, сколько существует относительно независимых отношений личности. Свойства, образующие единый симптомокомплекс, характеризуют тип личности. Действительно, коль скоро отношения личности социально-типичны (вспомним параметры устойчивости и постоянства), то и симптомокомплекс социально-типичен.

Свойства симптомокомплекса: объем и широта - количество входящих в него отдельных свойств, по числу которых можно судить о степени обобщенности симптомокомплекса; сила и активность отношений личности, лежащих в основе симптомокомплекса (так называемый энергезирующий мотив);устойчивость - пластичность отношений личности.

Когда отношение личности имеет высокую степень всех 3-х форм свойств, тогда оно в наибольшей мере детерминируют целостную психологическую характеристику личности.

К.К. Платонов рассматривает личность как динамическую систему, т. е. систему, развивающуюся во времени, изменяющую состав входящих в нее элементов и связей между ними, при сохранении функции.

В этой системе автор выделяет четыре подструктуры личности. Критериями выделения подструктур являются:

- отношение биологического и социального, врожденного и приобретенного, процессуального и содержательного;

- внутренняя близость черт личности, входящих в каждую подструктуру;

- каждая подструктура имеет свой особый, основной для нее инструмент формирования (воспитание, обучение, тренировка, упражнение);

- объективно существующая иерархическая зависимость подструктур;

- исторические критерии, используемые для сущностного понимания личности: личность как сумма психических свойств;

- личность как опыт человека, биологизация личности, социологизация личности.

Применение данных критериев к анализу личности позволило автору выделить в ее структуре следующие основные подструктуры:

1. Подструктура направленности и отношений личности, которые проявляются в виде моральных черт. Они не имеют врожденных задатков и формируются путем воспитания. Поэтому она может быть названа социально обусловленной.

2. Подструктура опыта, которая объединяет знания, навыки, умения и привычки, приобретенные путем обучения, но уже с заметным влиянием биологически и даже генетически обусловленных свойств личности. К.К. Платонов признает, что «далеко не все психологи рассматривают указанные свойства как свойства личности».

3. Подструктура индивидуальных особенностей психических процессов или функций памяти, эмоций, ощущений, мышления, восприятия, чувств, воли. К.К. Платонов намеренно устанавливает такой порядок их следования, подчеркивая тем самым силу биологической и генетической обусловленности психических процессов и функций.

4. Подструктура биопсихических свойств, в которую входят половые и возрастные свойства личности, типологические свойства личности (темперамент). Процесс формирования черт этой подструктуры, а точнее, их переделки, осуществляется путем тренировки. Свойства личности, входящие в эту подструктуру, несравнимо больше зависят от физиологических особенностей мозга, а социальные влияния их только субординируют и компенсируют.

№30. Психодинамический подход к изучению личности (З.Фрейд, А.Адлер, К.Юнг). Представления о личности в неофрейдизме и Эго-психологии (К.Хорни, Э.Эриксон, Э.Фромм).

Психодинамический подход - это подход, согласно которому видимые человеку происходящие в его психике процессы определяются не внешними обстоятельствами, не разумом или волей человека, а самостоятельной динамикой (взаимодействием и борьбой) сил внутри психики.

Австрийский врач-психопатолог З. Фрейд (1856-1939), занимаясь неврозами, главным образом истерией, натолкнулся в психике человека на огромный пласт бессознательного. Бессознательное он считал центральным и глубинным слоем человеческой психики и сделал его предметом созданного им нового психологического направления - психоанализа. Первоначально психоанализ представлял собой в основном метод лечения неврозов и содержал лишь общие заключения о характере душевной жизни человека. В ней выделялось три уровня - сознательное, предсознательное и бессознательное с цензурой между ними.

Постепенно психоанализ превратился в общепсихологическую теорию личности и ее развития. Теперь душевная жизнь человека представляется борьбой между сферами бессознательного, которое Фрейд обозначил «Оно» (Id), сознания - «Я» (Ego), с помощью которого человек идентифицирует себя, и «Сверх-Я» (Super-Ego), представленного системой моральных и социальных запретов. «Оно» играет самую важную роль в структуре личности. В нем сосредоточены первичные позывы жизни (эрос), к которым относятся сексуальные влечения (либидо) и инстинкт к самосохранению, и первичные позывы к смерти, разрушению (танатос). Человек активен именно потому, что в нем живут инстинктивные побуждения. Поэтому «Оно» - движущая сила поведения, источник психической энергии, мощное мотивационное начало.

Если «Я» совершает действие в угоду «Оно», но в противовес «Сверх-Я», то человек испытывает наказание в виде укоров совести или чувства вины. Поэтому инстинктивные влечения вытесняются из сознательной жизни личности как позорные, недопустимые. Если бессознательное не допускается в сферу сознания, то это еще не означает, что оно не проявляется в жизни. Оно не исчезает и, сохраняя свой энергетический заряд, свою активность, продолжает действовать в виде символов, в виде деятельности, которая приемлема для «цензора». Полностью подавить и подчинить инстинкты «Сверх-Я» нельзя, поскольку это, как правило, приводит к неврозам и даже разрушению психики. Но и распустить их, в полной мере удовлетворяя свои сексуальные фантазии или агрессивные наклонности, общество не позволит. «Сверх-Я» - источник нравственного самоограничения личности. Данный слой психики формируется большей частью бессознательно в процессе воспитания.

