Лингвокультурологические характеристики виртуального дискурса

Ярким подтверждением данному факту является Катя Деткина, появившаяся в Рунете в начале 1997 года и сразу же заявившая на страницах сайта «Кулички» о том, что родилась она в 1974 году в Ташкенте в семье военного, затем уехала поступать в Москву в вуз, но поступила только в техникум, а затем по ряду обстоятельств оказалась курьером в английском рекламном агентстве, где опять же в силу различных обстоятельств вынуждена была заменять получившего серьезную травму аналитика, делая обзоры Интернет-сайтов: «Все это долгое и нудное предисловие было написано для того, чтобы никто не задавался вопросами типа: `А откуда это ты про Интернет знаешь?!' Знаю. И буду делиться своими знаниями (не всеми) с другими. Поэтому читайте мои `наблюдения' и пишите мне». Затем на страницах «Куличков», Катя стала делать обзоры веб-страниц, или «обзирания», как она их сама называла, приобретя буквально с первых же их выпусков скандальную популярность, поскольку выискивала недостатки на существовавших в то время сайтах и предавала их беспощадной критике в язвительном тоне.

Параллельно с «обзираниями» веб-страниц Катя постоянно доказывала свою реальность, поскольку не все пользователи Сети в это верили. Одни заявляли, что девушка из Ташкента, учившаяся в Рыбном техникуме, а затем начавшая работать курьером, не могла прекрасно владеть английским языком и очень хорошо знать некоторые реалии западной жизни, профессионально разбираться в компьютерах, безупречно владеть связанной с ними терминологией и т.п. Другие, напротив, утверждали, что именно «непричесанность» деталей биографии заставляет верить в реальное существование Деткиной [Житинский, 2000, www.]. В конце февраля 1997 года на московском сайте «CrazyWeb» появилась публикация Дмитрия Алтухова и Юрия Кольцова, в которой авторы заявляли, что Кати Деткиной на самом деле не существует, что она является проектом Артемия Лебедева, преуспевающего веб-дизайнера [Там же]. Артемий Лебедев также обвинялся в аморальном, с точки зрения бизнеса, поведении, поскольку, по словам авторов статьи, от лица Кати Деткиной «громил» дизайнерские проекты других и отмечал достоинства собственных. Разразился скандал, втянувший многих пользователей, и получивший неожиданную развязку 4 марта 1997 года, когда, заходя на страницу Кати за очередной «порцией обзираний» пользователи видели черную страницу с некрологом. Известие о гибели Кати Деткиной потрясло сетевое сообщество Рунета. Несмотря на все скандалы и разоблачения многие пользователи до конца не верили в виртуальность Кати и не могли спокойно смириться с ее смертью. В гостевой книге «Наблюдений КаДеткиной» царили скорбь и отчаянье, оставлялись некрологи и стихи. Эти события дали толчок к появлению ряда статей, затрагивающих вопросы нравственности и этики при создании виртуальных личностей. «'Убийство' Деткиной ее создателем и динамика реакции публики на ее смерть поставили целый ряд вопросов, о которых раньше просто не возникало повода задумываться. Каковы допустимые пределы сетевой мистификации, за которыми игра и шутка перерастает в обман и манипуляцию? Этично ли убивать виртуала? Какова онтологическая природа виртуальной личности - в чем ее отличие от реального человека, с одной стороны, и литературного персонажа, с другой?» [Горный, 2007, www.].

Мы считаем, что термин «виртуальная личность» может быть применим как к специально конструируемой, вымышленной личности (сохраняя в этом значении синонимы «виртуал», «клон», «мульт»), так и к любой личности, погруженной в ситуацию взаимодействия в виртуальной реальности, поскольку реальное «я» человека в виртуальном пространстве неопределимо. Исходя из этого, нельзя согласиться с теми исследователями, которые рассматривают коммуникацию в Сети по типу «субъект - квазисубъект» [Асмус, 2005, с. 13; Грязнова, 2006, с. 231], поскольку не каждая виртуальная личность представляет собой квазиличность, поскольку в виртуальной среде есть место как карнавальному общению, так и личностному, когда человек делится с незнакомыми людьми самым сокровенным. Последнее напоминает «эффект попутчика», когда чужие случайно встретившиеся во время поездки люди могут рассказывать о себе друг другу что-то очень личное. Однако в виртуальном дискурсе, в силу физической непредставленности и анонимности участников общения, данный эффект может усиливаться. В силу того, что в виртуальном дискурсе невозможно определить грань между истинным и вымышленным, адресат не может считать адресанта ни квазисубъектом, ни реальным лицом. Адресант представляет собой виртуального партнера по коммуникации, новый, специфический вид, не существовавший ранее, до погружения человека в мир виртуального взаимодействия. В связи с этим активно использующаяся учеными различных областей гуманитарного знания классификация общения, разработанная в середине 80-х годов прошлого века М.С.Каганом [Каган, 1988, с. 202-208] и включающая: 1) общение реального субъекта с реальным партнером, 2) общение реального субъекта с субъективированным объектом как иллюзорным партнером (например, общение человека с животными), 3) общение реального субъекта с воображаемым партнером (квазисубъектом), 4) общение воображаемых партнеров-художественных персонажей (квазисубъектов), нуждается сегодня в дополнении. В настоящее время, когда Интернет становится неотъемлемой частью жизни общества, любая классификация, не учитывающая новый тип партнеров по коммуникации, не может, на наш взгляд, считаться полной.

Виртуальность партнеров по коммуникации, их физическая непредставленность, анонимность, «достраиваемость» друг друга на основе интерпретации получаемых текстов приводят к тому, что ряд параметров, являющихся неотъемлемой частью языковой личности в реальном общении, нивелируется в рамках виртуального дискурса. Рассмотрим те основные особенности, которые появляются у виртуальной языковой личности.

