Формування художньої картини світу на підґрунті знакової реальності. Вивчення естетизації, уніфікації художньої культури і порушення балансу між елітарним і масовим у культурі. Вплив реклами, телебачення й інтернету на формування художньої картини світу.

Исследование знаковой сущности пространства и времени в контексте принятия решения. Обоснование интегрированного характера актуализаторов пространственно-временного континуума. Характеристики знаковой сущности темпоральных и локальных актуализаторов.

Деньги как важный элемент любой экономической системы, содействующий функционированию экономики. Общая характеристика наиболее известных теорий образования денег: металлическая, номиналистическая. Рассмотрение особенностей эволюции теорий денег.

Обзор предшествующих теорий познания, сложившихся в рамках калама и фалсафы. Обсуждение вопроса познания на ранних этапах становления арабо-мусульманской философии в рамках этических и религиозных споров. Изучение взглядов Насира Хусрава на роль знания.

Анализ философских воззрений Ф. Бэкона, который считается основателем опытной науки Нового времени, так как был первым философом, поставившим перед собой задачу создать научный метод. Совершенствование методов обобщения, создания новой концепции индукции.

Сущность гносеологии как философского учения о возможностях и путях познания бытия человеком. Характеристика различных методов познания мира: наблюдение, эксперимент, дедукций. Проблема взаимоотношений знания и веры, их возможные пути соединения.

Вопрос о знании, его формах, видах и границах в историко-философской традиции. Систематичность, обоснованность и глубиной проникновения в сущность вещей и явлений научного знания. Эмпирические методы познания – наблюдение, измерение, эксперимент.

Проблема суперпозиции дедуктивных и познавательных установок в контексте интуиционистской логики. Способы моделирования изменения знания в рамках эпистемической логики. Различия в понимании истинности и знания в классической и интуиционистской логике.

Роль знания в сознании субъекта, обоснование индексикальности его функционирования согласно теории Кейта Дероуза. Причины человеческих поступков, основные культурные и психологические аспекты агентности. Рефлексия как драйвер устойчивого мышления.

Истина как соответствие, совпадение между сознанием и миром, особенности ее объективной и субъективной стороны. Исследование категорий истины и познания в мировой философии. Источники заблуждения как содержания сознания, не соответствующего реальности.

Отношения категории "истина" и видов знания. Ощущение, восприятие и представление как основные формы чувственного познания. Определение понятия "истина" в мыслях Хайдеггера, Бердяева, Фуко. Атрибуты истинного знания и основные концепции истины.

Что такое знание и познание. Каково взаимодействие науки и философии. Технология работы с информационными источниками. Процедуры и методы приобретения знаний о явлениях и закономерностях объективного мира. Возможность применить знания на практике.

Осмысление логоса антропоцентрической свободы, получающего выражение в метафизической системе Б. Спинозы. Вопрос о свободе в новоевропейской метафизике. Понимание субстанциальности человеческого мышления в системе Спинозы. Метафизика как основа этики.

Знание как неотъемлемый атрибут человеческой деятельности. Его описание в виде теоретической науки. Рассмотрение сознания и интеллекта человека как основного двигателя и средства прогресса человека и общества. Состав научного и технического знания.

В статье разбираются основные модификации, призванные сделать знание независимым от веритической удачи, и демонстрируется их неспособность справиться с этой задачей. Трактовка классических случаев влияния удачи на познание как и случаев получения знаний.

Изучение некоторых квази-стандартных определений знания. Проведение параллели между "трудной проблемой" философии сознания и проблемой определения знания. Анализ концептуального статуса случаев Геттиера. Суть знания как истинного обоснованного мнения.

Проведение исследования знания эпистемологии Тимоти Уильямсона и витгенштейновского по духу терапевтического метода анализа понятия перцептивного опыта, предложенного в работах Жослина Бенуа. Изучение репрезентационного содержания перцептивного опыта.

Анализ высказывания английского философа Ф. Бэкона "Знание - сила". Признаки научных, вненаучных, обыденно-практических, религиозных и др. видов познания. Особенности знания как формы существования и систематизации результатов деятельности человека.

Комплексное исследование философской проблемы определения знания. Расхождение в целях и идеологиях исследовательских программ эпистемологии. Характеристики лингвистических, психологических, социальных и других форм, в которых знания могут быть нам даны.

Рассмотрение некоторых апорий, связанных со спецификой знания. Анализ апории глазомера, открытой Т. Уильямсоном, парадокса Ф. Фитча и парадокса неожиданного экзамена. Определение роли негативного рефлексивного знания в генезисе эпистемических апорий.

Рассмотрение различения знания и понимания специальных сфер человеческой коммуникации, где переплетены профессиональные стратегии, социальные иерархии и тончайшие аспекты межличностных отношений. Исследование холистического видения феномена человека.

Гносеология или теория познания, основные вопросы, которые она освещает. Понятие знаний, структура познания, формы научного и ненаучного знания, и их особенности. Сущностные характеристики знания, многообразие его форм и их взаимосвязь с философией.

Рассмотрение общей характеристики немецкой классической философии. Определение понятий в учении И. Канта о бытии и познании, человеке в философии, о конце всего сущего. Анализ нравственного учения и проблемы религии. Изучение идеи права и государства.

Рассматривается вопрос о том, может ли субъект, использующий искусственное устройство как аналог своей памяти, знать то, что хранится в этом устройстве и что он из него извлекает, подобно тому, как нормальный человек знает то, что хранится в его памяти.

Описание и критический анализ некоторых дискуссий относительно природы пропозиционального знания. Выделены три основных подхода к определению понятия знания: стандартный (классический), философско-научный и неклассический (в том числе экстерналистский).

Изучение способа существования знания в культуре. Принципы функционирования ментального вируса в контексте эволюционной эпистемологии. Значение устной коммуникации в распространении мемов. Виды и типы носителей информации, выстраивание инфекционной сети.

Реконструкція пізнавальних принципів, ціннісних орієнтацій систем знання, технологій і культури світової цивілізації. Загальне, особливе, несумірне генезису культурних кодів конфуціанського, буддійського, індуського, ісламського, християнського регіонів.

Критичне переосмислення проблеми "апріорного" в концептуальному прагматизмі Льюїса. Обґрунтування засадничого положення: результатом міркувань є аргументація знання як "онтологічно реального", що розширює горизонти розвитку системи логічного мислення.

Визначення категорії знань, їх поділ та опис джерел їх походження, ефективний спосіб їх придбання. Трактування неявних знань як ключового стратегічного ресурсу фірми. Процес їх накопичення. Товари та послуги організації як форма матеріальних джерел знань.

Науковий потенціал концепту "мовчазне знання", що набув розвитку в західній філософії у другій половині ХХ ст. Вплив ідей Полані на історизацію та соціологізацію пізнання. Співставність і взаємодоповнюваність "мовчазного" та експліцитного знання.