Бессознательные влечения в зависимости от своего происхождения объединяются в различные комплексы. Столкновение между «комплексами» Фрейд считал причиной развития личности. К таким «комплексам» он относил так называемый эдипов комплекс (у мальчиков) и комплекс Электры (у девочек). Эти комплексы Фрейд разъяснял следующим образом: в детстве у каждого ребенка (мальчика) возникает бессознательное естественное эротическое влечение к собственной матери и такая же бессознательная ненависть к стоящему на пути удовлетворения этого влечения отцу (у девочек наоборот). Логическое завершение этих инстинктов может привести к инцесту и отцеубийству. Таким образом, два страшных проклятия как бы довлеют над человеческой психикой - отцеубийство и кровосмесительство. Конфликт, связанный с названными комплексами, разрешается отказом ребенка от своих нежных чувств к родителю другого пола и отождествлением себя с родителем одного с ним пола. В результате ребенок приобщается к ценностям, ролям и установкам, свойственным его полу. Нередко разрешение конфликта происходит при столкновении комплексов Эдипа и Электры с другим «комплексом», получившим название кастрационного комплекса. Суть его составляет страх перед ужасным наказанием за кровосмесительные сексуальные побуждения. Таким образом, в человеке присутствует некая постоянная напряженность, которая способствует развитию личности. Напряжение может быть частично снято с помощью бессознательных защитных механизмов. Правильно сформированная личность представляет собой систему первичных влечений, нашедших удовлетворение главным образом через сублимацию, т. е. переключение сексуальной энергии на творчество.

Психоанализ привел к пересмотру прежней трактовки сознания. Сознание перестает составлять суть психики. Его роль заключается в том, чтобы информировать о бессознательном, перевести бессознательный материал человеческой психики в область сознания. Знание бессознательного помогает человеку разумно управлять своей жизнью. Лишь осознав разрушительное влияние инстинктов и страстей, человек становится по-настоящему свободным и начинает действовать как личность.

Со временем психиатры пришли к выводу, что причиной неврозов далеко не всегда являются конфликты, в основе которых лежит вытесненный инстинкт, что причиной неврозов часто служат различного рода социальные неурядицы, недостаточная коммуникация, разобщение людей. В связи с этим появилась необходимость пересмотра учения Фрейда.

Одним из первых учеников Фрейда, отмежевавшихся от своего учителя, был Карл Густав Юнг (1875-1961). Свое учение он назвал аналитической психологией. Задача аналитической психологии состояла в том, чтобы раскрыть психический мир личности как естественное целое явление, не ограничиваясь лишь терапией неврозов или изучением интеллекта, его патологических особенностей.

Существо расхождений между Фрейдом и Юнгом сводилось к пониманию природы и форм проявления бессознательного. Если Фрейд в основном изучал «личное» бессознательное, то Юнг открыл более глубокий пласт внутреннего мира человека - родовое или коллективное бессознательное. В ходе своей психиатрической практики он обнаружил идентичные тексты или видения в поэтических произведениях, в бреде сумасшедших, ритуалах шаманов, в глубоком сне. И это навело его на мысль, что ниже уровня личного бессознательного лежат более древние слои психики, образовавшиеся еще в незапамятные времена формирования человеческого сознания. По словам Юнга, коллективное бессознательное - это «разум наших древних предков, способ, которым они думали и чувствовали, способ, которым они постигали жизнь и мир богов и человеческие существа».

Коллективное бессознательное проявляется у отдельных людей в виде архетипов (первородных образов). Это некие общие формы мысленных представлений, включающие в себя элемент эмоциональности и перцептивные образы. Например, архетип матери - это всеобщая идея матери с чувственным и образным содержанием собственной матери. Ребенок получает этот архетип уже в готовом виде по наследству и на его основании создает конкретный образ своей реальной матери. Все наиболее действенные идеалы представляют собой варианты архетипа, скажем, родина в образе матери или мудрость в образе пожилого мужа. Архетипы зафиксированы в мифологии, народном эпосе, религиозных верованиях и проявляются у современных людей в фантазиях, в символической форме искусства, в сновидениях. Архетипы заставляют человека вести себя в определенных ситуациях так, как это свойственно представителям всех культур. С развитием научного понимания мира, как считал Юнг, человек совершенно оторвался от своей глубинной бессознательной основы, потерял связь с природой, он уже не слышит голоса камней, растений, животных. И только сны еще выносят на поверхность нашу глубинную природу - инстинкты и специфическое мышление, но выражают они свое содержание на языке природы, который человеку уже непонятен.

К. Юнг известен как создатель типологии личности. Основу классификации психологических типов он видел в направленности человека на себя и на объект. В соответствии с этим он различал два устойчивых типа: экстраверт и интроверт. Экстраверт характеризуется врожденной тенденцией направлять свою психическую энергию (либидо) вовне, он естественно и спонтанно проявляет интерес к объекту - другим людям, предметам внешней среды. Интроверт, напротив, уделяет внимание субъекту, связывает психическую энергию со своим внутренним миром, миром мысли, фантазии, чувства. Наиболее успешно он взаимодействует сам с собой, он замкнут ко всему, что находится вне его.