Во-первых, у виртуальной языковой личности возникает новое отношение к пространству и времени. Пространство в виртуальном мире расширяется до бесконечности, увеличивая количество сетевых сообществ, в которые одновременно входит та или иная языковая личность. Кроме того, возникает ощущение способности моделировать пространство, подстраивая его под себя: мгновенно перемещаясь с одного ресурса на другой, находясь на нескольких ресурсах одновременно и т.д. В Сети отсутствует понятие расстояния, особенно с применением градации. Партнер по коммуникации может быть либо «здесь», либо «где-то там». Понятия «около», «рядом», «близко», «где-то недалеко», «далеко» и др. у виртуальной языковой личности в силу специфики ситуации общения отсутствуют.

Восприятие времени также претерпевает существенные изменения. Прежде всего, это выражается в возможности одновременного существования у адресанта прошлого, настоящего и будущего. Поскольку языковая личность проявляется через совокупность текстов, а тексты, создаваемые в Сети, имеют тенденцию сохраняться в течение длительного времени, адресат может находиться в прошлом и настоящем адресанта в одно и то же время. Особенно четко это можно проследить на сайтах сетевых дневников и форумах, где коммуникация имеет асинхронный характер. Из-за возможности одновременного пребывания виртуальной языковой личности в нескольких местах увеличивается и количество событий в единицу времени. Также можно отметить изменение понятий «вчера» и «завтра», которые могут в процессе коммуникации онлайн (например, в чате или жанре мгновенных сообщений) выступать эквивалентами «в прошлый раз» и «в следующий раз». Реальное время каждого из участников виртуального дискурса нивелируется и использованием некоторых дискурсивных формул: «Доброго времени суток!» и др.

Во-вторых, деятельность виртуальной языковой личности характеризуется абсолютной поглощенностью этой самой деятельностью, когда личность самозабвенно вовлекается в процесс, а ожидаемый результат отходит на второй план. Наиболее явно данная увлеченность замечается постфактум самой языковой личностью после поиска в Сети какой-либо информации. Начиная с гиперссылок, выданных по запросу поисковым сервером, пользователь попадает на те или иные страницы различных веб-сайтов, с которых, опять же при помощи гиперссылок, он может перемещаться на новые сайты и т. д. Далеко не единичными являются такие случаи, когда в процессе поиска внимание привлекают какие-то второстепенные детали, и человек, производящий поиск, решив ненадолго отвлечься на заинтересовавшую его, хотя и не имеющую прямого отношения к цели поиска информацию, посредством гиперссылок постепенно уходит от первоначального объекта поиска. В.П.Рукомойникова использует для подобных ситуаций сочетание «опыт потока» [Рукомойникова, 2004, с. 15], метафорически отражающее невозможность для личности вырваться из процесса увлеченности чем-либо и переключиться на конечный результат. Здесь также следует отметить, что высокая степень поглощенности языковой личности каким-то занятием, а также высокая степень ее активности нередко могут сочетаться с отсутствием у виртуальной языковой личности какой-либо конкретной ясно осознаваемой цели.

В-третьих, акценты мировосприятия виртуальной языковой личности смещаются, ориентация на других, характерная для процесса реального взаимодействия, заменяется ориентацией на себя. Это проявляется, в первую очередь, в постоянном стремлении к саморепрезентации, которая становится одной из основных целей виртуально дискурса. Как результат этого, гиперболизируется стремление личности казаться лучше или хуже (в зависимости от того, как она себя позиционирует), вследствие чего адресат получает от адресанта, а затем интерпретирует факты, соответствующие не истинному положению вещей, а ожидаемому. Ориентация на себя обусловливается, на наш взгляд, двумя причинами. Во-первых, ощущая собственную физическую непредставленность и анонимность в виртуальном мире, адресант ведет себя более раскрепощенно, чем при общении в реальной действительности, он менее связан рамками условностей и этических норм социума. Во-вторых, здесь играет роль тот факт, что адресат тоже анонимен, а ориентация на абстрактного собеседника представляется затруднительной.

Ориентация адресанта, в первую очередь, на свое «я», а не на адресата может проявляться в снижении желания идти на компромисс, в отсутствии стремления «сохранить лицо». Крайней степенью проявления своего собственного «я», позиционируемого выше «я» других, является стиль общения так называемых «падонков», тех пользователей Сети, которые испытывают желание действовать и действуют вопреки сложившимся культурным нормам, игнорируют принятые обществом правила, лишены морально-этических ограничений, характеризуются эпатажным поведением, заняты травлей кого-нибудь из членов какого-либо виртуального сообщества, используют специфический «язык», представляющий собой сочетание жаргона, гиперкоррекции орфографической формы слов и/или мата.

В-четвертых, обращаясь к адресату, но, не обладая полной информацией о нем, адресант постоянно «достраивает» его, исходя их тех сведений, которыми располагает, а также собственных предпочтений и отношений, сложившихся между адресантом и адресатом. То же самое происходит и со стороны адресата, интерпретирующего текст, созданный адресантом. Впоследствии это может приводить к разочарованиям, когда один из партнеров по коммуникации вдруг сообщает о себе какие-то факты, которые расходятся с тем, что второй уже успел вообразить.

Однако, несмотря на то, что такие параметры участников виртуального дискурса, как пол, возраст, внешность и т.п. нивелируются в процессе коммуникации, они не становятся менее важными и значимыми для восприятия собеседника. Так, например, при отсутствии данных о возрасте адресата, адресант воспринимает его своим ровесником и, следовательно, начинает строить общение с ним как с равным себе, в общении исчезает статусность, используется форма «ты» и т.п. При общении приватным образом, когда тексты, производимые партнерами по коммуникации, не становятся достоянием виртуального социума, виртуальная языковая личность в большинстве случаев предпочитает общение с представителями противоположного пола. Как показывают результаты опроса (было опрошено 1300 человек), чуть более 81% наших респондентов для личного общения выбирают человека именно противоположного пола, 16% считают, что пол собеседника в приватном общении не особенно важен, а около 3% опрошенных заявили, что не воспринимают Интернет как место для приватного общения. В связи с этим неудивительным оказывается тот факт, что при отсутствии данных о внешности партнера, приятного в общении, он наделяется набором «идеальных» качеств.