Кроме этих основных типов Юнг говорит и о дополнительных типах, которые различаются в зависимости от психических функций, господствующих в индивиде: мышления, эмоций, ощущений и интуиции. Мышление и эмоции имеют рациональный характер, а ощущения и интуиция иррациональны. Наша культура способствует в основном развитию ощущений и мышления и пренебрегает развитием эмоций и интуиции, чем лишает человека существенных возможностей адаптации к окружающему миру.

Каждый индивид потенциально располагает всеми четырьмя функциями, но одна из них обычно оказывается более развитой, нежели остальные. Ее называют ведущей. В соответствии с ведущей функцией Юнг выделял следующие функциональные типы личности: мыслительный, чувственный, сенсорный и интуитивный.

Всего Юнг в своей работе «Психологические типы» описал восемь возможных типов личности, поскольку каждая из перечисленных выше функций может быть ориентирована либо экстравертно, либо интровертно. В идеале индивид должен полноценно владеть всеми функциями, с тем чтобы давать адекватные ответы на любые жизненные запросы. И хотя в действительности это труднодостижимо, одну из главных задач аналитической психотерапии Юнг видел именно в том, чтобы подвести людей к осознанию данного положения вещей и помочь человеку развить подчиненные функции для достижения психической целостности личности.

Личность может достичь равновесия лишь в результате длительного процесса психологического созревания, названного Юнгом индивидуацией, который позволяет человеку признать и интегрировать все скрытые или игнорируемые им стороны собственной личности как на бессознательном уровне, так и на уровне сознания.

Как и Фрейд, Юнг ставил перед собой задачу прояснить индивидуальные поступки человека. Однако если разработанная Фрейдом психоаналитическая теория описывает внутренние психологические свойства индивида, в первую очередь его потребности и мотивы, описывает его как личность, то аналитическая психология Юнга помогает лучше понять поведение личности во взаимоотношении с окружающими, т. е. социальную сторону ее поведения.

А. Адлер (1870-1937) - основатель так называемой индивидуальной психологии - в отличие от Фрейда в объяснении мотивов поведения личности сосредоточивал свое внимание не на выявлении причины действий человека, а на знании конечной цели его устремлений. В первую очередь его интересовал бессознательный жизненный план, при помощи которого человек пытается преодолеть напряжение жизни. Особое значение в развитии личности Адлер придавал воле к власти, которая в качестве главного импульса с самого рождения присутствует в каждом человеке. С первых лет жизни этот импульс вступает в конфликт с требованиями мира взрослых, заставляя ребенка чувствовать бремя собственной неполноценности. Из этого чувства неполноценности впоследствии развивается специфический для каждого человека стиль жизни. Чувство неполноценности, возникающее в силу физического несовершенства (маленький рост, физическая слабость, недостаточное умственное развитие), может перерасти в комплекс неполноценности, делающий человека неспособным бороться с трудностями жизни.

Стремясь самоутвердиться среди других, человек актуализирует свои творческие потенции. Эту актуализацию Адлер назвал компенсацией. У некоторых людей комплекс неполноценности может перерасти в комплекс превосходства, заставляющий в любых обстоятельствах стремиться к доминированию. Происходит это в результате сверхкомпенсации. Сверхкомпенсация - это особая форма реакции на чувство неполноценности. На ее основе вырастают крупные личности, отличающиеся исключительными способностями. Например, карьеру Наполеона Бонапарта Адлер объяснял тем, что у того было обостренное чувство неполноценности из-за малого роста, и этот физический недостаток он пытался компенсировать за счет своих успехов.

Адлер показал, что причины, ведущие к тому или иному социальному приспособлению, действуют через чувство неполноценности только в том случае, когда дефект телесной организации вызывает социальное по своей природе переживание. Если человек не может преодолеть чувство неполноценности, он вырабатывает симптомы болезни, чтобы оправдать свою неудачу. Поэтому невротические симптомы Адлер рассматривал как неудавшиеся способы компенсации.

Адлер утверждал, что нормальная личность стремится не только к личному превосходству, но и к благу того общества, в котором она живет. Поэтому помимо чувства неполноценности индивиду присуще социальное чувство (или социальный интерес), которое также порождается органическим несовершенством человека, его слабостью. Социальное чувство выступает неизбежной компенсацией всякой естественной слабости индивида, и именно оно, а не биологические потребности, как у Фрейда, определяет человеческое развитие. Однако Адлеру не удалось в полной мере освободиться от влияния Фрейда, так как социальное чувство, которое не позволяет человеку жить вне общества, является врожденным, его необходимо лишь направлять в процессе его развития.

Неофрейдисты К. Хорни (1885-1952) и Э. Фромм (1900-1980) пересмотрели базовую для психоанализа категорию мотивации. Хорни в отличие от Фрейда, считавшего, что поведение человека определяется двумя силами - либидо и агрессией, мотивы поведения видела прежде всего в стремлении к безопасности, которое вырастает из врожденного чувства беспокойства. Это чувство Хорни называла чувством коренной тревоги и полагала, что именно оно является основополагающим в человеке. Помимо естественного стремления к безопасности человеком управляет стремление к удовлетворению своих желаний. Сохраняя основные положения Фрейда, в частности о несовместимости природного и социального в человеке, Хорни утверждала, что между этими двумя стремлениями возникают постоянные противоречия. Именно они выступают причиной невротических конфликтов. Человек может подавить эти конфликты с помощью выработанной им стратегии поведения. Одна из них обеспечивает безопасность жизни и проявляется в стремлении к любви, другая объясняется страхом и враждебностью к людям и выражается в стремлении к агрессии. Кроме того, имеет место стратегия, ведущая к изоляции от людей и определяющая стремление к независимости. При стойком доминировании в поведении индивида одной из перечисленных стратегий складываются три типа невротической личности: во-первых, услужливый тип, ищущий любви и одобрения любой ценой; во-вторых, агрессивный тип, жаждущий престижа и власти, и, наконец, тип личности, пытающийся отрешиться от общества. Поскольку все три типа направленности поведения личности являются неадекватными, выработанные стратегии не устраняют чувства тревоги и беспокойства, напротив, это чувство нарастает, порождая все новые и новые конфликты.

На основе теории Фрейда строилась психотерапия немецко-американского психолога Эрика Фромма. Вслед за Фрейдом он считал, что первая задача психоаналитика состоит в том, чтобы помочь пациенту расстаться с иллюзиями, мешающими понять, в чем суть его страданий, и осознать настоящие причины его заболевания. В центре его интересов стояла проблема способности человека видеть мир реально, без пелены иллюзий. Свою позицию в осмыслении этой проблемы Фромм формировал на основе концепций не только Фрейда, но и К. Маркса и считал полезным дополнить метод марксистского анализа фрейдовским учением.

Фромм пытался в первую очередь найти способы разрешения противоречивости человеческого существования, ликвидации различных форм отчуждения человека, определить пути оздоровления общества. В этой связи его заинтересовала поставленная Марксом проблема отчуждения. Фромм был убежден, что эта проблема, рассматриваемая Марксом в общественно-экономическом аспекте, должна быть распространена и на психическую деятельность человека. Отчуждение, по Фромму, является одной из форм психических отклонений, болезненным состоянием человека. Эта болезнь начинается вместе с разделением труда, но своего пикового состояния она достигает в условиях современного западного общества, для которого характерно тотальное отчуждение человека. В отчуждении человек не ощущает себя субъектом собственных действий, человеком мыслящим, чувствующим, любящим, он ощущает себя только в произведенных им вещах. Поэтому человек одинок, он отчужден от всего, свободен от всего, и он страдает от бремени этой свободы, поскольку хочет иметь какие-то отношения, вступать в какое-то общение с другими людьми. В результате возникают различные механизмы бегства от свободы: симбиотические межличностные связи (садизм и мазохизм), разрушительность (деструктивизм), автоматический конформизм. Фромм считал эти механизмы защитными реакциями человека на противоречивую, подавляющую ситуацию в той или иной социальной структуре.

При садизме и мазохизме человек приобретает иллюзию собственной идентичности, стремясь иметь неограниченную власть над кем-то или, напротив, добровольно подчинить себя другим. Садист зависит от подчиненного человека так же, как и тот зависит от него; они оба не могут жить друг без друга. Чувство неуверенности, бессилия, беспомощности своего существования человек может компенсировать деструктивизмом, т.е. стремлением уничтожить, разрушить мир как внешнюю причину его тревожного внутреннего состояния. Основу конформизма, по Фромму, составляет стремление избежать невыносимого чувства свободы. Не в состоянии выносить одиночество, человек начинает приспосабливаться к другим людям и другим условиям, он как бы отказывается от собственного «я» посредством растворения себя в массе. Причем возникает конформизм автоматически.

Фромм ввел понятие социального характера как связующего звена между психикой человека и социальной структурой общества. Характер задает типичный для каждого индивида способ отношения к миру и другим людям. Обусловленные характером стремления бессознательны, и получается, что личность ведет себя в соответствии с характером, как бы инстинктивно. Таким образом, Фромм не смог преодолеть фрейдистский подход к поведению личности, объясняя его, в конечном счете, бессознательными стремлениями.

Типы социального характера Фромм соотносил с различными историческими формами самоотчуждения. Так, в эпоху раннего капитализма развиваются накопительский, эксплуататорский и рецептивный (пассивный) типы характера. В эпоху империализма формируется рыночный тип, который теряет силу после гибели капитализма, и тогда возникает продуктивный тип характера. Главной чертой продуктивного типа характера является любовь как к самому себе, так и к другим людям. Способность к любви Фромм считал подлинной ценностью человека. Именно она дает ответ на проблему человеческого существования. В то время как отчуждение губит человека и порождает неврозы, любовь содействует улучшению общества, способствует гибели капитализма. В процессе овладения искусством любви (речь, конечно, идет не о физической любви) происходит изменение структуры социального характера, в результате чего уважение к жизни, чувство единения с миром становятся превалирующими, тем самым способствуя оздоровлению общества, построению общества на принципах гуманистической этики.