В ходе исследования был проведен небольшой эксперимент, подтвердивший наше предположение о наделении приятного партнера по коммуникации набором «идеальных» качеств. Эксперимент заключался в том, что регулярное общение на различных ресурсах Сети в течение продолжительного периода времени (один месяц) с разными коммуникантами осуществлялось без предоставления им какой-либо информации о внешности, возрасте, социальном положении. Для создания у адресата определенного образа была выбрана соответствующая аватара, изображающая миловидную дамочку, идущую вдоль берега моря и ведущую за собой на веревке «собачку» (знак At sign). Все задействованные в эксперименте партнеры по коммуникации отметили притягательность образа, изображенного на аватаре. Всего участниками эксперимента стали 23 человека мужского пола, которые регулярно в процессе коммуникации явно или косвенно показывали свою симпатию, заинтересованность в общении и т.п. По прошествии месяца всем этим партнерам по коммуникации было предъявлено «настоящее» фото их собеседницы, содержащее изображение, просмотр которого, по нашим представлениям, не должен был вызвать большого эстетического удовольствия:

«Searcher (18:21 PM): лапуль пришли фотку. Пожалуйста!!! Мы уж столько общаемся

Дама с собачкой (18:22 PM): Зачем? Я разве стану от этого лучше?

Searcher (18:22 PM): разумеется нет. Зай ты такая милая, душевная. Просто интересно!!! А я тебе свою пришлю;)

Дама с собачкой (18:22 PM): А если я тебе не понравлюсь?

Searcher (18:23 PM): С чего ты взяла?

Дама с собачкой (18:22 PM): Ну, всякое же может быть.

Дама с собачкой (18:22 PM): Может, я стесняюсь.

Searcher (18:23 PM): Че за фигня-то! Я порчу по фоткам не навожу;)

Searcher (18:25 PM): солнц! аууу!!! Ты куда делась?

Дама с собачкой (18:26 PM): Никуда… Ладно, лови…

Searcher (18:27 PM): очень смешно…

Дама с собачкой (18:27 PM): Ты о чем?

Searcher (18:27 PM): Я тебя почеловечески ведь просил. А ты прикалываешься

Дама с собачкой (18:27 PM): Я??? С чего ты взял?

Searcher (18:27 PM): кого ты прислала? Эту тетку гормонами год кормили

Дама с собачкой (18:28 PM): Себя прислала! И нечего меня оскорблять! Я это.

Searcher (18:286 PM): ты??? Врешь ведь.

Дама с собачкой (18:28 PM): Нет. Ты хотел фотку, ты ее получил. Чем недоволен-то?

Searcher (18:29 PM): Это реально ты?

Дама с собачкой (18:29 PM): Да я, я. Кто ж еще? Если не веришь, могу еще одно фото кинуть.

Searcher (18:29 PM): да уж не надо… Как то не любитель такого…

Дама с собачкой (18:30PM): Чего такого?

Searcher (18:31 PM): а то ты не понимаешь

Дама с собачкой (18:31 PM): Не понимаю.

Searcher (18:32 PM): мозгами пошевели».

После предъявления такого «настоящего» фото восемь собеседников прекратили общение без объяснения каких-либо причин. Шесть человек прямо заявили, что им неприятно общаться с женщиной, которая им не нравится внешне. Еще пять партнеров по коммуникации отметили, что теперь им понятна причина отказа в течение долгого времени прислать фотографию, а затем также прекратили общаться. Еще три человека долго не хотели поверить, что на фотографии изображен именно тот человек, с которым они общались все время, что это не розыгрыш. Когда же удалось убедить их в «подлинности» фотографии, в ответ посыпались оскорбления. Только один человек спокойно отнесся к тому, что созданный им образ не совпал с тем, что был представлен впоследствии, процитировал стихотворение Э.Асадова «Две красоты» и пошутил известным афоризмом о том, что если кто-то хочет жениться на умной, красивой и богатой, то ему придется жениться три раза. Однако следует отметить, что после этого данный собеседник общения не возобновил.

В-пятых, поведение виртуальной языковой личности характеризуется большей степенью полярности. Иными словами, для участников виртуального дискурса намного больше, чем для коммуникантов в ситуации реального общения, характерно избирание какой-либо крайней формы поведения: от игры и карнавальности, характеризующихся несерьезной тональностью общения, розыгрышами и обманом, до полной откровенности, вплоть до мельчайших подробностей самых личных, интимных событий своей жизни. Это также свидетельствует о том, что в виртуальном пространстве языковая личность в силу своей анонимности стремится к реализации того, что в процессе реального общения не одобряется или табуируется социумом. Отсутствие сдерживающих факторов ведет также к яркому бурному проявлению эмоций, резкому, ничем не смягчаемому выражению мнения, противоположного мнению собеседника, использованию в речи большого количества сленга, инвектив и т.п.

В-шестых, виртуальная языковая личность, по сравнению с реальной языковой личностью, предстает более компетентной в техническом плане и менее грамотной в отношении используемого языка. Поскольку интерактивная виртуальная реальность создается на основе новых информационных технологий, пользователь Сети должен иметь хотя бы минимальный объем знаний технического характера, которые необходимы ему для осуществления коммуникации. Ведь даже, казалось бы, такие простые действия, как зайти в Интернет и выйти из него, требуют минимального набора знаний о том, как это осуществить.

И чем более безупречную в техническом отношении коммуникацию хочет получить виртуальная языковая личность, тем более компетентной она должна быть в вопросах устройства компьютера и принципов функционирования Интернета. Развитие новых информационных технологий в определенной степени сказывается и на языковых процессах, увеличивая в вокабуляре каждой отдельно взятой личности долю жаргонных и сленговых слов, относящихся к процессу взаимодействия с компьютером и пребывания в Интернете. Рассматривая языковую грамотность виртуальной личности, прежде всего, стоит говорить не столько о том, что виртуальная среда портит язык, сколько является «лакмусовой бумажкой», вскрывающей подлинное состояние грамотности массовой аудитории [Трофимова, 2004, www.]. Однако в то же самое время нельзя не признать, что постоянное восприятие подрастающим поколением большого количества орфографических и стилистических искажений с экрана монитора в процессе виртуальной коммуникации представляет лингводидактическую проблему.