Анализ развития глубинной психологии показывает, что их авторы пытались выявить внутреннюю структуру личности, механизмы ее формирования и развития. При этом они исходили из основных положений фрейдизма о противопоставлении природных и социальных факторов в жизнедеятельности личности, о врожденности механизмов ее развития. Классическая психоаналитическая теория Фрейда исследовала бессознательное - сферу влечений, инстинктов, в основном сексуального характера, неосознанных представлений - и его роль в человеческой жизни. Неофрейдисты отказались от приоритета сексуальных влечений и попытались отойти от биологизации человека. Они перенесли анализ с индивида, с внутрипсихических процессов на межличностные отношения и сконцентрировали свое внимание на изучении защитных механизмов. Погоня за властью, стремление покориться, поиски любви, бегство от свободы - вот что становится формами активности личности. Неофрейдисты исходили из так называемого принципа социальной детерминации поведения личности, но в действительности психологизировали общественные явления. Не объективно существующие социальные отношения, а защитные механизмы, по их мнению, в конечном счете предопределяют поведение личности, причем помимо ее сознания.

В Эго-психологии Эрика Эриксона (1902-1994) пересматривается иерархия структур личности 3. Фрейда, существенно изменяется понимание роли среды, культуры, социального окружения ребенка в развитии личности. Эриксон считал, что развитие личности продолжается всю жизнь и называл этот процесс формированием идентичности, подчеркивая важность сохранения и поддержания личности, цельности Эго.

Он выделил восемь стадий (или кризисов) в развитии идентичности, каждая из которых дает возможность для формирования противоположных качеств и черт характера.

Первая стадия -- до 1 года. В это время развитие детерминируется в основном близкими людьми, родителями, которые формируют у ребенка чувство базового доверия или недоверия.

Вторая стадия -- от 1 года до 3 лет. В это время у детей развивается чувство автономности или чувство зависимости от окружающих -- в зависимости от того, как взрослые реагируют на попытки ребенка добиться самостоятельности.

Третья стадия -- от 3 до 6 лет. В это время у детей развивается либо чувство инициативы, либо чувство вины -- в зависимости от того, насколько благополучно протекает процесс социализации ребенка.

Четвертая стадия -- от 6 до 14 лет. В это время у ребенка развивается либо трудолюбие, либо чувство неполноценности. В этот период школа, учителя и одноклассники играют доминирующую роль в процессе самоидентификации.

Пятая стадия -- от 14 до 20 лет. Она связана с формированием у подростка чувства ролевой инициативы или неопределенности. На этой стадии главным является общение со сверстниками, выбор профессии, способа достижения карьеры.

Шестая стадия -- от 20 до 35 лет -- связана с развитием близких, интимных отношений с окружающими, особенно противоположного пола. При их отсутствии развивается чувство изоляции.

Седьмая стадия -- от 35 до 60-65 лет -- является одной из важнейших, так как она связана со стремлением человека либо к постоянному развитию, творчеству, либо к покою и стабильности. Желание стабильности останавливает процесс саморазвития и является гибельным для личности.

Восьмая, последняя, стадия наступает после 60-65 лет. В этот период человек пересматривает свою жизнь, подводя итоги прожитым годам. У него формируется чувство удовлетворения, осознание идентичности, целостности своей жизни, принятие ее в качестве своей. В противном случае человеком овладевает чувство отчаяния. Такое чувство является гибельным для личности и ведет к ее невротизации.

№31. Диспозициональное направление исследований личности (Г.Олпорт, Г.Айзенк, Р.Кеттелл).

Диспозициональное направление предполагает, что люди обладают некими устойчивыми внутренними качествами, сохраняющимися с течением времени и в различных ситуациях; что люди обладают широким набором предрасположенностей реагировать определённым образом в различных ситуациях (то есть черт личности). Кроме того, подчеркивается, что индивидуумы отличаются друг от друга по своим характерологическим признакам.

Гордон Олпорт, первым выдвинувший теорию черт личности, главной задачей психологии считал объяснение уникальности индивидуума. Личность он рассматривал как динамическую организацию тех внутренних психических процессов, которые определяют характерное для нее поведение и мышление. Олпорт считал черту самой значительной единицей анализа для понимания и изучения личности. В его системе черта личности определяется как предрасположенность к реагированию сходным образом на различные виды стимулов. Говоря кратко, черты личности объясняют устойчивость поведения человека во времени и в различных ситуациях. Они могут быть классифицированы как кардинальные, центральные и вторичные в зависимости от широты спектра их влияния.

Олпорт также выделял общие и индивидуальные черты. Первые - это общие черты, по которым можно сопоставить большинство людей в пределах данной культуры, в то время как последние относятся к характеристикам, свойственным какому-либо человеку, и не могут быть критерием для сравнения людей. При этом собственно чертой Олпорт называл лишь общие черты, а индивидуальные - личной диспозицией или морфогенной чертой. Реальное различие между ними в том, личные диспозиции, в отличии от черты, определяются как принадлежащие индивиду.

Всеобъемлющий конструкт, объединяющий черты личности и дающий направление жизни человека, получил название проприума. Эта концепция обозначает "Я как познаваемое" и включает все аспекты индивидуума, участвующие в создании внутреннего чувства целостности. Другим ключевым моментом в теории Олпорта является концепция функциональной автономии. Она гласит, что мотивы взрослого человека не связаны с опытом прошлых переживаний, из которых они первоначально возникли. Олпорт выделяет устойчивую функциональную автономию (механизмы обратной связи в нервной системе) и собственно функциональную автономию (приобретенные человеком интересы, оценки, отношения и намерения). Последняя способствует развитию истинно зрелой личности, характерные особенности которой Олпорт описал весьма подробно.

Олпорт считал, что психологически зрелый человек руководствуется шестью чертами:

1. зрелый человек имеет широкие границы “Я”;

2. зрелый человек способен к тёплым, сердечным социальным отношениям;

3. зрелый человек демонстрирует эмоциональную неозабоченность и самоприятие;

4. зрелый человек демонстрирует реалистичное восприятие, опыт и притязания;

5. зрелый человек демонстрирует способность к самопознанию и чувство юмора;

6. зрелый человек обладает цельной жизненной философией.

Оппозиция Олпорта психоаналитическим и бихевиористским концепциям личности отчетливо просматривается в основных положениях, касающихся человеческой природы. Его теория черт личности отражает:

- сильную приверженность таким исходным положениям, как рациональность, проактивность и гетеростаз;

- умеренную приверженность холизму и познаваемости;

- слабое предпочтение положений свободы и субъективности;

- среднюю позицию по положениям конституционализма-инвайронментализма и изменяемости-неизменности.

Несмотря на то, что теория черт личности на сегодняшний день не стимулировала почти ни одного эмпирического исследования, прямо поддерживающего ее основные концепции, Олпорт внес довольно интересный эмпирический вклад в персонологическую литературу. Он отстаивал идеографический подход к изучению личности, направленный на раскрытие уникальности каждого человека. Одно из таких исследований ("Письма Дженни") было приведено для иллюстрации потенциальной значимости личных документов при идентификации уникальной совокупности черт, характерных для данного конкретного индивидуума.

Теоретики факторного анализа Рэймонд Кеттел и Ганс Айзенк использовали сложную статистическую процедуру для выявления черт, лежащих в основе структуры личности. Факторный анализ представляет собой инструмент для определения степени ковариации среди большого ряда переменных, измеренных у большого числа людей. Эта процедура была описана как последовательный ряд действий: сбор показателей переменных на большой выборке, создание таблиц взаимодействий между измеренными переменными (корреляционные матрицы), определение нагрузок на каждый фактор и присвоение названий получаемым факторам.

Кеттел рассматривает личность как то, что позволяет нам предсказать действия какого-либо человека в данной ситуации и выражается уравнением R = f (S, P). По мнению Кеттела, черты личности представляют собой гипотетические конструкции, предрасполагающие человека к устойчивому поведению с течением времени и в различных обстоятельствах. Структуру личности он описывает состоящей из примерно 16 факторов - исходных черт. В свою очередь, исходные черты могут быть разделены на конституциональные и сформированные окружающей средой. Умение, или способность, темперамент и динамические черты представляют собой дополнительные категории квалификаций черт личности в системе Кеттела. Кеттел различает также общие и уникальные черты.

Для идентификации исходных черт Кеттел использует три типа данных: регистрация жизненных фактов (L-данные), результаты применения опросников самооценки (Q-данные) и объективные тесты (OT-данные). Опросник "Шестнадцать личностных факторов" (16 PF) был разработан Кеттелом с целью измерения исходных личностных черт по данным самооценки. Кеттел разработал также некое статистическое руководство, называемое многосторонним абстрактным вариантным анализом для оценки относительной доли участия наследственности и окружающей среды в формировании данной черты. Он считает, что личность на одну треть определяется генетикой и на две трети - влиянием окружения. И наконец, он изучил, как синтальность или определяющие характеристики групп влияют на индивидуума.

Теория типов личности Айзенка также основывается на факторном анализе. Его иерархическая модель структуры личности включает типы, черты личности, привычные реакции и специфические реакции. Типы представляют собой континуумы, на которых между двумя экстремумами располагаются характеристики индивидов. Айзенк подчеркивает, что типы личности не являются дискретными и что большинство людей не подпадает под крайние категории.

В отличие от Кеттела, Айзенк видит лишь два главных типа (суперчерты), лежащих в основе структуры личности: интроверсия-экстраверсия и стабильность-нейротизм. Рассмотрены явные особенности поведения, являющиеся результатом комбинаций этих двух типов. Например, люди, являющиеся одновременно интровертами и стабильными, имеют тенденцию контролировать свои поступки, в то время как экстраверты, отличающиеся стабильностью, склонны вести себя беззаботно. Айзенк утверждает, что индивидуальные различия по этим двум суперчертам, точно так же, как и третий фактор, называемый психотизм - сила суперэго, тесно связаны с нейрофизиологическими особенностями человеческого организма. Айзенк придает генетическому фундаменту черт личности гораздо большее значение, чем Кеттел.

Айзенк разработал несколько опросников для оценки трех основных суперчерт, лежащих в основе его иерархической модели личности. Был описан личностный опросник Айзенка, а также проведенное с его применением исследование, демонстрирующее разницу в поведении между интровертами и экстравертами.