В-седьмых, у виртуальной языковой личности притупляется чувство страха за собственную жизнь, поскольку в виртуальном дискурсе уничтожение личности равно уничтожению текстов, созданных ей, а удаленные тексты при желании можно восстановить.

Гораздо большей неприятностью для пользователя является игнорирование его членами того или иного виртуального социума.

Именно реакция других участников виртуального дискурса становится своеобразным подтверждением того, что виртуальная языковая личность состоялась.

Вот почему не так уж редко в чатах или онлайновых дневниках пользователей, которых не замечают, можно встретить реплики-воззвания: «Ну, почему же никто не комментирует меня? Люди! Ну, напишите хоть что-нибудь», «Эй, поговорите же со мной» и т.п.

Все изменения, происходящие вследствие виртуализации языковой личности, одного из основных компонентов дискурса, накладывают отпечаток на дискурс в целом, обусловливая специфику остальных конститутивных признаков, а также в значительной степени влияя на развитие жанров.

Языковая личность в виртуальном мире: проблема идентичности и саморепрезентации

Говоря об антропоцентрической ориентации современной лингвистики, невозможно не затронуть вопроса об идентичности, поскольку соотнесение себя с другими есть основа существования человека в обществе. Идентичность является представлением человека о своем «Я», характеризующемся ощущением своей собственной индивидуальности, самотождественности, цельности [Базылев, 2005; Заковоротная, 1999; Леонтович, 2007; Малахов, 1998; Маслоу, 1997; Матецкая, Самыгин, 2007; Федотова, 2003; Хёсле, 1994; Хьелл, Зиглер, 1998]. Иными словами, идентичность - это интегрированность человека в общество, его способность (как осознаваемая, так и неосознанная) к отождествлению себя с другими (по полу, возрасту, социальному статусу, принадлежности к определенной группе, культуре и т.п.) и ответ на вопросы «Кто я есть?», «Кто я такой?». Идентичность - это своеобразная «система координат» для восприятия и понимания человеком самого себя.

В науках о человеке можно выделить три основных вида идентичности: психофизиологическую, социальную и личностную [Волков, Мостовая, 1998; Заковоротная, 1999; Маслоу, 1997; Матецкая, Самыгин, 2007; Эриксон, 2007; Fogelson, 1982; Goffman, 1963; КС 2000; КXX1 1998; ПЭ 2003].

Психофизиологическая идентичность представляет собой единство и преемственность физиологических и психических процессов и свойств организма. Социальная идентичность заключается в осознании индивидом своей принадлежности к какой-либо общности, к той или иной социальной группе. Осознавая свою социальную идентичность, индивид начинает делить мир на «мы» и «они», оценивая свою принадлежность и социальные связи. Личная идентичность является совокупностью целей, мотивов, жизненных установок личности, которая осознает себя субъектом деятельности. Внутри этих трех видов идентичности также выделяют более узкие ее разновидности: культурную, национальную, этническую, гендерную, профессиональную и т.п. Потребность в идентичности - одна из базовых потребностей социализованной личности. Именно от своего социального окружения человек впервые получает информацию о том, кем он является, а затем в течение всей жизни его идентичность подтверждается другими людьми.

Согласно современным исследованиям, идентичность является изменяющейся структурой, которая развивается на протяжении всей жизни человека [Белинская, 2006; Заковоротная, 1999; Иванова Н.Л., 2005; Матецкая, Самыгин, 2007; Carbaugh, 1996; Fogelson, 1982; Goffman, 1963], иными словами, идентичность формируется социальными процессами и «однажды выкристаллизовавшись, она поддерживается, видоизменяется или даже переформируется социальными отношениями» [Бергер, Лукман, 1995, с. 164]. Два главных механизма формирования идентичности, индивидуализация и идентификация, приводят к тому, что сначала личность выделяет в себе какие-то особенности, затем сравнивает их с особенностями окружающих ее людей и на этой основе формирует свое мнение о себе в связи с другими. Данные процессы имеют место всякий раз, когда изменяется социальная среда, в которой находится и взаимодействует личность.

Проблема идентичности в рамках виртуального дискурса не становится менее значимой, поскольку, погружаясь в новую социокультурную среду, пользователь Сети как бы «теряет» весь свой предыдущий опыт, приобретенный в невиртуальной культуре. Любая культура представляет собой определенный способ жизни, систему норм и ценностей, регулирующих поведение [Тульчинский, 2001, с. 174], и «идентичность как отождествление себя с определенной культурой - не что иное, как жизненная компетентность, готовность решать бытовые, личные, профессиональные и т.д. задачи по определенным правилам» [Там же]. Виртуальная субкультура расширяет личностный опыт пользователя Интернета, принуждая его искать новые формы соответствия измененной среде. В отличие от объективной реальности, мир виртуального взаимодействия характеризуется гораздо большей социальной неопределенностью. И если в реальной действительности жизнь человека является более или менее структурированной, то в виртуальном пространстве поиск идентичности становится одной из первостепенных задач личности, заслуги и опыт которой в реальном мире не влияют на ее сетевое положение.

Сегодня применительно к Интернету и его ресурсам говорить об идентичности пользователей можно, по крайней мере, в двух основных смыслах [Бондаренко Т.А., 2006a, с. 76-77, 2006b, с. 45-46; Галкин А.П., 2006, с. 126-127; Семёнов, 2002, с. 49-50; Тульчинский, 2001, с. 174-175; Чистяков, 2006, с. 101-102]:

1) принимая во внимание информационную составляющую интернет-ресурсов, которые могут по-разному формировать установки и вкусы потребителей информации, причем делают это комплексно, позволяя объединить текстуальное воздействие с воздействием посредством звука и динамичных образов;

2) учитывая процесс непосредственного взаимодействия участников виртуального дискурса друг с другом.

Интернет-ресурсы, в отличие от привычных СМИ, используют новую форму подачи информации, что обусловливает новые формы ее восприятия и новую форму воображения пользователей. Интернет-ресурсы являются мощным инструментом формирования мнения, а поскольку «мнения не в последнюю очередь включают представления о себе и других, то своеобразие информационных средств влияет на характер воображения идентичности» [Семёнов, 2002, с. 49]. О.А.Лентович говорит о том, что в пространстве Интернета происходит развитие «визуальной» идентичности в противовес «вербальной» [Леонтович, 2000, с. 196], и с этим нельзя не согласиться, поскольку мощный видеоряд во многом обусловливает восприятие вербальных знаков.

Помимо информационной составляющей интернет-ресурсов на характер сетевой идентичности пользователей накладывает отпечаток и виртуальная среда, дающая возможность для изменения идентичности. Разумеется, идентичность той или иной личности меняется и в объективной реальности, например, во время приспособления личности к новым жизненным условиям, налаживании новых социальных контактов и т.п. Как отмечает М.Кастельс, все идентичности являются так или иначе сконструированными [Кастельс, 2000, с. 27]. Однако все эти изменения в реальном мире являются более детерминированными различными социальными барьерами, которые в виртуальном мире легко преодолимы. Поскольку в рамках виртуального дискурса адресант и адресат являются друг для друга виртуальными личностями, они могут свободно экспериментировать со своей идентичностью, и пределов таким экспериментам нет. Так, например, для личности в процессе реального взаимодействия очень важна ее физиологическая идентичность, которая включает врожденные черты, и на которую затем в процессе развития личности накладываются различные изменения психосоциального характера. Изменить физиологическую идентичность практически невозможно. У виртуальной же личности, бестелесной, анонимной, не существует преград для экспериментов с любыми параметрами идентичности. И если у личности в реальном мире неспособность обрести идентичность может выливаться в конечном итоге в кризис идентичности, то есть утрату представления о своем месте в обществе, о своей значимости, ценности, то для виртуальной личности подобная неспособность является только временным отрицательным опытом, который она учтет в дальнейшем, конструируя новый образ, более привлекательный для других, чем созданный первоначально и неоцененный так, как этого хотелось личности-создателю. Именно поэтому, говоря об идентичности личности в виртуальном пространстве, социологи и психологи называют ее «размытой» [Галкин А.П., 2006; Тульчинский, 2001], «лоскутной» [Рейнгардт, 2006], «ситуативной» [Бондаренко Т.А., 2006b] идентичностью, «обманом идентичности» [Белинская, Жичкина, 2000], «биографией, созданной своими руками» [Рейнгардт, 2006]. Формирование идентичности в виртуальном мире, как справедливо отмечает М.С.Школовая, представляет собой процесс сравнения желаемых аспектов своего «я» с желаемыми аспектами «я» других, вследствие чего общение предстает «игрой идентичностей» [Школовая, 2005, с. 50-51].

«Игра» с идентичностью в рамках виртуального дискурса, на наш взгляд, обусловливается двумя основными причинами. Во-первых, здесь можно говорить о своеобразной компенсации желаний, неудовлетворенных в силу тех или иных причин в реальной действительности. В данном случае сконструированная личность дополняет реальный образ ее автора, как бы возмещает то, чего ему недостает в обычной жизни. Компенсировать какие-либо реальные недостатки в виртуальной среде относительно не сложно, поскольку «каждый затянутый в Интернет имеет равные с другими возможности для самовыражения. Каждый - независимо от статуса, здоровья, расовой принадлежности, пола и так далее - начинает игру с одного и того же нулевого уровня на одинаковом для всех игровом поле по неизменным правилам» [Сулер, 1998, www.]. Во-вторых, конструирование идентичности может быть вызвано желанием испытать новый опыт, попробовать то, чего ранее никогда не делал. В отличие от стремления компенсировать нереализованные желания, игра с идентичностью ради ощущения новизны совсем не означает, что приобретаемый опыт важен или нужен личности вне виртуальной реальности, это только стремление к экспериментам, попытка разнообразить ощущения, шанс для развития собственной креативности. Именно данная причина лежит, как правило, в основе экспериментов по смене пола, возраста, изменения внешности и т.п. Именно в данном случае создаваемый образ может быть очень далек от реального образа создателя.

Независимо от того, какая из причин лежит в основе конструирования собственной идентичности, для личности в виртуальном пространстве является очень важным, чтобы ее воспринимали именно такой, какой она сама себя позиционирует. Приписывая себе какие-то характеристики и качества, одобряемые или осуждаемые в определенном сетевом сообществе, пользователь Сети представляет себя другим в нужном ему свете, тем самым удовлетворяя необходимые для него на данном этапе потребности. Неприятие другими созданного образа воспринимается данным пользователем негативно, поскольку нарушает его идентичность. Во время исследования был проведен небольшой эксперимент, в ходе которого косвенным образом нашим партнерам по коммуникации было показано, что они воспринимаются не так, как они сами себя позиционируют. Все до одного пользователя, задействованные в эксперименте, указали на «ошибку», сначала мягко и ненавязчиво, а после «отказа» исправиться - прямо. При проведении эксперимента во время общения в чате выбирались такие испытуемые, пол которых был явно виден из ников, и обращение к ним строилось как к лицам противоположного им пола. Несмотря на то, что эксперимент проводился в приватной форме, и другие пользователи не могли видеть такой беседы, ни один из испытуемых не согласился принять «правил игры» и ответить от лица того пола, с которым его проассоциировали.