Теории черт личности в последние годы подвергаются критике. Мишель утверждает, что люди в разное время в различных ситуациях проявляют меньше постоянства, нежели это декларируется психологами - сторонниками концепции черт. Он настаивает на том, что поведение определяется в первую очередь ситуационными факторами. Сторонники же концепции черт выдвинули контраргумент: постоянство можно доказать, но для этого необходимо адекватно измерять наблюдаемое поведение. Согласно заявлению Эпштейна, когда параметры поведения измеряются в целом ряде случаев, тогда мы убеждаемся в том, что черты личности предсказывают устойчивые поведенческие тенденции. Некоторые персонологи утверждают, что значимые корреляции между чертами личности и поведением можно получить лишь в тех случаях, когда у испытуемых данная черта является выраженной. Было приведено исследование, основанное на выявлении дружелюбия и добросовестности методом самооценки, подтверждающее это мнение. И наконец, было отмечено, что взаимодействие между чертами личности и ситуационными факторами становится доминирующей точкой зрения в персонологии.

№32. Когнитивное направление исследований личности (Дж.Келли). Гуманистический подход к изучению личности (А.Маслоу, К. Роджерс, В.Франкл).

Особенность именного когнитивного подхода заключается в том, что особое внимание уделяется влиянию интеллектуальных процессов на особенности поведения человека. В данной теории человек представляется в роли ученого, который проверяет возникающие у него гипотезы относительно природы вещей и делает в соответствии с этим прогноз на развитие событий в будущем. Основоположником когнитивного подхода к развитию личности является американский психолог Джордж Келли. Согласно его теории, основным источником развития человеческой личности является окружающая его среда и социальное окружение. Келли в своих исследованиях дал описание основным механизмам функционирования личностных конструктов. Им же был сформулирован основной постулат данной теории, который утверждает, что личностные процессы психологически канализированы таким образом, чтобы обеспечить человеку максимальное предсказание событий.

Главным понятием когнитивной теории личности является понятие конструкта, которое включает в себя имеющиеся особенности всех известных познавательных процессов. Именно благодаря сформированным конструктам человек приобретает возможность не только познавать мир, но и выстраивать межличностные отношения с другими людьми. Конструкт является своеобразным классификатором - шаблоном восприятия человеком других людей и самого себя.

По Дж. Келли структура личности отождествляется с двумя типами личностных конструктов, обеспечивающих накопление знаний человека о себе и окружающем мире:

• базовые («ядерные») - для взаимодействия с другими людьми;

• периферические - для решения текущих задач более мелкого уровня.

Каждый конструкт имеет дихотомическую форму (например, «добрый - злой», «общительный - замкнутый»). В целом система личностных конструктов имеет иерархическую структуру, функционирующую по отчасти врожденным, отчасти приобретенным планам обработки информации - так называемым «схемам». Развитие личности продолжается всю жизнь как по пути накопления количества конструктов, так и по пути совершенствования «схем». Сочетание конструктов и «схем» определяет возможности индивида в познавательной, социальной и любой другой сфере жизнедеятельности. Человек может отличаться от другого не только количеством сформированных конструктов, но и их месторасположением. Существуют конструкты суперординатные, актуализирующиеся в сознании человека за короткий промежуток времени, и субординатные - более медленные. Система конструктов в личности человека не является статичной и находится в процессе постоянного изменения в связи с влиянием опыта, получаемого человеком в процессе роста и развития. Таким образом можно сказать, что личность человека формируется и развивается на протяжении всей жизни. Ученый предполагал, что человеческая личность обладает ограниченной свободой воли и жизнедеятельности. Та система конструктов, которая сформировалась у той или иной личности содержит в себе определенные ограничения. Однако Келли не считал, что вся жизнь человека является полностью детерминированной. В любой ситуации человек способен сконструировать альтернативные предсказания.

В когнитивной психологии выделяется два типа целостной личности человека: когнитивно сложная личность, для которой характерно большое количество сформированных конструктов; когнитивно простая личность, с небольшим набором конструктов. Главными отличиями когнитивно сложной личности от когнитивно простой являются: когнитивно сложная личность характеризуется лучшим психическим здоровьем; для когнитивно сложной личности характерно более эффективное поведение в период стресса и борьбы с ним; она имеет более высокий уровень самооценки; процесс адаптации к новым внешним условиям для когнитивно сложной личности проходит более успешно и безболезненно. Таким образом можно сделать вывод о том, что в соответствии с исследованиями когнитивной психологии в области личностного развития человека личность является определенной системой организованных личностных конструктов, которые служат для переработки, восприятия и интерпретации личного опыта человека, получаемого им в течение всей его жизни. Структура личности согласно теории данного подхода, состоит из индивидуальной своеобразной иерархии конструктов, сформированных у каждого человека в соответствии с его жизненным опытом. Система конструктов в личности человека имеет изменчивый характер и находится в зависимости от особенностей жизнедеятельности человека, его опыта, поведенческих особенностей и социального окружения, что также подтверждает тот факт, что формирование человеческой личности процесс, длящийся на протяжении всей человеческой жизни. Основным выводом когнитивной теории личности по Джордж Келли является мысль о том, что основные процессы личности являются своеобразными каналами в психике человека, в русле которых человек приобретает способность к прогнозированию событий будущего. В соответствии с этим все поведение человека направлено на прогноз событий, которые произойдут с ним в будущем времени.