Психологами выделяется два вида самопредставления личности - естественная и искусственная презентация самого себя [Артюхова, 2007]. Природная презентация свойственна всем людям, она существует у человека с момента его рождения, давая ему определенную «окраску». Природная презентация - это неконтролируемая презентация, обусловленная как психофизиологическими характеристиками личности, так и ее социальным положением в обществе. Искусственная же презентация, напротив, подразумевает осознанное представление личностью самой себя перед значимыми другими в выгодном для нее свете. Поскольку в виртуальной среде личность является бестелесной и предстает, прежде всего, как совокупность созданных ею текстов, то ее невербальные проявления заметно редуцируются, а в определенных случаях и исчезают совсем. Редукция невербальной составляющей воспринимаемого другими образа личности в виртуальной среде приводит к увеличению доли осознанного управления впечатлением о себе. Иными словами, для пользователя Сети возрастает значимость собственной презентации. Говоря о презентации личностью самой себя, исследователи используют термин «самопрезентация», которым обозначают процесс предъявления себя окружающим с целью формирования у них определенного впечатления [Артюхова, 2007; Шевченко, 2002 и др.]. Однако необходимо заметить, что наряду с термином «самопрезентация» имеет употребление и термин «саморепрезентация», который также используется для обозначения самовыражения личности. Как показывает анализ научной литературы, применительно к исследованию личности в виртуальном коммуникативном пространстве данные термины используются как абсолютные синонимы. Разница в их значении фиксируется далеко не во всех специализированных словарях. В большинство подобных лексикографических изданий включается только один из двух терминов со значением самовыражения личности. Однако данные термины нельзя признать тождественными, поскольку, как отмечается в психоаналитическом словаре терминов и понятий, а также в энциклопедии по истории философии, будучи сходными, они не обозначают одно и то же, отличаясь формой представления. Согласно дефинициям, представленным в данных словарях [ИФ 2002; ПТП 2000], саморепрезентацию следует отличать от презентации как представление образа объекта, от представления самого объекта, поскольку феномен репрезентации изначально задается вторичным, «запаздывающим» за презентацией.

Исходя из принимаемого в работе понятия виртуальной реальности как символической реальности, в которой феномены материального мира выступают в качестве специальных заменителей - знаков и символов, и характера идентичности виртуальной языковой личности, для описания самовыражения личности в виртуальном дискурсе мы используем термин «саморепрезентация» и понимаем под ним совокупность вербальных и невербальных средств, направленных личностью на формирование определенного впечатления о себе у своего собеседника.

Поскольку в виртуальном мире, в отличие от объективной реальности, почти невозможно заявить о себе, не вступая в коммуникацию, а уж тем более, получить признание, то основным средством саморепрезентации виртуальной языковой личности будет ее коммуникативное поведение. Только проявляя себя в общении, виртуальная личность может быть замечена и оценена партнерами по коммуникации, поскольку весь свой жизненный «багаж», незримо сопровождающий ее в объективной реальности и влияющий на ее восприятие другими, она оставляет «за порогом» виртуального мира. Однако прежде, чем раскрыться в процессе коммуникативного поведения, участникам виртуального дискурса необходимо привлечь к себе внимание потенциальных партнеров по коммуникации, так или иначе заинтересовать их. Средствами, используемыми для достижения данной цели, являются: 1) ник, или сетевое имя, которое берет себе на том или ином сетевом ресурсе пользователь для идентификации, которым он затем именуется и с которым неразрывно связывается его образ внутри данного ресурса, 2) аватара, представляющая собой небольшую картинку, целью которой является визуальная репрезентация виртуальной языковой личности, и сопровождающая все сообщения пользователя в форуме или блоге, а также прикрепляемая в профиле, содержащем набор данных, предоставляемых пользователем для первичного ознакомления других с собой, 3) ориджин, или подпись, прикрепляемая после основного текста сообщения в письмах или на форумах и содержащая какое-то краткое высказывание, 4) блог или домашняя страница, создаваемые пользователями Сети.

Саморепрезентация языковой личности в виртуальном дискурсе является, на наш взгляд, одной из центральных проблем исследования виртуального коммуникативного пространства, и полное освещение всех используемых способов саморепрезентации виртуальной языковой личности требует отдельного глубокого исследования. В рамках диссертации мы, несомненно, затронем данные проблемы, однако, только в том объеме, в котором они необходимы для лингвокультурологических характеристик виртуального дискурса. В данном параграфе мы остановимся на рассмотрении ника как средства саморепрезентации первостепенной важности, поскольку для того, чтобы начать общение, проявить себя как коммуникативную личность, пользователь Сети должен каким-то образом представить себя, как-то назвать, чтобы стать узнаваемым другими пользователями. Аватара, ориджин, блог и домашняя страница будут рассмотрены нами как составные части креолизованного текста (аватара), жанра форума и блога (остальные вышеперечисленные), поскольку помимо саморепрезентативной функции обладают также конституирующими свойствами для указанных феноменов виртуального дискурса.

Сетевой ник представляет собой аналог личного имени, по которому человека знают в реальной действительности. Личное имя как социолингвистическая единица является одним из главных персональных языковых идентификаторов человека. «Собственное имя воспринимается носителем не само по себе и, может быть, даже не по соответствию неким качествам, присущим носителю подобного имени (во всяком случае, не в первую очередь). Основным пафосом восприятия себя через имя является самоидетнификация, ее две диалектически взаимосвязанные стороны: быть таким, как все, быть не таким, как все» [Кашкин, 2007, с. 181]. Человек, сидящий за компьютером и направивший свой взгляд на монитор, видит не лицо собеседника, а ник, выраженный каким-то словом или просто набором символов. Как показывает наблюдение, ничего не означающий набор символов, напрмер, djfsghtrut, ьлапкркпл, 123456 или что-то подобное в качестве ника берется в большинстве случаев пользователем, заходящим на тот или иной ресурс в качестве флудера или гостя, имеющего целью только посмотреть, что представляет собой посещаемый им ресурс. В остальных случаях ники, как правило, значимы. В процессе собственного наименования тот или иной пользователь Интернета обязательно вкладывает какой-то смысл в собственное сетевое имя, свой ник. При осмысленном выборе ника всегда присутствует попытка что-либо отразить, каким-либо образом выделиться из массы себе подобных, представить себя определенным образом, оставаясь в то же самое время анонимным. Необходимо отметить, что даже если ник был выбран по принципу «слово понравилось», и его носитель не вкладывал в свое именование особого смысла, то при создании образа данного пользователя другие участники виртуального дискурса все равно так или иначе будут пытаться интерпретировать этот ник, наделяя, согласно проводимой интерпретации, обладателя ника какими-то определенными характеристиками.

Анализируя встретившиеся нам в процессе исследования ники и принимая во внимание те мотивы, которые могут лежать в основе саморепрезентации языковой личности посредством ника, мы можем выделить следующие виды ников:

1. Ники, представляющие собой личные имена.

Сюда относятся как ники, созданные их пользователями из своих собственных имен (как полных вариантов, так и их модификаций), так и из личных имен, им не принадлежащих (Ольгунчик, Настюля, Ташик, Ируська и т.д.)

Выбор ника, состоящего из собственного имени и/или фамилии, с одной стороны, может говорить о проявлении чрезмерного самолюбия, попытке показать, что пользователь ничего не боится и независим от чьего-либо мнения, и даже в анонимной среде оставляет свои «следы». С другой стороны, создание ника на основе реального имени может свидетельствовать о недостаточном уровне развития фантазии и воображения или просто нежелании что-либо придумывать, тратить время, поскольку ничего оригинального и в то же время отражающего какие-либо черты личности коммуниканта, в той спешке, в которой обычно создаются ники, в голову не приходит. Как показывают материалы исследования, часть коммуникантов, создавших себе ники подобным образом, впоследствии могут их менять, поскольку замечают большое количество ников, похожих на их собственный и отличающихся от него только регистром написания, количеством конечных согласных или гласных, добавлением графических элементов, наличием цифр (например, Alexx, Paaavel, *Машуня*, Наташ@, -=Дианочка=-, МихалычЪ, Марина 7 и т.п.).

Добавление к имени своего возраста или года рождения при общении в Интернете часто свидетельствуют о ярко выраженной цели общения - привлечь внимание людей соответствующего возраста, в надежде завязать знакомство (Andrew84, Helga 20, **Светик15**). Здесь так же следует отметить, что возраст и год рождения может добавляться не только к нику, представляющему собой реальное имя но и к любому другому, тем не менее, сохраняя за собой те же самые функции.

Интересен тот факт, что ники-имена (личные), не являющиеся настоящим именем автора ника, характерны преимущественно для женской аудитории. Пользователи-мужчины прибегают к использованию таких ников крайне редко. Женщина вполне может выбрать себе в качестве ника любое женское имя, привлекающее ее эстетически: Василиса, Марианна, Паулина и т.п. Кроме эстетической, такой ник может выполнять и функцию своеобразного прикрытия, поскольку обычно воспринимается реальным именем коммуниканта и предотвращает расспросы назойливых представителей мужского пола, стремящихся познакомиться ближе.

Рассматривая в качестве ника привлечение своего собственного имени, необходимо уточнить, что даваемый анализ относится к выбору ника для общения в Сети. Что же касается использования собственных имен, фамилий и инициалов в адресах почты (например, annayefina5@yandex.ru), то чаще всего они используются при создании почтового ящика, предназначенного для серьезного общения, где Интернет выступает не как определенная среда с полным набором всех своих характеристик, а только как канал связи.

2. Ники, косвенно отображающие возраст.

Таких ников встречается не очень много. Сюда мы относим ники, которые указывают возраст не прямо путем введения в ник цифры или года рождения, присоединяемые к нику, созданному на другой основе, а опосредованно. В таких никах человек пытается показать значимость своего возраста, желание, чтобы его или воспринимали серьезнее, или, наоборот, снисходительнее относились к тому, что он говорит (Дядька_Ден, Тётушка*Поли, Малявочка, Made in USSR, и пр.). Еще одним косвенным показателем возраста коммуниканта может служить графическое оформление ника - чем больше в нем всяких «украшений» в виде звездочек, черточек и других символов, тем моложе его создатель.

3. Ники, отображающие профессию, образование, род деятельности.

Здесь можно говорить как о тех никах, авторы которых действительно работают по отраженной в нике специальности, так и об интересе к данной сфере деятельности, озабоченности ее предметом, характером, отношении к данной сфере (Стоматолог, Психолог, Учитель, Провизор, китаеведка, Lawyer, Saleswoman, Barman, *Studentка*). В линии своего поведения носители таких ников часто подтверждают ассоциации, связанные с той или иной профессией в рамках того социума, к которому они принадлежат. Вполне вероятно, что Психолог может стараться показать себя знатоком многих жизненных ситуаций и откликнется на воззвание Жажду смерти, а Учитель исправит в чьей-то реплике пару ошибок, сделав ехидное замечание, хотя в своей следующей допустит их не меньше.

Кроме того, в качестве ника используются и названия предметов, связанных с той или иной областью их применения, с какой-то профессией. Очень часто в качестве таковых фигурируют названия комплектующих персонального компьютера, определенных операций с ним, что является составной частью работы программистов, инженеров-системотехников и т.п. Однако далеко не всегда можно правильно интерпретировать тот смысл, который автор ника в него вкладывает, что он хочет показать. Примером этого является дважды встретившийся нам ник Скальпель. В одном из чатов коммуникант с таким ником хотел, действительно, подчеркнуть, что он имеет непосредственное отношение к медицине (по профессии, как он пояснил, он являлся хирургом), а в форуме совершенно другого сайта автор ника Скальпель решила отразить, что остра на язычок.

4. Ники-географические названия.

Ники данного направления используются преимущественно при посещении коммуникантом чатов или форумов всероссийского значения, или локальных, но расположенных на сайтах других регионов, отличных от места физического проживания обладателя ника. При посещении региональных чатов или форумов, автор такого ника преследует цель выделиться из остальной массы общающихся тем, чем не может выделиться никто другой, а при посещении чатов и форумов общероссийского масштаба подобные ники, наоборот, могут служить способом привлечения внимания земляков, с которыми общение виртуальное при благоприятном стечение обстоятельств может перейти в реальное, или найдутся общие темы для разговора. Так, например, ник Карелочка в каком-либо камчатском чате будет восприниматься совсем по-другому, чем в чате Петрозаводска, а Владивостокчанка обязательно привлекающая внимание на форуме Калининграда, на Приморских сайтах вполне может остаться незамеченной. Здесь следует отметить, что большинство ников данной группы имеют уменьшительно-ласкательные суффиксы (Волжаночка, Поморочка, Уралочка и др.) и принадлежат представительницам слабого пола. Мужские варианты таких ников используются не часто (Петербуржец, Сибиряк, Черноморец), гораздо чаще географическое положение присоединяется к нику, созданному на другой основе (Игорь-СПб, AlexTver24 и др.). Мужчинам также свойственно добавлять к своему нику цифровой идентификатор субъекта Российской Федерации, используемый в номерных знаках (Женёк25RUS, Antony~69, Tiger*58 и др.), хотя данные ники далеко не всегда интерпретируется правильно.