Гуманистическое направление психологии основывается на приоритетном положении личности и признании ее главной ценностью, наделенной правами на свободное и полноценное развитие и раскрытие своих природных задатков. При этом человек рассматривается как целостная личность, его интеллектуальные знания, рефлексы, способности, потребности и стремления представляют собой единую систему, элементы которой взаимодействуют друг с другом и могут эффективно развиваться только в единстве. Гуманистический подход предполагает обращение приоритетного внимания на проблемы человеческого бытия, поиск смысла жизни, определение ценностных ориентаций, развитие творческих направлений деятельности, ответственности, развитие новых подходов к пониманию и развитию человеческой личности, развитие новых научных направлений о человеке. Приоритетное место занимает рассмотрение способностей и возможностей человека выбирать и направлять собственное развитие, управлять им и контролировать этот процесс.

Гуманистические психологи (А. Маслоу, К. Роджерс, В. Франкл) рассматривают человека как изначально хорошее существо, которому потенциально присущи высшие духовные качества и высшие духовные потребности, но неблагоприятные социальные условия и ошибки воспитания могут временно блокировать развитие и реализацию высших духовных качеств и духовных потребностей.

С точки зрения Абрахама Маслоу, люди, у которых развиты и доминируют высшие духовные потребности (стремление к саморазвитию, самосовершенствованию, поиску смысла своей жизни, к самореализации своего назначения, своих талантов во благо другим людям), - это самоактуализирующиеся личности. Принадлежность к группе и чувство самоуважения, удовлетворение физиологических потребностей и потребности в безопасности - необходимые условия для самоактуализации, так как человек может понять себя, только получая информацию о себе от других людей.

Но почему самоактуализирующихся людей мало (2-5%)? Маслоу считает, что причин может быть несколько:

1) неблагоприятные социальные условия, блокирующие удовлетворение низших и высших потребностей: "Человек жив хлебом единым, когда ему хлеба не хватает":

2) в обществе жесткая идеология подавляет самостоятельность мыслей, духовный рост человека;

3) незнание человеком своего потенциала, сомнение в своих способностях, страх успеха, который мешает человеку стремиться к самосовершенствованию (комплекс Ионы);

4) неблагоприятные семейные психологические условия воспитания: неприятие, отчужденность ребенка, чрезмерная критичность к ребенку, наказания - "Ребенок лжет тем, кому опасно говорить правду";

5) чрезмерное влияние потребностей безопасности, которые блокируют стремление человека к росту, самосовершенствованию, изменению, поскольку это может сопровождаться риском, ошибками, тревогой;

6) неудовлетворение высших метапотребностей - потребностей роста (Маслоу выделяет 14 высших духовных метапотребностей - стремление к целостности личности, к совершенствованию, к завершению, к справедливости, порядку и закону, к активности функционирования, к дифференциации и сложности, к красоте, к честности, открытости и простоте, к доброте, к уникальности и новизне, к игре и юмору, к истине и чести, к независимости и автономии, свободе) может нс осознаваться человеком и не переживаться как осознанное желание, но тем не менее их неудовлетворение подавляет рост и функционирование здоровой личности и даже вызывает специфические психические заболевания - метапатологии (апатия, депрессия, отчуждение, цинизм, неспособность глубоко любить кого- либо, стремление жить только сегодняшним днем; отсутствие интереса к тому, что происходит в мире, к новой информации; ненависть, отвращение к людям; тотальный эгоизм; нежелание чего-либо добиваться; ощущение бессмысленности, отчаяния, утраты смысла жизни, уход в наркотики, пьянство).

Карл Рэнсом Роджерс (1902-1987) так же, как и А. Маслоу, считал, что люди склонны стремиться вперед и при благоприятных условиях способны реализовать свой врожденный потенциал, демонстрируя истинное психическое здоровье. Одним из фундаментальных понятий подхода К. Роджерса является понятие "Я-концепция". Я-концепция - это совокупность представлений человека о самом себе в данный момент времени.

Согласно Роджерсу, каждый организм наделен стремлением заботиться о своей жизни с целью сохранять ее и улучшать. У человека на основе разнообразного жизненного опыта общения с другими людьми и поведения людей в отношении к нему формируется система представлений о себе - "реальное Я". То, каким человеку хотелось бы стать в результате реализации своих возможностей, образует "идеальное Я". К этому "идеальному Я" и стремится приблизиться "Я реальное". Поскольку у человека есть потребность в самоуважении и он хочет получить положительное отношение к себе людей, то человек порой скрывает свои истинные мысли и чувства, желания, внешне демонстрируя вместо этого те, которые получат одобрение окружающих. В результате человек все меньше остается самим собой, возникает внутренний разлад между желаниями и внешним поведением человека, какая-то часть личности подавляется, прячется, что вызывает внутреннюю напряженность, невротичность и дальнейшее отделение от "идеального Я". Личность уравновешена тем больше, чем больше согласия, или конгруэнтности, между "реальным Я" и его чувствами, мыслями, поведением, что позволяет приблизиться к своему "идеальному Я", а именно в этом суть актуализации. Я-концепция как представление о самом себе и определяет поведение человека в тех или иных ситуациях. Формирование Я-концепции происходит в результате взаимодействия с другими людьми, особенно большое значение имеют значимые другие. Содержание Я-концепции является результатом процесса социализации личности.