5. Ники на основе названий флоры и фауны.

Выбирая подобный ник, коммуникант преследует цель выделиться каким-то определенным качеством, ассоциирующимся с тем или иным представителем животного или растительного мира. Проанализированные ники данной группы показывают, что выбираются, как правило, те названия, в которых присутствует культурно-оценочный компонент, вызывающий в сознании каждого человека определенные ассоциации, связанные с традициями и реалиями той культуры, к которой он принадлежит, с каждодневными впечатлениями быта и т.п. Причем ники данной группы могут быть не только однословными, включая дополнительные эпитеты (ЛасковыйКотенок, Милая_лисичка, $Волчица$, Подлая!!Гадюка!!, **редиска**, ОДИНОКИЙ ВОЛК, Белладонна, Дикий Зверь, =*Подорожник* =, Shark, Spider, Wilddog*, <Goldenfish> и др.). Наибольшим рекордсменом по «поставке» ников, принадлежащих данной группе, является семейство кошачьих, в частности, кот и кошка. Без их наличия не обходится ни один современный чат или форум ($Котик-обормотик$, Камышовый кот, @Киск@, кисуня, **ласковая_киска**, Пушистый*котик, Чашыырский_кот, Мурзик, Цапка-царапка, Котенок, Кис-кис, Кошка-драная, Мартовский кот, котяра, wild cat, Kitty!!!, (:pussy-cat:) и т.д.).

6. Ники, отображающие психоэмоциональное состояние коммуникантов.

Ники данного вида можно подразделить на две группы. Авторы ников, составляющие первую группу, как правило, в первый раз приходят на тот или иной сетевой ресурс (чаще в чат) с определенной целью - получить моральную поддержку, позитивный настрой, отвлечься от грустных мыслей. Примерами подобных ников могут служить Грустно_мне, &Одинокая&, Тоска***зеленая, Зовущий смерть!!!, Ивета-с-того-света, СердцеПоКусочкам, Душа_под_сапогом, Взгляд_в_никуда, ОдинокаяПташечка, LonelyHeart3, One&Cold, FrozenАнютка и т.п. Как правило, реплики многих из них, направленные в общий канал чата, содержат призыв поговорить с ними и декларируют их состояние: «Скучно мне!», «Кто-нибудь, поговорите со мной!», «Эх… Нет в жизни счастья!» и др. Следует отметить, что реплики подобного содержания можно увидеть и от коммуникантов с совершенно другими никами, так же, как и обладатель ника данной группы может писать вполне жизнерадостные реплики. Это происходит в силу того, что мотив посещения чата каждый раз может быть разным, а способ собственной репрезентации, заложенной в нике, выбирается только один раз, а затем ник либо приживается, либо меняется. Авторы ников, отнесенных нами во вторую подгруппу данного вида, напротив, демонстрируют свою радость, счастье, позитивное отношение ко всему (Нашедшая_любовь, ДушаПоЁт, Smuling Face, LifeIsCool!, HappyAnnetta, Happyman и др.). Подобные ники намного чаще остаются у их обладателей на более долгий срок, чем ники из первой подгруппы.

7. Ник-самооценка.

Данный вид ников встречается в Сети очень часто, поскольку, стараясь выделиться среди других, пользователь Интернета показывает какие-то свои качества, черты характера, внешние данные, способности, которыми он обладает и которые, по его мнению, могут привлечь других коммуникантов. Автор ника как бы оценивает самого себя, показывая, на что может рассчитывать его собеседник в процессе общения, на какую тематику может завязаться разговор. Сюда так же следует отнести ники, передающие интересы и увлечения коммуниканта. И совсем не обязательно, что человек, что-то заявляющий о себе, таковым и окажется. Подобные ники могут фиксировать как имеющиеся качества, так и желаемые, наличие которых для обладателя ника является значимым. Примерами ников данного вида могут служить *Мечтательная*, хохотунчик, СЛАДКАЯ, Фаворит, Прелестная, НЕЖНЫЙ, Причуда!, Красотка_Полли, ранимая душа, Чёрный_бриллиант, Шалая, PoeticNature, necmeyana, WiseImp, YoungSoul, cunning, Miss_Fitness и т.д.

Сюда же нужно отнести и ники, создаваемые на основе имен любимых персонажей, киноактеров, героев романов, фильмов, видных политических деятелей, названий нравящихся произведений и т.д. В Сети мы можем встретить «двойников» Бреда Пита, Джонни Деппа, Памелы Андерсон, Бритни Спирс, Владимира Жириновского и прочих. Как правило, коммуникант, берущий себе такой ник, является либо поклонником творчества того или иного актера, исполнителя и т.д., либо проводит параллели между чертами характера, внешности, манерой поведения известной личности и своими собственными. Так, например, коммуниканты с ником Жириновский практически всегда ведут себя вызывающе, ругаются на других коммуникантов, нарушают правила поведения, а пользователи с никами, отображающими имена киноактрис, певиц, моделей и т.п., как правило, позиционируют себя как обладательниц приятной внешности и стройной фигуры.

К данному виду следует так же отнести ники, включающие негативную коннотацию, определяющие коммуниканта с негативной стороны. Например, Стервоза, Шизоид, БЕШЕНЫЙ БЫК, Упырь-одиночка, Погань_местная, Stupidboy, SmartAleck, Tuporylitsa и др. Использование таких ников говорит не о том, что человек, взявший такой ник, обладает заявленными в нем качествами, а что он пытается выделиться, показывая свою независимость, безразличие к мнению окружающих.